قصة خيالية. تاريخ خيالي لأوروبا
النقطة الأساسية في الكتاب هي أن معظم تاريخنا، وخاصة الذي يمتد لأكثر من ألف عام من الوقت الحاضر، هو خيال. في الواقع، تاريخ البشرية أقصر بكثير، وتطور بشكل أسرع.
وهذا لم يكتبه بعض فومينكو الذين يحبون ركلهم. يكتب أوروبي. بل وأكثر من ذلك - الألمانية. وأكثر من ذلك - لديهم مجتمع علمي كامل هناك يبحث في هذا الموضوع (قصة مختلقة) وينشر مجلة علمية جادة. والألماني نفسه، أوفي توبر، وهو عالم جاد، كان "على دراية" طوال حياته البالغة، وسافر كثيرًا، ولمس كل ما يكتب عنه بيديه. وله أسلاف كثيرون ابتداء من زمن النهضة. نعم، نعم، تم انتقاد الخيال التاريخي بالفعل خلال النهضة.
الحجة في الكتاب تسير على هذا النحو (باستخدام مثال رائع).
القصة الرسمية تقول: في الألفية الثالثة، قاتلت البشرية وحلفاؤها من ألفا سنتوري بشدة بسيوف الليزر ضد الأجانب من سحابة ماجلان، ونتيجة لذلك تم طرد الأجانب، وتم تدمير ألفا سنتوري عمليا، وساعدت الإنسانية حلفائها المخلصين على إعادة البناء. النقد: من الواضح أن سيوف الليزر هي اختراع من الألفية الرابعة، ولا يمكن استخدامها في المعركة على ألفا سنتوري. وطبيعة الضرر أشبه بتأثير بواعث الأيونات التي استخدمتها الجيوش الاستعمارية للأرض في الألفية الثالثة عند غزو كواكب جديدة ضد الأجناس الأقل تطوراً من الناحية الفنية. لأن السباقات المتطورة للغاية لديها أنظمة دفاع مضادة للفضاء لا تسمح للبواعث بالاقتراب من مسافة قريبة. والأجانب من سحابة ماجلان، في الألفية الثالثة، على الأرجح لم يكن لديهم محركات مفرطة النطاق المطلوب، ولا توجد اكتشافات تؤكد وجود مثل هذه المحركات، أو أنها من طبيعة التقنيات البشرية للألفية الرابعة. لذلك، فإن إعادة بناء الأحداث هي كما يلي: لقد غزا أبناء الأرض ببساطة ألفا سنتوري الأكثر تطورا، وأخضعوهم، ومن أجل تجنب المزيد من النزاعات، أعادوا كتابة التاريخ، وتقديم أنفسهم كحلفاء. لم تكن هناك حرب مع سحابة ماجلان، وكان من المريح جدًا إلقاء اللوم على تدمير ألفا سنتوري على أهل ماجلون، الذين كانوا بعيدين وكانوا في مواجهة اقتصادية وحشية مع الإنسانية لمدة نصف ألف عام.
بدأ اختراع النسخة "الكلاسيكية" الحالية من القصة خلال عصر النهضة بدءًا من القرن الخامس عشر.
قبل ذلك لم يكن هناك تاريخ كعلم، ولم يكن الناس يهتمون بالتسلسل الزمني وتسجيل الأحداث التاريخية، وكانت هناك أساطير وأساطير.
ومع ازدهار العلوم الإنسانية، بدأوا يضيفون إلى الماضي والتاريخ. بنطاق وروعة وإنجازات عظيمة وآلاف السنين القديمة. لقد قاموا بتزوير كل شيء - المخطوطات والأعمال الفنية والأدوات المنزلية. ثم كان الأمر أشبه بالموضة، تمامًا كما أصبحنا الآن غارقين في الخيال العلمي الشعبي، ولكن في ذلك الوقت كان هناك خيال علمي "في الزمن الماضي". علاوة على ذلك، فهي متنافرة، دون خطة واحدة، مع مجموعة من التناقضات التي لا يستطيع المؤرخون الرسميون التعامل معها بعد.
في الواقع، انتقادات توبر ورفاقه مبنية على هذا. تم الكشف عن التناقضات في المخطوطات وتزوير الأشياء. ويتم تحليل المحتويات والأحداث التي جرت أثناء “اكتشاف” المخطوطة. ويتم التحقق من التأريخ والجغرافيا ومدى التوافق مع المصادر الأخرى في محتوى المخطوطات والوثائق. وبالنظر إلى الفقرة السابقة، يتم الكشف عن الكثير من التناقضات، ففي بعض الأماكن توجد مساحات فارغة بشكل عام بدلاً من التواريخ التي تم إدخالها بأثر رجعي. لم يكن لدينا الوقت للدخول فيه. أو على سبيل المثال، إذا "تم اكتشاف" في القرن الخامس عشر مخطوطة من القرن الخامس تؤكد وجهات النظر التي بدأت تتشكل للتو في القرن الخامس عشر، ولم يسمع عن هذه الأفكار منذ ألف عام، تبدأ في الشك في حقيقة هذه المخطوطة، خاصة إذا كانت نسخة، والأصل الذي يساوي وزنه ذهبًا قد فُقد بلا رجعة. ومن نواحٍ عديدة، يتكون "التاريخ الرسمي" من مثل هذه المنتجات المزيفة. الاختيار شخصي، ما يجب تصديقه وما لا يجب تصديقه، ولكن من الضروري ببساطة أن تتعرف على البديل.
بشكل تقريبي، لم تكن هناك إمبراطوريات قديمة - الهند ومصر والصين. تم اختراع كل آلاف السنين وإنجازاتهم بناءً على اقتراح نفس الأوروبيين في عصر النهضة، وتعود المخطوطات "القديمة" إلى نفس القرن الخامس عشر.
وتاريخهم قصير، مثل تاريخ أوروبا.
أنتيكا هي أيضًا خيالية إلى حد كبير. علاوة على ذلك، تم فصل روما القديمة عن عصر النهضة ليس بألف عام ونصف، ولكن بمائة أو عامين.
المسيحية لا يزيد عمرها عن ألف سنة. تم اختراع المسيحية في بيزنطة في وقت أقرب إلى القرن العاشر، ومن هناك وصلت إلى روس وأوروبا. علاوة على ذلك، كانت في أوروبا متنافرة ومتناثرة لفترة طويلة، وفقط بحلول القرن الخامس عشر ظهرت الكاثوليكية الموحدة. وبعد ذلك تم كتابة ألف ونصف سنة من التاريخ المسيحي في الماضي، مع الشهداء، مع الباباوات، ومع الكنيسة الكاثوليكية، من المفترض أنهم قادمون من الرسل أنفسهم. وقد أعيدت كتابة الأدب الكنسي وتصحيحه أكثر من مرة أو مرتين لتلبية متطلبات العصر، ولم يصلنا من تلك القصص الخيالية الأولية إلا القليل. لم يتم تصحيح الأدب فحسب، بل تم تعديل العديد من القطع الأثرية وفقًا لمتطلبات العصر.
وينطبق الشيء نفسه على اليهودية والإسلام - فقد تم اختراعهما في نفس الوقت تقريبًا - من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر. لذلك لا توجد رائحة لأي مؤامرات يهودية ماسونية في العصور القديمة. لم يخترع اليهود المسيحية من أجل التغلب على روس الوثنية. لقد اخترع العرب الإسلام لأنفسهم، فليستخدموه، والأهم أنهم لا يفرضونه على الآخرين، فالادعاءات بالحقيقة المطلقة للإسلام محض هراء. وبالمناسبة، فإن الإسلام الحديث أصبح متعصباً بقسوة بتحريض من الغرب، وكان قبل ذلك مختلفاً...
نقطة مثيرة للاهتمام حول إعادة فتح إسبانيا (reconquista)، والتي يفترض أنها بعد الفتح من قبل المسلمين. في الواقع، لم يكن هناك غزو، كل شيء حدث بسلام، واحتل الإسبان بوقاحة قطعة من إسبانيا لأنهم أحبوها.
سان بطرسبرج.: 2004. - 320 ص.
