ટેલિ2, ટેરિફ, પ્રશ્નો પર મદદ

સાધુ કોણ છે અને લોકો આશ્રમમાં શા માટે જોડાય છે? સાધુઓના વ્રતો શું છે અને સાધુવાદના પ્રકારો (ડિગ્રી) શું છે? શિખાઉ લોકો કોણ છે? ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સન્યાસીવાદનો ઉદભવ ક્યારે થયો અને તે શા માટે થયો? ચાલો વાત કરીએ.

સાધુ - આ કોણ છે?

સાધુ એ છે જેણે પોતાનું જીવન ભગવાનની સેવામાં આપી દીધું છે. આ તેની પસંદગી નથી - પરંતુ તેનું કૉલિંગ છે. ઘણા મઠમાં જાય છે, અને માત્ર એક નાનો ભાગ આખરે સાધુ બની જાય છે, કારણ કે સાધુવાદ એ એક કૌશલ્ય નથી કે જેને તમે માસ્ટર કરી શકો, પરંતુ ભાગ્ય.

સાધુ પૃથ્વી પર રહેવાનું બંધ કરતું નથી, મઠ માટે અથવા લોકો માટે કોઈ કાર્ય કરવાનું બંધ કરતું નથી (આને આજ્ઞાપાલન કહેવામાં આવે છે), પરંતુ તેના જીવનની દરેક મિનિટ ભગવાનની સેવા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, અને પૃથ્વીના વિચારો, લક્ષ્યો અથવા આદર્શો દ્વારા નહીં.

હવેથી, તે માણસ નહીં પણ દેવદૂતની જેમ જીવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તેમના જીવનનો એકમાત્ર મૂળ અને અર્થ પ્રાર્થના છે.

મઠનો વ્યવસાય કેવી રીતે પસંદગીથી અલગ છે?

ચાલો કલ્પના કરીએ: વિશ્વમાં કોઈ મઠો નથી. પણ એવા લોકો હશે કે જેઓ હજુ પણ સાધુઓની જેમ જીવવાનો પ્રયત્ન કરશે - તે જોઈને પૈસા ધૂળ છે; બ્રહ્મચારી અને શુદ્ધપણે જીવો, પરંતુ "સંકુલો" થી નહીં, પરંતુ વસ્તુઓની સમજણથી; જીવવું - ગુણાકાર પ્રેમ.

મઠના વ્રતો

સાધુ બ્રહ્મચર્ય, આજ્ઞાપાલન અને બિન-લોભની પ્રતિજ્ઞા લે છે.

બ્રહ્મચર્ય

તેના ઊંડા અર્થમાં, આ વ્રતનો અર્થ ફક્ત પત્ની (અથવા પતિ, જો તે સાધ્વી હોય તો) રાખવાનો ઇનકાર એવો નથી, પરંતુ એક સમજણ: લિંગ હવે મહત્વનું નથી, તે હવે અસ્તિત્વમાં નથી. સાધુએ વિશ્વ છોડી દીધું, અને વિશ્વની બહાર - ફક્ત આત્માઓ.

આજ્ઞાપાલનનું વ્રત

સાધુ પોતાની ઈચ્છાઓ છોડી દે છે. ઇચ્છાશક્તિ અને ઇચ્છાશક્તિ તેની સાથે રહે છે, પરંતુ હવેથી તેઓ પ્રાર્થના અને ભગવાન સાથે સતત રહેવાની ઇચ્છાને લક્ષ્યમાં રાખે છે.

મઠમાં, આ વ્રત મઠાધિપતિની નિઃશંક આજ્ઞાપાલનના સ્વરૂપમાં રચાય છે. અને આ સેવા અને આધીનતા નથી, પરંતુ આનંદ અને શાંતિ છે, કારણ કે અહંકારનો ત્યાગ કરવાથી સાચી સ્વતંત્રતા મળે છે.

લોભ વિનાનું વ્રત

જો કોઈ વ્યક્તિ સાધુ બની જાય છે, તો હવે તેની પાસે કંઈ નથી - બોલપોઈન્ટ પેન પણ નહીં. અને એટલા માટે નહીં કે તે પ્રતિબંધિત છે (જોકે તે પ્રતિબંધિત છે), પરંતુ કારણ કે તે જરૂરી નથી.

એક આત્મા જેણે ઓછામાં ઓછું એકવાર ભગવાનને ઓળખ્યો છે, જે ઓછામાં ઓછા એક વખત પવિત્ર આત્માની મહાનતા સાથે સંપર્કમાં આવ્યો છે, તે પૃથ્વીની દરેક વસ્તુમાં રસ ગુમાવે છે. ધરતીનું બધું જ ઝાંખું થઈ જાય છે, જેમ કે એક યુવક જે છોકરી સાથે પ્રેમમાં પડે છે, મોટા ભાગના સંજોગો તેનું મહત્વ ગુમાવે છે.

અહીં, આશ્રમમાં, બધી વસ્તુઓ બિનજરૂરી બની જાય છે, અને ફક્ત તે જ આપણા હાથમાં રહે છે જે જરૂરિયાત માટે જરૂરી છે: પુસ્તકો, એક ટેલિફોન. અને આ કોઈ સાધુની નથી, પણ આશ્રમની મિલકત છે.

સાધુવાદની ડિગ્રીઓ

મઠના માર્ગમાં ઘણી ડિગ્રીઓ હોય છે, પરંતુ સૌથી સામાન્ય શબ્દોમાં કહીએ તો, ત્યાં ત્રણ તબક્કા છે (જો બે નહીં તો):

• તૈયારી (કામદાર, શિખાઉ)
• સાધુવાદ
• સ્કીમા મઠવાદ (વધુ યોગ્ય રીતે - સ્કીમા)

મઠની તૈયારી ઘણા વર્ષો સુધી ટકી શકે છે - એવા કિસ્સાઓ છે જ્યારે વ્યક્તિ લગભગ આખી જીંદગી શિખાઉ રહી હતી.

સાધુ તરીકે પવિત્રતા ત્યારે જ થાય છે જ્યારે આશ્રમના મઠાધિપતિને બિનશરતી ખાતરી હોય કે સાધુવાદ એ ખરેખર આ વ્યક્તિ માટે આમંત્રણ છે, અને તેની ભાવનાત્મક અથવા પરિસ્થિતિગત પસંદગી નથી. ત્યાં કોઈ પાછું વળશે નહીં: "દુનિયામાં" પાછા ફરવું એ આત્મહત્યા સમાન છે.

મઠાધિપતિને તે સમજવા માટે ઘણા અનુભવ અને આધ્યાત્મિક શાણપણની જરૂર છે કે શું આ ક્ષણ તનાવ માટે આવી છે અથવા તેણે થોડી વધુ રાહ જોવી અને વ્યક્તિની "પરીક્ષણ" કરવાની જરૂર છે. શિખાઉ, અલબત્ત, ખાતરી કરી શકે છે કે તે સાધુવાદ માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ વર્ષો વીતી જશે, પ્રારંભિક આધ્યાત્મિક "ઉત્સાહ" ઓછો થઈ જશે, અને મઠમાંનું જીવન તેના માટે વિશ્વમાંથી મુક્તિ નહીં, પણ દુઃખ બની જશે.

સ્કીમામાં ટાન્સર એ સાધુવાદની ઉચ્ચતમ ડિગ્રી છે - "એન્જલ્સ સમાન." તે સૂચવે છે કે સાધુ તમામ બાહ્ય આજ્ઞાપાલનથી મુક્ત થાય છે (બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે "એકાંતમાં" જાય છે, જો કે આ માટે તેને સ્કીમોન્ક બનવાની જરૂર નથી), અને તેની એકમાત્ર અને અવિરત પ્રવૃત્તિ પ્રાર્થના બની જાય છે. રશિયન પરંપરામાં, એક નિયમ તરીકે, સૌથી જૂના સાધુઓને સ્કીમામાં જોડવામાં આવે છે.

મઠમાં આજ્ઞાપાલન

તેણી ફક્ત આધ્યાત્મિક જીવન જ જીવે છે (જોકે આ મુખ્ય વસ્તુ છે), પણ તે પણ જેના વિના પૃથ્વી પર જીવન અસ્તિત્વમાં નથી: ખેતી, ખોરાક, આવાસ.

આજ્ઞાપાલન એ તે કાર્યો અને કાર્ય છે જે સાધુઓ તેમના મફત સમયમાં સેવાઓ અને પ્રાર્થનાથી કરે છે.

આજ્ઞાપાલન બે લક્ષ્યોને જોડે છે:

• સંપૂર્ણ આર્થિક: આશ્રમને વ્યવસ્થિત રાખવાની જરૂર છે, સાધુઓને ખવડાવવાની જરૂર છે, કોઈએ આ કરવાની જરૂર છે.
• શૈક્ષણિક: દિવસ-રાત પ્રાર્થના કરવી એ કૌશલ્ય નથી, પરંતુ એક ભેટ છે જે ફક્ત થોડા લોકો પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રાર્થનાથી મુક્ત સમય આળસ બની જશે. અને આળસ એ વ્યક્તિનો સૌથી ખરાબ દુશ્મન છે અને સાધુ માટે પણ ખરાબ છે.

આશ્રમના મઠાધિપતિનું કાર્ય જોવાનું અને સમજવું છે: આજ્ઞાપાલન માટે કોણ દિશામાન કરવું વધુ સારું છે: કોણ સુથારીકામ અને ઘરગથ્થુ કામનો સામનો કરી શકે છે, કોણ સાઇટની સંભાળ લઈ શકે છે, કોણ રસોઈ સંભાળી શકે છે; કોને સંસ્થાકીય કાર્ય સોંપવામાં આવી શકે છે, અને કોને, કદાચ, આજ્ઞાપાલનમાંથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત કરી શકાય છે.

આ સાધુની આજ્ઞાપાલન આશ્રમના ઢોરની દેખરેખ માટે હોઈ શકે છે.

મઠમાં પ્રાર્થના

આશ્રમમાં આજ્ઞાપાલનની તમામ ફરજિયાત જવાબદારીઓ હોવા છતાં, તે સાધુઓ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ નથી. સાધુઓ જે કરે છે તે મુખ્ય વસ્તુ પ્રાર્થના છે.

મઠમાં પ્રાર્થના ત્રણ સ્વરૂપોમાં આવે છે:

1. કોષમાં પ્રાર્થના
2. આજ્ઞાપાલન દરમિયાન અને અન્ય તમામ સમયે પ્રાર્થના

મોટાભાગના મઠોમાં, કોઈપણ આજ્ઞાપાલન સેવાની શરૂઆતમાં બંધ થવી જોઈએ - ભલે તે પૂર્ણ ન થાય. સાધુએ સેવામાં હાજર રહેવું જોઈએ. નબળા સ્વાસ્થ્યવાળા લોકો માટે અપવાદ હોઈ શકે છે.

કેટલાક મઠોમાં આવી કડકતા હોતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, જો આશ્રમના ભાઈઓ નાના હોય અને અઠવાડિયા દરમિયાન દરેક સાધુ પર ખૂબ પડે. આ કિસ્સામાં, સાધુ, મઠાધિપતિના આશીર્વાદ સાથે, આ અથવા તે સેવાને છોડી શકે છે. પરંતુ માત્ર એક અલગ સ્વરૂપમાં પ્રાર્થના કરવા માટે: કંઈક કરતી વખતે અથવા ખાનગી રીતે.

દરેક સાધુ માટે સેલ પ્રાર્થનાનો નિયમ મઠાધિપતિ અથવા કબૂલાત કરનાર દ્વારા વ્યક્તિગત રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે.

આજ્ઞાપાલન દરમિયાન અને અન્ય તમામ સમયે પ્રાર્થનાની વાત કરીએ તો, આનો અર્થ એ છે કે સાધુ તેના જીવનનો એક સેકંડ ખાલી ચિંતન અથવા નિષ્ક્રિય વિચારમાં ન પસાર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અને સતત, કામ કરતી વખતે અથવા જાગવાની કોઈપણ ક્ષણે, તે પોતાની જાતને કોઈ પ્રકારની પ્રાર્થના વાંચે છે - મોટે ભાગે, ઈસુની પ્રાર્થના (ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્ત, ભગવાનનો પુત્ર, મારા પર દયા કરો, એક પાપી).

સન્યાસીવાદ કડક નિયમો દ્વારા અલગ પડતો નથી. થોડી ઊંઘ, સખત ઉપવાસ, અવિરત પ્રાર્થના.

ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સન્યાસીવાદ ક્યારે ઉદ્ભવ્યો?

સન્યાસવાદ માત્ર 4થી સદીમાં ઉભો થયો હતો, જ્યારે તે પહેલાં ઘણા સંતો હતા. જેઓ માને છે કે સંસારમાં જીવવા કરતાં સાધુ બનવું “સારું” છે તેમની સામે આ મુખ્ય દલીલ છે.

ઈસુ ખ્રિસ્ત ગાલીલના કાનામાં લગ્નમાં હાજર હતા અને ત્યાંથી કૌટુંબિક જીવનને આશીર્વાદ આપ્યો. બંને મઠ છે - માત્ર આકારમાં અલગ છે. ત્યાં અને ત્યાં બંને તમે પડી શકો છો; ત્યાં અને ત્યાં બંને - શાશ્વત જીવન શોધવા માટે.

સાધુવાદ એ ભગવાન માટેનો પ્રેમ છે, અને ભગવાન માટેનો પ્રેમ એ કપડાં નથી, પરંતુ જીવન અને વિચારનો માર્ગ છે.

કેવી રીતે સાધુવાદ ઉદ્ભવ્યો? લોકો રણમાં જવાનું શરૂ કર્યું કારણ કે તેઓ સમજતા હતા કે તેમની વિશિષ્ટ દુનિયા "ખેંચી રહી છે" અને તેથી તેઓ તેમના બોલાવવાનું છોડી રહ્યા છે.

સન્યાસીવાદના સ્થાપક સાધુ એન્થોની ધ ગ્રેટ માનવામાં આવે છે. લોકો તેની પહેલા રણમાં ગયા હતા, પરંતુ માત્ર તે જ, તેની પવિત્રતા સાથે, તેની આસપાસ મોટા ભાઈઓને ભેગા કરવામાં સફળ થયા. દેખીતી "આકસ્મિક" ઘટનામાંથી, ત્યારથી મઠવાદ ખ્રિસ્તી પરંપરાનો એક અભિન્ન ભાગ બની ગયો છે.

રુસમાં, કિવ પેચેર્સ્ક લવરાના સ્થાપકને સાધુવાદના સ્થાપક માનવામાં આવે છે.

આદરણીય એન્થોની ધ ગ્રેટ

અમારા ગ્રુપમાં આ અને અન્ય પોસ્ટ અહીં વાંચો

Pravoslavie.Ru વેબસાઈટના સંપાદકો સ્રેટેન્સ્કી થિયોલોજિકલ સેમિનારીના સ્નાતકોના ડિપ્લોમા પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે, જે ઘણા વર્ષો પહેલા શરૂ થયું હતું. પાછલા વર્ષોના સ્નાતકોના ડિપ્લોમા: હિરોમોન્ક જ્હોન (લુડિશ્ચેવ), યુરી ફિલિપોવ, મેક્સિમ યાનીશેવ્સ્કી અને અન્ય, જેમણે અમારા સમય માટે મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓ ઊભી કરી હતી અને આર્કાઇવલ સામગ્રીના ઉપયોગથી લખવામાં આવ્યા હતા, તેઓએ સાઇટના વાચકોમાં ભારે રસ જગાડ્યો હતો. એસડીએસ સ્નાતકોના ડિપ્લોમાના પ્રકાશનોની શ્રેણી હાયરોડેકોન નિકોન (ગોરોખોવ) ના કાર્ય દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવે છે, જે પવિત્ર ડોર્મિશન પ્સકોવો-પેચેર્સ્ક મઠના 2009 ના સ્નાતક છે, "મઠમાં પ્રવેશ કરવો અને તેને છોડી દેવો" (વૈજ્ઞાનિક સુપરવાઇઝર - આર્કપ્રિસ્ટ વ્લાદિસ્લાવ ટીસીપીન) આધુનિક ચર્ચ જીવનની અત્યંત સુસંગત અને પ્રસંગોચિત સમસ્યાઓ માટે. તે જ સમયે, લેખક તેમના કાર્યમાં ફક્ત ચર્ચના ફાધર્સની કૃતિઓ, પ્રામાણિક હુકમનામું અને ચર્ચના ઇતિહાસ પર સંશોધન પર આધાર રાખે છે, પરંતુ તે વડીલો અને આધ્યાત્મિક પિતાના સમૃદ્ધ અનુભવને પણ ધ્યાનમાં લે છે. પ્સકોવ-પેચેર્સ્ક મઠ અને તેમાં મઠના જીવનની સંપૂર્ણ રચના.

