Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Говоря о магии славян, прежде всего, необходимо понять, на чем она основана. Для этого обратимся к религии славян – родоверию. Слово «родоверие» значит вера в Рода.

Род – творец Вселенной и отец младших богов, создавший или породивший окружающий мир – природу. Несмотря на всемогущество Рода, согласно вере славян, он почти не вмешивается в жизнь своих творений за редким исключением, когда в этом возникает крайняя необходимость.

Управление процессами природы, возложено родом на своих детей – младших богов, каждый из которых олицетворяет и по пути является той или иной природной стихией. Так Ярило – огонь, солнце, свет и тепло, Перун – бог грозы и противоборства, Стрибог – ветер, Чернобог – хранитель мира мёртвых и так далее. Люди же являются прямыми потомками младших богов – плодами их любви во всех смыслах этих слов. Последняя деталь имеет особую важность. Люди, по верованью славян, не творения богов, а их прямые потомки, дети, внуки, правнуки. На этом основано, по сути, само учение славянской магии.

Магия, как способность управлять различными природными явлениями это наследство людей, доставшиеся им от своих древних прародителей – богов. Это же объясняет и огромное почитание славянами своих усопших. Ведь, каждый умерший дедушка или бабушка по своей сути ребёнок богов, причём более близкий к ним по лестнице поколений, чем ныне живущие.

По вере славян после смерти душа человека, соблюдавшего заветы богов, уходит к богам и, одновременно становится частью природы, оставаясь со своими родственниками, помогая живым в их земных делах. Души же злодеев, отправляются в небытие и предаются забвению, то есть смерти после смерти.

Стоит также отметить то, что в славянской мифологии нет «злых» богов. Каждый из богов просто выполняет, то, что ему надлежит делать, мало того сами функции того или иного бога циклически меняются. Например, образ дедушки мороза, так любимый детьми есть зимняя ипостась Ярилы – зимнего солнца.

Таким образом, вся религия и магия славян по своей сути основана на уважении к природе, её явлениям и своим предкам. Магия славян является неким сплавом шаманизма, исключающим стремление к одержимости тем или иным духом и излишнему поклонению ему, а также лёгкой формы некромантии, заключающейся в уважении к мёртвым и поддерживании взаимосвязи с ними.

Магом может стать каждый

Как известно, магия – это целая наука, которая учит, как изменить окружающий мир по своей воле. Людей, которые владеют этой наукой, принято называть магами, колдунами, бокорами и т.д. У нас на Руси таких людей называли волхвами или кудесниками. Представители славянской магической традиции во многом «на голову» стоят выше представителей других магических течений.

В чем же особенность «отечественной» магической школы? В том, что волхвы уделяют огромное влияние развитию своей личной силы, умеют путешествовать в Верхний и Нижний миры (Правь и Навь), а также общаться с сущностями астрального мира. Цель таких путешествий может быть самой разнообразной: получить сакральную информацию о мироздании, помощь в своей магической практике и в наработке колдовской силы.

Вопреки расхожему мнению, стать волхвом способен каждый человек. Простейшие техники по силам изучить даже новичку: через некоторое время человек чувствует внутреннюю силу и мощь. Однако в работе волхва, как и в любой другой, есть свои «подводные камни». Задача современного мага - возродить древнюю веру, но для этого недостаточно просто скопировать классические ритуалы, нужно адаптировать их под современные условия.

Первые шаги в становлении молодого мага

Одним из таких ритуалов есть обряд, позволяющий выпроводить зловредных духов, мешающих вам нормально жить, через Огненные врата. Речь идет, например, о духах бедности, болезни, и т.д. Суть ритуала заключается в том, что ускоренный режим дыхания ослабляет Духов и высвобождает их, отправляя в мир астральный. При этом дышать нужно на огонь (костер или свечу). Разжигая огонь, произнесите вызов Огня Сварожича:

«Огонь Сварожич, Свят Огнебожич, славим тебя во свете дня, во нощи зовем да требу кладем! Приди, пречистый да примогутный!»

.

Далее нужно зажечь веточку зверобоя и чабреца, а потом обвести посолонь вокруг огня. Свечу (если вы ее используете) нужно предварительно смазать медом, а если вы разожгли костер, то в него можно лить дары: воск, пиво, мед. Огню такая жертва нравится.

