ટેલિ2, ટેરિફ, પ્રશ્નો પર મદદ

યુલેટાઈડ અઠવાડિયું હંમેશા એવો સમય રહ્યો છે જ્યારે છોકરીઓ જેઓ પાસે અલૌકિક શક્તિઓ નથી તેઓ તેમના ભાવિ અને ભવિષ્ય વિશે જાણી શકે છે. એ હકીકત હોવા છતાં કે ખ્રિસ્તી ધર્મ સત્તાવાર રીતે નસીબ-કહેવાની નિંદા કરે છે, તે ક્રિસમસ નસીબ-કહેવાને નાબૂદ કરવામાં નિષ્ફળ ગયો. ઘણી છોકરીઓ નસીબ-કહેવામાં સામેલ થવામાં ખુશ હતી અને મૂર્તિપૂજકવાદથી જડેલી આ પરંપરામાં કંઈપણ ખોટું જોયું ન હતું.

તાત્યાના લારીના કોઈ અપવાદ ન હતા. છોકરીએ તમામ સંભવિત નસીબ-કહેવાનો પ્રયાસ કર્યો જેનો ઉપયોગ ફક્ત ક્રિસમસ નસીબ-કહેવા દરમિયાન થઈ શકે છે, પરંતુ તેમાંથી કોઈએ તેણીના ભવિષ્ય અને યુજેન વનગિન સાથેના સંબંધ વિશેના આવા આકર્ષક પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો નથી. અનિશ્ચિતતાનો પડદો ઉંચકવાનો એકમાત્ર રસ્તો ઊંઘ હતો. આ વખતે, તાત્યાના વધુ માહિતી મેળવવામાં સફળ થયા. જાહેર કરેલી સંભવિત વાસ્તવિકતા છોકરી માટે ભયાનક હતી, ભવિષ્યએ તેના આનંદકારક દિવસોનું વચન આપ્યું ન હતું:

અને તાત્યાનાને એક અદ્ભુત સ્વપ્ન છે.
તેણી સપના કરે છે કે તેણી
બરફના ક્ષેત્રમાંથી ચાલવું
ઉદાસી ઝાકળથી ઘેરાયેલું;
તેની સામે snowdrifts માં
ઘોંઘાટીયા, તેની તરંગ સાથે ફરતી
ઉત્સાહી, શ્યામ અને રાખોડી
શિયાળામાં નિરંકુશ પ્રવાહ;
બે પેર્ચ, બરફના ખંડ સાથે ગુંદર ધરાવતા,
ધ્રૂજતો, વિનાશક પુલ,
સમગ્ર પ્રવાહમાં નાખ્યો;
અને ઘોંઘાટીયા પાતાળ પહેલાં,
મૂંઝવણ ભરેલી
તેણી અટકી ગઈ.

કમનસીબ છૂટા પડવાની જેમ
તાત્યાના પ્રવાહ પર બડબડાટ કરે છે;
હાથ ધરાવનારને જોતો નથી
બીજી બાજુ, હું તેને આપીશ;
પરંતુ અચાનક બરફવર્ષા થઈ ગઈ.
અને તેની નીચેથી કોણ બહાર આવ્યું?
મોટું, રફલ્ડ રીંછ;
તાત્યાના આહ! અને તે ગર્જના કરે છે
અને તીક્ષ્ણ પંજા સાથેનો પંજો
તેણે તેણીને તે સોંપ્યું; તેણી પાછી પકડી રહી છે
ધ્રૂજતા હાથે ઝૂકી ગયો
અને ભયભીત પગલાં
પ્રવાહ પાર કર્યો;
ગયો - તો શું? તેના પછી સહન કરો!

તેણી, પાછળ જોવાની હિંમત કરતી નથી,
ઉતાવળે પગલાં ઝડપી;
પરંતુ શેગી ફૂટમેન પાસેથી
ભાગી શકતો નથી;
નિ:સાસો, અસહ્ય રીંછ નીચે લાવે છે;
તેમની આગળ એક જંગલ છે; ગતિહીન પાઈન
તેની ભ્રામક સુંદરતામાં;
તેમની બધી ડાળીઓનું વજન થઈ ગયું છે
બરફના ટુકડા; શિખરો દ્વારા
એસ્પેન્સ, બિર્ચ અને લિન્ડન્સ નગ્ન
રાત્રિના પ્રકાશનો એક કિરણ ચમકે છે;
ત્યાં કોઈ રસ્તો નથી; ઝાડીઓ, રેપિડ્સ
બધા હિમવર્ષાથી ઢંકાયેલા છે,
બરફમાં ઊંડે દટાયેલો.

જંગલમાં તાત્યાણા; તેના પછી રીંછ;
બરફ તેના ઘૂંટણ સુધી છૂટો છે;
પછી તેના ગળામાં એક લાંબી ડાળ
હુક્સ અચાનક, પછી કાનની બહાર
ગોલ્ડન earrings બળ દ્વારા ઉલટી કરશે;
તે મીઠી પગ સાથે નાજુક બરફમાં
ભીનું જૂતું અટકી જશે;
પછી તેણીએ તેના રૂમાલ ટીપાં;
તેણી પાસે વધારવા માટે કોઈ સમય નથી; ભય,
રીંછ તેની પાછળ સાંભળે છે,
અને તે પણ ધ્રૂજતા હાથે
તેને તેના કપડાંની ધાર ઉપાડવામાં શરમ આવે છે;
તેણી દોડે છે, તે બધું અનુસરે છે,
અને તેની પાસે દોડવાની તાકાત નથી.

બરફમાં પડ્યો; હરવાફરવામાં ચપળ કે ચાલાક રીંછ
તેણી પકડે છે અને વહન કરે છે;
તે અસંવેદનશીલ રીતે આધીન છે,
ચાલતું નથી, મરતું નથી;
તે તેને જંગલના રસ્તે લઈ જાય છે;
અચાનક, ઝાડ વચ્ચે, એક તુચ્છ ઝૂંપડી;
ચારે બાજુ અરણ્ય છે; દરેક જગ્યાએથી તે
રણના બરફથી ઢંકાયેલું
અને બારી તેજસ્વી રીતે ચમકે છે
અને ઝૂંપડીમાં અને ચીસો અને અવાજ;
રીંછે કહ્યું: “અહીં મારા ગોડફાધર છે:
થોડું ગરમ ​​કરો!"
અને તે સીધો કેનોપીમાં જાય છે
અને તેને થ્રેશોલ્ડ પર મૂકે છે.

તેણી હોશમાં આવી, તાત્યાણા જુએ છે:
ત્યાં કોઈ રીંછ નથી; તેણી પેસેજમાં છે;
દરવાજાની પાછળ રડવાનો અને કાચનો અવાજ આવે છે,
મોટી અંતિમવિધિની જેમ;
અહીં કોઈ અર્થ નથી જોઈ
તેણી શાંતિથી તિરાડ તરફ જુએ છે,
અને તે શું જુએ છે? .. ટેબલ પર
રાક્ષસો આસપાસ બેસે છે
એક કૂતરાના થૂથ સાથે શિંગડામાં,
અન્ય એક ટોટીના માથા સાથે
અહીં બકરીની દાઢીવાળી ડાકણ છે,
અહીં હાડપિંજર સખત અને ગર્વ છે,
પોનીટેલ સાથે એક વામન છે, અને અહીં
અડધી ક્રેન અને અડધી બિલાડી.

ડરામણી પણ, અજબ પણ:
અહીં એક સ્પાઈડર સવારી કેન્સર છે,
અહીં ગુસનેક પર એક ખોપરી છે
લાલ ટોપીમાં સ્પિનિંગ
અહીં મિલ બેસીને નૃત્ય કરે છે
અને તે કર્કશ અને તેની પાંખો ફફડાવે છે;
મૂકે, હસો, ગાઓ, સીટી વગાડો અને તાળી પાડો,
લોકોની વાતો અને ઘોડાનો ટોપ!
પરંતુ તાતીઆનાએ શું વિચાર્યું?
જ્યારે મને મહેમાનો વચ્ચે ખબર પડી
જે તેના માટે મીઠી અને ભયંકર છે,
અમારી નવલકથાનો હીરો!
વનગિન ટેબલ પર બેઠો છે
અને તે બારણા તરફ ચોખવટથી જુએ છે.

તે એક નિશાની આપશે - અને દરેક વ્યસ્ત છે;
તે પીવે છે - દરેક પીવે છે અને દરેક ચીસો કરે છે;
તે હસે છે - દરેક હસે છે;
તે તેની ભમરને ચાસ કરે છે - દરેક મૌન છે;
તે ત્યાં બોસ છે, તે સ્પષ્ટ છે:
અને તાન્યા એટલી ભયંકર નથી,
અને હવે વિચિત્ર
દરવાજો થોડો ખોલ્યો...
અચાનક પવન ફૂંકાયો, ઓલવાઈ ગયો
રાત્રિના દીવાઓની આગ;
બ્રાઉની ગેંગ શરમાઈ ગઈ;
વનગિન, ચમકતી આંખો,
ટેબલની પાછળથી, ધમધમતા, ઉઠે છે;
બધા ઉભા થયા; તે દરવાજા તરફ જાય છે.

અને તે ભયભીત છે; અને ઉતાવળે
તાત્યાના દોડવાનો પ્રયાસ કરે છે:
તે કોઈપણ રીતે અશક્ય છે; અધીરાઈથી
ઉતાવળ કરવી, ચીસો પાડવા માંગે છે:
કરી શકતા નથી; યુજેને દરવાજો ધક્કો માર્યો:
અને નરક ભૂતની આંખો
એક કન્યા દેખાઈ; ગુસ્સે હાસ્ય
જંગલી રીતે ધ્રુજારી; દરેકની આંખો,
ખૂંટો, થડ વાંકાચૂકા છે,
ક્રેસ્ટેડ પૂંછડીઓ, ફેણ,
મૂછો, લોહિયાળ જીભ,
હાડકાના શિંગડા અને આંગળીઓ,
બધું તેના તરફ નિર્દેશ કરે છે.
અને દરેક ચીસો પાડે છે: મારી! મારા!

મારા! - યુજેને ભયજનક રીતે કહ્યું,
અને આખી ગેંગ અચાનક છુપાઈ ગઈ;
હિમાચ્છાદિત અંધકારમાં છોડી દીધું
યુવાન કુમારિકા તેની સાથે એક મિત્ર પોતે છે;
વનગિન શાંતિથી મોહિત કરે છે
તાત્યાના એક ખૂણામાં અને નીચે સૂઈ જાય છે
તેણી ડૂબી ગયેલી બેન્ચ પર છે
અને માથું ઝુકાવે છે
તેના ખભા સુધી; અચાનક ઓલ્ગા પ્રવેશે છે,
તેણીની લેન્સકી પાછળ; પ્રકાશ ચમક્યો;
વનગિને હાથ લહેરાવ્યો
અને જંગલી રીતે તે તેની આંખોથી ભટકે છે,
અને બિનઆમંત્રિત મહેમાનોને ઠપકો આપે છે;
તાતીઆના ભાગ્યે જ જીવંત છે.

દલીલ મોટેથી, મોટેથી; અચાનક યુજેન
એક લાંબી છરી પકડે છે, અને તરત
લેન્સકીને હરાવ્યો; ડરામણી પડછાયાઓ
જાડું; અસહ્ય રડવું
એક અવાજ આવ્યો... ઝૂંપડું ડઘાઈ ગયું...
અને તાન્યા ભયાનક રીતે જાગી ગઈ ...
લાગે છે, તે રૂમમાં પહેલેથી જ પ્રકાશ છે;
જામી ગયેલા કાચમાંથી બારીમાં
પ્રભાતનું કિરમજી કિરણ રમે છે;
દરવાજો ખુલ્યો. ઓલ્ગા તેણીને
ઓરોરા ઉત્તરી એલી
અને ગળી કરતાં હળવા, અંદર ઉડે છે;
"સારું, તે કહે છે, મને કહો,
તમે તમારા સ્વપ્નમાં કોણ જોયું?

સારાંશ:ટાટ્યાનાના સ્વપ્નનું ટેક્સ્ટમાં નોંધપાત્ર સ્થાન છે. એક તરફ, આ સ્વપ્ન એક નાતાલનો ચમત્કાર છે, ભવિષ્યની ભયંકર આગાહી છે, આ ઉદ્યોગમાં ખાસ કરીને મજબૂત પ્રભાવ તે પછીની ઘટનાઓ પછી થાય છે જે લેન્સકીના મૃત્યુ સાથે સમાપ્ત થઈ હતી, જે ખરેખર સ્વપ્નમાં પ્રતીકાત્મક રીતે દર્શાવવામાં આવી હતી.
બીજી બાજુ, તાત્યાનાનું સ્વપ્ન સોફ્યા ગ્રિબોએડોવના સ્વપ્ન અને અંશતઃ સ્વેત્લાના ઝુકોવ્સ્કીની છબીનો સંકેત છે. આ સ્થિતિ તાત્યાનાની છબીને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરે છે, તેણીની કેટલીક વિશેષતાઓને ઓળખવામાં મદદ કરે છે જેનું પુષ્કિન દ્વારા આબેહૂબ વર્ણન કરવામાં આવ્યું ન હતું.

તાત્યાના, જેણે સપનાને ખૂબ મહત્વ આપ્યું હતું, તે ગભરાઈ ગયો હતો - અલબત્ત, છોકરી ઇચ્છતી હતી કે વનગિન સાથેની આખી પરિસ્થિતિ ખુશીથી સમાપ્ત થાય અને આ કિસ્સામાં તે ખુશ થઈ શકે, પરંતુ સ્વપ્ન તેણીને લાગણીઓ અને દુ: ખ સિવાય બીજું કંઈ જ વચન આપતું નથી - તેનો પ્રેમી બહાર આવ્યો. એક રાક્ષસ બનવા માટે, અને તેના સપનાનો આદર્શ નથી.

તાત્યાનાનું સ્વપ્ન એ વિવિધ હેતુઓ અને લાગણીઓનું સહજીવન છે. તે વનગિન સાથેના તેના સંબંધના સફળ નિરાકરણ માટેની છોકરીની આશાઓ અને વર્તમાન પરિસ્થિતિ શ્રેષ્ઠ રીતે વિકસિત નહીં થાય તેવો ભય વ્યક્ત કરે છે.

ટાટ્યાનાનું નાતાલનું સ્વપ્ન તેણીની સૌથી ઊંડી લાગણીઓને છતી કરે છે, તેથી છોકરી આ સ્વપ્નના સાર વિશેની વાર્તા કોઈની સાથે શેર કરવા માંગતી નથી, જો કે તેણી જે જુએ છે તે અતિશય ચિંતા અને ચિંતા કરે છે. ટાટ્યાનાની આવી ચિંતા ત્યાં સુધી રહે છે જ્યાં સુધી તેણીએ સ્વપ્નમાં જોયું તે સાચું ન થાય.

તાત્યાના લારીનાનું સ્વપ્ન અને તેનો અર્થ.
નવલકથા "યુજેન વનગિન" માં એ.એસ. પુશકિને 19મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન જીવનનું વિશ્વસનીય ચિત્ર બનાવ્યું હતું. ઘણી તકનીકોની મદદથી, પુષ્કિન અમને નવલકથાના પાત્રોને શક્ય તેટલું સંપૂર્ણ રીતે જાહેર કરે છે: એકબીજા સાથે, અન્ય લોકો સાથે, પ્રકૃતિ સાથેના તેમના સંબંધોની મદદથી, લેખકના મૂલ્યાંકન અને ગીતના વિષયાંતરનો પરિચય.

તાત્યાનામાં, લેખકનો "મીઠો આદર્શ" મૂર્તિમંત હતો, તે પુષ્કિનને પ્રિય છે, તેથી તે અમને તેના માનસિક મેક-અપની સૌથી ઊંડી, સૌથી ઘનિષ્ઠ ઊંડાણો બતાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેથી જ, કવિના ઉદ્દેશ્યને સમજવા માટે, તાત્યાનાના સ્વપ્નનું વિશ્લેષણ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. તે આપણે જાણીએ છીએ
તાત્યાણા દંતકથાઓને માનતા હતા
સામાન્ય લોક પ્રાચીન,
અને સપના, અને કાર્ડ નસીબ-કહેવું,
અને ચંદ્રની આગાહીઓ.
તેથી, રાત્રે એક સ્વપ્ન જ્યારે છોકરીએ નસીબ કહેવાનું નક્કી કર્યું, તેણીની સગાઈ અને તેનું ભવિષ્ય શોધવાની આશામાં, તે આપણા માટે ખાસ કરીને રસપ્રદ છે. ભવિષ્યકથન પહેલાં, ટાટ્યાના "અચાનક ભયભીત થઈ ગઈ," અને આ ડર, અગમ્ય ચિંતા તેણીની ઊંઘના સમગ્ર સમય માટે આપણા હૃદયમાં અજાણ્યા સ્થાયી થાય તે પહેલાં.
તાત્યાનાનું સ્વપ્ન તેના આંતરિક વિશ્વના પુષ્કિનના વિગતવાર વિશ્લેષણને બદલે છે, આ તેના આત્માને સમજવાની ચાવી છે. અહીં તમે છોકરી દ્વારા પ્રેમભર્યા ભાવનાત્મક નવલકથાઓની છબીઓ શોધી શકો છો: તેથી વેરવુલ્વ્સ પર વનગિનની રહસ્યમય શક્તિ, તેની માયા, ભયંકર વિનાશક શક્તિ સાથે જોડાયેલી. જો કે, સ્વપ્નની મુખ્ય સામગ્રી લોક વિચારો, લોકકથાઓ, પરીકથાઓ, દંતકથાઓના આધારે વણાયેલી છે.
સ્વપ્નની શરૂઆતમાં, તાત્યાના, બરફીલા ઘાસના મેદાનમાંથી પસાર થઈને, "ઉદાસી ઝાકળથી ઘેરાયેલો", એક પ્રતીકાત્મક અવરોધને પહોંચી વળે છે:
ઉત્સાહી, શ્યામ અને રાખોડી પળિયાવાળું,
શિયાળામાં નિરંકુશ પ્રવાહ;
બે પેર્ચ, બરફના ખંડ સાથે ગુંદર ધરાવતા,
ધ્રૂજતો પ્રારબ્ધ પુલ,
સ્ટ્રીમ પર નાખ્યો...
રશિયન લોક વાર્તાઓનો જૂનો હીરો, "એક મોટું, વિખરાયેલું રીંછ," તેણીને પ્રવાહને પાર કરવામાં મદદ કરે છે. તે પહેલા છોકરીનો પીછો કરે છે, અને પછી તેને "દુઃખ" ઝૂંપડીમાં લઈ જાય છે, જ્યાં તાત્યાના તેના પ્રેમીને મળે છે, પણ કઈ કંપનીમાં!
... રાક્ષસો આસપાસ બેઠા છે:
એક કૂતરાના થૂથ સાથે શિંગડામાં,
અન્ય એક ટોટીના માથા સાથે
અહીં બકરીની દાઢીવાળી ડાકણ છે,
અહીં હાડપિંજર સખત અને ગર્વ છે,
તેથી એક પોનીટેલ સાથે વામન, પરંતુ
અડધી ક્રેન અને અડધી બિલાડી.
આ ભયંકર સમાજમાં, તાત્યાના તેના પ્રિયને ઓળખે છે, યજમાન તરીકે કામ કરે છે:
તે એક નિશાની આપશે: અને દરેક જણ વ્યસ્ત છે;
તે પીવે છે: દરેક પીવે છે અને દરેક ચીસો કરે છે;
તે હસે છે: દરેક હસે છે;
તે તેની ભમરને ચાસ કરે છે: દરેક મૌન છે ...
જ્યારે વનગિન અને "નરકના ભૂત" એ અમારી નાયિકાની શોધ કરી ત્યારે અમારી ચિંતા વધે છે. જો કે, બધું કામ કર્યું, પ્રેમીઓ એકલા રહી ગયા, અને આ ક્ષણે જ્યારે આપણે ગીતાત્મક ચાલુ રાખવાની રાહ જોઈ રહ્યા છીએ, લેન્સકી અને ઓલ્ગા દેખાય છે, જે યેવજેનીના ક્રોધને ઉત્તેજિત કરે છે. નિષ્ક્રિય ચિંતા નવી જોશ સાથે ઉભરી આવે છે, અને આપણે આપણી જાતને એક દુર્ઘટનાના સાક્ષી છીએ:
દલીલ મોટેથી, મોટેથી; અચાનક યેવજેનીએ એક લાંબી છરી પકડી લીધી, અને તરત જ લેન્સકીનો પરાજય થયો ...
ટાટ્યાના ભયાનક રીતે જાગી જાય છે, તેણીએ જે જોયું છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે, હજુ સુધી શંકા નથી કે તેનું સ્વપ્ન કેટલું ભવિષ્યવાણી હશે. મુશ્કેલીની અપેક્ષા, જે અદૃશ્ય થઈ ન હતી, પરંતુ નાયિકાના જાગૃતિ પછી વધુ મજબૂત બની હતી, તાત્યાનાના અનુગામી નામ દિવસ દરમિયાન અમને છોડતી નથી. પ્રથમ, મહેમાનો ભેગા થાય છે - પ્રાંતીય ઉમરાવો, તેમની મૂળભૂત ઇચ્છાઓ, લુપ્ત લાગણીઓ, નાના હૃદય સાથે. લેરિન્સ ખાતે વનગિનનું "વિચિત્ર" વર્તન, ઓલ્ગા સાથેની તેની સંવનન એક વિનાશ તરફ દોરી જાય છે - બે મિત્રો, વનગિન અને લેન્સકીનું દ્વંદ્વયુદ્ધ. અને અહીં, તાત્યાનાના ભયંકર સ્વપ્ન પછી, તહેવારને લેન્સકી માટે સ્મારક તરીકે ગણી શકાય.
આમ, કુદરતી અંતર્જ્ઞાન અને સૂક્ષ્મ માનસિક સંસ્થાએ તાતીઆનાને, સમય પહેલા, જે ઘટનાઓ બનવાની બાકી છે તેની આગાહી કરવામાં અને તેના જીવનમાં દુર્ઘટના લાવવામાં મદદ કરી, કારણ કે તે માત્ર આંતરિક રીતે તેણીને તેના પ્રિયજનથી કાયમ માટે અલગ કરશે નહીં, વચ્ચેના અવરોધ તરીકે સેવા આપશે. તેમના આગળના સંબંધો, પણ અન્ય ઘણા લોકો માટે દુઃખ લાવશે: ઓલ્ગા - એક ટૂંકી એકલતા, લેન્સકી - મૃત્યુ, અને વનગિન પોતે - પોતાની સાથે આધ્યાત્મિક મતભેદ.

"યુજેન વનગિન" નવલકથામાં એ.એસ. પુશકિને એક રશિયન છોકરીની મનમોહક છબી બનાવી, જેને તેણે પોતાનો "સાચો આદર્શ" કહ્યો, તાત્યાના, કવિ અનુસાર, "રશિયન આત્મા." તેણીનું સામાન્ય નામ પોતે - તાત્યાના, કવિ દ્વારા રશિયન સાહિત્યમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, તે "જૂના સમય" સાથે સંકળાયેલું છે, લોક જીવન સાથે. તે રશિયન લોક વાર્તાઓ અને દંતકથાઓના વાતાવરણમાં જંગલો અને ક્ષેત્રોમાં ઉછર્યા હતા. તે જાણીતું છે કે તે ઘોંઘાટીયા બાળકોના મનોરંજનથી દૂર હતી, અને "ભયંકર વાર્તાઓ / શિયાળામાં રાત્રિના અંધકારમાં / તેના હૃદયને વધુ મોહિત કરે છે." એક પ્રાંતીય યુવતી, તેણીએ સરળતાથી અને કુદરતી રીતે પોતાને રશિયન લોકકથાઓની દુનિયામાં અનુભવી.

હા, લેખક એક કરતા વધુ વખત કહે છે કે તેની નાયિકા વિદેશી નવલકથાઓ વાંચે છે અને "રિચાર્ડસન અને રુસો બંનેની છેતરપિંડી" માં માનતી હતી. તદુપરાંત, તે નોંધે છે કે તાત્યાના "રશિયનને નબળી રીતે જાણતી હતી ... અને તેની મૂળ ભાષામાં મુશ્કેલીથી બોલતી હતી." અને તે ફ્રેન્ચમાં વનગિનને પત્ર પણ લખે છે. પરંતુ તે જ સમયે, સૂક્ષ્મ કલાત્મક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્પર્શની મદદથી, કવિ નાયિકાના આત્માની "રશિયનતા" છતી કરે છે: તેણીનું સ્વપ્ન નવલકથામાં રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. વાર્તામાં તેનો સમાવેશ કરીને, લેખક વાચકને તાત્યાના લારિનાની છબી અને પર્યાવરણને સમજવામાં મદદ કરે છે જેમાં પ્રાંતીય યુવતીઓ રહેતી હતી અને તેનો ઉછેર થયો હતો. તાત્યાના વિદેશી નવલકથાઓ વાંચે છે (રશિયનો હજી બનાવવામાં આવ્યા ન હતા), પરંતુ તેણીના રશિયન સપના છે.

તેણીનું ભવિષ્યવાણીનું સ્વપ્ન, જે તમામ લોકવાયકાની છબીઓ અને પ્રતીકોથી વણાયેલ છે, તે કદાચ નાયિકાની અવાસ્તવિક સુખની ઝંખનાને કારણે છે. તેથી જ લેલ, પ્રેમના સ્લેવિક દેવતા, છોકરીના ભાવિની આગાહી કરવા માટે તેના પર ફરે છે. તાત્યાના વનગિનના વિચારથી ગ્રસ્ત છે, તેણી તેના પ્રત્યેની ઉદાસીનતા વિશે ચિંતિત છે, તેથી ભયંકર પૂર્વસૂચનથી ભરેલું ખલેલકારક સ્વપ્ન.

નાતાલની રાત્રે નસીબ કહેવા માટે સૂઈ જવું (જેમ તમે જાણો છો, રુસમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે નાતાલનો સમય તમારું ભાગ્ય શોધવાનો શ્રેષ્ઠ સમય છે), તાત્યાના જુએ છે કે તે "બરફના ઘાસના મેદાનમાંથી પસાર થઈ રહી છે, // દ્વારા ઘેરાયેલી છે. ઉદાસી ઝાકળ ..." સ્વપ્ન પુસ્તકો અનુસાર, રાત્રે બરફીલા મેદાન સાથે ચાલવાનો અર્થ એ છે કે અસ્પષ્ટ સમસ્યાઓ, કમનસીબી સાથે મળવું. અને ઠંડા, બરફીલા ભૂપ્રદેશનું ખૂબ જ ચિત્ર પ્રતીકાત્મક છે: તે તાત્યાનાની સાહજિક સમજને સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે કે તેનો પ્રેમી તેના પ્રેમનો બદલો આપશે નહીં, કે તે ઠંડો અને તેના પ્રત્યે ઉદાસીન છે. રસ્તામાં, તાતીઆનાને વિવિધ અવરોધોનો સામનો કરવો પડે છે: એક સ્થિર પ્રવાહ, "ઉકળતો, શ્યામ અને રાખોડી...", તેની આજુબાજુ એક મામૂલી પુલ સાથે, "તેના ઘૂંટણ સુધી બરફ છૂટો પડે છે", ઝાડ જેની શાખાઓ કાનની બુટ્ટીઓ સાથે ચોંટી જાય છે. તેણીનો પ્રેમી નથી જે તેણીને આ બધી મુશ્કેલીઓ દૂર કરવામાં મદદ કરે છે, પરંતુ રીંછ તેણીની સગાઈ - "શેગી ફૂટમેન" તરીકે કામ કરે છે. તે તે છે જે તેણીને તેનો હાથ આપે છે, તેણીને પ્રવાહની પેલે પાર લઈ જાય છે અને તેણીને ઘરે લઈ જાય છે. અને અહીં સ્વપ્ન પણ રશિયન લોકકથાઓથી વિચલિત થતું નથી. રીંછ એ લોક વાર્તાઓની લાક્ષણિક છબી છે. ટાટ્યાના ભયાનક રીતે થીજી જાય છે જ્યારે રીંછ તેને ઉપાડે છે, જે બરફમાં પડી ગયું છે, પરંતુ તેણી તેના ભાગ્યનો પ્રતિકાર કરી શકતી નથી: "તે અસંવેદનશીલ આધીન છે, // તેણી હલનચલન કરતી નથી, તે મૃત્યુ પામતી નથી."