الناقد الألماني الشهير للتاريخ والتسلسل الزمني، كاتب غزير الإنتاج وخبير في شرق أوي توبر في كتابه "الخداع الكبير". التاريخ الخيالي لأوروبا" يوضح بشكل رائع وواضح آليات بناء التاريخ الكنسي والعلماني وتوسيع التسلسل الزمني في أوروبا والشرق الأوسط والشرق الأقصى. يؤكد التحليل الهادف للوثائق والأعمال القديمة نظرية A. T. Fomenko و G. V. Nosovsky، والتي بموجبها لا يوجد شيء مشترك بين التاريخ الحقيقي لأوروبا وبين التاريخ الذي عرفناه حتى الآن.
شكل:وثيقة/الرمز البريدي
مقاس: 3 65 كيلو بايت
/تحميل الملف
شكل:بي دي إف
مقاس: 1 0.9 ميجابايت
yandex.disk
محتوى
مقدمة
مقدمة
ملحوظة
الفصل الأول. ثلاثة متهمين
جاردوين
اللغوي بالدوف
كاميير و"العملية واسعة النطاق"
الفصل الثاني. الشهداء
الشعار: "Ave، Deo، morituri te salutant"
اغناطيوس الأنطاكي
الفصل 3. الإنسانيون
الراهبة الألمانية روزيثا فون غاندرشيم
المثيرة الحمار أبوليوس
نيكولاي كوزانسكي
مؤامرة؟
تاسيتوس وألمانيا
الفصل الرابع. في ورشة العمل
أعلى ازدهار
مزور على العرش البابوي
ماركوس أوريليوس، إمبراطور مسيحي
الأصولي إيراسموس روتردام
الملك آرثر كشخصية تاريخية
الفصل الخامس. إعادة احتلال إسبانيا
أنطونيو و"نقد التاريخ الخيالي"
في مجتمع أفضل
"الكنيسة الأولى" في إسبانيا
شواهد القبور وهمية؟
العملات القوطية
الفصل السادس. آباء تاريخنا
جوليان الأفريقي
يوسابيوس القيصري
الرصيد المؤقت
أوروسيوس وغريغوري
بيدا الجليل
على الحافة
الفصل 7. ميلاد المطهر
أوغسطين
نظرة إلى الماضي
القديس باتريك
تحويل
الفصل 8. الزنادقة والوثنيين
الآريوسية
الوثنية
لغة
فن
الفصل 9. متى ظهر الكتاب المقدس؟
العهد القديم
العهد الجديد
النتيجة الأولى للتحليل: ألغاز
تقارب
حساب الوقت
الفصل 10. الشهود الرئيسيون
التوراة
مخطوطات قمران
السبعينية
المكابيين
الإنجيل
انسجام الإنجيل
في الشرق
اللاتينية الكتاب المقدس
تشكيل الكنسي
المخطوطات
الفصل 11. الإسلام المبكر
التوسع السلمي للإسلام
وقت حدوثها
الفصل 12. استراتيجيات الدفاع: أوروبا والصين
روما في الصين
فضح تزوير غير قابل للاكتشاف
علم الفلك: بؤرة استيطانية للمسيح والتاريخية الأوروبية
"تاريخ" خيالي لسلالة تانغ المتخيلة
الفصل 13. استراتيجيات الحماية: التنظيف الذاتي
"متمرد"
اليسوعي جيرمونت
البولنديون
الحد الأدنى
خاتمة للطبعة الروسية
الحواشي
بدلا من المقدمة
"الفرضية والنظرية العلمية. على العموم، نظرية– نموذج معتمد بالمنطق في شكل مفاهيم وافتراضات وبيانات واستنتاجات.
ولكن في الوقت نفسه، يمكننا أيضًا التعامل مع نموذج لم يتم اختباره، أي فرضية.
الفرضية متسقة بالفعل، ولكن لم يتم تأكيدها بعد من خلال التجربة. إنها بذرة نظرية علمية مستقبلية، إما أن يتم تأكيدها وتصبح كذلك، أو دحضها وإهمالها.
لتأكيد الفرضية وتحويلها إلى نظرية علمية، يجب أن تستوفي متطلبات معينة:
– أن يكون منطقيًا ومتسقًا داخليًا،
– شرح الغالبية العظمى من الحقائق في المجال الذي تم تصميمه من أجله،
- السماح بالتحقق من خلال التجربة المتكررة أو الملاحظات المتعددة..."
في الأسطر الأولى من رسالتي، سأكمل المؤرخين المحترفين - فهم على دراية بهذه القواعد لتأكيد الفرضيات وتطبيقها بنجاح في الممارسة العملية. يبدو الأمر كما يلي: عندما يبدأ بعض الأحمق غير التاريخي الفضولي، المندهش من عدد التناقضات والتناقضات في الأطروحات التاريخية الرسمية، في الإشارة بإصبعه إليهم، ينحني المؤرخون بشفاههم ويدعوون الأحمق غير المؤرخ ليقول "ماذا سيكون صحيحا؟"
وبعد أن شعر بالاطراء من اهتمام "الرجال العلميين"، بدأ يتدفق بافتراضاته (وهي في الغالب بالطبع هواة وضعيفة)، والتي حطمها المؤرخون المحترفون ببراعة باستخدام النهج العلمي على وجه التحديد لاختبار الفرضيات. بعد ذلك، يتم إدراج غير المؤرخ بشكل متفاخر في الهامش التاريخي، ويعلن المؤرخون المحترفون، وهم يضحكون على الضحية الأخيرة، بصوت عالٍ:
مرة واحدة لهتبين أن فرضية لوخ غير مناسبة للغاية، مما يعني ملكنا- تصبح الفرضية المهنية التاريخية تلقائيًا الوحيدحقيقة تاريخية موثوقة، لعدم وجود أفضل...
عزيزي غير المؤرخين! لا تنخدع بهذا الطعم الرخيص. يتم تربيتك مثل الأرانب. المؤرخون المحترفون (مثل صانعي الكشتبان المحترفين)، الذين يُخضعون فرضيات الآخرين لدراسة علمية تمامًا، لن يقوموا أبدًا بتشريح اختراعاتهم باستخدام نفس الطريقة.
ولذلك، فإن الطريقة الوحيدة والأصح للتواصل معهم هي طرح الأسئلة، وتسجيل بعناية أين ومتى "لماذا؟" بدا الصوت "حول الرأس!"، لأن هذه هي الإجابة الأكثر شعبية والأكثر عالمية في العلوم التاريخية الحديثة للفضول الصادق للمستخدمين.
اطرح الأسئلة على المؤرخين والسادة والرفاق! فلا تقصر نفسك على من يسألون ويجيبون على أنفسهم. احرص على طرح أسئلتك بحسب تخصصك، وأضمن لك أنه لن يسليك أي "نادي كوميديا" أكثر من إجابات هؤلاء المحترفين التاريخيين...
تبدو النقطة الثالثة لتأكيد الفرضيات التاريخية مضحكة بشكل خاص - وهي التحقق من الاستنتاجات من خلال التجارب المتكررة أو الملاحظات المتعددة، خاصة وأن النمذجة الحاسوبية اليوم تجعل من الممكن استبدال العديد من التجارب "في الميدان". على الرغم من أن طريقة الإثبات هذه ستكون أكثر عدلاً بالنسبة للمنظرين التاريخيين الحاصلين على درجة الدكتوراه.
على سبيل المثال، اضطررت في الأسبوع الماضي إلى بناء سقالات خشبية مع البنائين وتحريكها عدة مرات على طول حظيرة منخفضة (7 أمتار عند التلال). بعد ذلك، أود بصدق أن أجمع كل مؤرخي العصور القديمة والوسطى، وأن أعطيهم الفرصة لبناء برج حصار - من النوع الذي يرسمونه في الكتب المدرسية، وسحبه إلى أي قلعة من اختيارهم، حيث يمكن لجميع المهتمين ويمكن لمستخدمي الأوهام التاريخية أن يستمتعوا بـ"التجربة المتكررة والملاحظات المتعددة"، وفي الوقت نفسه يرمون المجربين بالحجارة ويسكبون عليهم الكثير من الماء البارد من الأعلى، لأنهم يستحقون ذلك...
