આપણે બધા સમયાંતરે બીમાર પડીએ છીએ અને અમુક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ અનુભવીએ છીએ. આ સ્વાભાવિક છે, પરંતુ કેટલીકવાર, ફક્ત આપણી માંદગીમાં વ્યસ્ત રહેવાથી, આપણે અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની યાદ વિશે ભૂલી જઈએ છીએ. જ્યારે આપણે બીમાર હોઈએ છીએ ત્યારે આપણે આપણી પ્રાર્થનાઓની અવગણના કરીએ છીએ, કારણ કે એકમાત્ર વસ્તુ જે આપણને ચિંતા કરે છે તે ઝડપી સ્વસ્થતા છે. સંજોગો ગમે તે હોય, દરેક મુસ્લિમ માટે પ્રાર્થના ફરજિયાત છે. જો કે, જેની પાસે માંદગીના સમયગાળા દરમિયાન યોગ્ય કારણ હોય અને ફરજિયાત પ્રાર્થના દરમિયાન ઊભા ન રહી શકે, તો તેને બેસીને પ્રાર્થના વાંચવાની છૂટ છે. જો તે બેસી શકતો નથી, તો તેને નીચે પડીને પ્રાર્થના કરવાની છૂટ છે, તેના હાથની હિલચાલનું પુનરાવર્તન કરો.

કુરાન કહે છે: "જ્યારે તમે પ્રાર્થના પૂર્ણ કરો છો, ત્યારે અલ્લાહને તમારી બાજુ પર ઉભા, બેઠા અથવા સૂતા યાદ કરો. જ્યારે તમે સુરક્ષિત હોવ, ત્યારે પ્રાર્થના કરો. ખરેખર, પ્રાર્થના નિશ્ચિત સમયે વિશ્વાસીઓ માટે સૂચવવામાં આવી છે" (4:103).

ઇસ્લામ એક લવચીક ધર્મ છે, તે વ્યક્તિ પર બોજ નાખવા અને તેના પર ભારે બોજ નાખવાનો પ્રયાસ કરતું નથી. તે તેના અભિવ્યક્તિમાં સ્પષ્ટ નથી અને રાહત આપે છે. કારણ કે અલ્લાહની આજ્ઞાપાલન શારીરિક ક્ષમતા પર આધારિત છે.

હદીસ કહે છે: "ઊભા પ્રાર્થના કરો, અને જો તમે ન કરી શકો, તો પછી બેસીને, અને જો તમે ન કરી શકો, તો તમારી બાજુ પર."

બીજી હદીસમાં પણ કહેવામાં આવ્યું છે: “જો તમે કરી શકતા હો તો જમીન પર પ્રાર્થના કરો. નહિંતર, કમરથી નમતી વખતે તમારા કરતા નીચે જમીન પર નમતી વખતે હાવભાવ કરો અને નીચે વાળો.

જો કોઈ વ્યક્તિ ઊભા રહેવા માટે ખૂબ જ નબળી હોય, તો તે બેસીને પ્રાર્થના કરે છે અને આ સ્થિતિમાં જમીન પર ધનુષ્ય કરે છે. કમર ધનુષ બનાવતી વખતે, તેણે આગળ ઝુકવું જોઈએ જેથી તેનું કપાળ તેના ઘૂંટણની સામે હોય.

જો કોઈ વ્યક્તિ બેસી શકવા સક્ષમ ન હોય, તો તેણે તેની પીઠ પર સૂવું જોઈએ, ઓશીકા પર ઝૂકવું જોઈએ અને તેના ધડને વાળવું જોઈએ અને તેના પગને પ્રાર્થનાની દિશામાં લંબાવવું જોઈએ, ધનુષ્ય અને ધનુષ્ય બનાવવું જોઈએ.

જો કોઈ વ્યક્તિ અર્ધ-બેઠેલી સ્થિતિમાં નમાઝ અદા કરી શકતી નથી, તો તેણે તેની જમણી અથવા ડાબી બાજુ (પ્રાધાન્ય જમણી બાજુએ), કિબલા તરફ વળીને નમાઝ અદા કરવી જોઈએ.

જો તે આ સ્થિતિમાં પ્રાર્થના કરી શકતો નથી, તો તેણે તેને તેની પીઠ પર સૂઈને, તેના પગના તળિયા તરફ ઇશારો કરીને અને તેનું માથું કિબલા તરફ ઉઠાવવું જોઈએ. કમર અને ધરતીનું ધનુષ્ય બનાવીને તે માથું હકારે છે. પૃથ્વી ધનુષ્યની હકાર કમર કરતાં વધુ છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ ઉપરોક્ત તમામ કેસોમાં નમાઝ અદા કરવા સક્ષમ ન હોય, તો તેણે તેની આંખોથી સંકેતો આપીને અને તેના માથામાં નમાઝની હિલચાલની માનસિક રીતે કલ્પના કરવી જોઈએ.

જો તે આ કરી શકતો નથી, તો પ્રાર્થના ફક્ત હૃદયથી કરવામાં આવે છે, તેની કલ્પના માથામાં કરે છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ ઉભો રહી શકતો હોય, પરંતુ નમવું અને સુજુદ કરી શકતો નથી, તો તેના માટે બેસીને પ્રાર્થના કરવી અને નમતી વખતે હકાર કરવો વધુ સારું છે.

જો બિમારી દરમિયાન બેસીને પ્રાર્થના કરનાર વ્યક્તિએ પ્રાર્થના દરમિયાન સારું અનુભવવાનું શરૂ કર્યું હોય, તો તેણે બાકીનો ભાગ ઉભા રહીને કરવો જોઈએ (અલબત્ત, જ્યાં તે જરૂરી છે).

જો કોઈ વ્યક્તિ વધારાની પ્રાર્થના કરવાનું શરૂ કરે છે અને નબળાઇ અનુભવે છે, તો તેને દિવાલ સામે ઝૂકવા અથવા બેસવાની મંજૂરી છે.
કોઈપણ કે જેણે પાંચ નમાઝના સમયગાળા માટે સભાનતા ગુમાવી દીધી હોય તેણે તેમના માટે ભરપાઈ કરવી જોઈએ.