અલબત્ત, પવિત્ર રાત્રે એક સ્વપ્ન પ્રિય વિના કલ્પનાશીલ નથી. અને તાત્યાણા તેને ટેબલ પર બેઠેલા જુએ છે. શરૂઆતમાં, કલ્પિત રાક્ષસોમાં વનગિનને જોતા, જે "નેતા" અને કંપનીના માલિક તરીકે કામ કરે છે, તાતીઆના શાંત થવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ પરિસ્થિતિનું નાટક રહે છે.

ભયંકર જીવો ટેબલ પર બેઠા છે: "એક કૂતરાના થૂથ સાથે શિંગડા સાથે, // રુસ્ટરના માથા સાથે, // અહીં બકરીની દાઢી સાથે એક ચૂડેલ છે ...", "ત્યાં પોનીટેલ સાથે એક વામન છે, અને અહીં // હાફ-ક્રેન અને અડધી બિલાડી." રાક્ષસોના વર્ણનમાં, કલ્પિત, લોકવાયકાની છબીઓ અનુમાનિત છે. નાયિકાની નજર સમક્ષ શિંગડાં, હાડકાંની આંગળીઓ, ખૂંખાર, થડ, ‘લોહિયાળ જીભ’ ભળી ગઈ. સંભવતઃ, તાત્યાના આ છબીઓને બકરીની પરીકથાઓમાં મળી હતી. જો કે, એ હકીકત હોવા છતાં કે પરીકથા આનંદથી સમાપ્ત થવી જોઈએ, અહીં બધું નાયિકાને તૈયાર કરે છે, અને તેના પછી વાચકને, દુ: ખદ નિંદા માટે. તેથી જ જીવો ટેબલ પર બેસે છે, "મોટા અંતિમ સંસ્કારની જેમ," અને જંગલી રીતે હસે છે. અને નિંદા તરત જ આવે છે. પહેલેથી જ સ્વપ્નમાં, ખૂબ જ દુર્ઘટના જે વાસ્તવિકતામાં બનવાનું નક્કી છે તે થાય છે. જલદી તાત્યાના વનગિન સાથે એકલા રહી જાય છે, ઓલ્ગા અને લેન્સકી દેખાય છે. વનગિન બિનઆમંત્રિત મહેમાનોને ઠપકો આપે છે, તેમની સાથે દલીલ કરે છે અને પછી "લાંબી છરી પકડે છે" અને લેન્સકીને મારી નાખે છે. ઓલ્ગા પણ એક કારણસર દેખાય છે. તાત્યાનાને સાહજિક રીતે લાગે છે કે તેની બહેન અજાણતાં આવનારી ઘટનાઓમાં દુ:ખદ ભૂમિકા ભજવશે.

અસલી ભયાનકતા તાત્યાનાને પકડી લે છે, અને તે જાગી જાય છે. પરંતુ જો સ્વેત્લાના (આ જ નામના ઝુકોવ્સ્કીના લોકગીતની નાયિકા), જાગીને, બારી પર એક સની હિમવર્ષાવાળી સવાર અને વરરાજા મંડપના પગથિયાં પર ચડતો જુએ છે, તો તાત્યાના ઊંઘ દરમિયાન જાગ્યા પછી ગભરાઈ જાય છે. તેણીએ જે જોયું તે સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે, કારણ કે તેણી એક શુકન માને છે: “ટાટ્યાના દંતકથાઓમાં માનતી હતી // સામાન્ય લોકોની પ્રાચીનતા, // અને સપનામાં, અને કાર્ડ નસીબ-કહેવા, // અને ચંદ્રની આગાહીઓમાં " અંતર્જ્ઞાનના સ્તરે, નાયિકાને ખ્યાલ આવે છે કે તેણી જેને તેણીની સગાઈ માને છે તે ક્યારેય તેની સાથે રહેશે નહીં. તેણીનું ભાગ્ય અલગ છે.

નાયિકાનું સ્વપ્ન વાચકને એ હકીકત તરફ સુયોજિત કરે છે કે આગાહી કરેલી ઘટનાઓ સાચી થશે, તેથી લારિન્સની મુલાકાત લેતી વનગિનની "વિચિત્ર" વર્તણૂક, ઓલ્ગાની તેની વિવાહ એ એક તાર્કિક સાંકળ છે, જેના પછી આપત્તિ છે - તાજેતરના મિત્રોનું દ્વંદ્વયુદ્ધ. નવલકથાના ફેબ્રિકમાં રજૂ કરાયેલું સ્વપ્ન, આગળના વિકાસની રાહ જોઈ રહેલા વાચકોને ઘણું સમજાવે છે. અને કામનો અંત તાર્કિક લાગે છે, જ્યારે તાત્યાના ફરીથી દેખાય છે, પહેલેથી જ એક બિનસાંપ્રદાયિક પરિણીત મહિલા, પરંતુ પહેલાની જેમ જ કમનસીબ. "... તમારે જ જોઈએ, // હું તમને મને છોડવા માટે કહું છું... હું તમને પ્રેમ કરું છું (શા માટે વિસર્જન કરવું?), // પણ હું બીજાને આપવામાં આવ્યો છું; // હું તેને હંમેશ માટે વફાદાર રહીશ," તેણી વનગિનને કહે છે. આ તેનું ભાગ્ય છે, જેની સામે નાયિકા નહીં જાય. તેણી ફરજ પ્રત્યે સાચી રહેશે, આ તેણીનો સાર છે. પુષ્કિનની નવલકથામાં તેના ભાગ્યની રશિયન મહિલા દ્વારા આવી સમજણમાં, વી.એ. ઝુકોવ્સ્કી "લ્યુડમિલા" અને "સ્વેત્લાના" ની કવિતાઓ સાથેના જોડાણનો અનુમાન લગાવવામાં આવે છે. તદુપરાંત, સ્વેત્લાનાની છબીને રશિયન સાહિત્યમાં રશિયન છોકરીની પ્રથમ વિશ્વસનીય છબી માનવામાં આવે છે.

તેથી, તાત્યાનાનું સ્વપ્ન નવલકથામાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે અને એક સાથે અનેક અર્થો ધરાવે છે. તે એક તરફ, ઘટનાઓના આગળના માર્ગની આગાહી કરે છે, અને પુષ્કિનની નાયિકાને વધુ સારી રીતે જાણવામાં મદદ કરે છે, બીજી તરફ, નસીબ કહેવાનું દ્રશ્ય અને ટાટ્યાનાનું સ્વપ્ન, રશિયન લોકવાયકા અને સાહિત્યિક પરંપરાના વિકાસમાં જોડાઈને. રશિયન રાષ્ટ્રીય સ્ત્રી પાત્ર, રશિયન સ્ત્રીના ઊંડા મનોવિજ્ઞાનને છતી કરે છે. લગ્ન કરનારનો વિચાર ફરજના વિચારો સાથે જોડાયેલો છે; ભાવિ જીવનસાથીની કલ્પના ભાગ્ય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તાતીઆના તેની માન્યતાઓ, ધાર્મિક વિધિઓ, ભવિષ્યકથન, ભવિષ્યકથન અને ભવિષ્યવાણીના સપના સાથે રાષ્ટ્રીય લોક તત્વથી અવિભાજ્ય છે, તાતીઆનાનું સ્વપ્ન ફરી એકવાર સાબિત કરે છે કે નાયિકા મિયાની લોકસાહિત્યની ધારણાની કેટલી નજીક છે. તે રશિયન વ્યક્તિની જેમ વિચારે છે અને અનુભવે છે.

અને તાત્યાનાને એક અદ્ભુત સ્વપ્ન છે. પુષ્કિન- એક સૂક્ષ્મ મનોવિજ્ઞાની જે માનવ આત્માને સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે. તેમની નવલકથા "યુજેન વનગિન" એ 19મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન જીવનનું વિશ્વસનીય ચિત્ર છે. કથામાં નાયિકાના સ્વપ્નનો સમાવેશ કરીને, લેખક તાત્યાના લારિનાની છબી અને તેના જેવી પ્રાંતીય યુવતીઓ જેમાં રહેતી હતી અને ઉછરેલી હતી તે વાતાવરણને સમજવામાં વાચકને મદદ કરે છે. ટાટ્યાના વિદેશી નવલકથાઓ વાંચે છે, રશિયનો હજી બનાવવામાં આવ્યા ન હતા, પરંતુ તેણી રશિયનોના સપના જોવે છે, સામાન્ય લોક સપના પણ. તેણીના ભવિષ્યવાણીનું સ્વપ્ન, લોકવાયકાની છબીઓ અને પ્રતીકોથી ઘેરાયેલું, કદાચ નાયિકાની અવાસ્તવિક સુખની ઝંખનાને કારણે થાય છે. તાત્યાના યુજેનના વિચારથી ભ્રમિત છે, તેની ઠંડક નાયિકાને ડરાવે છે, તેથી ભયંકર પૂર્વસૂચનથી ભરેલું ખલેલકારક સ્વપ્ન. પ્રેમાળ, ટાટ્યાના સ્વપ્નમાં પણ જુએ છે કે તે એક ઉદાસી ઝાકળથી ઘેરાયેલા બરફીલા ઘાસના મેદાનની સાથે ચાલી રહી છે ... નાયિકાનું સ્વપ્ન ખૂબ જ તાર્કિક અને સુસંગત છે, તે મુશ્કેલીઓનો સામનો કરે છે તે બિન-જામી રહેલા પ્રવાહના રૂપમાં, લાંબી સ્નોડ્રિફ્ટ્સમાં મુસાફરી તેણીને "શેગી લેકી" ને દૂર કરવામાં મદદ કરે છે. જ્યારે રીંછ તેને ઉપાડે છે ત્યારે ચોર ભયભીત થઈ જાય છે, પરંતુ ડરમાં આનંદ અનુભવાય છે:

“હું બરફમાં પડી ગયો; હરવાફરવામાં ચપળ કે ચાલાક રીંછ

તેણી પકડે છે અને વહન કરે છે;

તેણી અસંવેદનશીલ રીતે આધીન છે

હલતો નથી, શ્વાસ લેતો નથી.

વનગિનને ભયંકર ગેંગના "નેતા" તરીકે જોઈને, તાત્યાના શાંત થવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ પરિસ્થિતિનું નાટક બાકી છે:

"રાક્ષસો આસપાસ બેસે છે:

અન્ય એક ટોટીના માથા સાથે,

અહીં હાડપિંજર સખત અને ગર્વ છે,

પોનીટેલ સાથે એક વામન છે,

પરંતુ અડધી ક્રેન અને અડધી બિલાડી.

ઠીક છે, બકરીની વાર્તા ગમે તે હોય, પરંતુ તે સામાન્ય રીતે ખુશીથી સમાપ્ત થાય છે. અહીં વાચક એક દુ: ખદ ઉપકારની રાહ જોઈ રહ્યો છે, અને તે તરત જ આવે છે. તાત્યાનાનું સ્વપ્ન એક દુર્ઘટના વિશે કહે છે. વનગિન "ખલનાયક" તરીકે કામ કરે છે, લેન્સકીની "મિત્રતા" ને મારી નાખે છે:

“દલીલ મોટેથી, મોટેથી છે;

અચાનક યુજેન

એક લાંબી છરી પકડો

અને તરત જ લેન્સકીને હરાવ્યો ... "

અસલી ભયાનકતા તાત્યાનાને જાગૃત કરે છે, હવે તેણીએ જે જોયું તે સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે, કારણ કે તે શુકન માને છે. ટાટ્યાના સામાન્ય લોકોની પરંપરાઓ, અને સપના, અને કાર્ડ દ્વારા નસીબ કહેવાની અને ચંદ્રની આગાહીઓમાં માનતા હતા. નાયિકાનું સ્વપ્ન, લેખક દ્વારા અધિકૃત રીતે અને વિગતવાર જણાવવામાં આવ્યું છે, તે વાચકને એ હકીકત પર સેટ કરે છે કે અનુમાનિત ઘટનાઓ અનુસરશે, તેથી લેરિન્સના બોલ પર વનગિનની "વિચિત્ર" વર્તણૂક, ઓલ્ગા સાથે તેની સંવનન એક તાર્કિક સાંકળ છે, એક વિનાશ દ્વારા અનુસરવામાં - તાજેતરના મિત્રોનું દ્વંદ્વયુદ્ધ. પરંતુ સ્વપ્નનું બીજું અર્થઘટન પણ છે, તેના પ્રતીકો તાત્યાનાને લગ્નનું વચન આપે છે, જોકે તેના પ્રિય સાથે નહીં. રીંછ તેનો ભાવિ પતિ, જનરલ છે. ફૂટબ્રિજ સાથે સ્ટ્રીમ ઓળંગવું લગ્ન અને અંતિમવિધિ બંનેનું વચન આપે છે. કોઈ આશ્ચર્ય નથી કે તાત્યાના અવાજ સાંભળે છે, જેમ કે "મોટી અંતિમવિધિમાં." નવલકથાના ફેબ્રિકમાં રજૂ કરાયેલું સ્વપ્ન, આગળના વિકાસની રાહ જોઈ રહેલા વાચકોને ઘણું સમજાવે છે. અને કામનો અંત તાર્કિક લાગે છે, જ્યારે તાત્યાના ફરીથી દેખાય છે, પહેલેથી જ એક બિનસાંપ્રદાયિક પરિણીત મહિલા, પરંતુ પહેલાની જેમ જ નાખુશ, ખુશી એટલી જ શક્ય હતી, એટલી નજીક! ..

"તમારે તે કરવુ જ જોઈએ,

હું તમને મને છોડવા માટે કહું છું ...

હું તને પ્રેમ કરું છું (જૂઠું કેમ બોલું છું?),

પણ હું બીજાને આપવામાં આવ્યો છું;

હું તેને હંમેશ માટે વફાદાર રહીશ.

આ તેણીનું ભાગ્ય છે, જેની સામે નાયિકા જશે નહીં, જ્યારે તેણીની પાસે પડેલી નમ્રતા જાળવી રાખશે. તેણી ફરજ પ્રત્યે સાચી રહેશે, આ તેણીનો સાર છે.

નામ અને અટકમાં "યુજેન વનગિન" પુષ્કિનપુરૂષ ભાવનાની દુ: ખદ સ્થિતિને એન્કોડ કરે છે, ટૂંકમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, હકીકતમાં, સ્ત્રી પ્રત્યેના પ્રેમથી વંચિત, પુરુષ આત્મામાં જે થાય છે તે બધું સમજવાની ચાવી. પુષ્કિનતે સ્પષ્ટ કરે છે કે યુજેન વનગિન છે એક માણસની પેરોડી, વધુ નહીં. તાત્યાના સાથે, વનગિનને માણસ બનવાની તક મળી - "સુખ શક્ય હતું, એટલું નજીક ..." પ્રશ્ન એ છે - તાત્યાનાએ માણસની પેરોડી કેમ પસંદ કરી? જવાબ છે, તમારે ફક્ત નવલકથા ધ્યાનથી વાંચવી પડશે. સ્ત્રીના દૃષ્ટિકોણના ક્ષેત્રમાં આવતા તમામ પુરુષો, એક અથવા બીજી રીતે, તેણીના આંતરિક "આદર્શ" પર પ્રયાસ કરે છે (કદાચ તે બાળપણની છાપ અથવા ભૂતકાળના જીવનનો "વારસો" છે, તે મુદ્દો નથી). જ્યારે આ આદર્શ ધાર્મિક, પુસ્તક (તાત્યાનાના કિસ્સામાં) અથવા ટેલિવિઝન પેરોડી પર લાગુ કરવામાં આવે ત્યારે તે દુઃખદાયક છે. પછી માંસ અને લોહીના માણસને ઓળખી શકાશે નહીં, અને તેના માટેનો માર્ગ સંત અથવા સુંદર ગાયકના રૂપમાં પેરોડી દ્વારા અવરોધિત થઈ જશે.

વનગિન દ્વારા ત્યજી દેવાયેલી એસ્ટેટની મુલાકાત લીધા પછી (લેન્સકીને તેના દ્વારા માર્યા ગયા પછી), તેની ઓફિસની તપાસ કરીને, તેણે વાંચેલા પુસ્તકોમાંની નોંધો જોઈને, જે તેણે તેના નખથી વાંચી હતી, તાત્યાના સ્પષ્ટપણે જોવાનું શરૂ કરે છે અને જુએ છે કે તેનો પ્રેમી શું છે, નેપોલિયનની પૂજા કરે છે. ટેબલ પર મૂર્તિના રૂપમાં:

"હેરોલ્ડના ડગલા માં મસ્કવોઇટ,

એલિયન વિમ્સ અર્થઘટન,

ફેશનેબલ શબ્દોનો સંપૂર્ણ લેક્સિકોન?..

શું તે પેરોડી નથી?

છોકરીમાં સ્ત્રીને શોધવા માટે સક્ષમ પુરુષ નથી, પણ માત્ર એક ડમી… પણ જો બધું એટલું હાનિકારક હોત તો… પણ ના.

પુષ્કિનની નાયિકા પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવતા, એક અનૈચ્છિક રીતે પ્રશ્ન પૂછે છે: શા માટે પુષ્કિનતેણીની નવલકથાના હીરોને "તળાવ" અટક આપી? અને એક વધુ વસ્તુ: શા માટે લેર્મોન્ટોવતેના પેચોરિન સાથે, તેણે પુષ્કિનના સંદેશને મર્યાદામાં, ચોક્કસ આત્યંતિક સુધી પહોંચાડ્યો - છેવટે, જો કે આ નદીનું નામ છે, પરંતુ "પેચેરા" એક ગુફા છે, એક સ્ટોવ છે ("બેક", "નરકના અર્થમાં) ") - એટલે કે, શ્રી પેચોરિન મહિલાઓને શાબ્દિક રીતે મૃત્યુ તરફ પકવે છે. પરંતુ તેના પ્રોટોટાઇપ પર પાછા - વનગિન. જો આપણે અટકના અક્ષરોના અવાજોને ચડતા ક્રમમાં જૂથબદ્ધ કરીએ, અને પછી એકલ અને મેળ ખાતા (સંખ્યામાં) બંને અક્ષરોને બીજી વખત ગોઠવીએ, તો પહેલાથી જ મૂળાક્ષરોના ક્રમમાં (ટૂંકા “I” ના અપવાદ સાથે વચ્ચેના વિકલ્પ તરીકે સ્વર અને વ્યંજન ધ્વનિ; જ્યારે Y ધ્વનિ, જેવો હતો, તે પહેલામાંથી બીજા શબ્દને કાપી નાખે છે), પછી પરિણામ છે: WOW HYEN. હાયના હસી રહી હોય તેમ રડે છે. અને તમે તેને HYEN Laughter તરીકે વાંચી શકો છો. તો, નવલકથાનો નાયક બીજું કોઈ નહીં પણ હસતી હાયના છે? નવલકથાના સૌથી રહસ્યમય સ્થળે - "તાત્યાણાનું સ્વપ્ન" - તે ગેંગના સભ્યોના હાસ્ય પર છે પુષ્કિનએક કરતા વધુ વખત ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. હાયન્સનો માર્ગ - આ તાત્યાનાના સ્વપ્નની સાઇફર કી છે, જે છબીઓમાં એન્કોડેડ છે, અને, કદાચ, તાત્યાના લેરિનાનું સ્વપ્ન સામાન્ય રીતે સમગ્ર નવલકથાનો મુખ્ય ભાગ.

નવલકથાના 5મા પ્રકરણમાં લેવાયેલ એપિગ્રાફ પણ નોંધનીય છે. પુષ્કિનખાતે ઝુકોવ્સ્કી: "ઓહ, મારા સ્વેત્લાના, તમે આ ભયંકર સપનાને જાણતા નથી!"

તેથી, ટાટ્યાના લારિના - બોલતા નામ અને બોલતા અટક કરતાં વધુ સાથે (જેના પર સંપૂર્ણ સામાન્ય સમર્થન છે) - જોખમમાં છે, તેણી માટે એક અજાણી છોકરી પર થવાનું છે. સંસ્કાર, હાયના જેવા માણસ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવે છે (એવું કંઈ પણ નથી કે સ્વપ્ન "ખરાબ" છબીઓ અને લૈંગિક ફિલિંગ સાથેના આર્કીટાઇપ્સ સાથે પણ છે).

“... તાત્યાના, આયાની સલાહ પર

રાત્રે નસીબ કહેવા માટે ભેગા થવું,

શાંતિથી બાથમાં આદેશ આપ્યો

બે ઉપકરણો માટે ટેબલ સેટ કરો;

પરંતુ અચાનક તાત્યાણા ડરી ગયો ...

અને હું - સ્વેત્લાનાના વિચાર પર

હું ડરી ગયો હતો - તો તે બનો ...

તાત્યાના સાથે, અમે નસીબ કહી શકતા નથી.

તાત્યાના રેશમ પટ્ટો

મેં તેને ઉતારી, કપડાં ઉતાર્યા અને સુવા ગયો

ઠરાવેલું. લેલ તેના પર ફરે છે,

અને ડાઉન ઓશીકું નીચે

છોકરીનો અરીસો જૂઠો છે.

બધું શાંત થઈ ગયું. તાત્યાના સૂઈ રહી છે.

અને તાત્યાનાને એક અદ્ભુત સ્વપ્ન છે.

તેણી સપના કરે છે કે તેણી

બરફના ક્ષેત્રમાંથી ચાલવું

ઉદાસી ઝાકળથી ઘેરાયેલું;

તેની સામે snowdrifts માં

ઘોંઘાટીયા, તેની તરંગ સાથે ફરતી

ઉત્સાહી, શ્યામ અને રાખોડી

શિયાળામાં નિરંકુશ પ્રવાહ;

બે ઝોરડોચકી, બરફના ખંડ દ્વારા એકસાથે ગુંદરવાળી,

ધ્રૂજતો, વિનાશક પુલ,

સમગ્ર પ્રવાહમાં નાખ્યો:

અને ઘોંઘાટીયા પાતાળ પહેલાં,

મૂંઝવણ ભરેલી

તેણી અટકી ગઈ.

કમનસીબ છૂટા પડવાની જેમ

તાત્યાના પ્રવાહ પર બડબડાટ કરે છે;

હાથ ધરાવનારને જોતો નથી

બીજી બાજુ, હું તેને આપીશ;

પરંતુ અચાનક બરફવર્ષા થઈ ગઈ,

અને તેની નીચેથી કોણ બહાર આવ્યું?

મોટું, રફલ્ડ રીંછ;

તાત્યાના આહ! અને તે ગર્જના કરે છે

અને તીક્ષ્ણ પંજા સાથેનો પંજો

તેણે તેણીને તે સોંપ્યું; તેણી પાછી પકડી રહી છે

ધ્રૂજતા હાથે ઝૂકી ગયો

અને ભયભીત પગલાં

પ્રવાહ પાર કર્યો;

ગયો - તો શું? તેના પછી સહન કરો!

તેણી, પાછળ જોવાની હિંમત કરતી નથી,

ઉતાવળે પગલાં ઝડપી;

પરંતુ શેગી ફૂટમેન પાસેથી

ભાગી શકતો નથી;

નિ:સાસો, અસહ્ય રીંછ નીચે લાવે છે;

તેમની આગળ એક જંગલ છે; ગતિહીન પાઈન

તેની ભ્રામક સુંદરતામાં;

તેમની બધી ડાળીઓનું વજન થઈ ગયું છે

બરફના ટુકડા; શિખરો દ્વારા

એસ્પેન્સ, બિર્ચ અને ચૂનો નગ્ન

રાત્રિના પ્રકાશનો એક કિરણ ચમકે છે;

ત્યાં કોઈ રસ્તો નથી; ઝાડીઓ, રેપિડ્સ

બધા હિમવર્ષાથી ઢંકાયેલા છે,

બરફમાં ઊંડે દટાયેલો.

જંગલમાં તાત્યાણા; તેના પછી રીંછ;

બરફ તેના ઘૂંટણ સુધી છૂટો છે;

તેના ગળામાં તે લાંબી કૂતરી

હુક્સ અચાનક, પછી કાનની બહાર

ગોલ્ડન earrings બળ દ્વારા ઉલટી કરશે;

ભીનું જૂતું અટકી જશે;

પછી તેણીએ તેના રૂમાલ ટીપાં;

તેણી પાસે વધારવા માટે કોઈ સમય નથી; ભય,

રીંછ તેની પાછળ સાંભળે છે,

અને તે પણ ધ્રૂજતા હાથે

તેને તેના કપડાંની ધાર ઉપાડવામાં શરમ આવે છે;

તેણી દોડે છે, તે બધું અનુસરે છે:

અને તેની પાસે દોડવાની તાકાત નથી.

બરફમાં પડ્યો; હરવાફરવામાં ચપળ કે ચાલાક રીંછ

તેણી પકડે છે અને વહન કરે છે;

તેણી અસંવેદનશીલ રીતે આધીન છે

ચાલતું નથી, મરતું નથી;

તે તેને જંગલના રસ્તે લઈ જાય છે;

અચાનક, ઝાડ વચ્ચે, એક તુચ્છ ઝૂંપડી;

ચારે બાજુ અરણ્ય છે; દરેક જગ્યાએથી તે

રણના બરફથી ઢંકાયેલું

અને બારી તેજસ્વી રીતે ચમકે છે

અને ઝૂંપડીમાં અને ચીસો, અને અવાજ;

રીંછે કહ્યું: અહીં મારા ગોડફાધર છે:

થોડું ગરમ ​​કરો!

અને તે સીધો કેનોપીમાં જાય છે,

અને તેને થ્રેશોલ્ડ પર મૂકે છે.

તેણી હોશમાં આવી, તાત્યાણા જુએ છે:

ત્યાં કોઈ રીંછ નથી; તેણી પેસેજમાં છે;

દરવાજાની પાછળ રડવાનો અને કાચનો અવાજ આવે છે,

મોટી અંતિમવિધિની જેમ;

અહીં કોઈ અર્થ નથી જોઈ

તેણી શાંતિથી તિરાડ તરફ જુએ છે,

અને તે શું જુએ છે? .. ટેબલ પર

રાક્ષસો આસપાસ બેસે છે

એક કૂતરાના થૂથ સાથે શિંગડામાં,

અન્ય એક ટોટીના માથા સાથે

અહીં બકરીની દાઢીવાળી ડાકણ છે,

અહીં હાડપિંજર સખત અને ગર્વ છે,

પોનીટેલ સાથે એક વામન છે, અને અહીં

અડધી ક્રેન અને અડધી બિલાડી.