يمكنك أيضًا اقتراح تجميع آلة رمي الحجارة، والتي (وفقًا للمؤرخين) قام المهندسون القدماء والعصور الوسطى بتثبيتها بالمئات، وبمجرد تثبيتها، اخرج منها في مكان ما وتدمير شيء ما على الأقل، حسنًا، على الأقل مجموعة من جذوع الأشجار أو الطوب.. ولأولئك الذين لديهم فضول خاص، أرفق تجارب غير المؤرخين حول نفس الموضوع:
لا، بالطبع، يمكنك بناء عظمة أخرى:
حاول الآن تقييم القدرات القتالية لهذا الوحش ككل، في ظروف، إذا جاز التعبير، معركة حقيقية، عندما تحتاج، في ظل معارضة نشطة من العدو، إلى أ) محاولة التجميع، ب) محاولة التحرك ب ) حاول أن تضرب.
لكن من هذا الهراء بالتحديد وفقا للمؤرخين، ألقى التتار المغول الأشرار فرقة الشجاع إيفباتي كولوفرات في حقل مفتوح (اقرأ "حكاية خراب ريازان لباتو" أو V. G. Yan "Batu" أو ويكيبيديا فقط). نفس هؤلاء المغول قاموا بتثبيت العشرات من هذه الأشياء في منتصف الشتاء، وحاصروا المدن الروسية القديمة، وسحبوها بأيديهم إلى أسوار المدينة وكادوا يلكمون سنجابًا في عينها....
لكنني بصراحة لا أمانع! أقترح فقط أن نسمح فقط للمؤرخين الذين قاموا شخصيًا بما يلي بالكتابة والتحدث عن أسلحة الدمار الشامل التي يتم رميها بالحجارة في جحافل المغول:
– شاركت في تجميع مثل هذا الشيء وسط الغابة في درجة صقيع 20 درجة (مثل المغول) باستخدام الأدوات المتوفرة في ذلك العصر.
- بالمرح والأغنية، دحرجت شيئًا كهذا إلى جدران قلعة حقيقية (صعودًا، بالطبع، لم يتم بناء الحصون في الوديان...).
– أحضرت بعض المقذوفات هناك لرميها.
– لقد دمرت على الأقل بعض الأبراج بهذه القذائف (على الأقل محطة ضخ مياه مدنية غير نشطة كانت قيد الهدم).
ولا شيء شخصي. شغف حصريًا بالعلم، والذي اتضح أنه يتحقق من خلال التكرار التجريبي. حسنًا، إنه أيضًا أمر مثير للفضول: هل قوة كل المؤرخين مجتمعة كافية لهذه المهمة البسيطة؟
ماذا يمكن أن نقول عن الهندسة الخام؟! دعونا نتحدث عن الإبداعية والسامية. على سبيل المثال، عن الجبال! عبور حنبعل لجبال الألبسيكون مناسبًا جدًا... إيه! أي نوع من الناس كانوا! ليس مثل القبيلة الحالية، الأبطال، ليس أنت... لماذا، "ليس أنت"! سيكون ألكسندر فاسيليفيتش سوفوروف أيضًا ضعيفًا إلى حد ما ضدهم، لأنه... لا، يجب أن نقتبس هذا:
"أخيرًا، وصل القرطاجيون إلى منحدر، حيث ضاقت الطريق أكثر، وكان الانحدار شديدًا لدرجة أنه حتى المحارب الخفيف لم يتمكن من النزول إلا بعد جهد كبير، وتشبث بيديه بالشجيرات والجذور (ليفي الحادي والعشرون 36، 1). هذه الصخرة شديدة الانحدار بطبيعتها، بسبب الانهيار، انهارت كجدار شديد الانحدار إلى عمق حوالي ألف قدم (را. بوليبيوس، III، 54، 7).
توقف الفرسان القرطاجيون الذين جاءوا إلى هذا المكان، ولم يروا أي طريق آخر أمامهم، وعندما سأل حنبعل عن سبب التوقف، قيل له أن هناك صخرة منيعة أمام الجيش (ليفي 21 36، 2-3). ). كان الالتفاف مستحيلًا، وكان الطريق زلقًا بسبب الجليد والطين (ليفي الحادي والعشرون 36، 4-8).
ثم قاد حنبعل الجنود إلى شق طريق في الصخر. أشعل نارا ضخمة. عندما اشتعلت النار، سكب القرطاجيون الخل على الحجر الساخن، فحولوه إلى كتلة سائبة (ليفي الحادي والعشرون 37، 2). وهكذا، نسف حنبعل الصخرة بالخل (بليني الأكبر. التاريخ الطبيعي XXIII 1، 57، وكذلك راجع Juvenal X، 151-153).
بعد ذلك، باستخدام أدوات حديدية لكسر الصخور المتشققة بفعل النار، جعلها القرطاجيون صالحة للمرور، وخففوا من انحدارها المفرط من خلال المنعطفات الناعمة، بحيث لا تتمكن الحيوانات فقط من النزول، ولكن أيضًا الأفيال. في المجموع، أمضيت 4 أيام على هذه الصخرة، وكادت الحيوانات أن تموت من الجوع خلال هذا الوقت (ليفي XXI 37، 3−4) ... "
أريد أن أراها!لا، ليس هانيبال. أريد أن أرى مجموعة من المؤرخين يفجرون صخرة يبلغ ارتفاعها ألف قدم مشعلو خل... لا، مرة أخرى، لا مانع لدي. ولكن في البداية، سيكون من المناسب للمؤرخين الذين يريدون التبشير بمثل هذه "الحقائق" التاريخية أن يتم إلقاؤهم في جبال الألب هذه وتخصيص بعض الصخور والفيل للتجربة... لا، أشعر بالأسف على الفيل... دعهم يتدربون على مشرفيهم العلميين.
ومن يكرر تجربة هانيبال الجريئة - يتوجه مباشرة إلى المنبر - ليخبر كيف حدث ذلك، لأنه عندها سيكون له الحق... فالممارسة هي معيار الحقيقة، والتجربة العلمية مؤشر للعلمية، حتى تسير في التحقيق بتهمة: "المعاملة القاسية للمشرفين العلميين..."
إذا بدا الأمر قاسيًا جدًا للقراء لانتهاك المؤرخين من خلاله التحقق التجريبيما كتبوه في أطروحاتهم وكتبهم المدرسية يمكن أن يقتصر على أداة تعذيب مثل الآلة الحاسبة، والتي يمكنك من خلالها عرض التحقق من اتساق ما كتبوه.
على سبيل المثال، احسبعدد ساعات العمل اللازمة لاستخراج الخام وصهر الحديد وصنع الأسلحة منه... كم كان عدد جيش باتو؟ وفقا للتقديرات الأكثر تحفظا 150 000 ؟ (يتحدث بلانو كاربيني عن 600 000 )...
في عمود منفصل، أضف الأمتار المكعبة من الطوب، والحطب، والمياه للمواقد المفتوحة والحدادة، وأطنان من الخام، كيلومترات التسليم من كل هذه الدفعات الصناعية، والتي تترجم أيضًا إلى ساعات عمل للمجمع الصناعي العسكري المنغولي، كل منها الذي يكلف الطعام السعرات الحرارية، والذي يحتاج مرة أخرى إلى إنتاجه من قبل شخص ما، أو توصيله، أو تحضيره...
ثم قم بتقسيم هذه المجموعة من التكاليف غير الأساسية (للبدو) على إجمالي عدد السكان في ذلك الوقت. أؤكد لكم أنه في هذه المرحلة ستنتهي العديد من الأطروحات التي تمت كتابتها والدفاع عنها بالفعل، واصفة العمل المثير للأبطال الخارقين المنغوليين، دون الأخذ في الاعتبار الاقتصاد الاجتماعي والجغرافيا والخدمات اللوجستية، ولنكن صادقين، حتى متجاهلاً قوة الجاذبية.. .