કોઈ વ્યક્તિ ક્યારેય જાણતો નથી કે તેની છેલ્લી પ્રાર્થના ક્યારે આવશે, સર્વશક્તિમાન સાથે પવિત્ર એકાંતની અવગણના કરશો નહીં, તમારી દરેક પ્રાર્થના છેલ્લી તરીકે કરો.

સર્વશક્તિમાન આપણને રોગથી બચાવે અને તેની પૂજા કરવા માટે આપણને આરોગ્ય આપે.

પ્રશ્ન:અસલામુ અલૈકુમ! મને આવો પ્રશ્ન છે: મને ખરાબ શરદી હતી, મારા ગળામાં દુખાવો હતો, અને મને ગંભીર માથાનો દુખાવો હતો. તે આખો દિવસ પથારીમાં સૂતી અને માત્ર પ્રાર્થના માટે જ ઉઠતી, અને રાત્રે માથાનો દુખાવો અસહ્ય બની ગયો. એક ગોળી પીધા પછી, હું પથારીમાં ગયો, મારી બહેનને મને સવારની પ્રાર્થના માટે જગાડવા કહ્યું, હું જાણતો હતો કે હું ઉઠી શકીશ નહીં અને, જો હું તેમ કરું તો પણ હું યોગ્ય રીતે પ્રાર્થના કરી શકીશ નહીં. બીજા દિવસે સવારે, જ્યારે મારી બહેને મને જગાડ્યો, ત્યારે હું પ્રાર્થના માટે ઊઠી નહોતી. હવે હું આનો પસ્તાવો કરું છું, કારણ કે હું જાણું છું કે પ્રાર્થના છોડવી અશક્ય છે. હું સામાન્ય રીતે તહજ્જુદની નમાજ માટે વહેલો ઉઠું છું, પરંતુ તબિયત ખરાબ હોવાને કારણે હું ફરદની નમાજ ચૂકી ગયો. સમસ્યા એ છે કે હું જાણતો હતો કે જો હું ઊભો રહીશ તો મારું માથું વધુ દુખે છે. તેથી તે તારણ આપે છે કે મારો ઇરાદો નમાઝ માટે ન ઊઠવાનો હતો ... હવે મેં જે કર્યું તેના માટે હું નિષ્ઠાપૂર્વક પસ્તાવો કરું છું, કારણ કે માંદગી પણ અલ્લાહ તરફથી એક કસોટી છે, અને હું, મારી જાતને બીમાર માનીને, ફરદની પ્રાર્થના ચૂકી ગયો. હું ચૂકી ગયેલી પ્રાર્થનાની ભરપાઈ કેવી રીતે કરી શકું? શું માંદગીને કારણે પ્રાર્થના ગુમ થવા બદલ મને માફ કરવામાં આવશે? મહેરબાની કરીને મને જવાબ આપો! મેં જે કર્યું તેના માટે હું ખૂબ જ દિલગીર છું... (ચેચન્યા)

જવાબ:

દયાળુ અને દયાળુ અલ્લાહના નામે!
અસલામુ અલૈકુમ વ રહમતુલ્લાહી વ બરાકાતુહ!

મારા ટૂંકા રોકાણને કારણે જવાબ આપવામાં વિલંબ થવા બદલ હું દિલથી ક્ષમા ચાહું છું.

પ્રાર્થના પ્રત્યેના તમારા વલણની ઈર્ષ્યા થઈ શકે છે. માશાઅલ્લાહ, દુનિયામાં એવા ઘણા લોકો નથી જે પ્રાર્થના પ્રત્યે આટલા નિષ્ઠાવાન હોય. અમે અલ્લાહને પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે અમને પ્રાર્થના પ્રત્યે આવા વલણ સાથે આશીર્વાદ આપે, અને અલ્લાહ તમને મજબૂત કરે! આમીન. જો તમે વધારે સૂઈ જાઓ છો, તો તમારા પર કોઈ પાપ રહેશે નહીં, અને તમે જાગતાની સાથે જ ચૂકી ગયેલી પ્રાર્થના માટે કાઝા-નમાઝ વાંચવી જોઈએ. પરંતુ જો તમે જાણીજોઈને પ્રાર્થના ચૂકી ગયા છો, તો આ એક મહાન પાપ છે. તમારા કિસ્સામાં, નીચે મુજબ કરવું યોગ્ય રહેશે: જો પ્રાર્થનામાં ઊભા રહેવા માટે પીડા અસહ્ય હોય, તો તમારે બેસીને પ્રાર્થના વાંચવી જોઈએ. અને જો આ તમને અસહ્ય પીડા લાવશે, તો પછી તમે આરામ કરીને પ્રાર્થના કરી શકો છો. કેટલાક સાથીઓ અને તેમના અનુયાયીઓ (અલ્લાહ તેમની સાથે ખુશ થઈ શકે છે) દ્વારા તે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું કે જ્યારે તેઓ ખૂબ જ બીમાર હતા અને ઉભા થવા અથવા બેસી શકતા ન હતા ત્યારે તેઓ આડા અવસ્થામાં પ્રાર્થના કરતા હતા.

ઇરાદાપૂર્વક પ્રાર્થના છોડવી અને તેને કઝાહ બનવાની મંજૂરી આપવી એ એક મહાન પાપ છે અને તેના માટે નિષ્ઠાવાન પસ્તાવાની જરૂર છે. જો તમે નિષ્ઠાપૂર્વક પસ્તાવો કરો અને અલ્લાહની ક્ષમા માટે પ્રયત્ન કરો, તો તે તમને ચોક્કસપણે માફ કરશે, ઈન્શાઅલ્લાહ. અલ્લાહ પવિત્ર કુરાનમાં કહે છે:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(ઓ મુહમ્મદ - સલ્લલ્લાહુ અલયહી વા સલ્લમ), મારા સેવકોને કહો કે જેમણે પોતાનું નુકસાન વધારે કર્યું છે: "અલ્લાહની દયાથી નિરાશ ન થાઓ. ખરેખર, અલ્લાહ તમામ પાપોને માફ કરે છે, કારણ કે તે ક્ષમાશીલ, દયાળુ છે. (કુરાન, 39:53)

તેથી, નિરાશ ન થાઓ, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, અલ્લાહને પસ્તાવો કરવાની તક પર આનંદ કરો અને જાણો કે નિષ્ઠાવાન પસ્તાવો દ્વારા વ્યક્તિ અલ્લાહની વધુ નજીક બની જાય છે.

