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L'opera di M. Gorky “At the Lower Depths” è un dramma socio-filosofico. Una delle principali questioni filosofiche dell'opera è la questione della verità e delle bugie. Di cosa ha più bisogno l’umanità? Di cosa hanno più bisogno gli eroi di Gorky?

Verità e menzogna

Verità e menzogna, come due facce della stessa medaglia, sono inseparabili. La collisione di questi concetti costituisce spesso la base di molti conflitti letterari e di vita. La commedia "At the Depths" non fa eccezione, in cui l'autore mette a confronto diversi punti di vista sulla vita dei due personaggi principali: l'anziano Luke e il più acuto, ex operatore telegrafico Satin.

Il rifugio sporco e soffocante ospitava diverse persone che avevano perso tutto nella vita: il lavoro, la famiglia, il buon nome. In difficili condizioni di disperazione, le persone perdono anche la fiducia nel meglio e sprofondano sempre più nell’abisso dell’abuso, dell’umiliazione e della depravazione.

"Bugie" di Luca

All'improvviso, il giusto vagabondo Luca entra nelle loro vite. Ricorda a queste persone che possono comunicare in modo diverso: si rivolge loro con parole affettuose e gentili. Cerca di trovare un approccio con tutti, di consolare e accarezzare tutti. Ma tutta la sua misericordia e gentilezza sono basate su bugie!

Mentisce all'attore sugli ospedali per l'alcolismo, dove rafforzeranno il suo corpo e lo metteranno sulla retta via. Racconta a Vaska Pepl dell'opportunità di guadagnare bene in Siberia. Promette a Nastya, una ragazza di facili costumi, un incontro con il vero amore. Ad Anna viene promessa la felicità celeste dopo la morte. Gli animi delle persone perdute sembrano riscaldarsi, prendere vita, cominciare a sognare, sperare, credere...

Ma è giustificato questo atteggiamento? Dopotutto, Luca è sicuro in anticipo che queste persone non sono in grado di cambiare nulla, che sono inutili, degradate, deboli, indegne di rispetto. Altrimenti Luka, essendo uno psicologo sottile, cercherebbe di trovare qualcosa nell’anima di ognuno che possa davvero aiutarli. Non per niente il nome dell'anziano è spesso correlato al Malvagio, il tentatore.

Con le sue bugie, il vecchio calmò solo temporaneamente la vigilanza della gente. Li ha immersi nell'abisso della finzione e dell'illusione. E ora è giunto il momento che gli eroi aprano gli occhi sulla realtà. Quando Luka, nel momento più cruciale per i rifugi, scompare in una direzione sconosciuta, Vaska Pepel finisce in prigione, il destino di Natalya è rovinato. L'attore, che credeva ai racconti del vagabondo, dopo aver appreso la verità, si suicida.

Verità "Satina"

L'avversario di Luke è Satin, un abitante del rifugio, che conosce in prima persona la vita di ciascuno dei suoi residenti. Non approva le bugie di Luke, anche se a un certo punto giustifica le sue motivazioni. Lo stesso Satin è convinto che la verità sia l'unica cosa che può aiutare una persona a fare una svolta e cambiare la situazione attuale. Per lui “l’Uomo” stesso è la verità, crede nelle possibilità illimitate dell’umanità, poiché “Dio è morto!”, e gli uomini non hanno più nulla da sperare.

Quale posizione è più vicina a M. Gorky? Difficile da dire. Chiaramente non accetta il falso umanesimo di Luke, ma non vede nemmeno un vero rivoluzionario in Satin. Forse è l'opposizione di megaconcetti come “verità” e “menzogna” che rivela la natura contraddittoria dell'autore stesso.

Conclusione

Penso che la verità sia ancora più importante per l’umanità. Il problema principale nella commedia "At the Bottom" non è la correttezza delle posizioni dei personaggi, ma le persone stesse. Dopotutto, con l'apparizione di Luke o con la sua scomparsa, con o senza la propaganda di Satin, gli eroi non cambieranno nulla nelle loro vite. Tutto ciò che accade intorno a noi è opera delle nostre stesse mani! Questa è la verità principale dell'opera di M. Gorky "At the Depths".

Verità e bugie nell'opera di M. Gorky "At the Bottom".