لذا، تعلم طرح أسئلة المؤرخين! دعهم (وليس السائل) يبحثون عن الإجابات التي تناسبنا، وسوف نتحقق من هذه الإجابات مرة أخرى على الآلة الحاسبة. في النقطة الأكثر إثارة للاهتمام، سنطلب منك إجراء تجربة تاريخية استقصائية (شطبة)، والتي يجب أن تكون النتيجة السلبية لها هي نفسها كما في أي حالة احتيال بغرض الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر، وهو أمر مرتفع حان الوقت لتضمين معلومات صادقة عن ماضينا.
إن الفرضية القائلة بأن المسيحية هي إبداع أوروبي لم يظهر قبل القرن العاشر الميلادي، بكل وضوحها وعدد كبير من المؤيدين، لا تزال بحاجة إلى بعض التوضيح. سيتم تقديمه أدناه، وبالضرورة، سيكون مختصرًا تمامًا: للحصول على عرض أكثر تفصيلاً له، سنحتاج إلى تضمين مادة في مجلد أكبر بعدة مرات من الحجم المتواضع لهذا المنشور، بما في ذلك تاريخ الكنيسة المسيحية وتاريخ العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى.
لم يكن ثلاثة مفكرين بارزين من عصور وشعوب مختلفة خائفين - كل منهم في وقته - من تحدي التأريخ الرسمي والأفكار الراسخة وكل المعرفة "العادية" التي تم قرعها في رؤوس أجيال عديدة من تلاميذ المدارس. وربما ليس كل أتباعهم المعاصرين يعرفون أسماء هؤلاء السلف، على الأقل لم يذكرهم جميعهم.
جاردوين
الأول كان جان هاردوين، وهو عالم يسوعي ولد عام 1646 في بريتاني وعمل مدرسًا وأمين مكتبة في باريس. في سن العشرين انضم إلى الأمر. في عام 1683 ترأس المكتبة الملكية الفرنسية. اندهش المعاصرون من اتساع معرفته وكفاءته اللاإنسانية: فقد كرس كل وقته للبحث العلمي من الساعة الرابعة صباحًا حتى وقت متأخر من الليل.
اعتبر جان هاردوين سلطة لا جدال فيها في مجالات اللاهوت وعلم الآثار ودراسة اللغات القديمة وعلم العملات والتسلسل الزمني وفلسفة التاريخ. في عام 1684 نشر خطب ثيمسطيوس. نشر أعمالًا عن هوراس وعلم العملات القديم، وفي عام 1695 قدم للجمهور دراسة عن الأيام الأخيرة ليسوع، أثبت فيها، على وجه الخصوص، أنه وفقًا لتقاليد الجليل، كان ينبغي أن يتم العشاء الأخير في الخميس وليس الجمعة .
في عام 1687، كلفته جمعية الكنيسة الفرنسية بمهمة ذات نطاق وأهمية هائلة: جمع المواد من جميع مجالس الكنيسة، بدءًا من القرن الأول الميلادي، وجعلها تتماشى مع العقائد المتغيرة، وإعدادها للنشر. تم طلب العمل ودفع ثمنه من قبل لويس الرابع عشر. وبعد 28 عامًا، في عام 1715، تم الانتهاء من العمل العملاق. قام الجانسينيون وأتباع الحركات اللاهوتية الأخرى بتأخير النشر لمدة عشر سنوات، حتى رأت مواد مجالس الكنيسة النور أخيرًا في عام 1725. بفضل جودة المعالجة والقدرة على تنظيم المواد التي لا تزال تعتبر مثالية، طور معايير جديدة للعلوم التاريخية الحديثة.
بالتزامن مع العمل الرئيسي في حياته، نشر أردوين العديد من النصوص وعلق عليها (في المقام الأول "نقد كتاب "التاريخ الطبيعي" لبليني، 1723). ولكن على الرغم من أن أسلوب الحياة الذي لا تشوبه شائبة والإنجازات العلمية للعالم اليسوعي أكسبته شهرة و احترام الطبقات المتعلمة في المجتمع - أثار انتقاده للتراث المكتوب للعصور القديمة هجمات شرسة من زملائه.
مرة أخرى في عام 1690، عند تحليل "رسالة القديس فم الذهب إلى الراهب قيصر"، اقترح أن معظم أعمال المؤلفين المفترضين القدامى (كاسيودوروس، إيزيدور إشبيلية، القديس يوستينوس الشهيد، وما إلى ذلك) تم إنشاؤها بعد عدة قرون. أي وهمية ومزورة. إن الضجة التي بدأت في العالم العلمي بعد مثل هذا البيان لم يتم تفسيرها فقط من خلال حقيقة أن الحكم القاسي الذي صدر عن أحد أكثر الأشخاص تعليماً في ذلك الوقت لم يكن من السهل دحضه. لا، كان العديد من زملاء جاردوين على دراية جيدة بتاريخ التزييف، والأهم من ذلك كله أنهم كانوا يخشون التعرض والفضيحة.
ومع ذلك، واصل أردوين تحقيقه، وتوصل إلى استنتاج مفاده أن معظم كتب العصور القديمة الكلاسيكية - باستثناء خطابات شيشرون، وساتير هوراس، والتاريخ الطبيعي لبليني، وجورج فيرجيل - كانت مزيفة أنشأها رهبان القرن الثالث عشر. القرن وأدخلت في الأدب الثقافي الأوروبي الحياة اليومية وينطبق الشيء نفسه على الأعمال الفنية، والعملات المعدنية، والمواد من مجالس الكنيسة (حتى القرن السادس عشر)، وحتى على الترجمة اليونانية للعهد القديم والنص اليوناني المفترض للعهد الجديد. وأظهر جاردوين، مستشهداً بأدلة عديدة، أن المسيح والرسل -إذا كانوا موجودين- كان عليهم أن يصلوا باللاتينية. صدمت أطروحات العالم اليسوعي المجتمع العلمي مرة أخرى، خاصة وأن الحجة هذه المرة كانت غير قابلة للدحض. فرض النظام اليسوعي عقوبات على العالم وطالب بدحضه، والذي تم تقديمه بأكثر النغمات رسمية. بعد وفاة العالم عام 1729، استمرت المعارك العلمية بين مؤيديه ومعارضيه الأكثر عددًا. وزادت حدة المشاعر من خلال ملاحظات جاردوين التي عثر عليها، والتي وصف فيها تأريخ الكنيسة مباشرة بأنها "ثمرة مؤامرة سرية ضد الإيمان الحقيقي". واعتبر أرشون سيفيروس (القرن الثالث عشر) أحد "المتآمرين" الرئيسيين.
قام جاردوين بتحليل كتابات آباء الكنيسة وأعلن أن معظمها مزورة. وكان من بينهم الطوباوي أوغسطينوس الذي أهدى له حردوين العديد من الأعمال. وسرعان ما أصبحت انتقاداته تعرف باسم "نظام غاردوين" لأنه، على الرغم من وجود أسلافه، لم يقم أي منهم بدراسة مسألة موثوقية النصوص القديمة بشكل ثاقب. بعد وفاة العالم، تعافى اللاهوتيون المسيحيون الرسميون من الصدمة وبدأوا في "استعادة" الآثار المزيفة بأثر رجعي. على سبيل المثال، لا تزال رسائل إغناطيوس (أوائل القرن الثاني) تعتبر نصوصًا مقدسة.
وقال أحد معارضي حردوين، وهو العالم أسقف هيو: "لقد عمل لمدة أربعين عامًا على تشويه سمعته الطيبة، لكنه فشل".
حكم ناقد آخر، هينكي، هو الأصح: “كان جاردوين متعلمًا جدًا بحيث لم يتمكن من فهم ما كان يتعدى عليه؛ أذكى من أن يخاطر بسمعته بشكل تافه؛ إنه جاد جدًا بحيث لا يمكنه تسلية زملائه المتعلمين. وأوضح لأصدقائه المقربين أن هدفه هو الإطاحة بأبرز آباء الكنيسة المسيحية ومؤرخي الكنيسة القديمة ومعهم عدد من الكتاب القدماء. لذلك شكك في تاريخنا بأكمله".