Ваше дыхание должно быть глубоким, вы должны хотя бы на время забыть о своих проблемах и сосредоточиться на своих переживаниях и ощущениях. Задерживать дыхание не нужно, также не нужно акцентировать свое внимание на вдохе или выдохе. Глаза можно закрыть, а можно наоборот, не отрываясь, смотреть на огонь. В зависимости от своего желания вы можете стоять, сидеть или лежать. Тем не менее, нужно отдавать себе отчет, что во время освобождения Духа из вашего тела оно может отреагировать непредсказуемо. Так что будет хорошо, если во время ритуала рядом с вами будет помощник.

В процессе дыхания духи, мешающие вам жить, уходят в Огненные врата и в момент своего «прохождения» становятся видимыми. Таким образом, ваша дыхательная практика может сопровождаться довольно неприятными видениями. Тем не менее, бояться их не стоит, потому что вы не притянули их, а наоборот, извлекли из себя, заставили сгореть.

Н аряду с настоящими жрецами у всех славян в древности был распространен еще один вид посредников между народом и богами или демонами, посредников, действовавших без помпы, без храмов и жертвоприношений, но которые тем не менее оказывали значительное влияние на верования народа и па жизненно важные решения как отдельных верующих, так и целых семей и даже больших поселений. Это были колдуны (маги), обычно называвшиеся у древних славян волхвами . Кто же такой колдун на древней Руси?

Помимо этого, колдунов называли по-разному, в зависимости от вида магии, которым они занимались: чародей, ведьмак , ведун, вещий, гадач, баялышк. обасник, сорожец, врач, кудесник, наузиик, кобиик, кузедлик и т. п. (так же названия имелись, разумеется, и в женском роде).

Вера в магию, то есть в силу, которая может заставить духа выполнять волю человека, появляется уже па самой низкой ступени культуры, когда едва ли можно говорить о какой-либо системе религиозных воззрений.

Для того чтобы удержаться, магия использует самые различные сверхъестественные, магические средства, многие из которых засвидетельствованы у славян в языческий период. Основной свой удар христианская церковь направляла против этой языческой магии, так как языческих богов она уничтожила сразу: разбила идолов и разрушила языческие святилища. Маги же и магия остались, и церковь вела с ними упорную борьбу. Но даже и теперь в глухих областях сохранилось много обычаев и поверий, связанных с колдовством и магией, носящих иногда чисто языческий, примитивный характер.

Различные колдуны древних времен упоминаются в древнейших польских и чешских хрониках, а также у древних болгар. Однако наибольшее количество интереснейших сообщений мы имеем по Древней Руси. В русских летописях, относящихся к Х-ХП векам, колдуны - волхвы - упоминаются очень часто, и мы имеем возможность более глубоко познакомиться с их значением и деятельностью. На Руси волхвы играли видную роль в общественной жизни и, в частности, являлись главными представителями лагеря, боровшегося против христианства.

Видя влияние волхвов па народ, церковь со всей силой обрушилась на них, но встретила, особенно в первый период, бурное и радикальное сопротивление волхвов и шедшего за ними народа. Несколько интересных свидетельств этого имеется в Киевской летописи. Большое значение волхвов, обладавших кое-где большей властью, чем князья, подтверждают также и восточные источники.

В церковном уставе Владимира Святого к ведомству духовного суда отнесены: «ветьство, зеленичество, потворы, чародеяния, волхованья». Наказание волхвам и чародеям было сожжение, как сжигались музыкальные инструменты и «черные» (чародейные) книги, так подобной же участи подвергались и колдуны, и чародеи. В 1227 году, по сказанию летописца, в Новгороде «изъжгоша волхвов четыре, творяхуть я (их) потворы деюща, а Бог весть, и сожгоша на Ярославле дворе ». По свидетельству Никоновской летописи, волхвы были приведены новгородцами не на княжеский, а на архиепископский двор и там сожжены, несмотря на заступничество бояр.

Из следственных дел XVII столетия видно, что за чародейство и ворожбу наказывали ссылкой в дальние места и заключением в монастырь на покаяние, следовательно, кроме сожжения, употреблялись и другие, легчайшие наказания. Очевидно, при назначении наказания принималась в расчет степень виновности.