Cos'è la verità e cos'è la menzogna? L’umanità si pone questa domanda da centinaia di anni. Verità e menzogna, bene e male stanno sempre fianco a fianco, semplicemente l'uno non esiste senza l'altro. La collisione di questi concetti è la base dell'opera filosofica di M. Gorky "At the Depths". L'autore collega due tipi di umanesimo con i concetti di verità e menzogna, che possono essere interpretati in modi diversi. L’umanesimo di Luca invita alla pietà e alla compassione, si riconcilia con le difficoltà della vita, offrendo “bugie bianche”. L’umanesimo di Satin invita a non aver paura di affrontare la verità, a non riconciliarsi con l’ingiustizia, ma a lottare per i propri diritti umani. Chi ha ragione: Luke o Satin? Cosa è vero e cosa è falso per ciascuno di essi?

L'azione della commedia “At the Bottom” si svolge in un seminterrato cupo e semioscuro, come una grotta dal soffitto basso, dove è buio, non c'è spazio ed è difficile respirare. Qui si radunavano ladri, mendicanti, storpi: tutti coloro che erano stati buttati fuori dalla vita, diversi nelle loro abitudini, nel comportamento di vita, nel destino passato, ma ugualmente affamati, esausti e inutili per chiunque. Non hanno nulla, tutto è stato portato via, perduto e calpestato nella terra. Vivono in un'atmosfera di costante ubriachezza, parolacce e dissolutezza. È difficile immaginare un “fondo” più grande.

E poi Luka appare nel rifugio, portando con sé una parola gentile e affettuosa per ciascuno dei suoi abitanti. Luka racconta al ladro Vaska Pepl della vita felice che una persona libera può condurre in Siberia. All'attore: di una meravigliosa clinica che fornisce cure gratuite per l'alcolismo. Per la povera Anna, morente di tisi, il vecchio trova altre parole: “Allora morirai, e sarai in pace... Non avrai bisogno d'altro, e non c'è nulla da temere!... La morte - calma tutto... Se muori, riposerai...". La sua verità è una bugia confortante. Il nuovo abitante del rifugio non ha cercato di costringere le persone a cambiare qualcosa nella loro vita, ma ha solo consolato e seminato false speranze. Trattava i ricoveri notturni come persone irrimediabilmente perdute. È questo ciò che fa una persona che vuole sinceramente aiutare?

Una posizione di vita completamente diversa è mostrata nell'immagine di Satin. Il raso, una carta più affilata, non ha paura né della vita né della morte. Ha perso il nome, il lavoro, ma è indipendente dalle circostanze e apprezza la libertà: “È bello sentirsi un essere umano!” Satin è un combattente per la verità. Simpatizza con le persone non meno di Luca, ma non vede una via d'uscita - l'alleviamento della sofferenza - nella semplice consolazione delle persone. Qual è la sua verità? La verità è che Satin è un uomo. Il famoso monologo di Satin sull'uomo, in cui parla della necessità di rispettare l'uomo, afferma una diversa posizione di vita: “Tutto è nell'uomo, tutto è per l'uomo! Esiste solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! Umano! È ottimo! Sembra... orgoglioso! Umano! Dobbiamo rispettare la persona. Non dispiacerti... non umiliarlo con pietà... devi rispettarlo!” Lo stesso Satin mente, ma ha una giustificazione ideale non nel passato e nel presente, ma nel futuro, nel futuro. Invece dell'amore per il prossimo, Satin propone l'amore per una persona lontana e astratta.

Credo che non esista una bugia umana e prima o poi danneggerà coloro che credono in questa illusione. Una bugia, anche “per la salvezza”, è la manifestazione più pura di mancanza di rispetto per una persona. Dovresti sempre rispettare una persona; chiunque egli sia, è prima di tutto un uomo. Su questo sono sicuramente d'accordo con Satin. Ma sfortunatamente anche la sola teoria dell'ex operatore telegrafico non è sufficiente. Non può cambiare nulla né nella sua vita né in quella degli altri abitanti del “fondo”. E, ovviamente, il problema qui non è la correttezza delle teorie, ma le persone stesse, che con o senza Luke, con o senza Satin, non sarebbero mai rinate. La maggior parte di ciò che otteniamo nella vita dipende da noi stessi. E questa è la verità vitale dell'opera.