تم حظر بعض أعمال جاردوين من قبل البرلمان الفرنسي. غير أن أحد اليسوعيين في ستراسبورغ تمكن من النشر في لندن عام 1766 بعنوان "مقدمة لنقد الكتاب القدماء". في فرنسا، هذا العمل محظور وما زال نادرا.
تعتبر أعمال جاردوين في علم العملات ونظامه للتعرف على العملات المعدنية المزيفة والتأريخ الكاذب نموذجية ويستخدمها هواة جمع العملات والمؤرخون في جميع أنحاء العالم.
اللغوي بالدوف
التالي كان روبرت بالدوف، في بداية القرن العشرين - دزينة خاصة في جامعة بازل. في عام 1903، نُشر المجلد الأول من عمله الشامل "التاريخ والنقد" في لايبزيغ، حيث قام بتحليل العمل الشهير "Gesta Caroli magni" ("أعمال شارلمان")، المنسوب إلى الراهب نوتكر من دير القديس بطرس. .جالين .
بعد أن اكتشف في مخطوطة سانت غالن العديد من التعبيرات من اللغات الرومانسية اليومية ومن اليونانية، والتي بدت وكأنها مفارقة تاريخية واضحة، توصل بالدوف إلى الاستنتاج: "أعمال شارلمان" لنوتكر-زايكا (القرن التاسع) و"كاسوس" " بقلم إيكهارت الرابع، أحد تلاميذ نوتكر الألماني (القرن الحادي عشر)، متشابهة جدًا في الأسلوب واللغة لدرجة أنها على الأرجح كتبها نفس الشخص.
للوهلة الأولى، من حيث المحتوى، ليس لديهم أي شيء مشترك مع بعضهم البعض، لذلك، ليس الناسخون هم المسؤولون عن المفارقات التاريخية؛ لذلك نحن نتعامل مع التزوير:
"إن حكايات سانت غالن تذكرنا بشكل ملحوظ بالتقارير التي تعتبر موثوقة تاريخياً. وفقًا لنوتكر، قام شارلمان، بتلويح يده، بقطع رؤوس السلافيين الصغار بحجم السيف. وفقًا لسجلات أينهارت، في فردان، دمر نفس البطل 4500 ساكسوني بين عشية وضحاها. ما الذي تعتقد أنه أكثر منطقية؟
ومع ذلك، هناك مفارقات تاريخية أكثر إثارة للدهشة: على سبيل المثال، "حكايات من الحمام بتفاصيل لاذعة" لا يمكن أن تأتي إلا بقلم شخص مطلع على الشرق الإسلامي. وفي أحد الأماكن نواجه وصفًا للمحن المائية ("الحكم الإلهي")، والذي يحتوي على إشارة مباشرة إلى محاكم التفتيش.
حتى أن نوتكر يعرف إلياذة هوميروس، والتي تبدو سخيفة تمامًا بالنسبة لبلدوف. إن خلط مشاهد هوميروس مع مشاهد الكتاب المقدس في أعمال شارلمان يقود بالدوف إلى استنتاجات أكثر جرأة: بما أن معظم الكتاب المقدس، وخاصة العهد القديم، يرتبط ارتباطًا وثيقًا برومانسيات الفروسية والإلياذة، فيمكن الافتراض أنها نشأت في نفس الوقت تقريبا.
تحليل الشعر اليوناني والروماني بالتفصيل في المجلد الثاني من التاريخ والنقد، يستشهد بالدوف بالحقائق التي ستجعل أي عاشق عديم الخبرة للعصور القديمة الكلاسيكية يرتعد. ويجد العديد من التفاصيل الغامضة في تاريخ النصوص الكلاسيكية التي “خرجت من غياهب النسيان” في القرن الخامس عشر، ويلخص ما يلي: “هناك الكثير من الغموض والتناقضات والأماكن المظلمة في اكتشافات الإنسانيين في القرن الخامس عشر في دير الدير”. سانت غالن. أليس هذا مفاجئاً، إن لم يكن مريباً؟ إنه شيء غريب - هذه الاكتشافات. ومدى سرعة اختراع ما تريد العثور عليه. يتساءل بالدوف عما إذا كان كوينتيليان "مخترعًا" عندما ينتقد بلوتوس على النحو التالي (المجلد العاشر، 1): "كان على ربات الإلهام أن يتحدثن لغة بلوتوس، لكنهن أرادن التحدث باللاتينية". (كتب بلوتوس باللغة اللاتينية العامية، وهو أمر لم يكن من الممكن تصوره على الإطلاق في القرن الثاني قبل الميلاد).
هل مارس الناسخون والمزورون طرافتهم على صفحات أعمالهم الخيالية؟ أي شخص مطلع على أعمال "فرسان شارلمان" مع شعرائهم "الرومان" من أينهارد سيقدر مدى مضحكة نكتتهم حول العصور الكلاسيكية القديمة!
يكتشف بالدوف في أعمال الشعراء القدامى سمات النمط الألماني النموذجي، غير المتوافق تمامًا مع العصور القديمة، مثل الجناس والقوافي النهائية. يشير إلى فون مولر، الذي يعتقد أن مقدمة Casina لـ Quintilian هي أيضًا "مقفاة بأناقة".
وهذا ينطبق أيضًا على الشعر اللاتيني الآخر، كما يقول بالدوف ويعطي أمثلة مذهلة. تم إدخال قافية النهاية الألمانية النموذجية في الشعر الرومانسكي فقط من قبل شعراء التروبادور في العصور الوسطى.
إن موقف العالم المريب تجاه هوراس يترك السؤال مفتوحًا عما إذا كان بالدوف على دراية بأعمال هاردوين. يبدو من غير المعقول بالنسبة لنا أن عالم فقه اللغة الموقر لم يقرأ انتقادات الباحث الفرنسي. والشيء الآخر هو أن بلدوف قرر في عمله أن ينطلق من مقره الخاص، بخلاف الحجج التي دامت مائتي عام لليسوعي المتعلم.
يكشف بالدوف عن العلاقة الداخلية بين هوراس وأوفيد وعن السؤال: "كيف يمكن للمرء أن يفسر التأثير المتبادل الواضح بين مؤلفين عريقين" يجيب هو نفسه: "بالنسبة للبعض، لن يبدو هذا مريبًا على الإطلاق؛ لكن هذا لن يبدو مريبًا على الإطلاق". ويفترض آخرون، على الأقل منطقيًا، وجود مصدر مشترك استمد منه كلا الشاعرين. ويشير كذلك إلى وولفلين، الذي يقول بشيء من الدهشة: "لم يهتم اللاتينيون الكلاسيكيون ببعضهم البعض، وقد اتخذنا من ارتفاعات الأدب الكلاسيكي ما هو في الواقع إعادة بناء نصوص لاحقة من قبل أشخاص قد لا نعرف أسمائهم أبدًا ".
يثبت بالدوف استخدام الجناس في الشعر اليوناني والروماني، ويستشهد بمثال قصيدة كتبها موسبيلي الألماني ويطرح السؤال: "كيف يمكن أن يعرف هوراس الجناس". ولكن إذا تم العثور على "أثر ألماني" في قوافي هوراس، فإن تأثير اللغة الإيطالية، التي تشكلت بالفعل في العصور الوسطى، محسوس في الكتابة: الظهور المتكرر لحرف "n" غير القابل للنطق أو إعادة ترتيب الحروف المتحركة. "ومع ذلك، سيتم إلقاء اللوم في هذا بالطبع على الناسخين المهملين!" – ينهي بلدوف المقطع (ص66).
ملاحظات قيصر عن حرب الغال "تعج حرفيًا بالمفارقات التاريخية الأسلوبية" (ص 83). يقول عن الكتب الثلاثة الأخيرة من "ملاحظات حول حرب الغال" والكتب الثلاثة عن حرب قيصر الأهلية: "إنهم جميعًا لديهم نفس القافية الرتيبة. الأمر نفسه ينطبق على الكتاب الثامن من «ملاحظات عن حرب الغال» لأولوس هيرتيوس، عن «حرب الإسكندرية» و«الحرب الإفريقية»، فمن غير المفهوم كيف يمكن اعتبار مؤلفي هذه الأعمال أشخاصًا مختلفين: شخص ذو إن أدنى إحساس بالأسلوب سوف يتعرف عليهم على الفور على أنهم نفس اليد."