А. Афанасьев замечает: «Колдун и колдунья явились существами враждебными тем благотворным жизненным силам, которые прежде охранялись ими, теперь, вследствие отрицательного влияния новых воззрений, они стали вредить. Первоначально мольба (заговор) колдуна и ведьмы , обращенная к светилам, призывала покровительство этих светлых божеств и прогоняла нечистую силу смерти, болезней и бесплодия: так верил язычник. В позднейшую эпоху создалось поверье, что колдуны и ведьмы не только не охраняют здоровья, а напротив, сами насылают на человека болезни, сушат его, напускают на него мару или отводят глаза, так что он видит все в обманчивых образах. По первобытному представлению, колдун и ведьма низводили с неба оплодотворяющий дождь и теплоту, позднее они стали скрадывать и дождь, и росу, и свет, и производить бесплодие, голод, стали вредить своими заговорами земледельческим работам, отнимать у коров молоко и вообще у животных и людей - силу плодородия...

Когда колдуны и ведьмы получили злое и враждебное значение, создались в простонародье и различные предохранительные средства против их влияния. Средства эти отчасти были заимствованы из тех обрядов язычества, которые употреблялись против нечистой силы, смерти и болезней, отчасти принадлежат позднейшей эпохе и проникнуты ее воззрением. В заговорах стали просить защиты от „бабьих зазор, от хитрого чернокнижника, от заговорного кудесника, от ярого волхва, от слепого знахаря, от старухи (бабы) -ведупьи, от ведьмы Киевской и злой сестры ее Муромской" .

Против колдунов и ведьм стали употреблять силу таинственных трав: крапивы, плакун-травы, чернобобылышка и других, следовательно, народ обратил против них те снадобья, которые самими колдунами и ведьмами употреблялись для своих чар и против нечистой силы».

«При царе Михаиле Феодоровиче была отправлена в Псков грамота с запрещением покупать у литовцев хмель, потому что посланные за рубеж лазутчики объявили, что есть в Литве баба-ведунья и наговаривает она на хмель, вывозимый в русские города, с целью навести через то на Русъ моровое поветрие. В 1625 году велено было выслать в Москву из Верхотурья переселенца Якова, вместе с воровским кореньем, так как во время обыска у него найдено было: трава багрова, три корня, да „комок перхчеват бел", и так как в допросе он сам признался, что эти снадобья дал ему казак Степанко Козьи Ноги».

Подобный процесс о кореньях и травах был в 1680 году. Иноземец Зинка Ларионов сделал извет на некоторых крестьян в лихих кореньях и подал в Приказной избе поличного «крест медный да корешок невелик, да травки немного связано в узлишки у креста». Крестьянин Ивашка, из числа обвиняемых, признал крест своим, а сказал: корень тот «девесилной, а травка в огородах растет, а как ее зовут - не ведает, а держит корешок и травку от лихорадки, а лихих де трав и корней он не знает и за дурном не ходит».

Призван был в Приказную избу посадской осмотреть коренья, он объявил: «Корешишко де имянуеца девятины, от сердечные скорби держать, а травишко де держать от гнетепши-ные скорби, а лихого де в том ничего нет». Другой подсудимый объявил, что ему положили травы в то время, как он был на кружевном дворе пьяный - в беспамятстве. Обвиненных пытали, а потом били батогами, чтоб впредь неповадно было напиваться до беспамятства и носить при себе коренья, затем они были выпущены из Приказной избы, за расписками.

В 1606 году были поданы две довольно странные жалобы в Перми, по которым велено было произвести следствие, которое, однако, нам неизвестно. Оба челобитчика сделали извет - один на крестьянина, что тот напустил икоту на его жену, а другой на посадского, что напустил икоту на его товарища по торговле».

Как и ведьмы, колдуны бывают «урожденными» (в русской традиции урожденного колдуна называют рожак) и «учеными». Урожденным колдуном становится мальчик, рожденный вне брака в третьем поколении. По другим поверьям, если в семье подряд родится семь мальчиков, то седьмой будет колдуном.

Обученные колдуны получают свою силу от других колдунов или от черта, заключив в ним договор и отрекшись от Бога. Договор обычно заключается ночью на перекрестке или в бане и пишется кровью на коже висельника.

Колдовскому знанию также можно научиться у опытного колдуна. Белорусы об этом рассказывают так: «Жили два соседа. Один был колдуном и жил богато, другой - бедный, никакого колдовства не знал. Вот пришел бедный к богатому соседу и говорит:

Научи меня колдовству.