સંભવતઃ એવી એક પણ વ્યક્તિ નથી કે જે સાધુઓને જાણતી નથી અથવા જોતી નથી, જે તેમને ચર્ચ, મઠોમાં અથવા રોજિંદા જીવનમાં ન મળે. ઘણા લોકોના સંબંધીઓ તરીકે સાધુઓ હોય છે, અને તેથી પણ વધુ લોકો સંન્યાસીઓ અથવા સાધુઓમાં ફક્ત પરિચિતો હોય છે. સાધુઓની પ્રવૃત્તિઓની બાહ્ય બાજુ, મીડિયાને આભારી છે, તે ખૂબ જાણીતી છે, પરંતુ તેમના જીવનની કેટલીક બાજુ વિશ્વ માટે સંપૂર્ણપણે અજાણ છે. આ કાં તો કોયડાઓ, અથવા સામાન્ય અનુમાન, અથવા અકલ્પ્ય વાર્તાઓને જન્મ આપે છે.

છેલ્લા 20 વર્ષોમાં રશિયામાં ઘણા નવા મઠો અને ફાર્મસ્ટેડ્સના ઉદઘાટનથી એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ છે કે આ મઠો ઝડપથી સાધુઓ અને સાધ્વીઓથી ભરવાનું શરૂ કર્યું છે, જે પોતે ખૂબ જ સંતોષકારક છે. પરંતુ, બીજી બાજુ, અકાળે તનાવ, સાધુવાદમાં અયોગ્ય પ્રવેશ, મઠોને પુનર્જીવિત કરવાની વાસ્તવિક મુશ્કેલીઓ અને અનુભવી કબૂલાત કરનારાઓની તીવ્ર અછત એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે મઠના મઠ ઝડપથી એવા રહેવાસીઓથી ભરવા લાગ્યા જેઓ અવ્યવસ્થિત અને નબળી રીતે તૈયાર હતા. ઘણાએ તેમની શક્તિની ગણતરી કર્યા વિના, પોતાની જાતને પરીક્ષણ કર્યા વિના, તર્ક વિના, ક્ષણિક લાગણીઓ અથવા અજાણ્યાઓની સમજાવટમાં વિશ્વાસ રાખ્યા વિના, અને સામાન્ય રીતે, જેમ તે બહાર આવ્યું છે, ભૂલથી. આનાથી તરત જ આધુનિક રશિયન મઠોના આધ્યાત્મિક સ્તરને અસર થઈ.

આવી ભૂલો નિરર્થક ન હતી. ઘણા સાધુઓએ મઠોની દિવાલો છોડીને વિશ્વમાં પાછા ફરવાનું શરૂ કર્યું, અગાઉ આપેલી પ્રતિજ્ઞાઓની સંપૂર્ણ અવગણના કરી. કમનસીબે, આ પ્રક્રિયા આજ સુધી ચાલુ છે. તેથી જ આ કાર્યનો હેતુ, તેના ઐતિહાસિક અને પ્રામાણિક પાસાઓ ઉપરાંત, સાધુવાદમાં પ્રવેશનારાઓને તેમના જીવનનો માર્ગ નક્કી કરવામાં મદદ કરવાનો છે, અને તેઓ જે ઉચ્ચ જવાબદારી સ્વીકારે છે તેની યાદ અપાવવાનો છે.

મઠની પરંપરાની રચના

સાધુતા, સાધુ, મઠ શું છે? દરેક વ્યક્તિએ આ પ્રશ્નોનો સામનો કરવો પડે છે. પરંતુ જુદા જુદા લોકો સંપૂર્ણપણે અલગ, ક્યારેક વિરોધી, મઠ વિશેના મંતવ્યો બનાવે છે. આ વિચારો ઘણા પરિબળો પર આધાર રાખે છે: ધાર્મિક માન્યતાઓ અને સમાજમાં સ્થાન, શિક્ષણ અને ઉછેર, રોજિંદા અને ધાર્મિક અનુભવ વગેરે પર. ફોટોગ્રાફ્સમાં, સામયિકો અને અખબારોના પૃષ્ઠોથી, ટેલિવિઝન અને સિનેમાના સ્ક્રીનો પરથી, સાધુઓના ચહેરાઓ સમયાંતરે ઝબકતા હોય છે, ઇન્ટરનેટ પર તમે મઠો અને મઠને સમર્પિત સાઇટ્સ શોધી શકો છો, અને અંતે, સમૃદ્ધ પેટ્રિસ્ટિક લેખન છે. , જ્યાં સાધુવાદ વિશે લગભગ બધું જ કહેવામાં આવે છે, પરંતુ મુશ્કેલી એ છે કે સમસ્યા એ છે કે મોટાભાગના લોકો પાસે ઊંડા સંશોધન માટે પૂરતો સમય નથી.

સામાન્ય માણસ, અલબત્ત, મીડિયા તેને જે ઓફર કરે છે તેનાથી સંતુષ્ટ છે, અને કેટલીકવાર એવું માને છે કે તે પહેલાથી જ સાધુવાદ વિશે બધું અથવા લગભગ બધું જ જાણે છે. વિચારશીલ લોકો ખૂબ ઓછા સામાન્ય છે જેઓ સાધુવાદ પર પુસ્તકો અને વિશેષ સાહિત્ય વાંચવાનું શરૂ કરે છે. અને તે પણ દુર્લભ છે જેઓ અંત સુધી, પ્રાથમિક સ્ત્રોતો સુધી, ખૂબ જ મૂળભૂત બાબતો સુધી વિષયનું સંશોધન કરે છે. સામાન્ય રીતે આ લોકો કાં તો પોતે સાધુ હોય છે, અથવા મઠના લેખન, ચર્ચ ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો હોય છે.

પવિત્ર પિતાઓ મઠવાદને વિજ્ઞાનનું વિજ્ઞાન કહે છે. શું આનો અર્થ એવો થાય છે કે મઠવાદ એ અમુક પ્રકારનું ગુપ્ત જ્ઞાન છે, એટલે કે મઠોમાં શીખવવામાં આવે છે તે વિશેષ પ્રકારનું વિજ્ઞાન છે? અથવા આ અભિવ્યક્તિ રૂપકાત્મક રીતે સમજવી જોઈએ? કોણ બોલશે તેના પર બધું નિર્ભર છે. જો કોઈ પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મશાસ્ત્રી સાધુવાદ વિશે બોલે છે અને તેના મૂલ્યને સંપૂર્ણપણે નકારે છે, તો આપણે એક ચુકાદો સાંભળીશું, પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિ જે પોતે સાધુના માર્ગે ચાલ્યો છે તે તેના વિશે બોલે છે, તો પછી આપણે કંઈક અલગ સાંભળીશું.

જ્યારે મઠના કાર્યને સર્વોચ્ચ સર્જનાત્મકતા અથવા વિશિષ્ટ પ્રકારના વિજ્ઞાન સાથે સરખાવીએ ત્યારે, પવિત્ર પિતૃઓ ભૂલથી ન હતા. કારણ કે મઠનું કાર્ય વ્યક્તિમાં રહેલી સૌથી ઘનિષ્ઠ, સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને સુંદર વસ્તુ સાથે સંબંધિત છે - તેના આત્મા સાથે. અને માત્ર આત્મા માટે જ નહીં, પણ માણસની સમગ્ર રચના માટે પણ: આત્માનું શિક્ષણ, આત્માનું શુદ્ધિકરણ અને શરીરનું સંન્યાસ. એક શબ્દમાં, સમગ્ર વ્યક્તિના રૂપાંતર માટે, અથવા, જેમ પવિત્ર પિતૃઓએ કહ્યું, તેના "દેવીકરણ" માટે.

સાધુઓ કોણ છે? જો આપણે એક નામના આધારે વ્યાખ્યા આપીએ, તો તેનો અર્થ થશે: એકલી રહેતી વ્યક્તિ. પરંતુ આવી વ્યાખ્યાનો કોઈ અર્થ નથી, કારણ કે ત્યાં ઘણા લોકો છે જેઓ એકલા રહે છે, પરંતુ, અરે, ત્યાં કોઈ સાધુ નથી. "સાધુ" શબ્દમાં એકાંત વ્યક્તિના જીવન કરતાં વધુ સમાવિષ્ટ છે. અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, સેન્ટ જ્હોન ક્લાઇમેકસ શું કહે છે: સાધુઓ તે છે જેઓ એથરિયલ દળોના જીવનનું અનુકરણ કરવા માટે કહેવામાં આવે છે, આ તે છે જેમને બધી ક્રિયાઓમાં પવિત્ર ગ્રંથની જુબાની દ્વારા માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ, આ તે છે જેઓ સતત પોતાને દરેક સારા કાર્યો કરવા દબાણ કરે છે, આ તે છે જેમણે તેમની લાગણીઓને પાપી છાપથી અને તેમના મનને પાપી વિચારોથી રાખવા જોઈએ. અલબત્ત, આ ગણતરી સન્યાસી વિશેના તમામ વિચારોને ખતમ કરી શકતી નથી.

“જેઓ તેમના શરીર સાથે સ્વર્ગમાં જવાનો પ્રયાસ કરે છે તેઓને ખરેખર ભારે મજબૂરી અને સતત દુ:ખની જરૂર હોય છે. શ્રમ માટે, ખરેખર શ્રમ, અને મહાન છુપાયેલા દુ: ખ આ પરાક્રમમાં અનિવાર્ય છે, ખાસ કરીને બેદરકાર માટે. સાધુ જ્હોન ક્લાઇમેકસ, મઠ પરના પ્રખ્યાત પુસ્તકના લેખક, વ્યર્થ લોકોને મઠના માર્ગમાં ઉતાવળથી પ્રવેશવા સામે ચેતવણી આપે છે, જેને તેઓ ક્રૂર અને સાંકડા કહે છે, કારણ કે જેઓ આ માર્ગમાં પ્રવેશ કરે છે તેઓ પોતાને અણધાર્યા દુ: ખ અને લાલચની આગમાં ડૂબતા લાગે છે. નબળા લોકો માટે આ માર્ગને ન અનુસરવું તે વધુ સારું છે, અન્યથા તેઓ મૃત્યુના તબક્કે પણ ખૂબ જ સહન કરી શકે છે, અને લાભને બદલે, નુકસાન પ્રાપ્ત કરી શકે છે: "બધા જેઓ આ સારા કાર્યનો સંપર્ક કરે છે, ક્રૂર અને મુશ્કેલ, પણ સરળ પણ છે, જાણવું જોઈએ કે તેઓ અગ્નિમાં નાખવા માટે આવ્યા છે, સિવાય કે તેઓ ઇચ્છતા હોય કે કોઈ અસાધારણ આગ તેમનો કબજો લે. તેથી, દરેક વ્યક્તિ પોતાની જાતને લલચાવે અને પછી મઠના જીવનની રોટલીમાંથી ખાય, જે કડવી દવા સાથે છે, અને તેને આ કપમાંથી પીવા દો, જે આંસુ સાથે છે: તેને પોતાની સામે લડવા ન દો. જો બાપ્તિસ્મા લેનાર દરેક જણ બચી શકશે નહીં, તો પછી... હું શું થશે તે વિશે મૌન રહીશ."

સાધુ એ હેવનલી કિંગનો યોદ્ધા છે જે આગળની લાઇન પર લડે છે અને, કોઈ કહી શકે છે, વાનગાર્ડમાં. પીછેહઠ કરવી, ક્ષેત્ર છોડવું અશક્ય છે - ખાસ કરીને: પાછળ - ભગવાન અને સ્વર્ગનું રાજ્ય, આગળ - અદ્રશ્ય દુશ્મનોનું ટોળું અને નશ્વર યુદ્ધ, યુદ્ધની લંબાઈ આજીવન છે, શરૂઆતમાં - વિશ્વનો ત્યાગ , મધ્યમાં - એક પરાક્રમ, અંતે - ઈનામ અથવા બદનામી. "મઠવાદ એ આજીવન યાતનાની ધારણા છે, શહીદની ચેતનાની ધારણા, જે, અલબત્ત, સંઘર્ષમાં આનંદ કરે છે અને જે પ્રાપ્ત થયું છે તેનાથી ક્યારેય સંતુષ્ટ નથી." સાધુ જીવનનો માર્ગ આ જ છે.

આ ફક્ત રૂપક છે, પરંતુ જીવનમાં બધું ખૂબ સરળ અને વધુ અગોચર છે, પરંતુ તે જ સમયે વધુ જટિલ છે. વાસ્તવિક મઠનું જીવન તમે પુસ્તકોમાં જે વાંચી શકો છો તેના કરતાં ઘણું અલગ હોઈ શકે છે, અને દરેક વ્યક્તિ જે આ કાંટાળા માર્ગને અનુસરવા માંગે છે તેણે ચોક્કસપણે આ વિશે જાણવું જોઈએ.

મોટેભાગે એવું બને છે કે આધુનિક વ્યક્તિ જે મઠમાં આવે છે તે તેના માથામાં સાધુવાદ વિશેના વિચારો અને તે ખરેખર જુએ છે તે વાસ્તવિકતા વચ્ચે ઉદ્ભવતા તફાવતથી આઘાત પામે છે: "લોકો ઘણીવાર કંઈકથી આઘાતમાં મઠમાં આવતા હતા, તેમની આસપાસની દુનિયા સાથે મતભેદમાં, જીવનના સંઘર્ષો અને મુશ્કેલીઓથી કંટાળેલા, નિરાશ, આશ્વાસન, શાંતિ અને આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતાની શોધમાં. પરંતુ જ્યારે મઠના દરવાજા તેમની પાછળ બંધ થઈ ગયા, ત્યારે મોટાભાગે તેઓને એક કે બીજું કે ત્રીજું ન મળ્યું. એક વ્યક્તિ માટે, એક વ્યક્તિ રહીને, તેની નબળાઈઓ અને અપૂર્ણતાઓ તેની સાથે આશ્રમમાં લાવ્યો... અને મઠોમાં જીવન હંમેશની જેમ ચાલ્યું, બિનસાંપ્રદાયિક જીવનથી ખૂબ જ અલગ, પરંતુ મઠની સેવાના આદર્શો સાથે સુસંગત નથી." કમનસીબે, આધુનિક સાધુવાદ મઠના જીવનના આદર્શથી દૂર છે, પરંતુ આધુનિક યુવાનો એન્થોની અને પેચોમિયસ નથી, સેર્ગીયસ નથી અને સેરાફિમ નથી. જેમ કે પ્રખ્યાત કહેવત કહે છે: "જેમ વિશ્વ છે, તેમ મઠ પણ છે."

આ કાર્યનો હેતુ, તેના બદલે, યુવાન લોકોના વ્યર્થ ભાગને શાંત કરવા માટે છે જેઓ સન્યાસીવાદમાં તેમની સમસ્યાઓમાંથી એક સરળ રસ્તો શોધવાનો પ્રયત્ન કરે છે, અથવા તેઓનો તે ભાગ, જેમને વિશ્વમાં પોતાને માટે કોઈ ઉપયોગ મળ્યો નથી, તે વિચારે છે. તેને મઠમાં શોધો. સાચા સન્યાસ માટે વ્યવસાય જરૂરી છે. ફક્ત "જે સમાવવા સક્ષમ છે, તેને સમાવવા દો."

મઠના જીવનશૈલીના પાયા

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં સાધુવાદના ઉદભવના કારણો વિશે થોડાક શબ્દો કહેવા જરૂરી છે. ચર્ચના ઇતિહાસમાંથી તે જાણીતું છે કે સંસ્થા તરીકે સન્યાસીવાદ તારણહારના ઉપદેશ પછી તરત જ ઉભો થયો ન હતો, જો કે તે નિર્વિવાદ તરીકે ઓળખાય છે કે કુમારિકાઓની સંસ્થા, જે સન્યાસીવાદ પહેલા હતી, તે ચર્ચની સાથે જ ઉભી થઈ હતી. તે દૈવી શિક્ષકના મુખમાં હતું કે શબ્દો સંભળાતા હતા જે ચર્ચમાં ભવિષ્યમાં દેખાતી ઘટનાની આગાહી કરે છે: « કેમ કે એવા નપુંસકો છે કે જેઓ તેમની માતાના ગર્ભમાંથી આ રીતે જન્મ્યા છે; અને એવા નપુંસકો છે કે જેઓ લોકોમાંથી castrated છે; અને એવા નપુંસકો છે જેમણે સ્વર્ગના રાજ્ય માટે પોતાને નપુંસક બનાવ્યા છે. જે તેને સમાવી શકે છે, તેણે તેને સમાવવા દો" (મેથ્યુ 19:12) . તારણહાર દ્વારા સૂચિબદ્ધ ત્રણ પ્રકારના નપુંસકો (બાળકોને જન્મ આપવાની ક્ષમતાથી વંચિત લોકો)માંથી, છેલ્લું, પવિત્ર પિતાના મતે, મઠવાદ સૂચવે છે. આમ, સન્યાસીવાદ એ તે પ્રકારનો લોકો છે જે સ્વર્ગના રાજ્યને પ્રાપ્ત કરવા માટે સ્વૈચ્છિક કૌમાર્ય (વૈવાહિક સહવાસથી ત્યાગ) લે છે.

