Все мы время от времени болеем и переживаем определенные проблемы со здоровьем. Это естественно, но иногда, предаваясь лишь своей болезни, мы забываем о поминании Всевышнего Аллаха. Мы пренебрегаем своим намазом, когда болеем, так как единственное, что нас волнует – это скорейшее выздоровление. Какими не были обстоятельства, намаз обязателен для каждого мусульманина. Тем не менее, кто имеет вескую причину в период болезней и не может стоять во время обязательного намаза, тому разрешено читать намаз в сидячем положении. Если он не может сидеть, ему разрешено совершать намаз лежа, повторяя движения руками.

В Коране сказано: «Когда вы завершите намаз, то поминайте Аллаха стоя, сидя или лежа на боках. Когда же вы окажетесь в безопасности, то совершайте намаз. Воистину, намаз предписан верующим в определенное время» (4:103).

Ислам – гибкая религия, она не пытается отяготить человека и лечь на него тяжким бременем. Она не категорична в своем проявлении и предоставляет облегчение. Поскольку послушание Аллаху в зависимости от физической возможности.

В хадисе сказано: «Молись стоя, а если не сможешь, то сидя, а если не сможешь, то на боку».

Также в другом хадисе сказано: «Совершай намаз на земле, если ты в состоянии сделать это. А в противном случае жестикулируй и нагибайся при совершении земного поклона ниже, чем ты это делаешь при совершении поясного поклона».

Если человек слишком слаб, чтобы стоять, он совершает намаз сидя и делает поясные и земные поклоны в этом состоянии. Делая поясной поклон, он должен наклоняться вперед так, чтобы его лоб оказался напротив колен.

Если человек не в состоянии сидеть, он должен лечь на спину, опереться о подушку и наклонять туловище и растягивать ноги в направлении намаза, совершая поясные и земные поклоны.

Если же человек не может совершать намаз в полусидячем положении, он должен совершить намаз лежа на правом или левом боку (лучше на правом), повернувшись в сторону киблы.

Если он не может совершить намаз в этом положении, то должен совершить его лежа на спине, направив ступни ног и приподняв голову в сторону киблы. Делая поясной и земной поклон, он кивает головой. Кивок земного поклона больше чем поясного.

Если человек не в состоянии совершить намаз во всех вышеописанных случаях, то он должен молиться, давая знаки глазами и мысленно представлять движения намаза в голове.

Если он не в состоянии и сделать этого, то намаз совершается только сердцем, представляя его в голове.

Если человек в состоянии стоять, но не может делать поклоны и суджуд, тогда ему лучше совершать намаз сидя и кивать во время поклонов.

Если человек, совершивший намаз сидя во время болезни, стал чувствовать себя лучше во время намаза, остальную часть он должен выполнить стоя (естественно, там где это требуется).

Если человек стал совершать дополнительный намаз и почувствовал слабость, ему разрешено опереться о стену или сесть.
Тот, кто потерял сознание на период пяти намазов, должен их восполнить.

Человек никогда не знает, когда наступит его последний намаз, не пренебрегайте священным уединением со Всевышнем, совершайте каждый свой намаз как последний.

Да защитит нас Всевышний от болезней и дарует здоровье для поклонения Ему.

Вопрос: Ассаламу алейкум! У меня такой вопрос: я сильно простыла, болело горло, и беспокоила сильнейшая головная боль. Весь день лежала в постели и вставала только на намаз, а ночью головная боль стала невыносимой. Выпив таблетку, я легла спать, попросила сестру разбудить меня на утренний намаз, я знала, что не смогу встать и, даже если встану, не смогу как следует совершить молитву. Наутро, когда сестра меня будила, я не встала на намаз. Сейчас я в этом раскаиваюсь, потому что знаю, что нельзя пропускать молитву. Обычно я встаю рано на тахаджуд-намаз, но, по причине плохого самочувствия, я пропустила фарз-намаз. Проблема в том, что я знала, что если встану, то голова будет еще сильнее болеть. Так получается, что у меня было намерение не вставать на намаз... Я сейчас искренне раскаиваюсь в том, что совершила, ведь болезнь это тоже испытание от Аллаха, а я, посчитав себя больной, пропустила фарз-намаз. Как мне возместить пропущенный намаз? Будет ли мне прощение за пропуск намаза по причине болезни? Ответьте мне, пожалуйста! Я очень сильно раскаиваюсь в том, что совершила... (Чечня)

Ответ:

Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Приношу искренние извинения за задержку с ответом, возникшую из-за кратковременного отъезда.