M. Gorky è sempre stato attratto dall'unità e dalla lotta degli opposti (non per niente era marxista): società e personalità, ricchezza e povertà, bene e male, verità e menzogna. Nel dramma "At the Bottom", l'autore è riuscito a mostrare in modo particolarmente chiaro il peso insopportabile della verità e il potere salvifico delle bugie per una persona debole e distrutta. Molte controverse opere russe hanno visto la luce non in patria, ma all'estero. Il dramma "At the Bottom" non ha fatto eccezione. Gorky lo scrisse tra la fine del 1901 e l'inizio del 1902. Titoli originali: “At the Bottom of Life”, “Without the Sun”, “Nochlezhka”, “The Bottom”.

Lo spettacolo fu consentito solo al Teatro d'Arte di Mosca, dove la prima produzione fu eseguita il 18 dicembre 1902 dai registi Stanislavsky e Nemirovich-Danchenko. Nel 1904 ricevette il Premio Griboedov.

Mondo dei bassifondi

Per la prima volta sono apparse sulla scena persone del “fondo”: ladri, prostitute, giocatori d'azzardo e ubriachi, che l'autore ha raccolto in un rifugio da incubo.

Maxim Gorky dipinge una situazione triste per i suoi eroi: in fondo alla società dovrebbe essere spaventoso: "un seminterrato simile a una grotta", un soffitto basso e pesante, mobili "non verniciati e sporchi". Naturalmente qui regnano dissolutezza, ubriachezza, gioco d'azzardo, risse, litigi senza fine, povertà e indifferenza. L'autore non risparmia la vernice nera: gli eroi dell'opera non sono in alcun modo inferiori al loro habitat.

Abitanti del "fondo"

Nel rifugio vivono un giovane ladro Ash, una prostituta Nastya, un nobile in bancarotta (barone) che vive a spese di Nastya, un fabbro Kleshch e sua moglie morente, un attore alcolizzato, un affilatore di carte Satin, un produttore di berretti Bubnov e altri, corrispondenti a quelli già menzionato. Contiene Kostylev, avido e disgustoso nella sua ostentata pietà, sinceramente fiducioso che "la gentilezza del cuore non può essere paragonata al denaro". Quindi prende tre otri dai suoi poveri ospiti in modo che abbia abbastanza soldi per comprare l'olio per la lampada. Possiamo dire che Gorky ha creato lo stile "noir" in questo dramma, tuttavia, molti drammi russi sono colpevoli di esagerata disperazione.

All'inizio, i personaggi dell'opera litigano all'infinito su argomenti quotidiani: o il barone non vuole spostare la stanza, poi Kleshch scatta in risposta alle accuse di indifferenza verso la moglie malata, poi il mercante Kvashnya discute dell'opportunità del matrimonio. Quando il vecchio errante Luka appare al rifugio, le conversazioni dei suoi clienti abituali prendono improvvisamente una svolta filosofica. È qui che la verità e le bugie entrano davvero in gioco nel dramma "At the Bottom".

Una traccia di cristianesimo nell'opera

Il nuovo arrivato si confronta favorevolmente con gli abitanti permanenti delle “palazze di Kostylevo” in quanto ha conservato l'umanità elementare. Alcuni critici sostengono che Luca sia un personaggio negativo, e anche il suo nome deriva da “il maligno”. Ma a quanto pare non è così: a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Gorky era un aderente alla teoria della costruzione di Dio, che cercava di conciliare il marxismo con il cristianesimo, sulla base di alcune somiglianze nelle filosofie.

La verità e la menzogna nel dramma "At the Bottom" sono intrecciate in modo più intricato proprio con il carattere evangelico. Le sue idee sono in gran parte cristiane: cerca davvero di consolare chi è in lutto (e forse è qui che Gorkij vede lo scopo principale della religione). Il vecchio calma Anna morente, ascolta con simpatia la storia d'amore fittizia della prostituta Nastya, racconta all'attore alcolizzato di un ospedale dove sarà sicuramente guarito e convince il ladro Vaska ad andare in Siberia e iniziare lì una nuova vita onesta .

Luca crede che qualcuno che ha perso la speranza sia condannato a morte e racconta una parabola su un uomo che per tutta la vita ha sognato di partire per una "terra giusta". Avendo saputo che lei non esiste, si impicca (allo stesso modo un attore alcolizzato che ha perso la fiducia nella guarigione si suicida, così finisce effettivamente la commedia di Gorkij).

Quindi ancora: vero o falso? Rispetto o pietà?