મોસ્કોના મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટ "મોસ્કો સ્ટેરોપેજીયલ મઠના મઠના ભાઈચારોના સુધારણા માટેના નિયમો" માં મઠના શપથ માટેના એકમાત્ર અને સંપૂર્ણ આધાર તરીકે પવિત્ર ગ્રંથ તરફ નિર્દેશ કરે છે:

1. જે વ્યક્તિ આજ્ઞાપાલન અને ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા લે છે તેની પોતાની ઇચ્છા અને પોતાની શાણપણ તેને પ્રભુના શબ્દ પર આધારિત હોવી જોઈએ: “પછી ઈસુએ તેના શિષ્યોને કહ્યું: જો કોઈ મારી પાછળ આવવા માંગે છે, તો તેણે પોતાનો ઇનકાર કરવો જોઈએ, અને તેનો ક્રોસ ઉપાડો અને મને અનુસરો” (મેથ્યુ 26:24);

2. પવિત્રતાનું વ્રત લેનાર વ્યક્તિએ ખ્રિસ્તના શબ્દનું ધ્યાન રાખવું જોઈએ: "જે સમાવવા માટે સક્ષમ છે, તેણે તેને સમાવવું જોઈએ" (મેથ્યુ 19: 12.) - અને પ્રેષિતનો શબ્દ: "જે પરિણીત નથી તે ચિંતા કરે છે. પ્રભુ માટે, તે કેવી રીતે પ્રભુને પ્રસન્ન કરી શકે.” (1 કોરીં. 7:32);

3. જે વ્યક્તિ બિન-લોભની પ્રતિજ્ઞા લે છે તે ખ્રિસ્તના શબ્દમાં પુષ્ટિ થયેલ હોવી જોઈએ: “ઈસુએ તેને કહ્યું: જો તમે સંપૂર્ણ બનવા માંગતા હો, તો જાઓ, તમારી પાસે જે છે તે વેચો અને ગરીબોને આપો; અને તમારી પાસે સ્વર્ગમાં ખજાનો હશે; અને આવો અને મને અનુસરો" (મેથ્યુ 19:21).

સંત ફિલારેટ એવો દાવો કરનાર પ્રથમ ન હતા કે જીવનની આ રીત પવિત્ર ગ્રંથ પર આધારિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંત બેસિલ ધ ગ્રેટ, જ્યારે તેઓ સંપૂર્ણ સુવાર્તા જીવનનું ઉદાહરણ શોધી રહ્યા હતા, ત્યારે તેમણે તારણ કાઢ્યું કે તે ખરેખર એક મઠનું જીવન હતું. કાકેશસના સંત ઇગ્નાટીયસે સમાન તારણો કાઢ્યા: "ગોસ્પેલ કમાન્ડમેન્ટ્સની પરિપૂર્ણતા હંમેશા રહી છે અને હવે તે મઠના કાર્ય અને નિવાસનો સાર છે"; “સાચો ખ્રિસ્તી ધર્મ અને સાચો સાધુવાદ ગોસ્પેલ કમાન્ડમેન્ટ્સની પરિપૂર્ણતામાં રહેલો છે. જ્યાં આ પરિપૂર્ણતા અસ્તિત્વમાં નથી, ત્યાં ન તો ખ્રિસ્તી છે કે ન તો સાધુવાદ, દેખાવ ગમે તે હોય." અને અહીં ઓપ્ટીનાના સેન્ટ મેકેરીયસના શબ્દો છે: “મઠવાદનો અર્થ શું છે? ખ્રિસ્તી ધર્મની પરિપૂર્ણતા, જે ભગવાનની આજ્ઞાઓને પૂર્ણ કરવામાં સમાવિષ્ટ છે, તે પણ ભગવાનનો પ્રેમ છે: જો કોઈ મને પ્રેમ કરે છે, તો તે મારા શબ્દનું પાલન કરશે (જ્હોન 14:23), ભગવાને કહ્યું. અથવા અહીં સિમોનોપેટ્રાના એથોનાઇટ મઠના રેક્ટરનો અભિપ્રાય છે, અમારા સમકાલીન આર્ચીમેન્ડ્રીટ એમિલિયન: “મઠનો સમુદાય એ ઇવેન્જેલિકલ પૂર્ણતાનું સૌથી આબેહૂબ મૂર્ત સ્વરૂપ છે, જે દરેક વસ્તુનો ત્યાગ કરીને, દરરોજ ક્રોસનું નિર્માણ કરીને અને ભગવાનને અનુસરીને પ્રાપ્ત થાય છે. સૌ પ્રથમ, આવા સમુદાય એ ભગવાનના રાજ્યની શોધ છે, અને બાકીનું બધું ભગવાન તરફથી ઉમેરવામાં આવશે."

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની પરંપરામાં ભગવાન જ્હોનના પવિત્ર અગ્રદૂત, ભગવાન એલિજાહના પવિત્ર પ્રબોધક, પવિત્ર પ્રેરિત અને પ્રચારક જ્હોન ધ થિયોલોજિયન અને સન્યાસીવાદના સ્થાપકોમાં ભગવાનની સૌથી શુદ્ધ વર્જિન માતાનો સમાવેશ થાય છે. ખ્રિસ્તીઓ માટે તેઓ ભગવાનને સંપૂર્ણ સમર્પણના ઉદાહરણો હતા અને રહેશે.

પરંતુ એક સામૂહિક ઘટના તરીકે, તેના પોતાના ચાર્ટર, ઓર્ડર અને જીવનની ખૂબ જ વિશિષ્ટ ફિલસૂફી સાથે, સન્યાસવાદ 3જીના અંતમાં - 4થી સદીની શરૂઆતમાં દેખાયો. આ સમય સુધી, ચર્ચ માત્ર સંન્યાસના અલગ-અલગ કિસ્સાઓ જાણતા હતા, જ્યારે, પૂર્ણતાની ઇચ્છાથી, કેટલાક ખ્રિસ્તીઓએ કૌમાર્ય અથવા સ્વૈચ્છિક ગરીબીની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી, અને કેટલાકે પોતાનું જીવન અખંડ પ્રાર્થના અથવા તમામ પ્રકારના ત્યાગ માટે સમર્પિત કર્યું હતું.. આવા તપસ્વીઓને બોલાવ્યા સંન્યાસી સમય જતાં, આવા સંન્યાસીઓ વધુ ને વધુ અસંખ્ય બન્યા, પરંતુ તેઓ હજી પણ તદ્દન વિખરાયેલા હતા., પરંતુ તેઓએ તેમનું જીવન સાથી વિશ્વાસીઓ વચ્ચે વિતાવ્યું અને અલગ સમુદાયો બનાવ્યા નહીં, રણમાં ગયા નહીં

સાધુવાદના ઉદભવના કારણો

વિવિધ કારણોએ મઠના સમુદાયોના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો. કેટલાક ઇતિહાસકારો, ઉદાહરણ તરીકે, મૂર્તિપૂજક સત્તાવાળાઓ દ્વારા ચર્ચ પર થયેલા સતાવણીને પણ નામ આપે છે. ખાસ કરીને, રોમન સમ્રાટ ડેસિયસ (249-251) હેઠળ શરૂ થયેલ સતાવણી. તે ઘણાને તપસ્વીઓ સહિત રણના સ્થળોએ ભાગી જવા માટે પ્રેરિત કરે છે. આ તપસ્વીઓ જેઓ રણમાં રહેવાના રહી ગયા હતા તેઓ કહેવા લાગ્યા એન્કરાઇટ્સ,અથવા પાખંડી. ટૂંક સમયમાં જ સતાવણીનો અંત આવ્યો, અને સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ રોમમાં સત્તા પર આવ્યા, જેમણે રોમન સામ્રાજ્યના પ્રદેશ પરના તમામ ધર્મો માટે ધર્મની સ્વતંત્રતા જાહેર કરી (મિલાનનો આદેશ; 313) અને, સૌ પ્રથમ, ખ્રિસ્તીઓ માટે. "ચર્ચ સાથેના લાંબા સંઘર્ષ પછી, સામ્રાજ્યએ આખરે શરણાગતિ સ્વીકારી". અને 4થી સદીના અંત સુધીમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મ આખરે રોમન સામ્રાજ્યના સત્તાવાર ધર્મ તરીકે સ્થાપિત થયો.

પરંતુ આવા વિચિત્ર અને અસામાન્ય સમુદાયના ઉદભવ અને વિકાસ માટેની મુખ્ય પ્રેરણા, જેમ કે સાધુવાદ બન્યો, તે સતાવણી ન હતી, પરંતુ તેનાથી વિરુદ્ધ - ચર્ચની અચાનક શાંતિ અને સમૃદ્ધિ. ચર્ચ અને ચર્ચ સમાજના બિનસાંપ્રદાયિકકરણની પ્રતિક્રિયા તરીકે સામૂહિક મઠની ચળવળ ઊભી થઈ.

ઘણા મૂર્તિપૂજકો ચર્ચમાં પ્રવેશ્યા, જે નિયોફાઇટ્સથી ભરવાનું શરૂ થયું. જો કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટના આગમન સુધીમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મનો દાવો કરનારા સામ્રાજ્યના રહેવાસીઓની સંખ્યા, આધુનિક ઇતિહાસકારો અનુસાર, સામ્રાજ્યની કુલ વસ્તીના 7 થી 10% સુધીની હતી, તો 4 થી સદીના અંત સુધીમાં ત્યાં પહેલેથી જ વધુ હતા. 50% કરતાં. સમ્રાટને જોઈને ઘણા ઓર્થોડોક્સીને વફાદાર બન્યા, અને કેટલાક સ્વાર્થી (તકવાદી) કારણોસર, કારકિર્દીની ઝડપી પ્રગતિ માટે ચર્ચમાં આવ્યા. સામ્રાજ્ય, તેમ છતાં, તેનું સામાન્ય જીવન જીવવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેનો અર્થ એ થયો કે ઘણા મૂર્તિપૂજક રિવાજો અસ્તિત્વમાં છે. ઉદાહરણ તરીકે, હોર્સ રેસિંગ ઘણીવાર સ્ટેડિયમોમાં યોજવામાં આવતી હતી, અને એમ્ફીથિયેટર્સમાં થિયેટર પર્ફોર્મન્સ, જેના લેખકો મૂર્તિપૂજક હતા. અસંખ્ય મૂર્તિપૂજક દેવતાઓના સન્માનમાં વિવિધ તહેવારો સામ્રાજ્યની વસ્તીને આનંદિત અને મનોરંજન આપતા હતા. ઓલિમ્પિક રમતો અને અન્ય રમતો અને અન્ય સ્પર્ધાઓને સાર્વત્રિક સન્માન મળ્યું. ઉદાહરણ તરીકે, વિશિષ્ટ રહસ્યોમાં અથવા કેટલાક મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયો સાથેના ગૌરવપૂર્ણ સરઘસોમાં ભાગ લેવો એ માનનીય માનવામાં આવતું હતું. સામ્રાજ્યના કેટલાક બૌદ્ધિક કેન્દ્રોમાં, મૂર્તિપૂજક શાળાઓ ચાલુ રહી, જેમાં મૂર્તિપૂજક દાર્શનિક ઉપદેશો શીખવવામાં આવતા હતા, અને સામાન્ય લોકોમાં ઘણી ધાર્મિક વિધિઓ અને અંધશ્રદ્ધાઓ સાચવવામાં આવી હતી, જે શુદ્ધ ખ્રિસ્તી જીવન સાથે ખૂબ જ નબળી રીતે જોડાયેલી હતી. .

કિનોવિયા - એક આદર્શ ખ્રિસ્તી છાત્રાલય

ચર્ચમાં મૂર્તિપૂજકોના મોટા પાયે આગમન સાથે, ખ્રિસ્તી સમુદાયોમાં નૈતિકતામાં ઘટાડો થવા લાગ્યો, અને આ બિનસાંપ્રદાયિકકરણની પ્રતિક્રિયા તરીકે, વિપરીત પ્રક્રિયા થવા લાગી - નૈતિક પૂર્ણતા ઇચ્છતા સન્યાસીઓના સમુદાયોને અલગ અને અલગ પાડવું. "તપસ્વીઓ શહેરો અને ગામડાઓથી દૂર રણના સ્થળો અને જંગલોમાં જવા લાગ્યા". આ રીતે પ્રથમ મઠો અને મઠના સમુદાયો બનવા લાગ્યા.

"તેના મૂળમાં, સન્યાસીવાદ એક સત્તાવાર ચર્ચ સંસ્થા ન હતો, પરંતુ એક સ્વયંસ્ફુરિત ચળવળ, એક આવેગ, અને તે ચોક્કસપણે હતું. ચળવળ મૂકે છે "," તેમના કાર્ય "સામ્રાજ્ય અને રણ" માં આર્કપ્રિસ્ટ જ્યોર્જી ફ્લોરોવસ્કી પર ભાર મૂકે છે. તે સામાન્ય લોકો હતા જેઓ પૃથ્વી પર ખ્રિસ્તી આદર્શોની પરિપૂર્ણતા માટે ઝંખતા હતા અને ખ્રિસ્તી સમુદાયોમાં નૈતિકતાની લુચ્ચાઈને સહન કરવા માંગતા ન હતા; તે તેઓ હતા જેઓ રણ તરફ પ્રયાણ કરીને, આ વિચાર પર ભાર મૂકવા માંગતા હતા. ચર્ચની બીજી દુનિયાદારી, ધર્મપ્રચારક પૌલના શબ્દો પર આધાર રાખીને: "અમે શહેરના ઇમામ નથી જે અહીં રહે છે, પરંતુ અમે આવનારને શોધીએ છીએ." (હેબ. 13:14).

સાધુ જ્હોન કેસિઅન ધ રોમન અબ્બા પિઆમોનના શબ્દો પરથી પ્રથમ સેનોબિટિક મઠોની રચનાનું વર્ણન કરે છે (તેમની 18મી મુલાકાતમાં "ત્રણ પ્રાચીન પ્રકારના સાધુઓ પર," પ્રકરણ 5): "તેથી, સેનોબાઇટ્સના જીવનની શરૂઆત થઈ. ધર્મપ્રચારક ઉપદેશના સમયથી. કેમ કે યરૂશાલેમમાં વિશ્વાસીઓનો આખો સમૂહ એવો હતો.” . સાધુ પિયામોન માને છે કે સેનોબિટિક મઠોની રચના પ્રેરિતોના સમય દરમિયાન જેરૂસલેમમાં ઉદ્ભવેલા પ્રથમ ખ્રિસ્તી સમુદાય પર આધારિત હતી. તે કહે છે કે સમય જતાં, પ્રેરિતોનાં મૃત્યુ પછી, ધીમે ધીમે ખ્રિસ્તીઓમાંનો પહેલો ઉત્સાહ અદૃશ્ય થવા લાગ્યો, અને તેનું સ્થાન શીતળતા અને ઉદાસીનતાએ લીધું, પરંતુ દરેક જણ એવું બનવા માંગતા ન હતા. જેઓ સુવાર્તા અનુસાર જીવવા માંગતા હતા અને વિશ્વને કોઈ છૂટ ન આપવા માંગતા હતા, તેઓ ધીમે ધીમે વધુ અને વધુ નિર્જન સ્થળોએ જવા લાગ્યા અને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સમુદાયની જેમ છાત્રાલયો બનાવવા લાગ્યા. આવા ઉત્સાહી ખ્રિસ્તીઓના સમુદાયોને કોનોવી કહેવા લાગ્યા, અને તેમના રહેવાસીઓ - કોનોવાઈટ્સ .

"પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સમુદાય" અને "કડક સેનોબિટિક મઠ" જેવા સમુદાયોના ઉદભવના વિચારો એકદમ સમાન હતા, કારણ કે સમુદાયના તમામ સભ્યોનું જીવન ફક્ત ગોસ્પેલ કમાન્ડમેન્ટ્સ પર બાંધવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ઐતિહાસિક મૂળ. cenovites પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સમુદાય કરતાં કંઈક અંશે અલગ હતા. જો કે, આપણે માની શકીએ છીએ કે બંને ભગવાનના પ્રોવિડન્સનું પરિણામ હતા.

પૂર્વીય અને પશ્ચિમી સાધુવાદના સ્થાપકો

ઇજિપ્ત, સીરિયા અને પેલેસ્ટાઇનમાં સાધુવાદનો વિકાસ લગભગ એક સાથે થયો હતો.ત્રણેય નામાંકિત વિસ્તારોમાં, મઠવાદ એકબીજાથી સ્વતંત્ર રીતે ઉદ્ભવ્યો, પરંતુ ઇજિપ્તીયન સન્યાસવાદ સૌથી જૂનો માનવામાં આવે છે. ઇજિપ્તીયન સાધુવાદના સ્થાપક માનવામાં આવે છે આદરણીય એન્થોની ધ ગ્રેટ. 285 ની શરૂઆતમાં, તે રણની ઊંડાઈમાં માઉન્ટ કોલિસ્મા તરફ પાછો ગયો. થેબેડમાં, તેમણે "પિસ્પરના મઠ અને અન્ય સંખ્યાબંધ મઠની વસાહતોની સ્થાપના કરી, જે તેમના ધન્ય મૃત્યુ પછી પણ અસ્તિત્વમાં છે." મઠના જીવનનું બીજું મજબૂત કેન્દ્ર નાઇટ્રિયન રણમાં રચાયું. તેના સાચા સ્થાપકને નાઇટ્રિયાના આદરણીય એમોનિયસ માનવામાં આવે છે, જે લગભગ 320 ની આસપાસ આ સ્થાન પર આવ્યા હતા. નાઇટ્રિયન પર્વતથી દૂર "સેલ્સ" નામનું એક રણ હતું, જ્યાં એલેક્ઝાન્ડ્રિયા (શહેર) ના મેકેરિયસ મજૂરી કરતા હતા, અને નાઇટ્રીયન પર્વતથી પણ આગળ "સ્કીટ" રણ હતું, જેની સ્થાપના સાધુ મેકેરિયસ ધ ગ્રેટ (ઇજિપ્તના) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 330 માં. તે જ સમયે (સી. 323-324) આદરણીય Pachomius ધ ગ્રેટનાઇલ નદીના કિનારે, ટેવેનીસી નામની જગ્યાએ, તેના મધ્ય માર્ગમાં પ્રથમ સાંપ્રદાયિક મઠની સ્થાપના કરી. પેલેસ્ટાઇનમાં સાધુવાદના સ્થાપકો હતા આદરણીય ચેરિટોન ધ કન્ફેસર- ફરાન લવરા (330) અને સેન્ટ હિલેરિયન ધ ગ્રેટના બિલ્ડર - માયમ (338) ખાતે લવરાના બિલ્ડર. સીરિયામાં - નિઝિબિયાના આદરણીય જેમ્સઅને તેનો વિદ્યાર્થી આદરણીય એફ્રાઈમ સીરિયન.

મઠના જીવનના નિયમો નર્સિયાના સાધુ બેનેડિક્ટની પ્રવૃત્તિઓને આભારી પશ્ચિમમાં આવ્યા, જેમણે નેપલ્સ નજીક એક સેનોબિટિક મઠની સ્થાપના કરી, જે સાધુ પાચોમિયસ ધ ગ્રેટના ચાર્ટરની સમાન હતી. તેણે ઇટાલિયન સાધુવાદ માટે ઇજિપ્તના સાધુઓના નિયમોને અનુકૂલિત કર્યા. સાધુવાદને અહીં સાનુકૂળ માટી મળી અને ઝડપથી વિકાસ થવા લાગ્યો. સેન્ટ બેનેડિક્ટના મુખ્ય મઠમાંથી ઘણા વધુ પુત્રી મઠોની શાખાઓ છૂટી ગઈ . રોમન સામ્રાજ્યના પશ્ચિમી પ્રાંતોમાં ઉદ્ભવતા આશ્રમોએ તેમના નમૂના તરીકે પૂજનીય જ્હોન કેસિઅન દ્વારા રોમમાં લાવવામાં આવેલા કાનૂનો લીધા હતા અને આ પાચોમિયન મઠોના પ્રખ્યાત કાનૂનો હતા.

પ્રથમ મઠના નિયમોનો દેખાવ

સન્યાસીવાદ, જે ખ્રિસ્તી ઈતિહાસના પ્રારંભિક સમયગાળામાં ઉદ્દભવ્યો હતો, તેમાં કોઈ કાનૂન નહોતા. તે ગોસ્પેલ કમાન્ડમેન્ટ્સ અને ખ્રિસ્ત માટેના જ્વલંત પ્રેમથી સાહજિક રીતે જન્મ્યો હતો. પ્રથમ સાધુઓ ધર્મનિષ્ઠાના ઉત્સાહથી બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા, અને તેમને લેખિત નિયમોની બિલકુલ જરૂર નહોતી. દરેક સંન્યાસીની પોતાની સનદ હતી. પરંતુ સમય જતાં, ઈર્ષ્યા નબળી પડી, અને સાધુઓની સંખ્યામાં વધારો થયો.

જ્યારે સાધુવાદની સંખ્યામાં ઘણો વધારો થયો અને રોમન સામ્રાજ્યમાં એક મોટી નવી ઘટના બની, ત્યારે શાહી વહીવટીતંત્રને આટલી મોટી સંખ્યામાં લોકો (હજારોની સંખ્યામાં ઇજિપ્તના ઘણા મઠોના રહેવાસીઓ) ના જીવનને નિયંત્રિત કરવાની જરૂર હતી. સામ્રાજ્યના મોટા ભાગના રહેવાસીઓ કરતાં અલગ કાયદાઓ માટે. આ કાયદાઓ સમ્રાટોની કલમોમાંથી દેખાવા લાગ્યા, પરંતુ આ ખૂબ પાછળથી થવાનું શરૂ થયું - ક્યાંક 6ઠ્ઠી સદીમાં.

શરૂઆતમાં, સાધુઓએ પોતે અમુક નિયમો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું, જેને તેઓ તેમની સતત વધતી જતી રેન્કમાં વ્યવસ્થા જાળવવા માટે જરૂરી માનતા હતા.

સેન્ટ એન્થોની ધ ગ્રેટનું નામ સાધુ દ્વારા તેમના સાધુઓ માટે વિકસાવવામાં આવેલા નિયમો અને કહેવાતા "આધ્યાત્મિક સૂચનાઓ" સાથે સંકળાયેલું છે. તેઓ સૌપ્રથમ 1646 માં એન્જેલેનના પશ્ચિમી વૈજ્ઞાનિક અબ્રાહમ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ કાર્ય માટે, લેખકે આ નિયમોમાંથી તે નિયમો પસંદ કર્યા છે જે મઠમાં પ્રવેશવા (અને છોડવા) સાથે સંબંધિત છે. દાખલા તરીકે, કેનન XV, એન્જેલેનોસના અબ્રાહમ દ્વારા સંપાદિત, નીચે મુજબ જણાવે છે: “જો કોઈ યુવાનને કારણે લાલચ આવે કે જેણે હજી સુધી મઠનો ઝભ્ભો પહેર્યો નથી, તો તેને પહેરશો નહીં; તેને મઠની બહાર ફેંકી દેવો જોઈએ.” અભિવ્યક્તિ ("કપડાં ન પહેરો") મઠના મઠાધિપતિને સંબોધવામાં આવે છે, જે એકલા મઠમાં પ્રવેશ સ્વીકારવાની અથવા નકારવાની સત્તા ધરાવે છે. મઠાધિપતિને આશ્રમમાંથી હાંકી કાઢવાનો સંપૂર્ણ અધિકાર હતો જેણે લાલચને જન્મ આપ્યો હતો. તે સમયે સાધુવાદનું નૈતિક સ્તર ખૂબ ઊંચું હોવાથી, ઉમેદવારો માટેની જરૂરિયાતો ખૂબ ઊંચી હતી.

મઠના ઝભ્ભો એવા કોઈપણ વ્યક્તિ દ્વારા પહેરવામાં આવી શકે છે કે જેઓ પોતાના વિવેકબુદ્ધિથી સાધુની જેમ જીવવા માંગે છે, કપડાંની પસંદગીનો ઉપયોગ કરીને, કટ અને રંગની પસંદગીનો ઉપયોગ કરીને તે કપડાં કે જે ચોક્કસ મઠમાં સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. અને સંન્યાસી સાધુવાદ માટે આ આશ્ચર્યજનક નથી, કારણ કે તે બાહ્ય સ્વરૂપો અને પ્રતિબંધોથી સંન્યાસીની સ્વતંત્રતાની નોંધપાત્ર ડિગ્રીને ઓળખે છે. જો કે, સ્વતંત્રતાને માત્ર મોટા સન્યાસની દિશામાં સમજવી જોઈએ, અને દેહના અતિરેક અને ભોગવિલાસની દિશામાં નહીં.

“કોઈપણ વ્યક્તિ જે સેન્ટ એન્થોનીના મઠમાં પ્રવેશ કરે છે તે તેના બિનસાંપ્રદાયિક વસ્ત્રો ઉતારી શકે છે અને તેની જગ્યાએ મઠના કપડાં પહેરી શકે છે, પરંતુ તે મઠના મઠાધિપતિને પણ તેને મઠના વસ્ત્રો પહેરાવવા માટે કહી શકે છે, જો સાધુત્વ સ્વીકારનાર વ્યક્તિમાં વધુ ધાર્મિક ઉત્થાન થાય. મઠાધિપતિની આ ભાગીદારી પર આધાર રાખે છે."

સેન્ટ એન્થોનીના મઠમાં, સાધુઓ તેમના પોતાના વિશિષ્ટ પોશાક પહેરતા હતા, જે તેમને સામાન્ય લોકોથી અલગ પાડતા હતા. “તેઓએ આશ્રમમાં પ્રવેશ કરતી વખતે તે સાધુઓ તરીકે મૂક્યું જેમણે અટલ રીતે વિશ્વનો ત્યાગ કર્યો હતો અને કાયમ માટે તેમના જીવનને આશ્રમ સાથે જોડવાનું નક્કી કર્યું હતું. તેઓ તેમના મઠના વસ્ત્રોથી વંચિત હતા જ્યારે, એક યા બીજા કારણોસર, તેઓએ વિશ્વમાં પાછા ફરવું પડ્યું હતું." સેન્ટ એન્થોનીના મઠમાં પ્રવેશ માટેના આવા સરળ નિયમો મૌખિક પરંપરા અથવા મૌખિક પરંપરામાં પહેલા અસ્તિત્વમાં હતા, અને પછી, મઠના સ્થાપકના મૃત્યુ પછી, તેઓ લેખન માટે પ્રતિબદ્ધ હતા અને અમારી પાસે આવ્યા.

મઠના ભાઈઓની હરોળમાં સ્વીકારવાની સંમતિ મઠાધિપતિ દ્વારા ફક્ત તેની પોતાની માન્યતા અનુસાર નક્કી કરવામાં આવી હતી કે શું પ્રખ્યાત વ્યક્તિ સન્યાસી જીવનશૈલી જીવવા માટે સક્ષમ છે કે નહીં. સેન્ટ પૉલ ધ સિમ્પલના જીવન પરથી જોઈ શકાય છે કે સેન્ટ એન્થોનીના મઠમાં પ્રવેશ દરમિયાન પરીક્ષા કેટલી સરળ હતી. “એન્ટનીએ આ બધું પોલની ધીરજ અને આજ્ઞાપાલન ચકાસવા માટે કર્યું. અને તેણે આ વિશે બિલકુલ બડબડ કરી ન હતી, પરંતુ ઉત્સાહ અને ખંતથી તેણે એન્થોનીના તમામ આદેશોનું પાલન કર્યું. અંતે, એન્થોનીને રણમાં રહેવાની પાઉલની ક્ષમતા વિશે ખાતરી થઈ અને તેને કહ્યું: “હવે તમે પ્રભુ ઈસુના નામે સાધુ બની ગયા છો.”

પૌલે સાધુ એન્થોનીથી બહુ દૂર સંન્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે કોઈ પણ પ્રતિજ્ઞાનું ઉચ્ચારણ કર્યું ન હતું.

પ્રથમ સાધુઓ માટે કોઈ વાળ કાપવાની, કોઈ ગંભીર પ્રતિજ્ઞા, સંસારનો કોઈ ગંભીર ત્યાગ, નામ અને પહેરવેશમાં કોઈ ફેરફારની જરૂર નહોતી. જે જરૂરી હતું તે મક્કમ નિશ્ચયની હતી, કાર્યો દ્વારા પુષ્ટિ. સાધુઓ અને પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકો વચ્ચેનો પ્રથમ તફાવત, અલબત્ત, તેમની જીવનશૈલી હતી. ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં કપડાંમાં તફાવત દેખાયા. આમ, સાધુ પાચોમિયસના જીવનમાંથી, આપણે જોઈએ છીએ કે કેવી રીતે શરૂઆતમાં અબ્બા પાલામોન તેમની યુવાની અને સંન્યાસની મુશ્કેલીઓને ટાંકીને તેમને તેમના શિષ્ય તરીકે સ્વીકારવા માંગતા ન હતા, પરંતુ જ્યારે તેમને પાચોમિયસના અનુસરવાના ઇરાદાઓની મક્કમતા વિશે ખાતરી થઈ. દરેક બાબતમાં મઠની જીવનશૈલી, તેણે તેને તેના શિષ્યોમાં સ્વીકાર્યો અને તરત જ તેના કપડાં બિનસાંપ્રદાયિકમાંથી સાધુમાં બદલ્યા: “અને ત્યારથી, ભગવાન પ્રત્યેના પ્રેમથી પ્રેરિત, મેં સાધુ બનવાની (કેવી રીતે) શોધ કરી. અને જ્યારે તેઓએ તેને પાલામોન નામના સંન્યાસી વિશે કહ્યું, ત્યારે તે તેની સાથે એકાંત જીવન જીવવા તેની પાસે આવ્યો. અને ત્યાં પહોંચીને તેણે દરવાજો ખખડાવ્યો. પાલામોન પાચોમિયસને લેવા માંગતા ન હતા, પરંતુ તેણે નિશ્ચિતપણે કહ્યું: "મને વિશ્વાસ છે કે ભગવાનની મદદ અને તમારી પ્રાર્થનાથી હું તેં જે કહ્યું તે બધું સહન કરીશ," પાલામોને તેના કોષનો દરવાજો ખોલ્યો અને પાચોમિયસને અંદર જવા દીધો અને તરત જ તેના કપડાં પહેર્યા. તેને મઠના વસ્ત્રો . જીવનનું અરેબિક સંસ્કરણ આ સ્થાને કહે છે કે પાલામોને પાચોમિયસને મઠના ઝભ્ભો (τό σχήμα τών μοναχών) પહેરાવતા પહેલા ત્રણ મહિના સુધી પરીક્ષણ કર્યું હતું." આ કપડાં શું હતા તે બરાબર કહેવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ કોઈએ વિચારવું જ જોઇએ કે સંત પચોમિયસ, જ્યારે તે ઘણા મઠોના મઠાધિપતિ બન્યા હતા, ત્યારે તેણે સાધુઓના કપડાં માટે એક મોડેલ તરીકે તે કપડાં લીધા હતા જેમાં અબ્બા પાલામોને પોતે તેને પહેર્યો હતો.

મઠના જીવનના પ્રથમ લેખિત નિયમોનું સંકલન કરનારાઓમાં સેન્ટ પચોમિયસ ધ ગ્રેટ અને સેન્ટ બેસિલ ધ ગ્રેટ, કેપાડોસિયામાં સીઝેરિયાના આર્કબિશપ હતા. આ નિયમો લગભગ તમામ અનુગામી મઠના નિયમોનો આધાર બનાવે છે. તેઓ અમારા સમય સુધી પહોંચી ગયા છે. અને પહેલાથી જ તેમાં આપણે જોઈએ છીએ કે કેવી રીતે સાધુવાદમાં પ્રવેશવાના મુદ્દાઓ ઉકેલાય છે અને તેને કેવી રીતે છોડવાની તીવ્ર નિંદા કરવામાં આવે છે.