અને અલ્લાહ સારી રીતે જાણે છે.
વસલામ.

મુફ્તી સુહેલ તરમહોમદ
મુફ્તી દ્વારા પરીક્ષણ અને મંજૂર ઈબ્રાહીમ દેસાઈ
આલિમ્સ કાઉન્સિલના ફતવા વિભાગ (ક્વાઝુલુ-નાતાલ, દક્ષિણ આફ્રિકા)

વિશ્વ સમાચાર

જો કોઈ વસ્તુ કે જે વડુ બગાડી શકે છે તે શરીરમાંથી બહાર નીકળવાનું બંધ ન કરે, તો આ "ઉઝર" ની માફી યોગ્ય સ્થિતિ માનવામાં આવે છે. ઉઝરુમાં શામેલ છે: પેશાબ, ઝાડા,
ગુદામાંથી હવા, નાકમાંથી લોહી, ઘામાંથી લોહી, ઇચોર, પીડાથી કે ગાંઠમાંથી નીકળતા આંસુ. જો ઉપરોક્ત એક પ્રાર્થનાના સમય દરમિયાન બંધ ન થાય, તો આ બધું "ઉઝ્ર" ની સ્થિતિનો સંદર્ભ આપે છે. "માસિક" દરમિયાન સ્ત્રીની સ્થિતિ પણ "ઉઝ્ર" સાથે સંબંધિત છે. આ કારણોને રોકવા માટે ડ્રેસિંગ કરવું, અથવા બેસીને પ્રાર્થના કરવી, અથવા હાવભાવ સાથે, જરૂરી રહેશે.

પેશાબમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ, પુરુષોએ કપાસના સ્વેબથી પ્લગ કરવું જોઈએ. રૂમાં પલાળેલું પેશાબ બહાર આવશે નહીં, અને આમ કરવાથી સ્નાનમાં ખલેલ પડશે નહીં. જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે, ફ્લીસ તેના પોતાના પર બહાર આવશે. જો કપાસની ઊન પેશાબને રોકતી ન હોય, તો ત્યાગ બગડે છે.

છૂટું પડેલું પેશાબ લિનન પર ન પડવું જોઈએ, તેના પર ડાઘા પડવા જોઈએ. આ કરવા માટે, સ્ત્રીઓ કપાસ અથવા ફેબ્રિકમાંથી બનેલા ટેમ્પન-પેડનો ઉપયોગ કરે છે. જો આ પદ્ધતિઓ સ્રાવ બંધ કરતી નથી, તો દરેક પ્રાર્થના દરમિયાન, તમારે અશુદ્ધ કરવાની જરૂર છે. ઉઝરાનો માલિક, અશુદ્ધિ સાથે, આ સમયના ફરદ, પ્રાર્થના માટે દેવા, વધારાની પ્રાર્થનાઓ વાંચી શકે છે. પોતાના હાથમાં પવિત્ર કુરાન પકડી શકે છે. પ્રાર્થનાના સમયના અંતે, અશુદ્ધિની ક્રિયા પણ સમાપ્ત થાય છે. જો આ સમય દરમિયાન, અન્ય કારણોસર, અશુદ્ધિ બગડી ગઈ હોય, તો તમારે ફરીથી અશુદ્ધિ કરવાની જરૂર છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો એક નસકોરામાંથી લોહી નીકળ્યા પછી અશુદ્ધિ કરવામાં આવી હોય, અને પછી બીજા નસકોરામાંથી લોહી આવે, તો તમારે ફરીથી અશુદ્ધિ કરવાની જરૂર છે.

ઉઝ્ર રાજ્યના માલિક બનવા માટે, એક પ્રાર્થનાના સમય દરમિયાન વિસર્જિત જે બગાડ કરે છે તે બંધ થવું જોઈએ નહીં. જો, અદ્ભુત કર્યા પછી, આ સમયનો એક ફર્ઝ વાંચતી વખતે તે બગડે નહીં, તો પછી ઉઝ્રના રાજ્યોના માલિક બનવું અશક્ય છે. મલિકી મઝહબ મુજબ, એક ટીપું બહાર આવે તો પણ વ્યક્તિ ઉઝ્ર રાજ્યનો માલિક બને છે. જો પ્રાર્થના ચાલુ રાખવા દરમિયાન ઉઝ્રની સ્થિતિનો માલિક બનેલા વ્યક્તિમાંથી ઓછામાં ઓછું એક ટીપું બહાર આવે, તો તે ઉઝ્ર રાજ્યનો માલિક બની જાય છે. જો એક પ્રાર્થનાના સમય દરમિયાન કોઈ પસંદગી ન હોય, તો ઉઝરની કોઈ સ્થિતિ નથી. જો અશુદ્ધિને કારણે ઉઝરની માટી એક દિરહામ કરતા વધારે કપડા પર પડે છે અથવા એકથી વધુ દિરહામ પર ડાઘ લાગી શકે છે, તો તે અશુદ્ધિની જગ્યા ધોવી જોઈએ.