Non è noto se l'autore identifichi deliberatamente la speranza con l'illusione, trasformandola così in una menzogna, ma è proprio in questa occasione che Satin entra in una sorta di polemica con Luca. Da ragazzo leggeva molto, poi uccise un uomo mentre difendeva la sorella, in prigione si appassionò alle carte e cominciò a guadagnarsi da vivere barando. Satin è ironico, intelligente, educato. La sua visione del mondo in qualche modo coincide con le opinioni di Luca: entrambi credono che il centro dell'Universo sia l'uomo e la sua libera scelta. Ma se Luca invita ad «avere pietà di una persona in tempo», allora per Satin la pietà è inaccettabile: «Dobbiamo rispettare una persona... non umiliarla con pietà...».

Quando i suoi coinquilini rimproverano il vecchio di mentire, il giocatore intellettuale lo difende appassionatamente: "Ci sono molte persone che mentono per pietà verso il prossimo... Ci sono bugie confortanti, bugie riconciliatrici". Lui stesso, però, lo considera un male inequivocabile, ma ne riconosce in parte l’ineluttabilità: “Chi è debole di cuore... e chi vive dei succhi altrui... chi ha bisogno di bugie”.

Critica letteraria e intenti dell'autore

La verità e la menzogna nel dramma "At the Bottom" si contrappongono non solo nelle opinioni dei personaggi. La contraddizione principale è, come al solito, tra parole e fatti, idea e realtà. Satin può discutere quanto vuole sul fatto che una persona “sembra orgogliosa” - lui stesso, tuttavia, non è altro che un astuto che disprezza il lavoro: “Lavoro? Per quello? Essere pieno? No, ovviamente, devi essere “al di sopra della sazietà”. Lavorare, quindi, è riprovevole, ma barare a carte no.

È molto positivo che ora siamo liberi dall'ideologia socialista, di cui Maxim Gorky è diventato ostaggio. “At the Bottom” è un dramma interessante e profondo; difficilmente dovrebbe essere percepito solo come una critica alla società capitalista. È del tutto possibile che l'autore abbia cercato di tracciare un confine non solo tra verità e menzogna, ma anche tra una persona che sembra orgogliosa e una in cui non rimane nulla della sua antica grandezza.

Guarda nell'abisso

Uno dei personaggi della commedia delinea molto chiaramente i motivi della sua permanenza “in fondo”: “Appena inizio a versare, sono tutto ubriaco, rimane solo la pelle... E poi sono pigro. Non mi piace la passione come il lavoro”.

Nell'ultimo atto, Nastya formula questa frase in modo definitivo: "... Vorrei poterti spazzare via come spazzatura... da qualche parte in un buco". Sembra un’idea piuttosto spiacevole che le “persone in più” debbano essere distrutte, e per niente consolata con la menzogna umana secondo cui la vita di ogni persona non è vana. In questo caso, la morte dell'attore, che ha finalmente realizzato l'inutilità della sua esistenza, è molto simbolica.

