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È, ovviamente, ricordato da coloro che hanno studiato all'Istituto Letterario negli anni Settanta. Coloro che negli anni Ottanta erano associati alla casa editrice Moskovsky Rabochiy, dove lavorava come editore, ricordano.

Chi legge le sue poesie ricorda. Molti poeti lo ricordano.

Eravamo amici con lui. Ero nel suo villaggio natale di Kaluga. Ricordo la madre e il padre di Kolya. Ricordo una capanna, sui due tronchi inferiori dei quali, con vernice bianca lungo tutto il perimetro della capanna, un giovane aspirante poeta scrisse le parole di Esenin: MI PIACEVA LA RAGAZZA IN BIANCO, E ORA AMO LA RAGAZZA IN BLU.

Poi a Mosca, in una sala comune in Studenetsky Lane, dove viveva con la moglie Lyudmila e la figlia adottiva Angela, sotto il soffitto Kolya ha anche dipinto le parole di qualcuno, non ricordo alla lettera, ma l'idea è questa: guerrieri e poeti andare immediatamente in paradiso dopo la morte.

Quando ricevette un appartamento a Mosca da una casa editrice, decorò il muro lì con il suo motto: NON CERCO UN ATTRAVERSAMENTO NELLA VITA PER PASSARE A SECCO OLTRE GLI Abissi. SONO APPARSO IN QUESTO MONDO PER LA GLORIA, ED ESSI PAGANO LA GLORIA CON LA LORO TESTA. Questa è la sua quartina.

Kolya era un appassionato cacciatore. Con un altro nostro amico, il poeta Sasha Rudenko, mi portarono più volte a caccia. Furono giorni meravigliosi. Non ricordo tanto la caccia quanto le nostre conversazioni sulla poesia, sulla Russia...

Nicola era un eremita per natura. Ha scritto molto sulla solitudine, sulla separazione da una ragazza, da una donna, dalla sua terra natale. Ho scritto molto sulla morte. Pur essendo una persona socievole, amava le feste.

Era una persona così intensamente interiore. Peculiare. Romantico e allo stesso tempo audacemente tragico. Nella conversazione a volte era estremamente duro nei suoi giudizi sulla nostra realtà, ma nella poesia sapeva essere profondamente umile:

Sì, ecco la Russia, la mia patria.
Autunno morto
E i venti sono rauchi.
E forse da questo flusso
E morirò
Lascia all'acqua
Mi addormenterò.
Banchi di uccelli nell'erba del tramonto
Frusciano con il loro possente piumaggio.
E la madre veglierà da sotto la sua mano
Fino alle ceneri di quello
Chi era
La sua pianta.

Nella prefazione al primo libro di Nikolai, il suo connazionale Stanislav Kunyaev ha scritto: “Acque sorgive, foreste autunnali, freddo fresco, voli di uccelli: questi sono i segni del mondo in cui vivono le poesie del giovane poeta. Non giura il suo amore per la sua patria. Respira questo amore come aria.

Negli ultimi anni Kolya ha vissuto vicino a Rostov sul Don. Ma non andava d'accordo con gli scrittori lì; scrisse un libro di avventure storiche sui pirati.

Raramente scriveva poesie.

Il lettore che legge le sue righe per la prima volta rimarrà sorpreso dal linguaggio poetico di Nikolai, sorpreso dalla sua originalità e intensità di sentimenti. E chi conosceva il poeta, lascialo rileggere e ricordare.

In postfazione ho inserito alla fine della selezione di Kolya una poesia di un'altra poetessa del seminario del nostro istituto letterario, Marina Akhmedova-Kolubakina. L'ha scritto di notte, dopo aver appreso della morte di Nikolai. Mi sembra che la sua poesia parli in modo molto accurato del destino del nostro amico poeta.

18 maggio nella biblioteca intitolata. V. Mayakovsky ha avuto un incontro con il sacerdote Nikolai Nikishin di Parigi, che ha parlato dei santuari ortodossi della Francia.

Ascolta p. A Nicola partecipavano non solo i clienti abituali del Club degli amanti del libro ortodosso, ma anche i suoi numerosi conoscenti, figli spirituali e persino figliocci adulti, perché non era stato nella sua nativa Sarov da due anni. Le persone si sono interessate sia al tema dell'incontro che alla personalità di p. Nikolai, che in città è amato come una persona allegra, socievole, una mente curiosa e un meraviglioso narratore. Ha vissuto quarant'anni della sua vita in Francia ed è stato testimone di un fenomeno storico: la scoperta dei più grandi santuari della Chiesa indivisa e l'attuale pellegrinaggio ortodosso di massa dalla Russia a questi santuari.