જો "ગુસુલ" નું પ્રદર્શન બીમારીનું કારણ બની શકે છે, તેને તીવ્ર બનાવી શકે છે, રોગની અવધિમાં વધારો કરી શકે છે, તો તમારે "તયમ્મુમ" કરવાની જરૂર છે. આની પુષ્ટિ તમારા પોતાના અનુભવ દ્વારા અથવા મુસ્લિમના અનુભવ દ્વારા અથવા વિશ્વાસપાત્ર ડૉક્ટર દ્વારા થવી જોઈએ. ખુલ્લેઆમ પાપ કરતા જોવા ન મળતા ડૉક્ટરની વાત પણ સ્વીકારવામાં આવે છે. રોગનું કારણ ઠંડી, ગરમ રહેઠાણનો અભાવ, પાણી ગરમ કરવાની ક્ષમતાનો અભાવ, સ્નાનની મુલાકાત લેવા માટે પૈસાનો અભાવ હોઈ શકે છે. હનાફી મઝહબના વિદ્વાનો અનુસાર, તયમ્મુમ સાથે, તમે ગમે તેટલા ફરદ કરી શકો છો. શફી અને મલિકીની મઝહબ મુજબ, દરેક ફરદ માટે અલગ તયમ્મમ કરવું જોઈએ.

જ્યારે શરીરના તે અંગો કે જેને અજુતુ કરતી વખતે ધોવા જોઈએ તે અડધા ઘામાં હોય, તો “તયમ્મુમ” કરવામાં આવે છે. જો ઘા અડધાથી ઓછા હોય, તો તે સ્થાનો જ્યાં ઘા ન હોય તે ધોવાઇ જાય છે, ઘાવ પર લૂછવામાં આવે છે (મસીહ). કારણ કે, “ગુસુલ” કરતી વખતે, આખા શરીરને એક ગણવામાં આવે છે, જો શરીરનો અડધો ભાગ ઘાયલ હોય, તો તયમ્મુમ કરવામાં આવે છે. જો ઘા અડધા કરતા ઓછા હોય, તો તંદુરસ્ત સ્થાનો ધોવાઇ જાય છે, અને બિનઆરોગ્યપ્રદ સ્થાનો સાફ કરવામાં આવે છે. જો ઘા લૂછવો સ્વાસ્થ્ય માટે હાનિકારક હોઈ શકે છે, તો ઘાને પાટો પર લૂછવામાં આવે છે. જો આ નુકસાન કરી શકે છે, તો પછી કોઈ રબડાઉન કરવામાં આવતું નથી. જો “વુદુ” અને “ગુસુલ” દરમિયાન, લૂછવાથી (મસીહ) કોઈ નુકસાન થાય છે, તો લૂછવું કરી શકાતું નથી. આર્મલેસ અથવા હાથ પર ઘા કે ખરજવું હોય તો તયમ્મુમ કરે છે. આ કરવા માટે, તે જમીન, ઈંટ, પથ્થર પર તેના હાથ ધરાવે છે. જો હાથ વગરના અને પગ વગરના વ્યક્તિના ચહેરા પર ઘા હોય, તો તે અશુદ્ધિ વિના પ્રાર્થના કરે છે. જો આવી વ્યક્તિ પાસે અશુદ્ધ કરવા માટે મદદનીશ ન હોય તો તે તયમ્મુમ કરે છે. આવી વ્યક્તિને તેના બાળકો, નોકર, આ માટે રાખવામાં આવેલી વ્યક્તિ દ્વારા મદદ કરવી જોઈએ. તમે બહારની મદદ માટે પૂછી શકો છો. પરંતુ કોઈએ આવું કરવાની જરૂર નથી. આવી પરિસ્થિતિઓમાં, પતિ-પત્ની બંને એકબીજાને મદદ કરવા માટે બંધાયેલા નથી.

રક્તસ્રાવ પછી, રક્તદાન, જળોનો ઉપયોગ, જો ખીલ હોય, હાડકાં તૂટેલા હોય અને પાટો, પ્લાસ્ટર, ટૉર્નિકેટ, જિપ્સમ લગાવવામાં આવે અને સ્થૂળ કરતી વખતે પાણીનું પ્રવેશ નુકસાનકારક હોઈ શકે, તો પછી એક જ આમાંની મોટાભાગની જગ્યાઓ પર "મેસ્ખ" સાફ કરવામાં આવે છે. જો પાટો દૂર કરવો સ્વાસ્થ્ય માટે હાનિકારક હોઈ શકે છે, તો પછી પાટો હેઠળની તંદુરસ્ત જગ્યાઓ ધોવાઇ નથી. પાટો વચ્ચેના સ્થાનોને સાફ કરો. સ્નાન કર્યા પછી, ડ્રેસિંગ વૈકલ્પિક છે. જો લૂછ્યા પછી, પાટો બદલાઈ ગયો હોય, તો બીજી વાર લૂછવાની જરૂર નથી.

જે વ્યક્તિ ઉભા રહીને નમાજ ન કરી શકે તે બેસીને કરે. જે દર્દી, જો તે પ્રાર્થના કરવા માટે ઉઠે છે, તો તેની માંદગી વધી શકે છે, અથવા આનાથી આરોગ્યના જટિલ પરિણામો આવી શકે છે, તે પણ બેસીને પ્રાર્થના કરે છે. રુકુયુ શરીર સાથે ધનુષ બનાવે છે. પછી, બેઠેલા રહીને, તે બે સુજુદ કરવા માટે સીધો થાય છે. તેને ગમે તેમ બેસો. તમારા ઘૂંટણ પર બેસી શકે છે, અથવા મુસ્લિમ રીતે. માથાનો દુખાવો, દાંતનો દુખાવો, આંખનો દુખાવો પણ આનાથી સંબંધિત છે. દુશ્મન દ્વારા જોવામાં આવતું જોખમ ઉઝર રાજ્ય પર પણ લાગુ પડે છે. જો ઉભા રહીને પ્રાર્થના કરતી વખતે અશુદ્ધિ અથવા ઉપવાસ બગડે છે, તો પ્રાર્થના બેસીને કરવામાં આવે છે. જે ઉભા રહીને પ્રાર્થના કરી શકે છે, કોઈ વસ્તુ પર ઝૂકીને, ઉભા રહીને પ્રાર્થના કરે છે. જે, પ્રાર્થનામાં ઊભા હોય ત્યારે, પીડા તીવ્ર બને છે, જ્યારે પીડા શરૂ થાય ત્યારે બેસી શકે છે.

