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러시아, 우크라이나, 벨로루시의 현대 인구는 공통된 기원, 문화, 종교 및 일상 전통을 가진 대규모 동슬라브 민족 그룹에 속합니다. 동슬라브 부족의 사회 구조, 문화 및 생활 문제는 상당히 연구되었습니다. 그러나 역사가들은 그들이 언제 나타났는지, 그리고 그들의 정착지가 무엇인지에 대한 질문에 대해 명확한 답을 줄 수 없습니다.

슬라브 민족의 역사를 추적하는 것은 매우 어렵습니다., 신뢰할 수 있는 서면 출처는 서기 5~6세기로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 이 문제를 종합적으로 연구하기 위해 과학자들은 고고학, 언어학, 민족지학 분야의 연구 결과에 의지합니다. 이를 바탕으로 슬라브의 기원에 대해 간략하게 이야기 할 수 있습니다. 슬라브의 출현에 대한 가장 중요한 아이디어는 모든 유형의 데이터를 비교하여 얻습니다.

언어학자들이 얻은 데이터에 따르면 동슬라브어 사용자는 인도유럽어족의 대규모 공동체에 속합니다. 슬라브 부족이 인도 유럽 민족에서 분리된 시기는 기원전 2천년입니다. 이자형. 그때에 인도유럽인은 세 가지 주요 분파로 나뉜다.

1. 서유럽과 남부 유럽의 영토를 점유하고 있는 원시 게르만 민족. 여기에는 켈트족, 독일인, 로마인이 포함되었습니다.
2. 엘베 강, 비스툴라 강, 드네프르 강, 다뉴브 강 사이의 중부 유럽의 광대한 땅을 점령한 발토슬라브 민족.
3. 이란과 인도 민족은 아시아 지역에 정착했습니다.

기원전 1천년 중반. 이자형. 발토-슬라브 민족은 발트족과 슬라브족이라는 두 개의 독립적인 분파로 나뉘었습니다. AD 6세기 중부 및 동부 유럽 약 150개의 원시슬라브 부족이 있었고, 이들은 세 그룹으로 뭉쳤습니다.

• 웬즈비스툴라 강 유역의 땅에 거주했습니다.
• 스클라빈 Dniester, Danube 및 Vistula 강 사이 지역에 정착했습니다.
• 개미 Dniester 강과 Dnieper 강 사이의 땅에 정착했습니다.

서기 1천년 초, 고대 비잔틴 역사가는 이들 그룹이 공통 언어, 종교적 및 법적 규범, 문화 및 일상 전통을 가지고 있다고 썼습니다. 현대 역사가들은 동유럽 현대 민족의 조상이 세 원시슬라브족 그룹을 모두 대표했기 때문에 그들의 조상을 명명하는 것이 매우 쉽다고 믿습니다.

6~7세기에. N. 음. 슬라브 이전 단일 국가는 여러 가지로 나뉘며, 이 과정은 인류 대이주 사건의 영향을 받았습니다. 슬라브 부족의 이동은 세 가지 방향으로 이루어졌습니다.

• 남쪽 방향(발칸 반도);
• 북서부(비스툴라강과 오데르강 하류);
• 북동쪽(동유럽 평원의 북쪽과 동쪽).

이러한 이주 과정의 결과로 현대 슬라브 민족 집단이 형성되었습니다. 서부 슬라브족(폴란드인, 슬로바키아인, 체코인); 남부 슬라브인(몬테네그린인, 세르비아인, 불가리아인, 보스니아인, 크로아티아인, 슬로베니아인); 동부 슬라브인(러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인).

국민의 정착

북동쪽 방향으로 이주한 결과, 고대 동부 슬라브족은 동유럽 평야의 광대한 영토에 거주했습니다. VIII-IX 세기. 약 150개의 슬라브 부족이 이 영토로 이주하여 북쪽의 라도가 호수, 동쪽의 볼가 강 상류와 오카 강 상류, 남쪽의 흑해 대초원에 이르렀습니다.

9세기경. N. 음. 동유럽에서는 작은 부족들을 통합하는 14개의 대규모 부족 연합이 형성되었습니다. 10학년 역사 지도에 있는 표와 지도는 부족 연합의 이름과 지리적 위치를 기억하는 데 도움이 될 것입니다.

각 부족 연합에는 고유한 언어, 문화 및 일상 전통, 농사 방법이 있었습니다. 동슬라브 부족의 분열은 그들이 점령한 땅의 자연적, 기후적 조건의 차이로 인해 촉진되었습니다. 북쪽에서 남쪽으로 이어지는 그들의 목록은 다음과 같습니다.

우리 조상들의 정착은 대부분 평화로웠어요. 새로운 영토에 도착한 슬라브인들은 작은 지역 부족들을 동화시키거나 평화롭게 공존하며 원주민들과 문화적, 일상적 전통을 교환했습니다. 이러한 관계는 서부 이웃과 유지되었습니다.