જો અગાઉ, મઠોની કડક સેનોવિક રચનાની રચના પહેલાં, જો કોઈ વ્યક્તિ એકાંતમાં રહેતો હોય અને ધર્મનિષ્ઠામાં કામ કરતો હોય, તો કોઈ પણ વ્યક્તિ પોતાને સાધુ માની શકે છે, તો પછી સમુદાય જીવનના ઉદભવ સાથે, ધાર્મિક વિધિઓ દેખાય છે જે દર્શાવે છે કે આ અથવા તે વ્યક્તિ, મઠમાં પ્રવેશ કરે છે. ભાઈચારો, બીજી જીવનશૈલી જીવવા માટે બંધાયેલો હતો. કોઈક રીતે આ અન્યતાને દર્શાવવા માટે, ચિહ્નો સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા જેના દ્વારા સાધુનું જીવન વિશ્વના જીવનથી અલગ હતું. સૌપ્રથમ, આ આંતરિક નિયમો હતા, જેને મઠના શપથ કહેવામાં આવતા હતા, અને બીજું, બાહ્ય તફાવતો પણ સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા (કપડાં, ખોરાક અને વર્તનમાં), સાધુઓને સમાજમાંથી અલગ પાડતા: //theolcom.ru/doc/sacradoc/4_08_Polskov. pdf.

સવા, આર્કબિશપ Tverskoy અને Kashinsky . શૈક્ષણિક અને ચર્ચ-રાજ્ય મુદ્દાઓ પર ફિલારેટ, મોસ્કોના મેટ્રોપોલિટન અને કોલોમ્નાના અભિપ્રાયો અને સમીક્ષાઓનો સંગ્રહ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1885. ટી. 3. પી. 419.

સાગરદા N.I. 1લી-4થી સદીના પેટ્રોલોલોજી પર પ્રવચનો. એમ., 2004. પૃષ્ઠ 639.

ઇગ્નેટિયસ (બ્રાયનચાનિનોવ) , સેન્ટ. રચનાઓનો સંગ્રહ: 6 ભાગમાં. T.4. આધુનિક સન્યાસીવાદ માટે અર્પણ. એમ., 2004. પૃષ્ઠ 71.

ઓપ્ટીના મેકરિયસ, રેવ. ભાવનાત્મક ઉપદેશો / કોમ્પ. આર્કિમ જ્હોન (ઝાખારચેન્કો). એમ., 2006. પૃષ્ઠ 330.

એમિલિયન, આર્કિમ. શબ્દો અને સૂચનાઓ. એમ., 2006. પૃષ્ઠ 205.

"મારા માટે આ હકીકતથી એકદમ સ્પષ્ટ છે કે મઠના જીવનની રીત પણ દૈવી અને પવિત્ર પ્રેરિતો માટે અજાણ હતી" (અર્થઘટન સાથે પવિત્ર વૈશ્વિક પરિષદોના નિયમો. તુટેવ, 2001. ભાગ 1. પૃષ્ઠ 698).

"આ બધા સંન્યાસીઓ અને તેમના સમુદાયો પણ, તેમની ઓછી સંખ્યા અને લોકપ્રિયતાના અભાવને કારણે, મોટાભાગે તેઓ પહેલાની જીવનશૈલીથી સંપૂર્ણપણે તૂટી ગયા ન હતા અને પૂજાના વિકાસને પ્રભાવિત કરતા ન હતા" ( સ્કાબલાનોવિચએમ. એક્સ્પ્લેનેટરી ટાઇપિકન. એમ., 1995. પૃષ્ઠ 198).

"સાધુ એન્થોની પહેલાં, સંન્યાસીઓ અસામાન્ય ન હતા, પરંતુ તેઓ તેમના ગામોની નજીક કામ કરતા હતા, જેથી સાધુ હજુ સુધી મહાન રણને જાણતા ન હતા" (Ibid. p. 198).

ફ્લોરોવ્સ્કી જી., પ્રોટ. અંધવિશ્વાસ અને ઇતિહાસ. એમ., 1998. પૃષ્ઠ 262.

"રોમન સામ્રાજ્યમાં સામાજિક જીવન, મૂર્તિપૂજક યાદો અને રિવાજોથી ભરેલું, આત્માના ઉદ્ધાર માટે ખાસ કરીને જોખમી હતું, તેથી ખ્રિસ્તી સંપૂર્ણતાના ઉત્સાહીઓ રણમાં નિવૃત્ત થયા અને ત્યાં એક નવા સમુદાયની સ્થાપના કરી, સંપૂર્ણ ખ્રિસ્તી" ( સિદોરોવ એ.આઈ.પવિત્રતાની સંસ્કૃતિની ઉત્પત્તિ પર. સંશોધન અને સ્મારકોમાં રૂઢિચુસ્ત મઠ અને સંન્યાસ: પ્રાચીન ચર્ચ સંન્યાસી અને મઠના લેખનનાં સ્મારકો. એમ., 2002. પી.16).

સુવેરોવ એન.ચર્ચ કાયદો કોર્સ. યારોસ્લાવલ, 1890. ટી. 2. પી. 366.

ફ્લોરોવ્સ્કી જી., પ્રોટ. અંધવિશ્વાસ અને ઇતિહાસ. પૃષ્ઠ 276.

"તેઓ... તેમના એકલવાયા અને એકાંત જીવનની ગંભીરતાને લીધે, તેઓ સાધુ કહેવાતા, સાથે રહેતા હતા. આનાથી તે અનુસરવામાં આવ્યું કે, તેમના સંયુક્ત રહેઠાણના આધારે, તેઓને સેનોબાઈટ કહેવાતા, અને તેમના કોષો અને રહેઠાણને સેનોબાઈટ કહેવામાં આવતું હતું"( જ્હોન કેસિયન રોમન, રેવ. શાસ્ત્રો. એમ., 1993. પૃષ્ઠ 498).

"સાધુવાદ એક સામાન્ય મૂળથી પ્રાચીન ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં ફેલાયો છે, જે ઇજિપ્તીયન સાધુવાદ છે" (જુઓ: પામોવ એન.સાધુવાદમાં પવિત્રતા. ગ્રીક ચર્ચમાં મઠના શપથના ઓર્ડર. કિવ, 1914) .

"તેના વતનમાં, ઇજિપ્તમાં, સંન્યાસી સંન્યાસના રૂપમાં સૌપ્રથમ સાધુવાદ ઉદભવ્યો, અને પછી સાંપ્રદાયિક સંન્યાસના રૂપમાં દેખાયો. સંન્યાસી મઠના પ્રતિનિધિઓ રેવ. થીબ્સના પાવેલ અને રેવ. એન્થોની ધ ગ્રેટ" (જુઓ: Ibid.).

સિદોરોવ એ.આઈ.પવિત્રતાની સંસ્કૃતિની ઉત્પત્તિ પર. પૃષ્ઠ 17.

ત્યાં આગળ. પૃષ્ઠ 18.

ત્યાં આગળ. પૃષ્ઠ 19.

"પશ્ચિમમાં મઠના જીવનના મુખ્ય સ્થાપક સેન્ટ હતા. બેનેડિક્ટ, કાઉન્ટ ઓફ નર્સિયા, જેમણે ઘણા મઠોની સ્થાપના કરી હતી, જેમાંથી એક, નેપલ્સ નજીક, મોન્ટે કેસિનોના નામ હેઠળ, સ્થાપક મઠ તરીકે માનવામાં આવતું હતું અને મઠના સમુદાયનું ચાર્ટર તૈયાર કર્યું હતું" ( સુવેરોવ એન.ચર્ચ કાયદો કોર્સ. પૃષ્ઠ 367) .

"તેઓ ચર્ચના બાકીના સભ્યોની વચ્ચે રહેતા હતા, ચર્ચ દ્વારા તેમને સોંપવામાં આવેલા કોઈ વિશેષ અધિકારો અને જવાબદારીઓ વિના અને તેમના જીવનને ફક્ત તે જ કડક નૈતિક જરૂરિયાતો સાથે ધ્યાનમાં લેતા હતા જે તેઓએ પોતાને માટે નિર્ધારિત કર્યા હતા" (Ibid. p. 366) .

"એકવાર તે દેખાયા પછી, સંન્યાસ મદદ કરી શક્યો નહીં પરંતુ માત્ર વોલ્યુમમાં જ નહીં, પણ ડિગ્રી અને શક્તિમાં પણ વિકાસ અને વિકાસ કરી શક્યો નહીં" ( સ્કાબાલાનોવિચ એમ.સમજૂતીત્મક ટાઇપિકન. પૃષ્ઠ 201) .

“આ પર્વત પહેલાથી જ સાધુઓ દ્વારા ગીચ વસ્તી ધરાવતો હતો, કારણ કે પેલેડિયમ તેમને આશરે ગણે છે. 5000"; "ઓક્સિરહિન્ચસ શહેરમાં 20,000 સાધ્વીઓ હતી, એન્ટિનો શહેરમાં 12 મહિલાઓના મઠો હતા"; "આ મઠ, ગ્રીક સ્ત્રોતોમાં ઉલ્લેખિત નથી, શેનોઉટના મૃત્યુના સમય સુધીમાં (466) ઇજિપ્તમાં સૌથી પ્રખ્યાત અને વસ્તી ધરાવતું એક બની ગયું હતું: તેમાં 2,000 થી વધુ રહેવાસીઓ હતા" ( નિકોડિમ (મિલોસ), ઇપી. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ કાયદો. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1897. પૃષ્ઠ 652) .

• સેન્ટ.
• સર્વ-માનનીય સાધ્વીઓ માટે એક રીમાઇન્ડર... સેન્ટ.
• સન્યાસના ત્રણ વ્રતો વિશે આર્કિમ
• હેગુમેન ડાયોનિસિયસ (શ્લેનોવ)
• સેન્ટ.
• સેન્ટ.
• સાધુ કેવી રીતે સંપૂર્ણ હોઈ શકે સેન્ટ.
• સંસારનો ત્યાગ સોમ
• આર્કિમ
• સેન્ટ.

સાધુવાદ(ગ્રીકમાંથી સાધુ μοναχός - એકાંત, એકવચન,પણ એકાંતμόνος પર પાછા જાય છે - એકલા, એકલા) - રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓની જીવનશૈલી જેઓ સંપૂર્ણપણે તેમના વ્યવસાયો અને શોષણમાં પોતાને સમર્પિત કરે છે.
રશિયામાં સાધુઓને ઘણીવાર સાધુ કહેવામાં આવે છે, અને સાધુવાદ છે સાધુવાદ("અન્ય" માંથી)

આસ્થાના પ્રાચીન ભક્તોએ બચાવ ન થવાના ડરથી નહીં, પરંતુ કારણ કે વિશ્વ અપ્રાકૃતિક હતું. તેઓ રણમાં અંધારી અને ભીની કબરની જેમ નહિ, પણ આત્માની ખીલેલી અને આનંદી ભૂમિની જેમ ગયા. (V સદી) એ સંસાર છોડવા માટેનો સામાન્ય નિયમ ઘડ્યો: "અમે સ્વેચ્છાએ આ જીવનની મીઠાઈઓ ત્યારે જ છોડીએ છીએ જ્યારે આપણે સંપૂર્ણતાની સર્વગ્રાહી લાગણીમાં ભગવાનની મીઠાશનો સ્વાદ ચાખીએ."

"મઠવાદ, તેની રચના દ્વારા, જીવનની રીતનું અનુકરણ છે. ગોસ્પેલ ખ્રિસ્ત આપણને એક સંપૂર્ણ સાધુના આદર્શ તરીકે પ્રગટ કરે છે: તે અપરિણીત છે, કૌટુંબિક જોડાણોથી મુક્ત છે, તેના માથા પર કોઈ છત નથી, ભટકતો રહે છે, સ્વૈચ્છિક ગરીબીમાં રહે છે, ઉપવાસ કરે છે અને તેની રાત પ્રાર્થનામાં વિતાવે છે. સંન્યાસીવાદ એ આ આદર્શની શક્ય તેટલી નજીક જવાની ઇચ્છા છે, પવિત્રતા માટે પ્રયત્નશીલ, માટે, દરેક વસ્તુનો ત્યાગ જે વ્યક્તિને પૃથ્વી પર રાખે છે અને સ્વર્ગમાં ચડતા અટકાવે છે. એકલતા એ અપૂર્ણતા, હીનતા છે; લગ્નમાં તે બીજાને શોધવાથી દૂર થાય છે. સન્યાસીવાદમાં, આ અન્ય સ્વયં ભગવાન છે."
બિશપ

"એક વ્યક્તિ તરત જ લગ્ન કરે છે, એક ચળવળમાં. કોઈપણ "ટ્રાયલ મેરેજ" અનિવાર્યપણે અનુમતિપાત્ર અથવા શક્ય નથી. લગ્ન માટે ઘણી હિંમત, નિશ્ચય-અને પરસ્પર બલિદાન આપવાની તૈયારીની જરૂર છે. મઠનો માર્ગ, લગ્નથી વિપરીત, ક્રમિક પગલાઓની શ્રેણીનો સમાવેશ કરે છે જે કેટલીકવાર ઘણા વર્ષો સુધી ચાલે છે: આ સમય દરમિયાન વ્યક્તિ પાસે મઠના જીવનને શીખવા અને અનુભવવાનો સમય હોય છે."
હિરોમોન્ક મેકેરિયસ (માર્કિશ)

“સાધુ તે છે જે ભૌતિક અને નાશવંત શરીર ધારણ કરે છે, તે અવ્યક્તના જીવન અને સ્થિતિનું અનુકરણ કરે છે. સાધુ તે છે જે દરેક સમયે, સ્થાનો અને કાર્યોમાં ફક્ત ભગવાનના શબ્દો અને આજ્ઞાઓનું પાલન કરે છે. સાધુ એ કુદરતની કાયમી ફરજ છે અને લાગણીઓનું અવિશ્વસનીય સંરક્ષણ છે. સાધુ એ છે જેનું શરીર શુદ્ધ, સ્વચ્છ હોઠ અને પ્રબુદ્ધ મન હોય છે. એક સાધુ તે છે જે, દુઃખી અને આત્મામાં બીમાર હોવા છતાં, ઊંઘમાં અને જાગરણમાં, મૃત્યુને હંમેશા યાદ કરે છે અને ચિંતન કરે છે. સંસારનો ત્યાગ એ દુન્યવી લોકો દ્વારા વખાણવામાં આવતા પદાર્થનો મનસ્વી દ્વેષ છે અને પ્રકૃતિથી ઉપરના લાભો મેળવવા માટે પ્રકૃતિનો અસ્વીકાર છે.”
આદરણીય

પવિત્ર ટ્રિનિટી મઠના ચાર્ટરમાંથી:

મોનાસ્કિંગના પાયા

1. મઠના જીવનનું માળખું પવિત્ર ગ્રંથ અને સેન્ટના શિક્ષણ પર આધારિત છે. ચર્ચના ફાધર્સ, તેમજ આત્મ-બલિદાન દ્વારા ઉચ્ચતમ નૈતિક પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવાની માનવ ભાવનાની જન્મજાત ઇચ્છા પર.

2. મઠનું ધ્યેય ભગવાન સાથે સૌથી નજીકની એકતા, ભગવાનની કૃપાનું સંપાદન અને ઉચ્ચતમ આધ્યાત્મિક પૂર્ણતાની સિદ્ધિ છે.

3. મઠનું ધ્યેય સ્વૈચ્છિક, ખ્રિસ્તી કમાન્ડમેન્ટ્સની અટલ પરિપૂર્ણતા અને મૂળભૂત મઠના શપથ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે, જેમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થાન દ્વારા કબજો લેવામાં આવે છે: બિન-લોભ, પવિત્રતા અને આજ્ઞાપાલન.

4. બિન-લોભ એટલે સંસારનો સંપૂર્ણ ત્યાગ, એટલે કે પોતાની મિલકતનો ત્યાગ કરવો, સાંસારિક બાબતોમાં વ્યસ્ત રહેવું, સાંસારિક સન્માન અને પદવીઓનો ત્યાગ કરવો. ખોરાક, વસ્ત્રો અને અન્ય જરૂરી વસ્તુઓ માત્ર જીવન અને આરોગ્યને જાળવવા માટે સેવા આપવી જોઈએ, અને આનંદ અને વાસના માટે નહીં, અને તેથી ખૂબ મર્યાદા સાથે સેવન કરવું જોઈએ. જે વ્યક્તિ બિન-લોભની પ્રતિજ્ઞા લે છે તે ખ્રિસ્તના નીચેના શબ્દોમાં પુષ્ટિ આપે છે: "...જો તમે સંપૂર્ણ બનવા માંગતા હો, તો જાઓ, તમારી સંપત્તિ વેચો, અને ગરીબોને આપો, અને સ્વર્ગમાં ખજાનો મેળવો, અને મારી પાછળ આવો..." ().