إن المحتوى الفعلي للملاحظات حول حرب الغال يترك انطباعًا غريبًا. لذلك، فإن درويدس قيصر السلتية يشبهون كثيرًا الكهنة المصريين. "التوازي المذهل!" " - صرخ بوربر (1847) ، حيث قال بالدوف: "التاريخ القديم مليء بالتوازيات المماثلة. هذه سرقة أدبية! (ص 84).
"إذا كانت الإيقاعات المأساوية لإلياذة هوميروس وقوافي النهاية والجناس تنتمي إلى الترسانة المعتادة للشعر القديم، فمن المؤكد أنها سيتم ذكرها في الأطروحات الكلاسيكية حول الحرف الشعرية. أم أن علماء فقه اللغة المتميزين، الذين يعرفون تقنيات غير عادية، أبقوا ملاحظاتهم سرية؟ " " - بالدوف يواصل السخرية.
في الختام، سأسمح لنفسي باقتباس مطول آخر من عمله: "الاستنتاج يقترح نفسه: هوميروس، إسخيلوس، سوفوكليس، بندار، أرسطو، الذين سبق أن فصلتهم قرون، اقتربوا من بعضهم البعض ومنا. " كلهم أطفال من نفس القرن، ووطنهم ليس هيلاس القديمة، ولكن إيطاليا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تبين أن الرومان والهيلينيين لدينا هم إنسانيون إيطاليون. وشيء آخر: معظم النصوص اليونانية والرومانية، المكتوبة على ورق البردي أو الرق، أو المنحوتة على الحجر أو البرونز، هي تزييف بارع للغة الإيطالية. الإنسانيين.لقد أعطتنا الإنسانية الإيطالية عالمًا مكتوبًا ومسجلاً من العصور القديمة، والكتاب المقدس، بالإضافة إلى تاريخ العصور الوسطى المبكرة، جنبًا إلى جنب مع الإنسانيين من بلدان أخرى. في عصر الإنسانية، لم يعيش فقط جامعي الآثار والمترجمين الفوريين - لقد كان وقتا من النشاط الروحي المكثف والدؤوب والمثمر: لأكثر من خمسمائة عام، كنا نسير على الطريق الذي أشار إليه الإنسانيون.
تبدو تصريحاتي غير عادية، بل وجريئة، لكن يمكن إثباتها. لقد قدمت بعض الأدلة في صفحات هذا الكتاب، وسيظهر بعضها الآخر عندما يتم استكشاف عصر الإنسانية إلى أحلك أعماقه. بالنسبة للعلم، مثل هذا البحث هو مسألة ذات أهمية قصوى” (ص 97 وما يليها).
وعلى حد علمي، لم يتمكن بالدوف من إكمال بحثه. لكن خططه العلمية تضمنت دراسة الطبعات اللاحقة للكتاب المقدس. لذلك، ليس هناك شك في أنه في مخطوطات بلدوف، إذا تم العثور عليها، فسوف نواجه العديد من المفاجآت الصادمة.
كاميير و"العملية واسعة النطاق"
وكان المدعي العام البارز الثالث هو فيلهلم كامير، المولود "بين عامي 1890 و1900" (نيميتز، 1991). درس القانون وعمل في نهاية حياته مدرسًا في تورينجيا، حيث توفي في الخمسينيات في فقر مدقع.
كان مجال تطبيق نشاطه البحثي هو الأدلة المكتوبة في العصور الوسطى. كان يعتقد أن كل إجراء قانوني، سواء كان تبرعًا أو تأكيدًا للامتيازات الممنوحة، يلبي في المقام الأول أربعة متطلبات أساسية: يوضح من أصدر هذه الوثيقة ولمن ومتى وأين. الوثيقة التي لا يعرف المرسل إليه أو تاريخ إصدارها تفقد القوة القانونية.
إن ما نعتبره أمرا مفروغا منه كان ينظر إليه بشكل مختلف من قبل الناس في أواخر العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث. العديد من المستندات القديمة لا تحمل التاريخ الكامل؛ لم تتم الإشارة إلى السنة أو اليوم أو أي منهما. وبالتالي فإن قيمتها القانونية صفر. أثبت كاميير هذه الحقيقة من خلال التحليل الشامل لمجموعات وثائق العصور الوسطى. كان يعمل في أغلب الأحيان مع النسخة متعددة المجلدات من هاري بريسلاو (برلين، من 1889 إلى 1931).
ويصرح بريسلاو نفسه، الذي أخذ معظم الوثائق على محمل الجد، بدهشة أن القرون التاسع والعاشر وحتى الحادي عشر كانت فترة "عندما كان الحس الرياضي بالوقت بين الكتبة، حتى أولئك الذين خدموا - وليس أقل من ذلك، في المستشارية الإمبراطورية - ضعيفًا". في مراحله الأولى ؛ وفي التوثيق الإمبراطوري لهذا العصر نجد أدلة لا حصر لها على ذلك. تقدم بريسلاو أيضًا أمثلة: بدءًا من يناير من العام الثاني عشر من حكم الإمبراطور لوثار الأول (835 م على التوالي)، يقفز التأريخ إلى فبراير من العام السابع عشر من حكم نفس الملك؛ تستمر الأحداث حتى شهر مارس فقط، وبعد ذلك - من شهر مايو لمدة عامين ونصف، من المفترض أن المواعدة تمثل العام الثامن عشر من الحكم. في عهد أوتو الأول، هناك وثيقتان مؤرختان بعام 976 من التجسد بدلاً من 955، إلخ. وثائق المكتب البابوي مليئة بأخطاء مماثلة. يحاول بريسلاو تفسير ذلك من خلال الاختلافات المحلية في حساب بداية العام الجديد؛ الخلط بين تواريخ الفعل نفسه (على سبيل المثال، التبرع) والسجل التوثيق للفعل (تحرير صك الهبة)، والمفاهيم الخاطئة النفسية (خاصة بعد بداية العام مباشرة)؛ إهمال الكتبة، ومع ذلك: هناك عدد كبير جدًا من الشهادات المكتوبة لها تواريخ مستحيلة تمامًا.
لكن فكرة التزوير لم تخطر بباله، بل على العكس من ذلك: فالخطأ المتكرر يؤكد لبريسلاو صحة الوثيقة. هذا على الرغم من أن العديد من التواريخ قديمة بشكل واضح، وأحيانًا بطريقة تجعلها غير مفهومة! بريسلاو، رجل التعليم الموسوعي، الذي، مع اجتهاد الخلد، بالتفتيش من خلال كتلة من المواد، وعمل من خلال عشرات الآلاف من الوثائق، لم يتمكن أبدا من تقييم نتائج بحثه العلمي، وبعد أن ارتفع فوق المواد ، انظر إليها من زاوية جديدة.
كان Kammeier أول من نجح.
أحد معاصري كامير، برونو كروش، الذي عمل مثل بريسلاو في العلوم الأكاديمية، في "مقالات عن الدبلوماسية الفرنجية" (1938، ص 56) يذكر أنه عثر على وثيقة كانت فيها رسائل مفقودة، و"في مكانها" كانت هناك فجوات كبيرة." لكنه سبق له أن واجه رسائل تركت فيها مساحات فارغة للأسماء "لملءها لاحقًا" (ص 11). ويتابع كراش قائلاً: "هناك العديد من الوثائق المزورة، لكن ليس كل باحث قادر على اكتشاف التزوير. هناك "تزويرات سخيفة" ذات "تواريخ لا يمكن تصورها"، مثل، على سبيل المثال، ميثاق امتيازات الملك كلوفيس الثالث، الذي كشفه هنشن وبابيبروش في القرن السابع عشر. في الميثاق الذي قدمه الملك كلوثار الثالث إلى بيزييه، والذي يعتبره بريسلاو قاطعًا تمامًا، يعلن كروش أنه "مزيف تمامًا، لا جدال فيه أبدًا، ربما للسبب الذي تم الاعتراف به على الفور على هذا النحو من قبل أي ناقد فاهم". يصنف كروش دون قيد أو شرط مجموعة وثائق "Chronicon Besuense" على أنها مزيفة من القرن الثاني عشر (ص 9).
