3. "ધ રૂટ" નવલકથામાં નૈતિક સમસ્યાઓ

નવલકથા "રાઉટ" માં ક્રિયા દૂર પૂર્વમાં પક્ષપાતી ટુકડીમાં થાય છે. જો કે, ફદેવના નાયકો બોલ્શેવિકોની બાજુમાં હોવા છતાં, લેખક નવલકથામાં શક્તિ, ભગવાન, જૂના અને નવા જીવન વિશેની તેમની દલીલો રજૂ કરતા નથી. સમગ્ર ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ "મિકોલાશ્કા", કોલચક, જાપાનીઝ અને મેક્સિમ્સના ઉલ્લેખ સુધી મર્યાદિત છે. મુખ્ય વસ્તુ જે લેખકને કબજે કરે છે તે પક્ષકારોના જીવનની છબી છે: નાની અને મોટી ઘટનાઓ, અનુભવો, પ્રતિબિંબ. ફદેવના નાયકો ઉજ્જવળ ભવિષ્ય માટે લડતા હોય તેવું લાગતું નથી, પરંતુ તાત્કાલિક, નક્કર હિતો દ્વારા જીવે છે. જો કે, રસ્તામાં, તેઓ પસંદગીની જટિલ નૈતિક સમસ્યાઓ હલ કરે છે, તેઓ આંતરિક કોરની મજબૂતાઈ માટે પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે.

લેખક માટે મુખ્ય વસ્તુ પાત્રોની આંતરિક દુનિયા હોવાથી, નવલકથામાં બહુ ઓછી ઘટનાઓ છે. ક્રિયાનું કાવતરું ફક્ત છઠ્ઠા પ્રકરણમાં જ દેખાય છે, જ્યારે ટુકડીના કમાન્ડર લેવિન્સનને સેડોય તરફથી એક પત્ર મળે છે. ટુકડી ગતિમાં સુયોજિત કરે છે, તેઓ ત્રીજા પ્રકરણમાં વાર્તાકારના શબ્દોની સમજૂતી મેળવે છે: "ક્રોસનો મુશ્કેલ માર્ગ આગળ છે." આ "પાથ-રસ્તાઓ" પર (બારમા અધ્યાયનું શીર્ષક), પાણી, આગ, રાત્રિ, તાઈગા અને આંતરિક અવરોધો અને સંઘર્ષો. નવલકથાની ક્રિયા કાબુના કાવતરા અને કસોટીના કાવતરા પર આધારિત છે.

પરીક્ષણના પ્લોટમાં, કોરિયન અને ઘાયલ ફ્રોલોવ સાથે બે એપિસોડ ક્લોઝ-અપમાં આપવામાં આવ્યા છે. તેની પાછળ 150 ભૂખ્યા મોં અનુભવતા, લેવિન્સન તેના હૃદયમાં પીડા સાથે કોરિયન ડુક્કરને જપ્ત કરે છે, તે સમજીને કે તે અને તેનો પરિવાર ભૂખમરો માટે વિનાશકારી છે. રશિયન સાહિત્યમાં આ પ્રથમ વખત નથી કે માનવતાના ભીંગડા પર શું ભારે છે તે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: એકનું જીવન અથવા ઘણા લોકોનું જીવન. દોસ્તોવ્સ્કીની નવલકથા "ગુના અને સજા" માં રાસ્કોલનિકોવે નૈતિકતાની સમસ્યાઓને સરળ અંકગણિતમાં ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો અને ખાતરી કરી કે કોઈને પણ તેના જીવનથી બીજાને વંચિત કરવાનો અધિકાર નથી, પછી ભલે તે સૌથી તુચ્છ અને નકામી વ્યક્તિનું મૃત્યુ સારી રીતે થાય. ઘણા હોવા. ફદેવ ફરીથી આ પરિસ્થિતિનો ઉલ્લેખ કરે છે અને તેના હીરોને રાસ્કોલનિકોવની જગ્યાએ મૂકે છે, તેને પસંદ કરવાનો અધિકાર આપે છે.

લેવિન્સનના આદેશથી, ડૉક્ટર સ્ટેશિન્સકી જીવલેણ ઘાયલ પક્ષપાતી ફ્રોલોવને ઝેર આપે છે. તે મૃત્યુને લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી મુક્તિ તરીકે માને છે, પોતાના સંબંધમાં છેલ્લા માનવીય કાર્ય તરીકે. ફ્રોલોવના ઝેરનું વર્ણન કરતી વખતે, ફદેવ મેચિકની નર્વસ, ઉન્માદપૂર્ણ પ્રતિક્રિયાને પકડે છે, જે આવી ખુલ્લી હત્યાને સ્વીકારતો નથી. બંને એપિસોડમાં, ફદેવ નૈતિક રીતે અદ્રાવ્ય પરિસ્થિતિનું પુનરુત્પાદન કરે છે. નવલકથા યુદ્ધના નિયમો દ્વારા સંચાલિત છે. ફ્રોલોવ વિનાશકારી છે: તે કાં તો મરી જશે અથવા દુશ્મન દ્વારા માર્યા જશે. આ કિસ્સામાં લેવિન્સન જે પસંદગી કરે છે, તે સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેની નથી, પરંતુ બે પ્રકારની અનિષ્ટ વચ્ચેની છે, અને તે પણ સ્પષ્ટ નથી કે તેમાંથી કયું ઓછું છે. કોરિયન ડુક્કર સાથેના એપિસોડ વિશે પણ એવું જ કહી શકાય. તલવારની દયા સમજી શકાય તેવું છે, પરંતુ બિનસલાહભર્યું છે. એક રોમેન્ટિક, એક બૌદ્ધિક, તેને લાગે છે કે જ્યાં પસંદ કરવા માટે કંઈક કરવું જરૂરી છે. કદાચ તે પસંદ કરવામાં અસમર્થતા છે, એવા કૃત્યની જવાબદારી લેવાની છે જે મેચિકને વિશ્વાસઘાત તરફ દોરી જાય છે. દુશ્મનને સામસામે મળવાની જટિલ પરિસ્થિતિમાં, તે મેચિક છે, અને અવિચારી સ્લોબ મોરોઝકા નથી, જે પોતાનો જીવ આપી શકતો નથી અને તેના સાથીઓને બચાવી શકતો નથી. ફ્રોસ્ટ વીરતાપૂર્વક મૃત્યુ પામે છે, જેમ કે સ્નોસ્ટોર્મ પહેલા કરે છે, અને સ્વોર્ડસમેન પોતાને બચાવે છે. હવે કોઈ સુંદર શબ્દસમૂહો તેને તેની પોતાની નજરમાં ન્યાયી ઠેરવશે નહીં.

તેથી, ફદેવને તેની નવલકથામાં નૈતિક પસંદગીની શાશ્વત પરિસ્થિતિઓને ફરીથી બનાવવા માટે, વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠ માટે કઈ મુશ્કેલ રીતોથી પ્રયત્ન કરે છે તે બતાવવા માટે માત્ર દોઢસો પૃષ્ઠોનો સમય લાગ્યો. સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેની સરહદ દરેક ફદેવ હીરોના હૃદયમાં રહેલી છે. અને તેમના દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા પક્ષકારોનું નૈતિક જીવન લીઓ ટોલ્સટોયના ઉમદા બૌદ્ધિકોના જીવન જેટલું જટિલ છે.