જે રુકુઉ અને સુજુદ કરી શકતો નથી તે ઉભા રહીને પ્રાર્થના કરે છે. નીચે બેસીને તે ઈશારાથી રુકુ અને સુજુદ કરે છે. જે રુકુ અને સુજુદ માટે પોતાના શરીરને વાળી શકતો નથી તે માથા વડે ઈશારા કરે છે. સુજુદ બનાવતી વખતે, તમારા કપાળને કોઈ વસ્તુ પર મૂકવું વૈકલ્પિક છે. જો સુજુદ રુકુ કરતા વધુ વળે તો પણ આ મકરૂહ ગણાય છે. જે બીમાર વ્યક્તિ બેસી શકે છે તેણે સૂતી વખતે, માથું વડે હાવભાવ કરીને પ્રાર્થના ન કરવી જોઈએ. એકવાર પયગમ્બર (સ.અ.વ.) એક બીમાર વ્યક્તિની મુલાકાતે ગયા. જ્યારે તેણે જોયું કે દર્દી સુજુદ કરી રહ્યો છે, ત્યારે તેણે તેના કપાળ પર ઓશીકું ઊંચક્યું અને તેને દૂર કર્યું. પછી દર્દીએ તેના કપાળ પર લાકડાનો ટુકડો લાવવાનું શરૂ કર્યું, પ્રબોધકે તેને લઈ લીધો અને કહ્યું: “જો તમારી પાસે શક્તિ હોય, તો ફ્લોર પર સુજુદ કરો. જો શક્તિ ન હોય, તો તમારા કપાળ પર કંઈપણ લાવો નહીં. હાવભાવ કરો. રુકુ કરતાં સુજુદ ઉપર ઝુકાવ. "બહર-ઉર રાયક" પુસ્તક કહે છે: "સૂરા અલ-ઇમરાનની શ્લોક 191 માં કહેવામાં આવ્યું છે: "જે લોકો ઉભા છે, બેઠા છે અને સૂઈને આકાશ અને પૃથ્વીની રચનાઓનું ધ્યાન કરે છે અને કહે છે: ભગવાન, તે કારણ વિના ન હતું. કે તમે આ બધું બનાવ્યું છે. સર્વ-પ્રશંસનીય, અમને અગ્નિની યાતનાથી બચાવો." જ્યારે ઈમરાન બિન હુસૈન બીમાર પડ્યા, ત્યારે પયગમ્બરે તેમને કહ્યું: “નમાજ માટે તમારા પગ પર ઉભા થાઓ. જો શક્તિ ન હોય તો બેસીને કરો. જો તમારી પાસે આ માટે શક્તિ નથી, તો સૂઈને પ્રાર્થના કરો. જે કહેવામાં આવ્યું છે તેના પરથી જોઈ શકાય છે કે, જે દર્દી ઉભા થઈને પ્રાર્થના કરી શકતો નથી તે નીચે બેસે છે. જે બેસી શકતો નથી, તે સૂઈ શકે છે. તે જોઈ શકાય છે કે તેને મંજૂરી નથી, ખુરશી, આર્મચેર અથવા સોફા પર બેસે છે. બીમાર વ્યક્તિ અથવા બસમાં અથવા વિમાનમાં મુસાફરી કરતા પ્રવાસીની નમાઝ, જે ખુરશી પર બેસીને કરવામાં આવે છે, તે ઇસ્લામ અનુસાર નથી. પ્રાર્થના જમીન પર ઊભા રહીને કે બેસીને કરવી જોઈએ. જે નમાજમાં જમાત સાથે ઉભા રહી શકે છે, તે ઘરમાં રહીને જ નમાજ અદા કરે છે.

નીચેની 20 શરતો છે, જેમાંથી એકમાં, તમે પ્રાર્થનામાં એકસાથે ન જઈ શકો: વરસાદ, ખૂબ જ ગરમ કે ઠંડુ હવામાન, જીવન અથવા સંપત્તિ માટે જોખમ, રસ્તા પર એકલા રહેવાનો ભય, ખૂબ જ કાળી રાત, એક ગરીબ વ્યક્તિ જે અવેતન દેવું, અંધત્વ, વિકલાંગતાનો એક તબક્કો જ્યારે દર્દી સ્વતંત્ર રીતે આગળ વધી શકતો નથી, એક પગવાળો હોય, બીમાર હોય, શક્તિહીન હોય, ખૂબ જ ગંદો રસ્તો હોય, ચાલવામાં અસમર્થ હોય, ન ચાલતા વૃદ્ધ માણસ, જો તમે કોઈ મહત્વનો ફિકહનો પાઠ ન ચૂકી શકો, તો તમારા મનપસંદ ખોરાક વિના છોડી દો, રસ્તા માટે તૈયાર થઈ જાઓ, જો તમે ખરેખર શૌચાલયમાં જવા માંગતા હોવ તો જો રાત્રે જોરદાર પવન આવે તો બીમારની સંભાળ રાખવા માટે કોઈ વિકલ્પ ન શોધો. જો બીમારી વધી શકે અથવા માંદગીનો સમયગાળો વધે તો શુક્રવારની નમાઝ છોડી દેવી શક્ય બનશે. અથવા દર્દીને છોડવા માટે કોઈ નથી. તેમજ વૃદ્ધાવસ્થાના કારણે ચાલી શકાતું નથી. મસ્જિદમાં ખુરશી, ખુરશી પર બેસીને તમારા પગ લટકાવીને નમાઝ પઢવાની મંજૂરી નથી. શરિયત મુજબ નમાઝ પઢવી એ નવીનતા (બિદઆત) છે. ફિકહના પુસ્તકોમાં, બિદઅત કરતી વખતે એક મહાન પાપ વિશે લખ્યું છે.