• 발트 부족: 에스토니아인, 리투아니아인, 리투아니아인, 라트갈리아인, 야트빙인;
• 서슬라브 부족: 폴란드인, 슬로바키아인, 체코인.

동부 슬라브 부족의 북동쪽에는 Karelians, Ves, Chud, Merya, Muroma, Meshchera와 같은 원주민 Finno-Ugric 인구가 살았습니다.

동슬라브 부족 연합과 동부 및 남부 이웃인 투르크어를 사용하는 부족 사이에는 매우 긴장된 관계가 발전했습니다.

동쪽, 볼가 상류에는 볼가 불가리아 주, 불가리아의 대규모 부족의 일부로 구성되었습니다. 이 사람들 중 일부는 발칸 반도로 이주하여 현지 슬라브 인구와 혼합되어 불가리아 왕국을 형성했습니다.

볼가 하류에는 강력한 카자르 카가나테(Khazar Kaganate) 국가가 있었는데, 그 지류는 오랫동안 폴리안(Polyans), 비아티치(Vyatichi), 라디미치(Radmichi) 및 북부인(Northerners)과 같은 일부 슬라브 부족이었습니다. 그들은 모피를 지닌 동물의 가죽 형태로 카가나테에 공물을 보내야 했습니다.

언급된 구두 출처 슬라브 부족 Buzhan Avars에 대한 습격- 8세기 말까지 지속된 국가 연합인 Avar Kaganate를 창설한 유목민 투르크어를 사용하는 사람들입니다.

숲 대초원 지대에 사는 부족은 흑해 대초원을 따라 동쪽에서 서쪽으로 이동하는 유목민의 습격을 주기적으로 받았습니다. 여기에는 Ugrians(헝가리인), Pechenegs, Polovtsians가 포함됩니다.

동슬라브 부족 연합의 입지 강화국가의 징후와 함께 대규모 협회가 형성되었습니다. 10세기로 거슬러 올라가는 아랍 자료에는 동부 슬라브의 세 가지 슈퍼 연합이 언급되어 있습니다. 노브고로드를 중심으로 한 슬라비아; Kuyabiya, 그 중심은 Kyiv였습니다. 세 번째 슈퍼 노조인 아르타니아 국가의 위치는 확실하지 않습니다. 일부 연구자들은 그것을 로스토프 지역에 위치시킵니다. Chernigov 및 Ryazan 지역의 토지라고도합니다.

고대 러시아 역사에 대한 주요 문헌인 과거 이야기에 따르면, 동부 슬라브 국가는 9세기 중반 일멘 슬로베니아 땅 북쪽에서 시작되었습니다. 이 사건은 Novgorod에서 통치하도록 Varangian Rurik을 부름과 관련이 있으며, Novgorod는 그의 통치가 끝날 때까지 북동부 슬라브 부족과 이웃 Finno-Ugric 민족의 대부분을 정복했습니다. 그의 후계자인 올렉 왕자는 바랑기안 왕조의 영향력을 남쪽으로 계속 확장하여 882년 키예프를 정복했습니다. 이 날짜는 고대 러시아 국가 인 Kievan Rus가 형성된 시간으로 간주됩니다.

동유럽의 슬라브 정착은 두 가지 방향으로 이루어졌습니다.북쪽으로는 울창한 숲, 호수, 늪지대가 있습니다. 동쪽으로는 숲이 검은 흙으로 이루어진 넓은 열린 공간과 번갈아 나타나는 숲 대초원으로 들어갑니다. 자연 조건의 이러한 차이는 슬라브족의 삶, 경제 활동 및 도덕에 흔적을 남겼습니다.

경제 활동

동유럽의 슬라브 인구의 주요 활동은 다음과 같습니다. 농업. 북부에서는 자연조건으로 인해 화전방식의 토지 경작이 우세해지기 시작했습니다. 첫해에 농부들은 산림 지역을 뿌리 뽑고 남은 그루터기와 뿌리를 태워 재로 토양을 비옥하게했으며 다음 해에는 그 지역에 농작물을 심었습니다. 그러한 음모는 2~3년 만에 고갈되었고 농민들은 새로운 땅으로 이주했습니다.

남쪽에서는 고대 슬라브인들이 이동 농업에 종사했는데, 이는 특정 지역에서 풀을 태워서 4~5년 동안 사용하는 일이었습니다. 그 후, 다산을 회복하기 위해 음모를 20-25 동안 남겨 두었습니다.

고대 동유럽의 고대 인구의 똑같이 중요한 직업은 다음과 같습니다. 가축 사육. 그 세부 사항은 부족의 지리적 위치에 따라 다양했습니다. 북부에서는 인구가 농업 작업에 초안 동물로 사용되는 소(소, 소) 사육을 선호했습니다. 남부 지역의 동슬라브 가축 사육자들은 번식용 말을 선호했으며 그중에는 초안 품종과 승마 품종이 있었습니다.