શિક્ષણની નવલકથા તરીકે જી. ગ્રિમલશૌસેન દ્વારા "સિમ્પલિસીસમસ".

આઇ.એસ. દ્વારા પુસ્તકમાં પ્રતીકવાદનું વિશ્લેષણ. શમેલેવ "સન ઓફ ધ ડેડ"

ઘણા કારણોસર, ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી ગુણધર્મો, રશિયન શાસ્ત્રીય સાહિત્યના ધાર્મિક પાસાઓ તેના અસંખ્ય સંશોધકો અને સોવિયેત યુગના વિવેચકો દ્વારા ભાગ્યે જ સ્પર્શ્યા હતા. દરમિયાન, દાર્શનિક સમસ્યાઓ ...

વિજ્ઞાન તરીકે ગ્રંથસૂચિ

સ્વતંત્ર અભ્યાસ હાથ ધરતા, સેર્ગેઈ ડેટ્યુકે ઇન્ટરનેટ પર લેખકત્વ અને વૈજ્ઞાનિક પ્રકાશનો વિશે સંખ્યાબંધ ઑનલાઇન પ્રકાશનોના પ્રતિનિધિઓને ઘણા પ્રશ્નો પૂછ્યા: 1) શું ઇન્ટરનેટ પર વૈજ્ઞાનિક કાર્યો (અમેરિકન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા) ના પ્રકાશનો ગણવામાં આવે છે ...

આઇરિશ પૌરાણિક કથા

યુરોપિયન સાહિત્યિક પરંપરા અને સામાન્ય રીતે વિશ્વ સાંસ્કૃતિક વારસામાં આઇરિશ પૌરાણિક કથાઓ સૌથી ધનિક છે. તેમાં સંતોના જીવન (એક નિયમ તરીકે, લેટિનમાં) થી લઈને દંતકથાઓ સુધીના ગ્રંથોના વિશાળ સ્તરનો સમાવેશ થાય છે...

વી. હ્યુગો "નોટ્રે ડેમ કેથેડ્રલ" દ્વારા નવલકથાની નૈતિક સમસ્યાઓ

વિક્ટર હ્યુગોએ આ નવલકથાની રચના કરી, માત્ર ઐતિહાસિક અને રાજકીય લક્ષ્યોને અનુસરીને. અન્ય કોઈપણ કૃતિની જેમ, કેટલાક નૈતિક મૂલ્યોનો પ્રચાર છે, એક જીવન પાઠ જે લેખક વાચકને પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે...

રાસ્કોલનિકોવના બળવાનો નૈતિક વિરોધાભાસ (નવલકથા "ક્રાઈમ એન્ડ પનિશમેન્ટ" પર આધારિત)

કર્ટ વોનેગટની નવલકથાઓની વિશેષતાઓ

કે. વોન્નેગુટના કાર્યમાં સૌથી નોંધપાત્ર પૈકી એક, જેને ખાતરી છે કે માણસ તેની પ્રવૃત્તિથી ગ્રહનો નાશ કરે છે, તે પૃથ્વીને "નુકસાન" કરવાનો હેતુ છે. દાખ્લા તરીકે...

ઐતિહાસિક ઘટનાઓથી ભરપૂર મુશ્કેલ સમયગાળામાં, દોસ્તોવ્સ્કી પત્રકારત્વની પ્રવૃત્તિના મેદાનમાં પાછો ફર્યો. લેખક, વાચક સાથે સીધી વાત કરવા ઉત્સુકતાપૂર્વક ઇચ્છતા, સૌપ્રથમ એકમાત્ર જર્નલ Zapisnaya Kniga પ્રકાશિત કરવાનો ઈરાદો ધરાવે છે...

એફ.એમ.ના પત્રકારત્વમાં સમાજની આધ્યાત્મિક સ્થિતિનું પ્રતિબિંબ. દોસ્તોવ્સ્કી ("એક લેખકની ડાયરી", 1873-1881)

વેસેવોલોદ સોલોવ્યોવના સંસ્મરણો અનુસાર, "ડાયરી" ના વૈચારિક કાર્યમાં મોટાભાગના દોસ્તોવ્સ્કી "સીધી અને સ્પષ્ટ રીતે, એવી વસ્તુઓ વિશે વાત કરવા માટેના વિચારથી આકર્ષાયા હતા, જો અચાનક, કોઈને વિશ્વાસ પણ ન થાય." વોલ્ગિન, I.L...

એફ.એમ.ના કાર્યોમાં ગુનાની થીમ દોસ્તોવ્સ્કી અને પી. સુસ્કિન્ડ: સાહિત્યિક સંબંધની શોધ માટે

વિક્ટર અસ્તાફિવના ચક્ર "ઝાર-માછલી" માં માણસ અને પ્રકૃતિની થીમ

પ્રકૃતિની ભૂમિકા પરના પ્રતિબિંબથી શરૂ કરીને, આપણા સમયમાં સંબંધિત પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ પર, લેખક ધીમે ધીમે આ "કોઈની" સંપત્તિ તરફ લોકોના બેદરકાર વલણ તરફ ધ્યાન દોરે છે. અને હવે જમીન, જંગલો, નદીઓની વાર્તા...

ચિ. એતમાટોવની દંતકથાઓની કલાત્મક મૌલિકતા

“મોટી કિર્ગીઝ આઇલ મને આશ્રયસ્થાન તરીકે સેવા આપે છે. ઘણા વિચારો, પાત્રો, છબીઓ આ લોકોના જીવન દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. Ch. Aitmatov ચિંગીઝ Aitmatov ની કીર્તિ હીરોના ધનુષમાંથી નીકળેલા તીર જેવી હતી...

આ. હોફમેન અને તેની પરીકથા "લિટલ ત્સાખેસ, ઉપનામ ઝિનોબર"

ત્સાખેસ એ એક ગરીબ ખેડૂત મહિલા, લિસાનો પુત્ર છે, જે તેની આસપાસના લોકોને તેના દેખાવથી ડરાવે છે, એક વાહિયાત ફ્રિક, જેણે અઢી વર્ષની ઉંમર સુધી, ક્યારેય બોલવાનું અને ચાલવાનું શીખ્યું ન હતું. ગરીબ ખેડૂત મહિલા પર દયા ખાવી...

F.M દ્વારા નવલકથાના સ્ક્રીન વર્ઝન દોસ્તોવસ્કી "ધ ઇડિયટ"

એફ.એમ.ની નવલકથાના થોડા વર્ષો પછી. દોસ્તોવ્સ્કી "ક્રાઈમ એન્ડ પનિશમેન્ટ", વી.ડી. ઓબોલેન્સકાયા, સાહિત્યિક સામયિકોમાંના એકના કર્મચારી, આ કાર્યનું નાટકીયકરણ કરવાની વિનંતી સાથે. F.M...

શોલોખોવની કૃતિઓમાં યુદ્ધનું મહાકાવ્ય "ધ ફેટ ઓફ એ મેન" અને "તેઓ ફાઈટ ફોર ધ મધરલેન્ડ"

શોલોખોવનું 1942 નું ચિત્ર, જે તેણે લડાઈના દિવસોમાં, ત્યાંથી જ દોરવાનું શરૂ કર્યું, તે બધી મુશ્કેલીઓ વિશે વાર્તાની નિખાલસતામાં પ્રહાર કરે છે જે પછી આપણા લોકો, આપણી સેના, જે મુશ્કેલીમાં હતી. આ રીતે લખ્યું છે...