પથારીવશ દર્દી કે જે બેસી શકતો નથી, કોઈ વસ્તુ પર ઝૂકીને પણ પ્રાર્થના કરે છે, તેના માથા વડે ઈશારા કરે છે, તેની પીઠ પર આડો રહે છે અને જો તે તેની પીઠ પર ન હોઈ શકે તો તેની જમણી બાજુએ સૂવું. જો તે કિબલા તરફ ફરી શકતો નથી, તો તે નમાઝ વાંચે છે, કારણ કે તે તેને અનુકૂળ છે. તેની પીઠ પર પડેલા દર્દીને તેના માથા નીચે કંઈક મૂકવામાં આવે છે જેથી તેનો ચહેરો કિબલા તરફ જોતો હોય. તમારા પગને વાળવું વધુ સારું છે જેથી તેઓ કિબલા તરફ લંબાય નહીં. જો દર્દી તેના માથાથી હાવભાવ કરી શકતો નથી, તો તેને ભવિષ્ય માટે પ્રાર્થના છોડવાની મંજૂરી છે. જો તે પ્રાર્થના દરમિયાન ખરાબ થઈ જાય, તો જ્યાં સુધી પૂરતી શક્તિ હોય ત્યાં સુધી પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે. જો બીમાર વ્યક્તિએ બેસીને પ્રાર્થના શરૂ કરી, અને પ્રાર્થના દરમિયાન તેને સારું લાગ્યું, તો તે ઉભા થઈને પ્રાર્થના ચાલુ રાખી શકે છે. તેનું મન ગુમાવ્યું છે, તે પ્રાર્થના કરતો નથી. જો તે પાંચ નમાઝના સમયગાળા દરમિયાન ભાનમાં આવે છે, તો તે ચૂકી ગયેલી નમાઝની ભરપાઈ કરે છે. જો તે છ નમાઝના સમય પછી ભાનમાં આવે, તો તે ચૂકી ગયેલી નમાઝની ભરપાઈ કરતો નથી.

ચૂકી ગયેલી પ્રાર્થનાઓ વાંચીને પુનઃસ્થાપિત થવી જોઈએ, ઓછામાં ઓછા હાવભાવ સાથે. જેની પાસે નમાઝનું દેવું છે, તેણે તેના મૃત્યુ પહેલાં, વારસદારોને "ફિદ્યા" ચૂકવવાની વસીયત કરવી જોઈએ. આ વાજીબ છે. જો આવી ઇચ્છાનું પાલન કરવામાં આવ્યું ન હતું, તો આ વારસદારો અને સંપૂર્ણ અજાણી વ્યક્તિ દ્વારા પણ કરી શકાય છે.

ઇસ્લામ તેમની નિર્ધારિત જવાબદારીઓને પૂર્ણ કરવામાં મદદ કરવા માટે મુસ્લિમોની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. શ્રદ્ધાના સ્તંભોમાંના એક - પ્રાર્થનાની વાત કરીએ તો, પ્રાર્થનાની શારીરિક સ્થિતિને આધારે તેમાં રાહત અને ભોગવિલાસ પણ છે.

રશિયાના તમામ શહેરો માટે પ્રાર્થનાના સમય અમારી વેબસાઇટના એક વિશેષમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

આ બાબતમાં, જેઓ તેમના નિયંત્રણની બહારના કારણોસર, મુશ્કેલ સમય પસાર કરી રહ્યાં છે તેમના માટે ધર્મની સુવિધા આપવાનો સિદ્ધાંત. પવિત્ર કુરાન સ્પષ્ટપણે જણાવે છે:

"...અલ્લાહ તમને રાહત ઇચ્છે છે અને તમને મુશ્કેલી નથી ઈચ્છતો..." (2:185)

“અલ્લાહ કોઈ વ્યક્તિ પર તેની ક્ષમતાઓથી વધુ લાદતો નથી. તેણે જે મેળવ્યું છે તે તેને મળશે, અને તેણે જે મેળવ્યું છે તે તેની વિરુદ્ધ હશે ... ”(2:286)

તે એક વિશ્વસનીય હદીસમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે સર્વશક્તિમાનના અંતિમ મેસેન્જર (s.g.v.) એ કહ્યું: “નમાજ ઉભા રહીને કરો (જેમ તે હોવી જોઈએ), જો તમારી પાસે આ માટે શક્તિ ન હોય, તો પછી બેસીને પ્રાર્થના કરો, જો તમે આ માટે તાકાત નથી, તો પછી ઝુકાવીને પ્રાર્થના કરો" (બુખારી). મુહમ્મદ (s.g.v.) ના વિશ્વોની દયાની બીજી કહેવતમાં, નાસાઈથી પ્રસારિત, એક ચાલુ છે: "જો આ શક્ય ન હોય, તો તમારી પીઠ પર પડેલી પ્રાર્થના વાંચો."

આ હદીસના આધારે, વૈજ્ઞાનિકોએ નક્કી કર્યું કે બીમાર લોકો કે જેઓ શારીરિક ઉણપ, માંદગી (આંતરિક અવયવો, કરોડરજ્જુ, અંગોના અસ્થિભંગ), ગંભીર ગર્ભાવસ્થા (તેને વાળવું મુશ્કેલ છે) ને કારણે સંપૂર્ણ રીતે પ્રાર્થના કરી શકતા નથી. કસુવાવડની ધમકી), શરિયા તમામ નિયત ધોરણો અનુસાર પ્રાર્થના ન કરવાની મંજૂરી આપે છે.