소 외에도 돼지, 염소, 가금류를 키웠습니다.

고대 슬라브 에큐메네 북쪽양봉(야생벌로부터 꿀을 모으는 것), 낚시, 사냥도 흔했습니다. 꿀과 모피가 있는 동물 가죽은 이웃 및 외국 상인과의 무역에서 주요 상품이었다는 점에 유의해야 합니다.

대장간, 도자기, 보석, 가죽 등 공예품이 매우 활발하게 개발되었습니다. 동슬라브 부족과 그 이웃들은 서로 활발한 무역을 벌였습니다.

사회 구조

상당히 어려운 생활 조건과 팀으로 일해야 할 필요성이 동슬라브 사회의 공동체 체제 보존. 처음에는 부족적 관계였으나 농사법과 도구가 발달하면서 부족관계는 이웃관계로 바뀌었다. 이웃 공동체는 20세기 초까지 러시아, 우크라이나, 벨로루시 영토에 존재했습니다.

사회적 관계가 발전함에 따라 일부다처제 관계는 이웃 공동체의 필수적인 부분이자 동슬라브 민족 그룹의 사회 구조의 기초가 된 일부일처제 가족으로 대체되고 있습니다.

삶의 특징

2~3개의 경사진 지붕을 갖춘 반더그아웃형 주택에서 살았습니다. 내부에는 굴뚝 없이 난로가 있는 방이 하나 있었습니다(연기는 문과 건물 지붕에 있는 구멍을 통해 나옴). 여러 안뜰이 하나의 마을로 통합되었으며, 이 마을은 강 굴곡에 위치하고 흙 성벽으로 둘러싸여 있고 방어벽으로 둘러싸여 있습니다. 이것은 동물과 적으로부터 정착민을 보호했습니다.

가정용품은 나무나 점토로 만들어졌습니다. 철은 거의 사용되지 않았습니다. 도구와 무기는 주로 그것으로 만들어졌습니다.

옷은 리넨과 면직물로 만들어졌으며 각 가족의 여성들이 뽑았습니다. 물건은 자수로 장식되어 소유자가 어느 지역에 살았는지 확인할 수 있습니다.

종교와 신념

우리 조상들은 10세기까지 이교 신앙을 실천했습니다.. 그들은 자연을 신격화하고 영과 초자연적인 힘을 믿었습니다. 각 부족에는 고유한 신들의 판테온과 수호신이 있었습니다. 우리는 모든 동슬라브 부족에 공통된 여러 신을 구별할 수 있습니다. 페룬(Perun) - 천둥과 번개의 신; 속 - 다산; Yarilo (Dazhbog, Hore) - 태양; Makosh - 가구; Veles - 가축 사육 및 부; Svarog - 하늘의 신; Simargl - 지하 세계. 슬라브 판테온에는 주요 신이 없었습니다. 왕권이 강화되어야만 페룬 숭배가 일어나고 강화되며, 페룬은 전쟁의 신이자 전사의 후원자가 됩니다.

대부분의 경우 신은 사원과 같은 특별한 장소에 설치된 돌 또는 나무 우상의 형태로 묘사되었습니다. 그곳은 종종 희생이 수반되는 종교 의식의 장소였습니다. 인간 희생은 오랫동안 흔한 일이었습니다. 제사장들은 이교 숭배에서 중요한 역할을 했습니다.

10세기에 우리 조상들은 동유럽에 정착했습니다. 그들의 노력, 인내, 평화로움 덕분에 고대 슬라브 국가인 키예프 루스(Kievan Rus)의 출현에 적극적으로 발전하고 기여할 수 있었습니다.

슬라브와 같은 위대하고 강력한 사람들의 출현 역사는 많은 세대에 관심을 가져 왔으며 우리 시대에도 계속해서 관심을 잃고 있습니다. 동부 슬라브족의 기원은 많은 역사가들의 관심을 끌었으며 이에 대해서는 여전히 논쟁이 있습니다. 고대에 슬라브 사람들은 Bamber의 Otto 주교, 전략가 비잔틴 황제 Mauritius, Jordan Pisaria의 Procopius 등 많은 위대한 정신과 서기관들로부터 존경을 받았습니다. 기사에서 슬라브족이 누구인지, 어디서 왔는지, 그리고 어떻게 첫 번째 커뮤니티를 형성했는지 자세히 알아보세요.

고대 동부 슬라브족

고대 슬라브인의 조상 고향이 어디에 있었는지에 대한 명확한 이론은 아직 도출되지 않았습니다. 역사가들과 고고학자들은 수십 년 동안 논쟁을 벌여왔고, 가장 중요한 것 중 하나는 고대 동부 슬라브인들이 기원전 6세기에 더 가깝다고 주장하는 비잔틴 자료입니다. 중부 및 동부 유럽의 광대한 영토를 점유했으며, 세 그룹으로 나뉘었습니다.