>કામની હાર પર આધારિત રચનાઓ

માનવતાવાદની સમસ્યા

નવલકથા "ધ રાઉટ" માં બનેલી ઘટનાઓ 1920 ના દાયકાના પહેલા ભાગમાં ઉલ્લેખ કરે છે. ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછીના આ પ્રથમ વર્ષો હતા. એ. એ. ફદેવે તેમના કાર્યમાં સ્પષ્ટપણે બતાવ્યું કે આ સમયગાળા દરમિયાન "માનવ સામગ્રીની પસંદગી" કેવી રીતે થઈ. ક્રાંતિએ તેના માર્ગમાંની દરેક વસ્તુને દૂર કરી દીધી જે લડવામાં સક્ષમ ન હતી. ક્રાંતિના શિબિરમાં આકસ્મિક રીતે જે સમાપ્ત થયું તે ઝડપથી બહાર કાઢવામાં આવ્યું. આ સાથે લોકોની ચેતનામાં પણ પરિવર્તન આવ્યું છે. એક વિચાર ખાતર, તેઓ હિંમતભેર તેમના મૃત્યુ તરફ ગયા. માનવતાવાદની સમસ્યાઓની આવી રચના લોકોના એકબીજા પ્રત્યેના વલણ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે.

નવલકથાના મુખ્ય પાત્રોમાંનું એક પક્ષપાતી ટુકડીનો કમાન્ડર હતો - લેવિન્સન. તે એક અધિકૃત વ્યક્તિ હતો જેને ટુકડીના તમામ લડવૈયાઓ દ્વારા આદર આપવામાં આવતો હતો. તેમના કડક સ્વભાવ હોવા છતાં, તેમણે ઓર્ડરલીઓ સાથે લોકશાહી અને મૈત્રીપૂર્ણ રીતે વાતચીત કરી. તે પોતે લોકોના ભલા માટે પોતાના સ્વાસ્થ્યનું બલિદાન આપવા તૈયાર હતો, અને તેના લડવૈયાઓના હિતોને બીજા બધાથી ઉપર મૂકતો હતો. લેવિન્સન જૂઠાણા અને કાયરતાને સહન કરતા ન હતા. તેમણે તેમની ટુકડીમાં એક વ્યક્તિનું અપમાન અથવા શ્રેષ્ઠતા બીજા પર આવવા દીધી ન હતી. તેઓ સમાનતા અને માનવતાવાદના વિચારોથી પ્રેરિત હતા. નવલકથા વાંચ્યા પછી, વ્યક્તિને અનુભૂતિ થાય છે કે આ પાત્રમાં ફદેવે શ્રેષ્ઠ માનવીય ગુણો એકત્રિત કર્યા છે.

અન્ય મુખ્ય પાત્ર એ પડોશી ટુકડીમાંથી ઘાયલ પક્ષપાતી છે - પાવેલ મેચિક. આ હીરોના માનવતાવાદના વિચારો અસ્પષ્ટ છે. તે પોતે શહેરનો હતો, અને સાહસો અને શોષણ માટે પક્ષકારો પાસે ગયો હતો. કમનસીબે, તેના સપના સાકાર થવાનું નક્કી નહોતું, કારણ કે સ્વભાવે તે કાયર, આળસુ અને અસંગત હતો. જ્યારે તે લેવિન્સનની ટુકડીમાં બહાર આવ્યો હતો અને તેના પોતાના તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે તેણે હજી પણ બધા દુશ્મનોને જોયા હતા અને કોઈપણ રીતે રુટ લઈ શક્યા ન હતા. તેના મગજમાં, માનવતાવાદનો એક જ વિચાર સાચો હતો: "તમે મારશો નહીં!". તેથી, તે જાણીને કે તેઓ ગંભીર રીતે બીમાર ફ્રોલોવને સૂઈ જવા માંગે છે જેથી તેને પીછેહઠ પર ન લઈ જાય, તે આને રોકવા માંગતો હતો, ભલે ટુકડીમાં આ વિલંબ દરેક માટે જીવલેણ હોઈ શકે. પણ આ બધું બીજાને બચાવવા માટે નહીં, પણ પોતાના અંતરાત્માને દૂષિત ન કરવા ખાતર કરવામાં આવે છે. તેથી તેણે નવલકથાના અંતે કર્યું. સમગ્ર ટુકડી સાથે દગો કર્યા પછી, તે લોકોના કારણે ચિંતિત ન હતો, પરંતુ કારણ કે તેણે એક એવું કૃત્ય કરવું પડ્યું હતું જે તેને પોતાની જાતમાં મળેલી બધી સારી બાબતોનો વિરોધાભાસ કરે છે.

સામાન્ય શ્રમજીવીઓના સમૂહનું અવતાર હીરો ઇવાન મોરોઝકા હતું. તેમના જેવા લોકોએ ક્રાંતિ દરમિયાન મોટા ભાગના લડવૈયાઓ બનાવ્યા અને જીવનની શાળામાંથી પસાર થયા, અમૂલ્ય અનુભવ મેળવ્યો. ટુકડીમાં સેવા આપ્યા પછી, તેણે તેના ભૂતપૂર્વ જીવનનું સંપૂર્ણ પુનઃમૂલ્યાંકન કર્યું અને વધુ સારા માટે બદલાઈ ગયું. ઉદાહરણ તરીકે, તેણે ચોરી કરવાનું બંધ કર્યું, તેના ઓર્ડરલીઝ માટે એક સારો સાથી અને સાથીદાર બન્યો, પોતાને એક કુશળ આયોજક અને સમર્પિત વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવ્યો. તે હવે જેવો વિચારહીન, ગરમ અને તોફાની યુવાન હતો તે છાવણીમાં રહ્યો ન હતો. તેણે તેના વરિષ્ઠ સાથીઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવેલ સાચો માર્ગ લેવાનો પ્રયાસ કર્યો: બકલાનોવ, લેવિન્સન, ડુબોવ. ક્રાંતિએ જ તેમને વિચારશીલ અને માનવીય વ્યક્તિ બનાવ્યા.

નવલકથા "ધ રૂટ" માં નૈતિક સમસ્યાઓ
નવલકથા "રાઉટ" ફદેવની પ્રથમ અને છેલ્લી સફળતા કહેવાય છે. લેખકનું ભાગ્ય નાટકીય હતું: સફળ સાહિત્યિક પદાર્પણ પછી, તે સોવિયત કાર્યકારી બન્યો, પક્ષની સેવામાં તેની શક્તિ અને પ્રતિભા વેડફી નાખી. જો કે, 1927 માં પ્રકાશિત ધ રાઉટ, ખરેખર પ્રતિભાશાળી કાર્ય છે. નવલકથાએ બતાવ્યું કે ગૃહ યુદ્ધની સામગ્રી પર મનોવૈજ્ઞાનિક ગદ્ય બનાવવાનું પણ શક્ય છે, જે સોવિયત લેખકોએ ક્લાસિકમાંથી ઘણું શીખવાનું છે.