5. પવિત્રતામાં કાયમી બ્રહ્મચારી જીવનનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે. દરેક વસ્તુથી સંપૂર્ણ ત્યાગમાં, અશુદ્ધ વિચારો અને ઇચ્છાઓથી આત્માનું સતત રક્ષણ. જેઓ પવિત્રતાનું વ્રત લે છે તેઓને પવિત્ર ગ્રંથના નીચેના શબ્દોમાં સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે: "જે સમાવવા સક્ષમ છે, તેને સમાવવા દો" (

એક પિતાએ કહ્યું કે જો કોઈ યુવકને ક્યારેય મઠમાં જવાનો વિચાર ન આવ્યો હોય, તો તેના આધ્યાત્મિક જીવનમાં કંઈક ખોટું હતું. અમુક સમયે, કોઈપણ યુવાન ખ્રિસ્તી જીવનમાં માર્ગ પસંદ કરવાના વિચારોથી ત્રાસી જાય છે. અને જો તમે પહેલાથી જ નક્કી કર્યું હોય કે તમારું કૉલિંગ કુટુંબ બનાવવાનું છે અને મઠ તમારા માટે નથી, તો પણ એવું બને છે કે એક માત્રની અપેક્ષામાં દિવસો અને વર્ષો પસાર થાય છે, પરંતુ કંઈ બદલાતું નથી... અને તમે મૂંઝવણમાં આશ્ચર્ય પામશો કે શું? તમે તમારી અપેક્ષાઓમાં ભૂલ કરી રહ્યા છો, શંકા કરી રહ્યા છો, તમારા સાચા પ્રેમને "ઓળખી શકતા નથી" થી ડરતા હતા, તેને કેટલાક ક્ષણિક શોખ સાથે ગૂંચવતા હતા ...

"ઓટ્રોક" મેગેઝિન માટેના સંવાદદાતાએ તેની શંકાઓ વિશે બે પાદરીઓ - અને આર્ચીમંડ્રિટ જોનાહ (ચેરેપાનોવ) સાથે વાત કરી.

ફાધર કોન્સ્ટેન્ટિન, શું ત્યાં "નિર્ણાયક" વય છે જ્યારે વ્યક્તિએ આખરે જીવન માર્ગની પસંદગી પર નિર્ણય લેવો જોઈએ - શું તેણે લગ્ન કરવું જોઈએ કે મઠમાં જવું જોઈએ? અથવા તમે તમારા બાકીના જીવન માટે નક્કી કરી શકો છો?

યુવાનીમાં, દરેક વ્યક્તિ જીવનને સમજવાનો, તે શું છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે. જીવનની ખ્રિસ્તી સમજની શરૂઆત એ સમજ છે કે જીવન સતત છે. તમે જે પણ પસંદ કરો છો, સાધુવાદ અથવા લગ્ન, તે સમજવું અગત્યનું છે કે આ એક જીવન પરાક્રમ છે જેના દ્વારા તમે શરૂઆતથી અંત સુધી ભગવાનની સેવા કરો છો. આ સમજ્યા પછી જ જીવન માર્ગની પસંદગી વિશે ચર્ચા કરવી યોગ્ય છે.

- તમને આ રસ્તો પસંદ કરવાનો અધિકાર ક્યારે છે?

ઉંમરની વાત નથી. મેં પહેલેથી જ કહ્યું છે કે મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે ખ્રિસ્તી જીવનની ગંભીરતાને સમજવી, તે સમજવું કે તેમાં કોઈ સમાધાન અને વિશ્વાસઘાત હોઈ શકે નહીં. વિશ્વનું ખોટું ઉદાહરણ આપણને લગ્ન પ્રત્યે વ્યર્થ વલણ બતાવે છે, જ્યારે લોકો, તેમની લાગણીઓનો પીછો કરીને, કોઈ જવાબદારી ઉઠાવવા માંગતા નથી. કુટુંબ બનાવવા માટે, ખ્રિસ્તીને તેના જુસ્સા પર વિજય મેળવવાનો અનુભવ હોવો જોઈએ. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ જાણે છે કે પોતાને કેવી રીતે નિયંત્રિત કરવું, ત્યારે વ્યક્તિ કુટુંબ શરૂ કરવા વિશે વિચારી શકે છે. આજકાલ માનસિક પરિપક્વતાની ઉંમર નક્કી કરવી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. 18 વર્ષની ઉંમરે પૂરા અર્થપૂર્ણ લગ્નો થાય છે, પરંતુ બીજી તરફ એવા લોકો પણ છે જેઓ 25 વર્ષની વયે સંપૂર્ણપણે શિશુ બની જાય છે, લગ્ન જીવન માટે બિલકુલ તૈયાર નથી. પરિપક્વતા વ્યક્તિની ક્રિયાઓ દ્વારા પુરાવા મળે છે, જવાબદારી સહન કરવાની, તેના વચનો પૂરા કરવાની ઇચ્છા, ભલે તે ગમે તેટલું મુશ્કેલ હોય. જો આવા અનુભવ અસ્તિત્વમાં છે, તો પછી, અલબત્ત, આ વ્યક્તિ કુટુંબ તરીકે આવા જટિલ માળખું વિકસાવવા માટે સક્ષમ છે.

જ્યારે ઘણા યુવકો પરણવાનો સમય આવે છે, ત્યારે તેઓ પોતાની લાગણીઓને કાબૂમાં રાખવાની તાકાત ધરાવતા નથી. લગ્નમાં નિરાશ, લોકો "પાત્રોની અસમાનતા" માં સંબંધના વિનાશનું કારણ શોધે છે, પરંતુ હકીકતમાં, જે થાય છે તે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિમાં નિરાશા નથી, પરંતુ તમે જે વ્યવસાય કર્યો છે તેના પ્રત્યેના વલણમાં છે. જ્યારે તમે લગ્નના કાયદાઓ જાણતા ન હોવ ત્યારે શું કુટુંબનું નિર્માણ કરવાનું શક્ય છે, જેનો હેતુ પરસ્પર પ્રેમને કાળજીપૂર્વક સાચવવાનો છે?

સંન્યાસના આ માર્ગ પર પ્રયાણ કરનાર વ્યક્તિનું જીવન ધરમૂળથી બદલાઈ જાય છે. તમારે ખૂબ ધીરજ અને ડહાપણની જરૂર છે! અને આ ચર્ચની બહાર, કબૂલાત કરનારની સલાહ અને મદદ વિના કરી શકાતું નથી. તે સ્પષ્ટ છે કે વ્યક્તિ પોતે પોતાના વિશે અંતિમ નિષ્કર્ષ દોરી શકતી નથી. જો આ એક રૂઢિચુસ્ત કુટુંબ છે, તો માતાપિતા સાથે સલાહ લેવી પણ જરૂરી છે - માત્ર આધ્યાત્મિક પિતા જ દરેક વસ્તુનું માપ નથી.

મોટા ભાગના ખ્રિસ્તીઓ, છોકરાઓ અને છોકરીઓ બંને, એક લાયક યુગલ બનાવી શકે છે જો તેઓ એકબીજા સાથે ગરમ સંબંધ ધરાવે છે. કોઈપણ જે માને છે કે જો લોકો એકબીજા સાથે "પ્રેમમાં" હોય તો તેઓ જીવનસાથી બની શકે છે, કારણ કે તે ભૂલથી છે. "પ્રેમમાં પડવું" શબ્દની શોધ એવા લોકો દ્વારા કરવામાં આવી હતી જેઓ ખરેખર પ્રેમ મેળવવા માંગતા નથી.

જેને પ્રેમમાં પડવું કહેવાય છે તે ફક્ત સંબંધની શરૂઆત હોઈ શકે છે, પરંતુ સાચા બલિદાન પ્રેમમાં ચાલુ રાખ્યા વિના, તે નિરર્થક રહેશે અને તે ફક્ત આત્મ-છેતરપિંડી હશે. તે કહેવું વધુ સચોટ હશે કે પ્રેમમાં પડવું એ સંબંધમાં હાજર હોઈ શકે છે, પરંતુ વાસ્તવિક લાગણી વીરતા, આત્મ-ત્યાગ અને બલિદાન દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. આ ઉપરાંત, એવું બને છે કે "પ્રેમમાં પડવું" એ ફક્ત એક જુસ્સાદાર આકર્ષણ છે, જેનાં ફળ ખ્રિસ્તી માટે વિનાશક છે. ખ્રિસ્તીઓ માટે, પ્રેષિતના શબ્દ અનુસાર, આપણે જે સંબંધો વિશે વાત કરી હતી, વિકાસ કરવા, પ્રેમ મેળવવા માટે, તે સંબંધોની ઉષ્માને જાળવી રાખવા માટે કુટુંબ બનાવવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. જે લોકો એકબીજાની પાસે જાય છે તેઓ ખ્રિસ્તી રીતે પ્રેમમાં વૃદ્ધિ પામે છે; જીવનસાથીઓમાં પણ બાહ્ય સૌંદર્ય પ્રગટ થાય છે જ્યારે તેઓ સાચા ખ્રિસ્તી જીવન જીવે છે, જ્યારે તેઓ એકબીજા વિશે બધું જ પ્રેમ કરવાનું શરૂ કરે છે. અને આ, અલબત્ત, ફક્ત ધીમે ધીમે થાય છે.

- શું રૂઢિચુસ્ત સમુદાયમાં ફક્ત પસંદ કરેલાને શોધવાનું યોગ્ય છે? જો યુવક બિન-ખ્રિસ્તી સ્ત્રી સાથે પ્રેમમાં પડ્યો તો શું?

આવા કિસ્સાઓ બને છે... પરંતુ અહીં સમજવું અગત્યનું છે: "અનપેક્ષિત રીતે દેખાતો" પ્રેમ, અલબત્ત, વિશ્વની શોધ છે. શું તમે તમારી જાતને બિન-ખ્રિસ્તી છોકરી સાથે પ્રેમમાં પડવાની મંજૂરી આપી છે? શું તમે જાણો છો કે તમે શું કરી રહ્યાં છો? મોટેભાગે તે આના જેવું થાય છે: જ્યારે કોઈ છોકરી ખ્રિસ્તી છોકરા સાથે વાતચીત કરે છે, ત્યારે તેણી તેની પાસેથી જે અપેક્ષા રાખે છે તે કરે છે, અને લગ્ન પછી તેણી તેના સામાન્ય જીવનશૈલી પર પાછી આવે છે. પવિત્ર ગ્રંથ આપણને આપણામાંથી જીવનસાથી પસંદ કરવાનો આદેશ આપે છે, અને આ ખૂબ જ સમજદાર છે. એક યુવાને સમજવું જોઈએ કે કુટુંબ એ રોમેન્ટિક પ્રેમની પથારી નથી. સૌ પ્રથમ, કુટુંબ એ તે સંબંધોનું નિર્માણ છે જે પાયો બનશે, તે જહાજ કે જેના પર આપણે તેના જીવનમાં દરેક ખ્રિસ્તીને આપવામાં આવતી પરીક્ષણોની બધી ભયાનકતામાંથી પસાર થઈશું. જીવનસાથીઓ પરસ્પર મદદગાર છે. શું તમારી પસંદ કરેલી વ્યક્તિ સૌથી મુશ્કેલ પરીક્ષણોમાં તમારી સહાયક બનશે, શું તે તમારી સાથે સાચી દિશામાં જશે?

- સાચી દિશામાં જવાનો અર્થ શું છે?

ચાલો ધ્યાનમાં લઈએ, ઉદાહરણ તરીકે, કોણ વધુ સાચું છે: એક માતા જે દયાળુ હૃદય ધરાવે છે, તેના બાળકોને બધું માફ કરે છે અને તેમને અધમ જીવન જીવવા દે છે, અથવા "કડક" માતા જે યાદ રાખે છે કે પૃથ્વી પરનું જીવન ફક્ત થ્રેશોલ્ડ છે. સાચું, શાશ્વત જીવન, અને કોણ તેના પુત્રને વર્તમાનના પાપો દ્વારા ભવિષ્યના જીવન માટે ક્યારેય મરવા દેશે નહીં?

તમારા બાળકો માટે સાચી માયાળુ માતા અને તમારા માટે સાચા સહાયક, મિત્ર અને સાથીદારની પસંદગી કરવી કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે! પછી, જો કોઈ વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક જીવનના તોફાની સમુદ્રમાં ખોવાઈ જાય, તો તેની પત્ની તેની હોકાયંત્ર બની જશે - જો તેણે તે સમયે યોગ્ય પસંદગી કરી હોય. જ્યારે કોઈ સાથી પસંદ કરે ત્યારે ખ્રિસ્તીએ આ વિશે વિચારવું જોઈએ.

અને એક વધુ મહત્વનો મુદ્દો: ખ્રિસ્તી માટે તેના આધ્યાત્મિક પિતા સાથે તેના પસંદ કરેલા વિશે સલાહ લેવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. લોકોમાં વિવિધ પાત્રો અને આકાંક્ષાઓ હોઈ શકે છે, કેટલીકવાર તેઓ ખૂબ નશામાં અને સ્વપ્નશીલ હોય છે. બહારથી આની નોંધ લેવી સૌથી અનુકૂળ છે, અને જો આધ્યાત્મિક રીતે અનુભવી વ્યક્તિ આ કરે તો તે કેટલું સારું છે! મને, એક કબૂલાત કરનાર તરીકે, ચર્ચ વતી તેમને ઓર્ડર આપવાનો અથવા સતત શીખવવાનો અધિકાર નથી - છેવટે, તેઓને સ્વતંત્રતા અને પસંદગી કરવાનો અધિકાર છે. પરંતુ જ્યારે હું આવી ભૂલો જોઉં છું, ત્યારે હું તેમના વિશે પ્રાર્થના કરી શકું છું, હું મદદ કરવાનો પ્રયાસ કરું છું, ચર્ચ કરું છું, તેમને માર્ગદર્શન આપું છું જેથી તેઓ ખ્રિસ્તી નૈતિકતાના સિદ્ધાંતો પર તેમના કુટુંબનું નિર્માણ કરે.

- શું વ્યક્તિને એકલી છોડી શકાય?

આ ખૂબ જ ભાગ્યે જ થાય છે, અને આ સરળ કિસ્સાઓ નથી. નાની ઉંમરે, તમારે લગ્ન અથવા મઠના વ્રતમાં જીવન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની જરૂર છે. પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિએ આમાંના કોઈપણ પરાક્રમ પર નિર્ણય લીધો નથી, તો પછી તેને એક ખ્રિસ્તીની જેમ, એક રૂઢિચુસ્ત વ્યક્તિ તરીકેની તેની ફરજ પૂરી કરીને, શુદ્ધપણે જીવવા દો. માનવ જીવન રહસ્યમય છે, અને જો ભગવાન ઇચ્છે તો, તે નિયત સમયે બધું બતાવશે.

Otrok.ua ના મુખ્ય સંપાદક, સેન્ટ જોનાહના કિવ હોલી ટ્રિનિટી મઠના મઠાધિપતિ, આર્ચીમંડ્રિટ જોનાહ (ચેરેપાનોવ), મઠના માર્ગની પસંદગી અંગેના પ્રશ્નોના જવાબો આપે છે.

ફાધર જોનાહ, જ્યારે તેઓ સાધુત્વ લે છે ત્યારે લોકોને ખરેખર શું પ્રેરણા આપે છે? શા માટે કોઈ વ્યક્તિ તેની સામાન્ય જીવનશૈલી છોડી દે છે અને આજુબાજુના મોટાભાગના લોકોથી વિપરીત સંપૂર્ણપણે અલગ કાયદાઓ, સંપૂર્ણપણે અલગ નિયમો અનુસાર જીવે છે?

ખ્રિસ્તીઓમાં પણ સાધુવાદ પ્રત્યે સમાન વલણ નથી. તેઓ મઠની જીવન પદ્ધતિની પૂજા કરે છે અને તેને સમજી શકતા નથી; કેટલાક તેને ખ્રિસ્તી જીવનની ઊંચાઈ માને છે, અન્ય તેને બિનજરૂરી આત્યંતિક માને છે.

ઓપ્ટિના પુસ્ટિન, આર્કિમંડ્રાઇટ મેલ્ચિઝેડેક (આર્ટ્યુખિન) ના મોસ્કો મેટોચિયનના રેક્ટર સાથેની વાતચીતમાં, અમે આ આઇસબર્ગની માત્ર ટોચને સ્પર્શ કરીએ છીએ: અમે સૌથી ગેરસમજ વિશે વાત કરીએ છીએ, પરંતુ સૌથી મહત્વપૂર્ણ, મઠના વ્રત - આજ્ઞાપાલન વિશે. અમે તે વિશે પણ વાત કરીએ છીએ કે શું દુનિયા છોડતી વખતે ભૂલ કરવી શક્ય છે, સાધુઓની "સ્વાર્થ" અને મઠના માર્ગ માટે માતાપિતાના આશીર્વાદ વિશે. અને, અલબત્ત, લોકો કેવી રીતે અને શા માટે સાધુવાદનો સાંકડો માર્ગ પસંદ કરે છે તે વિશે.