ડરામણી પણ, અજબ પણ:

અહીં એક સ્પાઈડર સવારી કેન્સર છે,

અહીં ગુસનેક પર એક ખોપરી છે

લાલ ટોપીમાં સ્પિનિંગ

અહીં મિલ બેસીને નૃત્ય કરે છે

અને તે કર્કશ અને તેની પાંખો ફફડાવે છે:

મૂકે, હસો, ગાઓ, સીટી વગાડો અને તાળી પાડો,

લોકોની વાતો અને ઘોડાનો ટોપ!

પરંતુ તાતીઆનાએ શું વિચાર્યું?

જ્યારે મને મહેમાનો વચ્ચે ખબર પડી

જે તેના માટે મીઠી અને ભયંકર છે,

અમારી નવલકથાનો હીરો!

વનગિન ટેબલ પર બેઠો છે

અને તે બારણા તરફ ચોખવટથી જુએ છે.

તે એક નિશાની આપશે: અને દરેક જણ વ્યસ્ત છે;

તે પીવે છે: દરેક પીવે છે અને દરેક ચીસો કરે છે;

તે હસે છે: દરેક હસે છે;

તે તેના ભમરને ચાસ કરે છે: દરેક મૌન છે;

તે ત્યાં બોસ છે, તે સ્પષ્ટ છે:

અને તાન્યા એટલી ભયંકર નથી,

અને હવે વિચિત્ર

દરવાજો થોડો ખોલ્યો...

અચાનક પવન ફૂંકાયો, ઓલવાઈ ગયો

રાત્રિના દીવાઓની આગ;

બ્રાઉની ગેંગ શરમાઈ ગઈ;

વનગિન, ચમકતી આંખો,

ટેબલ પરથી ખળભળાટ મચી ગયો;

બધા ઉભા થયા; તે દરવાજા તરફ જાય છે.

અને તે ભયભીત છે; અને ઉતાવળે

તાત્યાના દોડવાનો પ્રયાસ કરે છે:

તે કોઈપણ રીતે અશક્ય છે; અધીરાઈથી

ઉતાવળ કરવી, ચીસો પાડવા માંગે છે:

કરી શકતા નથી; યુજેને દરવાજો ધક્કો માર્યો:

અને નરક ભૂતની આંખો

એક કન્યા દેખાઈ; ગુસ્સે હાસ્ય

જંગલી રીતે ધ્રુજારી; દરેકની આંખો,

ખૂંટો, થડ વાંકાચૂકા છે,

ક્રેસ્ટેડ પૂંછડીઓ, ફેણ,

મૂછો, લોહિયાળ જીભ,

હાડકાના શિંગડા અને આંગળીઓ,

બધું તેના તરફ નિર્દેશ કરે છે.

અને દરેક ચીસો પાડે છે: મારી! મારા!

મારા! - યુજેને ભયજનક રીતે કહ્યું,

અને આખી ગેંગ અચાનક છુપાઈ ગઈ;

હિમાચ્છાદિત અંધકારમાં છોડી દીધું

યુવાન કુમારિકા તેની સાથે એક મિત્ર પોતે છે;

વનગિન શાંતિથી મોહિત કરે છે

તાત્યાના એક ખૂણામાં અને નીચે સૂઈ જાય છે

તેણી એક રિકેટી બેન્ચ પર

અને માથું ઝુકાવે છે

તેના ખભા સુધી; અચાનક ઓલ્ગા પ્રવેશે છે,

તેના લેન્સકાયા પાછળ; પ્રકાશ ચમક્યો;

વનગિને હાથ લહેરાવ્યો

અને જંગલી રીતે તે તેની આંખોથી ભટકે છે,

અને બિનઆમંત્રિત મહેમાનોને ઠપકો આપે છે;

તાતીઆના ભાગ્યે જ જીવંત છે.

દલીલ મોટેથી, મોટેથી; અચાનક યુજેન

એક લાંબી છરી પકડે છે, અને તરત

લેન્સકાયા દ્વારા પરાજિત; ડરામણી પડછાયાઓ

જાડું; અસહ્ય રડવું

એક અવાજ આવ્યો... ઝૂંપડું ડઘાઈ ગયું...

અને તાન્યા ભયાનક રીતે જાગી ગઈ ...

લાગે છે, તે રૂમમાં પહેલેથી જ પ્રકાશ છે;

જામી ગયેલા કાચમાંથી બારીમાં

પ્રભાતનું કિરમજી કિરણ રમે છે;

દરવાજો ખુલ્યો. ઓલ્ગા તેણીને

ઓરોરા ઉત્તરી એલી

અને ગળી કરતાં હળવા, અંદર ઉડે છે;

"સારું," તે કહે છે, "મને કહો,

તમે તમારા સ્વપ્નમાં કોણ જોયું?

પરંતુ તેણી, તેની બહેનની નોંધ લેતી નથી,

પુસ્તક સાથે પથારીમાં સૂવું

ચાદર પછી ચાદર ફેરવીને,

અને તે કશું બોલતો નથી.

જોકે આ પુસ્તક દર્શાવ્યું નથી

કવિની કોઈ મીઠી શોધ નથી,

કોઈ મુજબની સત્યો નથી, કોઈ ચિત્રો નથી;

પરંતુ વર્જિલ કે રેસીન ન તો

સ્કોટ નહીં, બાયરન નહીં, સેનેકા નહીં,

લેડીઝ ફેશન મેગેઝિન પણ નહીં

તેથી કોઈને રસ ન હતો:

તે હતો, મિત્રો, માર્ટિન ઝાડેકા,

ખાલ્ડિયન શાણા માણસોના વડા,

નસીબ કહેનાર, સપનાનો દુભાષિયો.

આ ઊંડી રચના

ભટકતા વેપારી દ્વારા લાવવામાં આવ્યો

એક દિવસ તેમને એકાંતમાં

અને છેવટે તાત્યાના માટે

તેને અલગ માલવિના સાથે

તે સાડા ત્રણ માટે હારી ગયો,

વધુમાં, તેમના માટે વધુ લેવા

દંતકથાઓના વિસ્તારનો સંગ્રહ,

વ્યાકરણ, બે પેટ્રિએડ્સ,

હા માર્મોન્ટેલ વોલ્યુમ ત્રણ.

ત્યારે માર્ટિન ઝાડેકા બન્યા

તાન્યાની મનપસંદ... તે આનંદી છે

દરેક દુ:ખમાં તે આપે છે

અને તે તેની સાથે સૂઈ જાય છે.

તે સપનાથી પરેશાન છે.

તેને કેવી રીતે સમજવું તે ખબર નથી

ભયંકર અર્થના સપના

તાત્યાના શોધવા માંગે છે.

મૂળાક્ષરોના ક્રમમાં શોધે છે

શબ્દો: જંગલ, તોફાન, ચૂડેલ, સ્પ્રુસ,

હેજહોગ, અંધકાર, પુલ, રીંછ, બરફનું તોફાન

અને અન્ય. તેણીની શંકાઓ

માર્ટીન ઝાડેકા નક્કી કરશે નહીં;

પરંતુ એક અશુભ સ્વપ્ન તેણીને વચન આપે છે

ઘણા ઉદાસી સાહસો.

થોડા દિવસો પછી તેણી

બધાને ચિંતા હતી..."

રશિયન સાહિત્યના તમામ સપના, જેમાં વેરા પાવલોવનાના ચાર સપના, અને અન્ના કારેનીનાના સપના, અને "એક રમુજી માણસનું સ્વપ્ન" અને "પોપોવનું સ્વપ્ન," તાત્યાના લારીનાનું સ્વપ્ન કદાચ સૌથી પ્રખ્યાત છે. ગેરશેનઝોનતેના વિશે નોંધપાત્ર રીતે નોંધ્યું:

“આખું યુજેન વનગિન ખુલ્લા તેજસ્વી ઓરડાઓની શ્રેણી જેવું છે, જેના દ્વારા આપણે મુક્તપણે ચાલીએ છીએ અને તેમાં જે છે તે બધું જોઈએ છીએ. પરંતુ ઇમારતની ખૂબ જ મધ્યમાં એક સંતાવાની જગ્યા છે; દરવાજો બંધ છે, અમે બારી બહાર જોઈએ છીએ - બધી રહસ્યમય વસ્તુઓની અંદર; આ "તાત્યાનાનું સ્વપ્ન" છે... પુષ્કિને અહીં ઘરની સૌથી મૂલ્યવાન વસ્તુ અથવા ઓછામાં ઓછી સૌથી આરક્ષિત વસ્તુ છુપાવી હતી... તાત્યાનાનું સ્વપ્ન નિઃશંકપણે છબીઓમાં એન્કોડ થયેલું છે; તેને વાંચવા માટે, તમારે સાઇફર કી શોધવાની જરૂર છે.

તો નવલકથા માટે, તાત્યાના માટે, આ ભવિષ્યવાણીના સ્વપ્નનો અર્થ શું છે પુષ્કિન-લેખક, કેવી રીતે સ્વપ્ન નવલકથાનો માર્ગ બદલી નાખે છે, તે તાત્યાનાને કેવી રીતે પરિવર્તિત કરે છે.

સ્વપ્ન નવલકથામાં "દૂર" અને "નજીકના" ભવિષ્યની ઘટનાઓને દર્શાવે છે. "સ્વપ્ન" અને "વાસ્તવિકતા" વચ્ચેની સમાનતા અસંખ્ય છે, અને કેટલીક સ્પષ્ટ છે. સૌ પ્રથમ, વનગિન અને લેન્સકી વચ્ચેના ઝઘડા અને લેન્સકીની હત્યાની આગાહી કરવામાં આવી છે. વાસ્તવમાં, લેન્સકી સૂવાના બે દિવસ પછી દ્વંદ્વયુદ્ધમાં મૃત્યુ પામે છે. તાત્યાનાના લગ્નની આગાહી કરવામાં આવી છે. અન્ય પ્રખ્યાત રશિયન ફિલોલોજિસ્ટ પોટેબ્ન્યાલગ્નના પ્રતિનિધિત્વ તરીકે સ્વપ્નમાં બિન-જમી રહેલા પ્રવાહના ક્રોસિંગનું અર્થઘટન, પરંપરાગત માં રશિયન લગ્ન પ્રતીકો. સ્વપ્નમાં તાત્યાના "... તે કોઈ પણ રીતે શેગી ફૂટમેનથી છટકી શકતી નથી ... તે અસંવેદનશીલ રીતે આધીન છે, ખસેડતી નથી, મૃત્યુ પામતી નથી." નવલકથાના અંતે: “પણ હું બીજાને આપવામાં આવ્યો છું; હું તેને હંમેશ માટે વફાદાર રહીશ. બધા તફાવતો સાથે, એક સામાન્ય હેતુ છે: કંઈપણ બદલવાની અશક્યતા.

સ્વપ્નમાં તાત્યાના સાંભળે છે કે "... રીંછ કહ્યું: "અહીં મારા ગોડફાધર છે. તેની સાથે થોડી હૂંફ મેળવો. ” રીંછ તેને ઝૂંપડીના થ્રેશોલ્ડ પર છોડી દે છે, જ્યાં માલિક વનગિન છે. "પ્રગટ" માં, આઠમા પ્રકરણમાં, તાત્યાનાના પતિ, રાજકુમાર અને જનરલ, "તેની પત્નીનો સંપર્ક કરે છે અને તેના સંબંધીઓ અને મિત્રને લાવે છે", વનગિન. દેખીતી રીતે, આ પત્રવ્યવહાર તાત્યાનાના ભાવિ પતિ સાથેના સ્વપ્નમાંથી રીંછને ઓળખવા માટે પૂરતા છે.

ટાટ્યાના ઝૂંપડીમાં ભેગા થયેલા રાક્ષસો માટે પહેલા અદ્રશ્ય છે, પછી બધા રાક્ષસો તેનો દાવો કરે છે ("એક કુમારિકા દેખાઈ ... બધું તેના તરફ નિર્દેશ કરે છે અને દરેક પોકાર કરે છે: "મારું! મારું!"). સાતમા પ્રકરણમાં, મોસ્કો સમાજ શરૂઆતમાં પ્રાંતીય તાત્યાના પર ધ્યાન આપતો નથી. આઠમા પ્રકરણમાં, તેણી દરેકના ધ્યાન, રસ અને પ્રશંસાનું કેન્દ્ર છે.

તેથી, સ્વપ્ન તાત્યાનાને બે "ભવિષ્ય" દર્શાવે છે: પ્રથમ "દૂર", જેમાં તેણી લગ્ન કરે છે, પછી - તેના જાગૃતિની પૂર્વસંધ્યાએ - "નજીક", જેમાં વનગિન લેન્સકીને મારી નાખે છે. ઊંઘની ભવિષ્યવાણીઓ પુરાવા છે, તમે ભવિષ્યવાણીઓ દ્વારા પસાર થઈ શકતા નથી, તેઓને પ્રથમ સ્થાને સમજવું આવશ્યક છે. રહસ્યમય સ્વપ્નને સમજવા માટે ભવિષ્યની ચાવી શોધવાનું છે. તેથી લોકોએ હજારો વર્ષોથી વિચાર્યું, અને હવે તે ક્યાંય ગયું નથી. "અદ્ભુત સપના" એ પુષ્કિનની વાસ્તવિકતાનો એક અભિન્ન ભાગ છે, જેનું મૂળ રશિયન લોકકથાઓ (ભય અને ચમત્કારો), યુરોપિયન રોમેન્ટિકિઝમ (સ્વપ્નો અને ભૂત) અને કવિની જાણીતી અંગત અંધશ્રદ્ધા (તેના તાવીજ, તેના સસલા રોડ ક્રોસ કરતા) છે. . "સ્વપ્નો" અને "દ્રષ્ટા" પુષ્કિનઆ હોઈ શકે છે: 1) ખરેખર "ભવિષ્યકીય", તાત્યાનાના સ્વપ્નની જેમ, રુસલાન અને લ્યુડમિલામાં રુસલાનનું સ્વપ્ન, બોરિસ ગોડુનોવમાં ગ્રિગોરી ઓટ્રેપીવનું "તપસંદ સ્વપ્ન", ધ સ્નોસ્ટોર્મમાં મારિયા ગેવરીલોવનાનું સ્વપ્ન, ધ કેપ્ટનની પુત્રીમાં પેટ્રુશા ગ્રિનેવનું સ્વપ્ન »; અથવા 2) "ખોટા", જેમ કે ધ ક્વીન ઓફ સ્પેડ્સમાં હર્મનની દ્રષ્ટિ. પરંતુ હંમેશા સપના અને દ્રષ્ટિકોણ સમજવા માટે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે પ્લોટ ચળવળઅને છબીઓ, તેઓ હંમેશા "ભવિષ્ય" કરે છે અને તેને સમજવાની જરૂર છે. ચાલો તેને સ્ટેપ બાય સ્ટેપ કરીએ.

1. તાત્યાનાના સ્વપ્નમાં, ભવિષ્યવાણી કોના માટે છે?

પ્રથમ નજરમાં, કોઈ માટે નહીં. અમને વિરોધાભાસનો સામનો કરવો પડ્યો છે: તાત્યાના સ્વપ્ન હલ કરતી નથી અને ઝડપથી તેના વિશે ભૂલી જાય છે. તદુપરાંત, "અદ્ભુત સ્વપ્ન" નો ઉલ્લેખ બીજે ક્યાંય થયો નથી, ન તો તાત્યાના દ્વારા, ન તો પુષ્કિન. તે અદ્ભુત છે. જેમ તમે જાણો છો, સંસ્કાર એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે, નાતાલની આગલી રાત્રે કેટલીક જાદુઈ ક્રિયાઓ કર્યા પછી, છોકરીએ સ્વપ્નમાં તેણીની સગાઈનો ચહેરો જોવો પડ્યો અને (અથવા) તેનું નામ શોધવું પડ્યું. સ્વપ્ન લાંબા સમય માટે યાદ કરવામાં આવ્યું હતું, જો જીવનભર માટે નહીં; છોકરી તેને ખૂબ મહત્વ આપે છે. તાત્યાના વિશે શું? જાગૃત થયા પછી, તેણી ખરેખર સ્વપ્નને ઉઘાડી પાડવાનો પ્રયાસ કરે છે, માર્ટિન (માર્ટિન) ઝાડેકી દ્વારા રશિયામાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય ડ્રીમ બુકમાંથી તાવથી બહાર નીકળી જાય છે. પરંતુ તે નકામું છે ...

પરંતુ અહીં આગલું પ્રકરણ છે, બીજા દિવસે. લેન્સકીએ વનગિન સાથે શૂટ કરવાના તેના નિર્ણયની પુષ્ટિ કરી:

"જો તે જાણતો હોત કે શું ઘા છે

મારા તાત્યાનાનું હૃદય બળી ગયું!

જ્યારે પણ તાત્યાણાને ખબર હતી,

જ્યારે પણ તેણી જાણી શકતી હતી

શું કાલે લેન્સકી અને એવજેની

કબરની છત્ર વિશે દલીલ કરો;

ઓહ, કદાચ તેણીનો પ્રેમ

મિત્રો ફરી જોડાશે!

પરંતુ આ જુસ્સો અને તક દ્વારા

હજુ સુધી કોઈએ ખોલ્યું નથી.

વનગિન બધું વિશે મૌન હતું;

તાત્યાના ગુપ્ત રીતે નિરાશ થઈ ગયા;

એક આયા જાણી શકે છે

હા, હું અજાણ હતો."

આમ, બીજા જ દિવસે, તાત્યાણા સ્વપ્નનો દુ: ખદ અર્થ સમજી શકતો નથી. હું શું કહી શકું, દ્વંદ્વયુદ્ધ પછી પણ ("થોડા દિવસો" નહીં, પરંતુ ઊંઘ પછી માત્ર બે દિવસ!) તાત્યાનાને યાદ નથી કે તેણીએ પહેલેથી જ લેન્સકીના મૃત્યુનું સ્વપ્ન જોયું હતું. કેવી રીતે? છેવટે, તાત્યાના એક અસાધારણ સંવેદનશીલ વ્યક્તિ છે, કારણ કે લેન્સકી, ઓલ્ગાની મંગેતર, તેમના પરિવારમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. અત્યાર સુધી, ફક્ત એક જ વસ્તુ સ્પષ્ટ છે. તાત્યાણા ખૂબ જ ઝડપથી "અદ્ભુત સ્વપ્ન" ભૂલી ગયો અથવા તેને કોઈ મહત્વ આપ્યું નહીં. (આયાની જેમ, તે ધીમી બુદ્ધિવાળી નીકળી).

તદુપરાંત, ઘટનાઓના પ્રવાહના દબાણ હેઠળ, સ્વપ્ન વાચકની સ્મૃતિમાંથી ભૂંસી નાખવામાં આવે છે, જાણે નવલકથાની "વાસ્તવિકતા"માંથી બહાર આવી રહ્યું હોય. જો કે તે "અદ્ભુત" છે, તેમ છતાં તેનો ફરી ક્યારેય ઉલ્લેખ થતો નથી. ન તો તાત્યાના કે કવિ તેની પાસે અને તેના અર્થ તરફ પાછા ફરે છે, જાણે કે કોઈ ભવિષ્યવાણી ન હોય.

1. જાદુઈ સ્ફટિક

પ્રશ્ન એ છે કે, તાત્યાનાના સ્વપ્નની જરૂર શા માટે છે, જો દરેક તેના વિશે ભૂલી ગયા હોય તો તે નવલકથામાં શું ભૂમિકા ભજવે છે? આ વિશે આધુનિક પૂર્વધારણા છે જાદુઈ સ્ફટિકપોતે જ સૂચવ્યું પુષ્કિન.

"ઘણા, ઘણા દિવસો વીતી ગયા

ટાટ્યાના નાનપણથી

અને અસ્પષ્ટ સ્વપ્નમાં તેના વનગિન સાથે

પ્રથમ વખત મને દેખાયા -

અને મુક્ત રોમાંસનું અંતર

હું જાદુઈ સ્ફટિકમાંથી પસાર થઈ રહ્યો છું

હજી સુધી તે સ્પષ્ટ રીતે જોયું નથી."

આ નવલકથાનો ઉપાંત્ય શ્લોક છે. "અસ્પષ્ટ સ્વપ્ન"... "મેજિક ક્રિસ્ટલ"...

"મેજિક ક્રિસ્ટલ" શું છે? વ્યાપક રૂપકાત્મક અર્થમાં, આ કવિની કલ્પના છે. પણ પુષ્કિન, કોઈ શંકા નથી, આ શબ્દનો ચોક્કસ અર્થ જાણતો હતો. ભાષા શબ્દકોશ પુષ્કિનતેને "ભવિષ્યમાં વપરાતા પારદર્શક કાચનો બોલ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. "મેજિક ક્રિસ્ટલ", ખાસ ડિઝાઇનનો એક સ્ફટિક બોલ, શેક્સપીયરના જાદુગર પ્રોસ્પેરોનો પ્રોટોટાઇપ, એલિઝાબેથન સમયગાળાના અંગ્રેજી ગણિતશાસ્ત્રી અને જ્યોતિષી જોન ડી (જ્હોન ડી, 1527-1608) દ્વારા શોધાયો હતો. જ્હોન ડીએ આ બોલમાં જોયેલી છબીઓનું અર્થઘટન કરીને ભવિષ્યની આગાહી કરી હતી. દરેક જણ જાદુઈ સ્ફટિકની છબીઓને જોઈ અને સમજી શકતા નથી. જ્હોન ડીએ તેની ક્ષમતાઓને અપૂરતી ગણાવી અને માધ્યમ કેલી સાથે કામ કર્યું, જેની ભેટની તેણે ખૂબ પ્રશંસા કરી. માધ્યમોએ છબીઓ જોઈ અને તેમના દ્રષ્ટિકોણનું પ્રસારણ કર્યું, પરંતુ તેઓ તેમને અપવાદરૂપે ઝડપથી ભૂલી પણ ગયા: અન્યથા તેઓએ તેમની "જોવાની" ક્ષમતા ગુમાવી દીધી હોત.

આધુનિક અમેરિકન જ્ઞાનકોશ કોલિયર્સ જણાવે છે: "આજે પણ ... નસીબદારનો પારદર્શક ગોળો એક ક્રિસ્ટલ બોલ છે", એટલે કે "મેજિક ક્રિસ્ટલ". તો પૂર્વધારણા શું છે?

નાતાલ નો સમય. મોડી સાંજે.

"તાત્યાના એક વિચિત્ર દેખાવ સાથે

ડૂબી ગયેલી મીણને જુએ છે.

તે અદ્ભુત રીતે રેડવામાં આવેલી પેટર્ન છે

તેણી કંઈક અદ્ભુત કહે છે. ”…

"ટાટ્યાના પહોળા યાર્ડ તરફ

ખુલ્લા ડ્રેસમાં બહાર

એક મહિના માટે, અરીસો નિર્દેશ કરે છે ... "

"ટાટ્યાના સિલ્ક બેલ્ટ

મેં તેને ઉતારી, કપડાં ઉતાર્યા અને સુવા ગયો

ઠરાવેલું. લેલ તેના પર ફરે છે,

અને નીચે ઓશીકું નીચે

છોકરીનો અરીસો જૂઠો છે.

મીણની પેટર્ન, પ્રતિબિંબીત સપાટીઓ, અરીસાઓ, ઘણાં બધાં અરીસાઓ. અને તેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે સ્વપ્ન-દર્પણ, નવલકથાની "વાસ્તવિકતા" અને "અંતર" વચ્ચે મૂકવામાં આવે છે અને તમને ભવિષ્ય જોવાની મંજૂરી આપે છે: વનગીનના હાથે લેન્સકીનું મૃત્યુ (અધ્યાય છ) અને તાત્યાનાના લગ્ન (પ્રકરણ સાત અને આઠ). "ઊંઘ" અરીસાના પ્રતિબિંબના નિયમો અનુસાર ભવિષ્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે: સ્વપ્નમાં, "નજીકનું" ભવિષ્ય જાગરણની "નજીક" હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જે દૂર નથી (2 દિવસ) દુર્ઘટના છે - દ્વંદ્વયુદ્ધમાં હત્યા .

તેથી પુષ્કિનપોતાનું "મેજિક ક્રિસ્ટલ" બનાવે છે, જે પ્રતિબિંબોનું રહસ્યમય સંયોજન છે, અને માધ્યમથી તાત્યાના "નવલકથાના અંતર" માં પ્રવેશ કરે છે.

શું તે અગાઉથી અને સભાનપણે ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યું હતું? દેખીતી રીતે નથી. નવલકથા ઝાડની જેમ ઉગી ગઈ. પ્રકરણો ધીમે ધીમે પ્રકાશિત થયા. ડીકપલિંગ વિકલ્પો બદલાયા છે. છેલ્લા પ્રકરણો પર કામ પુષ્કિનએક પત્રમાં વ્યાઝેમ્સ્કીતાત્યાનાના લગ્ન પર નિષ્ઠાપૂર્વક આશ્ચર્ય થયું: "કલ્પના કરો કે તાત્યાનાએ મારી સાથે કેવી યુક્તિ કરી: તેણીએ લગ્ન કર્યા." પરંતુ "પતિ" - એક રીંછ, વનગીનનો સંબંધી, પાંચમા પ્રકરણમાં પહેલેથી જ હાજર છે.

તાત્યાના માત્ર નસીબ કહેવાની કુંવારી નથી. તે પુષ્કિનના મ્યુઝના હાયપોસ્ટેઝમાંની એક છે, જે તેને "કાઉન્ટીની એક યુવતી, તેની આંખોમાં ઉદાસી વિચાર સાથે, તેના હાથમાં ફ્રેન્ચ પુસ્તક સાથે" તરીકે દેખાય છે. પુષ્કિનતાત્યાનાને એટલો પ્રેમ કરે છે કે, તેણીને મ્યુઝ સાથે ઓળખીને, તેણી તેના પર વિશ્વાસ કરે છે, મ્યુઝનું સ્વપ્ન, સૌથી કિંમતી વસ્તુ - સર્જનાત્મકતાની સ્વતંત્રતા, તેની નવલકથાની સ્વતંત્રતા. અનુમાનિત રીતે, આ એક છે અર્થોઊંઘ. અન્ય છે.

1. તાત્યાનાનું પરિવર્તન

તાત્યાણા પોતાને સ્વપ્નમાં જુએ છે. તે ઝડપથી બદલાતા અનુભવોની દયા પર છે. સ્વપ્ન બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે, જેમાંથી એક રીંછ સાથે સંકળાયેલું છે, બીજું ઝૂંપડીમાં વનગિન સાથે.

તાત્યાનાનું સ્વપ્ન કેવી રીતે શરૂ થાય છે?

