Tele2 бойынша анықтама, тарифтер, сұрақтар

Ресейдің, Украинаның және Беларусьтің қазіргі халқы шығу тегі, мәдени, діни және тұрмыстық дәстүрлері ортақ шығыс славян халықтарының үлкен тобына жатады. Шығыс славян тайпаларының әлеуметтік құрылымы, мәдениеті мен тұрмысы мәселелері жеткілікті түрде зерттелген. Бірақ олар қашан пайда болды және олардың қонысының аумағы қандай болды деген сұрақтарға тарихшылар біржақты жауап бере алмайды.

Славян халықтарының тарихын қадағалау өте қиын, өйткені сенімді жазба деректер біздің заманымыздың 5-6 ғасырларына жатады. e. Бұл мәселені жан-жақты зерттеу үшін ғалымдар археология, лингвистика, этнография салаларындағы зерттеулердің нәтижелеріне жүгінеді. Олардың негізінде славяндардың шығу тегі туралы қысқаша айтуға болады. Славяндардың пайда болуы туралы ең маңызды идея деректердің барлық түрлерін салыстыру арқылы алынады.

Тіл мамандары алған мәліметтерге сүйенсек, шығыс славян тілдерінде сөйлейтіндер үндіеуропалық халықтардың үлкен қауымдастығына жатады. Славян тайпаларының үндіеуропалық халықтардан бөлініп шыққан уақыты б.з.б 2 мыңжылдық. e. Осы уақытта Үндіеуропалықтар үш үлкен тармаққа бөлінді:

1. Батыс және Оңтүстік Еуропа территорияларын алып жатқан протогерман халықтары. Оларға кельттер, немістер және римдіктер кірді.
2. Эльба, Висла, Днепр және Дунай өзендері аралығындағы Орталық Еуропаның кең-байтақ жерлерін алып жатқан балто-славян халықтары.
3. Азия кеңістігінде иран және үнді халықтары қоныстанды.

1 мыңжылдықтың ортасында. e. Балто-славян халықтарының екі тәуелсіз тармаққа бөлінуі болды: балтылар және славяндар. 6 ғасырға қарай Орталық және Шығыс Еуропада Үш топқа біріктірілген 150-ге жуық протославян тайпалары болды:

• ВендсВисла өзені алабындағы жерлерді мекендеген;
• склавиндерДнестр, Дунай және Висла өзендерінің аралығындағы аумақта қоныстанған;
• антесДнестр мен Днепр өзендерінің аралығындағы жерлерді қоныстандырды.

1 мыңжылдықтың басында ежелгі Византия тарихшысы бұл топтардың ортақ тілі, діни-құқықтық нормалары, мәдени-тұрмыстық дәстүрлері бар деп жазды. Қазіргі тарихшылар Шығыс Еуропаның қазіргі халықтарының ата-бабаларын атау өте оңай деп санайды, өйткені олар барлық үш протославян топтарының өкілдері болған.

6-7 ғасырларда. n. ой. славянға дейінгі біртұтас ұлт бірнеше тармақтарға бөлінеді, бұл процеске халықтардың ұлы көші-қоны әсер етті. Славян тайпаларының қоныс аударуы үш бағытта болды:

• оңтүстік бағыт (Балқан түбегі);
• солтүстік-батыс (Висла және Одер өзендерінің төменгі ағысы);
• солтүстік-шығыс (Шығыс Еуропа жазығының солтүстігі мен шығысында).

Осы көші-қон процестерінің нәтижесінде славян халықтарының қазіргі топтары қалыптасты: батыс славяндар (поляктар, словактар, чехтер); Оңтүстік славяндар (черногорлықтар, сербтер, болгарлар, босниялықтар, хорваттар, словендер); Шығыс славяндары (орыстар, украиндар, белорустар).

Халықтың қоныстануы

Солтүстік-шығыс бағыттағы көші-қон нәтижесінде шығыс славяндар ежелгі дәуірде Шығыс Еуропа жазығының кең аумағын қоныстандырды. VIII-IX ғасырларда. Бұл аумаққа 150-ге жуық славян тайпалары қоныс аударып, солтүстікте Ладога көліне, шығыста Еділ мен Оканың жоғарғы ағысына, оңтүстігінде Қара теңіз даласына дейін жетті.

9 ғасырға қарай. n. ой. Шығыс Еуропада ұсақ тайпаларды біріктіретін 14 ірі тайпалық одақ құрылды. 10-сыныпқа арналған тарих атласындағы кесте мен карта тайпалық одақтардың атаулары мен географиялық орындарын есте сақтауға көмектеседі.

Әрбір тайпалық одақтың өз тілі, мәдени-тұрмыстық дәстүрі, шаруашылық жүргізу әдістері болды. Шығыс славян тайпаларының бөлшектенуіне олар алып жатқан жерлердің табиғи-климаттық жағдайларындағы айырмашылықтар ықпал етті. Олардың тізімі солтүстіктен оңтүстікке қарай келесідей:

Біздің ата-бабаларымыздың қонысы негізінен бейбіт жағдайда болған. Жаңа аумақтарға келе отырып, славяндар шағын жергілікті тайпаларды ассимиляциялады немесе байырғы халықпен бейбіт қатар өмір сүріп, мәдени және тұрмыстық дәстүрлермен алмасты. Батыстағы көршілерімізбен мұндай қарым-қатынастар сақталды:

• Балтық тайпалары: эстондар, литвалықтар, литвалықтар, латгалдықтар, ятвингтер;
• Батыс славян тайпалары: поляктар, словактар, чехтер.

Шығыс славян тайпаларының солтүстік-шығысында байырғы фин-угор халқы өмір сүрді: карел, вес, чуд, меря, мурома, мещера.

Шығыс славян тайпалық одақтары мен олардың шығыс және оңтүстік көршілері, түркі тілдес тайпалар арасында айтарлықтай шиеленіскен қатынастар дамыды.

Шығыста, Еділдің жоғарғы ағысында болды Еділ Болгария мемлекеті, болгарлардың үлкен тайпасының бөлігінен құралған. Бұл халықтың бір бөлігі Балқан түбегіне қоныс аударып, жергілікті славян халқымен араласып, Болгар патшалығын құрады.

Төменгі Еділде Хазар қағанатының қуатты мемлекеті болды, оның салалары ұзақ уақыт бойы кейбір славян тайпалары болды: поляндар, вятичи, радимичи және солтүстіктер. Олар қағанатқа терісі бағалы аңдардың терісі түрінде алым жіберуге мәжбүр болды.

Ауызша деректер келтірілді славян тайпасының Бужан аварларына шабуылдар- 8 ғасырдың соңына дейін өмір сүрген Авар қағанатын мемлекеттік одақ құруға қол жеткізген көшпелі түркі тілдес халық.

Орманды дала белдеуін мекендеген тайпалар Қара теңіз даласы бойымен шығыстан батысқа қарай жылжып келе жатқан көшпелі халықтардың мезгіл-мезгіл жорықтарына ұшырап отырды. Оларға жататындар: угрлар (венгрлер), печенегтер, половецтер.

Шығыс славян тайпалық одақтарының позициясын нығайтумемлекеттілік белгілері бар ірі бірлестіктердің қалыптасуына әкелді. 10 ғасырға жататын араб дереккөздерінде Шығыс славяндардың үш суперодақтары айтылады: орталығы Новгородта орналасқан Славия; Орталығы Киев болған Куябия. Үшінші суперодақтың орналасқан жері - Артания елі - нақты белгісіз. Кейбір зерттеушілер оны Ростов облысына орналастырады. Чернигов және Рязань облысындағы жерлер деп те аталады.

Ежелгі орыс тарихының негізгі жазба дереккөзіне сәйкес - «Өткен жылдар туралы әңгіме» - Шығыс славяндар мемлекеті солтүстікте 9 ғасырдың ортасында Ильмендік словендер жерінде пайда болды. Бұл оқиға Варангиялық Рюрикті Новгородта билік етуге шақыруымен байланысты, ол өз билігінің соңында солтүстік-шығыс славян тайпаларының көпшілігін және көрші фин-угор халықтарын бағындырды. Оның мұрагері князь Олег 882 жылы Киевті жаулап алып, оңтүстікке Варанг княздік әулетінің ықпалын кеңейтуді жалғастырды. Бұл күн ежелгі орыс мемлекеті - Киев Русінің құрылған уақыты болып саналады.