મુ બેસીને નમાઝ પઢવીત્યાં એક મહત્વપૂર્ણ શરત છે: સજદા () માં માથાનો ઝુકાવ રુકુગ (ધનુષ્ય) કરતા વધારે હોવો જોઈએ, અન્યથા પ્રાર્થના ખોટી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

જો કે, જે આસ્તિક બીમારીનો શિકાર છે તેણે તેની વાસ્તવિક સ્થિતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ અને તેને વધુપડતું ન કરવું જોઈએ. જ્યારે વ્યક્તિ સારી થઈ જાય અને પહેલાથી જ સંપૂર્ણ રીતે પ્રાર્થના કરી શકે ત્યારે બેસીને કે સૂઈને પ્રાર્થના કરવી માન્ય નથી. જો કોઈ મુસ્લિમ બીમાર હોવાને કારણે પ્રાર્થના શરૂ કરે છે, પરંતુ પછી રાહત અનુભવે છે, તો તેણે પ્રાર્થનાની નીચેની ક્રિયાઓ (રુકુગ અને સજદા) ઉભા રહેવું (જો બેઠું હોય) અથવા બેસવું (જો જૂઠું બોલવું) ચાલુ રાખવું જોઈએ. બેસવા કરતાં ઊભા રહીને, બીજી વ્યક્તિ કે લાકડી પર ટેકીને વાંચવું પણ વધુ સારું છે.

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે એવી વ્યક્તિ દ્વારા હલકી ગુણવત્તાની પ્રાર્થના સ્વીકારવામાં આવતી નથી કે જેની પાસે ભોગવિલાસ માટે ઉદ્દેશ્ય કારણો નથી.

જો તે પ્રાર્થના દરમિયાન બીમાર થઈ જાય, તો પ્રાર્થના બંધ ન કરવી વધુ સારું છે, પરંતુ બેસીને અથવા સૂઈને પ્રાર્થના ચાલુ રાખવી. જે પ્રાર્થના કરી રહ્યો છે તેના માટે તે વધુ સારું રહેશે, પછીથી તે પ્રાર્થના પૂર્ણ કરશે અથવા જ્યારે તે બીમાર હશે ત્યારે અપૂર્ણ ક્રિયાઓ કરશે.

તમારી પ્રાર્થનાને સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ કરતા, તમારે યાદ રાખવાની જરૂર છે કે પુરસ્કાર માટેની આવી પ્રાર્થના તંદુરસ્ત વ્યક્તિની સંપૂર્ણ પ્રાર્થના સમાન નથી. પયગંબર (સ.અ.વ.)ના સાથી અનસ (સ.અ.) દ્વારા આની જાણ કરવામાં આવી હતી: “પયગંબર મુહમ્મદ (સ.અ.વ.) એ લોકો પાસે ગયા જેઓ માંદગીને કારણે બેસીને પ્રાર્થના કરી રહ્યા હતા, અને કહ્યું: “ખરેખર, બેઠેલી પ્રાર્થના. (પુરસ્કાર દ્વારા) એ ઉભા રહેવાની અડધી પ્રાર્થના છે ”(અહમદ અને ઇબ્ને માજીની હદીસ).

પથારીવશ દર્દીની નમાઝનીચેની સુવિધાઓ છે:

1. તમારા પગ કિબ્લા તરફ લંબાવીને તમારી પીઠ પર સૂઈ જાઓ. પગને ઘૂંટણ પર સહેજ વાળવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. રુકુગ અને સજદા માથું ઊંચું કરીને (અથવા હકારમાં) કરવામાં આવે છે. શરીરના ઉપલા ભાગને ઉપાડવા માટે માથાની નીચે કંઈક મૂકવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે.

એક હદીસમાં, તે વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે તે બીમાર વ્યક્તિની મુલાકાત લેવા આવ્યો, ત્યારે ભગવાનના અંતિમ મેસેન્જર (S.G.V.) એ તેને ઓશીકું પર પ્રાર્થના કરતા જોયો, જે તે તેના માથા પર લાવ્યા, ધનુષનું અનુકરણ કર્યું. પયગંબર (સ.અ.વ.)એ ઓશીકું લીધું અને તેને બાજુમાં ફેંકી દીધું. પછી માંદા માણસે પ્રાર્થના કરવા માટે બોર્ડ લીધું, તેને તેના કપાળથી સ્પર્શ કર્યો, પરંતુ અલ્લાહના મેસેન્જરે તેને બાજુ પર ફેંકી દીધું, કહ્યું: "પ્રાર્થના કરો, તમારા કપાળને જમીન પર સ્પર્શ કરો, જો તમે કરી શકો. જો નહીં, તો પછી તમારા માથાથી ઇશારો કરો: જ્યારે જમીન પર નમવું, ત્યારે કમરથી નમવું તેના કરતાં તેને નીચું નમાવો" (અત-તબારાની).

2. એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં આસ્તિક તેની પીઠ પર સૂઈ ન શકે, તેને તેની જમણી બાજુએ કિબ્લાનો સામનો કરવાની છૂટ છે.

3. ફક્ત માનસિક રીતે અથવા ચહેરાના હાવભાવ સાથે (તમારી આંખો બંધ કરીને, તમારી ભમર ખસેડીને) પ્રાર્થના વાંચવાની મંજૂરી નથી. જો કે, વિરોધી અભિપ્રાયના થોડા સમર્થકો છે, જ્યારે આંખો સાથે અને ઇરાદાથી (માનસિક રીતે) પ્રાર્થના કરવાની મંજૂરી છે.

4. જો કોઈ વ્યક્તિ, ગંભીર બીમારી (બેભાન, લકવાગ્રસ્ત) ને કારણે, એક પંક્તિમાં 6 નમાજ ચૂકી જાય, તો તેણે ફિદ્યા (નાણાકીય વળતર) ભરવાની અથવા ચૂકવવાની જરૂર નથી. જો છ કરતાં ઓછી નમાઝ ચૂકી જાય તો કઝાહ નમાઝ (છૂટેલી નમાઝની ભરપાઈ) કરવી ફરજિયાત બની જાય છે. આ હકીકત દ્વારા પુરાવા મળે છે કે એક વખત ઇબ્ને ઉમર (ર.અ.) દિવસ અને રાત્રિ દરમિયાન બેભાન હતા, અને જ્યારે તેઓ પોતાની જાત પર આવ્યા, ત્યારે તેમણે ચૂકી ગયેલી નમાજની ભરપાઈ કરી ન હતી (અદ-દારકુતની હદીસનું વર્ણન કરે છે). જો કે, જો દવા લેવાના પરિણામે ચેતનાની ખોટ આવી હોય, તો પછી ચૂકી ગયેલી પ્રાર્થનાઓની સંખ્યાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પ્રાર્થના પૂર્ણ કરવી ફરજિયાત છે.