"તેણીનું સપનું છે કે તેણી

બરફના ક્ષેત્રમાંથી ચાલવું

ઉદાસી ઝાકળથી ઘેરાયેલું;

તેની સામે snowdrifts માં

ઘોંઘાટીયા, તેની તરંગ સાથે ફરતી

ઉત્સાહી, શ્યામ અને રાખોડી

શિયાળામાં નિરંકુશ પ્રવાહ…”

અવકાશનું પ્રતીકવાદ- સફેદતા-શુદ્ધતા, ગ્લેડ-શૂન્યતા - તેઓ કૌમાર્યની વાત કરે છે, નાયિકાની સ્થિતિની તટસ્થતા, ધુમ્મસ-અજ્ઞાનથી ઘેરાયેલી અથવા, તેના ઉદાસી એકલતામાં ઝાકળ-નિરાશાથી ઘેરાયેલી છે. સ્વપ્નમાંની આ સ્થિતિ લેન્સકી સાથે વનગિનના દ્વંદ્વયુદ્ધ પછીના સમયગાળામાં અને મોસ્કો જવાનો નિર્ણય લેતા પહેલા તાત્યાનાના મૂડને અનુરૂપ છે. તાત્યાના જે જગ્યામાં ફરે છે તે એકરૂપ અને અવ્યાખ્યાયિત છે, તેની પાસે ન તો માળખું છે કે ન તો દિશા. માત્ર પ્રવાહ જ આ જગ્યાને અર્થ આપે છે. સ્વપ્નમાં, તાત્યાના પ્રવાહ પર બડબડાટ કરે છે "જાણે કે તે એક કમનસીબ છૂટાછેડા હોય." જો પ્રવાહને પાર કરવો એ લગ્ન છે, તો પછી તાત્યાના જે વિદાય વિશે બડબડાટ કરે છે તે તેના વતન સાથે વિદાય છે, જેની સાથે તાત્યાના મોસ્કો જવાના ઘણા સમય પહેલા ગુડબાય કહેવાનું શરૂ કરે છે.

તે રીંછ પર ઝૂકીને નદીની બીજી બાજુ જાય છે, પરંતુ પછી ઝડપથી તેની પાસેથી ભાગી જાય છે. તેથી તેઓ જીવલેણ ભયથી ભાગી જાય છે.

“તે તેના ગળામાં એક લાંબી ડાળ છે

હુક્સ અચાનક, પછી કાનની બહાર

ગોલ્ડન earrings બળ દ્વારા ઉલટી કરશે;

તે મીઠી પગ સાથે નાજુક બરફમાં

ભીનું જૂતું અટકી જશે;

પછી તેણીએ તેના રૂમાલ ટીપાં;

તેણી પાસે વધારવા માટે કોઈ સમય નથી; ભય,

રીંછ તેની પાછળ સાંભળે છે,

અને તે પણ ધ્રૂજતા હાથે

તેને કપડાંની ધાર ઉપાડવામાં શરમ આવે છે ... "

તાત્યાના ચાલી રહી છે. તેણીને ઝાડની ડાળીઓ દ્વારા ઉઝરડા અને લગભગ ગળું દબાવવામાં આવે છે. બળ સાથે તેના કાનમાંથી બુટ્ટી ફૂટી. કાનમાંથી બુટ્ટી ફાટી જાય તે માટે તમારે કેવી રીતે દોડવું પડશે! તે ઉઘાડપગું ચાલે છે, ઘૂંટણ સુધી બરફમાં; લાંબો ડ્રેસ તેણીને અટકાવે છે, પરંતુ તેણી તેને ઉપાડવામાં શરમ અનુભવે છે, જેમ કે રીંછ એક માણસ છે જે નગ્ન સ્ત્રી પગને જોઈને લલચાવી શકે છે. શું આ દોડને લગ્ન પછી તાત્યાનાના જીવનનો સંકેત ગણી શકાય? એક પટ પર, હા. સંભવ છે કે જંગલમાં દોડતી વખતે તાત્યાનાનું નુકસાન પ્રતીકાત્મક રીતે એક છોકરીના નુકસાનને અનુરૂપ છે જે પ્રકૃતિની છાતીમાં છોકરીની સ્વતંત્રતાથી પ્રકાશના સંમેલનોની દુનિયામાં સ્થાનાંતરિત થઈ હતી. નોંધ કરો કે તાત્યાના શિયાળામાં રાજધાનીમાં એક સામાજિક કાર્યક્રમ માટે રવાના થાય છે. તેણી ડરી ગઈ છે

"ચોક્કસ પ્રકાશના ચુકાદા માટે

સ્પષ્ટ લક્ષણો પ્રસ્તુત કરો

પ્રાંતીય સરળતા,

અને વિલંબિત પોશાક પહેરે

અને ભાષણોનો વિલંબિત વેરહાઉસ;

મોસ્કો ડેન્ડીઝ અને સર્કસ

મજાક કરતી નજરો આકર્ષિત કરો!

ઓહ ભય! ના, વધુ સારું અને સારું

તેના માટે રહેવા માટે જંગલોના રણમાં.

અહીં તાત્યાનાનો ડર મુખ્યત્વે તેના દેખાવ સાથે સંકળાયેલો છે. જંગલમાં, તેણી તેના કાનની બુટ્ટીઓ, ચંપલ, સ્કાર્ફ ગુમાવે છે. તેઓ મદદ કરતા નથી, પરંતુ જીવનની દોડમાં અવરોધે છે, તેણીનો ડ્રેસ તેના વાતાવરણને અનુરૂપ નથી. તે ખૂબ લાંબુ અને અસ્વસ્થતા છે.

અંતે, તાત્યાના રીંછના પંજામાં "સંવેદનહીન રીતે આધીન" શાંત થઈ જાય છે. દરેક વસ્તુ તેની સાથે એક યા બીજી રીતે જોડાયેલ છે. રીંછ મદદગાર છે. તાત્યાના તેનાથી ડરીને રીંછથી ભાગી જાય છે. છેવટે, તેના હાથમાં, તેણી "ખસેડતી નથી, મૃત્યુ પામતી નથી." તે તેને બાળકની જેમ ઝૂંપડીના થ્રેશોલ્ડ પર મૂકે છે, જેમાં "ગોડફાધર" - વનગિન સ્થિત છે. સ્વપ્નના આ ભાગમાં તાત્યાનાના અનુભવોની શ્રેણી આ રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે:

1) પ્રવૃત્તિ = નિશ્ચય (પ્રવાહને પાર કરવો);

2) ભય (રીંછથી ફ્લાઇટ);

3) નિષ્ક્રિયતા = રીંછના હાથમાં નમ્રતા.

જ્યારે તાત્યાના ઝૂંપડીના પ્રવેશદ્વારમાં તેના ભાનમાં આવે છે, ત્યારે જિજ્ઞાસા ભયને દૂર કરે છે: "તે તિરાડમાંથી શાંતિથી જુએ છે." જિજ્ઞાસા સામાન્ય રીતે તાત્યાનાની લાક્ષણિકતા છે. પરંપરાગત રીતે, એ હકીકતના સંદર્ભમાં કે "તે વર્ષોમાં પણ તાત્યાનાએ તેના હાથમાં ઢીંગલીઓ લીધી ન હતી," તેણીનું બાળપણ બાલિશ લાગતું નથી, જાણે કે તેણી આખી જીંદગી બારી પાસે બેસીને ફ્રેન્ચ પુસ્તકો વાંચતી હોય. પુષ્કિન, અલબત્ત, તેની નાયિકાની તેની ઉંમરની અન્ય છોકરીઓ સાથેની ભિન્નતાની નોંધ લેવાનો પ્રયાસ કર્યો: તેણીની સ્વતંત્ર વિચારસરણી, કલ્પના, વાંચનનો પ્રેમ. પરંતુ હકીકત એ છે કે ઢીંગલીને બદલે તાત્યાનાને "ડરામણી વાર્તાઓ" માં રસ છે તેનો અર્થ એ નથી કે તે બાળક ન હતી. તે જાણીતું છે કે ભયંકર અને રહસ્યમય દરેક વસ્તુ બાળકોને કેટલી હદે આકર્ષે છે અને આકર્ષિત કરે છે. જિજ્ઞાસા હંમેશા તાત્યાનાને અણી પર ખેંચે છે, અને તે કેટલીકવાર તેને પાર કરે છે, પોતાને એવી પરિસ્થિતિમાં શોધે છે જે કાં તો ખતરનાક હોય અથવા છોકરી માટે યોગ્ય નથી. તેણી વનગિનને લખે છે, તેણી તેના ઘરમાં પ્રવેશે છે. ઝૂંપડીમાં જોવા અને વનગીનના ઘરની મુલાકાત લેવા વચ્ચે કોઈ સમાંતર દોરી શકે છે. એસ્ટેટ તરફનો તેણીનો અભિગમ સ્વપ્નમાં બરફ-સફેદ ઘાસના મેદાનમાં ભટકવાની યાદ અપાવે છે. ટાટ્યાના ત્યાં તક દ્વારા ભટકે છે અને તક દ્વારા હીરોની આત્મામાં જુએ છે, પુસ્તકો પર તેની નોંધો વાંચે છે. નવલકથાના પ્રારંભિક સંસ્કરણોમાંના એકમાં, તે વનગિનની ડાયરી પણ વાંચે છે. સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં આવતા પહેલા તાત્યાનાની બાલિશતા અને નિષ્કપટતા પર કવિ અને વનગિન બંને દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. આઠમા પ્રકરણમાં, ભૂતકાળને યાદ કરીને, તાત્યાણા પણ પોતાને એક બાળક તરીકે બોલે છે.

ઝૂંપડીમાં, તાત્યાના રાક્ષસો અને તેમના નેતા વનગિનને જુએ છે. તેણીની અનિયંત્રિત બાલિશ જિજ્ઞાસાને કારણે તે તેમનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. રાક્ષસો તાત્યાનાને ડરાવે છે. તે વનગિનના હાથમાં શાંત થાય છે, માસ્ટર રાક્ષસ, જે "બ્રાઉની ગેંગ" ને ભગાડે છે.

તેથી, સ્વપ્નના બીજા ભાગમાં તાતીઆનાના અનુભવોની સાંકળ:

1) પ્રવૃત્તિ = દરવાજા પર જિજ્ઞાસા;

2) રાક્ષસોનો ભય;

3) નિષ્ક્રિયતા = વનગિનના હાથમાં વિષયાસક્ત નમ્રતા.

તે સ્પષ્ટ છે કે આ સાંકળ સ્વપ્નના પહેલા ભાગમાં જોવા મળેલી સાંકળ જેવી જ છે. શેડ્સ કંઈક અંશે બદલાઈ ગયા છે: નિશ્ચય જિજ્ઞાસા, નમ્રતા - વિષયાસક્ત બની ગયો છે. પરંતુ, સારમાં, સાંકળ સમાન છે: પ્રવૃત્તિ → ભય → નિષ્ક્રિયતા.

1. લાગણીઓ અને સમયનું જોડાણ

સ્વપ્ન એ તાત્યાનાની સમયની સફર છે, પ્રથમ તેના "પતિ-રીંછ" સાથે "દૂર" ભવિષ્યમાં, પછી "નજીક" માં, જ્યાં વનગિન અને લેન્સકી વચ્ચે ઝઘડો થાય છે. અંતે, તે "વાસ્તવિકતા" પર પાછો ફરે છે - જાગે છે. સ્વપ્નમાં તાત્યાનાના અનુભવોની ગતિશીલતાનું વિશ્લેષણ કર્યા પછી, અમે તારણ પર આવી શકીએ છીએ કે સમયની મુસાફરી અને લાગણીઓમાં પરિવર્તન એક સામાન્ય તર્ક દ્વારા જોડાયેલ છે: વાસ્તવિકતા (એપિફેની સાંજ), સ્વપ્ન ("દૂરનું ભવિષ્ય", "નજીકનું ભવિષ્ય"), વાસ્તવિકતા ( સવારે).

અહીં પેટર્ન છે. "સ્લીપ" એ એક ચક્ર છે: "વાસ્તવિકતા" - "દૂરનું ભવિષ્ય" - "નજીકનું ભવિષ્ય" - "વાસ્તવિકતા". પ્રવૃત્તિ (નિશ્ચય અથવા જિજ્ઞાસા) એ ભવિષ્યમાં પ્રવેશવા માટે જરૂરી સ્થિતિ છે. કંઈક થવા માટે, ભવિષ્ય વર્તમાનથી અલગ થવા માટે, તમારે સક્રિય રહેવાની અને કેટલાક ફેરફારો કરવાની જરૂર છે. "સ્વપ્ન" બતાવે છે કે તાત્યાના નિશ્ચયી છે, તે તેના પોતાના ભાગ્યની નિર્માતા છે.

ભવિષ્યમાં રહેવું એ ભય (રીંછની ભયાનકતા, રાક્ષસોની) સાથે સંકળાયેલું છે. નિષ્ક્રિયતા ડરને અનુસરે છે (રીંછ અથવા વનગિનના હાથમાં સબમિશન). જલદી નાયિકા શાંત થાય છે, વશ થાય છે, કંઈક અચાનક ("અચાનક") થાય છે, અને આસપાસનું અસ્તિત્વ બદલાય છે. "અચાનક" એ નિષ્ક્રિયતાનો પ્રતિભાવ છે. "અચાનક ... એક કંગાળ ઝૂંપડું," જેના થ્રેશોલ્ડ પર રીંછ તાત્યાનાને મૂકે છે. અથવા "અચાનક ઓલ્ગા પ્રવેશે છે, તેના લેન્સકી પછી ... લેન્સકી પરાજિત થાય છે."

અને પછી તાત્યાના, જેમ તે હતી, તે જે સમયે રહે છે તેમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. તેણી સમયની સીડી નીચે ઉતરે છે: "દૂરના" ભવિષ્યથી "નજીક" ના થ્રેશોલ્ડ સુધી અને પછી - "નજીકના" ભવિષ્યથી વર્તમાન સુધી, "વાસ્તવિકતા" સુધી.

આમ, પ્રવૃત્તિ (નિર્ધારણ, જિજ્ઞાસા) ને પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે: ભવિષ્યમાં પ્રવેશ ખોલવામાં આવે છે. પરંતુ નિષ્ક્રિયતા સજાપાત્ર છે. નિષ્ક્રીયતા તે રહે છે તે સમયથી "નિકાલ" પહેલા આવે છે; નિષ્ક્રિયતા તરત જ "વંશ" દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, એક પગલું નીચું, બીજાના "થ્રેશોલ્ડ" સુધી, "નીચલા" સમય સુધી, અને છેવટે, વર્તમાનમાં પાછા ફરવું - જાગૃતિ.

તાત્યાનાના સ્વપ્નનો આ અદભૂત તર્ક છે. આ "લાગણીઓ અને સમય" ની અવકાશની સફર છે, જ્યાં લાગણીઓ એન્જિન છે. લાગણીઓનું ચક્ર ઘટનાઓના ક્રમ અને સમયના ચક્રને ચલાવે છે.

1. પ્રેમની માંદગી

તાત્યાનાના પ્રેમનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે પુષ્કિનલક્ષણોની વિગતવાર ગણતરી સાથે ગંભીર બીમારી તરીકે. અહીં તાત્યાના બગીચામાં ચાલે છે, "ઝંખના પ્રેમ" દ્વારા સંચાલિત:

"અને અચાનક ગતિહીન આંખો ઝુકાવે છે,

ઉંચી છાતી, ગાલ

ત્વરિત જ્યોતમાં ઢંકાયેલું,

મોઢામાં શ્વાસ અટકી ગયો

અને અવાજ સાંભળીને, અને આંખોમાં ચમક ...

અહીં તે વનગિનના પત્રની ઉપર છે:

તાત્યાના હવે નિસાસો નાખે છે, પછી હાંફી જાય છે;

પત્ર તેના હાથમાં ધ્રૂજે છે;

ગુલાબી વેફર સુકાઈ જાય છે

સોજોવાળી જીભ પર.

વનગિનની રાહ જોતા, "તે ધ્રૂજે છે અને ગરમીથી વિસ્ફોટ કરે છે." અને તારીખ પછી:

“ગરીબ તાત્યાણા આગમાં છે;

તેણીની પથારી અને ઊંઘ ચાલી રહી છે;

આરોગ્ય, જીવન રંગ અને મીઠાશ,

સ્મિત, કુમારિકા શાંતિ.

બધું જ ગયું છે, કે અવાજ ખાલી છે.

"અરે, તાતીઆના લુપ્ત થઈ રહી છે,

નિસ્તેજ થઈ જાય છે, બહાર જાય છે અને મૌન છે!

તેના પર કબજો નથી

તેનો આત્મા હલતો નથી."

અહીં તેના નામના દિવસે તાત્યાના છે, વનગીનની સામે બેઠી છે:

અને, સવારનો ચંદ્ર નિસ્તેજ છે

અને અત્યાચાર ગુજારનાર કરતાં વધુ કંપારી,

તેણીની આંખો નિસ્તેજ છે

વધારો કરતું નથી; હિંસક રીતે ભડકે છે

તે ભયંકર ગરમી ધરાવે છે; તેણી ભરાવદાર, ખરાબ છે;

તેણી બે મિત્રોને શુભેચ્છા પાઠવે છે

તે સાંભળતો નથી, આંખોમાંથી આંસુ

તેઓ ટીપાં કરવા માંગે છે; પહેલેથી જ તૈયાર છે

બેહોશ થવા માટે ગરીબ વસ્તુ ... "

નિસ્તેજ અને તાવ! આંશિક સુનાવણી નુકશાન! પણ જોક્સ બાજુ પર! - આ એક વાસ્તવિક રોગ છે, અઢારમી સદીના "જૂના વાંદરાઓની મજા" નથી.

1. "ઇચ્છાનું ઝેર"

વિષયાસક્તતા (ઉત્કટ, "ઇચ્છા") નો દેખાવ અને અભિવ્યક્તિ એ "પ્રેમ માંદગી" ના વિશેષ તબક્કાની નિશાની છે. તાત્યાના રશિયન પ્રકૃતિ, પશ્ચિમી નવલકથાઓ અને લોક રિવાજો વચ્ચે ઉછરે છે. તે પોતાની જાતને પ્રેમ માટે તૈયાર કરે છે. પુષ્કિનવ્યંગાત્મક રીતે-પ્રેમપૂર્વક તેણીના પુસ્તક શિક્ષણ, તેની એકતરફી અને કૃત્રિમતાનું વર્ણન કરે છે. તાત્યાણા જે નવલકથાઓ વાંચે છે તે લાગણીઓ અને નૈતિક ગુણો લાવે છે. વર્તણૂક ઉત્તેજિત થાય છે, દ્રષ્ટિ સૂક્ષ્મ બને છે, કલ્પના વિકસિત થાય છે. તાત્યાના નવલકથાઓમાંથી ઇચ્છાઓ વિશે જ્ઞાન મેળવે છે.

"તમે ઈચ્છાઓનું જાદુઈ ઝેર પીઓ છો,

સપના તમને સતાવે છે

દરેક જગ્યાએ તમે કલ્પના કરો છો

હેપી ડેટ આશ્રયસ્થાનો;

દરેક જગ્યાએ, દરેક જગ્યાએ તમારી સામે

તમારા જીવલેણ લાલચ.

પરંતુ આ હજી પણ ઇચ્છાઓ છે, અને ઇચ્છા-ઉત્કટ નથી, "ઇચ્છાનો અંધકારમય, ધૂંધળો અગ્નિ."

તાત્યાનાના પ્રેમનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે પુષ્કિનસમૃદ્ધ વિષયાસક્ત દ્રષ્ટિએ, પરંતુ આ કવિનું જ્ઞાન અને ખ્યાલ છે, નાયિકાનું નહીં. તાત્યાણા એ પોતે કવિની ઇચ્છાનો વિષય છે. તે તેની તરફ પ્રશંસનીય આંખોથી જુએ છે: "તેણીએ તેના ખભા પર માથું નમાવ્યું. / પ્રકાશ શર્ટ નીચે ગયો / તેણીના સુંદર ખભા પરથી ..." - અને જુએ છે કે તેણીની વિષયાસક્તતા કેવી રીતે જાગૃત થાય છે. પરંતુ તાત્યાણા અજાણ છે કે ત્યાં એક "ઇચ્છા" છે જે સંસ્કૃતિ દ્વારા પ્રશિક્ષિત નથી. ફક્ત એક સ્વપ્નમાં જ તાત્યાનાને ખબર પડે છે કે સ્વૈચ્છિક ઇચ્છાનો હેતુ હોવાનો અર્થ શું છે. ઊંઘ પછી જ તે પોતાની ઈચ્છા સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરશે.

"હું મરી જઈશ," તાન્યા કહે છે, "

પરંતુ તેના તરફથી મૃત્યુ દયાળુ છે,

હું બડબડતો નથી: શા માટે બડબડવું?

તે મને સુખ આપી શકતો નથી.

1. "જંગલમાં ઘર" અને પરિવર્તન

જ્યારે તેઓ તાત્યાનાના "પરિવર્તન" વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તેઓ સામાન્ય રીતે આઠમા પ્રકરણમાં તેના પરિવર્તનનો અર્થ કરે છે. ગામડાની એક સાધારણ છોકરી એક અભેદ્ય દેવી બની ગઈ. પરંતુ અહીં - બીજા વિશે, બાહ્ય નહીં, પરંતુ આંતરિક, આધ્યાત્મિક પરિવર્તન "ઇચ્છાઓ" ની રોમેન્ટિક સંવેદનશીલતાથી વિષયાસક્તતા તરફ અને છેવટે, "નાશ" થવાના નિર્ધાર તરફ, એટલે કે, અવિચારીપણે આકર્ષણને સ્વીકારવું. આ પરિવર્તન "સ્વપ્ન" માં થાય છે અને તે અપવાદરૂપે મહત્વપૂર્ણ ઘટનાને કારણે થાય છે. પરંતુ આ ઘટના શું છે? અને તે પરિવર્તનની શરૂઆત કેવી રીતે કરી? "દુઃખની ઝૂંપડી" માં શું થાય છે તે ઊંઘની ચાવીરૂપ અને સૌથી રહસ્યમય ક્ષણ છે, "છુપાયેલા સ્થાનમાં છુપાયેલ જગ્યા". તાત્યાનાની આસપાસ રાક્ષસો છે. તેઓ કોણ છે?

દ્વારા લોટમેન, ઝૂંપડીમાંનો સમગ્ર એપિસોડ રશિયન લોકકથા પરંપરા પર આધારિત છે જે લગ્નની છબીઓને "ખોટી બાજુના વિચાર સાથે, શેતાનની દુનિયાની અંદરની બહાર" સાથે જોડે છે. અહીં, લગ્નના મહેમાનો બેન્ચ પર બેસતા નથી, પરંતુ જંગલની દુષ્ટ આત્માઓ.

વરરાજા નહીં, પરંતુ બોસ, ગેંગનો નેતા. વધુમાં, "લગ્ન એ જ સમયે અંતિમવિધિ છે." ખરેખર, ઝૂંપડીમાં "ત્યાં એક ચીસો છે અને ચશ્માના ક્લિંકીંગ જેવા કે મોટા અંતિમ સંસ્કારમાં." બીજી બાજુ, રાક્ષસોના ડ્રોઇંગ પર ટિપ્પણી કરે છે જે તેણે પોતે બનાવેલ છે પુષ્કિન(ખોપરી, મિલ), લોટમેન નોંધે છે કે આવી છબીઓ પશ્ચિમી યુરોપીયન મૂળની છે, રશિયન લોકકથા પરંપરા સાથે સંબંધિત નથી, "રશિયન આઇકોનોગ્રાફી અને રશિયન લોકસાહિત્ય ગ્રંથો" દ્વારા સમર્થિત નથી.

"પુષ્કિનના સપના" માં ગેરશેનઝોનનોંધ "જિજ્ઞાસુ સંદેશ" આપે છે બોટ્સ્યાનોવ્સ્કીએ હકીકત વિશે કે રાક્ષસોના દેખાવ ઉધાર લેવામાં આવ્યા છે પુષ્કિન 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધના રશિયન લોકપ્રિય પ્રિન્ટનો એક ભાગ “રાક્ષસો સેન્ટને લલચાવે છે. એન્થોની", ચિત્રનો ભાગ હાયરોનિમસ બોશ"સેન્ટની લાલચ. એન્થોની."

આ રાક્ષસોનો અર્થ કોણ છે? આવતીકાલના નામના દિવસે મહેમાનો, જ્યાં વનગિન "તેના આત્મામાં" તેમના વ્યંગચિત્રો દોરે છે? ખરેખર, તેમની વચ્ચે એક "કાઉન્ટી ડેન્ડી પેટુશકોવ" છે, જે "કોકના માથા સાથે" રાક્ષસ સાથે સંકળાયેલ છે. અથવા કદાચ આ મોસ્કોનો બિનસાંપ્રદાયિક સમાજ છે, જેણે પહેલા તાત્યાનાની નોંધ લીધી ન હતી, અને પછી તેણીને ધ્યાનનું કેન્દ્ર અને પ્રશંસાનો વિષય બનાવ્યો? નાબોકોવઝૂંપડીમાં રાજ કરતા આનંદ, તાત્યાના નામનો દિવસ અને બોલ વચ્ચેની સમાંતર તરફ નિર્દેશ કરે છે, જેના પર વનગિન આઠમા પ્રકરણમાં આવે છે. જો કે, તે આ નિયમિતતાનો શ્રેય સ્વપ્નની સામગ્રીને નહીં, પરંતુ ફક્ત પુષ્કિનની અસ્ખલિત, અસ્પષ્ટ તકનીકને આપે છે: આ રીતે કવિ સભાની ગરબડનું નિરૂપણ કરે છે. કદાચ આ તેના પ્રતીકો સાથે પ્રખ્યાત "અરઝમાસ" છે? વનગિન-ડુબ્રોવ્સ્કીની આગેવાની હેઠળ લૂંટારાઓ? અથવા આ "ગુપ્ત સમાજ", ડિસેમ્બરિસ્ટ અથવા નજીકના-ડિસેમ્બ્રીસ્ટ, જેની આગેવાની Onegin-Chadaev છે; તેની સાથે જ પુષ્કિન વિદ્વાન વનગિનને ઓળખી કાઢે છે વાય. ઓક્સમેન. અથવા, કદાચ, આ વનગિનની લાઇબ્રેરીમાંથી પુસ્તકોના આત્માઓ છે, જેમાં બેઠેલા, વનગિનના ગયા પછી, તાત્યાના તેના આત્માને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે?

આ દ્રશ્યના તમામ સંભવિત અર્થઘટનોમાં, રશિયન લોકકથા પર આધારિત લોટમેનનું "લગ્ન અને અંતિમ સંસ્કારનું દ્રશ્ય" સૌથી વધુ વિશ્વાસપાત્ર લાગે છે, પરંતુ એકમાત્ર શક્ય નથી. દેખીતી રીતે લોટમેનવનગિનના ટીકાકારે તાત્યાનાની છબીના ઉત્ક્રાંતિ પર ઝૂંપડીમાં (અને સામાન્ય રીતે ઊંઘ) એપિસોડના પ્રભાવને સમજવાનું કાર્ય પોતાને સેટ કર્યું ન હતું. આગળ, અમે અમારું લોકસાહિત્ય સંસ્કરણ વિકસાવવાનો પ્રયાસ કરીશું, જે કેટલીક રીતે લોટમેન સાથે છેદે છે, અને કેટલીક રીતે તેનાથી અલગ છે.