Вашему отношению к намазу можно позавидовать. Машааллах, в мире не так много людей, которые так искренне относятся к намазу. Мы молим Аллаха, чтобы он благословил нас подобным отношением к намазу, и да укрепит Вас Аллах! Аминь. Если Вы проспали, на Вас не будет греха, и Вам следовало прочесть каза-намаз за пропущенную молитву сразу, как только Вы проснулись. Но если Вы намеренно пропустили молитву, это большой грех. В Вашем случае правильным было бы поступить следующим образом: если боль была невыносимой для того, чтобы стоять в намазе, тогда Вам следовало прочесть намаз сидя. А если и это принесло бы Вам невыносимую боль, тогда Вы могли бы совершить намаз полулежа. Передано некоторыми сподвижниками и их последователями (да будет доволен ими Аллах), что они молились в полулежачем положении, когда сильно болели и были неспособны встать или сесть.

Преднамеренно пропустить намаз и позволить ему стать каза – большой грех и требует искреннего раскаяния. Если Вы искренне раскаиваетесь и стремитесь к прощению Аллаха, Он непременно простит Вас, иншааллах. Аллах говорит в Священном Коране:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(О, Мухаммад – салляллаху алейхи уа саллям), скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ведь Он – Прощающий, Милосердный». (Коран, 39:53)

Поэтому не отчаивайтесь, а наоборот, радуйтесь возможности совершить покаяние Аллаху и знайте, что посредством искреннего покаяния человек становится даже ближе к Аллаху.

А Аллах знает лучше.
Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Отдел фетв Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР)

Мировые новости

Если из тела не перестает выходить то что может испортить омовение, то это считается извинительным состоянием «Узр». К узру относятся: Моча, понос,
воздух из заднего прохода, кровь из носа, кровь из раны, сукровица, проступающие слезы от боли или от опухоли. Если перечисленное не прекращается в течений времени одного намаза, то все это относиться к состоянию «Узр». Состояние женщины во время «Месячных», тоже относиться к «Узр». Нужно будет сделав перевязку, или совершая намаз сидя, или жестами, остановить эти причины.

Пути выхода мочи, мужчины должны заткнуть ваткой. Моча впитываясь в вату, не будет выходить в наружу, и тем самым не будет нарушаться омовение. При справлении нужды, ватка выйдет в наружу сама. Если ватка не удерживает мочу, то омовение портиться.

Вышедшая моча не должна попадать на белье, пачкая ее. Для этого женщины пользуются тампоном-прокладкой из ваты или ткани. Если этими способами не остановить выделения, во время каждого намаза нужно брать омовение. Обладатель Узра, с омовением может читать фарзы этого времени, задолженности по намазам, дополнительные намазы. Может держать в руках Священный Коран. При окончаний времени намаза, заканчивается и действие омовения. Если на протяжении этого времени, омовение испортилось по другим причинам, то нужно брать омовение, заново. Например, если омовение было совершено после того как шла кровь из одной ноздри, а после кровь пошла из другой ноздри, то нужно брать омовение еще раз.

Чтобы быть обладателем состояния Узр, то выделения которые портят омовение, не должны прекращаться в течении времени одного намаза. Если после совершения омовения, оно не портиться в протяжении времени прочтения одного фарза этого времени, то невозможно стать обладателем состояний Узр. По мазхабу Малики, обладателем состояния Узр становятся даже если выходит одна капля. Если у ставшего обладателем состояния Узр, во время продолжения намаза выходит хотя бы одна капля, то он становиться обладателем состояния Узр. Если выделении нет на протяжении времени одного намаза, то нет состояния Узр. Если нечистота служащая причиной Узр, испачкает одежду размером больше одного «Дирхама», или же может испачкать более одного «Дирхама», место попадания нечистот нужно постирать.

Если совершение «Гусуля», может стать причиной болезни, усилит его, увеличить срок болезни, то нужно совершить «Таяммум». Это должно быть подтверждено или своим опытом или опытом мусульманина, или доверенным врачом. Так же принимаются слова врача, за которым не наблюдалось открыто совершенных грехов. Причиной болезни может быть холод, отсутствие теплого места обитания, отсутствие возможности нагреть воду, отсутствие денег на посещение бани. По мнению ученых мазхаба Ханафи, с таяммумом можно совершать сколько угодно фарзов. По мазхабам Шафий и Малики, для каждого фарза нужно совершать отдельный таяммум.