Хорошо. Но сначала пойдем на перекресток.

Пришли они на перекресток, где пустая корчма, колдун и говорит:

Соколики, соколики, вы тут?

Вошли в корчму, а черти, которых колдун назвал «соколиками», говорят:

Мы тут. Колдун говорит:

Надо этого человека колдовству научить. А черти отвечают:

Пусть он сначала образок с груди снимет.

Понял бедняк, что нечистым путем добыл колдун свое богатство, и убежал».

Без колдуна не обходилась ни одна свадьба. Его приглашали, во-первых, из-за боязни, как бы он не навредил молодым, а во-вторых, в надежде, что он защитит свадьбу от других колдунов.

Колдун, обиженный за то, что его не позвали дружкой, мог испортить свадьбу: остановить свадебный поезд, наслать на молодую кликушество, лишить молодого мужской силы или обернуть свадьбу волками, мог «подшутить»: поссорить жениха и невесту, разогнать гостей, выпрячь коней из свадебного поезда и разогнать их в разные стороны.

Многие былички рассказывают о соперничестве двух колдунов на свадьбе. С целью испортить свадьбу в дом является пришлый, чужой колдун. Пришлый колдун куражится, считая, что никто не сможет ему перечить. И тут колдун, охраняющий молодых, на деле показывает, что он сильнее пришлого, и заставляет того признать свое поражение. Например, сильный колдун может продержать своего соперника неподвижным в течение всего свадебного обеда, заставить стоять на коленях, на одной ноге, без конца подметать пол, при всех снять штаны.

«Вот, говорят, двух колдунов на свадьбу пригласили, а они между собой поссорились. Один знает много, другой говорит:

Я больше.

Один другому говорит:

Я сейчас устрою над тобой. Ну-ка рюмочку выпей.

Тот не трус, не боится. Выпил - все зубы до единого выпали. Он их положил на стол.

Ну, - говорит, - теперь ты от меня выпей.

Тот рюмку только выпил, как раз его к окну и к потолку ногами подвесило. Подвесило к потолку ногами, вот он лягается и кричит:

Мне тяжело, сними меня, я не могу больше. А тот говорит:

Наперво зубы вставь, а потом сниму я тебя. Тот, подвешенный к потолку, говорит:

Наливайте рюмку.

Рюмку ему наверх подали, наговорил он какие-то слова и говорит:

На, пей. Положи туда зубы и пей. Зубы встали на место. Другой говорит:

Сейчас я тебя сниму.

Тоже рюмку подали, и он очутился за столом».

При встрече с колдуном нельзя смотреть ему в глаза, а нужно сложить кукиш. Охраняют от колдуна и специальные заговоры, а также трава-одолень. Лишить колдуна магической силы можно, если бить его до крови, или сбрить ему бороду, или выбить зубы. По другим поверьям, колдуна можно обезвредить, если ударить наотмашь левой рукой. Считалось, что колдуна можно убить медной пуговицей или если бить осиновым поленом его тень.

Колдун не может умереть, не передав своего знания и подвластной ему нечистой силы другому человеку. Если не находится добровольца, готового принять у умирающего его магическую силу, колдун в состоянии агонии пребывает очень долго - иногда до трех лет.

Часто он хитростью пытается передать свое знание ничего не подозревающему человеку, даже ребенку. Он протягивает ему какой-либо предмет и говорит: «Возьми». Если человек примет у колдуна эту вещь или скажет: «Давай», к нему переходит все магическое знание, а колдун получает возможность спокойно умереть.

В тело умершего колдуна залезают черти. И это можно увидеть, если смотреть через дырку в доске от выпавшего сучка, через хомут или через дырку, проделанную в новом горшке.

Смерть и похороны колдуна сопровождаются бурей, вихрем, непогодой - это нечистая сила прилетает за грешной душой.

С. Максимов пишет: «Пользоваться помощью колдуна, как равно и верить в его сверхъестественные силы, наш народ считает за грех, хотя и полагает, что за этот грех на том свете не угрожает большое наказание. Но зато самих чародеев, за все их деяния, обязательно постигнет лютая, мучительная смерть, а за гробом ждет суд праведный и беспощадный.

Самая смерть колдунов имеет много особенностей. Прежде всего, колдуны заранее знают о смертном часе (за три дня) и, кроме того, все они умирают приблизительно на один манер. Так, например, пензенских чародеев бьют судороги, и настолько сильно, что они не умирают на лавке или на полатях, а непременно около порога или под печкой.