નવલકથા "ધ રાઉટ" માં ક્રિયા દૂર પૂર્વમાં પક્ષપાતી ટુકડીમાં થાય છે. જો કે, ફદેવના નાયકો બોલ્શેવિકોની બાજુમાં હોવા છતાં, લેખક નવલકથામાં શક્તિ, ભગવાન, જૂના અને નવા જીવન વિશેની તેમની દલીલો રજૂ કરતા નથી. સમગ્ર ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ મિકોલાશ્કા, કોલચક, જાપાનીઝ અને મેક્સિમના ઉલ્લેખ સુધી મર્યાદિત છે -

શીટ્સ. મુખ્ય વસ્તુ જે લેખકને કબજે કરે છે તે પક્ષકારોના જીવનની છબી છે: નાની અને મોટી ઘટનાઓ, અનુભવો, પ્રતિબિંબ. ફદેવના નાયકો ઉજ્જવળ ભવિષ્ય માટે લડતા હોય તેવું લાગતું નથી, પરંતુ તાત્કાલિક, નક્કર હિતો દ્વારા જીવે છે. જો કે, રસ્તામાં, તેઓ પસંદગીની જટિલ નૈતિક સમસ્યાઓ હલ કરે છે, તેઓ આંતરિક કોરની મજબૂતાઈ માટે પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે.

લેખક માટે મુખ્ય વસ્તુ પાત્રોની આંતરિક દુનિયા હોવાથી, નવલકથામાં બહુ ઓછી ઘટનાઓ છે. ક્રિયાનું કાવતરું ફક્ત છઠ્ઠા પ્રકરણમાં જ દેખાય છે, જ્યારે ટુકડીના કમાન્ડર લેવિન્સનને સેડોય તરફથી એક પત્ર મળે છે. ટુકડી ગતિમાં સુયોજિત કરે છે, તેઓ ત્રીજા પ્રકરણમાં વાર્તાકારના શબ્દોની સમજૂતી મેળવે છે: "ક્રોસનો મુશ્કેલ માર્ગ આગળ છે." આ "રસ્તા-રસ્તાઓ" પર (બારમા અધ્યાયનું શીર્ષક), પાણી, અગ્નિ, રાત્રિ, તાઈગા, દુશ્મનો, બંને બાહ્ય અવરોધો અને આંતરિક અવરોધો અને તકરાર, પક્ષકારોની રાહ જુએ છે. નવલકથાની ક્રિયા કાબુના કાવતરા અને કસોટીના કાવતરા પર આધારિત છે.

પરીક્ષણના પ્લોટમાં, કોરિયન અને ઘાયલ ફ્રોલોવ સાથે બે એપિસોડ ક્લોઝ-અપમાં આપવામાં આવ્યા છે. તેની પાછળ 150 ભૂખ્યા મોં અનુભવતા, લેવિન્સન તેના હૃદયમાં પીડા સાથે કોરિયન ડુક્કરને જપ્ત કરે છે, તે સમજીને કે તે અને તેનો પરિવાર ભૂખમરો માટે વિનાશકારી છે. રશિયન સાહિત્યમાં આ પ્રથમ વખત નથી કે માનવતાના ભીંગડા પર શું ભારે છે તે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: એકનું જીવન અથવા ઘણા લોકોનું જીવન. દોસ્તોવ્સ્કીની નવલકથા "ગુના અને સજા" માં રાસ્કોલનિકોવે નૈતિકતાની સમસ્યાઓને સરળ અંકગણિતમાં ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો અને ખાતરી કરી કે કોઈને પણ તેના જીવનથી બીજાને વંચિત કરવાનો અધિકાર નથી, પછી ભલે તે સૌથી તુચ્છ અને નકામી વ્યક્તિનું મૃત્યુ સારી રીતે થાય. ઘણા હોવા. ફદેવ ફરીથી આ પરિસ્થિતિનો ઉલ્લેખ કરે છે અને તેના હીરોને રાસ્કોલનિકોવની જગ્યાએ મૂકે છે, તેને પસંદ કરવાનો અધિકાર આપે છે.

લેવિન્સનના આદેશથી, ડૉક્ટર સ્ટેશિન્સકી જીવલેણ ઘાયલ પક્ષપાતી ફ્રોલોવને ઝેર આપે છે. તે મૃત્યુને લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી મુક્તિ તરીકે માને છે, પોતાના સંબંધમાં છેલ્લા માનવીય કાર્ય તરીકે. ફ્રોલોવના ઝેરનું વર્ણન કરતી વખતે, ફદેવ મેચિકની નર્વસ, ઉન્માદપૂર્ણ પ્રતિક્રિયાને પકડે છે, જે આવી ખુલ્લી હત્યાને સ્વીકારતો નથી. બંને એપિસોડમાં, ફદેવ નૈતિક રીતે અદ્રાવ્ય પરિસ્થિતિનું પુનરુત્પાદન કરે છે. નવલકથા યુદ્ધના નિયમો દ્વારા સંચાલિત છે. ફ્રોલોવ વિનાશકારી છે: તે કાં તો મરી જશે અથવા દુશ્મન દ્વારા માર્યા જશે. આ કિસ્સામાં લેવિન્સન જે પસંદગી કરે છે, તે સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેની નથી, પરંતુ બે પ્રકારની અનિષ્ટ વચ્ચેની છે, અને તે પણ સ્પષ્ટ નથી કે તેમાંથી કયું ઓછું છે. કોરિયન ડુક્કર સાથેના એપિસોડ વિશે પણ એવું જ કહી શકાય. તલવારની દયા સમજી શકાય તેવું છે, પરંતુ બિનસલાહભર્યું છે. રોમેન્ટિક, બૌદ્ધિક, તેને લાગે છે કે જ્યાં કંઈક કરવાની જરૂર છે, પસંદ કરવા માટે.

કદાચ તે પસંદ કરવામાં અસમર્થતા છે, એવા કૃત્યની જવાબદારી લેવાની છે જે મેચિકને વિશ્વાસઘાત તરફ દોરી જાય છે. દુશ્મનને સામસામે મળવાની જટિલ પરિસ્થિતિમાં, તે મેચિક છે, અને અવિચારી સ્લોબ મોરોઝકા નથી, જે પોતાનો જીવ આપી શકતો નથી અને તેના સાથીઓને બચાવી શકતો નથી. ફ્રોસ્ટ વીરતાપૂર્વક મૃત્યુ પામે છે, જેમ કે સ્નોસ્ટોર્મ પહેલા કરે છે, અને સ્વોર્ડસમેન પોતાને બચાવે છે. હવે કોઈ સુંદર શબ્દસમૂહો તેને તેની પોતાની નજરમાં ન્યાયી ઠેરવશે નહીં.

તેથી, ફદેવને તેની નવલકથામાં નૈતિક પસંદગીની શાશ્વત પરિસ્થિતિઓને ફરીથી બનાવવા માટે, વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠ માટે કઈ મુશ્કેલ રીતોથી પ્રયત્ન કરે છે તે બતાવવા માટે માત્ર દોઢસો પૃષ્ઠોનો સમય લાગ્યો. સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેની સરહદ દરેક ફદેવ હીરોના હૃદયમાં રહેલી છે. અને તેમના દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા પક્ષકારોનું નૈતિક જીવન લીઓ ટોલ્સટોયના ઉમદા બૌદ્ધિકોના જીવન જેટલું જટિલ છે.