આ અર્થઘટનનું મુખ્ય પ્રતીક એ "જંગલમાં ઘર" છે, જે ક્લાસિક પુસ્તકમાંથી ઉધાર લેવામાં આવ્યું છે વી. પ્રોપા"પરીકથાના ઐતિહાસિક મૂળ". "બિગ હાઉસ", અન્યથા "પુરુષ ઘર", આદિવાસી પ્રણાલીમાં સહજ એક વિશેષ સંસ્થા છે. મોટું ઘર પવિત્ર પુરુષોના સંઘના મેળાવડાનું કેન્દ્ર છે. "બ્રધરહુડની તેની આદિમ સંસ્થા છે, તે વડીલને પસંદ કરે છે." ઝૂંપડીમાંના રાક્ષસોની જેમ, વાર્તામાં "વન ભાઈઓ" એક પ્રાણીનો દેખાવ ધરાવે છે, "દીક્ષા લેનારાઓ અને પુરુષોના અથવા જંગલના મકાનોમાં રહેતા હતા તેઓ ઘણીવાર પ્રાણીઓના વેશમાં અને વિચારતા હતા."

"જંગલમાં ઘર" પ્રતીકને બે શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે: "મોટું ઘર" અને "નાની ઝૂંપડી" અને તે દીક્ષા સંસ્કારનો એક કાર્બનિક ભાગ છે, જે લોક વાર્તા દ્વારા સાચવવામાં આવે છે. "મોટું ઘર" પસાર થવાના સંસ્કારમાં નીચે આપેલ કાર્ય કરે છે: અમુક કિસ્સાઓમાં, પુરૂષ વસ્તીનો એક ભાગ, એટલે કે યુવાન પુરુષો, તરુણાવસ્થાના ક્ષણથી લગ્ન સુધી, હવે તેમના માતાપિતાના પરિવારોમાં રહેતા નથી, પરંતુ ત્યાં જાય છે. મોટા, ખાસ બાંધેલા મકાનોમાં રહે છે. અહીં નૃત્ય, સમારંભો કરવામાં આવે છે, માસ્ક અને આદિજાતિના અન્ય મંદિરો ક્યારેક રાખવામાં આવે છે. કેટલીકવાર એક જ સાઇટ પર બે ઘરો હોય છે: એક નાનું (તેમાં સુન્નત કરવામાં આવે છે) અને એક મોટું. પરિણીત લોકો સામાન્ય રીતે તેમાં રહેતા નથી. દીક્ષા કેટલીકવાર જંગલની ઝૂંપડીમાં અથવા ઝૂંપડીમાં કરવામાં આવતી હતી, ત્યારબાદ દીક્ષા કાં તો પરિવારમાં પાછો ફર્યો હતો, અથવા ત્યાં જ રહેવા માટે રહ્યો હતો, અથવા મોટા પુરુષોના ઘરે રહેવા ગયો હતો.

પરંતુ દીક્ષા શું છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, "દીક્ષા" (લેટિન દીક્ષામાંથી - સંસ્કારોનું પ્રદર્શન, દીક્ષા)? આ "પુખ્ત પુરુષો અને સ્ત્રીઓની વય વર્ગમાં છોકરાઓ અને છોકરીઓના સ્થાનાંતરણ સાથે સંકળાયેલ આદિવાસી સમાજમાં વ્યાપક રિવાજોની સિસ્ટમ છે." પ્રોપદલીલ કરે છે કે સ્ત્રીઓને પુરુષોના પસાર થવાના સંસ્કારની મંજૂરી ન હોવા છતાં, તેઓ હંમેશા "પુરુષોના ઘરમાં" હતા: "સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ માટે પુરુષોનું ઘર પ્રતિબંધિત છે, પરંતુ આ પ્રતિબંધની પૂર્વવર્તી અસર નથી: સ્ત્રી પ્રતિબંધિત નથી. પુરુષોના ઘરમાં. આનો અર્થ છે: પુરુષોના ઘરોમાં હંમેશા સ્ત્રીઓ (એક અથવા ઘણી) હતી જેઓ ભાઈઓની પત્ની તરીકે સેવા આપતી હતી. સ્ત્રીઓ બધાની હોઈ શકે છે, કોઈની હોઈ શકે છે, અથવા તેમની પસંદગી દ્વારા અથવા ભાઈઓમાંથી કોઈ એકની પસંદગી દ્વારા કોઈ એકની હોઈ શકે છે. તેઓ યુવાન લોકોની અસ્થાયી મિલકતનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. સ્ત્રીઓ ફક્ત અસ્થાયી રૂપે ઘરોમાં રહે છે, અને પછી તેઓ લગ્ન કરે છે.

પ્રોપનોંધે છે કે લોક વાર્તાએ મોટા અને નાના ઘરો વચ્ચેનો ભેદ જાળવી રાખ્યો નથી. એવું લાગે છે કે તાત્યાનાના સ્વપ્નમાં, તેમજ પરીકથામાં, ઝૂંપડું આ બંને ઘરોને "એક કરે છે". તાત્યાનાએ આવા "જંગલમાં ઘર" માં જોયું. અનૈચ્છિક રીતે, તે કોઈક પ્રકારના રહસ્યની સાક્ષી બની હતી, અને, "ઘરની સ્ત્રી" હોવાને કારણે, ઘણા લોકો માટે દાવાઓના પદાર્થમાં ફેરવાઈ ગઈ. તેણી "માલિક" - વનગિન દ્વારા સુરક્ષિત છે, હવેથી તે ફક્ત તેની જ રહેશે.

જ્યારે સૌથી ખરાબ થાય છે અને રાક્ષસો ચીસો પાડે છે "મારું! મારી!", તાતીઆના તરફ તેણીની બર્લેસ્ક-ફૅલિક મૂછો, ટેન્ટકલ્સ, હાથ, થડ અને અન્ય અંગો લંબાવતા, તેણીની લાલસામાં, તાતીઆના શીખે છે કે પ્રાણીની સ્વૈચ્છિકતાનો અર્થ શું છે. આ તેણીને મૃત્યુથી ડરી જાય છે, અને જ્યારે વનગિન કહે છે "મારું!" તેણીને રાક્ષસોથી બચાવતા, "તમે કોણ છો: શું તે મારા વાલી દેવદૂત છે / અથવા કપટી પ્રલોભન" પત્રમાંથી જોડણી જવાબ અને ડબલ અવતાર શોધે છે.

હમણાં જ તાત્યાનાને આ વાક્યનો સંપૂર્ણ અર્થ શોધ્યો, દેખીતી રીતે એક પુસ્તકમાંથી ઉધાર લેવામાં આવ્યો.

સ્વપ્નમાં, તેણી ઉલટું શોધે છે, કોઈ કહી શકે છે, ઇચ્છાની વિરોધી રોમેન્ટિક બાજુ, સાચા સ્વભાવ વિશેનું જ્ઞાન અને વાસ્તવિક, બિન-બુક વગરની દુનિયામાં ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિ. આ જ્ઞાન તેણીને તેની પોતાની ઇચ્છાની વાસ્તવિક શક્તિ જાણવા અને તે મુજબ ચોક્કસ પસંદગી કરવામાં મદદ કરે છે. ટાટ્યાનાને જગાડવી એ હવે તે જ છોકરી નથી જે તેના ઓશીકા નીચે અરીસા સાથે સૂવા ગઈ હતી. ઊંઘ પછી જ તાત્યાના પોતાને ઇચ્છાના સ્ત્રોત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે: “હું મરી જઈશ,<…>પરંતુ તેના તરફથી મૃત્યુ દયાળુ છે. તાતીઆના બદલાઈ ગઈ છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, તાત્યાના પરિપક્વ થઈ ગઈ છે. એકલવાયા કુંવારી યુવાનીથી, તે સ્ત્રી અનુભવોના પુખ્ત જીવનમાં પ્રવેશ કરે છે, સ્ત્રીની જેમ વિચારવાનું અને કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે. સંવેદનશીલતા કામુકતામાં પરિવર્તિત થઈ છે. તેની એક મિલકત બદલાઈ નથી - નિર્ધારણ. તે હંમેશા તાતીઆનામાં સહજ છે - "સ્લીપ" પહેલાં અને પછી.

અલબત્ત, કોઈ નાયિકાની "સ્ત્રીઓ" માં શાબ્દિક "દીક્ષા" વિશે વાત કરી શકતું નથી. ઊંઘની ભયાનકતામાં એન્કોડ થયેલું ઊંડું ("કથનિક") જ્ઞાન તાત્યાનાને પરંપરાગત લગ્ન સમારોહ (મેચમેકિંગ અને લગ્ન)ના માળખાની બહાર વર્તવા માટે પ્રેરિત કરે છે. પ્રાચીન પરંપરાઓ અનુસાર, તે વનગિનની અસ્થાયી પત્ની બની શકે છે.

લગ્નમાં તાત્યાના લારિના

1. મૃત્યુ અને "મૃત્યુ"

કવિએ તાત્યાનાને ચેતવણી આપી અને વનગિનને પત્ર લખતા પહેલા જ તેના મૃત્યુની ભવિષ્યવાણી કરી:

“ટાટ્યાના, પ્રિય તાત્યાના!

તમારી સાથે હવે હું આંસુ વહાવી રહ્યો છું:

તમે ફેશન જુલમીના હાથમાં છો

મેં મારું ભાગ્ય છોડી દીધું છે.

તમે મૃત્યુ પામશો, પ્રિય; પરંતુ પહેલા

તમે આંખ બંધ કરીને આશાવાદી છો

તમે ઘેરા આનંદને કહો છો,

તમે જીવનના આનંદને જાણશો ... "

હા, "મૃત્યુ," એટલે કે, આકર્ષણ માટે અવિચારી છૂટ, હાથની નજીક છે. તાત્યાના પોતે તેના વિશે બે વાર બોલે છે: વનગિનને લખેલા પત્રમાં, એક અદ્ભુત સ્વપ્ન સુધી: "મારું મન થાકી ગયું છે અને મારે શાંતિથી મરી જવું જોઈએ." અને નામના દિવસના અંતે - ઊંઘ પછી: "હું મરી જઈશ," તાન્યા કહે છે, "પરંતુ તેના તરફથી મૃત્યુ દયાળુ છે." "મારું મન નિષ્ફળ થઈ રહ્યું છે અને મારે ચુપચાપ મરવું જોઈએ" અને "હું નાશ પામીશ" વચ્ચે તફાવત છે.<…>પરંતુ તેના તરફથી મૃત્યુ દયાળુ છે. પ્રથમ રોમેન્ટિક સંવેદનશીલતાનું સામાન્ય સ્થાન છે, મનપસંદ નવલકથાઓ વાંચવાનું ટ્રેસ. બીજો ખૂબ જ બોલ્ડ, સંપૂર્ણ સભાન અને કોઈ પણ રીતે હલકી ગુણવત્તાવાળા નથી - તેની નિશ્ચિતતામાં - પ્રખ્યાત માટે "પરંતુ હું બીજાને આપવામાં આવ્યો છું / હું એક સદી સુધી તેના માટે વફાદાર રહીશ."

તાત્યાનાએ આકર્ષણમાં જવાનું નક્કી કર્યું, કોઈપણ પરિણામો વિશે વિચાર્યું નહીં અને, સૌથી અગત્યનું, એ સમજવું કે સુખ અશક્ય છે. પુષ્કિન જાણીતું છે

"યુદ્ધમાં અત્યાનંદ છે

અને ધાર પર અંધારું પાતાળ ...

બધું, બધું જે મૃત્યુને ધમકી આપે છે

નશ્વર ના હૃદય માટે છુપાવે છે

અકલ્પનીય આનંદ -

અમરત્વ, કદાચ, એક પ્રતિજ્ઞા છે.

છેલ્લી લાઇન તળિયા વગરની છે: રોઝાનોવતેના વિશે લખ્યું. આવી એકસ્ટસી તાત્યાનાની લાક્ષણિકતા પણ છે: “હું મરી જઈશ<…>પરંતુ તેના તરફથી મૃત્યુ દયાળુ છે. અગાઉ, પણ: "વશીકરણને રહસ્ય મળ્યું, અને તે ખૂબ જ ભયાનક રીતે ..."

તાત્યાનાનો "નાશ" કરવાનો નિર્ણય સ્પષ્ટ અને નિશ્ચિતપણે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે. પરંતુ આ બે કારણોસર વાચકો દ્વારા અવગણવામાં આવે છે. પ્રથમ, તાત્યાનાને પરંપરાગત રીતે માનવામાં આવે છે, સૌ પ્રથમ, "શુદ્ધતા" ના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે, ઉચ્ચ નૈતિકતાની છબી તરીકે. બીજું, તાત્યાનાનું "મૃત્યુ" થયું ન હતું. તે સંજોગોના સંયોજન દ્વારા અટકાવવામાં આવ્યું હતું: દ્વંદ્વયુદ્ધમાં લેન્સકીનું મૃત્યુ અને વનગિનનું પ્રસ્થાન. "મૃત્યુ" ના નિર્ણય માટે તાત્યાનાએ સક્રિય પગલાં લેવાની જરૂર હોવી જોઈએ જે તેનું ભવિષ્ય બદલી નાખે, પરંતુ લેન્સકીનું મૃત્યુ ઘટનાક્રમમાં વિક્ષેપ પાડે છે. આવું થાય છે: લેન્સકી, માને છે કે વનગિન ઓલ્ગાનો લાલચ છે, તે ગુસ્સે છે:

"તે વિચારે છે: "હું તેનો તારણહાર બનીશ,

હું ભ્રષ્ટાચાર કરનારને સહન કરીશ નહીં

આગ અને નિસાસો અને વખાણ

યુવાન હૃદયને લલચાવ્યું;

જેથી ધિક્કારપાત્ર, ઝેરી કૃમિ

મેં લીલીની દાંડી તીક્ષ્ણ કરી;

બે સવારના ફૂલને

સુકાઈ ગયેલું હજી અડધું ખુલ્યું છે.

આ ક્રોધ વાચક માટે હાસ્યાસ્પદ અને મધુર લાગે છે, કારણ કે વાચક જાણે છે કે ઓલ્ગા માટે કોઈ વાસ્તવિક જોખમ નથી. પરંતુ લેન્સકીના આક્ષેપાત્મક ટિરાડેસ તાત્યાનાનો ઉલ્લેખ કરતા પુષ્કિનના શ્લોકનો પડઘો પાડે છે: "તમે ફેશનેબલ જુલમીના હાથમાં છો / તમે પહેલેથી જ તમારું ભાગ્ય છોડી દીધું છે" (વગેરે), જેમાં "ઝેર" શબ્દ પણ દેખાય છે. વિરોધાભાસી રીતે, લેન્સકી તાત્યાનાના સન્માનને બચાવે છે, જે જોખમમાં છે (જેના વિશે તે જાણતો નથી), ઓલ્ગાનું સન્માન બચાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, જે જોખમથી બહાર છે. લેન્સકીનું વાસ્તવિક મૃત્યુ તાત્યાનાના સંભવિત "મૃત્યુ" ને અટકાવે છે. આગલી વખતે તાત્યાના લગ્ન પછી જ વનગિનને જોશે. ("તેણી તેને જોશે નહીં; તેણીએ તેનામાં તેના ભાઈના ખૂનીને નફરત કરવી જોઈએ"). આ "પ્રકટ" માં થાય છે. અને સ્વપ્નમાં? સમાન:

"વનગીન શાંતિથી મોહિત કરે છે

તાત્યાના એક ખૂણામાં અને નીચે સૂઈ જાય છે

તેણી એક રિકેટી બેન્ચ પર

અને માથું ઝુકાવે છે

તેના ખભા પર..."

તાત્યાના જરાય પ્રતિકાર કરતો નથી. પરંતુ ... લેન્સકી પ્રવેશે છે, વનગિન સાથે ઝઘડો કરે છે અને તેના હાથમાંથી મૃત્યુ પામે છે. આ સ્વપ્નની અંતિમ ક્ષણ છે, જ્યાં તાત્યાનાની "મૃત્યુ" માટેની તૈયારી અને લેન્સકીનું મૃત્યુ, જે તેને અટકાવે છે, મર્જ કરવામાં આવે છે. તાત્યાનાનું "મૃત્યુ" થયું ન હતું, પરંતુ પ્રેમની સંભાવનાની આશા મરી ગઈ, લેન્સકી મરી ગઈ

સ્વપ્નમાં, તાત્યાનાનું પરિવર્તન થયું, પરંતુ જે આપત્તિ આવી તે તેના ભાવિ પર ભારે પ્રતિબિંબ પાડે છે. જે બધું અનુસરે છે તે ઊંડા, અનફર્ગેટેબલ આંચકાની નિશાની હેઠળ છે. તેથી લગ્ન કરવાનો ફરજીયાત અને ઉતાવળિયો નિર્ણય ("ગરીબ તાન્યા માટે, બધી લોટ સમાન હતી"). તેથી વનગિન સાથેની તેણીની છેલ્લી વાતચીતમાં બિનસાંપ્રદાયિક શંકાના હેતુઓ. "તમારા હૃદય અને દિમાગથી એક નાનકડા ગુલામની લાગણીઓ કેવી રીતે બનવી?" તે વનગિનના પ્રેમને નાનકડી લાગણી, "અપમાનજનક જુસ્સો" કહે છે. ટકી રહેવા માટે, તેણીને અભેદ્ય ઠંડી દેવીમાં રૂપાંતરિત કરવું પડ્યું. અથવા હોવાનો ડોળ કરો.

તેથી, તાત્યાનાનું સ્વપ્ન એ નવલકથાની ચેતા ગાંઠ છે, જેમાં બે નિશ્ચિતતાઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે: નવલકથાનું "અંતર" નક્કી થાય છે અને તાત્યાનાનો આત્મા, રૂપાંતરિત થાય છે, તે નક્કી થાય છે. આ અને મિરર બાંધકામ જરૂરી છે પુષ્કિન("મેજિક ક્રિસ્ટલ").

અને "અન્ય વાસ્તવિકતા" માં સ્ત્રી આત્માના મુસાફરી અને પરિવર્તનના નિયમો વિશે ઊંડી દંતકથા.

પરંતુ નવલકથાની આખી રચનામાં, તાત્યાનાનું સ્વપ્ન કંઈક બીજું સાથે જોડાયેલું છે - ચૂકી ગયેલી તકોની કડવાશ: "પરંતુ સુખ એટલું શક્ય હતું", "પરંતુ તે વિચારીને દુઃખ થાય છે કે યુવાની અમને નિરર્થક આપવામાં આવી હતી" ... ધ નાયિકાને ભવિષ્યવાણી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ તેણીએ અનુમાન લગાવ્યું ન હતું, તેણી સંપૂર્ણપણે ભૂલી ગઈ હતી ... તેણીનો આત્મા પરિવર્તિત થયો હતો, પરંતુ બાહ્ય દુ: ખદ સંજોગોના દબાણ હેઠળ, તે તેની હિલચાલથી ભટકી ગઈ હતી.

છેવટે, ઊંઘ મુખ્ય વિચારની પ્રસ્તાવના"યુજેન વનગિન", એક પ્રાચીન વાર્તા છે કે કેવી રીતે બે આત્માઓ, એકબીજાને સમજે છે, ભટકે છે, એક થવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને ક્યારેય એક થતા નથી.

1. તાતીઆનાના સ્વપ્નમાં પ્રતીકવાદ

સંવેદનાત્મક છબીઓની સિસ્ટમ સ્વપ્નના અર્થની રચના માટે આઇસોમોર્ફિક છે. સંવેદનાત્મક છબીઓની સિસ્ટમ ગોઠવવાનો સિદ્ધાંત અવકાશ-સમય સાતત્ય છે. તાત્યાનાનું સ્વપ્ન એ શ્રેણીના આધારે બનાવેલ એક પ્રકારની સાંકેતિક વાસ્તવિકતા છે સંદર્ભ અક્ષરો: બરફ, જંગલ, પ્રવાહ, પુલ, રીંછ, ઝૂંપડી, વનગીન. તેઓ એવી રીતે પસંદ કરવામાં આવ્યા છે કે તેઓ સ્વપ્નની જગ્યા અને પ્લોટ બનાવે છે: તાત્યાના, પુલ પાર કરીને અને રીંછને મળ્યા પછી, બરફથી ઢંકાયેલા જંગલમાંથી પસાર થાય છે અને વનગિનની ઝૂંપડીમાં સમાપ્ત થાય છે. ચાલો સંદર્ભ ચિહ્નોના અર્થઘટન પર ધ્યાન આપીએ.

ઊંઘના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રતીકોમાંનું એક છે શિયાળોઅને એવા શબ્દો કે જેને સામાન્ય સીમ 'કોલ્ડ' સાથે થીમેટિક જૂથમાં જોડી શકાય છે: "સ્નો", "સ્નોડ્રિફ્ટ", ​​"બરફ", "બ્લીઝાર્ડ". સ્વપ્નના કાવતરા મુજબ, ટાટ્યાના પ્રથમ "બરફના ઘાસના મેદાનો" સાથે ચાલે છે, પછી "બરફના ફ્લો દ્વારા એકસાથે ગુંદર ધરાવતા પેર્ચ્સ" સાથે તે સ્નો ડ્રિફ્ટ્સમાં વહેતા પ્રવાહને પાર કરે છે, "શિયાળામાં બંધાયેલ નથી", અને અંતમાં સમાપ્ત થાય છે. બરફીલા જંગલ, જ્યાં “કોઈ રસ્તો નથી; રેપિડ્સની ઝાડીઓ બધી હિમવર્ષાથી ઢંકાયેલી છે, બરફમાં ઊંડે ડૂબેલી છે. આ પ્રતીકોનો પ્રથમ અર્થ 'મૃત્યુ' છે. જો લોકપ્રિય માન્યતાઓમાં ઉનાળો, સૂર્યપ્રકાશ, હૂંફ અને અગ્નિ આનંદ અને જીવન સાથે સંકળાયેલા હતા, તો શિયાળો તેના તમામ લક્ષણો સાથે - બરફ, બરફ, હિમવર્ષા - ઉદાસી અને મૃત્યુ સાથે. ઉદાહરણ તરીકે, પૃથ્વી અને બરફ વિશેના લોક કોયડામાં: "હું બીમાર થયો નથી, હું બીમાર થયો નથી, પરંતુ મેં કફન પહેર્યું છે." અથવા બરફ વિશે: "મેં મારી માતાને જોઈ, હું ફરીથી મરી ગયો." તેથી, લેન્સકીના મૃત્યુના વર્ણનમાં, હીરોના નિકટવર્તી મૃત્યુની તુલના પર્વતની ટોચ પરથી આવતા બરફના ટુકડા સાથે કરવામાં આવે છે: “તેથી ધીમે ધીમે પર્વતોના ઢોળાવ સાથે, તણખા સાથે સૂર્યમાં ચમકતા, બરફનો એક ભાગ પડી રહ્યો છે... યુવાન ગાયકનો અકાળે અંત આવ્યો છે. મિત્રનું મૃત્યુ સ્વપ્નમાં પણ વનગિનને છોડતું નથી: "... ઓગળેલા બરફ પર, જાણે રાતના રહેવાની જગ્યાએ સૂઈ રહ્યો હોય, યુવક ગતિહીન પડેલો છે." એક મોડેલ તરીકે, આ સિમેન્ટીક સંબંધ પ્લોટ ટ્વિસ્ટ અને ટર્ન અને સ્વપ્ન વિગતોના પ્રતીકાત્મક સ્ત્રોત છે.

બરફથી બંધાઈ જવું એટલે મૃત્યુથી બંધ થઈ જવું. સ્વપ્નના કાવતરા મુજબ, તાત્યાના પુલની સાથે પ્રવાહને પાર કરે છે: "બે પેર્ચ, બરફના ખંડ દ્વારા એક સાથે ગુંદર ધરાવતા, એક ધ્રૂજતો, જીવલેણ પુલ, પ્રવાહની આજુબાજુ નાખ્યો ..." આ પ્રતીકની ચાવી વર્ણનમાં છે. લેન્સકીની કબરમાંથી, જ્યાં બે પાઈન ખરેખર "મૃત્યુ દ્વારા બાંધી દેવામાં આવ્યા છે", એટલે કે તેમની નીચે દફનાવવામાં આવેલા લેન્સકી: “બે પાઈન તેમના મૂળ સાથે એકસાથે ઉગે છે; તેમની નીચે, પડોશી ખીણના બ્રૂક્સમાં સ્ટ્રીમ્સ ફરતી હતી, "અને એક કી અવાજ સંભળાય છે, - બે અપ્રચલિત પાઈનની છાયામાં એક શબપેટીનો પથ્થર છે." આ સંદર્ભે, "આપત્તિજનક" નો અર્થ "મૃત્યુની પૂર્વદર્શન."

સ્નો માત્ર એક સ્વપ્નની વિગત નથી, તે છે અવકાશ સંગઠનનો સિદ્ધાંતતેથી, બરફીલા જંગલમાં રહેવાનો અર્થ એ છે કે મૃત્યુના ક્ષેત્રમાં પડવું, એટલે કે, અન્ય વિશ્વમાં, આત્માઓની દુનિયામાં. આ મૂલ્ય અન્ય પ્રતીક દ્વારા સમર્થિત છે - જંગલ. જંગલ એ ઈડનના આનંદી બગીચાઓનું પ્રતીક છે, જ્યાં ન્યાયીઓની આત્માઓ મૃત્યુ પછી સ્થાયી થવી જોઈએ. વૃક્ષો એ મૃતકોની આત્મા છે (રશિયન લોકગીતો, કોયડાઓ, પરીકથાઓમાં વૃક્ષ સાથે વ્યક્તિની પરંપરાગત સરખામણી યાદ કરો). આ ઉપરાંત, મૃત્યુ ફક્ત ઠંડી સાથે જ નહીં, પણ અંધકાર સાથે પણ સંકળાયેલું હતું, અને તેથી ઊંઘ સાથે, જે પ્રતિબિંબિત થયું હતું, ઉદાહરણ તરીકે, "હંમેશા માટે ઊંઘ" અથવા કહેવત "મૃત્યુનું સ્વપ્ન એ ભાઈ છે." તે આશ્ચર્યજનક નથી કે, સૂઈ ગયા પછી, તાત્યાના તરત જ મૃતકોના રાજ્યમાં આવી ગઈ.

જો જંગલ આત્માઓનું સામ્રાજ્ય છે, તો જંગલનો માલિક આત્માઓના રાજ્યનો માલિક છે. પ્રાચીન કાળથી, રીંછને જંગલનો માલિક માનવામાં આવતો હતો, જેને "ફોરેસ્ટર", અને "ફોરેસ્ટ ડેવિલ", અને "ગોબ્લિન" અને "ફોરેસ્ટ આર્કીમેન્ડ્રીટ" બંને કહેવામાં આવતું હતું. રીંછ જંગલનો માસ્ટર છે, અને તેથી મૃતકોના ક્ષેત્રમાં માર્ગદર્શક છે. તાત્યાના જંગલમાં જે પ્રવાહ પસાર કરે છે તે મૃતકના રાજ્યની સરહદોનું પ્રતીક છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે મૃતકોના આત્માઓ, મૃત્યુ પછીના જીવનમાં જવા માટે, પ્રથમ સમુદ્ર, નદી અથવા પ્રવાહને પાર કરવો પડશે. મૃત્યુના વિચાર સાથેના પ્રવાહના જોડાણને ફૂટબ્રિજના અર્થશાસ્ત્ર દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવે છે, જે લેન્સકીના મૃત્યુની આગાહી કરે છે. કવિના મૃત્યુએ તાત્યાના અને વનગિનને અલગ કર્યા: "હજુ સુધી" એક વસ્તુએ અમને અલગ કર્યા ... લેન્સકી એક કમનસીબ ભોગ બન્યા ... "તેથી જ "કમનસીબ છૂટાછેડાની જેમ, તાત્યાના પ્રવાહ પર બડબડાટ કરે છે ..."