Вологодские колдуны перед смертными страданиями успевают дать родным словесное завещание: если умрет в поле - не вносить в избу, умрет в избе - выносить не ногами вперед, по обычаю всех православных, а головой, и у первой реки заблаговременно остановиться, перевернуть в гробу, уложить ничком, подрезать пятки и подколенные жилы.

От смоленских колдунов не требуется и подобных завещаний: все там твердо знают, что необходимо тотчас же, как только зароют могилу колдуна, вбить в нее осиновый кол, чтобы помешать этому покойнику подыматься из гроба, бродить по белому свету и пугать живых людей.

Умирают колдуны непременно очень долго, так как им указано мучиться сверх положенного. Одна орловская колдунья, например, умирала целых шесть дней: к вечеру совсем умрет - затихнет, положат ее на стол, а на утро она опять залезет в подполье и снова жива. Вытащат ее оттуда, а она опять начнет мучиться: корежит ее и ломает, вся она посинеет, высунет раздутый язык наружу и не может спрятать. Дивуется народ, а не догадается снять конек (верх крыши) или хотя бы одну жердочку, чтобы облегчить предсмертные страдания. Все рассказчики, рисующие ужасы предсмертных страданий колдунов, не находят слов для выраженья этих мук. Иные из колдунов доходят до того, что бьются головой об стенку, стараясь расколоть себе череп, рвут себе язык на куски и т. п.

Один из них не велел жене подходить к нему и смотреть на его лицо, а когда она, бабьим обычаем, не послушалась, то после смерти мужа шесть недель лежала неподвижно, как полоумная, и все время смотрела в одну точку.

Самые похороны колдунов - вещь далеко не безопасная и, зарывши их в землю, надо смотреть в оба, чтобы не случилось какой-нибудь беды. Так, на похоронах одного колдуна крестьяне не заметили, как дочь его, слепо повинуясь воле умершего, положила в могилу пучок сжатой ржи. Сейчас же после этого грянул гром, нашла грозовая туча с градом и выбило все полевые посевы. С тех пор каждый год, в день похорон этого колдуна, стало постигать „божье наказание" (и в самом деле, в течение 1883, 1884, и 1885 годов град побивал хлеб лишь в одной этой деревне), так что крестьяне наконец решили миром разрыть могилу, вынуть гнилой сноп и, только тогда успокоились. Выпито на радостях при этом было видимо-невидимо».

Языческая магия и ведовство

О древних славянах-язычниках практически ничего неизвестно. О славянской культуре некоторые сведения можно найти в литературе. А вот о магии, тайных знаниях наших предков знания в основном потеряны. Волхвы и колдуны с особой тщательностью скрывали свои тайны от непосвященных.

Ведовство

Ведовством у славян традиционно занимались женщины – ведьмы. Они были хранительницами древних знаний, передающимися из поколение в поколение. Эти знания содержали в себе колдовские обряды, методы исцеления, акушерские знания. Женщины-ведуньи гадали и занимались знахарством и даже жертвоприношением. Волхвы занимались практически тем же. Но мужчины больше производили общественные магические ритуалы, в то время как женщины были лидерами в домашнем гадании. Бытовало поверье, что ведьма в роду – это самая старшая женщина. В древности ведуньи пользовались большим почетом, ведь они оберегали семейный очаг от различных бед и невзгод.

В самом начале порча, ее еще называют вредоносной магией, играла важную роль в борьбе против врагов. С течением времени древние славяне при защите стали больше надеяться на воинское ремесло, чем на магию. Тогда порча стала наводиться на личных врагов и в личных нуждах.

Вред наводился преднамеренно и случайно. Славяне верили, что умеющим наводить порчу совершенно не нужно проводить специальные обряды, достаточно было только посмотреть. “Дурной глаз”, или как его еще называли “сглаз”, считался сильной магией. Людей, которые обладали слабой защитой от колдовства, (больные, старики, беременные и роженицы, дети), старались прятать от колдунов.

Наводили порчу и заговорами. Наговор предпочитали делать на еду или питье, не смущались и праха. Подвергалось колдовству и место, на котором спит человек. В подушку неугодному зашивались ритуальные заговоренные предметы.