સામૂહિક પ્રાર્થનાના નિયમો

• જો કોઈ આસ્તિક, મસ્જિદમાં પહોંચ્યા પછી, તેની શક્તિ ગુમાવે છે, અને તે એટલો બીમાર થઈ જાય છે કે તેણે હળવા સ્વરૂપમાં પ્રાર્થના કરવી પડશે, તો તેણે ઘરે પ્રાર્થના વાંચવી જોઈએ.

• તંદુરસ્ત વ્યક્તિએ ઇમામની પાછળ પ્રાર્થના ન કરવી જોઈએ, જે માથાના હકાર સાથે ધનુષને બદલે છે.

પ્રશ્ન:શું માથાના દુખાવાને કારણે પ્રાર્થના મુલતવી અને રિફંડ કરવી શક્ય છે?

જવાબ:

પ્રથમ, અલ્લાહે તેના ગુલામોને તેના દ્વારા દર્શાવેલ સમયે નમાઝ કરવા આદેશ આપ્યો અને કહ્યું: "ખરેખર, પ્રાર્થના વિશ્વાસીઓ માટે સૂચવવામાં આવી હતી અને તેના પ્રદર્શનનો સમય સૂચવવામાં આવ્યો હતો." (સુરા મહિલા; 103)
તેણે તેના ગુલામો માટે પ્રાર્થનાનો સમય વધાર્યો, દરેક પ્રાર્થના માટે શરૂઆત અને અંતનો સમય નક્કી કર્યો. અને શરૂઆતની વચ્ચેનો સમય (પ્રાર્થના કરવાનો શ્રેષ્ઠ સમય છે) અને અંતનો સમય ઉમેરવામાં આવે છે, અને જે શરૂઆતમાં પ્રાર્થના કરી શક્યો નથી તે આ પ્રાર્થનાનો સમય પૂરો થયો નથી તે પહેલાં તેને કરી શકે છે.
એક પ્રસિદ્ધ હદીસ કહે છે કે જીબ્રીલ, શાંતિ પછી, પ્રોફેટ, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદ સાથે, ફાળવેલ સમયની પાંચેય પ્રાર્થનાઓ, તેમણે તેમને કહ્યું: “હે મુહમ્મદ, આ તે સમય છે જેમાં બધા પયગંબરોએ પ્રાર્થના કરી, જે તમારી પહેલા હતી, અને પ્રાર્થનાનો સમય આ બે અંતરાલ વચ્ચે ચાલે છે. આ હદીસને અબુ દાઉદ (393) દ્વારા વર્ણવવામાં આવી હતી અને શેખ અલ-અલ્બાની (અલ્લાહ પર રહેમ) આ હદીસને તેમની સહીહ વ ઝૈફ સુનાની અબુ દાઉદ (1\393)માં અધિકૃત માને છે.
પ્રાર્થનાનો સમય પસાર ન થાય ત્યાં સુધી મુલતવી રાખવું એ યોગ્ય કારણ વિના શક્ય નથી, જેમ કે ઊંઘ અથવા ભૂલી જવું, કારણ કે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલ્લાહ) એ કહ્યું: "સ્વપ્નમાં કોઈ બેદરકારી નથી. જ્યાં સુધી બીજી પ્રાર્થનાનો સમય ન આવે ત્યાં સુધી પ્રાર્થના ન કરવી એ સાચી બેદરકારી છે. આ હદીસને મુસ્લિમ (1099) દ્વારા વર્ણવવામાં આવી છે.

બીજું:
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ એટલી હદે બીમાર હોય કે તેના માટે દર્શાવેલ સમયે નમાઝ પઢવી મુશ્કેલ બની જાય છે, પછી ભલે તે નમાઝની શરૂઆતમાં હોય કે અંતમાં, અને જો તે ઉભા થઈને કે બેસીને ન કરી શકે તો પણ. બાજુમાં, કારણ કે બીમાર વ્યક્તિ માટે પરવાનગી આવી છે, તો તે બે પ્રાર્થનાઓ ભેગા કરી શકે છે: બપોરનું ભોજન અને સૂર્યાસ્ત, સાંજ અને રાત્રિ, સૂર્યાસ્ત અને બપોરના ભોજન, રાત્રિ અને સાંજની પ્રાર્થના, અથવા સૂર્યાસ્ત સમયે બપોરના ભોજન અને સૂર્યાસ્તની પ્રાર્થના, અને રાત્રિ દરમિયાન સાંજની પ્રાર્થના. , તેના માટે તે કેટલું સરળ છે તેના આધારે. સવારની પ્રાર્થના યોગ્ય સમયે કરવામાં આવે છે, એટલે કે. સહન કરશો નહીં. આ બધું ત્યાં સુધી કરી શકાય છે જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ એક સમયે પ્રાર્થના ન કરી શકે અને તેને જોડે, પસાર ન થાય, એટલે કે. જ્યાં સુધી તે સ્વસ્થ ન થાય ત્યાં સુધી.
ઇબ્ને કુદ્દમા (અલ્લાહની દયા) એ કહ્યું: "એક રોગ જે તમને પ્રાર્થનાને જોડવાની મંજૂરી આપે છે તે એક એવો રોગ છે જેના કારણે વ્યક્તિ નબળાઇનો ભોગ બને છે અને જે તેને દુઃખ લાવે છે." અલ-આસરામે કહ્યું કે અબુ અબ્દુલ્લાને પૂછવામાં આવ્યું: "શું બીમાર વ્યક્તિ પ્રાર્થનાને જોડી શકે છે?" તેણે જવાબ આપ્યો: "તે તેના માટે માન્ય છે, સિવાય કે તે ખૂબ જ નબળો હોય અને બીજી અનુમતિપાત્ર રીતે પ્રાર્થના ન કરી શકે" (અલ-મુગ1ની (2/59)