જો “શિયાળો”, “બરફ”, “સ્નોડ્રિફ્ટ”, “બ્લીઝાર્ડ” પ્રતીકોનો પ્રથમ અર્થ સ્વપ્નના અર્થઘટનમાં મૃત્યુની થીમ રજૂ કરે છે, તો બીજો અર્થ, તેનાથી વિપરીત, લગ્નની થીમ છે. બરફ ફળદ્રુપતાનું પ્રતીક છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે બરફ, વરસાદની જેમ, પૃથ્વી અને માણસને ફળદ્રુપતાની શક્તિ આપે છે. તેથી, સફેદ બરફના આવરણની તુલના પ્રાચીનકાળમાં કન્યાના સફેદ પડદા સાથે કરવામાં આવતી હતી: “મધર કવર! જમીનને બરફથી ઢાંકી દો, હું રૂમાલ (મંગેતર) સાથે યુવાન છું. દેખીતી રીતે, ઊંડો બરફ, હિમવર્ષા જેમાં તાત્યાના અટવાઇ જાય છે, પડી જાય છે અને જ્યાં રીંછ તેને આગળ નીકળી જાય છે અને તેને તેના હાથમાં લે છે, તે ભાવિ લગ્નને દર્શાવે છે.

લગ્નની થીમ નીચેના બે પ્રતીકો દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવે છે - પુલપ્રવાહ તરફ અને રીંછ. છોકરી માટે પ્રવાહને પાર કરવાનો અર્થ છે લગ્ન. તાત્યાનાના સ્વપ્નના આ પ્રાચીન હેતુ વિશે તેણે લખ્યું A.A. પોટેબ્ન્યા"લગ્નની વિભાવનાઓ તરીકે પાણીને પાર કરવું" લેખમાં. આ લેખમાં વર માટે એક પ્રાચીન નાતાલના ભવિષ્યકથનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે: "તેઓ ડાળીઓમાંથી પુલ બનાવે છે અને ઊંઘ દરમિયાન તેને ઓશીકાની નીચે મૂકે છે, આશ્ચર્યચકિત થાય છે: "મારો સગાઈ કોણ છે, મારી મમર કોણ છે, તે મને પુલ પર લઈ જશે". રીંછ, જે, એક પંજો આપીને, નાયિકાને પ્રવાહમાં લઈ જાય છે, તેનો પીછો કરે છે અને, તેને પકડીને, તેને વનગિનની ઝૂંપડીમાં લાવે છે - તાત્યાનાની ભાવિ મંગેતર, એટલે કે, જનરલ. 'રીંછ-વર' નો અર્થ લાંબા સમયથી એ હકીકત સાથે સંકળાયેલો છે કે લોકોના મનમાં, રીંછની ચામડી સંપત્તિ અને પ્રજનનનું પ્રતીક છે, અને પુષ્કિનભારપૂર્વક જણાવે છે કે રીંછ "ચીંથરેહાલ", "મોટા વિખરાયેલા" હતા.

જો રીંછ વર-સામાન્ય છે, તો પછી આખું જંગલ "તેની ભ્રામક સુંદરતામાં" બિનસાંપ્રદાયિક સમાજનું પ્રતીક છે (વૃક્ષ માણસનું પ્રતીક છે). 'સાંપ્રદાયિક સમાજ તરીકે જંગલ' નો અર્થ દેખીતી રીતે, સીમ 'ઠંડા' ના રૂપકના આધારે ઉદ્ભવ્યો: ઠંડાનો અર્થ આત્માહીન, ખોટો. 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધની કાવ્યાત્મક પરંપરા - 19મી સદીની શરૂઆતમાં ઘણીવાર "પ્રકાશ" શબ્દની બાજુમાં "ઠંડા" શબ્દનો ઉપયોગ થતો હતો. નવલકથામાં, લેખકે લેન્સ્કી વિશે લખ્યું: "વિશ્વની ઠંડા બદમાશોથી, તેને ઝાંખા થવાનો સમય મળે તે પહેલાં, તેનો આત્મા મિત્રની શુભેચ્છાઓ, કુમારિકાઓની સ્નેહથી ગરમ થયો હતો." રીંછ તાત્યાનાને "અહીં મારા ગોડફાધર છે" શબ્દો સાથે વનગીનની ઝૂંપડીમાં લાવે છે. અને ખરેખર, મોસ્કોમાં, એક રિસેપ્શનમાં, જનરલે વનગિન, "તેના સંબંધીઓ અને મિત્ર", તેની પત્ની તાત્યાના સાથે પરિચય કરાવ્યો. કદાચ, પુષ્કિન"ભત્રીજાવાદ" શબ્દના અલંકારિક નામંજૂર અર્થ સાથે રમે છે: "કારણના નુકસાન માટે પોતાના મિત્રો અને સંબંધીઓનું સત્તાવાર સમર્થન."

આમ, ત્રણેય પ્રતીકો (બરફ, ફૂટબ્રિજ સાથેનો પ્રવાહ, રીંછ) અસ્પષ્ટ છે અને એક સાથે તાત્યાનાના સ્વપ્નના અર્થઘટનમાં બે થીમ્સ રજૂ કરે છે જેણે તાત્યાનાનું ભાવિ નક્કી કર્યું - લેન્સકીનું મૃત્યુ અને જનરલ સાથે લગ્ન.

તાત્યાનાના સ્વપ્નનું મુખ્ય પ્રતીક છે ઝૂંપડીવનગીન. સ્વપ્નના કાવતરા મુજબ, રીંછ તાત્યાનાને, સતાવણીથી કંટાળીને, "ઝૂંપડી" પર લાવે છે: "અચાનક, ઝાડની વચ્ચે, એક કંગાળ ઝૂંપડું; ચારે બાજુ અરણ્ય છે; દરેક જગ્યાએ તે રણના બરફથી ઢંકાયેલું છે, અને બારી તેજથી ચમકે છે ... "સંદર્ભમાંથી, આપણે જાણીએ છીએ કે "ઝૂંપડું" એ સંપૂર્ણ આરામદાયક ઝૂંપડું છે, જેમાં પેસેજ, ટેબલ અને બેન્ચ છે અને તે ઘરનો માલિક છે. , વનગિન, ભયંકર રાક્ષસોની કંપનીમાં કંઈક ઉજવણી કરે છે, જેમની પુષ્કિનતેને "બ્રાઉનીઓની ગેંગ" કહે છે. ઝૂંપડી એ વનગિનની "ગરીબ ઘર, ઝૂંપડી, ઝુંપડી" છે. આ શબ્દ જૂના રશિયન "હિઝ્ઝા" (ઘર, રહેઠાણ, દેખીતી રીતે ગરીબ અથવા નબળા) પરથી આવ્યો છે. "હટ" શબ્દનો એક અર્થ ઝૂંપડી છે. તેથી જ જૂની રશિયન ભાષા અને બોલીઓમાં (ઉદાહરણ તરીકે, સાઇબેરીયન) શબ્દો "ઝૂંપડું" અને "ઝૂંપડું" સમાન સંકેત કહી શકે છે. બ્રાઉની - "વાલી ભાવના અને ઘરનો અપરાધી." ખરેખર, પસંદ કરેલ મોટા ભાગના પુષ્કિનરાક્ષસોની છબી માટેના પ્રાણીઓનો રશિયન બ્રાઉની સંપ્રદાય સાથે ચોક્કસ સંબંધ છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, નવી ઝૂંપડીનો પાયો નાખવાની જગ્યાએ, તેઓએ બ્રાઉનીને ખુશ કરવા રુસ્ટરનું માથું દફનાવ્યું (cf.: "બીજું રુસ્ટરના માથા સાથે"). એક બિલાડી અને બકરી ("બકરીની દાઢી સાથેની ચૂડેલ" અને "અર્ધ-બિલાડી") એ પ્રાણીઓ છે જે ઉન ધરાવે છે - સમૃદ્ધિ અને ફળદ્રુપતાનું પ્રતીક. તેથી જ તેઓ ઘરની ભાવનાને સમર્પિત છે. જો બ્રાઉની "ગુસ્સે" હોય, તો ઝૂંપડું બકરીના ઊનથી ધૂમ્રપાન કરતું હતું, અને એક પણ હાઉસવોર્મિંગ પાર્ટી બિલાડી વિના કરી શકતી ન હતી. તાત્યાનાના સ્વપ્નના કાવતરાના સંદર્ભમાં "હટ" અને "બ્રાઉની" શબ્દોનો આ અર્થ છે. ચાલો તેમના સાંકેતિક અર્થ તરફ વળીએ.

પ્રથમ અર્થ કામના મેક્રો સંદર્ભ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: ઝૂંપડું તાતીઆનાનું ઘર છે, અને બ્રાઉનીઓ તેના નામના દિવસે મહેમાનો છે. વનગિનના કેટલાક "મહેમાન" રાક્ષસોના નામો નામના દિવસે તાત્યાનાના મહેમાનો સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે. તેથી, "રુસ્ટરનું માથું" ધરાવનાર વ્યક્તિ "કાઉન્ટી ડેન્ડી પેટુશકોવ" સાથે સંકળાયેલ છે. અથવા, ઉદાહરણ તરીકે, "પૂંછડી સાથે કાર્લ" ("કાર્લ" અક્ષરોને ફરીથી ગોઠવીને મહેમાનના છેલ્લા નામમાં એન્ક્રિપ્ટ થયેલ છે) માં ખાર્લીકોવાને ઓળખવું સરળ છે. લાલ કેપમાં "હંસની ગરદન પરની ખોપરી" મોન્સિયર ટ્રિક્વેટ જેવું લાગે છે, જેમણે સ્વેટશર્ટ અને જૂની કેપમાં રાત વિતાવી હતી. વનગિન પોતે પુષ્કિનપહેલા તેને "મહેમાન" કહે છે અને પછી જ "માસ્ટર". વનગિનની ઝૂંપડીમાં રાક્ષસોના તહેવારનું વર્ણન અને તાત્યાનાના નામના દિવસે મહેમાનો સમાન છે. તાત્યાનાના સ્વપ્નમાં: "બેકિંગ, હસવું, ગાવું, સીટી વગાડવું અને તાળીઓ પાડવી, લોકોની ચર્ચા અને ઘોડાની ટોચ!"; નામના દિવસે: "લિવિંગ રૂમમાં નવા ચહેરાઓની મીટિંગ, લે મોસેક, છોકરીઓની સ્મેકીંગ, અવાજ, હાસ્ય, થ્રેશોલ્ડ પર નાસભાગ ..." "હાઉસ" અને "બ્રાઉનીઝ" પ્રતીકોનો બીજો અર્થ સૌથી વધુ છે. ઊંઘનો અર્થ જાહેર કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ: "ઝૂંપડું" - વનગિન, "બ્રાઉનીઝ" તેની આંતરિક દુનિયાની વાસ્તવિકતાઓ છે. હર્થ માટે શેલ તરીકે ઘર (હર્થમાં અગ્નિ એ આત્મા છે) આત્માના શેલ તરીકે માનવ શરીર સાથે સંકળાયેલું હતું. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, ઘર વિશેના બાળકોના કોયડામાં: "વહરોમી ઉભો છે, તેણે તેની ભમર ભભરાવી." ઘરની બારીઓ વિશેના કોયડામાં: "યોકલા ઊભો છે, તેની આંખો ભીની છે."

આધુનિક રશિયનમાં, ગુણોત્તર 'ઘર-વ્યક્તિ' પ્રતિબિંબિત થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, "બધા ઘરો નથી" અભિવ્યક્તિમાં.

પ્રતીક "ઘર - એક માણસ, તેનો આત્મા" કવિતાની કેન્દ્રિય છબીનો આધાર બનાવે છે લેર્મોન્ટોવ"મારું ઘર": "તે છત સાથે તારાઓ સુધી પહોંચે છે, અને એક દિવાલથી બીજી દિવાલ સુધી લાંબો રસ્તો, જે ભાડૂતને તેની આંખોથી નહીં, પરંતુ તેના આત્માથી માપે છે." શૉટ લેન્સકીના શરીરના વર્ણનમાં: “હવે, ખાલી ઘરની જેમ, તેમાં બધું શાંત અને અંધારું છે; તે કાયમ માટે મૌન છે. શટર બંધ છે, બારીઓ ચાકથી સફેદ ધોવાઇ છે. ત્યાં કોઈ પરિચારિકા નથી. ભગવાન જાણે ક્યાં છે. પગેરું જતું રહ્યું." અહીં "ઘર" એ "રખાત" વિનાનું શરીર છે, એટલે કે, આત્મા. આમ, તાત્યાના, એકવાર આત્માઓના રાજ્યમાં, તેના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ શોધે છે - વનગિનની આત્મા. છેવટે, તે આ માણસના સ્વભાવનું રહસ્ય હતું જેણે તેને નાતાલના સમયે અનુમાન લગાવ્યું હતું.

સિમેન્ટીક સંબંધ "ઘર-વ્યક્તિ" એ માત્ર ઘરની અસંખ્ય વિગતો જ નહીં, પણ પાત્રોની ક્રિયાઓ, અવકાશમાં તેમની સ્થિતિનું પ્રતીકીકરણનો સ્ત્રોત છે. ઝૂંપડીવનગિન - પ્રતીકોની સિસ્ટમમાં એન્ક્રિપ્ટ થયેલ એક જટિલ કોડ આગેવાનનું મનોવૈજ્ઞાનિક પોટ્રેટ. અહીં આ અસામાન્ય પોટ્રેટની વિગતો છે.

1. "બ્રાઉનીઝ" નું સંચાલન એ વનગિનની સત્તા છે. જો "બ્રાઉનીઝ" એ વનગિનની આંતરિક દુનિયાની વાસ્તવિકતા છે, તો પછી રાક્ષસ નિયંત્રણનો આખો એપિસોડ હીરોના જટિલ સ્વભાવના વર્ચસ્વનું પ્રતીક છે: "તે એક સંકેત આપશે - અને દરેક વ્યસ્ત છે; તે પીવે છે - દરેક પીવે છે અને દરેક ચીસો કરે છે; તે હસે છે - દરેક હસે છે; તે તેના ભમરને ચાસ કરે છે - દરેક મૌન છે. આ જ વિચાર "યુજેન વનગીન" ના એપિગ્રાફમાં છે: "મિથ્યાભિમાનથી રંગાયેલા, તેની પાસે એક વિશેષ ગૌરવ હતું, જે તેને તેના સારા અને ખરાબ કાર્યો પ્રત્યે સમાન ઉદાસીનતા સાથે સ્વીકારવા માટે ઉત્તેજિત કરે છે - કદાચ શ્રેષ્ઠતાની ભાવનાનું પરિણામ. કાલ્પનિક". રાક્ષસો સાથે વનગિનની સારવારની તુલના ઓડ "લિબર્ટી" ના શક્તિશાળી રાજાના વર્ણન સાથે કરી શકાય છે. એ.એન. રાદિશેવા: “હું શક્તિથી આપી શકું છું; જ્યાં હું હસું છું ત્યાં બધું હસે છે; હું ભયજનક રીતે ભવાં ચડાવું છું, બધું મૂંઝવણમાં છે; ત્યારે તમે જીવો, જો તમે જીવો તો હું આજ્ઞા કરું છું.
2. ઘરની અંદરથી દરવાજા તરફ જોવું એ તમારી જાતને ટાળી રહ્યો છે. ("વનગિન ટેબલ પર બેસે છે અને દરવાજા તરફ જુએ છે"). કદાચ આપણે વનગિનની બરોળ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેણે તેને "આધ્યાત્મિક શૂન્યતા સાથે નિસ્તેજ", જીવન માટે ઠંડુ અને પોતાને નફરત બનાવ્યું. તેથી, દ્વંદ્વયુદ્ધ પહેલાં: "સખત વિશ્લેષણમાં, પોતાને ગુપ્ત અદાલતમાં બોલાવીને, તેણે પોતાની જાતને ઘણી બાબતોનો આરોપ મૂક્યો."
3. ઝૂંપડાના દરવાજાના ગેપમાંથી બહારથી જોવું - વનગીનની આંતરિક દુનિયાને સમજવાનો પ્રયાસ. કાવતરા મુજબ, તાત્યાના પ્રથમ "ક્રેક દ્વારા શાંતિથી જુએ છે", પછી "દરવાજો થોડો ખોલે છે" અને અંતે ઘરમાં પ્રવેશ કરે છે. આ રીતે વનગિનના પાત્ર વિશે તાત્યાનાની ધીમે ધીમે સમજણનું પ્રતીકાત્મક રીતે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તે આ હેતુ માટે છે કે લેન્સકીના મૃત્યુ પછી અને વનગિનના પ્રસ્થાન પછી, તાત્યાના યુજેનની એસ્ટેટમાં જશે.
4. ઘરમાં પ્રવેશ કરો - વિચારો અને લાગણીઓનો વિષય બનો. ઝૂંપડીમાં તાત્યાનાનો દેખાવ તેના માટે યુજેનના ભાવિ પ્રેમનું પ્રતીક છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે, તેના સ્વપ્નમાં, વનગિન, પહેલેથી જ પ્રેમમાં છે (અધ્યાય VIII), તે જ પ્લોટ જુએ છે: "એક ગ્રામીણ ઘર - અને તે બારી પાસે બેઠી છે ... અને તે બસ તે જ છે!" ઝૂંપડીમાં લેન્સકી અને ઓલ્ગાનો દેખાવ અને હત્યાનો આખો એપિસોડ, દેખીતી રીતે, વનગિનના તેના અપરાધના પીડાદાયક અનુભવ, અંતરાત્માની પીડાનું પ્રતીક છે: “તેણે તેનું ગામ છોડી દીધું,<…>જ્યાં દરરોજ તેને લોહિયાળ પડછાયો દેખાતો હતો. હત્યા કરાયેલ લેન્સકીની છબી ઉપરોક્ત સ્વપ્નમાં વનગિનને ત્રાસ આપશે: “તે આ જુએ છે: ઓગળેલા બરફ પર, જાણે રાતના રહેવાની જગ્યાએ સૂઈ રહ્યો હોય, તે યુવાન ગતિહીન પડેલો છે, અને તે અવાજ સાંભળે છે: “સારું? માર્યા ગયા."
5. "બ્રાઉનીઝ" ના અદ્રશ્ય - જૂના દુર્ગુણોથી છુટકારો મેળવવો. "બ્રાઉનીઓની ગેંગ" પહેલા "શરમજનક" હતી, એટલે કે, ગભરાઈ ગઈ, અને પછી તાત્યાના ઝૂંપડીમાં પ્રવેશ્યા પછી સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગઈ. દેખીતી રીતે, તાત્યાના પ્રત્યેના પ્રેમથી હીરોની આંતરિક દુનિયા બદલાઈ ગઈ, તેને "રાક્ષસો" થી બચાવ્યો.
6. ઘરનો વિનાશ - વનગિન રોગ. સ્વપ્નના અંતે, "ઝૂંપડું અટકી ગયું." પ્રકરણ VIII માં, પ્રેમાળ વનગિન ખરેખર બીમાર થઈ જાય છે: "વનગિન નિસ્તેજ થવાનું શરૂ કરે છે ... વનગિન સુકાઈ જાય છે - અને લગભગ વપરાશથી પીડાય છે." જો કે, એવું માની શકાય છે કે આશ્ચર્યજનક ઝૂંપડી એ શારીરિક ઘટનાની જેમ રોગનું પ્રતીક નથી, પરંતુ નવલકથાના અંતે વનગિન અનુભવે છે તે વિશાળ આધ્યાત્મિક દુર્ઘટનાનું પ્રતીક છે, તાત્યાના પ્રત્યેના તેના પ્રેમની નિરાશાને અનુભૂતિ કરે છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે, તૂટી પડતી ઝૂંપડીના એપિસોડમાં, સ્વપ્ન એટલું જ અણધારી રીતે સમાપ્ત થાય છે જેમ કે તાત્યાના અને વનગિનના સમજૂતીના એપિસોડમાં, આખી નવલકથા સમાપ્ત થાય છે.

યુજેન વનગિન અને તાત્યાના લારિના

ઘરનું પ્રતીકવાદ ફરીથી શોધી કાઢવામાં આવે છે મૃત્યુ થીમલેન્સકી. લુપ્ત થયેલ "દીવો" - મૃત્યુ: "અચાનક પવન ફૂંકાયો, રાત્રિના દીવાઓની આગ ઓલવી નાખ્યો." આ બીજો ફેરફાર છે. આત્માના પ્રતીક તરીકે અગ્નિ. તેના આધારે, બુઝાયેલી મશાલનું પ્રતીક બનાવવામાં આવ્યું હતું - 18 મી સદીની કવિતા માટે પરંપરાગત રૂપરેખા.

સ્ક્વોટમાં નૃત્ય કરતી પવનચક્કી એ લેન્સકીના મૃત્યુનું સ્થાન છે. ખરેખર, વનગિન અને લેન્સકી વચ્ચેનું દ્વંદ્વયુદ્ધ મિલની પાછળ થયું હતું. આ ઉપરાંત, લોક કાવ્યાત્મક પરંપરાએ મિલસ્ટોન્સના કામની તુલના યુદ્ધ સાથે કરી: ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તામાં, "નેમિગા પર ... તેઓ દમાસ્ક ફ્લેલ્સથી થ્રેશ કરે છે, જીવનને પ્રવાહ પર મૂકે છે, શરીરમાંથી આત્માને ઉડાવે છે."

તેથી, તાત્યાનાના સ્વપ્નને બે ભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: 1) વનગિનની ઝૂંપડીના દેખાવ પહેલાં જંગલમાંની ઘટનાઓ, 2) ઝૂંપડીમાંની ઘટનાઓ. પ્રથમ ભાગમાં, સહાયક પ્રતીકોના મૃત્યુ અને લગ્નની થીમ્સ સંબંધિત બે અર્થ છે; તેમાંથી દરેક સ્વપ્નના સાંકેતિક અર્થની તેની પોતાની કથા વિકસાવે છે. પ્રતીકોનો પ્રથમ અર્થ સ્વપ્નના અર્થઘટનમાં મૃત્યુની થીમનો પરિચય આપે છે. આ ફક્ત લેન્સકીના મૃત્યુ અને વનગિન સાથેના વિદાયથી ઉદાસીની આગાહી જ નથી, પણ આત્માઓના રાજ્યમાં ટાટ્યાનાની ઘૂંસપેંઠ પણ છે, જ્યાં તેના માર્ગદર્શક-રીંછ સૌથી મહત્વપૂર્ણ આત્મા - વનગિન તરફ દોરી જાય છે. બીજો અર્થ લગ્નની થીમ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો છે: તાત્યાના એક સામાન્ય સાથે લગ્ન કરશે અને બિનસાંપ્રદાયિક સમાજમાં જીવશે, પરંતુ લગ્ન તેના માટે કમનસીબી હશે. સ્વપ્નનો પ્રથમ ભાગ તાત્યાનાના ભાવિ વિશે વિશેષપણે કહે છે. સ્વપ્નનો બીજો ભાગ - ઝૂંપડીમાંની ઘટનાઓ - વનગિન, તેની આંતરિક દુનિયા, ભાવિ ભાવિને સમર્પિત છે. સિમેન્ટીક સંબંધ "હાઉસ-મેન" એ ઘરની અસંખ્ય વિગતો, તેમજ નાયકોની ક્રિયાઓ - વનગિન, તાત્યાના, રાક્ષસો વગેરેના પ્રતીકાત્મક સ્ત્રોત છે, પરિણામે, વાચક તેના પાત્ર વિશે ઘણું શીખે છે. મુખ્ય પાત્ર: તે શક્તિનો ભૂખ્યો અને અભિમાની છે, જ્યારે પોતાને ટાળે છે અને નફરત કરે છે. આ ઉપરાંત, તેના ભવિષ્યની કેટલીક વિગતો જાહેર કરવામાં આવી છે: તાત્યાના પ્રત્યેનો પ્રેમ અને "રાક્ષસો" થી છુટકારો મેળવવો, અંતરાત્મા અને માંદગીની પીડા, શારીરિક અને નૈતિક. લેન્સકીના મૃત્યુની થીમ પણ સ્વપ્નના બીજા ભાગની લાક્ષણિકતા છે: વાચક દ્વંદ્વયુદ્ધની જગ્યા વિશે શીખે છે.

પુષ્કિનતાત્યાના લારિનાના પાત્રની ઉત્ક્રાંતિનું વર્ણન કરતી વખતે તેણે ક્યાંય પણ મનોવૈજ્ઞાનિક અધિકૃતતા સામે "પાપ" કર્યું નથી.

તેને યોગ્ય સમયે યાદ રાખો

2-વર્ષના ઉચ્ચ સાહિત્યિક અભ્યાસક્રમો અને મોસ્કોમાં ગોર્કી સાહિત્યિક સંસ્થાનો વિકલ્પ, જ્યાં તેઓ 5 વર્ષ પૂર્ણ-સમય અથવા ગેરહાજરીમાં 6 વર્ષ અભ્યાસ કરે છે, તે લિખાચેવ સ્કૂલ ઑફ રાઇટિંગ છે. અમારી શાળામાં, લેખન કૌશલ્યની મૂળભૂત બાબતો હેતુપૂર્વક અને વ્યવહારિક રીતે માત્ર 6-9 મહિના માટે શીખવવામાં આવે છે, અને તે પણ વિદ્યાર્થીની વિનંતી પર ઓછા. અંદર આવો: થોડા પૈસા ખર્ચો, અદ્યતન લેખન કૌશલ્ય મેળવો અને તમારી હસ્તપ્રતો સંપાદિત કરવા પર સંવેદનશીલ ડિસ્કાઉન્ટ મેળવો.

ખાનગી લિખાચેવ સ્કૂલ ઑફ રાઇટિંગના પ્રશિક્ષકો તમને સ્વ-નુકસાન ટાળવામાં મદદ કરશે. શાળા અઠવાડિયાના સાતેય દિવસ ચોવીસ કલાક ચાલે છે.

કથામાં રજૂ કરાયેલા હીરોનું સ્વપ્ન એ.એસ. પુષ્કિનના મનપસંદ રચનાત્મક ઉપકરણ છે. ગ્રિનેવ ધ કેપ્ટનની ડોટરમાં નોંધપાત્ર, "ભવિષ્યકીય" સ્વપ્ન જુએ છે. એક સ્વપ્ન જે ભવિષ્યની ઘટનાઓની અપેક્ષા રાખે છે તે નવલકથા "યુજેન વનગિન" માં તાત્યાના લારિનાની પણ મુલાકાત લે છે.

બરફ તેના ઘૂંટણ સુધી છૂટો છે;

પછી તેના ગળામાં એક લાંબી ડાળ

હુક્સ અચાનક, પછી કાનની બહાર

ગોલ્ડન earrings બળ દ્વારા ઉલટી કરશે;

તે મીઠી પગ સાથે નાજુક બરફમાં

ભીનું જૂતું ફસાઈ જાય છે...

નપુંસકતામાં, તાત્યાના બરફમાં પડે છે, રીંછ તેને "ઝડપથી પકડી લે છે અને તેને શૈતાની રાક્ષસોથી ભરેલી ઝૂંપડીમાં લઈ જાય છે"

એક કૂતરાના થૂથ સાથે શિંગડામાં,

અન્ય એક ટોટીના માથા સાથે

અહીં બકરીની દાઢીવાળી ડાકણ છે,

અહીં હાડપિંજર સખત અને ગર્વ છે,

પોનીટેલ સાથે એક વામન છે, અને અહીં

અડધી ક્રેન અને અડધી બિલાડી.