Шығыс Еуропадағы славяндардың қоныстануы екі бағытта болды:солтүстікке қарай қалың ормандар, көлдер мен батпақтар аймағына; және шығысқа қарай орманды далаға қарай, онда ормандар қара топырақты үлкен ашық жерлермен алмасады. Табиғи жағдайдағы бұл айырмашылық славяндардың өміріне, шаруашылық қызметіне және моральына өз ізін қалдырды.

Шаруашылық қызмет

Шығыс Еуропаның славян халқының негізгі қызметі болды ауыл шаруашылығы. Солтүстікте табиғи жағдайға байланысты жер өңдеудің егістік түрі басым бола бастады. Ол былай болды: диқандар бірінші жылы орман алқабын жұлып алып, қалған діңгектері мен тамырларын өртеп, топырақты күлмен тыңайтып, келесі жылы ауданға ауылшаруашылық дақылдарын еккен. Мұндай учаске 2-3 жылда таусылып, шаруалар жаңа жерге көшті.

Оңтүстікте ежелгі славяндар көшпелі егіншілікпен айналысты, ол белгілі бір аумақта шөпті жағып, содан кейін оны 4-5 жыл бойы пайдаланудан тұратын. Осыдан кейін оның құнарлылығын қалпына келтіру үшін учаске 20-25 қалдырылды.

Ежелгі дәуірде Шығыс Еуропаның ежелгі тұрғындарының бірдей маңызды кәсібі болды мал шаруашылығы. Оның ерекшелігі тайпаның географиялық орналасуына байланысты өзгеріп отырды. Солтүстікте халық ауылшаруашылық жұмыстарына тартылған мал ретінде пайдаланылған ірі қара (өгіз, сиыр) өсіруді жөн көрді. Оңтүстік елдердегі шығыс славяндық мал өсірушілер асыл тұқымды жылқыларды жақсы көрді, олардың арасында жылқы тұқымдары мен шабандоз сорттары болды.

Олар ірі қара малдан басқа шошқа, ешкі, құс өсірді.

Ежелгі славян экуменінің солтүстігіндеАра шаруашылығы (жабайы аралардан бал жинау), балық аулау және аң аулау да кең тараған. Айта кету керек, бал және терісі бағалы аң терісі көршілерімен және шетелдік көпестермен саудада негізгі тауар болған.

Қолөнер айтарлықтай белсенді дамыды: ұсталық, керамика, зергерлік бұйымдар, тері. Шығыс славян тайпалары мен олардың көршілері бір-бірімен белсенді сауда жүргізді.

Әлеуметтік құрылым

Өте қиын өмір сүру жағдайлары және командада жұмыс істеу қажеттілігі ықпал етті Шығыс славян қоғамындағы қауымдық жүйенің сақталуы. Алғашында ол рулық сипатта болғанымен, шаруашылықтың әдістері мен құралдарының дамуымен тайпалық қатынастар көршілік қатынасқа ауысты. Көрші қауым 20 ғасырдың басына дейін Ресей, Украина және Беларусь аумағында болды.

Қоғамдық қатынастардың дамуымен полигамдық қатынастарды көршілес қауымдастықтың құрамдас бөлігіне және шығыс славян этникалық тобының әлеуметтік құрылымының негізіне айналған моногамдық отбасылар алмастыруда.

Тіршілік ерекшеліктері

екі-үш төбесі бар жартылай қазылған типтегі тұрғын үйлерде өмір сүрді. Ішінде мұржасы жоқ пеші бар бір бөлме болды (түтін есіктен шығып, ғимараттың төбесіндегі тесік). Бірнеше аулалар өзендердің иінінде орналасқан, жер қорғанмен қоршалған және палисадпен қоршалған ауылға біріктірілді. Бұл елді мекен тұрғындарын жануарлар мен жаулардан қорғады.

Тұрмыстық ыдыстар ағаштан немесе саздан жасалған. Темір сирек қолданылған. Құралдар мен қару-жарақ негізінен одан жасалған.

Киім әр отбасында әйелдер иіретін зығыр және мақта маталарынан тігілген. Заттар кестемен безендірілген, оның көмегімен иесінің қай аумақта тұратынын анықтауға болады.

Дін және сенімдер

Біздің ата-бабаларымыз 10 ғасырға дейін пұтқа табынушылықты ұстанған. Олар табиғатты құдай етіп, рухтар мен табиғаттан тыс күштерге сенді. Әр тайпаның өз құдайлар пантеоны және қамқоршы құдайы болды. Біз барлық шығыс славян тайпаларына ортақ құдайлардың бірқатарын ажырата аламыз: Перун - күн күркіреуі мен найзағай құдайы; Тұқым - құнарлылық; Ярило (Дажбог, Хоре) - күн; Макош - үй шаруашылығы; Велес - мал шаруашылығы мен байлығы; Сварог - аспан құдайы; Симаргл - жер асты әлемі. Славян пантеонында басты құдай болған жоқ. Князьдік биліктің күшеюімен ғана Перун культі көтеріліп, күшейеді, ол соғыс құдайы және жауынгерлердің қамқоршысы болады.

Көбінесе құдайлар арнайы орындарда - храмдарда орнатылған тас немесе ағаш пұттар түрінде бейнеленген. Олар көбінесе құрбандық шалумен қатар жүретін діни рәсімдердің орны болды. Адамды құрбан ету ұзақ уақыт бойы кең таралған. Пұтқа табынушылықта діни қызметкерлер маңызды рөл атқарды.

10 ғасырға қарай біздің ата-бабаларымыз Шығыс Еуропаға қоныстанды. Олардың еңбекқорлығы, табандылығы, бейбітсүйгіштігі олардың белсенді дамуына мүмкіндік берді және ежелгі славян мемлекеті - Киев Русінің пайда болуына ықпал етті.

Славяндар сияқты ұлы және құдіретті халықтың пайда болу тарихы көптеген ұрпақтарды қызықтырды және біздің уақытта да қызығушылықты жоғалтуда. Шығыс славяндардың шығу тегі көптеген тарихшыларды қызықтырды және бұл туралы әлі де пікірталастар бар. Ежелгі уақытта славяндарды Бамберлік епископ Отто, Византия императоры Маврикий стратег, Писариский Прокопий, Иордания және басқалар сияқты ұлы ақыл-ойлар мен жазушылар таң қалдырды. Славяндардың кім екендігі, олар қайдан шыққаны және алғашқы қауымдастықты қалай құрғаны туралы біздің мақалада оқыңыз.

Ежелгі дәуірдегі шығыс славяндары

Ежелгі славяндардың ата-баба мекені қай жерде болғаны туралы нақты теория әлі шығарылған жоқ. Тарихшылар мен археологтар бірнеше ондаған жылдар бойы пікірталас жүргізіп келеді және ең маңыздыларының бірі - ежелгі дәуірдегі шығыс славяндардың б.з.б. Орталық және Шығыс Еуропаның кең аумағын алып жатыр, сонымен қатар үш топқа бөлінді:

1. Вэндс (Висла бассейнінің маңында өмір сүрген);
2. Склавиндер (жоғарғы Висла, Дунай және Днестр аралығында өмір сүрген);
3. Құмырсқалар (Днепр мен Днестр аралығында өмір сүрген).

Тарихшылардың пікірінше, славяндардың осы үш тобы кейіннен славяндардың келесі тармақтарын құрады:

• оңтүстік славяндар (славяндар);
• Батыс славяндары (вендтер);
• Шығыс славяндары (антылар).

VI ғасырдағы тарихи дереккөздер сол кездегі славяндар арасында ешқандай бытыраңқылық болмағанын айтады, өйткені шығыс славяндардың тайпалық одақтарының тілі, әдет-ғұрыптары мен заңдары ұқсас болған. Олардың да өмір салты, адамгершілігі, еркіндікке деген сүйіспеншілігі ұқсас болды. Славяндар жалпы алғанда өте үлкен ерік-жігермен және бостандыққа деген сүйіспеншілігімен ерекшеленді, тек соғыс тұтқыны құл ретінде әрекет етті, бұл өмір бойы құлдық емес, белгілі бір уақыт кезеңі үшін ғана болды. Кейінірек тұтқынды төлемге алуға болады, немесе ол босатылып, қауымдастықтың бір бөлігі болуды ұсынады. Ежелгі славяндар ұзақ уақыт бойы демократияда (демократияда) өмір сүрді. Олар темпераменті жағынан мықты мінезімен, төзімділігімен, батылдығымен, ауызбіршілігімен ерекшеленетін, жат жұртқа қонақжай, басқалардан пұтқа табынушылық көпқұдайшылдығымен, ерекше ойлы ырым-жырымдарымен ерекшеленетін.