Когда те места тела, которые должны быть омыты при совершений омовения на половину в ранах, то совершается «Таяммум». Если ран меньше половины, то омываются места где нет ран, на раны делается обтирание (Масих). Так как, при совершений «Гусуля» все тело считается за одно, если половина тела в ранах, то совершается таяммум. Если ран, меньше половины, то здоровые места омываются, а нездоровые обтираются. Если обтирание раны может нанести вред здоровью, то рана обтирается поверх повязки. Если и это может навредить то не делается никакого обтирания. Если при «Вуду» и «Гусуле», обтирание (Масих) наносит какой либо вред, обтирание можно не делать. Безрукий, или если есть на руках раны или экзема, делает таяммум. Для этого проводит руки по земле, кирпичу, камню. Если у безрукого и безногого, на лице раны, то совершает намазы без омовения. Если у такого человека нет помощника для совершения омовения, делает таяммум. Такому человеку должны помочь его дети, прислуга, нанятый для этого человек. Можно попросить посторонней помощи. Но никому это в обязанность не вменяется. В такой ситуаций, ни один из супругов не обязаны друг другу помогать.

После кровопускания, сдачи крови, применений пиявок, если есть прыщи, если переломаны кости и наложена повязка, пластырь, жгут, гипс, и попадание воды при омовений может нанести вред, то при омовений, на большую половину этих мест делается однократное обтирание «Месх». Если снятие повязки может нанести вред здоровью, то здоровые места под повязкой не моются. Обтираются места между повязками. После омовения делать перевязку необязательно. Если после обтирания, повязка была поменяна, делать повторное обтирание не требуется.

Тот кто не может совершать намаз стоя, делает это сидя. Тот больной который если встанет на ноги для совершения намаза, может обострить свою болезнь, или это может иметь сложные последствия для здоровья, тоже совершает намаз сидя. Руку’у совершает делая поклон телом. Затем, оставаясь сидеть, выпрямляется, для совершения двух суджудов. Садиться так как ему удобно. Может сидеть на коленях, или по-мусульмански. Головные, зубные, глазные боли, тоже относятся к этому. Риск быть замеченным врагом, тоже относится к состоянию Узр. Если при совершений намаза стоя портится омовение или пост, то намаз совершается сидя. Тот кто может совершить намаз стоя прислонившись на что-либо, молится стоя. Тот у кого, во время стояния в намазе боль обостряется, может сесть когда начинается боль.

Тот кто не может совершать руку’у и суджуды, читает намаз стоя. Усевшись, руку’у и суджуды, делает жестами. Тот кто не может наклонить тело для руку’у и суджуда, делает жесты головой. При совершений суджуда, ставить лоб на что либо, необьязательно. Это считается макрухом, даже если для суджуда наклонились больше чем для руку’у. Больной который может сидеть, не должен читать намаз лежа, делая жесты головой. Как то Пророк (саллаллаху алейхи уассалам) посетил больного. Когда увидел что больной делает суджуд поднеся подушку ко лбу, отобрал ее. Тогда больной начал подносить ко лбу кусок дерева, пророк отобрал и его, и сказал: «Если есть силы, делай суджуд на пол. Если сил нет, не подноси ничего ко лбу. Делай жестами. На суджуд наклоняйся больше чем на руку’у». В книге «Бахр-ур раик» сказано: «В 191 аяте суры «Аль-и Имран» сказано: «Которые стоя, сидя и лежа размышляют о сотворений неба и земли и говорят: Господи недаром Ты создал все это. Всехвальныя, спаси нас от мучений огня.» Когда заболел Имран бин Хусейн, Пророк (алейхисаллям) сказал ему: «Для намаза вставай на ноги. Если нет сил, совершай сидя. Если нет сил и для этого, совершай намаз лежа». Как видно из сказанного, больной который не может совершать намаз стоя, садится. Тот кто не может сидеть, ложится. Видно что не разрешено, садится на стул, кресло или диван. Намаз больного или путника передвигающегося на автобусе или в самолете, который совершается сидя на стуле, не соответствует Исламу. Намаз нужно совершать стоя или сидя на полу. Тот кто сможет стоять вместе с джамаатом на намазе, намаз совершает оставшись дома.

Ниже перечислены 20 положений, при одном из которых, можно не идти на совместный намаз: Дождь, очень жаркая или холодная погода, опасность грозящая жизни или имуществу, боязнь остаться одному в пути, очень темная ночь, бедняк, который боится ареста за не выплаченный долг, слепота, стадия инвалидности когда больной не может передвигаться самостоятельно, быть одноногим, быть больным, быть бессильным, сильно грязная дорога, быть не ходячим, неходячии старик, если нельзя пропустить важный урок по фикху, остаться без любимого кушанья, собираться в дорогу, не найти замену для присмотра за больным, если в ночь поднимется сильный ветер, если сильно хочется в туалет. Можно будет пропустить пятничный намаз, если болезнь может усилится или увеличится продолжительность болезни. Или же не с кем оставить больного. Так же, быть не ходячим из-за преклонного возраста. Не разрешается в мечети читать намаз, свесив ноги сидя на стуле, кресле. Совершать намазы не по шариату является нововведением (Бид’ат). В книгах по фикху написано о большом грехе при совершений бид’ата.