Da p. Nicholas, nel lontano 1997, abbiamo appreso per la prima volta di St. reliquie pari a La regina Elena nel centro di Parigi e la corona di spine del Salvatore nella cattedrale di Notre Dame. Ogni incontro con p. Nicholas sta imparando a conoscere sempre più nuovi santuari. Ne parla sempre con gioia, testimoniando l’azione della Provvidenza di Dio nel nostro mondo. Ora l'hobby del prete è diventato la sua obbedienza alla chiesa; dirige il Centro di pellegrinaggio della diocesi di Korsun, organizza viaggi ai santuari e la possibilità di culto ortodosso nelle loro vicinanze.

I partecipanti all'incontro hanno appreso di santuari della Francia come: la corona di spine di Gesù Cristo e parte dell'albero della Santa Croce, la testa della madre della Beata Vergine Maria, S. Giusto Anna e la parte anteriore della venerabile testa di Giovanni Battista, la tunica scucita di Cristo ad Argenteuil e parte della veste della Vergine Maria a Chartres, le reliquie del primo vescovo di Parigi - il discepolo dell'apostolo Paolo, San . Dionigi l'Areopagita, S. le reliquie del pubblicano Zaccheo e il vangelo sanguinante, Maria Maddalena e la regina Elena, uguali agli apostoli, S. Antonio Magno, martiri Fede, Speranza, Amore e la loro madre Sofia, dito di S. Nicholas the Wonderworker e altri santuari. “Fratelli e sorelle! La Rus' fu battezzata solo nel X secolo e la Francia - in tempi apostolici. Pertanto, i primi santuari vi entrarono con i propri piedi”., ha osservato p. Nicolai.

Una normale persona ortodossa russa percepisce l'Occidente come una civiltà marcia e senza Dio che ha dato origine alle idee della società dei consumi, del femminismo, del matrimonio tra persone dello stesso sesso, della giustizia minorile, ecc. Sorge la domanda: “Perché hanno così tanti santuari? Perché tanta misericordia di Dio? "O forse i santuari non sono reali?" - l'ascoltatore è perso in congetture.

Il sacerdote è sicuro che i santuari siano quelli veri. Ha raccontato le storie di alcuni di loro. Su questo si potrebbe scrivere una serie di romanzi storici. I santuari vengono portati via per diritto del vincitore, rubati e donati, persi e ritrovati. Alla fine vengono semplicemente dimenticati, proprio come le persone moderne dimenticano Dio. E all'improvviso i santuari ritornano. Si fanno conoscere, la gente comincia a pregare vicino a loro e tutto intorno a loro si trasforma. O. Nikolai è un matematico nella sua professione mondana, quindi la sua logica va bene. Tuttavia, insieme ai documenti d’archivio, ai dati di ricerca archeologica e di scienze naturali, usa il concetto di “argomenti spirituali”. Non tutto è scritto nelle cronache, ma ci sono argomenti spirituali.

Perché nella piccola Amiens è sorta un'enorme e magnifica cattedrale gotica? Ciò può essere spiegato solo se la parte della testa di Giovanni Battista ivi conservata è una vera reliquia. Pregando davanti a lei, le persone ricevevano guarigione e risoluzione dei loro problemi. In segno di gratitudine, scorrevano flussi di donazioni, che si fondevano in un flusso potente, e nasceva un capolavoro dell'architettura medievale. Durante la prima guerra mondiale, nei pressi di Amiens ebbe luogo la battaglia del fiume. La Somme, durante la quale le perdite di entrambe le parti ammontarono a un milione e mezzo di persone, l'artiglieria distrusse tutto intorno, ma la cattedrale non fu danneggiata!

Di cosa abbiamo bisogno come “consumatori ortodossi”? In modo che le reliquie siano veramente potenti, osserva il sacerdote. Ma le realtà spirituali vengono spesso trascurate. O. Nikolaj: “Non ne leggerai una in una guida né ne sentirai parlare durante un tour. Nella cattedrale di Chartres vi parleranno solo delle vetrate colorate, e se chiedete alla guida della veste della Madre di Dio, vi respingerà solo con fastidio, anche se questa bellezza è nata grazie alla presenza del santuario in la cattedrale. È lo stesso nella Galleria Tretyakov: parleranno di arte, ma non della miracolosa icona della Madre di Dio di Vladimir”.