Шығыс славяндардың тайпалары

Шежірешілер жазған шығыс славяндардың ең алғашқы тайпалары поляндар мен древляндар болды. Олар негізінен ормандар мен егістіктерге қоныстанды. Древляндар көбінесе көршілеріне рейд жасау арқылы өмір сүрді, бұл көбінесе шатырлардың зардап шегуіне себеп болды. Киевтің негізін қалаған осы екі тайпа болды. Древляндар қазіргі Украина аумағында Полесьеде (Житомир облысы мен Киев облысының батыс бөлігі) орналасты. Гладтар Днепрдің орта ағысына жақын және оның оң жағындағы жерлерді мекендеген.

Дреговичиден кейін Кривичи мен Полочандар келді. Олар Ресей Федерациясының Псков, Могилев, Тверь, Витебск және Смоленск облыстарының қазіргі территориясын, сондай-ақ Латвияның шығыс бөлігін мекендеген.

Олардан кейін новгородтық славяндар болды. Тек Новгородтың байырғы тұрғындары мен көршілес елдерде тұратындар өздерін осылай атады. Сондай-ақ шежірешілер Новгород славяндары кривичи тайпаларынан шыққан Ильмен славяндары деп жазды.

Солтүстіктер де Кривичиді көшірді және Чернигов, Сумы, Курск және Белгород облыстарының қазіргі территориясын мекендеді.



Радимичи мен Вятичи поляктардың жер аударылғандары болды және ата-бабаларының атымен осылай аталды. Радимичи Днепрдің жоғарғы бөлігінің, сондай-ақ Десна өзенінің аралығын мекендеген. Олардың қоныстары да Сож өзені мен оның барлық салаларының бойында орналасқан. Вятичи жоғарғы және орта Ока мен Мәскеу өзенін мекендеген.

Дулебтер мен бұжандар бір рудың аттары. Олар Батыс Бұғада орналасқан және олар туралы шежірелерде бұл тайпаның бір уақытта бір жерде орналасқаны жазылғандықтан, кейін олар Волындықтар деп аталды. Дулебті осы күнге дейін Волыния мен Буг жағалауында қоныстанған хорват тайпасының бір тармағы ретінде қарастыруға болады.

Оңтүстікті мекендеген соңғы тайпалар уличи және тиверци болды. Көшелер Оңтүстік Бугтың, Днепрдің және Қара теңіз жағалауының төменгі ағысының бойында орналасқан. Тиверцы Прут және Днепр өзендерінің арасында, сондай-ақ Дунай мен Қара теңіздің Буджак жағалауында (Молдавия мен Украинаның қазіргі аумағы) орналасты. Дәл осы тайпалар жүздеген жылдар бойы орыс князьдеріне қарсы тұрды және олар Иорнадос пен Прокопийге Ант сияқты белгілі болды.

Шығыс славяндардың көршілері

2-1 мыңжылдықтардың тоғысында. Ежелгі славяндардың көршілері Солтүстік Қара теңіз аймағын мекендеген киммерийлер болды. Бірақ қазірдің өзінде VIII-VII ғасырларда. BC. оларды елден скифтердің жауынгер тайпасы қуып жіберді, олар жылдар өткен соң осы жерде өз мемлекетін құрды, ол барлығына Скиф патшалығы ретінде белгілі болады. Олар Дон мен Днепрдің төменгі ағысында, сондай-ақ Дунайдан Қырым мен Донға дейінгі Қара теңіз далаларында қоныстанған көптеген скиф тайпаларына бағынды.

Біздің эрамызға дейінгі 3 ғасырда. Шығыстан Донға байланысты сармат тайпалары Солтүстік Қара теңіз аймағына жылжи бастады. Скиф тайпаларының көпшілігі сарматтармен ассимиляцияланып, қалған бөлігі бұрынғы атауын сақтап, Скиф патшалығының өмір сүруін жалғастырған Қырымға көшті.

Халықтардың ұлы көші-қоны дәуірінде Шығыс неміс тайпалары – готтар Қара теңіз аймағына қоныс аударды. Олар Солтүстік Қара теңіз аймағының, Украина мен Ресейдің қазіргі аумағының экономикасы мен мәдениетіне айтарлықтай әсер етті. Готтардан кейін ғұндар келді, олар жолындағының бәрін жойып, тонады. Шығыс славяндардың арғы аталары олардың жиі шабуылдарынан орманды дала аймағында солтүстікке жақындауға мәжбүр болды.

Славян тайпаларының қоныс аударуына және қалыптасуына ең соңғы ықпал еткендер түріктер болды. VI ғасырдың ортасында шығыстан прототүрік тайпалары келіп, Моңғолиядан Еділге дейінгі ұлан-ғайыр аумақта Түрік қағанатын құрады.

Осылайша, көбірек жаңа көршілердің келуімен Шығыс славяндар Украинаның, Белоруссияның және Ресейдің қазіргі аумағына жақынырақ қоныстанды, мұнда негізінен орманды дала аймағы мен батпақтар басым болды, оның жанында қауымдастықтар салынып, руларды қорғайды. соғысқан тайпалардың жорықтары.

VI-IX ғасырларда Шығыс славяндардың қоныстану аумағы шығыстан батысқа қарай Дон мен Орта Оканың жоғарғы ағысынан басталып Карпатқа дейін, оңтүстіктен солтүстікке Орта Днепрден Неваға дейін созылды.

Мемлекетке дейінгі кезеңдегі шығыс славяндар



Мемлекетке дейінгі кезеңде шығыс славяндар негізінен шағын қауымдар мен руларды құрады. Рудың басында «ата-баба» - өз тайпасы үшін соңғы шешімді қабылдаған қауымның ақсақалы болды. Ежелгі славяндардың негізгі кәсібі егіншілік болғандықтан, оларға жер жырту үшін жаңа жер қажет болғандықтан тайпалар жиі бір жерден екінші жерге көшіп отырды. Не егістікте топырақты жыртты, не орманды кесіп, құлаған ағаштарды өртеп жіберді, содан кейін бәрін тұқыммен себеді. Жер көктемге дейін тынығу және күшке толы болу үшін қыста өңделді (күл мен көң егістік үшін жерді жақсы тыңайтып, оның мол өнім алуға көмектесті).

Славян тайпаларының тұрақты қозғалыстарының тағы бір себебі көршілерінің шабуылдары болды. Мемлекетке дейінгі кезеңде шығыс славяндары скифтер мен ғұндардың шапқыншылығынан жиі зардап шекті, сондықтан да, жоғарыда жазғанымыздай, солтүстікке жақын жерлерді орманды жерлерде қоныстандыруға мәжбүр болды.

Шығыс славяндардың негізгі діні – пұтқа табынушылық. Олардың барлық құдайлары табиғат құбылыстарының прототиптері болды (ең маңызды құдай Перун - Күн құдайы). Бір қызығы, ежелгі славяндардың пұтқа табынушылық діні ежелгі индонезиялықтардың дінінен бастау алады. Қоныс аудару барысында ол жиі өзгерістерге ұшырады, өйткені көптеген салт-дәстүрлер мен бейнелер көршілес тайпалардан алынған. Ежелгі славян дініндегі барлық бейнелер құдайлар деп саналмаған, өйткені Құдай олардың тұжырымдамасында мұрагерлікті, байлықты беруші болып табылады. Ежелгі мәдениеттегідей құдайлар көктегі, жер астындағы және жердегі болып бөлінді.

Шығыс славяндар арасында мемлекеттің құрылуы

Шығыс славяндар арасында мемлекеттің құрылуы 9-10 ғасырлар тоғысында болды, өйткені рулар ашылып, тайпалар достық қарым-қатынаста болды. Оларды біртұтас аумаққа біріктіргеннен кейін сауатты және күшті басшы - князь қажет болды. Бүкіл Солтүстік, Шығыс және Орталық Еуропада тайпалар Чехия, Ұлы Моравия және Ескі Поляк мемлекеттеріне біріккен кезде, Шығыс славяндар өз халқын басқаруға Рурик атты шетелдегі князьді шақырды, содан кейін Русь құрылды. Ресейдің орталығы Новгород болды, бірақ Рурик қайтыс болған кезде және оның заңды мұрагері Игорь әлі кішкентай болған кезде, князь Олег билікті өз қолына алып, Аскольд пен Дирді өлтіріп, Киевті қосып алды. Киев Русі осылай құрылды.



Қорыта айтқанда, ата-бабаларымыз талай қиындықты басынан өткерсе де, барлық сынақтарға төтеп бере отырып, бүгінгі күнге дейін өмір сүріп, өркендеп келе жатқан мықты мемлекеттердің бірін құрды деп айта аламыз. Шығыс славяндары - Киев Русін біріктіріп, негізін қалаған ең күшті этникалық топтардың бірі. Олардың князьдері жыл сайын көбірек аумақтарды жаулап алып, оларды экономикасы мен саясаты әлдеқайда дамыған патшалықтар қорқатын бір ұлы мемлекетке біріктірді.