નવલકથા "રાઉટ" માં નૈતિક સમસ્યાઓ; ફદેવ એ. એ

વિષય પર અન્ય નિબંધો:

1. નવલકથાનો વિચાર પ્રિમોરીના તાઈગામાં 1919 માં કાર્યરત ક્રાંતિકારી પક્ષપાતી ટુકડીઓમાંના એકના ભાગ્યના ઉદાહરણ પર પ્રગટ થયો છે. સ્ક્વોડ કોર...
2. ઓલેસ ગોંચર આપણા સાહિત્યમાં એક જટિલ વ્યક્તિ છે. તે સૌથી વિવાદાસ્પદ સમસ્યાઓનો જવાબ આપવા માટે ડરતો ન હતો જે સમય ઉભો થયો હતો, કારણ કે ...
3. જો કે, એ નોંધવું અશક્ય છે કે પહેલેથી જ પ્રથમ વોલ્યુમના પ્રથમ પ્રકરણોથી નવલકથાના ઉપસંહારના છેલ્લા પ્રકરણો સુધી, યુદ્ધની થીમ વિકસિત થાય છે ...
4. કલાકાર તરીકે બલ્ગાકોવની પ્રતિભા ભગવાનની હતી. અને જે રીતે આ પ્રતિભા વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી તે મોટે ભાગે નક્કી કરવામાં આવી હતી અને...
5. વેલેન્ટિન સેવિચ પિકુલનો જન્મ લેનિનગ્રાડમાં થયો હતો. 1928 માં લશ્કરી નાવિક સવા મિખાયલોવિચ પીકુલના પરિવારમાં. આ માણસનો હતો...
6. નવલકથા "યુદ્ધ અને શાંતિ" એ પાત્રોની છબીઓની સંખ્યા અને ઊંડાણ અને ઐતિહાસિક ઘટનાઓના મહત્વ માટે, બંને માટે મોટા પાયે કૃતિ છે,...
7. એકવાર, તેના મિત્રની વર્કશોપમાં, ઓસ્કાર વાઇલ્ડે એક સિટર જોયો જેણે તેને તેના દેખાવની સંપૂર્ણતાથી પ્રભાવિત કર્યો. લેખકે કહ્યું: “કેટલી દયાની વાત છે કે ...
8. સાહિત્ય પર નિબંધો: ટોલ્સટોયની નવલકથા યુદ્ધ અને શાંતિના નૈતિક પાઠ. આધ્યાત્મિક પૂર્ણતાનો ઉત્તમ સ્ત્રોત એ 19 ના બીજા ભાગમાં રશિયન ક્લાસિક છે ...
9. એલ.એન. ટોલ્સટોયની વાર્તા “આફ્ટર ધ બોલ” કેટલાક લોકોના નચિંત, ધોવાઇ ગયેલા, ઉત્સવના જીવનથી વિરોધાભાસી...
10. ફદેવ સંયોગથી સાહિત્યમાં આવ્યો ન હતો. તે એક હોશિયાર માણસ હતો. અને તેની પ્રતિભા પહેલી જ વાર્તામાં પોતાને જાહેર કરી ...
11. એ.એસ. પુશ્કિન "યુજેન વનગિન" ની નવલકથાની નાયિકા તાત્યાના લારિના, રશિયન મહિલાઓની સુંદર છબીઓની એક ગેલેરી ખોલે છે. તેણી નૈતિક રીતે દોષરહિત છે, શોધી રહી છે...
12. "અન્ના કારેનિના" નવલકથામાં ટોલ્સટોય માત્ર એક મહાન કલાકાર તરીકે જ નહીં, પણ નૈતિક ફિલસૂફ અને સમાજ સુધારક તરીકે પણ દેખાય છે. તે મૂકે છે...
13. "હેમ્લેટ" ની સામગ્રી અને તેમાંથી ઉદ્ભવતી વૈચારિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓએ હંમેશા ટીકા પર કબજો જમાવ્યો છે કે દુર્ઘટનાની કલાત્મક બાજુ વધુ પ્રાપ્ત થઈ છે ...
14. એવું લાગે છે કે ઓસિપ નઝારુક "રોક્સોલાના" ની વાર્તા લાંબા સમયથી પસાર થયેલા સમયને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને યુક્રેનિયન છોકરીની અદ્ભુત આકૃતિ જે સૌથી શક્તિશાળી બની ગઈ છે ...
15. ડબલ્યુ. શેક્સપિયરની ટ્રેજેડી "હેમ્લેટ, પ્રિન્સ ઑફ ડેનમાર્ક": વિવિધ પ્રકારના મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકારો, સારા અને અનિષ્ટની સમસ્યાઓ, સન્માન અને અનાદર ડબ્લ્યુ. શેક્સપિયરની ટ્રેજેડી "હેમ્લેટ, ...
16. શિક્ષક. પ્રિય બાળકો, હવે તમે જે ઉંમરમાં છો તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને તે જ સમયે મુશ્કેલ છે. બાળપણ અને વચ્ચેના વર્ષો...
17. એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી એવા લેખકોના છે જેમનું વિશ્વ સાહિત્યના વિકાસ માટેનું મહત્વ વર્ષોથી ઘટતું નથી. ફરીથી અને...
18. સામાજિક તફાવતોની ભૂમિકાની ઊંડી સમજણ સાથે પુષ્કિનના વાસ્તવવાદમાં ઇતિહાસવાદને જોડવામાં આવ્યો છે. ઇતિહાસવાદ એ એક શ્રેણી છે જેમાં ચોક્કસ પદ્ધતિસરનો સમાવેશ થાય છે ...
19. થીમ પરની રચના - "ધ ઓલ્ડ લેડીઝ લિવિંગ રૂમ" નાટકના પ્લોટની રૂપકાત્મક-નૈતિક સામગ્રી. તેમના નિબંધ ધ પ્રોબ્લેમ્સ ઓફ ધ થિયેટરમાં, ફ્રેડરિક ડ્યુરેનમેટે દલીલ કરી હતી કે સૌથી વધુ...
20. ગુસ્કોવના પતન માટે કોણ જવાબદાર છે? બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઉદ્દેશ્ય સંજોગો અને માનવ ઇચ્છાના ગુણોત્તર શું છે, વ્યક્તિની જવાબદારીનું માપ શું છે ...

રચના *

330 ઘસવું.

વર્ણન

એ. ફદેવ "હાર" ની નવલકથા પર આધારિત શાળા પ્રકારની રચના. યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન માનવતાવાદના મુદ્દાઓ અને "માનવતાવાદ" ની વિભાવનાની ઉત્ક્રાંતિને આ કાર્યના ઉદાહરણ પર ગણવામાં આવે છે. ...