Был еще один вид порчи – оговор. Это слово, которое случайно слетело с губ и совершенно не вовремя. Такую порчу может навести каждый человек при условии, что у него недобрые мысли.

Привороты

Для приворотов колдуны и ведьмы в большинстве случаев использовали воду. Вода с самых древних времен воспринималась как сильный и чистый проводник энергии, поэтому и древнеславянские маги уделяли ей много внимания. Ведуны заговаривали воду, эту воду нужно было впоследствии преподнести человеку, которого любили, или же подлить ее в пищу или питье.

Иногда воду заменяли медом или молоком. В особо сильных приворотах использовали кровь того человека, который особо хотел любви.

В некоторых случаях применяли гомеопатию. Такой способ призывал к соединению двух влюбленных. Заговаривали две лягушки, которых после определенного ритуала закапывали в земле.

Защитная магия

Соседями людей были невидимые духи – добрые и злые. Славянам требовалась защита от злых соседей. Издревле для защиты использовались амулеты. Местные же ведуны и знахари предлагали в виде амулетов для защиты от зла растения. Чтобы в дом не вошел злой дух, над дверью или за порогом часто клали веточку растения-оберега. Такие растения зашивали в мешочек и носили с собой под одеждой.

Распространенными у славян были и защитные заговоры. Часто заговоры сопровождались ритуальным хороводом. С принятием христианства, кроме языческих оберегов, начали использовать и религиозную защитную атрибутику – крест, святая вода, иконы.

В современном мире наблюдается тесная связь между православием и языческой магией. Вода – символ очищения, яйцо у язычников – символ обновления природы, а у христиан – символ воскрешения.

Такое слияние двух традиций привело к усилению магических умений.

Многие тысячелетия назад предки славян были язычниками. Древняя магия славян - это ведовство, которое было направлено на избавление от плохой энергии, излечение болезней, помощь в решении бытовых и семейных вопросов. Славянские ведуны и волхвы были известны далеко за пределами Русского государства. Их почитали, как хороших лекарей и провидцев.

Ведуны Древней Руси полагались на свою интуицию, совершали обряды, основываясь на чувствах и древних знаниях о божествах и духах, которые передавались из одного поколения в другое.

До прихода в русские земли христианства язычники отмечали праздники, которые основывались на смене времен года и очень часто совпадали с христианскими. В давние времена человек был неотъемлемой частью окружающей природы, с помощью которой он мог излечиться от болезней, узнать будущее. Многие славянские праздники связаны с ритуалами очищения. В день Масленицы или Ивана Купалы волхвы могли избавить от порчи и сглаза, защитить скот и будущий урожай.

Магия древних славян являлась частью традиций. Ведуны и волхвы просили Богов вмешаться в жизнь. Для этого использовались всевозможные привороты и отвороты, заговоры для удачи в битвах. Древние жрецы контролировали высшие силы.

Существовало поклонение богам подземного мира и черное колдовство. Колдуны могли навести порчу, наслать болезни, неурожай или мор на домашний скот.

Такие обряды называли порчей . Их существовало очень много. Изначально порча создавалась в целях защиты своей земли от набегов врагов. Позже ее стали использовать против соплеменников и неугодных людей.

Для язычества не характерны светлые и темные Боги. Они обитают в разных мирах и выполняют каждый свои задачи.

В старославянской магии не существовало белого и черного колдовства. Некоторые волхвы использовали свои знания для причинения вреда.

Древнеславянская магия была достаточно сильной. В Древней Руси не было колдунов и магов, существовали волхвы, обладающие особой силой и способностью предсказывать будущее.

Волхвы молились божествам, приносили им жертвы и знали, как обратиться к силам природы. Волхвы совершали ритуалы тайно, находясь в полном уединении. Как правило, жилища волхвов находились вдали от поселений. Жрецы вели скрытую от посторонних глаз жизнь.

Совершая ритуалы , они обращались к силам природы, которые давали им особую энергию:

Обряды древних славян

В основе древнерусской магии лежат не только обряды волхвов, но и сезонные праздники. Их участниками становился не только главный жрец, но и все соплеменники. Каждая община имела свое священное место для проведения праздничных обрядов.

Обычно община собирались, чтобы обратиться к божеству с какой-либо просьбой, попросить защиту или богатый урожай. Обязательным было приношение жертвы в виде ритуального животного. Волхвы передавали просьбы соплеменников богу.