1. Wends (Vistula 분지 근처에 거주);
2. Sklavins (Vistula 상류, Danube 및 Dniester 사이에 거주);
3. 개미 (Dnieper와 Dniester 사이에 살았습니다).

역사가들에 따르면, 이 세 그룹의 슬라브족은 이후에 다음과 같은 슬라브족의 분파를 형성했습니다.

• 남부 슬라브족(Sklavins);
• 서부 슬라브(Vends);
• 동부 슬라브(개미).

6세기의 역사적 자료는 당시 슬라브족 사이에 분열이 없었다고 주장하는데, 이는 동부 슬라브족의 부족 연합이 비슷한 언어, 관습, 법률을 갖고 있었기 때문입니다. 그들은 또한 비슷한 생활 방식, 도덕, 자유에 대한 사랑을 가졌습니다. 슬라브 사람들은 일반적으로 자유에 대한 매우 큰 의지와 사랑으로 두각을 나타 냈으며 전쟁 포로 만이 노예 역할을했으며 이는 평생 노예 제도가 아니라 일정 기간 동안 만 가능했습니다. 나중에 죄수는 몸값을 치르거나 석방되어 지역 사회의 일원이 되겠다는 제안을 받을 수도 있었습니다. 오랫동안 고대 슬라브인들은 민주주의(민주주의) 속에 살았습니다. 기질면에서 그들은 강한 성격, 인내, 용기, 단결로 구별되었으며 낯선 사람을 친절했으며 이교도 다신교와 특별한 사려 깊은 의식에서 나머지 사람들과 달랐습니다.

동부 슬라브 부족

연대기 편찬자들이 기록한 최초의 동부 슬라브 부족은 폴리아족과 드레블리안족이었습니다. 그들은 주로 숲과 들판에 정착했습니다. Drevlyans는 종종 이웃을 습격하여 살았으며 종종 숲 사이의 빈터를 고통스럽게 만들었습니다. 키예프를 세운 것은 바로 이 두 부족이었습니다. Drevlyans는 Polesie (Zhitomir 지역 및 Kyiv 지역 서부)의 현대 우크라이나 영토에 위치하고 있습니다. 숲 사이의 빈터는 드니프르 강의 중간 지역과 그 오른쪽 지역에 거주했습니다.

Dregovichi 이후 Krivichi와 Polochans가 나타났습니다. 그들은 러시아 연방의 프스코프, 모길레프, 트베리, 비테브스크, 스몰렌스크 지역과 라트비아 동부의 현대 영토에 거주했습니다.

그 다음에는 Novgorod Slavs가있었습니다. 노브고로드의 원주민과 이웃 땅에 살았던 사람들만이 스스로를 이렇게 불렀습니다. 또한 연대기 작가들은 Novgorod Slavs가 Krivichi 부족 출신의 Ilmen Slavs라고 썼습니다.

북부인들도 크리비치(Krivichi)에서 쫓겨났으며 체르니고프(Chernigov), 수미(Sumy), 쿠르스크(Kursk) 및 벨고로드(Belgorod) 지역의 현대 영토에 거주했습니다.



Radimichi와 Vyatichi는 폴란드의 추방자였으며 조상의 이름을 따서 그렇게 불렸습니다. Radimichi는 Dnieper의 상부와 Desna의 교차점에 거주했습니다. 그들의 정착지는 또한 Sozh의 전체 코스와 모든 지류를 따라 위치했습니다. Vyatichi는 오카 상류와 중류와 모스크바 강에 거주했습니다.

Dulebs와 Buzhans는 같은 부족의 이름입니다. 그들은 Western Bug에 위치하고 있었고 연대기에서이 부족이 동시에 한곳에 위치했다고 기록 되었기 때문에 나중에 Volynians라고 불렀습니다. Duleb은 오늘날까지 Volhynia와 Bug 강둑에 정착한 크로아티아 부족의 한 지파로 간주될 수도 있습니다.

남부에 거주했던 마지막 부족은 울리치족과 티베르시족이었습니다. 거리는 Southern Bug, Dnieper 및 흑해 해안의 하류를 따라 위치했습니다. Tivertsy는 Prut 강과 Dnieper 강, 다뉴브 강과 흑해의 Budzhak 해안(현재 몰도바와 우크라이나의 영토) 사이에 위치해 있습니다. 이 동일한 부족들은 수백 년 동안 러시아 왕자들에게 저항했고, 그들은 Jornados와 Procopius에게 Antes로 알려졌습니다.

동부 슬라브의 이웃

기원전 2~1천년 초. 고대 슬라브인의 이웃은 북부 흑해 지역에 거주했던 킴메르인이었습니다. 그러나 이미 VIII-VII 세기에 있습니다. 기원전. 그들은 몇 년 후 모든 사람에게 스키타이 왕국으로 알려질 자신의 국가를 이곳에 세웠던 호전적인 스키타이 부족에 의해 땅에서 쫓겨났습니다. 그들은 Don과 Dnieper의 하류뿐만 아니라 다뉴브에서 크리미아와 돈까지 흑해 대초원에 정착 한 많은 스키타이 부족의 지배를 받았습니다.