Gli ascoltatori hanno appreso pagine sconosciute della storia della Francia, che prima dell'XI secoli era generalmente ortodosso ferita. Prima dell'era dell'Illuminismo, i suoi abitanti adoravano i santuari, si recavano ad essi e facevano processioni della croce. Perché non lo sappiamo? Perché i russi iniziarono a comunicare con i francesi nel XIX secolo secolo, quando la loro élite aveva cessato di essere credente. Celebriamo ora il centenario della rivoluzione in Russia, e in Francia la sanguinosa rivoluzione ebbe luogo 200 anni fa. Poi hanno profanato e bruciato i santuari e, secondo p. Nicholas, la Francia non si è ancora ripresa da questa situazione.

O. Nikolay: “In epoca sovietica, a Diveyevo, Madre Margarita era la custode dei santuari e della memoria del Monastero di Diveyevo e di San Pietro. Serafino. Ha ricevuto persone che sapevano dove erano venute. Allo stesso modo, in Francia esistono dei guardiani dei santuari. I pellegrini russi, con il loro ardente zelo, donano nuova vita ai santuari. E i loro tutori diventano nostri alleati e guide, allontanandosi sempre più da una società degradante. La prima ondata di emigrazione russa “non ha notato” i santuari ortodossi della Francia, questo è il dono di Dio all'attuale generazione di popolo russo... Capisci, vediamo la Francia sotto una luce innaturale, questo è il risultato di 200 anni di empietà . Ma negli ultimi vent’anni lì è apparsa una nuova risorsa spirituale, e questa è una chiara azione della Provvidenza di Dio...”

In conclusione del suo racconto, p. Nikolai ha invitato i residenti di Sarov a venire in Francia. Non per vedere il Louvre, ma per ricevere rinforzo spirituale dai santuari ortodossi.

La Francia di oggi è lo standard di uno stato laico, ma ancora oggi sul suo territorio sono conservate molte antiche reliquie cristiane. Compreso il periodo in cui le chiese ortodossa e cattolica non erano ancora separate. Di questi santuari, così come della situazione dell'Ortodossia in Francia, il corrispondente del quotidiano "Cultura" Yuri Kovalenko ha parlato con il direttore del Centro di pellegrinaggio presso la diocesi di Korsun del Patriarcato di Mosca, il rettore di due metochioni ortodosse - Sant'Elena a Parigi e San Nicola a Saint-Nicolas-de-Port - Sacerdote Nikolai Nikishin.

- Padre Nikolai, quando è nato il moderno pellegrinaggio russo in Francia?

Tutto è iniziato nel 1997 con uno storico servizio di preghiera, che ho servito davanti alle reliquie della Regina Elena, Santa Uguale agli Apostoli, conservate nella chiesa parigina di Saint-Les-Saint-Gilles. Poi ci si è resi conto che Parigi non è solo il centro della cultura, ma anche il centro dei luoghi santi.

Parliamo della Russia come di un paese portatore di Dio. Abbiamo anche un certo pregiudizio secondo cui siamo migliori di tutti gli altri. E all'improvviso scopri che la Francia non è chiamata per niente la figlia maggiore o prediletta della Chiesa. Dopotutto, se il nostro principe Vladimir divenne cristiano solo alla fine del X secolo, la Francia iniziò la sua storia cristiana con il re Clodoveo alla fine del V secolo.

- La scoperta principale per gli ortodossi è, ovviamente, la corona di spine di Cristo?

La Cattedrale di Notre Dame ospita la Corona di Spine, che viene esposta alla venerazione ogni primo venerdì del mese. Per i russi questa è stata una completa sorpresa. Io stesso ho organizzato il primo incontro di preghiera davanti a Wentz nel 2004. E dopo che il Patriarca Alessio II e il coro del monastero Sretensky vennero a Parigi nel 2007 e venerarono questo santuario, iniziò un pellegrinaggio di massa alla Corona di Spine e ad altri santuari della Francia da diverse parti della Russia e dell'intero spazio post-sovietico.

- Il pellegrinaggio non si limita solo a Parigi?

C'è un itinerario che, oltre alla venerazione della Corona di Spine, comprende anche i pellegrinaggi all'Intercessione della Vergine Maria nella cattedrale di Chartres, alla Veste del Signore nel quartiere di Argenteuil, alla testa di Giovanni Battista ad Amiens e le reliquie di Maria Maddalena nella chiesa parigina della Madeleine.