Славяндардың шығу тегі туралы бірнеше нұсқалар бар. Осы уақыт ішінде орталық және шығыс Еуропадан көптеген тайпалар батысқа қарай бет алды. Әртүрлі гипотезалар славяндардың 5-6 ғасырларда ант, венд және склавендерден тарағанын айтады. Уақыт өте келе бұл үлкен масса үш топқа бөлінді: батыс, оңтүстік және шығыс. Соңғысының өкілдері қазіргі Ресей, Украина және Беларусь аумағында қоныстанды.

Солтүстік тайпалық одақтар

Осы экуменаның солтүстігінде словендер өмір сүрді. «Ильмен» анықтамасы да тарихнамада олар қоныстанған көлдің атауына негізделген. Кейінірек бұл жерде үлкен Новгород қаласы пайда болып, Киевпен бірге Ресейдің екі саяси орталығының біріне айналады. Шығыс славяндардың бұл тайпалық одағы көрші халықтармен және Балтық теңізінің жағалауындағы елдермен сауданың арқасында ең дамыған бірі болды. Олардың варангиялықтармен (викингтермен) жиі қақтығыстары белгілі, сондықтан ханзада Рюрик билікке шақырылды.

Оңтүстікте шығыс славяндардың тағы бір тайпалық одағы - Кривичи қоныстанды. Олар бірнеше ірі өзендердің: Днепр мен Еділдің жоғарғы ағысына қоныстанды. Олардың негізгі қалалары Смоленск және Изборск болды. Полоцк тұрғындары Полоцк пен Витебскіде тұрды.

Орталық тайпалық одақтар

Вятичи Еділдің ең үлкен саласы - Окада өмір сүрді. Бұл шығыс славяндардың ең шығыс тайпалық одағы болды. Вятичиден Ромено-Борщев мәдениетінің археологиялық ескерткіштері қалды. Олар негізінен Еділ бойындағы бұлғарлармен егіншілікпен және саудамен айналысты.

Вятичидің батысында және Кривичидің оңтүстігінде Радимичи өмір сүрді. Олар қазіргі Белоруссиядағы Десна мен Днепр өзендерінің аралығындағы жерлерге ие болды. Бұл тайпадан жазба деректер қалған жоқтың қасы – тек қана дамыған көршілері туралы айтылады.

Дреговичи Радимичиден де батыста өмір сүрді. Олардың солтүстігінде славяндар үнемі қақтығыстар болған Литваның жабайы халқының иеліктері басталды. Бірақ бұл қарым-қатынастың өзі көптеген Балтық әдеттерін қабылдаған Дреговичиге үлкен әсер етті. Тіпті олардың тілдері өзгеріп, солтүстіктегі көршілерінен жаңа сөздерді алды.

Батыс тайпалық одақтары

Қиыр батыста волындықтар мен ақ хорваттар өмір сүрді. Византия императоры Константин Порфирогенит тіпті оларды атап өткен («Империяны басқару туралы» кітабында). Ол өз мемлекетінің шекарасында өмір сүрген Балқан хорваттарының арғы атасы Шығыс славяндардың осы тайпалық одағы деп есептеді.

Волындықтар өз атын өзеннен алған Бұжандар деп те аталады.Олар «Өткен жылдар ертегісінде» айтылған.

Оңтүстік тайпалық одақтар

Қара теңіз даласы Көшелер мен Тиверттердің мекені болды. Бұл тайпалық одақтар оңтүстік шекараларда аяқталды.Олар далада тұрып, жергілікті түркі тектес көшпенділер – печенегтермен және кундермен үнемі соғысып отырды. Бұл текетіресте славяндар жеңіске жете алмады, ал 10 ғасырдың екінші жартысында олар Қара теңіз аймағын тастап, Волындықтардың жеріне қоныстанып, олармен араласады.

Солтүстіктер славян экуменінің оңтүстік-шығысында өмір сүрді. Олар басқа тайпаластарынан тар бет пішінімен ерекшеленді. Оларға солтүстіктіктер өзара сіңісіп кеткен далалық көшпелі көршілері үлкен әсер етті. 882 жылға дейін бұл тайпалар Олег оларды өз билігіне қосқанға дейін хазарлардың тармақтары болды.

Древляндар

Древляндар Днепр мен Припять арасындағы ормандарға қоныстанды. Олардың астанасы Искоростен болды (қазір одан елді мекен қалды). Древляндардың тайпа ішіндегі қарым-қатынастар жүйесі дамыған. Негізінде бұл өз князі бар мемлекеттің ертедегі түрі еді.

Біраз уақыт Древляндар поляндық көршілерімен аймақтағы үстемдік үшін таласады, ал соңғылары тіпті оларға салық төледі. Алайда Олег Новгород пен Киевті біріктіргеннен кейін Искоростенді бағындырды. Оның мұрагері князь Игорь Древляндардан артық алым талап етіп, олардың қолынан қаза тапты. Оның әйелі Ольга бүлікшілерден аяусыз кек алып, Искоростенді өртеп жіберді, ол ешқашан қалпына келтірілмеді.

Шығыс славяндардың тайпалық одақтарының атаулары әртүрлі дереккөздерде жиі аналогтарға ие. Мысалы, Древляндар дулеб тайпалық одағы немесе дулебтер ретінде де сипатталады. Олардан 7 ғасырда агрессивті аварлар талқандаған Зимнов қонысы қалды.

Глад

Днепрдің ортаңғы ағысын шұңқырлар таңдады. Бұл ең күшті және ең ықпалды тайпалық одақ болды. Тамаша табиғи жағдайлар мен құнарлы топырақ оларға өздерін тамақтандыруға ғана емес, сонымен қатар көршілерімен сәтті сауда жасауға - флотилияларды жабдықтауға және т.б. мүмкіндік берді. Олардың аумағы арқылы «Варангтардан гректерге» жол өтті, бұл оларға мүмкіндік берді. үлкен пайда.

Тазалау орталығы Днепрдің биік жағасында орналасқан Киев болды. Оның қабырғалары жаулардан сенімді қорғаныс қызметін атқарды. Бұл бөліктердегі шығыс славяндардың тайпалық одақтарының көршілері кімдер болды? Отырықшы халыққа салық салуды көздеген хазарлар, печенегтер және басқа да көшпелілер. 882 жылы Новгород Киевті басып алып, біртұтас Шығыс славян мемлекетін құрып, астанасын осында көшірді.

Шығыс славяндар

«Сол сияқты, бұл славяндар Днепр бойына келіп, отырды және оларды поляндар деп атады, ал басқалары - древляндар, өйткені олар орманда отырды, ал басқалары Припять мен Двина арасында отырды және Дреговичтер деп аталды, басқалары Двина бойында отырды және болды. Двинаға құятын өзеннен кейін Полочан деп аталды, Полота деп аталады, сол жерден полоцк халқы өз атын алды. Ильмен көлінің маңында қоныстанған сол славяндар өз атымен – славяндар деп аталып, қала салып, Новгород деп атаған. Ал басқалары Десна, Сейм және Сула бойында отырды және өздерін солтүстіктер деп атады. Сөйтіп, славян халқы тарап кетті, оның атымен хат славян деп аталды», - деп хабарлайды «Өткен жылдар ертегісі».

Ресейдің Х-ХІІ ғасырлар картасы.

Сонымен, славяндар: поляндар, древляндар, дреговичтер, полочандар, новгородтық словендер, солтүстіктер болды.

Басқа орыс жылнамаларында Шығыс Еуропадағы басқа славян тайпалары: Радимичи, Вятичи, Рус.

Поляндар, древляндар, солтүстіктер, вятичи және Шығыс Еуропаның басқа славяндары туралы

Берілген картада Мәскеу жерінің орнында келесі тайпалар көрсетілген: Кривичи, Меря, Мурома және Голяд. Оңтүстігінде вятичи және мордвалықтар орналасқан.

Голяд - 14–15 ғасырларда танымал болған балтық тіліндегі Галиндтер тайпасы. Кривичи - славяндық немесе әлдеқашан славянданған Балц-Криевтер. Мерья - карелдер мен эстондарға жақын фин тілінде сөйлейтін тайпа. Мурома - фин-угор тайпасы, мещера сияқты венгр тіліне жақын тілде сөйледі. Олардың оңтүстігінде мордвалықтар мерилерге жақын фин тілінде сөйлейтін тайпалар. Вятичи, даңқталған құмыралар, минновалар мен мордвалармен араласады. Дәл осы тайпалар «бастапқыда орыс» болды және болашақ Ресей мемлекетінің дәл ортасында өмір сүрді.