અચાનક, તાત્યાના તેમની વચ્ચે વનગિનને ઓળખે છે, જે અહીં "માસ્ટર" છે. નાયિકા હોલવેમાંથી, દરવાજાની પાછળથી બનેલી દરેક વસ્તુને જુએ છે, ઓરડામાં પ્રવેશવાની હિંમત કરતી નથી. વિચિત્ર, તેણીએ દરવાજો થોડો ખોલ્યો, અને પવન "નાઇટ લેમ્પ્સની અગ્નિ" બહાર ફૂંકાય છે. મામલો શું છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરતા, વનગિન દરવાજો ખોલે છે, અને તાત્યાના "નરકની ભૂતોની આંખો" દેખાય છે. પછી તે વનગિન સાથે એકલી રહે છે, પરંતુ ઓલ્ગા અને લેન્સકી અણધારી રીતે આ એકાંત તોડી નાખે છે. ગુસ્સામાં વનગિન:

અને જંગલી રીતે તે તેની આંખોથી ભટકે છે,

અને બિનઆમંત્રિત મહેમાનોને ઠપકો આપે છે;

તાતીઆના ભાગ્યે જ જીવંત છે.

દલીલ મોટેથી, મોટેથી; અચાનક યુજેન

એક લાંબી છરી પકડે છે, અને તરત

લેન્સકી હરાવ્યો...

આ સ્વપ્ન ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. નોંધનીય છે કે તે આપણામાં વિવિધ સાહિત્યિક સંગઠનોને ઉત્તેજિત કરે છે. તેનો ખૂબ જ કાવતરું - જંગલમાં પ્રવાસ, એક નાની ઝૂંપડીમાં ગુપ્ત ડોકિયું, હત્યા - અમને પુષ્કિનની પરીકથા "ધ બ્રાઇડગ્રુમ" ની યાદ અપાવે છે, જેમાં નાયિકા તેની સાથે બનેલી ઘટનાઓને તેના સ્વપ્ન તરીકે પસાર કરે છે. તાત્યાનાના સ્વપ્નના અલગ દ્રશ્યો પણ પરીકથાનો પડઘો પાડે છે. પરીકથા "ધ બ્રાઇડગ્રુમ" માં નાયિકા જંગલની ઝૂંપડીમાં "ચીસો, હાસ્ય, ગીતો, અવાજ અને રિંગિંગ" સાંભળે છે, "એક પ્રચંડ હેંગઓવર" જુએ છે. તાત્યાના "ભસવું, હાસ્ય, ગાવું, સીટી વગાડવું અને તાળીઓ પાડવી, લોકોની ચર્ચા અને ઘોડાની ટોચ" પણ સાંભળે છે. જો કે, અહીં સમાનતા, કદાચ, ત્યાં સમાપ્ત થાય છે.

તાત્યાનાનું સ્વપ્ન આપણને બીજા "જાદુઈ" સ્વપ્નની પણ યાદ અપાવે છે - ગ્રીબોયેડોવની કોમેડી "વો ફ્રોમ વિટ" માં સોફિયાનું સ્વપ્ન:

અહીં ગાજવીજ સાથે દરવાજા ખુલ્લા પડી ગયા હતા
કેટલાક લોકો નથી અને પ્રાણીઓ નથી
અમે અલગ થઈ ગયા - અને તેઓએ મારી સાથે બેઠેલાને ત્રાસ આપ્યો.
તે મને બધા ખજાના કરતાં વધુ પ્રિય લાગે છે,
હું તેની પાસે જવા માંગુ છું - તમે તમારી સાથે ખેંચો:
અમે નિસાસો, ગર્જના, હાસ્ય, રાક્ષસોની સીટીઓ દ્વારા એસ્કોર્ટ કરીએ છીએ!

જો કે, ગ્રિબોએડોવની સોફ્યાએ આ સ્વપ્નની શોધ કરી, તે વાસ્તવિકતામાં ન હતી.

તે નોંધવું યોગ્ય છે કે બંને સપનાના પ્લોટ્સ - વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક - અમને ઝુકોવ્સ્કીના લોકગીત "સ્વેત્લાના" નો સંદર્ભ આપે છે. સ્વેત્લાનાની જેમ, તાતીઆના નાતાલના સમયે નસીબ કહે છે. તેણી એક મહિનામાં અરીસા તરફ નિર્દેશ કરે છે, પસાર થનારનું નામ પૂછે છે. પથારીમાં જતા, નાયિકા "સ્વપ્ન માટે" અનુમાન કરવાના ઇરાદે, તાવીજ, "સિલ્ક બેલ્ટ" ઉતારે છે. તે લાક્ષણિકતા છે કે ઝુકોવ્સ્કી તેના લોકગીતમાં એ હકીકતની ચર્ચા કરતા નથી કે સ્વેત્લાના સાથે જે થાય છે તે બધું એક ભયંકર સ્વપ્ન છે. અમે આ વિશે કામના અંતે જાણીએ છીએ, જ્યારે સુખી જાગૃતિ આવે છે. બીજી બાજુ, પુષ્કિન, ખુલ્લેઆમ કહે છે: "અને તાત્યાનાનું એક અદ્ભુત સ્વપ્ન છે." ઝુકોવ્સ્કીના રોમેન્ટિક લોકગીતમાં તમામ "શૈલીના લક્ષણો" શામેલ છે: "કાળો શબપેટી", "કાળો કાગડો", "શ્યામ અંતર", ધૂંધળો મૂનલાઇટ, બરફનું તોફાન અને બરફવર્ષા, મૃત વરરાજા. સ્વેત્લાના તેણીએ જોયેલા સ્વપ્નથી શરમજનક અને અસ્વસ્થ છે, તેણી વિચારે છે કે તે તેણીને "કડવું ભાગ્ય" કહી રહ્યો છે, પરંતુ વાસ્તવમાં બધું બરાબર સમાપ્ત થાય છે - તેણીની મંગેતર, સલામત અને સ્વસ્થ, તેણીના દરવાજા પર દેખાય છે. સમાપ્તિમાં કવિનો સ્વર ખુશખુશાલ અને જીવનની પુષ્ટિ આપતો બને છે:

આ જીવનમાં અમારા માટે શ્રેષ્ઠ મિત્ર

પ્રોવિડન્સમાં વિશ્વાસ.

કાયદાના નિર્માતાના આશીર્વાદ:

અહીં કમનસીબી એક ખોટું સ્વપ્ન છે;

સુખ એ જાગૃતિ છે.

પુષ્કિનની કવિતાઓમાં તદ્દન અલગ સ્વર સંભળાય છે:

પરંતુ એક અશુભ સ્વપ્ન તેણીને વચન આપે છે

ઘણા ઉદાસી સાહસો.

તાત્યાનાનું સ્વપ્ન "પ્રબોધકીય" છે. તે તેના ભાવિ લગ્નની પૂર્વદર્શન આપે છે (સ્વપ્નમાં રીંછને જોવું, લોકપ્રિય માન્યતા અનુસાર, લગ્ન અથવા લગ્નને દર્શાવે છે). આ ઉપરાંત, નાયિકાના સ્વપ્નમાં રીંછ વનગિનનો ગોડફાધર છે, અને તેનો પતિ, જનરલ, ખરેખર વનગિનનો દૂરનો સંબંધી છે.

સ્વપ્નમાં, તાત્યાના, "ધ્રૂજતા વિનાશક ફૂટબ્રિજ" પર ઉભા રહીને, "ઉત્સાહિત, શ્યામ અને રાખોડી", "શિયાળામાં નિરંકુશ" પ્રવાહને પાર કરે છે - આ તેના ભાવિને પ્રતીકાત્મક રીતે પણ દર્શાવે છે. નાયિકા જીવનની નવી સ્થિતિમાં, નવી ગુણવત્તામાં સ્થાનાંતરણની રાહ જોઈ રહી છે. ઘોંઘાટીયા, વહેતો પ્રવાહ, "શિયાળામાં બંધાયેલો નથી," આ સ્વપ્નમાં નાયિકાની યુવાની, તેના છોકરીના સપના અને આનંદ, વનગિન માટેના પ્રેમનું પ્રતીક છે. યુવાની એ માનવ જીવનનો શ્રેષ્ઠ સમય છે, તે ખરેખર મુક્ત અને નચિંત છે, એક મજબૂત, તોફાની પ્રવાહની જેમ, જેના પર પરિપક્વ, "શિયાળા" વયના પ્રતિબંધો, માળખા અને નિયમોની કોઈ શક્તિ નથી. આ સ્વપ્ન બતાવે છે કે નાયિકા તેના જીવનના એક સમયગાળામાંથી કેવી રીતે પસાર થાય છે.

આ સ્વપ્ન પણ લેરિન્સના ઘરમાં ભાવિ નામના દિવસો પહેલા આવે છે. ડી.ડી. બ્લેગોય માનતા હતા કે નાયિકાના સ્વપ્નમાંથી "ટેબલ" ચિત્રો તાત્યાનાના નામના દિવસના વર્ણનનો પડઘો પાડે છે.

તે લાક્ષણિકતા છે કે વનગિન આ સ્વપ્નમાં ઝૂંપડીમાં મિજબાની કરતા શૈતાની રાક્ષસોના "માસ્ટર" તરીકે દેખાય છે. આ વિચિત્ર અવતારમાં, નાયકનો "રાક્ષસવાદ", જે Nth ડિગ્રી સુધી ઉછરેલો છે, તે દર્શાવેલ છે.

આ ઉપરાંત, વનગિન, જેની પ્રતિક્રિયાઓ સંપૂર્ણપણે અણધારી છે, તે હજી પણ તાત્યાના માટે એક રહસ્ય છે, તે એક પ્રકારના રોમેન્ટિક પ્રભામંડળથી ઘેરાયેલો છે. અને આ અર્થમાં, તે ફક્ત "રાક્ષસ" જ નથી, તે એક "ચમત્કાર" છે. આ જ કારણ છે કે આ સ્વપ્નમાં હીરો વિચિત્ર જીવોથી ઘેરાયેલો છે.

તે જાણીતું છે કે ઊંઘ એ વ્યક્તિની છુપી ઇચ્છા છે. અને આ સંદર્ભમાં, તાત્યાનાનું સ્વપ્ન નોંધપાત્ર છે. તેણી વનગીનમાં તેના તારણહારને જુએ છે, જે આસપાસના પ્રતિકૂળ વિશ્વની અશ્લીલતા અને નીરસતામાંથી મુક્તિ આપનાર છે. સ્વપ્નમાં, તાત્યાના હીરો સાથે એકલા રહી ગયા:

મારા! - યુજેને ભયજનક રીતે કહ્યું,

અને આખી ગેંગ અચાનક છુપાઈ ગઈ;

હિમાચ્છાદિત અંધકારમાં છોડી દીધું

નોંધનીય છે કે નવલકથામાં નાયિકાનું સ્વપ્ન માત્ર ભવિષ્યની ઘટનાઓની અપેક્ષા રાખતું નથી. આ એપિસોડ નવલકથાના પ્લોટ પોઈન્ટ્સને બદલી નાખે છે: વનગિન અને તાત્યાના વચ્ચેના સંબંધમાંથી, વાચકનું ધ્યાન વનગિન અને લેન્સકી વચ્ચેના સંબંધ તરફ જાય છે. તાત્યાનાનું સ્વપ્ન આપણને તેની આંતરિક દુનિયા, તેના સ્વભાવનો સાર દર્શાવે છે.

તાત્યાનાનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ કાવ્યાત્મક છે, લોક ભાવનાથી ભરેલું છે, તેણીની તેજસ્વી, "બળવાખોર" કલ્પના છે, તેણીની સ્મૃતિ પ્રાચીનકાળના રિવાજો અને પરંપરાઓને જાળવી રાખે છે. તેણી અંધશ્રદ્ધામાં માને છે, તેણીની નર્સની વાર્તાઓ સાંભળવાનું પસંદ કરે છે, અને નવલકથામાં તેણીની સાથે લોકકથાઓ છે. તેથી, તે એકદમ સ્વાભાવિક છે કે સ્વપ્નમાં નાયિકા રશિયન લોક વાર્તાઓની છબીઓ જુએ છે: એક મોટું રીંછ, એક જંગલ, ઝૂંપડું, રાક્ષસો.

એન.એલ. બ્રોડ્સ્કી નોંધે છે કે તાત્યાનાના સ્વપ્નનો સ્ત્રોત ચુલ્કોવની "રશિયન વાર્તાઓ" હોઈ શકે છે, જે પુષ્કિન માટે જાણીતી હતી. જો કે, રશિયન લોકકથાઓ સાથે, યુરોપિયન સાહિત્યિક પરંપરાઓ પણ તાત્યાનાની કલ્પનામાં નિશ્ચિતપણે પ્રવેશી છે, જેમાંથી ગોથિક નવલકથાઓ, "બ્રિટિશ મ્યુઝ ઑફ ફિક્શન", તેમના વિચિત્ર ચિત્રો સાથે છે:

અહીં ગુસનેક પર એક ખોપરી છે

લાલ ટોપીમાં સ્પિનિંગ

અહીં મિલ બેસીને નૃત્ય કરે છે

અને તેની પાંખો ફફડાવી અને ફફડાવી.

નવલકથામાં તાત્યાનાના સ્વપ્નની પોતાની રચના છે. અહીં આપણે બે ભાગોને અલગ પાડી શકીએ છીએ. પ્રથમ ભાગ શિયાળાના જંગલમાં તાત્યાનાનું રોકાણ છે, રીંછ દ્વારા તેણીનો પીછો. બીજો ભાગ શરૂ થાય છે જ્યાં રીંછ તેને આગળ નીકળી જાય છે, આ નાયિકાની ઝૂંપડીની મુલાકાત છે. આ પેસેજના દરેક પંક્તિ (અને સમગ્ર નવલકથા) એક સિદ્ધાંત અનુસાર બનાવવામાં આવી છે: "થીમ - વિકાસ - પરાકાષ્ઠા - અને એફોરિસ્ટિક અંત."

આ એપિસોડમાં, પુષ્કિન ભાવનાત્મક ઉપનામોનો ઉપયોગ કરે છે ("અદ્ભુત સ્વપ્ન", "દુઃખદ અંધકાર", "ધ્રુજારી, વિનાશક પુલ", "કમનસીબ અલગતા", "ભયજનક પગલા", "ભૂકીને સુંદરતામાં", "અસહ્ય રુદન"); સરખામણીઓ ("કમનસીબ છૂટાછવાયા માટે, તાતીઆના સ્ટ્રીમ પર બડબડાટ કરે છે", "દરવાજાની બહાર રડવું અને કાચની ક્લિંકિંગ છે, જેમ કે મોટા અંતિમ સંસ્કારની જેમ"), વાક્ય ("એક શેગી લેકીમાંથી"), વ્યુત્ક્રમો ("અને ઘોંઘાટીયા પાતાળ પહેલાં, અસ્વસ્થતાથી ભરેલી, તેણીએ રોકી દીધી"), એલિપ્સિસ ("ટાટ્યાના જંગલમાં; રીંછ તેની પાછળ છે"), એનાફોરા અને સમાંતર ("તે એક સંકેત આપશે: અને દરેક વ્યસ્ત છે; તે પી રહ્યું છે: દરેક પીવે છે અને દરેક બૂમો પાડી રહ્યા છે; તે હસે છે: દરેક હસે છે”), સીધું ભાષણ.

આ પેસેજની શબ્દભંડોળ વૈવિધ્યસભર છે. બોલચાલની રોજિંદા શૈલીના ઘટકો છે ("ગ્રોનિંગ", "મઝલ"), "હાઇ", બુકિશ સ્ટાઇલ ("મેઇડન", "લાઇટ ઓફ ધ નાઇટ", "ટ્રુઝ વચ્ચે", "આંખો". "), સ્લેવિકિઝમ્સ (" યુવાન").

અમે આ એપિસોડમાં અનુક્રમણિકાઓ (“ખુર, કુટિલ થડ, ક્રેસ્ટેડ પૂંછડીઓ, ફેણ”, “અહીં લાલ ટોપીમાં ફરતી હંસની ગરદન પરની ખોપરી છે”) અને સંગતો (“ભસવું, હાસ્ય, ગાવું, સીટી વગાડવું અને તાળીઓ પાડવી, લોકો ટોક અને હોર્સ ટોપ ").

આમ, ટાટ્યાનાનું સ્વપ્ન તેના પાત્ર તરીકે, રચનાત્મક દાખલ તરીકે, "ભવિષ્યવાણી" તરીકે, નાયિકાની છુપાયેલી ઇચ્છાઓ અને તેના આધ્યાત્મિક જીવનના પ્રવાહોના પ્રતિબિંબ તરીકે, વિશ્વ પરના તેના વિચારોના પ્રતિબિંબ તરીકે કામ કરે છે.

એલેક્સી મકસિમોવિચ ગોર્કીએ લખ્યું: "એ.એસ. પુશકિને શ્લોકની ભવ્ય સરળતા અને સંગીતથી મને એટલું આશ્ચર્યચકિત કર્યું કે લાંબા સમય સુધી ગદ્ય મને અકુદરતી લાગતું હતું, તે વાંચવું પણ કોઈક રીતે બેડોળ અને રસહીન હતું."

અને વેલેન્ટિન સેમેનોવિચ નેપોમ્નિઆચીએ ટિપ્પણી કરી: "રશિયન સાહિત્ય માટે, શ્લોકમાં પુશ્કિનની નવલકથા "યુજેન વનગિન" દૈવી વિધિ માટે સાલ્ટર સમાન છે."

ફ્લોર કેસેનિયા રેવેન્કોની આગેવાની હેઠળના જૂથને આપવામાં આવે છે. વિષય: "યુજેન વનગિન" નવલકથામાં ભાષા, શ્લોક અને તેનો શ્લોક."

વનગિનની ભાષાભાષાની તમામ સમૃદ્ધિ અને વિવિધતા, રશિયન ભાષણના તમામ ઘટકોનો ઉપયોગ કરે છે અને તેથી વાસ્તવિકતાની તમામ વિવિધતાને વ્યક્ત કરવા માટે અસ્તિત્વના વિવિધ ક્ષેત્રોને આવરી લેવામાં સક્ષમ છે. સચોટ, સ્પષ્ટ અને સરળ રીતે, બિનજરૂરી કાવ્યાત્મક અલંકારો વિના - બિનજરૂરી "ઉમેરાઓ", "સુસ્ત રૂપકો" - "ભૌતિક" વિશ્વના પદાર્થો સૂચવે છે, વ્યક્તિના વિચારો અને લાગણીઓ વ્યક્ત કરે છે અને તે જ સમયે આ સરળતામાં અનંત કાવ્યાત્મક, "Onegin" નું ઉચ્ચારણ એ શબ્દની વાસ્તવિક કલાનું અદ્ભુત સાધન છે. રાષ્ટ્રીય સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણને સ્થાપિત કરવામાં - પુષ્કિનની સર્જનાત્મક પ્રતિભા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યોમાંનું એક - શ્લોકમાં નવલકથા એક અપવાદરૂપે મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે.

નવલકથાની ભાષા એ પુષ્કિન યુગના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને મહત્વપૂર્ણ ભાષણ માધ્યમોનું સંશ્લેષણ છે. એમ. બખ્તિને નોંધ્યું છે તેમ, રશિયન જીવન અહીં તેના તમામ અવાજો, તમામ ભાષાઓ અને યુગની શૈલીઓ સાથે બોલે છે. રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ક્ષેત્રમાં નવીનતાનું આ સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે જે પુષ્કિને 19મી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગમાં કર્યું હતું. તે વાસ્તવિકતાના સૌથી વૈવિધ્યસભર ક્ષેત્રોને પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ હતો, રશિયન ભાષણના વિવિધ સ્તરોને કબજે કર્યા.

પુષ્કિનની ભાષાકીય નવીનતા વિશે બોલતા, સંશોધકો તેમની ભાષામાં બોલચાલ, લોક તત્વ પર યોગ્ય રીતે ધ્યાન આપે છે. "લોક-ભાષણ સ્ત્રોતો, જીવંત સ્થાનિક ભાષાના વસંત માટે" કવિની અપીલની નોંધ લેવી.

પુસ્તકીય ભાષાની મર્યાદામાં, પુષ્કિને તાત્યાના અને વનગીનના અનફર્ગેટેબલ પત્રો, પત્રકારત્વ શૈલીના ઘટકો (તેઓ શિશ્કોવ, કેટેનિન, કુચેલબેકર, વ્યાઝેમ્સ્કી સાથેના સાહિત્યિક વિવાદોમાં, પોલેમિક્સમાં દેખાય છે) અને કલાત્મકતાના અવિસ્મરણીય પત્રોની રચના કરીને વિગતવાર એપિસ્ટોલરી શૈલી વિકસાવી. અને કાવ્યાત્મક શૈલી. બાદમાં એક ચોક્કસ સ્થાન પુરાતત્વ, બર્બરિઝમ અને ખાસ કરીને ગેલિકિઝમ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. લખાણમાં આવશ્યક કાવ્યવાદનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરવો ("પ્રેમનું પ્રલોભનભર્યું ફિલ", "નિંદા કરનારનું પાત્ર તોડી નાખો", એલ્વિન જેવી નાયિકાઓના શરતી નામ), સૌમ્યોક્તિ ("શું હું પડીશ, તીરથી વીંધાઈશ" ને બદલે "હું નાશ પામીશ" ”), પેરીફ્રેસીસ (“તેમના હાથનો પહેલો કર્કશ” , “માનદ નાગરિક બેકસ્ટેજ”), નવલકથાના લેખક, જોકે, કવિતા અને ગદ્ય વચ્ચેની સીમાઓને નષ્ટ કરવા માગે છે. આ ઉમદા સરળતા તરફના વલણને સમજાવે છે, પ્રકરણથી પ્રકરણ સુધી વધવું, લખાણમાં ગદ્યવાદનો પરિચય, "નીચી" પ્રકૃતિની અપીલ, "ઉત્તમ" સાથે સમાન અધિકારો. "યુજેન વનગિન" સાથે સ્થાનિક ભાષાના ઉપયોગનો નવો ટ્રેન્ડ શરૂ થાય છે.

શિક્ષિત સમાજના લોકોની જીવંત બોલચાલની વાણી નવલકથામાં સતત સાંભળવા મળે છે. વનગિન અને લેન્સકીના સંવાદો અહીં ઉદાહરણો છે:

"... મને કહો: કયા તાત્યાના?"
- હા, તે જે ઉદાસી અને મૌન છે ... "

લોકભાષા નવલકથામાં દેખાય છે જ્યારે લોકોમાંથી લોકો દ્રશ્યમાં પ્રવેશે છે. ચાલો નેની ફિલિપિયેવનાનું ભાષણ યાદ કરીએ:

“... હું કરતો હતો
મેમરીમાં ઘણો સંગ્રહિત
પ્રાચીન વાર્તાઓ, વાર્તાઓ ...

ઘરની સંભાળ રાખતી અનિસ્યાનું આવું ભાષણ છે

ભગવાન તેમના આત્માને શાંતિ આપે,
અને તેના હાડકા
કબરમાં, ધરતી મા ભીનાશમાં!

લોકો તરફથી કલાકારોના ભાષણના આપેલા ઉદાહરણોમાં, કૃત્રિમ, શોધાયેલ કંઈ નથી. પુષ્કિને વાણીની ખોટા શોધેલી "સરળતા" અને "સામાન્યતા" ને ટાળી દીધી, પરંતુ રાષ્ટ્રીય ભાષાની ભાવના અને બંધારણને સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ એવા શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ પસંદ કરતી વખતે તેને જીવનમાંથી લીધો. આપણે નવલકથામાં ક્યાં તો પ્રાદેશિક બોલીવાદો અથવા અશ્લીલતાઓ સાથે મળીશું નહીં જે ભાષાને બંધ કરે છે, બગાડે છે. નવલકથામાં સ્થાનિક ભાષા માત્ર નેની અને અનિસ્યાના ભાષણોમાં જ જોવા મળે છે, પરંતુ તે લેખકની પોતાની ભાષાનું ધ્યાનપાત્ર તત્વ છે. ગ્રામ્ય જીવનના એપિસોડમાં, મૂળ સ્વભાવ, કામ અને ખેડૂતોના જીવનના વર્ણનમાં, અમને સૌથી સરળ શબ્દો મળે છે જે અગાઉ કવિતા માટે અયોગ્ય માનવામાં આવતા હતા. આવા ઘોડો, બગ, લાકડા, કોઠાર, ભરવાડ વગેરે છે. પ્રતિક્રિયાવાદી શિબિરની ટીકાએ સાહિત્યિક ભાષાના લોકશાહીકરણ સામે તીવ્ર વિરોધ કર્યો, તેથી પુષ્કિનની નવલકથામાં સ્પષ્ટપણે હાથ ધરવામાં આવ્યો. મૌખિક લોક કલાની ભાષાના તત્વો નવલકથામાં લોક સ્થાનિક ભાષા સાથે જોડાયેલા છે.

બોલચાલની લોક ભાષા ખાસ કરીને તાત્યાનાના નિવેદનોમાં આબેહૂબ રીતે રજૂ થાય છે ("સાંજ, હું કેટલો ડરતો હતો!"; અને હવે બધું અંધકારમય છે.") નવલકથામાં બોલચાલની ભાષણ બોલચાલની વાણી સાથે જોડાયેલી છે જે સાહિત્યિક ઉપયોગની ધાર પર છે. (“Lay mosek, smacking girls”, “what a I'm a blockhead”), જે પ્રાંતીય ખાનદાનીના લેખકની લાક્ષણિકતાને નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ બનાવે છે.

કેટલીકવાર કવિ વિવિધ પ્રકારની છાપ અને ચળવળની ઝડપીતા ("ફ્લેશ પાસ્ટ ધ બૂથ, સ્ત્રીઓ ...") અભિવ્યક્ત કરવા માટે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની ઉદાર ગણતરીનો આશરો લે છે. એક શબ્દની અસ્પષ્ટતા તેની પોલિસીમીને બાકાત રાખતી નથી. કવિના કેટલાક શબ્દો પડઘો પાડે છે ("રસ વિશે" - હોરેસ પાસે "ગામ" અને "ઓહ રુસ' છે!" - માતૃભૂમિના સન્માનમાં પુષ્કિનના ઉદ્ગાર), અન્યો કંઈક તરફ સંકેત આપે છે ("પરંતુ ઉત્તર મારા માટે હાનિકારક છે"); અન્ય, વી. વિનોગ્રાડોવના શબ્દોમાં, "આંખ મારવી" અને "આધુનિક જીવનની દિશામાં ઘસવું" ("હવે બલાલૈકા મને પ્રિય છે", "ત્રેપાકનો નશામાં ધૂમ"). કવિ વ્યવસ્થિત રીતે પુસ્તકીય અને તટસ્થ શૈલીને નવલકથામાં બોલચાલ સાથે જોડે છે. બાદમાં, આપણે શિક્ષિત સમાજના લોકોની લાક્ષણિક જીવંત ભાષણ અને લોકપ્રિય બોલચાલની ભાષા બંનેને મળીએ છીએ, જે નવલકથામાં નોંધપાત્ર પ્રવાહમાં વહેતી થઈ છે ("મેં તમને લગભગ પાગલ કરી દીધો હતો", "તમે બતાવી પણ શકતા નથી. તેમના માટે તમારું નાક"). મોટે ભાગે, લેખકનું ભાષણ આવા શબ્દસમૂહશાસ્ત્રને આત્મસાત કરે છે ("તે ગ્રાઉન્ડહોગની જેમ શિયાળો કરે છે", "તાત્યાણા કાં તો નિસાસો નાખશે અથવા હાંફશે"). બોલચાલની લોક ભાષા ખાસ કરીને નેની તાત્યાનાના નિવેદનોમાં આબેહૂબ રીતે રજૂ થાય છે ("સાંજ, હું કેટલો ડરતો હતો!"; "અને હવે મારા માટે બધું અંધકારમય છે"). નવલકથામાં બોલચાલની ભાષણ બોલચાલની વાણી સાથે જોડાયેલી છે જે સાહિત્યિક ઉપયોગની આરે છે ("લાઇ મોસેક, છોકરીઓને સ્મેકીંગ", "એક ખરાબ લાઇન આવી છે! તે દુખે છે ...", "પડોશી પાડોશીની સામે સુંઘે છે", “ભારે નસકોરાં

ટ્રાઇફલ્સ") અને અપમાનજનક શબ્દભંડોળ પણ ("તે મૂર્ખને કેવી રીતે મૂર્ખ બનાવવું તે જાણતો હતો", "હું કેવો બ્લોકહેડ છું"), જે પ્રાંતીય ખાનદાનીના લેખકના પાત્રને નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ બનાવે છે.