من خلال دراسة المجلد الأول من "الأعمال المجمعة" لبيرتز (1872)، يشيد كراش بمؤلف المجموعة لاكتشافه، إلى جانب سبعة وتسعين عملاً يُفترض أنها حقيقية للميروفنجيين وأربعة وعشرين عملاً يُزعم أنها أصلية للمجوردوموس، تقريبًا مثل العديد من عمليات التزوير: 95 و 8 على التوالي "الهدف الرئيسي لأي بحث أرشيفي هو تحديد صحة الأدلة المكتوبة. والمؤرخ الذي لم يحقق هذا الهدف لا يمكن اعتباره محترفا في مجاله. بالإضافة إلى عمليات التزوير التي كشفها بيرتز، يصف كروش العديد من المستندات التي اعترف بها بيرتز بأنها أصلية في حد ذاتها. وقد سبق أن أشار العديد من الباحثين الآخرين إلى هذا جزئيًا. معظم التزييفات التي لم يتعرف عليها بيرتز، وفقًا لكروش، واضحة جدًا لدرجة أنها لا تخضع للمناقشة الجادة: أسماء الأماكن الوهمية، والمفارقات التاريخية في الأسلوب، والتواريخ الكاذبة. باختصار، تبين أن كامير كان ببساطة أكثر راديكالية قليلاً من نجوم العلم الألماني.
قبل عدة سنوات، خلص هانز أولريش نيميتز، بعد تحليل أطروحات كاميير مرة أخرى، إلى أن المواد الواقعية التي جمعها المعلم المتواضع من تورينجيا قادرة على إلهام أي ممثل عاقل للعلوم الأكاديمية: لا توجد وثيقة مهمة واحدة أو عمل أدبي جاد من أعماله. العصور الوسطى موجودة في المخطوطة الأصلية. تختلف النسخ المتاحة للمؤرخين عن بعضها البعض لدرجة أنه من غير الممكن إعادة بناء "الأصل الأصلي" منها. "أشجار العائلة" من سلاسل النسخ الباقية أو المستشهد بها تؤدي إلى هذا الاستنتاج بإصرار يحسد عليه. وبالنظر إلى أن حجم هذه الظاهرة يستبعد الصدفة، يخلص كامير إلى أن "العديد من النسخ الأصلية المفترض أنها "ضائعة" لم تكن موجودة في الواقع" (1980، ص 138).
ومن مشكلة "النسخ والأصول"، ينتقل كامير إلى تحليل المحتوى الفعلي "للوثائق"، ويثبت، من بين أمور أخرى، أن الملوك والأباطرة الألمان كانوا محرومين من الإقامة الدائمة، وكانوا يتنقلون طوال حياتهم . غالبًا ما كانوا موجودين في مكانين في نفس الوقت أو قطعوا مسافات شاسعة في أقصر وقت ممكن. بناء على هذه الوثائق، تحتوي "سجلات الحياة والأحداث" الحديثة على معلومات حول الرمي الفوضوي الإمبراطوري.
العديد من الأعمال والوثائق الرسمية لا تفتقر إلى تاريخ ومكان إصدارها فحسب، بل حتى إلى اسم المرسل إليه. وينطبق هذا، على سبيل المثال، على كل وثيقة ثالثة من عهد هنري الثاني، وعلى كل ثانية من عهد كونراد الثاني. كل هذه الأفعال والمواثيق "العمياء" ليس لها أي قوة قانونية أو دقة تاريخية.
إن مثل هذه الوفرة من المنتجات المقلدة أمر مثير للقلق، على الرغم من أنه من المتوقع وجود عدد محدود من المنتجات المقلدة. بعد الفحص الدقيق، توصل كامير إلى استنتاج مفاده أنه لا توجد عمليًا وثائق أصلية، ويتم إجراء عمليات التزوير في معظم الحالات على مستوى منخفض للغاية، كما أن الإهمال والتسرع في إنتاج عمليات التزوير لا يحترم نقابة المزورين في العصور الوسطى: مفارقات تاريخية الأسلوب والتهجئة وعدم تناسق الخطوط. إن إعادة الاستخدام الشائع للرق بعد كشط السجلات القديمة يتعارض مع جميع قواعد فن التزوير. ولعل النسخ المتكرر للنصوص من المخطوطات القديمة (الطرس) ليس أكثر من محاولة، من خلال "تقادم" اللوحة الأصلية، لإضفاء قدر أكبر من الأصالة على المحتوى الجديد.
لذلك ثبت: التناقضات بين الوثائق الفردية لا يمكن التغلب عليها.
على السؤال حول الغرض من إنتاج عدد لا يحصى من الوثائق المزيفة التي لا قيمة لها من الناحية المادية، يعطي كامير، في رأيي، الإجابة المنطقية والواضحة الوحيدة: كان من المفترض أن تقلد الوثائق المزورة "التاريخ" من خلال ملء الثغرات بمحتوى "صحيح" أيديولوجياً وأيديولوجياً. القيمة القانونية لمثل هذه "الوثائق التاريخية" هي صفر.
حدد الحجم الضخم للعمل سرعته، وعدم القدرة على السيطرة عليه، ونتيجة لذلك، الإهمال في التنفيذ: العديد من المستندات غير مؤرخة.
بعد الأخطاء الأولى ذات التواريخ المتناقضة، بدأوا في ترك سطر التاريخ فارغًا، كما لو كان المترجمون ينتظرون (ولم ينتظروا) ظهور نوع من الخط المرجعي الموحد. "العملية واسعة النطاق"، كما عرّفها كاميير، لم تكتمل أبدًا.
إن أفكار كامير غير العادية إلى حد كبير، والتي يبدو لي الآن أنها مبنية على الفكرة الأساسية الصحيحة، لم تكن مقبولة من قبل معاصريه. إن مواصلة التحقيق الذي بدأه والبحث عن الوضوح يجب أن يكون المهمة الأكثر أهمية لجميع المؤرخين.
لقد دفعني فهم اكتشاف كامير إلى إجراء بحث، وكانت نتيجته اقتناعًا راسخًا بأنه منذ زمن الإنسانيين الأوائل (نيكولاس كوزا) إلى اليسوعيين، تم إجراء تزييف واعي ومجتهد للتاريخ، خاليًا من أي تحيز أو تحيز. كما قيل من قبل، لخطة واحدة محددة. لقد حدث تغيير رهيب في معرفتنا التاريخية. نتائج هذه العملية تؤثر على كل واحد منا، لأنها تحجب رؤيتنا للأحداث الماضية الفعلية.
لم يضطر أي من المفكرين الثلاثة المذكورين أعلاه، دون أن يدركوا في البداية الحجم الحقيقي للعمل، إلى الفحص التدريجي، خطوة بخطوة، ثم رفض وثائق العصور القديمة والعصور الوسطى التي اعتبروها أصلية واحدة تلو الأخرى .
على الرغم من حقيقة أن التنازل القسري، والحظر من قبل سلطات الدولة أو الكنيسة، و"الحوادث"، وحتى الظروف المادية المقيدة، ساهمت في محو الأدلة على الاتهامات التاريخية من الذاكرة العلمية، فقد كان هناك دائمًا باحثون جدد عن الحقيقة، بما في ذلك بين المؤرخين. ' صفوفهم -المحترفين.
جزء من كتاب "الخداع العظيم. تاريخ أوروبا الخيالي" " أوي توبر
فاسيلي ماكاروفيتش شوكشين
قصص خيالية
هذه ليست قصص، كانت هذه تحضيرات للقصص. كنت أعرف من التجربة أن الاستعدادات تحتاج إلى تدوينها بمزيد من التفصيل، وإلا فإنني سأنسى بنفسي ما أردت أن أكتب القصة عنه. وبدأت في كتابة المزيد لكل قصة مستقبلية. وعندما تراكمت الكثير من هذه الاستعدادات وأعدت قراءتها، رأيت أنه ليس لدي ما أقوله، قلت كل ما أردت أن أقوله.