Ресейде орыстар болды ма?

В.А.Чудинов Киев Русі туралы менің кітабыма шолу жасағанда: «Жартылай қателердің жиынтығы сыни массаға жетіп, Ресейде орыстар жоқ деген анекдоттық қорытындымен жарылып кетті» деп ашуланады.

Бұл тарауда біз Ресейде әрқашан орыстар болғанын анықтауға тырысамыз.

Л.В.Алексеев «Полоцк өлкесі» (1966) кітабында: «Археология мен топонимикадан алынған қазіргі деректер ерте темір дәуірінде Шығыс Еуропаны үш үлкен тайпалар тобы мекендегенін көрсетеді. Бірінші иран тілді топ Қырым түбегін, Кубанды, Төменгі Донды, Төменгі Днепрді басып алып, солтүстігінде Сейм, Десна және Ока су айрығына дейін жетті... Екінші фин тілді топ жоғарғы Еділ бойын түгел қамтыды. , Орта және Төменгі Ока бассейні, батыста Езел көліне дейін жетіп, Дьяков мәдениеті деп аталатын жерді қалдырды. Үшіншісі, балтық тілінде сөйлейтіндер бүкіл Днепрдің жоғарғы аймағын, соның ішінде Киевті, Сеймнің оң жағалауын, Оканың жоғарғы бөлігін қамтыды және батысқа қарай Балтық елдеріне кетті».

«Славяндар бір уақытта қалай кең аумақта пайда болады, сонымен қатар бұл аумақтарға жаңа халықтың жаппай көшу белгілерінсіз?» М.И.Артамонов сұрақты осылай қояды.

Оған жауап беруге академик В.В.Седов көмектеседі.

«Солтүстік Қара теңіздің байтақ жерлерін Ла Тене дәуірінде шығыстан ілгерілеген скифтер мен сарматтар мекендеген. Шығыс Еуропа жазығының солтүстік аймақтары Балтық тіл тобындағы әртүрлі тайпаларға жататын. 3 ғасырдың соңғы үштен бірінде. BC e. Балтық және Скиф аймақтары түйіскен аймақта Померан мәдениеті мен клеш асты жерлеу мәдениеті тайпаларының шапқыншылығы болды.

Батыстан келген құрамдас бөліктермен жергілікті скиф және милоградтық элементтердің синтезі болды.

Померан тайпалары қоныстанғанға дейін Припятьдің орта ағысымен Горынның төменгі ағысын қамтитын Припять облысы Милоград мәдениетінің өкілдерімен өте әлсіз қоныстанған. Осы аумақтың Зарубинцы қорымдарынан (Велемичи, Воронино, Отвержичи және т.б.) ерте жерлеулерді талдау бұл жерде қарастырылып отырған мәдениеттің қалыптасуы негізінен Помор территориясынан жаңадан келген халықтың қоныстануының нәтижесі болғанын көрсетеді. мәдениеті мен клеш асты жерлеу мәдениеті. Жерлеулерде 3 және 2 ғасырлар басындағы бөлшектелген орта Ла Тене брошьларының табылғандарына жатады. BC д., Повисленск мәдениеттерінің айқын іздері анықталды. Припять өлкесінің Зарубинцы мәдениетін тасымалдаушылардың этникалық тобын археологиялық деректерге сүйене отырып анықтау мүмкін емес.

Жергілікті скифтер Орта Днепр аймағының Зарубинцы мәдениетін тасымалдаушылардың құрамына кірді деп болжауға болады. Мұнда жергілікті мәдениеттің шетел мәдениетімен синтезі орын алды, соның нәтижесінде салт-дәстүрлер өзгеріп, материалдық мәдениеттің бұрын белгісіз элементтерінің пайда болуына әкелді. Жаңа халықтың Орта Днепр аймағына қоныс аударуы 3 ғасырдың соңғы онжылдықтарында Померан-Клешево көне жәдігерлерінің таралуының байырғы аумағынан батыстан келді. BC e.

Халықтың бір бөлігінің Висла облысынан Днепр аймағына қоныс аударуына кельттердің кеңеюі түрткі болды. Олардың Карпаттың солтүстігіндегі жерлерінде пайда болуы және кейіннен астық жерлеу мәдениеті аймағына басып кіруі Повисленье тұрғындарының азды-көпті үлкен топтарының шығыс бағытта қозғалуына әкелді. Сонымен қатар, Днестр-Днепр өзені аралығының жерлерінде кельттердің жеке, шағын топтары тарады. Мұнда тек мәдени байланыстардың нәтижесі деп түсінуге болатын кельттердің қола зергерлік бұйымдарының жеке олжалары ғана емес, сонымен қатар кельт халқының жекелеген топтарының алыс шығысқа енуін тікелей көрсететін кешендер де табылды.

Жерлеу рәсімдерінде кейбір айырмашылықтар бар, атап айтқанда, Орта Днепр аймағында Зарубинцы мәдениетіне жат ингумациялық ғұрып бойынша жерлеулер бар, оларда скиф ритуалының субстраттық мұрасын көруге болады.

Киев мәдениетінің бастауы Жоғарғы Днепрдің Балтық жағалауы жерлерінде жатыр және оны тасымалдаушылардың этникалық тегі осыған байланысты Балтық деп белгіленуі керек.

Орта ғасырдың басында Киев мәдениетінің тайпалары, бір жағынан, славянға дейінгі, Прибалтика және 1994 ж. екінші жағынан, олар Пеньково мәдениетін қалыптастырудың құрамдас бөліктерінің бірі болды. Соңғысы қандай да бір түрде қарастырылып отырған тайпалардың славяндық шығу тегі туралы болжамға негіз бола алмайды, өйткені ортағасырлық славян әлемінде көптеген шетелдік этникалық құрылымдар болғаны белгілі.

Орманды және орманды дала Днепр облысының сол жағалауында, сондай-ақ Верхнеокск бассейнінде, яғни Зарубинецтен кейінгі тайпалар қоныстанған бүкіл аумақта (Почеп, Мошин және Киев мәдениеттерінің аудандары) , жалпы Балтық және Шығыс Балтық көрінісіндегі басым су атауларының ішінде Батыс Балтық типтерінің гидронимдер бар. Бұл аумақта Батыс Балтық (Пруссия-Ят-Вяжян-Галинді) тектес қалың қабаттың болуы, деп атап көрсетеді В.Н.Топоров, күмән тудырмайды. Оның мұнда пайда болуын алыстағы ата-бабалары Батыс Балтық аймағының шетінен шыққан Зарубинцы халқының Шығыс Балтық ортасына енуімен ғана түсіндіруге болады.

Киев мәдениетінің тасымалдаушылары Иорданияның голтесциттерімен бірдей болуы мүмкін. Олар Верхнеокск облысының голядымен туыстас болып, өз этнонимінде өз атын сақтап қалды, бірақ Скифия жерінде өмір сүрді (осыдан этноним). Этногенезге Киев көне жәдігерлерін тасымалдаушылар мен скифтердің иран тілді ұрпақтары қатысқан болуы мүмкін. Қалай болғанда да, Зарубинцы мәдениетінің Орта Днепр аймағындағы популяциядағы скиф этникалық құрамдас бөлігі күмәнсіз көрінеді».

Сонымен, Украина мен Беларусь аумағына келген батыс Балтық, герман және кельт қоныстанушылар жергілікті шығыс Балтық және иран тілдес халықпен араласып, украин және белорус ұлтының негізі болды. Оның үстіне белорустардың этногенезінде балтық түбірі көбірек болса, украиндықтарға балттықтармен бірге ирандықтар, түріктер мен черкестер кіреді.

Шығыс славяндар тобына украиндар, белорустар, орыстар жатады. Олар әрі қарай талқыланады.

Шығыс Еуропа жазығының солтүстік жерлеріне славяндардың қоныстануы

Біздің дәуіріміздің алғашқы төрт ғасыры Орталық Еуропада климаттық тұрғыдан өмір сүруге және ауылшаруашылық қызметінің дамуына өте қолайлы болды, бұл провинциялық римдік мәдениеттердің Балтық және герман тұрғындарының экономикасының негізі болды. Қолөнер өндірісінің өркендеуінің арқасында ауылшаруашылық құралдары мен құрылыс белсенді түрде жетілдіріліп, күнделікті өмірге жаңа өнімдердің тұтас түрі енуде. Экономикалық өмірдің дамуы айтарлықтай демографиялық өзгерістерге әкелді. Елді мекендердің көбеюі және халық санының айтарлықтай өсуі байқалады.