Лежачий больной, который не может сидеть, даже опираясь на что-либо, совершает намаз, делая жесты головой, оставаясь лежать на спине, а если не может на спине, то лежа на правом боку. Если не может повернутся к Кибле, то читает намаз, как ему удобно. Лежащему на спине больному, подкладывают что-нибудь под голову, чтобы лицо оказалось смотрящим на Киблу. Ноги лучше подогнуть, чтобы не протягивались на Киблу. Если больной не может сделать жесты головой, то ему разрешено оставить намазы на будущее. Если становится плохо во время намаза, то намаз совершается до тех пор, сколько хватит сил. Если больной, начал намаз сидя, и во время намаза почувствовал себя хорошо, то может продолжить намаз, встав на ноги. Потерявший рассудок, намаз не совершает. Если придет в себя во время продолжительности пяти намазов, то восполняет пропущенные намазы. Если пришел в себя после времени шести намазов, то пропущенные намазы не восполняет.

Пропущенные намазы, нужно восстановить прочитав, хотя бы жестами. Тот, у кого есть долги по намазам, перед смертью должен завещать наследникам выплату «Фидья». Это является уаджибом. Если такого завещания не последовало, это могут сделать наследники, и даже совсем чужой человек.

Ислам характеризует ориентированность на индивидуальные особенности мусульман, дабы помочь соблюдать предписанные им обязательства. Что касается одного из столпов веры - намаза, то в нём тоже существуют облегчения и послабления в зависимости от физического состояния молящегося.

Времена намаза для всех городов России представлены в специальном нашего сайта.

В данном вопросе действует принцип облегчения религии для тех, кому по независящим от них причинам тяжело . В Священном Коране ясно говорится:

«…Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения…» (2:185)

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрёл, и против него будет то, что он приобрёл...» (2:286)

В достоверном хадисе передаётся, что Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) сказал: «Совершай намаз стоя (как положено), если на это у тебя нет сил, тогда читай молитву сидя, если и на это нет сил, то молись облокотясь» (Бухари). В другом изречении Милости миров Мухаммаа (с.г.в.), переданном от Насаи, есть продолжение: «если и на это нет возможности, тогда читай намаз лёжа на спине».

Исходя из этого хадиса, учёные вынесли решение, что больным людям, которые не способны полноценно совершать намаз в силу физического недостатка, болезни (внутренних органов, позвоночника, переломов конечностей), тяжёлого протекания беременности (трудно наклоняться, угроза выкидыша), Шариат разрешает не выполнять молитву по всем предписанным нормам.

При чтении намаза сидя есть важное условие: наклон головы в саджда () должен быть бОльшим, чем в рукугъ (поясном поклоне), иначе молитва признаётся неправильной.

Однако подверженному недугу верующему надлежит ориентироваться на своё реальное состояние и не переусердствовать. Непозволительно молиться сидя или лёжа, когда человеку стало лучше, и он уже может выполнять намаз полноценно. Если мусульманин начал молитву будучи больным, но потом почувствовал облегчение, то следующие действия намаза (рукугъ и саджда) он должен продолжить стоя (если сидел) или сидя (если лежал). Также предпочтительнее читать стоя, опираясь на другого человека или палку, чем сидя.

Важно отметить, что неполноценный намаз не принимается у человека, у которого не было объективных причин для послаблений.

Если же ему стало плохо во время намаза, то лучше не прекращать молитву, а продолжить намаз сидя или лёжа. Это будет лучше для молящегося, чем позднее он будет восполнять молитву или будет совершать неполные действия, будучи больным.

Пытаясь облегчить свой намаз, нужно помнить, что такая молитва по вознаграждению не равна полноценному намазу здорового человека. Об этом передаёт сподвижник Пророка (с.г.в.) Анас (р.а.): «Пророк Мухаммад (с.г.в.) вышел к людям, молившимся в сидячем положении из-за болезни, и сказал: «Поистине, намаз сидящего (по награде) - половина намаза стоящего» (хадис от Ахмада и Ибн Маджи).