પરિચય

યુદ્ધ કરતાં વધુ ભયંકર અને અમાનવીય કંઈ નથી, ખાસ કરીને ગૃહ યુદ્ધ. યુદ્ધ કરુણા, સહિષ્ણુતા, જીવનનો અધિકાર, સ્વતંત્રતા અને સુખ જેવા સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યોને નકારે છે, એટલે કે તે મૂલ્યો જે માનવતાવાદનો આધાર બનાવે છે. માનવતાવાદ એ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વમાં વિશ્વાસ છે, અન્ય લોકો માટે આદર છે; યુદ્ધમાં, માનવ જીવન તેનું મૂલ્ય ગુમાવે છે.
1918 - 1920 નું ગૃહ યુદ્ધ ફાધરલેન્ડના ઇતિહાસમાં સૌથી દુ: ખદ સમયગાળામાંનું એક હતું. નવલકથા "રાઉટ" (1927) ના લેખક એ.એ. ફદેવે વ્યક્તિગત રીતે ગૃહ યુદ્ધની ભયાનકતાનો અનુભવ કર્યો. અને, એ હકીકત હોવા છતાં કે ફદેવ ક્રાંતિકારી મંતવ્યોનું પાલન કરે છે અને બોલ્શેવિક વિચારધારાને અંત સુધી વફાદાર રહ્યા હતા, તેમણે, કોઈપણ વાસ્તવિક કલાકારની જેમ, તેના પાત્રોને વિરોધાભાસી અને જટિલ આંતરિક જીવનથી સંપન્ન કર્યા. તેથી, કોરિયન ખેડૂત પાસેથી ડુક્કરના જપ્તીના એપિસોડમાં, લેખક એક જટિલ નૈતિક મૂંઝવણ ભજવે છે: એક તરફ, લેવિન્સન અને પક્ષકારો ગરીબ ખેડૂત પાસેથી ડુક્કર છીનવી લે છે, બીજી તરફ, લેવિન્સનની આંતરિક લાગણીઓ , જે કોરિયનને ઉછેરતો નથી જેણે પોતાની જાતને તેના પગ પર ફેંકી દીધી હતી, ક્રૂરતાથી નહીં, પરંતુ , જેમ કે ફદેવે પોતે લખ્યું છે, કારણ કે "તેને ડર હતો કે આ કર્યા પછી, તે તે ઊભા નહીં કરે અને તેનો ઓર્ડર રદ કરશે."

સમીક્ષા માટે કાર્યનો ટુકડો

તે હંમેશા નૈતિક પસંદગીનો સામનો કરે છે, પરંતુ ભાઈચારો યુદ્ધની પરિસ્થિતિઓ જેમાં નિર્ણય લેવામાં આવે છે તે રાહ જોઈ શકતો નથી. "ધ રાઉટ" માં ફદેવની માનવતાવાદી સ્થિતિ મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે તે દર્શાવે છે કે તેના નાયકો, સૈદ્ધાંતિક રીતે, તેમની ક્રિયાઓને ન્યાયી ઠેરવતા નથી અને કરી શકતા નથી, પરંતુ સૌથી ખરાબ બાબત એ છે કે તેમની પાસે બીજો કોઈ રસ્તો નથી. નવલકથા "ધ ડીફીટ" માં જટિલ નૈતિક સમસ્યાઓ છુપાયેલી છે જેનું અસ્પષ્ટ મૂલ્યાંકન નથી, માનવતાવાદની સમસ્યાઓ. એક તરફ, અમને પક્ષપાતીઓની વીરતા બતાવવામાં આવે છે (ફ્રોલોવ પરિસ્થિતિથી વાકેફ છે અને સ્વેચ્છાએ ઝેર પીવે છે), તેમની માનવતા, કારણ કે તેઓ માત્ર આદર્શો માટે લડતા નથી, આડેધડ મારવા અને હિંસા કરવા તૈયાર છે, પરંતુ પસ્તાવો અનુભવે છે. દુષ્ટતા માટે, એવું માનીને કે આ ભવિષ્યના લાભ માટે કરવામાં આવી રહ્યું છે. બીજી બાજુ, આપણે મેચિકને જોઈએ છીએ, એક બુદ્ધિશાળી, રોમેન્ટિક રીતે વલણ ધરાવનાર વ્યક્તિ, જેની નૈતિકતા પક્ષપાતીની નૈતિકતા સાથે સુસંગત નથી, પરંતુ તે હિંસાનો અસ્વીકાર કરનાર એક સામાન્ય ખ્રિસ્તી છે. અને મેચિક, નવલકથાના અન્ય પાત્રોની જેમ, મુશ્કેલ પસંદગીનો સામનો કરે છે. તે રણ છોડે છે, પરંતુ ઉડાન તેને પીડાદાયક લાગે છે. તે ફ્રોલોવના ઝેરનો વિરોધ કરે છે, "એક વેસ્ટમાં" ખેડૂતની હત્યાનો વિરોધ કરે છે, પરંતુ, તેમ છતાં, તે ભૂખ્યા હોવાને કારણે, તે બીજા બધા સાથે સમાન ધોરણે ડુક્કરને ખાય છે. તે સ્વાભાવિક છે કે ફદેવ, નાયકોનું નિરૂપણ કરીને વ્યક્તિઓ પર શંકા કરે છે અને તેમને યુદ્ધ સમયના અમાનવીય સંજોગોમાં દુ:ખદ પસંદગીની સ્થિતિમાં મૂકીને, કહેવાતા "ઐતિહાસિક" માનવતાવાદને દર્શાવે છે, જે સાર્વત્રિક માનવતાવાદથી અલગ છે.

ગ્રંથસૂચિ

એ. ફદેવ "હાર"

કૃપા કરીને કાર્યની સામગ્રી અને ટુકડાઓનો કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કરો. તમારી આવશ્યકતાઓ સાથે આ કાર્યનું પાલન ન થવાને કારણે અથવા તેની વિશિષ્ટતાને લીધે ખરીદેલ સમાપ્ત થયેલ કાર્યો માટે નાણાં પરત કરવામાં આવતા નથી.

* પ્રદાન કરેલ સામગ્રીના ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક પરિમાણો અનુસાર કાર્યની શ્રેણીનો અંદાજ છે. આ સામગ્રી, ન તો તેની સંપૂર્ણતામાં, ન તો તેના કોઈપણ ભાગોમાં, પૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક કાર્ય, અંતિમ લાયકાત કાર્ય, વૈજ્ઞાનિક અહેવાલ અથવા વૈજ્ઞાનિક પ્રમાણપત્રની રાજ્ય સિસ્ટમ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવેલ અન્ય કાર્ય અથવા મધ્યવર્તી અથવા અંતિમ પ્રમાણપત્ર પાસ કરવા માટે જરૂરી છે. આ સામગ્રી તેના લેખક દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલી માહિતીની પ્રક્રિયા, માળખું અને ફોર્મેટિંગનું વ્યક્તિલક્ષી પરિણામ છે અને તેનો હેતુ મુખ્યત્વે આ વિષય પરના કાર્યની સ્વ-તૈયારી માટે સ્ત્રોત તરીકે ઉપયોગ કરવાનો છે.

1927 માં, એ. ફદેવની નવલકથા "ધ રાઉટ" પ્રકાશિત થઈ, જેમાં લેખક ક્રાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધની ઘટનાઓ તરફ વળ્યા. તે સમય સુધીમાં, આ વિષય પહેલેથી જ સાહિત્યમાં પૂરતા પ્રમાણમાં આવરી લેવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક લેખકોએ એવી ઘટનાઓ ગણી કે જેણે દેશના જીવનને સંપૂર્ણપણે બદલી નાખ્યું તે લોકોની સૌથી મોટી દુર્ઘટના તરીકે, અન્યોએ રોમેન્ટિક પ્રભામંડળમાં બધું જ ચિત્રિત કર્યું.

એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચે ક્રાંતિકારી ચળવળના કવરેજને કંઈક અલગ રીતે સંપર્ક કર્યો. તેમણે માનવ આત્માના અભ્યાસમાં એલ. ટોલ્સટોયની પરંપરાઓ ચાલુ રાખી અને મનોવૈજ્ઞાનિક નવલકથાની રચના કરી, જેને "નવા લેખકો" દ્વારા વારંવાર દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા હતા જેમણે શાસ્ત્રીય પરંપરાઓને નકારી કાઢી હતી.