4 ғасырдың аяғында. Еуропада күрт салқындау басталады, әсіресе 5 ғасырда суық болды. Бұл біздің дәуіріміздің 1-мыңжылдығы үшін ғана емес, барынша салқындау кезеңі болды. д., осы уақытта соңғы 2000 жылдағы ең төменгі температуралар орын алды. Топырақтың ылғалдылығы күрт артады, бұл жауын-шашынның жоғарылауымен де, Балтық теңізінің трансгрессиясымен де байланысты. Өзендер мен көлдердің деңгейі көтеріліп, жер асты сулары көтеріліп, батпақтар айтарлықтай кеңейеді. Рим дәуіріндегі көптеген елді мекендерді су басқан немесе су басқан, егістік алқаптарының едәуір аумақтары егіншілікпен айналысуға жарамсыз болғаны анық. Бұрын мол өнім берген өзен жайылмалары су немесе аллювиальды шөгінділермен жабылған және шаруашылық жер пайдаланудан шығарылған.

Ютландиядағы және Германияның іргелес жерлеріндегі ерекше күшті су тасқыны тевтондарды толығымен басқа аумақтарға көшуге мәжбүр еткені белгілі. Сақтардың қоныс аударуы да осы кезден басталады.

Археологиялық деректерге сүйенсек, ең төменгі рельефпен сипатталатын Орта Повисление тұрғындары толығымен тастап кеткен.

Дәл осы кезде бұл қоныстанушылар Кривичи жерінде пайда болды.

5 ғасырда Су тасқынынан қашқан Вендтер Псков жеріне келді. Жолда оларға ятвингтердің бір бөлігі қосылды. Жергілікті халықпен араласып, олардан жаңа тайпа – кривичи пайда болды. Изборск Кривичидің басты қаласы болды.

Ол ұзын қорғандар шоғырланған аймақтардың бірінде орналасқан және 8-9 ғасырларда, оның қазбалары көрсеткендей, ол кривичи топтарының бірінің тайпалық орталығы болған.

7 ғасырдың соңы – 8 ғасырдың басы. Псков ұзын қорғандарының шығыс бөлігінде төбе мәдениеті таралған. Ұзын қорғандардың құрылысы осында тоқтайды, Псков ұзақ қорған мәдениетінің халқы Ильмендік словендермен біріктіріледі. Сонымен бірге, қарастырылып отырған мәдениет халқының бір бөлігі оңтүстік жерлерге - Полоцк Подвиниясына және Смоленск-Полоцк ұзын қорғандарының ерекше мәдениеті қалыптасқан Смоленск Днепр облысына көшті.

Псков ұзақ қорған мәдениетінің тікелей дамуы тек Псков жерінде жалғасты. Мұнда қорған тәрізді қорғандардың орнына кремация ғұрпы бойынша бір немесе екі қорымы бар дөңгелек қорғандар орналасқан. Бұл қорғандар арасындағы эволюциялық байланыс өте айқын, олар жерлеу рәсімінің егжей-тегжейлерін қоса алғанда, барлық белгілері бойынша бір типті. Псков типіндегі ұзын қорғандарға тән төменгі күлді-көмір қабаты - қорған үшін таңдалған жерді отпен тазарту іздері - кремация қалдықтары мен 11-12-ші өлілер бар дөңгелек қорғандарға да тән. ғасырлар. Соңғы қорғандар қазірдің өзінде Псков Кривичиді сипаттайды. Олар киім-кешек жабдықтарында нашар, Псков Кривичи әйелдер киімінде этнографиялық ерекшеліктерге ие болмады. Белгілі ғибадатхана сақиналары, жалғыз шыны моншақтардан жасалған алқалар, кейде қорғандарда кездесетін металл білезіктер мен сақиналар кәдімгі шығыс славян түрлеріне жатады.

Словениялық Ильменские

Төбе мәдениеті осы тайпалық формациямен байланысты. Оның негізгі аймағы Ильмень ойпаты болып табылады, онда төбелері бар қорымдардың 70 пайыздан астамы шоғырланған. Олардың қалған бөлігі іргелес аудандарда - Луга және Плюссе өзендерінің жоғарғы ағысында және Молога бассейнінде орналасқан. Бұл аумақтан тыс Батыс Двина мен Великая өзенінің бассейндерінде өте аз төбелер белгілі.

«Өткен жылдар хикаясында» Новгород славяндары туралы былай делінген: «Ильмен көлінің маңында қоныстанған славяндар өз атымен - славяндармен аталып, қала салып, оны Новгород деп атаған».

Қайың қабығынан жасалған әріптер - Новгородта өмір сүрген славяндардың жазба ескерткіштері сақталған. Олардың тілі славян тілдері тобының поляк диалектісіне жатады. Барлық дерлік новгородтықтарды Иван Грозный жойғандықтан, олар туралы мүлдем айтуға болмайды, бірақ біз олардың Отанымыздың солтүстігінде өмір сүріп, саяхаттап, сауда жасап, көпшілікке славян тілін меңгергенін есте ұстауымыз керек. . Сол арқылы болгар абыздарымен бірге жергілікті фин, балтық, осетин және түркі тілдес тайпаларды славяндандыруға үлес қосты.

Ильмендік славяндар шомылдыру рәсімінен өтті, сірә, барлық басқа әулиелерге қарағанда Әулие Николайды құрметтейтін Николайлықтар, олардың пікірінше, Құдай Әке (Сафаот) қайтыс болғаннан кейін оны алмастыруы керек еді.

Бірақ олардың арасында көптеген пұтқа табынушылар болды, бұл Перунға табыну туралы көптеген аңыздармен, сондай-ақ қайың қабығының әріптерінде пұтқа табынушылық атауларының болуымен дәлелденді.

Тағы бір қызық факт - грек дұғасы түрінде пұтқа табынушы Диге арналған дұғаның табылуы.

Сонымен, Новгородта қазба жұмыстарымен айналысқан археолог және тарихшы В.Л.Янин қорғасын қақпақтың суретін жариялады: «OAGIOS AGIOS KOURIOS DYYOS O PLIRIS OURANOS KAI GITIS DOXIS», яғни: «Қасиетті, киелі, киелі Ды». , аспан мен жер сенің ұлылығыңмен».

Мүмкін грек тілін қолдану христиандықтың пайдасына күштердің басым болған кезеңінде қолданылған болуы мүмкін және маги грек тіліндегі дұғалар құдайларға жақсырақ жетеді деп ойлады ма? Немесе гректі Болгария христиан дінін қабылдағаннан кейін славян жеріне көшкен грек дінбасылары сақтап қалған шығар? Қалай болғанда да, славян құдайларына дұға етуде грек тілін қолдану фактісі Ресейде де, Батыс славяндар арасында да бірнеше рет тіркелген.

Полоцк тұрғындары

Беларусь археологтары Масковичидегі (Витебск-Полоцк шекарасы) елді мекенде жұмыс істеу кезінде 13-14 ғасырларға жататын руникалық жазулары бар 120-дан астам нысанды тапты. Бір ғана жазуда латын әліпбиі болған, дауысты дыбыстар мүлдем жазылмаған. Қалған жазулар толығымен руникалық.

Бізге жеткен құжаттарға қарағанда, 14 ғ. Полоцк тұрғындары славян тілін білді, бірақ 10 ғасырда олар қай тілде сөйледі? - деп айту қиын. Вендтер жергілікті тайпалардың жерлеріне келіп, Ильмендік словендер сияқты славян тілінде сөйлеген болуы мүмкін.

Древляндар

Древляндар, «Өткен жылдар хикаясында» атап өткендей, орманды аймақта тұратын славяндар. Алайда, SB № 793 қолжазбасында (12 том. парақ) «Древляндар славяндар емес» деп жазылған. Шежірелердің қайсысында сенімді ақпарат бар?

Сірә, Древляндар балтылар болған, бұл аймақтың топонимикасы дәлелдейді.

Древлян тіліндегі «БІЗДІҢ ТӘҢІРІМІЗ» деген бір сөз де сақталған: «НОС ГЛУЛГА», оны латыш тілін біле тұра «Біздің анық» деп аударуға болады - балтылар күн құдайы деп атаған.

Древляндар өздерін Галиндтер (Голяд) деп атады.

Жоғарғы Окаға қоныстанған Вятичи бос аумақты иемденген жоқ.