기원전 3세기. 동쪽에서는 돈 때문에 사르마티아 부족들이 북부 흑해 지역으로 이주하기 시작했습니다. 대부분의 스키타이 부족은 사르마티아인과 동화되었고 나머지 부분은 이전 이름을 유지하고 스키타이 왕국이 계속 존재했던 크리미아로 이주했습니다.

대이민 시대에 동독 부족인 고트족이 흑해 지역으로 이주했습니다. 그들은 현재 우크라이나와 러시아의 영토인 북부 흑해 지역의 경제와 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 고트족 다음으로 훈족이 등장했는데, 훈족은 그들이 가는 길에 있는 모든 것을 파괴하고 약탈했습니다. 동부 슬라브의 증조부가 숲 대초원 지대에서 북쪽으로 더 가까이 이동하도록 강요받은 것은 빈번한 공격 때문이었습니다.

슬라브 부족의 정착과 형성에 중요한 영향을 미친 마지막 사람들은 투르크족이었습니다. 6세기 중반, 원투르크 부족들이 동쪽에서 와서 몽골에서 볼가 강까지 뻗어 있는 광대한 영토에 투르크 카가나테를 형성했습니다.

따라서 점점 더 많은 새로운 이웃이 도착함에 따라 동부 슬라브 인은 숲 대초원 지대와 늪이 주로 우세한 우크라이나, 벨로루시 및 러시아의 현재 영토에 더 가깝게 정착했으며 근처에 공동체가 건설되고 씨족을 보호했습니다. 호전적인 부족의 습격.

VI-IX 세기에 동부 슬라브의 정착 영토는 Don과 Middle Oka의 상류에서 시작하여 Carpathians까지, 그리고 남쪽에서 북쪽으로 Middle Dnieper에서 Neva까지 동쪽에서 서쪽으로 확장되었습니다.

국가 이전 시대의 동부 슬라브



국가 이전 시대에 동부 슬라브족은 주로 소규모 공동체와 씨족을 형성했습니다. 씨족의 수장에는 자신의 부족에 대한 최종 결정을 내린 공동체의 장로인 "조상"이 있었습니다. 고대 슬라브족의 주요 직업은 농업이었고 쟁기질할 새로운 땅이 필요했기 때문에 부족들은 종종 이곳저곳으로 이사했습니다. 그들은 밭에서 흙을 갈거나 숲을 베고 쓰러진 나무를 불태운 다음 모든 것에 씨앗을 뿌렸습니다. 땅은 겨울에 경작되어 봄에는 휴식을 취하고 힘이 넘치게 되었습니다(재와 거름은 파종을 위해 땅을 잘 비옥하게 하여 더 많은 수확량을 달성하도록 돕습니다).

슬라브 부족이 끊임없이 이동하는 또 다른 이유는 이웃의 공격이었습니다. 국가 이전 시대에 동부 슬라브인들은 종종 스키타이인과 훈족의 습격으로 고통받았습니다. 이것이 바로 우리가 위에서 쓴 것처럼 숲이 우거진 지역에서 북쪽에 가까운 땅에 거주해야 했던 이유입니다.

동부 슬라브의 주요 종교는 이교도입니다. 그들의 모든 신은 자연 현상의 원형이었습니다 (가장 중요한 신인 페룬은 태양의 신입니다). 흥미로운 사실은 고대 슬라브족의 이교 종교가 고대 인도네시아인들의 종교에서 유래했다는 것입니다. 정착 기간 동안 이웃 부족들로부터 많은 의식과 이미지를 빌려왔기 때문에 이곳은 종종 변화를 겪었습니다. 고대 슬라브 종교의 모든 이미지가 신으로 간주되는 것은 아닙니다. 그 개념의 신은 상속과 부를 주시는 분이시기 때문입니다. 고대 문화에서와 마찬가지로 신들은 천상, 지하, 지상으로 나누어졌습니다.

동부 슬라브의 국가 형성

동부 슬라브족 사이에서 국가가 형성된 것은 9~10세기 초에 씨족이 더욱 개방적이고 부족이 더욱 우호적이 되면서 이루어졌습니다. 단일 영토로 통일된 후에는 유능하고 강력한 지도자, 즉 왕자가 필요했습니다. 북부, 동부 및 중부 유럽 전역에서 부족들이 체코, 대모라비아 및 고대 폴란드 국가로 통합되는 동안 동부 슬라브인은 Rurik이라는 해외 왕자를 초청하여 민족을 통치하게 했으며 그 후 Rus가 형성되었습니다. Rus의 중심은 Novgorod 였지만 Rurik이 죽고 그의 법적 상속인 Igor가 아직 작았을 때 Oleg 왕자는 자신의 손에 권력을 쥐고 Askold와 Dir를 죽인 후 Kyiv를 합병했습니다. 이것이 Kievan Rus가 형성된 방법입니다.