કામનું પ્લોટ અને રચના

આ ક્રિયા દૂર પૂર્વમાં વિકસે છે, જ્યાં વ્હાઇટ ગાર્ડ્સ અને જાપાનીઝના સંયુક્ત સૈનિકોએ પ્રિમોરીના પક્ષકારો સામે ઉગ્ર સંઘર્ષ કર્યો. બાદમાં ઘણીવાર પોતાને સંપૂર્ણ એકલતામાં જોવા મળે છે અને સમર્થન પ્રાપ્ત કર્યા વિના સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરવાની ફરજ પડી હતી. તે ચોક્કસપણે આવી પરિસ્થિતિમાં છે કે લેવિન્સનની ટુકડી પોતાને શોધે છે, જેના વિશે ફદેવની નવલકથા "રાઉટ" વર્ણવે છે. તેમની રચનાનું વિશ્લેષણ મુખ્ય કાર્ય નક્કી કરે છે જે લેખકે પોતાને સેટ કર્યું છે: ક્રાંતિના લોકોના મનોવૈજ્ઞાનિક ચિત્રો બનાવવા માટે.

17 પ્રકરણોની નવલકથાને 3 ભાગમાં વહેંચી શકાય છે.

1. પ્રકરણ 1-9 - પરિસ્થિતિ અને મુખ્ય પાત્રોનો પરિચય આપતું એક વ્યાપક પ્રદર્શન: મોરોઝકા, મેચિક, લેવિન્સન. ટુકડી વેકેશન પર છે, પરંતુ તેના કમાન્ડરે "લડાઇ એકમ" માં શિસ્ત જાળવવી જોઈએ અને કોઈપણ ક્ષણે કાર્ય કરવા માટે તૈયાર હોવું જોઈએ. અહીં મુખ્ય સંઘર્ષોની રૂપરેખા આપવામાં આવી છે અને ક્રિયા શરૂ થાય છે.
2. 10-13 પ્રકરણો - ટુકડી અનંત સંક્રમણો કરે છે અને દુશ્મન સાથે નાની અથડામણમાં પ્રવેશ કરે છે. ફદેવ એલેક્ઝાન્ડર એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ મુખ્ય પાત્રોના પાત્રોના વિકાસ પર ખૂબ ધ્યાન આપે છે, જે ઘણીવાર પોતાને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં શોધે છે.
3. પ્રકરણ 14-17 - ક્રિયાની પરાકાષ્ઠા અને નિંદા. સમગ્ર ટુકડીમાંથી, એકલા લડવા માટે મજબૂર, ફક્ત 19 લોકો જ જીવંત છે. પરંતુ મુખ્ય ધ્યાન ફ્રોસ્ટ અને મેચિક પર છે, જેઓ પોતાને સમાન પરિસ્થિતિઓમાં શોધે છે - મૃત્યુના ચહેરામાં.

આમ, નવલકથામાં ક્રાંતિના વિચારોનો બચાવ કરનારા લોકોના લશ્કરી શોષણનું પરાક્રમી વર્ણન નથી. માનવ વ્યક્તિત્વની રચના પર બનેલી ઘટનાઓનો પ્રભાવ બતાવવા માટે - એ. ફદેવે આ માટે પ્રયત્ન કર્યો. જ્યારે "માનવ સામગ્રીની પસંદગી" હોય ત્યારે "હાર" એ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ છે. આવી પરિસ્થિતિઓમાં, લેખકના મતે, "પ્રતિકૂળ" બધું જ વહી જાય છે, અને "ક્રાંતિના સાચા મૂળમાંથી જે ઉગ્યું છે ... તે સ્વભાવિત છે, વધે છે, વિકાસ પામે છે."

નવલકથાના મુખ્ય ઉપકરણ તરીકે એન્ટિથેસિસ

કામમાં વિરોધ દરેક સ્તરે થાય છે. તે વિરોધી બાજુઓ ("રેડ્સ" - "વ્હાઇટ્સ") ની સ્થિતિ અને ફદેવની નવલકથા "ધ રાઉટ" ના આધાર તરીકે સેવા આપતી ઘટનાઓમાં સામેલ લોકોની ક્રિયાઓના નૈતિક વિશ્લેષણની પણ ચિંતા કરે છે.

મુખ્ય પાત્રો, ફ્રોસ્ટ અને તલવારની છબીઓનું વિશ્લેષણ સ્પષ્ટ કરે છે કે તેઓ દરેક બાબતમાં વિરોધ કરે છે: મૂળ અને શિક્ષણ, દેખાવ, કરવામાં આવેલ ક્રિયાઓ અને તેમની પ્રેરણા, લોકો સાથેના સંબંધો, ટીમમાં સ્થાન. આમ, લેખક એ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે કે ક્રાંતિમાં વિવિધ સામાજિક જૂથોનો માર્ગ શું છે.

હિમ

વાચક 1લા પ્રકરણમાં પહેલેથી જ "બીજી પેઢીમાં ખાણિયો" સાથે પરિચિત થાય છે. આ એક એવો યુવાન છે જે મુશ્કેલ માર્ગ પરથી પસાર થાય છે

શરૂઆતમાં એવું લાગે છે કે મોરોઝકામાં ફક્ત ખામીઓ છે. અસંસ્કારી, અશિક્ષિત, ટુકડીમાં સતત શિસ્તનું ઉલ્લંઘન કરે છે. તેણે તેની બધી ક્રિયાઓ વિચાર્યા વિના કરી હતી, અને જીવન તેને "સરળ, અવિવેકી" તરીકે જોતું હતું. તે જ સમયે, વાચક તરત જ તેની હિંમતની નોંધ લે છે: તે, પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂકીને, એક સંપૂર્ણપણે અજાણ્યા વ્યક્તિને બચાવે છે - મેચિક.

ફદેવની નવલકથા "રાઉટ" માં ફ્રોસ્ટ પર ઘણું ધ્યાન આપવામાં આવ્યું છે. તેની ક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ આપણને એ સમજવાની મંજૂરી આપે છે કે હીરો અને તેની આસપાસના લોકો પ્રત્યેનું વલણ કેવી રીતે બદલાયું. તેના માટે પ્રથમ નોંધપાત્ર ઘટના તરબૂચની ચોરી માટેની અજમાયશ હતી. ફ્રોસ્ટને આઘાત લાગ્યો હતો અને ડર લાગ્યો હતો કે તેને ટુકડીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવી શકે છે, અને પ્રથમ વખત તે "ખાણિયો" શબ્દને સુધારવા માટે આપે છે, જેનું તે ક્યારેય ઉલ્લંઘન કરશે નહીં. ધીરે ધીરે, હીરો ટુકડી પ્રત્યેની તેની જવાબદારીને સમજે છે, અર્થપૂર્ણ રીતે જીવવાનું શીખે છે.