Каждый обряд заканчивался хороводами, играми, песнями.

В настоящее время многие современные люди обращаются к древнеславянским языческим традициям. Важной часть их жизни стало единение с природой, с духами предков.

Языческая религия дает знания о мире и о том, что ждет человека после земной жизни, поэтому язычники храбры и не боятся смерти.

Правила обрядов

Люди, практикующие языческое вероисповедание длительное время, предупреждают о том, что неопытный и неподготовленный человек может столкнуться с опасностями. Язычество требует продолжительной подготовки. Общения с силами природы станет возможно , если у человека появится:

Внимание, только СЕГОДНЯ!

Сегодня мы расскажем Вам о священнослужителе языческого культа Велеса, колдуне, который общается с духами предков. В любое время экстрасенс может погрузиться в транс благодаря своим паранормальным способностям. Речь пойдет об участнике тринадцатого сезона захватывающего шоу на ТНТ «Битва экстрасенсов» – Д. Волхове. Вы обязательно узнаете сегодня, зарегистрирован ли Дмитрий Волхов в социальной сети Контакте.

Биография мага

• Дмитрий родился в Жуковском. Два года назад Дмитрий получил высшее образование в Муниципальном Институте.
• Дмитрий увлекается оккультными науками, имеет экстрасенсорные и целительские способности. Начать заниматься магией Дмитрия вдохновило общение с духами его предков.
• Взял участие в «Битве экстрасенсов», чтобы победить в шоу и всем показать, на что он способен.
• Дмитрий поклоняется языческому божеству Велесу. Велес – языческий бог скота, загробной жизни, поэзии, мудрости, волшебников и жрецов.
• У колдуна всегда при себе нож, трава для пускания дыма и свеча. Второе имя Дмитрия – Велес.
• Впервые магический дар Дмитрий в себе обнаружил в семилетнем возрасте. Еще в детстве мальчик начал определять по запаху, кто является владельцем того или другого предмета.
• В десять лет у мальчика умирает отец от рака. Именно после смерти отца интерес к магии и оккультным наукам у Дмитрия перерос в занятие всей его жизни.
• В детстве Дмитрий стал участником языческого праздника. Дмитрий стал самым молодым жрецом, который умеет общаться с духами предков. Дмитрий может погружаться в транс. Это Вам не гламурный певец .
• Дмитрий называет себя также представителем серой магии. Но люди часто спорят по поводу того, существует ли вообще такая магия.
• Самой главной женщиной в жизни Дмитрия является его восьмидесятипятилетняя бабушка, которая души не чает в своем внуке.

Страница в социальной сети

А теперь мы расскажем Вам, есть ли Дмитрий в социальной сети. И, конечно же, мы хотим Вас обрадовать, Дмитрий Волхов зарегистрирован ВКонтакте. Его настоящую страницу Вы можете найти по адресу: http://vk.com/vestren13

У Дмитрия около 470 друзей в Контакте и свыше 125 тысяч подписчиков. Каждый пользователь сети может добавить Дмитрия в друзья или прислать ему личное сообщение с любым интересующим вопросом. Дмитрий Волхов ВКонтакте выложил всего один альбом, который называется «Из жизни». Также у Дмитрия на странице опубликовано около пяти видеозаписей с его заявлениями.

Из контактной информации Дмитрия мы можем видеть, что на данный момент Волхов проживает в Москве. В интересах у Дмитрия стоит серая магия, оккультные науки, целительство и экстрасенсорика. Любимая книга Дмитрия – «Преступление и наказание» Федора Достоевского. Дмитрий Волхов в Контакте на стене у себя выкладывает регулярно свои фотографии с различных встреч, дает советы своим подписчикам и рассказывает интересные факты о язычестве, а также рассуждает о любви, совести, жизни и смерти. Под постами Дмитрия Вы можете оставлять свои лайки. Последняя новость, которую выложил колдун ВКонтакте, о том, что 12 декабря состоялась его творческая встреча со всеми желающими. А также Дмитрий выложил фотографии с этой встречи.

Итак, теперь Вы знаете, как найти экстрасенса ВКонтакте. Поэтому не теряйте Вашего времени, добавляйте Дмитрия Волхова в друзья и задавайте ему свои вопросы! Будьте уверены, что Дмитрий Волхов в социальной сети действительно зарегистрирован лично.