Cosa è meglio: una “bugia bianca” o una verità “amara”? L’umanità si pone questa domanda da secoli. Verità e menzogna, bene e male stanno sempre fianco a fianco, sono inseparabili. La collisione di questi concetti è alla base di molte opere letterarie di fama mondiale. Tra questi c’è l’opera socio-filosofica di M. Gorky “At the Depths”, la cui essenza risiede nello scontro tra posizioni di vita e punti di vista di persone diverse.
Nel dramma "At the Bottom" l'azione si svolge in una pensione che sembra una grotta con il soffitto basso, dove è buio, non c'è spazio ed è difficile respirare. Qui si radunavano ladri, mendicanti, storpi: tutti coloro che erano stati buttati fuori dalla vita, esausti e inutili a chiunque. Vivendo insieme, discutono di questioni urgenti della vita. Il problema più importante e doloroso per gli abitanti del rifugio è il problema della verità e delle bugie. Qual è la “verità” dei centri di accoglienza? È che le persone sono state private del loro futuro, della speranza, del significato. Quasi tutti i centri di accoglienza stanno fuggendo da questa “verità” come meglio possono, inventandosi surrogati del futuro, della speranza, del significato . Così, la ragazza Nastya che vive nel rifugio sogna un "amore fatale". di una baldoria. L'attore spera nel suo talento e nel fatto che le sue difficoltà causate dall'alcolismo siano temporanee. Mite si aggrappa alla sua identità di classe, è orgoglioso della sua appartenenza alla classe operaia e con tutte le sue forze fugge dal rifugio. Tatar cerca di aggrapparsi al Corano, e Anna morente spera in una ricompensa nell'aldilà. Anche i più disperati dei rifugi si affidano a qualcos'altro, si aggrappano a qualcosa: il Barone vive nel suo passato, e Natasha ha ancora il ultima speranza per salvare l'amore Solo due personaggi degli abitanti del “fondo” sono privi di illusioni: questi sono Satin e Bubnov.
Satin è un combattente per la verità. Qual è la sua verità? La verità è che Satin è un uomo. Il famoso monologo di Satin su una persona, in cui parla della necessità di rispettare una persona, afferma una posizione di vita diversa rispetto a Bubnov: “Tutto è in una persona, tutto è per una persona! Esiste solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! Umano! È ottimo! Sembra... orgoglioso! Umano! Dobbiamo rispettare la persona. Non dispiacerti... non umiliarlo con pietà... devi rispettarlo!” Lo stesso Satin mente, ma ha una giustificazione ideale non nel passato e nel presente, ma nel futuro - nella prospettiva della fusione dell'umanità sulla base di una ragionevole trasformazione della vita. Invece dell'amore per il prossimo, Satin propone l'amore per una persona lontana e astratta. Gorkij capì che nella bocca di Satin il discorso su un uomo orgoglioso e libero suonava artificiale, ma doveva suonare nell'opera teatrale, esprimendo gli ideali più intimi dell'autore stesso.
La posizione di Satin è confortante, quella di Bubnov è opposta. Questa è la figura più oscura della commedia. Bubnov non entra mai in una discussione in modo chiaro, come se parlasse da solo (“Ma i fili sono marci…”). Bubnov affronta la vita con rabbioso pessimismo (“Tutte le persone vivono come patatine che galleggiano lungo un fiume...”). Ma ancora, nel disperato Bubnov, sotto l'insensibilità e l'indifferenza, si può trovare un'anima umana sofferente. Alla fine dello spettacolo, il suo ingenuo sogno di arricchirsi e aprire una taverna gratuita per i poveri lo avvicina ai suoi compagni di sventura.
Quindi la verità, anche la più amara, deve sempre vincere. Una bugia, anche “per la salvezza”, è la manifestazione più pura di mancanza di rispetto per una persona. Bisogna sempre rispettare una persona: non importa chi sia, è prima di tutto un essere umano.