요약하면, 우리 조상들은 많은 어려움을 겪었지만 모든 시련을 이겨내고 오늘날까지 살아남고 번영하는 가장 강력한 국가 중 하나를 세웠다고 말할 수 있습니다. 동부 슬라브족은 결국 키예프 루시를 통합하고 창건한 가장 강력한 민족 집단 중 하나입니다. 그들의 왕자들은 매년 점점 더 많은 영토를 정복하여 하나의 거대한 국가로 통합했으며, 이는 더 발전된 경제와 정치와 함께 훨씬 더 오래 존재했던 왕국들이 두려워했습니다.

슬라브의 기원에는 여러 가지 버전이 있습니다. 이 기간 동안 중부 및 동부 유럽의 수많은 부족이 서쪽으로 향했습니다. 다양한 가설에 따르면 슬라브인은 5~6세기에 Antes, Wends 및 Sklavens의 후손이라고 합니다. 시간이 지남에 따라 이 큰 덩어리는 서부, 남부 및 동부의 세 그룹으로 나뉩니다. 후자의 대표자들은 현대 러시아, 우크라이나, 벨로루시의 영토에 정착했습니다.

북부 부족 연합

이 에큐메네의 바로 북쪽에는 슬로베니아인들이 살았습니다. 일멘의 정의는 역사학에서도 그들이 정착했던 호수의 이름을 기준으로 확립되었습니다. 나중에 대도시인 노브고로드가 여기에 나타나 키예프와 함께 러시아의 두 정치 중심지 중 하나가 될 것입니다. 동부 슬라브의 이 부족 연합은 발트해 연안의 이웃 민족 및 국가와의 무역 덕분에 가장 발전된 것 중 하나였습니다. Varangians (Vikings)와의 빈번한 갈등이 알려져 있으며 이것이 Rurik 왕자가 통치하도록 초대받은 이유입니다.

남쪽에는 동부 슬라브의 또 다른 부족 연합 인 Krivichi가 정착했습니다. 그들은 드네프르 강과 볼가 강 등 여러 큰 강 상류에 정착했습니다. 그들의 주요 도시는 스몰렌스크와 이즈보르스크였다. Polotsk 주민들은 Polotsk와 Vitebsk에 살았습니다.

중앙 부족 연합

Vyatichi는 볼가의 가장 큰 지류 인 Oka에 살았습니다. 이는 동부 슬라브족의 최동단 부족 연합이었습니다. Romeno-Borshchev 문화의 고고학 기념물은 Vyatichi에서 남아 있습니다. 그들은 주로 볼가 불가르족과 농업 및 무역에 종사했습니다.

Vyatichi의 ​​서쪽과 Krivichi의 ​​남쪽에는 Radimichi가 살았습니다. 그들은 현대 벨로루시의 Desna 강과 Dnieper 강 사이에 토지를 소유했습니다. 이 부족에는 서면 출처가 거의 남아 있지 않으며 더 발전된 이웃에 대한 언급만 있습니다.

Dregovichi는 Radimichi보다 더 서쪽에 살았습니다. 북쪽에서는 슬라브족과 끊임없는 갈등을 겪은 리투아니아의 야생 사람들의 소유가 시작되었습니다. 그러나 이 관계조차도 발트해의 많은 습관을 받아들인 드레고비치(Dregovichi)에게 큰 영향을 미쳤습니다. 심지어 그들의 언어도 바뀌었고 북쪽 이웃들로부터 새로운 단어를 빌렸습니다.

서부 부족 동맹

먼 서쪽에는 볼히니아인(Volhynians)과 백인 크로아티아인(White Croats)이 살았습니다. 비잔틴 황제 콘스탄티누스 포르피로게니투스(Constantine Porphyrogenitus)도 이를 언급했습니다(그의 책 "제국의 행정"에서). 그는 자신의 주 경계에 살았던 발칸 크로아티아인의 조상이 동부 슬라브 부족의 연합이라고 믿었습니다.

Volynians는 강에서 이름을 따온 Buzhan으로도 알려져 있으며 과거 이야기에서 언급되었습니다.

남부 부족 동맹

흑해 대초원은 거리와 티베르의 본거지가 되었습니다. 이 부족 연합은 결국 남쪽 국경에 이르렀고 대초원에 살았으며 투르크계 지역 유목민인 페체네그족과 쿠만족과 끊임없이 싸웠습니다. 슬라브족은 이 대결에서 승리하지 못했고, 10세기 후반에 마침내 흑해 지역을 떠나 볼리니족의 땅에 정착하고 그들과 섞였습니다.