Олардың қонысының аумағын бастапқыда литва тілінің диалектісінде сөйлейтін Галинд тайпасы мекендеген.

Қоныс аударушылар оңтүстіктен, Дондан келді, онда Маяк мәдениеті ата-бабаларынан бізге жеткен.

Маяктардың археологиялық мәдениетін бізге қалдырған халық осетин тілділер болды. Тарихымызда аландар, йасес, Рус деген атаулармен белгілі.

Олар өз елдерін Дон өлкесі Дала Осетиясы, өз тілінде Рус Ясска деп атады. Дон Яс-рустардың өз жазба тілі – дон руна тілі болды.

Ертеде Яселердің кейбірі христиан дінін қабылдады (мүмкін армяндар мен сириялықтар, олар төменде талқыланады).

Доннан Оканың жоғарғы ағысына келген яселер голядпен араласып, Вятичи (жетек - көсем адамдары) атауын алды.

Маяк поселкесінің тастарындағы жазулар:

Атауы: «BEN HA TYF» («Мейірімдінің ұлы», иврит тілінде, көпшілік қабылдаған иудаизм үшін). Ал «АЛАНУИ КАН» (осетин тілінде Алан князі)

Десна мен Днепр өзендерінің аралығындағы аймаққа Балттардың және иран тілді құмырсқалардың жергілікті ұрпақтарымен араласып келген сол Яселер Радимичи (пратамадан - бірінші) деп аталды. Днепр мен Дон өзендерінің аралығындағы орманды бөлікке қоныстанғандарды солтүстіктіктер (саварлардан, саваорлардан – көлеңке, орман аорлары) атаған.

Егіншілікті кеңінен қолдану Вятичи өлкесінің бүкіл шаруашылығының дамуына шешуші әсер етті.

Рас, орта аймақта егін шаруашылығын дамыту орман алқаптарында жаңа жерлерді игеру құралы ретінде өте кеш уақытқа дейін қалған кесінділерді толығымен алмастыра алмады.

Егіндер мен шөптерді жинауға арналған құралдар пайдаланылды: орақтар мен ұзартылған солтүстік пішінді қызғылт лосось орақтары.

Ауыл шаруашылығындағы алдағы ілгерілеу жер өңдеу үшін жұмыс күшін бір күшті отбасына дейін қысқартуға мүмкіндік берді, бұл бұрынғы рулық топтардың ыдырауының, олардың құрамынан ұсақ егіншілікпен айналысатын жеке отбасылардың шығуының алғы шарты болды. Мұндай отбасылар енді, әдетте, егістік жерлерге жақын орналасқан бекініссіз елді мекендерге қоныстанды. Жаңа жерде олар өздерінің рулық тобымен байланысын жоғалтты, бірақ бүкіл феодалдық құрылыста болған көршілес немесе аумақтық қауымдастық дамыды.

Мал шаруашылығы Вятичи экономикасында үлкен рөл атқарды, ірі қара мал жетекші рөл атқарды. Жылқы етін ешқашан жеуге болмайды, жылқылар тек тасымалдауға ғана емес, сонымен қатар дала жұмыстарына да тартылған мал ретінде кеңінен пайдаланылды. Бұған ат әбзелдерінің көптеп табылғандары – бит және шанақтар дәлел. Көптеген құралдар да аңшылық пен балық шаруашылығының дамығанын айғақтайды. Балық аулауда саз салмақтары бар торлардан басқа, темір найзалар мен әртүрлі көлемдегі балық ілмектері пайдаланылды. Қыста мұздан балық аулау қолға алынып, арнайы темір шұңқырлармен мұз тесіктері жасалды. Олар темір гарпундармен және ұштары темір садақпен аң аулады.

10 ғасырда Ресейде құмыра дөңгелегінде жасалған құйылған ыдыстар кең тарады. Олар сонымен қатар осы уақытта жоғарғы Окадағы вятичилердің арасында пайда болды.

Шығыс елдеріне экспортталатын негізгі тауар Ресейден тыс жерде жоғары бағаланған аң терісі болды.

Феодалдар табы дүниеге келген жерлерде мұның археологияда отряд қорғандары – жауынгерлер (рыцарьлар) қорымдарының пайда болуы түрінде көрініс тапқаны маңызды. Мұндай қорғандар Киев, Смоленск, Чернигов және Владимир-Суздаль жерлерінде қазылған. Вятичи аумағында әскери қорғандар жоқ. Таптық қоғамның қалыптасуындағы артта қалудың сөзсіз көрсеткіші - мұнда қолөнердің бөлінуі әлі орын алмаған, соның салдарынан қалалар мүлдем жоқ.

Жоғарыда айтылғандай, егін шаруашылығы Вятичи экономикасында маңызды рөл атқара берді, орманды кесу, түп-тамырымен қопару және егістік алқапты тазарту үшін бүкіл ұжымның күш-жігерін қажет етті. Бұл тайпалық қатынастардың ұзақ уақыт бойы сақталуын түсіндіреді. Дәл осы себепті Вятичи тайпалық культтермен тығыз байланысты пұтқа табынушылықты ұзақ уақыт бойы сақтады. Бұл сонымен қатар Вятичидің өз тәуелсіздігін құлшыныспен қорғағанын түсіндіре алады, өйткені мойынсұну әдеттегі қарым-қатынастар мен нанымдардың үзілуін білдіреді.

Вятичидің әдет-ғұрыптары мен өмір салтын сипаттай отырып, шежіреші олар туралы көптеген қызықты деректер келтіреді. Көршілері Радимичтер мен солтүстіктегілер сияқты, Вятичи де орманда өмір сүрді (әр жануар сияқты), арам нәрселерді жеп, ата-аналары мен келіндерінің алдында ұятқа қалмады. «Олар неке құрмаған, бірақ олар ауыл арасында ойын ұйымдастырып, осы ойындарға, билерге және әр түрлі жын-шайтан әндеріне жиналып, олармен келісе отырып, әйелдерін ұрлап әкеткен; олардың екі және үш әйелі болды.

Ал егер біреу қайтыс болса, олар оны жерлеу тойын өткізеді, содан кейін олар үлкен бөренені жасап, өлген адамды осы бөренеге жатқызып, оны өртеп жіберді, содан кейін сүйектерді жинап, оларды шағын ыдысқа салып, қойды. Вятичи қазір де солай істейді, жол бойындағы тіректерде.

Қорытындылай келе, шежіреші Вятичи Құдайдың заңын білмейді, «бірақ олар өздері үшін заң жасайды», яғни олар пұтқа табынушылар екенін айтады.

Хроникалық есептер және Вятичи көне жәдігерлеріне елеулі археологиялық зерттеулердің болмауы, Қазан төңкерісіне дейін тарихшылардың бұл тайпалар туралы түсінікті жабайы және өрескел, негізінен аңшылықпен өмір сүретін, ауыл шаруашылығын және т.б. мәдени жетістіктер. Кеңес ғалымдарының археологиялық зерттеулері бұл идеяны толығымен жоққа шығарды.

1963 жылы Рязань тарихи-өлкетану мұражайында қызыл шиферден жасалған кішкентай домалақ табылды.

Шұңқырдың екі жағында оның ішіне ойылған әріптік белгілер бар, оны түсіну керек. Шпиндельді 1945 жылы жергілікті археологиялық көне жәдігерлерді жақсы көретін Зубков Рязань қаласынан 2 шақырым жерде орналасқан құлап бара жатқан славяндық Борки ауылының орнынан тапқан.

Алфавиттік белгілер шеңбер бойымен қашалған үстіңгі және астыңғы жазықтықтың ені 7 мм, тесігінің ені 8 мм, шпиндель орамының диаметрі 22 мм, биіктігі 14 мм. Айналаның бүйір жағында «сиқырлы» лпбиринттерді еске түсіретін күрделі өрнектер сызылған...

Белгілі ғалым Турчанинов жазуды оқи бастады.

«Шпиндель шеңберінің үстіңгі жазықтығы үшін біз шартты түрде шеңберде солдан оңға қарай жылқы профиліндегідей сызбадан кейін жақсы танылған төртбұрышты иврит әріптері орналасқан жерді алдық? tsade және P heth, 908 санын білдіреді және сиро-несториан жазуында осы саннан кейін алан тілінде былай деп жазылған: Анзи - «жыл». Бұл сөз осетин тілінің дигор диалектісінің нормасында жазылған. Бұл күн Селевкилер дәуіріне емес, христиан дәуіріне негізделген. Жазуды жазған Алан екі тілді болған. Бұл шпиндель шеңберінің екінші жағындағы, төменгі жазықтықтағы жазудан туындайды, мұнда солдан оңға қарай шеңберде, бірінші жағдайдағыдай тік сызық түрінде бөлу сөзінен бастап, жақсы оқылатын иврит квадраты әріптер жазылады: Цаде, Джод, Хэт, санын құрайтын 918. Алан әріптеріндегі саннан кейін славян тілінде: « жаз" Жазуды Алан жасаған, өйткені орыс «жаз 918» деп жазып, бөліну сөзін оның алдына емес, күннен кейін қоятын еді.