ભગવાનની કૃતજ્ઞતાથી સાધુ બનવું

ફાધર મેલ્ચિસેડેક, મઠ વિશેના સૌથી સામાન્ય પૂર્વગ્રહોમાંના એક: જેઓ સામાન્ય જીવનમાં પોતાને સમજવામાં નિષ્ફળ જાય છે તેઓ મઠમાં જાય છે. આમાં કેટલું સત્ય છે?

જ્યારે બિનસાંપ્રદાયિક લોકો, ખાસ કરીને યુવાનો, મને પૂછે છે: "તમે સાધુવાદમાં કેવી રીતે આવ્યા?", અને હું તેમને નીચેની મજાક કહું છું: "મને એક નાખુશ પ્રેમ હતો, હું શેરીમાં ચાલતો હતો, મારા પર એક ઈંટ પડી, અને ટ્રિનિટીના સાધુઓ હોસ્પિટલમાં આવ્યા. સેર્ગીયસ લવરા, મને ગુપ્ત રીતે બહાર લઈ જવામાં આવ્યો અને, બેભાન અવસ્થામાં, મને એક સાધુ તરીકે ટૉન્સર કરવામાં આવ્યો. જ્યારે હું જાગી ગયો, ત્યારે મને સમજાયું કે તે ખરાબ નથી લાગતું."

હું તેને હસી કાઢું છું, કારણ કે છેવટે, આ બિનસાંપ્રદાયિક ચેતના માટે અકલ્પ્ય છે. અહીંથી, આ અસુવિધામાંથી, એક નાખુશ જીવન વિશે દંતકથાઓ ઊભી થાય છે, એ હકીકત વિશે કે લોકોને પોતાને માટે કોઈ ઉપયોગ મળ્યો નથી.

તમે જાણો છો, એક ખૂબ જ સમજદાર અભિવ્યક્તિ છે: દોષિતો માટે નબળા દેખાવ, ભગવાન માટે મજબૂત દેખાવ. લોકો ભગવાન માટેના પ્રેમથી અથવા કારણ કે કોઈ વ્યક્તિ તપશ્ચર્યાના જીવનનો વિશેષ માર્ગ શોધે છે તેથી સાધુ બને છે. અને જેઓએ તેનો સ્વાદ ચાખ્યો છે અને જેઓ તેનું નેતૃત્વ કરે છે તે જ સાધુ જીવનને સમજી શકે છે. જ્યારે તમે તેને ક્યારેય જોયો નથી ત્યારે સમુદ્ર શું છે તે તમે કેવી રીતે સમજી શકશો? અથવા તમે ઓસ્ટ્રેલિયન એબોરિજિનને કેવી રીતે સમજાવી શકો કે જો તેણે ક્યારેય આઇસક્રીમ ન ખાધો હોય તો તેનો સ્વાદ કેવો હોય છે? તેથી શાસ્ત્ર કહે છે: "સ્વાદ લો અને જુઓ કે પ્રભુ સારા છે." જોવા માટે, સમજવા માટે, તમારે સ્વાદ લેવો પડશે.

- તમે કયા કારણોસર મઠમાં ગયા હતા?

મેં 24 વર્ષની ઉંમરે મઠના શપથ લીધા હતા, જે નીચેના વિચારથી પ્રેરિત હતા: ભગવાન પ્રત્યેની સંપૂર્ણ કૃતજ્ઞતા સાથે મારી જાતને સમર્પિત કરવા.

એક અવિશ્વાસુ કુટુંબમાં ઉછરેલો, મેં સૌપ્રથમ 17 વર્ષની ઉંમરે ગોસ્પેલનો સામનો કર્યો. અને તે મારા જીવનને ઊંધુંચત્તુ કરી નાખ્યું. પછી મેં મારી જાતને વિચાર્યું: “હું એકદમ ખોટી દિશામાં જઈ રહ્યો હતો - ભગવાન તરફ નહીં. જો મને ગોસ્પેલ આપનાર વ્યક્તિ સાથે મુલાકાત ન થઈ હોત, તો મારું જીવન સામાન્ય દુન્યવી તર્કમાં વહેતું હોત: અભ્યાસ, પછી કાર્ય, કુટુંબ (અને મારા પાત્ર સાથે, તે અજ્ઞાત છે કે તેમાંથી શું બાકી રહેશે). હું સૌથી મહત્વની વસ્તુ જાણતો ન હોત! .." તે સમયે જ્યારે ભગવાનને પોતાને સમર્પિત કરવાનો વિચાર પ્રથમ આવ્યો: જો તેણે ખરેખર મને મોટી મુશ્કેલીમાંથી બચાવ્યો, તો મારું જીવન હવે બધા લોકોની જેમ સામાન્ય રીતે વહેતું નથી. તેણીએ તેના મુક્તિ માટે આભાર માનવા માટે તેને અમુક રીતે સમર્પિત કરવું જોઈએ.

- શું તમને એવું નથી લાગતું કે સંસારી વ્યક્તિ પણ ભગવાનને સમર્પિત કરી શકે છે?

હું ભગવાનને જીવનનું સંપૂર્ણ સમર્પણ શોધી રહ્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, લગ્ન કરીને અને પુરોહિત માર્ગને અનુસરીને આસ્તિક માટે વિશ્વમાં "પોતાના માટે ઉપયોગ શોધવા" તે સંપૂર્ણપણે શક્ય છે. મોટાભાગના લોકો મધ્યમ માર્ગ પસંદ કરે છે - એક સારા ખ્રિસ્તી જીવનનો માર્ગ, જે બિલકુલ ખરાબ નથી. પરંતુ મારી પાસે મહત્તમ અભિગમ હતો: હું વિખેરાઈ જવા માંગતો ન હતો, પરંતુ મારી જાતને સંપૂર્ણ રીતે તેનામાં સમર્પિત કરવા માંગતો હતો. જ્યારે તમારું જીવન નિર્માતાને સમર્પિત હોય ત્યારે ભગવાનને સંપૂર્ણ શરણાગતિ ક્યાં છે? સાધુવાદમાં.

ઘણીવાર નિર્ણયો આવેશથી લેવામાં આવે છે, ખાસ કરીને નાની ઉંમરે. યુવાની મહત્તમવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. શું અહીં કોઈ ભૂલ થઈ શકે છે?

સારો વિચાર. પરંતુ અત્યારે પણ, 53 વર્ષની ઉંમરે, મને મારા યુવાનીના નિર્ણયનો અફસોસ નથી. કારણ કે મારા કિસ્સામાં તે એક સભાન, ઊંડા વિચારપૂર્વકનું પગલું હતું. મઠના જીવન માટેની મારી ઇચ્છા સાત વર્ષ પછી સાચી થઈ: 17 વર્ષની ઉંમરે, હું વિશ્વાસમાં આવ્યાના થોડા મહિના પછી, મેં આ નિર્ણય લીધો. અને ધીમે ધીમે મેં આ માર્ગને અમલમાં મૂકવાનું શરૂ કર્યું, વર્ષોથી મારી જાતને ઘણી વખત પરીક્ષણ કર્યું. તેણે અભ્યાસ કર્યો, કામ કર્યું, પછી સૈન્યમાં સેવા આપી અને ત્યાં તેણે મઠના જીવનની તૈયારી કરી. પછી હું સેમિનરીમાં દાખલ થયો, જ્યાં મારી સમક્ષ ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરાના પિતા અને મારા સાથીદારોનું ઉદાહરણ હતું, જેમણે અરજી લખી હતી અને મઠના શપથ લીધા હતા. હું મારી જાત પર પ્રયાસ કરી શકે છે.

અને જ્યારે લોકો મને અચાનક કહે છે: "હું એક મઠમાં જઈશ અને સાધુ બનીશ!", હું જવાબ આપું છું: "ના!" વ્યક્તિ જેને પ્રેમ કરે છે તેના માટે તે અગાઉથી તૈયારી કરે છે. જે કોઈ વ્યાવસાયિક સૈનિક બનવા માંગે છે તે બાળપણમાં જ રમકડાના સૈનિકો રમવાનું શરૂ કરે છે. જો તેનો ઈરાદો ગંભીર છે, તો પછી એક સ્કૂલબોય તરીકે તે સેનાના સ્વૈચ્છિક રમત વિભાગમાં જશે - ત્યાં યુવાનોને તાલીમ આપવા માટે આવા અર્ધલશ્કરી ક્લબો હતા, જ્યાં તેઓ પેરાશૂટ સાથે કૂદકો મારતા હતા અને મોટરસાયકલ ચલાવતા હતા.

- સાધુવાદ માટે તમારી તૈયારી શું હતી?

રસોડામાં મારો આશ્રમ શરૂ થયો. મેં પૂછ્યું: “સાધુઓની જીવનશૈલી શું છે? મઠનો નિયમ શું છે? જીવનનો એક માર્ગ છે, સંપૂર્ણપણે વિશિષ્ટ: આ ગોસ્પેલ અનુસાર શક્ય તેટલું જીવન છે, જે એક સાધુ માટે એક સંપૂર્ણ માર્ગદર્શિકા છે. સેન્ટ ઇગ્નાટીયસ (બ્રાયનચાનિનોવ) એ લખ્યું: « સાધુવાદ એ ગોસ્પેલ આજ્ઞાઓને સચોટપણે પરિપૂર્ણ કરવાની જવાબદારી સિવાય બીજું કંઈ નથી.સાધુ તેના જીવન સાથે ગોસ્પેલને પરિપૂર્ણ કરવા માંગે છે. અને તે ફક્ત ચર્ચમાં જ નહીં, પરંતુ દરેક જગ્યાએ, કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં - "ભીડમાં અથવા સૌથી ઊંડા રણમાં," તે જ સંત ઇગ્નાટીયસે કહ્યું તેમ સાધુ હોવું જોઈએ.

ભગવાન ઇચ્છે છે કે તેમના બાળકો માત્ર એકબીજા સાથે વાત કરે, પણ તેમની સાથે વાત કરે. અને ભગવાન સાથે વાતચીત કરવાની શ્રેષ્ઠ તક એક મઠમાં છે, જ્યાં જીવન માટે કોઈ સંપૂર્ણ, કપરું ચિંતા નથી.

- તમને ચિંતા ન હતી?

તે મને પછીથી ફટકાર્યો: સાધુ બન્યાના બે વર્ષ પછી. 1987 માં, મેં 29 નવેમ્બરે મઠના શપથ લીધા અને એક વર્ષ પછી, 1988 માં (જ્યારે હું સેમિનારીમાંથી સ્નાતક થયો ત્યારે), પેટ્રિઆર્ક પિમેને ઓપ્ટિના પુસ્ટિનને "લેન્ડિંગ ગ્રુપ" મોકલવાનું નક્કી કર્યું: તેમાં ઓપ્ટીનાના ગવર્નરનો સમાવેશ થાય છે, આર્ચીમેન્ડ્રીટ એવલોજી, બે હાયરોમોન્ક્સ (જેમાંથી એક હું છું), બે ડેકોન અને ચાર સેમિનારિયન. ત્રણ મહિના પછી મને ઑપ્ટિના પુસ્ટિનની હાઉસકીપર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવી. બસ એટલું જ. મારું એકાંત જીવન સમાપ્ત થયું, હું જીવન માટે "ફોરમેન અને બિલ્ડર" બન્યો. મને તે ખરેખર ગમતું નથી ...

આજ્ઞાપાલન વિશે

- તમે, સાધુ હોવાને કારણે, આનો પ્રતિકાર ન કરી શક્યા?

હકીકત એ છે કે તે એક મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાત હતી. જોકે મને આ ધંધો ગમ્યો ન હતો, મેં આના જેવો તર્ક કર્યો: બીજું કોણ આ કરશે? અમારા ચારમાંથી, કોઈને જોઈએ! ઇચ્છાની લાગણી અને ફરજની ભાવના છે, અને તેઓ હંમેશા એકરૂપ થતા નથી. તેથી, આજ્ઞાપાલન કાર્ય માટેના પ્રેમથી કરી શકાય છે, અથવા તે ફરજની ભાવનાથી કરી શકાય છે.

- શું આજ્ઞાપાલનનો અર્થ નિર્વિવાદ અને વિચારવિહીન અમલ છે?

- આ કિસ્સામાં "પ્રેમ માટે" નો અર્થ શું છે?

આનો અર્થ એ છે કે તમારા પરિવાર માટે, તમારા ભાઈઓ માટે પ્રેમ છે, અને આ વ્યવસાય માટે નહીં. ગુલામો તરીકે નહીં અને ભાડૂતી તરીકે નહીં. આશ્રમ એક મોટો પરિવાર છે. તમે તમારી નોકરીને પ્રેમ કરો કે ન કરો, પરંતુ સમજો કે તે પરિવાર માટે જરૂરી છે, જેનો અર્થ છે કે તે શ્રેષ્ઠ શક્ય રીતે કરવું જોઈએ. આ માટે તમારી ઇચ્છા અને તમારા મગજનો ઉપયોગ કરો.

ઉદાહરણ તરીકે, ઉનાળામાં અમે મંદિરની નજીક થુજાનું વાવેતર કર્યું. અહીં તમારા માટે એક કાર્ય છે: થુજા વાવો. વાવેતર કર્યું. શું તમે તેના પર એક ખીંટી ખીલીને તેની આસપાસ બાંધી હતી જેથી પવન તેને નમાવી ન જાય? શું તમે તેને ત્રીસ ડિગ્રી ગરમીમાં સૂર્યથી ઢાંકી દીધું હતું? હા, કોઈએ તમને વિગતવાર સૂચનાઓ આપી નથી, પરંતુ તમારે તમારા માટે વિચારવું પડશે અને તમારા માટે કરવું પડશે. પ્રેષિત પાઊલ કહે છે તેમ: "તમે જે કંઈ કરો છો, તે ઈશ્વર માટે દિલથી કરો."

શું સાધુ અહંકારી હોય છે?

ઘણા લોકો સન્યાસીઓને અંધકારમય, કડક, બિનમૈત્રીપૂર્ણ લોકો તરીકે જુએ છે. તે સ્પષ્ટ છે કે આ એક સ્ટીરિયોટાઇપ અને સરળીકરણ છે, પરંતુ શું તેના મૂળ છે?

સૌથી ખુશખુશાલ, સૌથી મનોરંજક લોકો સાધુઓ છે.

લોકો આ જોતા નથી કારણ કે તેઓ ફરજ પર હોય ત્યારે જ સાધુઓનું અવલોકન કરે છે. મોટેભાગે, આપણે "ઔપચારિક" મઠના જીવનને જોઈ શકીએ છીએ. પરેડ વિશે શું? દરેક વ્યક્તિ, ટીન સૈનિકોની જેમ, ગંભીર, પગલામાં કૂચ કરે છે. પરંતુ જીવનમાં તેઓ સંપૂર્ણપણે અલગ હોઈ શકે છે. તેથી તે અહીં છે. અમે નજીકના માનવ સંચારને જોતા નથી.

- સાધુઓ પર ઘણીવાર સ્વાર્થનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે: સામાન્ય લોકોની કુટુંબ પ્રત્યે, રાજ્ય પ્રત્યેની જવાબદારીઓ હોય છે, તેઓ જાહેર જીવનમાં ભાગ લે છે અને કંઈક બનાવે છે. અને આશ્રમ, તેને સરળ રીતે કહીએ તો, એક બંધ વ્યવસ્થા છે જ્યાં દરેક વ્યક્તિ ફક્ત પોતાની જાતમાં વ્યસ્ત હોય છે...

આપણે સમજવું જોઈએ કે આળસુ લોકોના મેળાવડા તરીકે મઠનો વિચાર જે આધ્યાત્મિક જીવનની આડમાં આરામ કરે છે અને કોઈની પરવા નથી કરતા તે એક ભ્રમણા છે. આ સાધુઓ જેટલું કામ કરે છે એટલું સાંસારિક જીવનમાં લોકો નથી કરતા! ચાલો કહીએ, વટોપેડી - માઉન્ટ એથોસ પરનો મઠ, જ્યાંથી બ્લેસિડ વર્જિન મેરીનો પટ્ટો રશિયા લાવવામાં આવ્યો હતો - દરરોજ 500 યાત્રાળુઓ મેળવે છે. તેમના માટે, તમારે ખોરાક ખરીદવાની, તેને લાવવાની, તેને રાંધવાની, દરેકને ખવડાવવાની અને પછી વાનગીઓ ધોવાની અને બેડ લેનિન પણ ધોવાની જરૂર છે - મૂળભૂત રીતે, યાત્રાળુઓ એક રાત રોકાય છે. અને હજુ પણ બધી સેવાઓમાં હાજરી આપવાનો સમય છે. મઠો પણ મહેમાનો વિના અસ્તિત્વમાં નથી.