નવલકથાની ભાષા આનંદપૂર્વક શબ્દની ઉદ્દેશ્યતાને તેની અસાધારણ કલાત્મક અભિવ્યક્તિ સાથે જોડે છે. પુષ્કિનનું ઉપનામ સમગ્ર વર્ણનને બદલી શકે છે. આવા "અસ્પષ્ટ તિજોરીઓ", "શાહી નેવા", "પ્રભાવશાળી ન્યાઝનીન" છે. ઉપસંહારો સરળ છે ("વધુ પાકેલા વર્ષોની કન્યા") અને જટિલ ("રાત્રિનો શિયાળાનો મિત્ર, સ્પ્લિન્ટર ક્રેકલિંગ છે ...") પાત્રો, નાયકોની સ્થિતિ, પર્યાવરણનું વર્ણન કરવામાં મદદ કરે છે જેમાં તેઓ જીવંત અને કાર્ય ("ફ્યુનરલ તફેટા"), લેન્ડસ્કેપ ("મોતીની ધાર"), ઘરની વિગતો. વનગિનમાં ફક્ત લોર્ગનેટને અસાધારણ વિવિધતા દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે (તે “નિરાશ”, “બેદરકારી”, “બાધ્યતા”, “ઈર્ષ્યા”, “શોધ” છે). કવિના પ્રિય મૂલ્યાંકનાત્મક ઉપનામો નોંધનીય છે: સુંદર, માદક, મીઠી, તેજસ્વી. સમાન રીતે વૈવિધ્યસભર રૂપકો છે - નામાંકિત અને મૌખિક, જે વિશેષણો ("કવિની જુસ્સાદાર વાતચીત") અને ગેરુન્ડ્સ ("દુશ્મન સાથે સીટીંગ"), પરંપરાગત ("ક્રોધનું મીઠું") અને વ્યક્તિગત લેખક ("ધ મ્યુઝ ગોઝ વાઇલ્ડ") માંથી બનેલ છે. અવતારના સિદ્ધાંત પર બાંધવામાં આવેલા રૂપકો છે ("ઉત્તર ... શ્વાસ લેવો, રડવું"), સુધારણા ("પૂર્વગ્રહનો બોલ"), વિક્ષેપ ("માઝુર્કા થંડર"), પ્રાણીકરણ ("પોતાને ઘોડામાં પરિવર્તિત કરવું") , અવતાર ("વિચારશીલતા, તેણીનો મિત્ર"). પુષ્કિનની સરખામણીની વિવિધતા અદ્ભુત છે, લેકોનિક ("ટફટ્સમાં લટકાવેલી") અને જમાવટવાળી (તાત્યાનાના ધબકારાને શલભના ફફડાટ સાથે સરખાવી), સિંગલ ("પડછાયાની જેમ નિસ્તેજ") અને સાંકળમાં પ્રસારિત (લેન્સકીની કવિતાની તુલના કરવામાં આવી છે. કન્યાના વિચારો, બાળકનું સ્વપ્ન, ચંદ્ર). નવલકથામાં મેટોનીમિક વળાંકો અસામાન્ય નથી, જ્યારે લેખકનું નામ તેના કામના નામને બદલે છે ("હું એપુલિયસ સ્વેચ્છાએ વાંચું છું") અથવા દેશ ("શિલર અને ગોથેના આકાશની નીચે"). "યુજેન વનગિન" માં કાવ્યાત્મક વાક્યરચનાના તમામ માધ્યમો વ્યાપકપણે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, જે ટેક્સ્ટની છબીને સમૃદ્ધ બનાવે છે. કાં તો આ સજાતીય સભ્યોનું ઇન્જેક્શન છે ("હેમેકિંગ વિશે, વાઇન વિશે, કેનલ વિશે ..."), પછી વ્યંગાત્મક રીતે અલગ સભ્યો અને પ્રારંભિક રચનાઓ પીરસવામાં આવી હતી (વાતચીત, "અલબત્ત, લાગણી અથવા કાવ્યાત્મક આગથી ચમકતી નહોતી. ”), પછી અપૂર્ણ વાક્યો ("અચાનક સ્ટોમ્પ! ... અહીં નજીક છે") સાથેના ઉદ્ગારો અથવા હીરોના પાત્રાલેખન સાથે ("તેણે કેવી રીતે નિંદા કરી!"). કાં તો આ એક અભિવ્યક્ત સમયગાળો છે (પ્રકરણ 1, XX શ્લોક), અથવા રસદાર અર્થપૂર્ણ સંવાદ (પ્રકરણ III માં વનગિન અને લેન્સકી વચ્ચેની ટિપ્પણીઓનું વિનિમય), અથવા વિવિધ પ્રકારના પૂછપરછવાળું વાક્યો. નવલકથામાં શૈલીયુક્ત આકૃતિઓમાં, વ્યુત્ક્રમો ("ચાંદીના પ્રકાશમાં ચંદ્ર"), વારંવાર અનાફોરાસ ("પછી તેઓ ઊંઘને ​​પ્રેરિત કરે છે; / પછી તેણે સ્પષ્ટપણે જોયું ..."; "હંમેશા નમ્ર, હંમેશા આજ્ઞાકારી, / હંમેશા ખુશખુશાલ સવાર ..”), સ્પષ્ટપણે કંટાળાજનક એકવિધતા અને ચિહ્નોની પુનરાવર્તનને અભિવ્યક્ત કરે છે; વિરોધીઓ ("તરંગ અને પથ્થર, / કવિતાઓ અને ગદ્ય..."), અવગણના ("પછી મેં મારી કોફી પીધી ... અને પોશાક પહેર્યો ..."), ક્રમાંકન ("રખાતની જેમ, તેજસ્વી, પવનયુક્ત, જીવંત, / અને માર્ગદર્શક, અને ખાલી"). નવલકથાની ભાષા માટે, એફોરિઝમ ખાસ કરીને નોંધનીય છે, જે કવિની ઘણી પંક્તિઓને પાંખવાળા બનાવે છે ("તમામ યુગ પ્રેમને આધીન હોય છે"; "અનુભવી મુશ્કેલી તરફ દોરી જાય છે"; "આપણે બધા નેપોલિયનને જોઈએ છીએ"). નવલકથામાં ભાષાનું ધ્વનિ લેખન પણ અભિવ્યક્ત છે. તે યાદ કરવા યોગ્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે, તાત્યાનાના નામના દિવસે મઝુરકાનું વર્ણન.

લેન્સ્કીની છબી બનાવવા માટે અને વાદવિષયક હેતુઓ માટે (લેન્સકીની ભવ્યતા, વગેરે) - ખાસ કરીને નોંધનીય એ ભાવનાત્મક-રોમેન્ટિક ભાષણ શૈલીનો ઉપયોગ છે. સાતમા પ્રકરણના અંતે, અમે ક્લાસિકિઝમની ભાષણ શૈલીની પેરોડિક શબ્દભંડોળનો પણ સામનો કરીએ છીએ ("હું મારા યુવાન મિત્રને ગાઉં છું ..."). ભાવનાત્મક-રોમેન્ટિક કવિતામાં ક્લાસિકિઝમમાંથી આવતા પૌરાણિક નામો અને શબ્દોનો ઉપયોગ (ઝિયસ, એઓલસ, ટેર્પ્સીચોર, ડાયના, વગેરે) કાવ્યાત્મક પરંપરાના પ્રભાવનું પરિણામ છે; જેમ જેમ નવલકથા આગળ વધે છે તેમ તેમ આવા કિસ્સાઓ ઓછા થતા જાય છે, છેલ્લા પ્રકરણો તેમાંથી લગભગ મુક્ત છે.

આધુનિક રોજિંદા વિદેશી શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ એવા કિસ્સાઓમાં રજૂ કરવામાં આવે છે જ્યાં રશિયન ભાષામાં અનુરૂપ ઑબ્જેક્ટ, ખ્યાલને નિયુક્ત કરવા માટે યોગ્ય શબ્દ નથી (પ્રકરણ I, XXVI - પુરુષોના શૌચાલયની વસ્તુઓના નામ વિશેની ચર્ચા: "આ બધા શબ્દો નથી. રશિયન"). પ્રકરણ આઠમાં, "વલ્ગર" શબ્દ તે લક્ષણને દર્શાવવા માટે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, જે લેખક માટે અપ્રિય છે, જેની ગેરહાજરી પુષ્કિનને તાત્યાનામાં ખૂબ જ ખુશ કરે છે.

પુષ્કિન વિવિધ શબ્દભંડોળ અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્રની બધી સમૃદ્ધિનો ઉપયોગ કરે છે, નવલકથામાં વિવિધ સિન્ટેક્ટિક માધ્યમો મહાન કુશળતા સાથે. એપિસોડની પ્રકૃતિના આધારે, લેખક જે વ્યક્તિ વિશે લખે છે તેના પ્રત્યેના વલણના આધારે, ભાષાનો શૈલીયુક્ત રંગ બદલાય છે. ભાષા, એક તેજસ્વી કલાકારના હાથમાં સૂક્ષ્મ અને તીક્ષ્ણ સાધનની જેમ, લાગણીઓ અને મૂડ, હળવાશ અને રમતિયાળતા અથવા તેનાથી વિપરીત, વિચારની ઊંડાઈ અને ગંભીરતાના તમામ શેડ્સ દર્શાવે છે. શ્લોકની પ્રકૃતિ સાથે સંયોજનમાં, જે તેની લયબદ્ધ પેટર્નમાં ફેરફાર કરે છે, નવલકથાની ભાષા અસાધારણ વિવિધતા રજૂ કરે છે: એક શાંત વર્ણન, એક રમતિયાળ વાર્તા, વક્રોક્તિ, કટાક્ષ, લાગણી, આનંદ, દયા, ઉદાસી - સમગ્ર શ્રેણી. નવલકથાના પ્રકરણોમાંથી મૂડ ચાલે છે. પુષ્કિન વાચકને તેના મૂડ, નવલકથાના નાયકો પ્રત્યેના તેના વલણ, તેના એપિસોડ્સ સાથે "ચેપ કરે છે".

તેથી, રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસમાં પુષ્કિનની યોગ્યતાઓ ભાગ્યે જ વધારે પડતી અંદાજ કરી શકાય છે. તેની મુખ્ય સિદ્ધિઓનો સારાંશ ત્રણ મુદ્દાઓમાં કરી શકાય છે. પ્રથમ, સ્થાનિક ભાષા સાહિત્યિક રશિયન ભાષાનો આધાર બની હતી. બીજું, બોલાતી ભાષા અને પુસ્તકીય ભાષા એકબીજાથી અલગ ન હતી અને એક સંપૂર્ણ હતી. ત્રીજે સ્થાને, પુષ્કિનની સાહિત્યિક ભાષાએ ભાષાની તમામ પ્રારંભિક શૈલીઓને શોષી લીધી
પુષ્કિન દ્વારા હલ કરવામાં આવેલ કાર્ય ભવ્ય હતું. પુષ્કિન દ્વારા "સ્થાપિત" સાહિત્યિક ભાષા તે "મહાન, શક્તિશાળી, સત્યવાદી અને મુક્ત" રશિયન ભાષા બની, જે આપણે આજે પણ બોલીએ છીએ.
રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસમાં પુષ્કિનનું આ સ્થાન અને મહત્વ છે.

EO સમીક્ષા તેને ખુલ્લા પાડ્યા વિના પૂર્ણ કરી શકાતી નથી કવિતાઓ, શૈલીશાસ્ત્ર અને સ્ટ્રોફ.નવલકથાની શાબ્દિક બાજુ શૈલીયુક્ત પોલીફોની દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, એટલે કે, વિવિધ ભાષણ રંગ સાથે શબ્દોનું સુમેળ સંયોજન.

પુષ્કિનના કાર્યમાં શ્લોક અનન્ય છે. કવિની આઇમ્બિક ટેટ્રામીટર લાક્ષણિકતા સમૃદ્ધ છે pyrrhic(તાણની બાદબાકી અને બે અનસ્ટ્રેસ્ડ સિલેબલના સંકોચન દ્વારા) અને પ્રાયોજકો(આઇએમ્બિક ફીટના નબળા સિલેબલ પર વધારાના ભાર). આ લક્ષણ પુષ્કિનના શ્લોકને બોલચાલની તક આપે છે જેના માટે કવિ પ્રયત્ન કરે છે. છોકરીઓના ગીતની ત્રણ ફૂટની ટ્રોચી, તેમજ નવી પંક્તિઓ અને પદોમાં પણ શબ્દસમૂહોનું વારંવાર ટ્રાન્સફર, લીટીઓના અવાજમાં વિવિધતા લાવે છે. ("... અને તાત્યાના / અને તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી (તેમનું લિંગ આના જેવું છે)". નવલકથાની છંદો ઘણીવાર સમાન શ્લોકમાં પણ અવાજમાં વિરોધાભાસી હોય છે: ગીતના સ્વરનું સ્થાન ઉપહાસ કરતા હોય છે, અને ઉદાસી અંત પંક્તિઓની ખુશખુશાલતાને અડીને આવે છે. તેથી છેલ્લા પ્રકરણના XXVII શ્લોકમાં વનગિનને કબજે કરનાર પ્રેમની ક્ષુદ્રતા વિશે કહેવામાં આવ્યું છે, પરંતુ લીટીઓનું આ જૂથ ઇવ અને સાપના સંદર્ભ સાથે સમાપ્ત થાય છે: "તમને પ્રતિબંધિત ફળ આપો, / અને તે વિના, સ્વર્ગ તમારા માટે સ્વર્ગ નથી." તાત્યાનાની વર્તણૂક, રીતભાત, દેખાવમાં ખૂબ જ આશ્ચર્યજનક રીતે જે ફેરફારો થયા છે તે તેણીને સમર્પિત કવિતાઓના નવા અવાજમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. યુવાન છોકરીની ડરપોકતા તેના શબ્દોની અનિશ્ચિતતામાં, તેના પત્રની છંદોની અસંગતતામાં અનુભવાય છે: “લાંબા સમયથી ... ના, તે સ્વપ્ન નહોતું! હું કમિંગ છું! વાંચવા માટે ભયંકર ... "વિચારની પરિપક્વતા, માન્યતાઓની સહનશક્તિ, પરિણીત સ્ત્રીની ઇચ્છા પૂર્ણ છંદોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, ચોક્કસ, નિર્ણાયક અને ચોક્કસ શબ્દો: “મેં તમારો પાઠ સાંભળ્યો? / આજે મારો વારો છે.છંદની લયની સ્પષ્ટતા લીટીઓની લવચીકતા, છંદોની જીવંતતા સાથે સંપૂર્ણ રીતે જોડાયેલી છે: "... તે એક/એક ગ્લાસ રેડ વાઇન પીવે છે."

EO ની શૈલી અને તેની મૌખિક અભિવ્યક્તિ સંપૂર્ણપણે શ્લોક પર આધારિત છે. નવલકથાના બંધારણમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ગદ્યના ટુકડા, અને કેટલાક વિવેચકો, વી.જી. બેલિન્સ્કીથી શરૂ કરીને, EO માં પ્રોસેઇક સામગ્રી મળી, જે શ્લોકમાં ઓગળી ગઈ. જો કે, મોટે ભાગે, EO માં ગદ્ય, "ગદ્ય સામગ્રી" ની જેમ, ફક્ત નવલકથાના પદ્ય સ્વભાવ પર ભાર મૂકે છે, જે તેના માટે પરાયું તત્વો દ્વારા ભગાડવામાં આવે છે. ઇઓ રશિયન કવિતાના "સુવર્ણ યુગ" ના શાસ્ત્રીય કદમાં લખાયેલ છે, iambic tetrameter. તેની સીધી વિચારણા અહીં સ્થાનની બહાર છે, પરંતુ EO માં તેની એપ્લિકેશનનું તેજસ્વી પરિણામ તેની નવલકથા માટે પુષ્કિન દ્વારા ખાસ શોધાયેલ શ્લોકની અંદર જોવાનું સરળ છે.

કૃતિનો શ્લોક પણ મૌલિક છે. અહીંની કવિતાઓ 14 લીટીઓ (118 સિલેબલ) ના જૂથોમાં જોડાઈ છે, જેને સામાન્ય નામ મળ્યું છે. "વનગીન શ્લોક".

EO એ પુશકિનની સ્ટ્રોફિક સર્જનાત્મકતાનું શિખર છે.શ્લોક EO એ રશિયન કવિતામાં "સૌથી મોટી" છે. તે જ સમયે, તે સરળ છે અને તેથી જ તે તેજસ્વી છે. પુષ્કિને ત્રણ ક્વાટ્રેઇનને જોડી કરેલ કવિતાના તમામ પ્રકારો સાથે જોડ્યા: ક્રોસ, સંલગ્ન અને ઘેરી. તત્કાલીન નિયમોએ એક શ્લોકમાંથી બીજા પદમાં સંક્રમણ વખતે સમાન પ્રકારના જોડકણાંના અથડામણને મંજૂરી આપી ન હતી, અને પુષ્કિને અડીને આવેલા પુરુષ કવિતા સાથે 12 છંદોમાં 2 વધુ છંદો ઉમેર્યા હતા. પરિણામ AbAbVVggDeeJzh સૂત્ર હતું. અહીં એક શ્લોક છે:

(1) એકવિધ અને પાગલ,
(2) યુવાન જીવનના વાવંટોળની જેમ,
(3) વોલ્ટ્ઝ વમળ ઘોંઘાટીયા છે;
(4) દંપતી પછી દંપતી ઝબકતું.
(5) વેરની ક્ષણ નજીક આવવું,
(6) વનગીન, ગુપ્ત રીતે હસતો,
(7) ઓલ્ગા પાસે પહોંચે છે. તેની સાથે ઉપવાસ કરો
(8) મહેમાનોની આસપાસ ફરે છે,
(9) પછી તેણે તેણીને ખુરશી પર બેસાડી,
(10) આ અને તે વિશે વાત કરવાનું શરૂ કરે છે;
(11) પછી બે મિનિટ પછી
(12) ફરી તેની સાથે તે વોલ્ટ્ઝ ચાલુ રાખે છે;
(13) દરેક જણ આશ્ચર્યચકિત છે. લેન્સકી પોતે
(14) પોતાની આંખો પર વિશ્વાસ નથી થતો.

સમાપન યુગલ, આર્ટ. 13, 14, આર્ટના રોલ કોલને કારણે તેને આંતરરાષ્ટ્રિય-લયબદ્ધ અને અર્થપૂર્ણ સ્થિરતા આપીને સમગ્ર શ્લોકની રચનાત્મક રીતે રચના કરી હતી. 7, 8. આ ડબલ પિલર, વી દ્વારા સપોર્ટેડ છે. 10, 11, શ્લોકના આર્કિટેકટોનિકસ અને જોડકણાંની પેટર્ન પૂર્ણ કરે છે, જેમાં st. 1-6માં 4 સ્ત્રી જોડકણાં છે (2/3), જ્યારે બાકીની આઠ છંદો (7-14) માં માત્ર 2 સ્ત્રી જોડકણાં છે (8 માંથી 1/4).

અપવાદો પરિચય, તાત્યાના અને વનગીનના પત્રો અને છોકરીઓનું ગીત છે, જે આ બાંધકામને ગૌણ નથી. તેમાં મફત પંક્તિઓ હોય છે (અથવા એસ્ટ્રોફિક સંસ્થા હોય છે). "વનગીન શ્લોક" ઇટાલિયન ઓક્ટેવથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે, જેની સાથે બાયરોનની "ડોન જુઆન" લખવામાં આવી હતી, જે વોલ્યુમમાં ઘણી મોટી હતી અને અન્ય સિદ્ધાંતો પર બનેલી હતી. તે તેના ક્રમિક રીતે બદલાતી કવિતામાં આકર્ષક છે: ક્રોસ (અબાબ - એક ગુણાત્મક રીતે વ્યાખ્યાયિત કવિતા અક્ષર દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે), અડીને (vvgg), ઘેરાયેલું (ખત) અને યુગલ (lj) માં અંતિમ જોડી. શ્લોકની હળવાશ, ઉડ્ડયનને આ પંક્તિઓમાં પહેલેથી નોંધાયેલી બોલચાલ સાથે જોડવામાં આવી છે, અને બાંધકામની અસાધારણ સ્પષ્ટતા સામગ્રીની અદભૂત ક્ષમતા સાથે જોડાયેલી છે. લીટીઓના આવા દરેક જૂથ ટેક્સ્ટનું લયબદ્ધ એકમ અને અર્થપૂર્ણ એકતા બંને છે. જેમ બી.વી. ટોમાશેવ્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, આ શ્લોક ઘણીવાર થીસીસ (પ્રથમ ક્વાટ્રેન) થી શરૂ થાય છે, થીમના વિકાસ સાથે ચાલુ રહે છે (બીજા અને ત્રીજા ક્વાટ્રેન) અને મેક્સિમ સાથે સમાપ્ત થાય છે. બાદમાં ઘણીવાર પુષ્કિનમાં કહેવત જેવું જ હોય ​​છે. કવિ કુશળતાપૂર્વક આ કવિતાઓમાં પુરુષ અને સ્ત્રી જોડકણાંનો ઉપયોગ કરે છે (તેઓ વૈકલ્પિક), સંયોજન અને સરળ (મૂડીઓ - ચહેરાઓ), પરંપરાગત (ફરીથી - પ્રેમ) અને અત્યંત મૂળ (સારાપણ - અને કેટેરા) વ્યંજનો. પુષ્કિન સંજ્ઞાઓ (સ્વર - ધનુષ), ક્રિયાવિશેષણ (શાંત - ઉચ્ચ), ક્રિયાપદો (માફ કરશો - અનુવાદ), ભાષણના ભાગો (ઉછેર - સામાન્ય), સામાન્ય સંજ્ઞાઓ અને યોગ્ય નામો (બાબૂલ - હોરેસ) પર તેના જોડકણાં બનાવે છે. આ બધું મળીને "વનગીન" પંક્તિઓની લવચીકતા, ગતિશીલતા, સોનોરિટી, ગતિશીલતા અને પ્રવાહિતા અને કવિના કલાત્મક ઉદ્દેશ્યને તેમની વિચારશીલ ગૌણતાને સુનિશ્ચિત કરે છે.

જુદા જુદા યુગનો ઉલ્લેખ કરતા, નવલકથા "યુજેન વનગિન" જુદી જુદી રીતે સમજવામાં આવી હતી: વી. જી. બેલિન્સ્કીએ તેમના લેખમાં લખ્યું હતું: "વનગિન એક અત્યંત તેજસ્વી અને રાષ્ટ્રીય રશિયન કૃતિ છે... પુષ્કિનની કાવ્યાત્મક નવલકથાએ નવી રશિયન કવિતા માટે મજબૂત પાયો નાખ્યો, નવી રશિયન સાહિત્ય ... "

તેણે એમ પણ કહ્યું: "વનગીન" એ પુષ્કિનના સૌથી નિષ્ઠાવાન કાર્ય છે ... અહીં તમામ જીવન, તમામ આત્મા, તેનો તમામ પ્રેમ છે; અહીં તેની લાગણીઓ, ખ્યાલો, આદર્શો.

પાવેલ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ કેટેનિને લખ્યું: “... સુંદર કવિતાઓ ઉપરાંત, મને અહીં તમે જાતે, તમારી વાતચીત, તમારી ઉલ્લાસ મળી.

પરંતુ કેટલી વાર આપણે આપણી જાતને પ્રશ્ન પૂછીએ છીએ: આ કાર્ય શું છે, તે શા માટે હજી પણ વાચક અને શ્રોતાના હૃદયને ઉત્તેજિત કરે છે? કયો પ્રશ્ન, કઈ માનવ સમસ્યા તેની સામગ્રી બનાવે છે, નવલકથાને તેનું શાશ્વત જીવન આપે છે? એમાં શું ક્યારેક તમને કંપારી અને અનુભવે છે: શું તે સાચું છે, શું તે મારા વિશે છે, આપણા બધા વિશે છે? છેવટે, નવલકથા દોઢ સદી કરતા પણ વધુ સમય પહેલા લખવામાં આવી હતી, તે આપણા વિશે નહીં, પરંતુ સંપૂર્ણપણે અલગ લોકો વિશે લખવામાં આવી હતી!

આજે આપણે એક સમસ્યાનો સામનો કરીએ છીએ: શું A.S. પુષ્કિન એક પ્રતિભાશાળી છે જેની પ્રતિભાનો સમય નાશ કરી શકતો નથી?

અને તેથી, પ્રેક્ષકો માટે પ્રશ્ન: શું એ.એસ. પુશકિન અને તેમની નવલકથા આજે સુસંગત છે?

અને નવલકથામાં ઉઠાવવામાં આવેલી સમસ્યાઓ આજે સંબંધિત છે? (ફરજ, જવાબદારી, દયા, પ્રેમની ભાવના).

"અમારા માટે પુષ્કિન શું છે? મહાન લેખક? ના, વધુ: રશિયન ભાવનાના સૌથી મહાન અભિવ્યક્તિઓમાંથી એક. અને તેનાથી પણ વધુ: રશિયાના અસ્તિત્વનો એક નિર્વિવાદ પુરાવા, જો તે અસ્તિત્વમાં છે, તો તેણી પણ અસ્તિત્વમાં છે. અને ભલે તેઓ કેટલી ખાતરી આપે કે તે હવે અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે રશિયાનું નામ પૃથ્વીના ચહેરા પરથી ભૂંસી નાખવામાં આવ્યું છે, રશિયા હતું, છે અને રહેશે તેની ખાતરી કરવા માટે આપણે ફક્ત પુષ્કિનને યાદ રાખવાની જરૂર છે.

ડી. મેરેઝકોવ્સ્કી

પુષ્કિનના કાર્યોની હજુ પણ ચર્ચા થઈ રહી છે. તદુપરાંત, આ પેટર્ન ટીકા દ્વારા થાકેલી નથી. XIXસદી નવલકથા પર અવિરત સંશોધન અને પ્રશ્નોના વારસદાર હતા XXIસદી