- È strano che fino a poco tempo fa in Russia non si sapesse quanti santuari cristiani ci fossero.

In effetti, dopo l'ingresso trionfante delle nostre truppe a Parigi nel 1814, non c'è una sola prova che qualcuno abbia notato questi grandi santuari. La prima ondata di emigrazione russa, rappresentata da migliaia dei suoi brillanti rappresentanti, gettò ponti filosofici e artistici con la Francia, ma “non si accorse” della Corona di Spine. Inoltre non sapevano dell'Intercessione della Vergine Maria: un piatto lungo due metri e mezzo e largo mezzo metro. E riguardo al capitolo di Giovanni Battista. Ma non dovresti essere sorpreso. Ciò richiedeva l’emancipazione della coscienza.

- Come è successo che hai iniziato a studiare le reliquie ortodosse?

Mi sono laureato in Meccanica e Matematica all'Università Statale di Mosca e di professione sono uno scienziato. Una volta a Parigi, mi sono diplomato presso l'Istituto teologico ortodosso San Sergio e ho iniziato a fare ricerche sui santuari ricoperti da uno strato di nichilismo. La mia prima scoperta sono state le reliquie di Sant'Elena; la loro autenticità è stata un dono che ha dimostrato che qui, in Francia, e in Occidente in generale, si nasconde qualcosa che è più prezioso delle tecnologie avanzate e di altre conquiste della civiltà. Ho creato una metodologia per la ricerca dei santuari, grazie alla quale alla fine ho potuto verificare che l’insieme di ramoscelli nella Cattedrale di Notre Dame a Parigi non è una sorta di finzione, non una frode, ma in realtà la Corona di Spine del Salvatore.

- Come è arrivato a Parigi?

Tutto è semplice qui. Generalmente consideriamo i crociati come ladri crudeli. Furono loro a portare la Corona di Spine da Costantinopoli a Parigi nel 1239. Ma forse i crociati servirono come strumento della Divina Provvidenza? Dopotutto, gran parte di ciò che non hanno preso dall’attuale Turchia non è più disponibile per il culto. E la Corona di Spine divenne fonte di grazia per tutta la Francia e per altri Paesi.

- Dai pellegrini russi ho sentito per la prima volta che la Veste del Signore si trova nel sobborgo parigino di Argenteuil.

Sì, l'imperatore Carlo Magno regalò questa veste a sua figlia, la badessa del monastero di Argenteuil, nell'VIII secolo. Sappiamo che lo Scià di Persia donò un pezzo di questo santuario a Mikhail Romanov, o più precisamente a suo padre, il patriarca Filaret. Ciò fu visto come una benedizione speciale per la dinastia Romanov dopo i lunghi anni di difficoltà. E ora, in tempi difficili per la Russia, questo santuario ci viene nuovamente rivelato.

- Un oggetto di culto speciale per gli ortodossi: l'Intercessione della Vergine Maria nella cattedrale di Chartres.

Questo è un simbolo del patrocinio e dell'intercessione della Madre di Dio. Il Velo, come la Corona di Spine, fu portato da Costantinopoli solo molto prima, alla fine del IX secolo, e giocò un ruolo liberatorio nella storia di Chartres. Nel 911 la città fu sottoposta ad una devastante incursione vichinga. Il vescovo uscì con questo panno verso le mura della città, e i Vichinghi furono improvvisamente accecati, dopo di che si ritirarono. L'anno successivo, il loro capo Rollo fu battezzato e da ladro si trasformò nel primo principe di Normandia.

- Come è finita la testa di Giovanni Battista nella città di Amiens, nel nord della Francia?

Fu portato da Costantinopoli dai crociati. La testa del Precursore fu ritrovata tra le rovine del palazzo imperiale da un semplice chierico. Di conseguenza, finì ad Amiens, dove nel mezzo di un campo aperto sorse una grandiosa cattedrale gotica.

- Oggi quasi nessuno in Francia sa che le reliquie di Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, sono conservate nella chiesa parigina della Madeleine.

Sì, nel secolo scorso, quando fu completata la costruzione della chiesa parigina della Madeleine, vi furono trasferite le reliquie di Santa Maria Maddalena. Erano conservati nel sud della Francia, nella città di Saint-Maximin-la-Saint-Baume, dove, secondo la leggenda, Maria Maddalena trascorse gli ultimi 30 anni della sua vita.

-Ci sono ancora reliquie sconosciute in Francia?