એવો કોઈ સાધુ નથી જે મઠમાં ભાઈચારો માટે કે યાત્રિકો માટે કંઈ ન કરે.

પ્રશ્ન એ છે કે આ અહંકાર છે કે અહંકાર નથી?

- સંત ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન કહે છે કે સાધુ તે છે જે ભગવાન માટે જીવે છે, અને વધુમાં, ફક્ત તેના માટે. શું અહીં કોઈ વિરોધાભાસ નથી?

મેં એકવાર ફાધર જ્હોન (ક્રેસ્ટ્યાંકિન) ને સમાન પ્રશ્ન પૂછ્યો: વિવિધ આજ્ઞાપાલન, રોજિંદા ચિંતાઓ અને પ્રાર્થનાને કેવી રીતે જોડવી? તેણે આને કહ્યું: "આપણું જીવન નેપોલિયન કેક જેવું હોવું જોઈએ: કણક, ક્રીમ, કણક, ક્રીમ અને ટોચ પર પાવડર. જો ત્યાં માત્ર એક જ કણક છે, એટલે કે, ત્યાં ફક્ત કરવા માટેની વસ્તુઓ છે, ચિંતાઓ, કેક સ્વાદવિહીન બનશે. જો ત્યાં એક ક્રીમ (એક પ્રાર્થના) હોય, તો તે ખૂબ ક્લોઇંગ હશે. ક્રીમ અને કણક વૈકલ્પિક હોવા જોઈએ, પછી તે સારું રહેશે. મેં પૂછ્યું કે પાવડર શું છે. ફાધર જ્હોન કહે છે: "અને પાવડર એ નમ્રતા છે." તેના વિના, કંઈપણ ફાયદાકારક રહેશે નહીં.

એક દુર્લભ કૉલિંગ?

- શું આપણે કહી શકીએ કે સાધુવાદ એ એક દુર્લભ કૉલિંગ છે, અને તમારે તેને જાતે શોધવાની જરૂર નથી?

સન્યાસની ઈચ્છા અને આ ઈચ્છાની પરિપૂર્ણતા બંને ઈશ્વર તરફથી છે. આનો વિચાર ભગવાનનો છે. પ્રશ્ન થાય છે કે માણસનું શું? કરાર. સ્વૈચ્છિક ઇચ્છા એ તમારી પરિપૂર્ણ કરવાની ઇચ્છા છે.

ઉદાહરણ તરીકે, તમને આઈસ્ક્રીમ જોઈએ છે, તમારી પાસે પૈસા છે અને તમને ખબર છે કે તે ક્યાં ખરીદવી. અને ગ્રેટ લેન્ટ આવી રહ્યું છે... એક ઇચ્છા છે, એક તક છે, પરંતુ તમે તે કરશો નહીં - તમે તમારી સંમતિ આપતા નથી.

સાધુતા પ્રત્યે પ્રેમની અનુભૂતિ ભગવાને આપેલી છે. પરંતુ દરેક જણ અવતાર સુધી પહોંચતું નથી. તેથી, મને ખાતરી છે કે અમે આ માર્ગ પસંદ નહીં કરીએ. ઓછામાં ઓછું તે હું મારી જાતે જ નક્કી કરી શકું છું. જ્યારે હું સાધુ બનવાની ઇચ્છા સાથે સન્યાસવાદના વિચાર સાથે સંમત થયો, ત્યારે જાણે દરેક વસ્તુમાં "લીલો પ્રકાશ" ચાલુ થયો. અને હું આમાં ભગવાનનો કૉલ જોઉં છું.

- શું આ કૉલ કંઈક સાથે મૂંઝવણમાં હોઈ શકે છે? તમારા પોતાના સપના સાથે, લાગણીઓ સાથે, નિયોફાઇટ આનંદ સાથે?

ના. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ શંકા કરે છે, તેનો અર્થ એ છે કે તે ભગવાનને પોતાને સમર્પિત કરવા માટે પૂરતો પ્રેમ નથી કરતો. અને તેના માટે સાધુ જીવન હશે, જેમ કે આપણે તેને કહીએ છીએ, "અર્ધ વાંકા."

અને જ્યારે મઠની ઇચ્છા અનિવાર્ય હોય છે, ત્યારે તમે તેના માટે પ્રયત્ન કરશો, તે હકીકત હોવા છતાં કે તમામ સંજોગો તેની વિરુદ્ધ છે.

સુવાર્તા શા માટે કહે છે: "માણસના દુશ્મનો તેનું પોતાનું ઘર છે" (જુઓ મેટ. 10:34-38)? આ તે લોકો વિશે પણ કહેવામાં આવે છે જેઓ સાધુ જીવન ઇચ્છે છે. આ માર્ગ પર એક પણ માતા, એક પણ પિતા તેમના બાળકોને સરળતાથી આશીર્વાદ આપતા નથી. શા માટે દૂર જવું? રેડોનેઝના સેન્ટ સેર્ગીયસના માતાપિતાએ તેમને કહ્યું: "પહેલા અમારી પાસે આવો અને પછી જ સાધુ બનો." અને તેણે આ ફરજ બજાવી. તેઓ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન તેમના પુત્ર સાથે અલગ થવા માટે પણ સંમત ન હતા.

તદુપરાંત, કિવ-પેચેર્સ્કના ભાવિ સંત થિયોડોસિયસને તેની માતાએ માર માર્યો હતો અને બળજબરીથી મઠમાંથી પાછો ફર્યો હતો. તેથી તેણે તેની માતાની આજ્ઞા તોડી અને પોતાનું જીવન ભગવાનને સમર્પિત કર્યું.

બધું કેટલું અલગ છે. આનો અર્થ એ છે કે મુદ્દો માતાપિતાના ત્યાગમાં નથી, જેમ કે લાગે છે, અને વધુમાં, તેમના માટે અણગમો નથી ...

તે મુદ્દો નથી. તે પ્રાથમિકતાઓની બાબત છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિએ પોતાનું જીવન ભગવાનને સમર્પિત કરવાનું નક્કી કર્યું, ત્યારે ભગવાન પ્રથમ આવ્યા. આનો અર્થ એ નથી કે માતાપિતા છેલ્લા સ્થાને છે. તેઓએ બીજું સ્થાન મેળવ્યું, અને બીજું સ્થાન પણ ખૂબ મોટું સ્થાન છે!

- શું વ્યક્તિને મઠમાં પ્રવેશવા માટે તેના માતાપિતાના આશીર્વાદની જરૂર છે?

પ્રાધાન્ય. પરંતુ જરૂરી નથી.

ઉદાહરણ તરીકે, ઓપ્ટીના વડીલો પાસે આ સૂચના છે: તમારે લગ્ન, લગ્ન અને સન્યાસ માટે તમારા માતાપિતાના આશીર્વાદ પ્રાપ્ત કરવા આવશ્યક છે. વધુમાં, પવિત્ર પિતાએ કહ્યું તેમ, "જે આશીર્વાદ સાથે વાવે છે તે આશીર્વાદ સાથે લણશે."

હું સાત વર્ષ સુધી સન્યાસ તરફ ચાલ્યો. અને મારા માર્ગમાં છેલ્લો અવરોધ એ મઠમાં પ્રવેશવા માટે મારી અવિશ્વાસુ માતાના આશીર્વાદનો અભાવ હતો. કબૂલાત કરનારે કહ્યું: આના વિના તે અશક્ય છે. હું કહું છું: “પણ મમ્મી આસ્તિક નથી. સૈદ્ધાંતિક રીતે, તે આવા આશીર્વાદ આપી શકતી નથી! અને તેણીએ મને ખરેખર કહ્યું: “કંઈપણ, ફક્ત આ જ નહીં! તમે સેમિનરીમાં પ્રવેશી શકો છો, પરંતુ માત્ર સાધુ ન બનો.

પરંતુ એક દિવસ તે લવરા પાસે આવે છે, જ્યાં મેં પહેલેથી જ સેમિનરીમાં અભ્યાસ કર્યો હતો, એક પ્રકારની ઉદાસી દેખાતી હતી, અને અમારી વાતચીત સારી રીતે ચાલતી નથી. હું પૂછું છું:

શું થયું છે?
- કંઈ નહીં.
- તમે કોઈક રીતે આવા નથી.

જેના માટે તેણી મને કહે છે:

તમે કદાચ સાધુ હશો.
- મમ્મી, તમને આ ક્યાંથી મળ્યું? જુઓ કે કારભારીઓ શું ફરે છે!.. અને તેઓ ત્રણ વર્ષ અભ્યાસ પણ કરે છે. તેને તમારા માથામાંથી બહાર કાઢો - હજી ઘણો સમય પસાર થવાનો છે.
- ના, તમે સાધુ થશો.
- તમે આવું કેમ નક્કી કર્યું?
- મને એક સ્વપ્ન હતું. હું સાંજે ખૂબ ઉદાસ હતો, અને હું આ ઉદાસી સાથે સૂઈ ગયો ...

પરંતુ હકીકત એ છે કે તેણી એકલી રહી ગઈ હતી. જ્યારે હું પ્રથમ ધોરણમાં હતો ત્યારે મારા પિતાએ અમને છોડી દીધા. મારા મોટા ભાઈએ લગ્ન કર્યા અને કુટુંબ છોડી દીધું, અને મેં સૈન્યમાં સેવા આપી, અને મારી માતાએ મને જોયો નહીં. તે સૈન્યમાંથી પાછો ફર્યો અને થોડા મહિના માટે ઘરે રહેવાનું વ્યવસ્થાપિત થયું: જુલાઈમાં તેને ડિમોબિલાઇઝ કરવામાં આવ્યો, અને ઓગસ્ટમાં તે સેમિનારીમાં દાખલ થયો અને લવરા જવા રવાના થયો. અને ફરીથી તેણીએ મને ખરેખર બે વર્ષ સુધી જોયો નહીં ...

મમ્મી કહે છે:

હું આ ઉદાસી વિચારો સાથે સૂઈ ગયો. અને સ્વપ્નમાં હું એક અસ્પષ્ટ, મજબૂત અવાજ સાંભળું છું: “ગેલિના! કંઈપણથી ડરશો નહીં. તમારો પુત્ર સાધુ થશે." હું આંસુઓથી જાગી જાઉં છું, અને મને એક જ વિચાર આવે છે: "મારે આ જોઈતું નથી, મારે આની જરૂર નથી!" મન એક વાત કહે છે, પણ લાગણીઓ બીજી વાત કહે છે. પરંતુ આ અવાજ, જેને હું ભૂલી શકતો નથી, તેણે મારા આત્માને શાંતિ આપી. જાણે કોઈ આંતરિક કોર દેખાયો...

મેં આ બધું મારા કબૂલાત કરનારને જણાવ્યું. તેણે જવાબ આપ્યો: “આ ભગવાનનો અવાજ છે. તે તમારું છે. એક મહિનામાં તમે આશ્રમમાં આવશો.”

બસ એટલું જ. છેલ્લો અવરોધ અદૃશ્ય થઈ ગયો છે ...

શું સાધુવાદ વિના શક્ય છે?

તમે શા માટે વિચારો છો, બધી નકારાત્મક સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને દંતકથાઓ હોવા છતાં, સન્યાસીવાદ આકર્ષક રહે છે અને આદર જગાડે છે?

તેમજ એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કીએ લખ્યું છે કે જે વ્યક્તિ ખોટા અને અન્યાયમાં જીવે છે તેના માટે એ જાણવું જરૂરી છે કે સત્ય ક્યાંક રહે છે. આપણે કદાચ અધર્મી હોઈએ, સંત ન હોઈએ પણ આવા લોકો ક્યાંક ને ક્યાંક અસ્તિત્વ ધરાવે છે!

અને આજે લોકો પવિત્ર જીવનના આદર્શને સ્પર્શવા માંગે છે. સંત જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમે લખ્યું છે કે મઠો એ મશાલો જેવા છે જે દૂરથી લોકો પર ચમકે છે, દરેકને તેમના મૌન તરફ આકર્ષિત કરે છે. એક આસ્તિક માટે મઠનું જીવન, ભગવાન પ્રત્યેની ભક્તિનું જીવન, એક મોડેલ તરીકે હોવું મહત્વપૂર્ણ છે!

હું એવા કિસ્સાઓ જાણું છું જ્યારે સત્તામાં રહેલા લોકો, હોદ્દા ધરાવતા લોકો, શ્રીમંત લોકો, જેઓ સફળતાની ઊંચાઈએ પહોંચ્યા છે, તેઓ ખરેખર એથોસના પ્રેમમાં પડ્યા છે. તેઓએ કહ્યું: “હું કલ્પના પણ કરી શકતો ન હતો કે આવું બની શકે. મને તો આઘાત લાગ્યો છે." માણસ બીજા જીવનમાં ડૂબી ગયો, એવી દુનિયા જ્યાં બધું ભગવાન સાથે જોડાયેલું છે. આપણી સાથે, તેનાથી વિપરીત, આપણું આખું જીવન કોઈપણ વસ્તુ સાથે જોડાયેલું છે, ફક્ત ભગવાન સાથે નહીં.

સામાન્ય રીતે, મઠનું જીવન એ સાત સીલ સાથે સીલબંધ ગુપ્ત છે. તમે તેને સમજાવી શકતા નથી. અને સાધુ જ્હોન ક્લાઇમેકસ કહે છે: જો લોકોને ખબર હોત કે મઠનો આનંદ શું છે, તો આખું વિશ્વ આશ્રમમાં જશે. જો તેઓ જાણતા હોત કે મઠના જીવનમાં કઈ મુશ્કેલીઓ છે, તો કોઈ પણ મઠમાં જતું ન હોત. આ સાત સીલ પાછળનું રહસ્ય છે, એક વિશેષ જીવન. તમે આ વિશે થોડી સૈદ્ધાંતિક રીતે વાત કરી શકો છો, પરંતુ ભગવાન સાથેના જીવનની પૂર્ણતા અને આનંદને સમજવા માટે, તમારે તેને જાતે જ ચાખવાની જરૂર છે. તેથી, સાધુવાદ આકર્ષક અને અકથિત બંને રહેશે, જે દુન્યવી ચેતના દ્વારા સમજી શકાશે નહીં. આની આસપાસ કોઈ વિચાર નથી.

અભ્યાસક્રમ વિટા

આર્ચીમંડ્રાઇટ મેલ્ચિઝેડેક (આર્ટ્યુખિન) નો જન્મ 1962 માં મોસ્કોમાં થયો હતો.

તેણે તબીબી શાળામાં અભ્યાસ કર્યો અને 1988 માં મોસ્કો થિયોલોજિકલ સેમિનારીમાંથી સ્નાતક થયા. 29મી નવેમ્બર 1986 માં તેને મેલ્ચિસેડેક નામના સાધુ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો.

19 ડિસેમ્બર, 1987 ના રોજ, તેમને હિરોમોંક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1988 થી 1992 સુધી, તેણે મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં ગેરહાજરીમાં અભ્યાસ કર્યો, ત્યારબાદ તેને ઓપ્ટિના પુસ્ટિન મઠમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો, જ્યાં તેણે કારભારી તરીકે સેવા આપી. તેઓ ઘણા વર્ષો સુધી ડીન હતા.

આજે તે યાસેનેવોમાં ઓપ્ટિના હર્મિટેજ અને ચર્ચ ઓફ ધ હોલી એપોસ્ટલ્સ પીટર અને પોલના રેક્ટર છે. મજૂર નિવૃત્ત સૈનિકોના બોર્ડિંગ હાઉસ નંબર 6 ખાતે હાઉસ ચર્ચ ઓફ ધ રિસર્ક્શન ઓફ ક્રાઇસ્ટના રેક્ટર પણ. 2005 થી, તેઓ યાસેનેવોમાં નિર્માણાધીન એવા ચર્ચ ઓફ ધ ઇન્ટરસેસન ઓફ ધ બ્લેસિડ વર્જિન મેરીના રેક્ટર છે. 2013માં તેમને આર્ચીમંડ્રાઈટના પદ પર ઉન્નત કરવામાં આવ્યા હતા.