북부인들은 슬라브 에큐메네의 남동쪽에 살았습니다. 그들은 좁은 얼굴 모양으로 인해 나머지 동료 부족들과 달랐습니다. 그들은 북부 사람들이 서로 동화된 대초원 유목민 이웃들로부터 큰 영향을 받았습니다. 882년까지 이 부족들은 올렉이 그들을 그의 권력에 합병할 때까지 하자르족의 지류였습니다.

드레블리안

Drevlyans는 Dnieper와 Pripyat 사이의 숲에 정착했습니다. 그들의 수도는 Iskorosten이었습니다 (이제 정착지가 남아 있습니다). Drevlyans는 부족 내에서 발전된 관계 시스템을 가졌습니다. 본질적으로 이것은 자신의 왕자가 있는 국가의 초기 형태였습니다.

한동안 Drevlyans는 지역의 패권을 놓고 Polyan 이웃과 논쟁을 벌였으며 후자는 심지어 그들에게 경의를 표했습니다. 그러나 Oleg는 Novgorod와 Kyiv를 통합 한 후 Iskorosten을 정복했습니다. 그의 후계자인 이고르(Igor) 왕자는 드레블리안(Drevlyans)에게 과도한 공물을 요구한 후 이들의 손에 사망했습니다. 그의 아내 올가는 반군에게 잔인하게 복수하여 이스코로스텐에 불을 지폈지만 결코 복원되지 않았습니다.

동부 슬라브 부족 연합의 이름은 종종 다른 출처에서 유사합니다. 예를 들어, Drevlyans는 Duleb 부족 연합 또는 Dulebs로도 설명됩니다. 그들 중 남은 것은 7세기에 공격적인 아바르족에 의해 파괴된 짐노프(Zimnov) 정착지뿐이었습니다.

글레이드

Dnieper의 중간 범위는 숲 사이의 빈터에 의해 선택되었습니다. 그것은 가장 강력하고 영향력 있는 부족 연합이었습니다. 우수한 자연 조건과 비옥한 토양을 통해 그들은 스스로 먹을 수 있을 뿐만 아니라 이웃과 성공적으로 거래할 수 있었습니다(소함대 등을 장비). "Varangians에서 그리스인까지"의 경로가 그들의 영토를 통과하여 통과했습니다. 큰 이익.

개간지의 중심은 드니프르강 고지대에 위치한 키예프가 되었습니다. 그 벽은 적으로부터 확실한 보호 역할을했습니다. 이 지역에서 동부 슬라브 부족 연합의 이웃은 누구였습니까? 정착민들에게 경의를 표하고 싶어하는 카자르족, 페체네그족 및 기타 유목민들. 882년 노브고로드는 키예프를 점령하고 통일된 동슬라브 국가를 건설하여 수도를 이곳으로 옮겼습니다.

동부 슬라브

“같은 방식으로이 슬라브 사람들은 와서 Dnieper를 따라 앉아 Polyans라고 불렀고 다른 사람들은 Drevlyans라고 불렀습니다. 왜냐하면 그들은 숲에 앉았고 다른 사람들은 Pripyat와 Dvina 사이에 앉아 Dregovichs라고 불렀고 다른 사람들은 Dvina를 따라 앉아 있었고 폴로츠크 사람들이 이름을 따온 폴로타(Polota)라고 불리는 Dvina로 흐르는 강을 따라 폴로찬(Polochans)이라고 불렀습니다. Ilmen 호수 근처에 정착 한 동일한 슬라브 사람들은 자신의 이름 인 Slavs로 불려 도시를 건설하고 Novgorod라고 불렀습니다. 그리고 다른 사람들은 Desna, Seim, Sula 강을 따라 앉아 스스로를 북부 사람이라고 불렀습니다. 그리하여 슬라브 사람들은 흩어졌고, 그의 이름을 따서 그 편지는 슬라브어라고 불렸습니다.”라고 “과거의 이야기”(The Tale of Bygone Years)에서는 보고합니다.

Rus의 X - XII 세기 지도.

따라서 Slavs는 Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Polochans, Novgorod Slovenes, Northerners였습니다.

다른 러시아 연대기에는 동유럽의 다른 슬라브 부족인 Radimichi, Vyatichi, Rus가 나열되어 있습니다.

Polyans, Drevlyans, Northerners, Vyatichi 및 동유럽의 기타 슬라브 정보

주어진 지도에는 모스크바 땅에 Krivichi, Merya, Muroma 및 Golyad 부족이 표시되어 있습니다. 남쪽에는 Vyatichi와 Mordovians가 있습니다.

골리아드(Golyad) - 14~15세기에 유명해진 발트어를 사용하는 부족인 갈린드(Galinds). Krivichi는 슬라브화되었거나 이미 슬라브화된 Balts-Krievs입니다. Merya는 Karelians 및 Estonians에 가까운 핀란드어를 사용하는 부족입니다. Muroma는 Meshchera와 마찬가지로 헝가리어에 가까운 언어를 사용하는 Finno-Ugric 부족입니다. 그들 남쪽에는 모르도바인(Mordovians)이 메리(Meri) 강과 가까운 핀란드어를 사용하는 부족입니다. 미노우와 모르도바인이 섞인 영광스러운 항아리인 Vyatichi. "원래 러시아인"이었고 미래 러시아 국가의 중심에 살았던 것은 바로이 부족이었습니다.