Nella città di Kahors c'è un capo signore: il panno in cui era avvolta la testa del Salvatore al momento della sua sepoltura. A 50 chilometri da Amiens, nel villaggio di Cheri, è conservata la testa di Anna, la madre della Vergine Maria. Vicino a Grenoble - le reliquie di Antonio Magno. Ricordi con quale entusiasmo in Russia la gente andava a venerare la Cintura della Vergine Maria, portata dall'Athos? In Francia, nella Valle della Loira, vicino alla città di Losches, è conservata un'altra cintura di Lei.

- Per quanto ho capito, i cattolici non venerano davvero questi santuari?

Ahimè. Le persone praticamente non sono interessate a loro e le trattano con indifferenza. Si può anche parlare dell'indifferenza religiosa dei francesi. Ciò si manifesta, in particolare, nel fatto che le loro cattedrali sono vuote. Oggi, quando nella cattedrale di Notre Dame a Parigi si svolge la venerazione della Corona di Spine, la gente mi chiama in continuazione dalla Russia chiedendomi aiuto per arrivare a questa venerazione. La nostra gente semplicemente non crede che tutto ciò inizi alle tre del pomeriggio e finisca un’ora e mezza dopo. Questo è abbastanza tempo per tutti. E non servono abbonamenti né inviti, perché c'è poca gente. Dei duecento che vengono, la metà sono ortodossi.

- Come trattano i cattolici i nostri pellegrini?

Molto bene. L'Ordine dei Cavalieri del Santo Sepolcro organizza la venerazione della Corona di Spine e vende cartoline. Negli ultimi anni il loro fatturato, grazie agli ortodossi, è aumentato di 4-5 volte. Allo stesso tempo, se i cattolici hanno una sola persona che canta in questo giorno, allora porto un intero coro dalla Russia. Per loro è come un regalo, ci ringraziano e sono felici. E ora è grazie alla gelosia dei pellegrini russi che c'è una rinascita del culto della Corona di Spine.

– Diversi francesi che conosco si sono recentemente convertiti all’Ortodossia. È una tendenza?

Ricordiamo il 19 ° secolo, quando alcuni rappresentanti della nobiltà russa si convertirono alla fede cattolica, in particolare la figlia e la moglie del governatore generale di Mosca Fyodor Rostopchin. La figlia del governatore Sophia sposò il conte de Segur in Francia e divenne la famosa scrittrice per bambini: Sophia de Segur. Ma ora è il contrario. La nobiltà francese sta diventando sempre più ortodossa. E oggi tra i sacerdoti ortodossi ci sono rappresentanti delle più eminenti famiglie francesi. Questo si è rivelato un passo difficile per loro: hanno dovuto superare i pregiudizi delle loro famiglie e affrontare i conflitti. Questa transizione è accompagnata da una rivoluzione spirituale, che si basa sullo studio della nostra eredità.
Devo dire che ora in Francia i sacerdoti più istruiti e attivi non sono russi, ma rappresentanti dell'intellighenzia occidentale che si sono convertiti all'Ortodossia. Diventano ortodossi in un ambiente di emigrazione. Ma l'emigrazione è un riflesso, non la luce dell'Ortodossia. E la luce è in Russia.

- Ebbene, chi costituisce la base dei parrocchiani della Chiesa ortodossa in Francia?

Tre quarti sono arrivati ​​dopo la perestrojka, risolvendo innanzitutto i loro problemi finanziari. Vengono in chiesa, che rimane praticamente l'unico fattore unificante. Ora stiamo sollevando acutamente la questione della loro “educazione aggiuntiva” - al fine di superare l'atteggiamento nei confronti della Chiesa solo come luogo di incontro.

- Presto inizierà la costruzione di un centro spirituale e culturale russo-ortodosso con un tempio a cinque cupole accanto alla Torre Eiffel. Tuttavia, il sindaco parigino Bertrand Delanue si è recentemente espresso contro la sua costruzione.

Alcuni francesi percepiscono l'Ortodossia, prima di tutto, come un simbolo di tutta la Russia. Senza il diritto di rifiutare Mosca a causa delle libertà costituzionali, hanno paura delle “conseguenze”. La conversione di diversi eminenti teologi cattolici all'Ortodossia ha già provocato una tempesta, e ora alcuni francesi temono l'apparizione della bellezza ortodossa nel centro di Parigi. Ma non potranno fare nulla. L'accordo è stato firmato al massimo livello.