Фактілерді одан әрі ұсыну көрсеткендей, Алан дуктінің хатында жазуы бар шпиндельді дөңгелек Рязань облысында кездейсоқ құбылыс емес. Сол жазу стилі мен мәдениетін С.-ның жерленген жеріндегі қазандағы жазудан да табамыз. Алеканов, Борки ауылына өте жақын орналасқан».

Сонымен, шпиндель тізбегіндегі жазуда ең көне (өкінішке орай, өте қысқа) славян мәтіні бар.

Турчанинов вятичи туралы былай деп хабарлайды: «Алекановский селосының халқын Вятичи деп В.А.Городцов және басқа зерттеушілер таниды. Академик А.А.Шахматов бір кездері вятичи бастапқыда Донда өмір сүріп, кейін ғана Оканы отарлады деген теорияны дамытты. А.А.Шахматовтың бұл көзқарасы, төменде эпиграфиялық материалдан көретініміздей, тарихи тұрғыдан дұрыс болды».

Жоғарыда айтылғандардың барлығы оңтүстіктен солтүстікке, Доннан Окаға және басқа жерлерге қоныс аударуда аландардың жазба мәдениетін әкелгенін дәлелдейді.

В.А.Городцов Алеканово ауылының (Рязань облысы) жанынан жазуы бар қазан тапты.

Турчанинов жазудың әріп басын нүктеден кейінгі қиғаш крест түріндегі белгі деп есептеп, солдан оңға қарай оқиды.

Оны оқудың нәтижесі мына сөйлем:

Славонтя т 1007 а(нзи).

Әттең! Бұл әлі славян емес, осетин жазуы. Вятичи жазуларының екеуі де шығу тегі қандай болса да, жергілікті тайпалардың славяндану жолдарын анықтауға көмектеседі.

Алеканово ауылынан келген қазан

Сірә, вятичи осетин тілінде сөйлейтін христиандар болған және олардың арасында болгар діни қызметкерлері өмір сүрген және Құдай сөзін, әрине, өздерінің ескі болгар тілінде (яғни, шіркеу славян) тілінде жеткізген. Рязань жерінің фин тілінде сөйлейтін тұрғындарының арасында өмір сүріп, сонымен қатар көршілес елдердің түркітілдес халқымен қарым-қатынаста болған вятичи, Эрзидің бір бөлігі сияқты, уақыт өте келе орыс тіліне айналған шіркеу славян тіліне ауысты.

Скифтер, сарматтар және аландар арасында өз жазуларының болғаны туралы 5-6 ғасырлардан бастап грек, латын және сириялық деректерде айтылады. n. e.

Біз бұл дәлелді неміс антика тарихшысы Бартольд Георг Нибур жариялаған 7 ғасырдағы анонимді Византия Пасхалиясынан алдық. Оның мәтінінде: «Олар өз жазбаларын біледі: каппадокиялықтар, ибериялықтар, олар да тирандар, табарлар, латындар, оларды римдіктер, сарматтар, испандар, скифтер, гректер, бастарналар, мидиялықтар, армяндар да пайдаланады».

«Өз бетінше өмір сүрген поляндар, жоғарыда айтқанымыздай, славян отбасынан шыққан және кейінірек поляндар деп аталды ...» (PVL)

Шатырдың басты қаласы - Киев.

Шұңқырлар мен олардың мәдениеті туралы ештеңе дерлік белгілі емес. Печенегтер Киевке (Ольга ханшайымның қол астында) алғаш рет келгенде, бір жас қабырғадан асып, оның атын көрдіңіз бе деп сұрап, олардың қатарынан өтті. Ол қай тілде сөйлей алды? Тек түркі тілінде. Әйтпесе, оның барлаушы екені анықталып, қолға түскен болар еді. Ал кейінірек біздің отанымыздың оңтүстігін аралап, Киевке келген Әбу Хамид әл-Гарнати Киев тұрғындарын кун түріктері деп мәлімдейді. Оның үстіне олар мұсылмандар.

Бұған Киевте араб әріптерімен жазылған ТУРК (немесе басқа оқу бойынша «КАБУС») деген жазуы бар сынықтың табылғанын қоссақ, бәрі кездейсоқ немесе мәтінге қатысты сызаттарды қалай қарастыруға байланысты), онда половцы түркілер екеніне күмән жоқ.

Ал араб саяхатшысы Идрисидің мәліметі бойынша Киевтің негізін Хорезмнен келген Куя (Қия) басқарған, оның ұлы Ахмад бен Куия хазар патшасының уәзірі болған (10 ғ.).

Ежелгі карталарда Киев оңтүстік аймақтармен бірге Печенегияның бөлігі болып табылады.

Кейінгі карталарда ол жерде жаңа формация - Черкессия орналасқан. Запорожье казактарының ата-бабалары черкестерден Псиол (Псель) өзені, Черкассы, Новочеркасск сияқты топонимдер сақталған.

Бірақ Киев жеріндегі славяндар туралы біздің шежіреден басқа мәлімет жоқ. Н.Ф.Котляр былай деп жазады: «Бұл жерде бәрі түсініксіз, бәрі даулы: князьдердің аттары мен билік құрған жылдары, олардың шығу тегі, саяси және экономикалық тарихтың негізгі кезеңдері, тіпті Литваның Киев жерін басып алған жылы да. ..»

Киев Хазар қағанатының шеткі сауда орны ғана болды. Үздіксіз соғыстардың салдарынан халқы құрамын жиі өзгерткен бұл аймақ туралы айта алатынымыз осы ғана.

Беларусьтер мен украиндар

Орыстар мен украиндардан бұрын белорустар біртұтас поляк-литва мемлекетіне біріктірілді. Украиндықтарға келетін болсақ, олардың жерінің сол жағалауы, далалық бөлігі дон казактарымен тығыз байланысты және қазір Ресейге қарай тартылады, ал оң жағалау әрқашан тәуелсіз, өз ерекшеліктеріне бағытталған және тек оның халқын ғана қарастыруға болады. нағыз украиндар.

Сонда Ресейде орыстар болды ма? Бұл сұраққа бір ғана жауап болуы мүмкін: ол I Петрге дейін болған емес. Ешқайда. Не болды? Литва, фин, иран, адыге, түркі тайпалары болды. Батыс поляк қоныстанушылар келді, олар өздерімен бірге христиандық идеяларды алып келді және көптілді халықтардың біртұтас қауымдастыққа бірігуі басталды, олардың тайпааралық қатынас тілі славян тілі - жаңа сенім тілі болды.

Алғашында князьдықтар құрылды, олардың кейбіреулері славян тілін қабылдады, бірақ өздерін туысқан халықтар деп санамады. Осылайша, Новгород ушкуиники басқа қала-мемлекеттерге шабуыл жасап, тұтқындарды Еділ татарларына сатуы мүмкін. Мәскеуліктер еш өкінбестен Тверь және Рязань халқымен соғысты, оларды қандас деп санамайды. Ал Петр I тұсында ғана солтүстік орыс князьдіктерінің халықтары біртұтас ұлтқа бірікті, онда православие дінін қабылдаған кез келген адам орыс болып саналды. Бұл уақытта орыс міндетті түрде славян емес, әрине православиелік. Ал кейін ғана оңтүстік даланың түркі, алан және черкес тұрғындарымен араласқан татар-моңғолдардың ұрпақтары дон, Гребен, т.б. казактар ​​орыс ұлтына қосылды.

Шығыс славяндары 1 мыңжылдықтың ортасы e. Орталық және әсіресе Шығыс Еуропаның барлық славян тайпалары үшін бетбұрыс болды. Ғұндар шапқыншылығынан кейін, готтар батысқа кеткеннен кейін славяндардың ұлы қоныстану уақыты келді. Олар да солтүстік-батысқа қарай жылжыды

Шығыс славяндары (VI-IX ғғ.) Ключевский өзінің Тарих курсын Днепр мемлекетінің құрылу мәселесіне ғана емес, сонымен бірге «Мүлкілер тарихын» және «Бояр Думасын» арнады, онда ол құқықтық, әлеуметтік және славяндардың қоныстануының экономикалық салдары. Бірі