Намаз лежачего больного имеет следующие особенности:

1. Лежать на спине, вытянув ноги в сторону Кыйблы. Желательно при этом чуть сгибать ноги в коленях. Рукугъ и саджда делается поднятием (или кивком) головы. Рекомендуется подкладывать что-нибудь под голову, дабы приподнять верхнюю часть туловища.

В дном из хадисов передаётся, что придя навестить больного, Заключительный Божий посланник (с.г.в.) увидел его молящимся на подушку, которую он преподносил к голове, имитируя поклон. Пророк (с.г.в.) взял подушку и отбросил в сторону. Тогда больной взял доску, чтобы молиться, касаясь её лбом, но Посланник Аллаха отбросил и её в сторону, сказав: «Молись, касаясь своим лбом земли, если сможешь. Если нет, то жестикулируй головой: при совершении земного поклона склоняй её ниже, чем при совершении поясного поклона» (ат-Табарани).

2. В случаях, когда верующему нельзя лежать на спине, ему позволено перевернуться на правый бок лицом в сторону Кыйблы.

3. Не допускается читать молитву только мысленно или мимикой (закрывая глаза, двигая бровями). Однако есть немногочисленные сторонники противоположного мнения, когда совершение намаза глазами и даже намерением (мысленно) разрешается.

4. Если человек в силу сильной болезни (находился без сознания, парализован) пропустил подряд 6 намазов, то ни восполнять, ни платить фидью (денежную компенсацию) не нужно. Если же пропущено меньше шести намазов, то совершение каза намаза (восполнение пропущенных) становится обязательным. Свидетельством этому служит то, что однажды Ибн Умар (р.а.) находился без сознания в течение дня и ночи, а когда пришёл в себя, не стал возмещать пропущенные молитвы (хадис передаёт ад-Даракутни). Однако если потеря сознания произошла вследствие принятия медикаментов, то восполнение молитв является обязательным независимо от количества пропущенных намазов.

Правила коллективного намаза

• Если верующий, дойдя до мечети, лишается сил, и ему становится настолько плохо, что ему придётся совершать намаз в облегчённой форме, то ему следует читать молитву дома.

• Здоровому человеку нельзя совершать намаз за имамом, который заменяет поклоны кивком головы.

Вопрос: Можно ли откладывать и возмещать намаз из-за головной боли?

Ответ:

Во-первых , Аллах повелел своим рабам совершать намаз в указанное Им время и сказал:“Поистине, молитва была предписана верующим и указано время её совершения». (сура Женщины;103)
Он увеличил своим рабам время намазов, определил каждому намазу время начала иконец. И то время, которое находится между началом (оно является самым лучшим временем для совершения намаза) и концом – это добавленное время, и тот, кто не смог совершить намаз в начале, то может совершить его до того как время этого намаза не закончилось.
В известном хадисе говорится, что после того как Джибриль, мир ему, совершил с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, все пять намазов в отведенное время, он сказал ему: «О, Мухаммад, это времена, в которые молились все пророки, что были до тебя, и время молитвы длится между этими двумя промежутками». Этот хадис передал Абу Давуд (393) и шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, посчитал этот хадис достоверным в своей книге «Сахих ва заиф сунани Абу Давуд» (1\393) .
Откладывать намаз пока пройдёт его время нельзя без уважительной причины, такой как сон или забывчивость, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Во сне нет халатности. Истинная халатность – это не совершать намаз до того времени пока не настанет время другого намаза». Этот хадис передал Муслим (1099).

Во-вторых:
Когда человек болен до такой степени, что ему трудно совершать намаз в указанное время, будь это в начале намаза или в конце, а так же если он не может совершать его стоя или сидя, или на боку, так как пришло дозволение на это больному человеку, то ему можно совмещать два намаза: обеденный и предзакатный, вечерний и ночной, объединяя предзакатный намаз и обеденный, ночной намаз и вечерний или же совмещать обеденный намаз и предзакатный во время предзакатного, а вечерний намаз во время ночного, смотря как ему легче. Утренний намаз совершают в положенное время, т.е. не переносят. Все это можно делать до тех пор, пока, причина, из-за которой человек не мог совершать намаз в своё время и совмещал его, не пройдёт, т.е. до тех пор пока он не выздоревеет.
Ибн Куддама, да помилует его Аллах, сказал: «Болезнь, позволяющая совмещать намазы – это такая болезнь, из-за которой человека постигает слабость и которая приносит ему страдания». Аль-Асрам сказал, что Абу Абдуллаха спросили: «Может ли больной человек совмещать намазы?» Он ответил: «Дозволено ему это, если только он сильно ослаблен и не может совершать намаз другим дозволенным способом» (Аль-Муг1ни (2/59)