ફ્રોસ્ટનો ફાયદો એ પણ હતો કે તે સ્પષ્ટપણે જાણતો હતો કે તે ટુકડીમાં શા માટે આવ્યો હતો. તે હંમેશા ફક્ત શ્રેષ્ઠ લોકો તરફ દોરવામાં આવતો હતો, જેમાંથી ફદેવની નવલકથા "ધ રાઉટ" માં ઘણા છે. લેવિન્સન, બકલાનોવ, ગોંચરેન્કોની ક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ ભૂતપૂર્વ ખાણિયોમાં શ્રેષ્ઠ નૈતિક ગુણોની રચના માટેનો આધાર બનશે. એક સમર્પિત સાથી, નિઃસ્વાર્થ ફાઇટર, એક વ્યક્તિ જે તેની ક્રિયાઓ માટે જવાબદાર લાગે છે - આ રીતે ફ્રોસ્ટ ફાઇનલમાં દેખાય છે, જ્યારે તેના પોતાના જીવનની કિંમતે તે ટીમને બચાવે છે.

તલવાર

એકદમ અલગ પોલ. દોડતી ભીડમાં પ્રથમ પરિચય થયો, નવલકથાના અંત સુધી તેને પોતાને માટે સ્થાન મળશે નહીં.

ફદેવની નવલકથા "ધ રાઉટ" માં તલવારનો પરિચય તક દ્વારા નહીં. શહેરનો રહેવાસી, શિક્ષિત અને સારી રીતે વ્યવસ્થિત, સ્વચ્છ (હીરોના વર્ણનમાં ઓછા પ્રત્યયવાળા શબ્દોનો વારંવાર ઉપયોગ થાય છે) - આ બૌદ્ધિકોનો એક લાક્ષણિક પ્રતિનિધિ છે, જેનું ક્રાંતિ પ્રત્યેનું વલણ હંમેશા વિવાદનું કારણ બને છે.

તલવાર ઘણીવાર પોતાના માટે તિરસ્કારનું કારણ બને છે. એકવાર તેણે રોમેન્ટિક, પરાક્રમી વાતાવરણની કલ્પના કરી જે યુદ્ધમાં તેની રાહ જોશે. જ્યારે વાસ્તવિકતા સંપૂર્ણપણે અલગ હોવાનું બહાર આવ્યું ("ગંદા, લુઝિયર, વધુ મુશ્કેલ"), ત્યારે તેણે ભારે નિરાશા અનુભવી. અને વધુ મેચિક ટુકડીમાં હતો, તેની અને પક્ષપાતીઓ વચ્ચેનું જોડાણ પાતળું બન્યું. પાવેલ "ડિટેચમેન્ટ મિકેનિઝમ" નો ભાગ બનવાની તકનો ઉપયોગ કરતા નથી - ફદેવ તેને એક કરતા વધુ વાર આપે છે. "રાઉટ", જેની સમસ્યાઓ ક્રાંતિમાં લોકોના મૂળમાંથી કાપી નાખવામાં આવેલા બૌદ્ધિકોની ભૂમિકા સાથે પણ સંકળાયેલી છે, તે હીરોના નૈતિક પતન સાથે સમાપ્ત થાય છે. તે ટુકડી સાથે દગો કરે છે, અને તેની પોતાની કાયરતાની નિંદા ઝડપથી એ હકીકત પર આનંદ દ્વારા બદલવામાં આવે છે કે તેનું "ભયંકર જીવન" હવે સમાપ્ત થઈ ગયું છે.

લેવિન્સન

આ પાત્ર વાર્તા શરૂ કરે છે અને સમાપ્ત કરે છે. લેવિન્સનની ભૂમિકા નોંધપાત્ર છે: તે ટુકડીની એકતામાં ફાળો આપે છે, પક્ષકારોને એક સંપૂર્ણમાં જોડે છે.

હીરો પહેલેથી જ રસપ્રદ છે કારણ કે તેનો દેખાવ (તેના ટૂંકા કદ અને ફાચરને કારણે, તે વામનની તલવાર જેવો હતો) સાહિત્યમાં બનાવેલ ચામડાની જેકેટમાં શૌર્ય કમાન્ડરની છબીને કોઈપણ રીતે અનુરૂપ ન હતો. પરંતુ કદરૂપું દેખાવ ફક્ત વ્યક્તિની મૌલિકતા પર ભાર મૂકે છે. ફદેવની નવલકથા "ધ રાઉટ" ના તમામ નાયકોનું તેના પ્રત્યેનું વલણ, ક્રિયાઓ અને વિચારોનું વિશ્લેષણ સાબિત કરે છે કે લેવિન્સન ટુકડીમાંના દરેક માટે એક નિર્વિવાદ સત્તા હતા. કમાન્ડર પર શંકા કરવાની કોઈ કલ્પના પણ કરી શકતું નથી, તેણે હંમેશા "ખાસ, સાચી જાતિ" ના મોડેલ તરીકે સેવા આપી હતી. ટુકડીને બચાવવા માટે ખેડુતો પાસેથી છેલ્લી વસ્તુ છીનવી લેવામાં આવે તે ક્ષણ પણ, ઉદાહરણ તરીકે, મોરોઝકા દ્વારા લૂંટ તરીકે નહીં, તરબૂચની ચોરીની જેમ, પરંતુ એક જરૂરી કાર્ય તરીકે. અને ફક્ત વાચક જ સાક્ષી બને છે કે લેવિન્સન એક જીવંત વ્યક્તિ છે જેમાં દરેકમાં સહજ ડર અને અસલામતી હોય છે.

તે પણ નોંધનીય છે કે મુશ્કેલીઓ ફક્ત કમાન્ડરને ગુસ્સે કરે છે, તેને મજબૂત બનાવે છે. ફક્ત આવી વ્યક્તિ, લેખકના જણાવ્યા મુજબ, લોકોનું નેતૃત્વ કરવામાં સક્ષમ છે.

નવલકથાનો વિચાર ફદેવે જોયો

“ધ ડીફીટ”, જેની સામગ્રી અને થીમ મોટે ભાગે લેખક દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે, તે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે વ્યક્તિનું સાચું પાત્ર જટિલ ઐતિહાસિક ઘટનાઓની પ્રક્રિયામાં પ્રગટ થાય છે.

"લોકોની વિશાળ રીમેક" વિવિધ વય અને સામાજિક જૂથોના પ્રતિનિધિઓની ચિંતા કરે છે. કેટલાક ગૌરવ સાથે પરીક્ષણોમાંથી બહાર આવે છે, જ્યારે અન્ય શૂન્યતા અને નિરર્થકતા દર્શાવે છે.

આજે, ફદેવનું કાર્ય અસ્પષ્ટ રીતે જોવામાં આવે છે. તેથી, નવલકથાના નિર્વિવાદ ગુણોમાં મુખ્ય પાત્રોના મનોવિજ્ઞાનના ઊંડા વિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને કારણ કે તે ક્રાંતિ પછીના સાહિત્યમાં વ્યવહારીક રીતે પ્રથમ પ્રયાસ હતો. પરંતુ તે જ સમયે, આ અભિપ્રાય સાથે સંમત થવું મુશ્કેલ છે કે કોઈ વિચારની જીત માટે, બધી પદ્ધતિઓ સારી છે, જીવલેણ ઘાયલ ફ્રોલોવની હત્યા પણ. કોઈપણ ધ્યેય ક્રૂરતા અને હિંસાને ન્યાયી ઠેરવી શકતા નથી - આ માનવતાવાદના અવિશ્વસનીય કાયદાઓનો મુખ્ય સિદ્ધાંત છે, જેના પર માનવતા ટકી છે.