La verità e la menzogna sono come il bene e il male, come la luce e l'oscurità. Questi concetti sono così intrecciati che senza l'uno non può esserci l'altro, è sempre stato così e così sarà sempre. Combattono costantemente per il diritto di essere gli unici sulla Terra, ma questa lotta è eterna e non ci saranno né vincitori né vinti, e anche l'amicizia non prevarrà. Ognuno fa la propria scelta da che parte stare e come comportarsi. A volte dubita a lungo, sta come tra due fuochi, ma non puoi vivere così tutto il tempo, eppure devi fare la tua scelta. E se guardi dall'altra parte? Cos'è, in sostanza, la verità e la menzogna? Solo parole, parole che spesso le persone gettano al vento, a volte senza nemmeno pensare alle conseguenze che potrebbero comportare. Allo stesso tempo, sono sempre assolutamente sicuri di avere ragione ed è molto difficile convincere qualcuno. La collisione di due opposti è sempre dolorosa. Ecco perché è così difficile risolvere la questione della verità e della menzogna nell'opera di Gorkij "At the Depths".
Nella commedia "At the Bottom" c'è una lotta tra i punti di vista, le opinioni di Satin e Luke. La posizione di vita di questi eroi è mostrata in modo più completo in questo lavoro. Qual è la visione del mondo di Luca? È molto gentile e affettuoso con tutti e ha una parola di incoraggiamento per ogni abitante del rifugio. Dice: “Vieni ad accarezzarmi! Non è mai dannoso accarezzare una persona…” Ha dato a queste persone ciò che stavano aspettando da tanto tempo, qualcosa di cui i loro cuori avevano perso l'abitudine molto tempo fa. Semplicemente gli dispiaceva per loro. Questo vagabondo, apparso solo per un momento nella loro vita cupa, noiosa, a volte persino inutile, molto probabilmente simile all'esistenza, ha risvegliato in loro la fede nella gentilezza. La sua gentilezza ha ispirato in loro il desiderio di vivere, e non in qualche modo, ma felicemente. Luca dà a tutti consigli su cosa dovrebbero fare. Dice a Natasha di sposare Ash. "E dirò: vai per lui, ragazza, vai!" Ash si offre di andare in Siberia. “Vai... in Siberia!”, “E il lato bello è la Siberia! Lato dorato! Chi ha forza e intelligenza è come un cetriolo in una serra!” Invita Anna alla pazienza; quando lei gli chiede se il suo tormento continuerà dopo la morte, lui risponde: “Non succederà nulla! Sdraiati, sappi! Niente! Puoi riposarti lì!... Abbi pazienza ancora un po'! Tutti, mio ​​caro, sopportano... ognuno sopporta la vita a modo suo...” Luca ha la sua opinione non solo sulla vita, ma anche sulla verità. Dirà a Bubnov: “Quello che dici è vero... È vero che non sempre è dovuto alla malattia di una persona... non sempre si può curare un'anima con la verità...”. Avendo pietà di tutti gli abitanti del rifugio, decise che la verità non era la loro malattia, quindi mentiva loro per il desiderio di curare la loro anima. La menzogna del viandante non è egoistica, è per il desiderio di alleviare il tormento, per dare speranza, è una menzogna “per la salvezza”.
Ora dovremmo considerare la posizione nella vita di Satin. Satin è l'unica persona che non accuserà Luka. Giustificò la menzogna del viandante agli altri abitanti, dicendo che era riconciliante e confortante. Allo stesso tempo dice “Conosco le bugie! Coloro che sono deboli di cuore... e coloro che vivono dei succhi degli altri hanno bisogno di bugie... alcuni ne sono sostenuti, altri si nascondono dietro ad essa... E chi è padrone di se stesso... chi è indipendente e non mangia le cose di qualcun altro: perché ha bisogno di bugie? Le bugie sono la religione degli schiavi e
maestri… La verità è il dio dell’uomo libero!” Per lui la verità è l'unica vera via d'uscita, è la verità la cosa più importante. Non è rassegnato alla pietà. Secondo lui, non puoi dispiacerti per una persona, la umilia. “Dobbiamo rispettare una persona! Non dispiacerti... non umiliarlo con pietà...”
Ora che le opinioni di queste persone sono visibili, sorge invariabilmente un’altra domanda. Quale teoria è migliore? Grazie a Luke, le persone cambiano molto rapidamente in meglio. L'attore smette di bere e inizia persino a risparmiare soldi per andare in un ospedale per alcolisti. Aveva speranza di guarigione. Anna voleva vivere di nuovo, ora pensa che se si sente bene nell'aldilà, allora ora può sopportarlo, ha speranza che dopo la morte andrà tutto bene. Ha anche consolato Nastya, credendo nei suoi sogni. “Se credi di aver avuto il vero amore... vuol dire che l'hai avuto! Era!". Ora queste persone hanno speranza per un futuro luminoso. Quanto è durata la remissione? Dopotutto Luka, come nota giustamente Kleshch, "li ha fatti segno da qualche parte... ma non ha indicato loro la strada...". E qual è il risultato? L'attore si è impiccato, Anna è morta, Ash, dopo aver ucciso Kostylev, finisce in Siberia come detenuto. Le loro speranze svanirono come fumo; in questo fu aiutato dal mondo reale, di cui Luca taceva. Nonostante Satin non abbia fatto nulla di buono per i suoi vicini, almeno non ha mentito loro. Non ha instillato in loro una speranza illusoria che avrebbe portato a risultati così disastrosi. Ma tutto è così duro, come suonano senz'anima le sue ultime parole dopo che l'attore si è impiccato: "Eh... ho rovinato la canzone... stupido cancro!"
Quindi cosa è meglio? La verità di Satin o la menzogna di Luke? Mi sembra che la verità, qualunque essa sia, sia comunque migliore di una bugia. C'è persino un proverbio: "L'amara verità è meglio delle dolci bugie". La verità rende le persone più pulite. Probabilmente ci sono molte più prove che possono essere fornite a favore della verità. Ma è necessario farlo? La verità è il dio dell'uomo forte, come diceva Satin. Semplicemente non ci sono persone del genere in fondo. E ora dobbiamo porci la domanda non su cosa è meglio, verità o menzogna, ma cosa aiuterebbe queste persone sfortunate a cambiare il loro atteggiamento nei confronti della vita? Allora la risposta diventa ovvia... Niente cambierà la loro esistenza. Né la pietà né il rispetto miglioreranno la loro situazione. Queste persone deboli non hanno la forza di prendere decisioni drastiche. Non importa cosa sia meglio, la verità o la menzogna. Dopotutto, né l'uno né l'altro guariranno queste persone. Rimarranno in fondo.