راوي
ظهر راوي معين. نعم، إنه يكذب بسلاسة شديدة. فسارعوا إلى كتابته، وكان له عرض: أربعة روبلات مقابل مقطوعة شعرية واحدة.
و سألقي نظرة...
لفترة طويلة، كان الرجل يتجول في الحياة، وعانى، وقاده... وكانت لديه رغبة كبيرة في الحصول على وظيفة في مكان ما - حتى يتمكن من النظر إلى الصخب من النافذة. استقرت...(أين؟)
كيف تم طردي من المدرسة الفنية (كان ينعق مثل الديك في الفصل، لكنه لم يفتح فمه - لفترة طويلة لم يتمكنوا من معرفة من هو. وعندما اكتشفوا ذلك، شعروا بالإهانة بشكل خاص و غاضب). وأيضا الأحذية ذات الكعب العالي (الألمان). لم يكن لديها ما ترتديه، فأعطتها حذاءها.
كيفية تجميع نكتة
عن القمر... حصل أحد الأشخاص على قطعة من الورق (الشهادة)، وأصبح منهكًا ومتعبًا وغاضبًا و"كتب" نكتة: "إنهم يطيرون إلى القمر، ثم يسألون: "هل لديك شهادة من مكان إقامتك؟" أخبرني - لقد هزوا أكتافهم - لقد سمعوا أشياء أكثر إثارة للاهتمام.
قصة مخيفة
رجل فعل نفس الشيء لمدة 50 عامًا: كان يعمل في نفس المصنع، ويأكل في نفس المقصف، وينام على نفس السرير في المنزل (مع المطبات)، ويذهب إلى نفس المرحاض... وفي النهاية أصيب بالجنون . الجميع.
حوار مع مواطن
-حسنا: تكرمت؟
- تكريم.
- ألا تبدو كشخص من الناس؟ ليس كافي؟ حسنًا، لا شيء، لا شيء - لا تنزعجي. ماذا يقولون؟ مثل ضعيف؟
- حسنا كيف حالك؟
- لا تهتم. ما نحن!.. نحن شعب صغير. يقولون إذن أنك لست مؤهلاً للناس؟ هنا الكلاب! يا له من شفقة عليهم!
- وأنت... ألا تستطيع أن تشبع؟
- ما الكامل؟
- حسنا، على أكمل وجه... حقا. لا؟ حسنًا، لا شيء، لا شيء - كل شيء سيكون على ما يرام.
في أعقاب الذئب
ذكريات من الطفولة. كيف مشوا من B. في الشتاء (Schuya، Zharyonok، I) إلى المنزل. لقد ضلنا الطريق في السهوب واتبعنا أثر الذئب إلى منزلنا.
كيف ذهبت إلى الجدة شوكشيخة (كانت تبلغ من العمر 4 سنوات) وغنيت أغاني فاحشة - حتى يطعموها.
شخصية
الرجل أحمق كامل. عندما يستيقظ في الصباح يتذمر، ويذهب إلى السرير ويتذمر. إنه دائمًا غير راضٍ عن كل شيء، همهمات، يكره الجميع. يقولون الشخصية.
ابحث عن امراة
يأتي رجل مرة واحدة في الأسبوع ويخبرنا كيف "يغزو" موسكو. "ثم أقول لنفسي: "اسمع، إيفان..." صغير، مع جبهته الكبيرة، بدأ بالصلع... لقد تعلم أن يبرز فكه السفلي قليلاً. أحببت قراءة الشعر.
حصل الشاب على وظيفة رائعة في مكان ما. لكنهم دفعوا الآخرين جانبًا بلا ضمير، وصرخوا كثيرًا قائلين "هنا، الآن استقر"، لدرجة أن الشاب... نهض وغادر المكان الدافئ. كنت فخورة بنفسي. لكن شخصًا شريرًا وذكيًا قال: «لو كان كل شيء هادئًا، لما ذهب إلى أي مكان. كانوا يصرخون!»
الكيلومترات الأخيرة
أطلق سراحه، وعاد إلى المنزل. في المقصورة. متطلب، خاضع. وفجأة يقول شيئًا فظيعًا - بثقة:
"سوف أقوم بخياطته أيها الوغد." في الليل أقابله في مكان ما وأطعنه في جنبه. ولن يعرف أحد.
كيف يتم دفن الأحياء
تحدثنا عن وجود العديد من الحالات التي يتم فيها دفن الأشخاص أحياء. وبدأوا يتذكرون الحادثة: قام رجل يطلب المال للتخلص من مخلفاته، بتمثيل مشهد انتحاري. إنه أمر فظ ومضحك للغاية. لكن اتضح أن الكثيرين دُفنوا أحياء.
لا تحكم!
الرجل، الشاب، غاضب من العمات والعجائز، سارع إلى اتهامهم، وبشكل مقنع - وفقا لوصية المسيح. أخافني. ولكن لفترة قصيرة، بدأوا يعطسونه.
عيد ميلاد
وأنجبت الكلبة 8 جراء. انتشروا وبدأ المطر يهطل. وهي مقيدة بسلسلة ولا تستطيع جمعها. قام صبي وفتاة المالك بجمعهما، نصف مجمدين، وإذابتهما على الموقد، وعادا إلى الحياة. هذه فوضى. وتأتي العاهرة إلى الفناء وتئن. ولا أحد يعرف أين سيذهبون بعد ذلك. شيء محزن. سوف يغرقون. لماذا ظهروا؟
أيها المدرب، لا تقود الخيول
تحكي العمة السمينة القبيحة كم عاشت بشكل جميل ووحشي في شبابها. نيبمانكا، أو شيء من هذا. لن تفهم. يجلس في المراقبة في الليل. يحب أن يأخذ كأسًا من الفودكا ثم يخبر. ربما يكذب.
المحادثات
قُتل الصبي الصغير، يورا نيفيروف، عن طريق الخطأ. فشعر الأب بالحزن وتحدث معه في الحمام (للمعدوم):
- ها يا بني سنغتسل معك. لا تأسف عليها، لا تأسف على الماء. هناك الكثير منه.
وبعد ذلك عاد إلى الكوخ، وجلس على السرير، وزأر مثل امرأة. ابني 18 طلقة في الجبين.
«سألته: سلافا يا بني، أخبرني كيف كان الأمر؟» لم يقل. اهتز في كل مكان وتحول إلى اللون الأبيض.
- كنت خائفا...
- كيف وجدته؟
- عشر خطوات... أخطر شحنة تطير.
- أو ربما كان في مكان قريب.
- لا، ثم أحرقته...
وبعد ذلك نتحدث عن الموت.
ثم - عن الحياة.
- هناك ثلاث أخوات ولكن لكي تعيش... لماذا لا تعيش؟
مرة أخرى عن الموت.
- وهذا خطأها، لقد فعلت ذلك بنفسها... لقد أجهضت. الله يعاقب. (هذه امرأة تتحدث مع نفسها). وكعقاب من الله: 1. أصيب ابني بالخطأ. 2. الابن الثاني الأكبر انفصل عن زوجته.
- ماذا سيحصل عليه مقابل هذا؟
ونهاية الحديث عن البط:
- حسنًا، بوليفسكي، إنهم يطفوون في أي مكان. وقد زرعت هذا - لم أزرعه بهذه الطريقة بعد، لقد زرعته بالقرب من الموقد... سيدة.
نهاية الجزء التمهيدي.
النص مقدم من لتر LLC.
يمكنك الدفع بأمان مقابل الكتاب باستخدام بطاقة Visa أو MasterCard أو Maestro المصرفية أو من حساب الهاتف المحمول أو من محطة الدفع أو في متجر MTS أو Svyaznoy أو عبر PayPal أو WebMoney أو Yandex.Money أو QIWI Wallet أو بطاقات المكافآت أو طريقة أخرى مناسبة لك.