Rus'에 러시아인이 있었나요?

V. A. Chudinov는 Kievan Rus에 관한 내 책에 대한 리뷰에서 다음과 같이 분개하여 썼습니다. "부분적인 오류의 합이 임계 수준에 이르렀고 Rus에 러시아인이 없다는 일화적인 결론으로 ​​폭발했습니다."

이 장에서 우리는 Rus에 항상 러시아인이 있었는지 알아 내려고 노력할 것입니다.

L. V. Alekseev는 "Polotsk Land"(1966)라는 책에서 다음과 같이 썼습니다. “고고학 및 지명학의 현대 데이터에 따르면 초기 철기 시대에 동유럽에는 세 개의 큰 부족 그룹이 거주했습니다. 첫 번째 이란어를 사용하는 그룹은 크림 반도, 쿠반, Lower Don, Lower Dnieper를 점령하고 북쪽으로 Seim, Desna 및 Oka 유역에 도달했습니다.... 두 번째 핀란드어를 사용하는 그룹은 볼가 상류 지역 전체를 덮었습니다. , 중부 및 하부 오카 유역, 서쪽에서는 Ezel 호수에 도달하여 소위 Dyakov 문화를 떠났습니다. 발트해를 사용하는 세 번째 지역은 키예프, 세임 강 우안, 상류 오카를 포함하여 드네프르 상류 지역 전체를 덮고 서쪽으로 발트해 연안 국가로 이동했습니다.”

"슬라브인들은 어떻게 광대한 영토에 동시에 나타나며, 게다가 이 영토로 새로운 사람들이 대량 이주한 흔적도 없이 나타나나요?" 이것이 M.I. Artamonov가 질문을 던지는 방식입니다.

학자 V. V. Sedov가 이에 대한 답변을 도와줄 것입니다.

“La Tène 시대의 광활한 북부 흑해 땅에는 동쪽에서 진군하는 스키타이인과 사르마티아인이 거주했습니다. 동유럽 평원의 더 북쪽 지역은 발트어 그룹의 다양한 부족에 속했습니다. 3세기 후반. 기원전 이자형. 발트해 지역과 스키타이 지역이 접촉한 지역에는 포메라니안 문화 부족과 지하 매장 문화의 침입이 있었습니다.

서쪽에서 도착한 구성 요소와 함께 지역 스키타이 및 밀로그라드 요소가 통합되었습니다.

포메라니안 부족이 정착하기 전, 프리피야트 중부와 고린 하류를 포함하는 프리피야트 지역은 밀로그라드 문화 보유자들의 인구가 매우 약했습니다. 이 영토의 Zarubintsy 매장지(Velemichi, Voronino, Otverzhichi 등)의 초기 매장에 대한 분석에 따르면 여기서 문제의 문화 형성은 주로 Pomor 영토에서 새로 온 인구가 정착한 결과였습니다. 문화와 지하 매장 문화. 3세기와 2세기 초에 절단된 중부 La Tène 브로치가 발견된 곳으로 거슬러 올라가는 매장지입니다. 기원전 즉, Povislensk 문화의 명확한 흔적이 드러납니다. 고고학 자료를 바탕으로 프리피야트 지역의 자루빈치 문화 보유자의 인종 그룹을 결정하는 것은 불가능합니다.

지역 스키타이 인구는 중부 드니프르 지역의 자루빈치 문화 운반자의 일부가 되었다고 가정할 수 있습니다. 여기에는 지역 문화와 외국 문화가 통합되어 의식의 변화와 이전에 알려지지 않은 물질 문화 요소의 출현이 발생했습니다. 드네프르 중부 지역으로 새로운 인구가 이주한 것은 3세기 마지막 수십 년 동안 포메라니안-클레셰보 유물이 분포했던 원주민 영토인 서쪽에서 왔습니다. 기원전 이자형.

Vistula 지역에서 Dnieper 지역으로 인구의 일부가 이주한 원동력은 Celts의 확장이었습니다. Carpathians 북쪽 땅에 그들의 출현과 Under-klesh 매장 문화 지역으로의 침입으로 인해 Povislenye 인구의 다소 큰 그룹이 동쪽 방향으로 이동하게되었습니다. 동시에, 별도의 소규모 켈트족 그룹이 Dniester-Dnieper interfluve 땅에 퍼졌습니다. 여기에서는 문화적 접촉의 결과로 해석될 수 있는 켈트 청동 주얼리의 개별 발견뿐만 아니라 켈트 인구의 개별 그룹이 동쪽으로 침투했음을 직접적으로 나타내는 복합체도 발견되었습니다.

장례식에는 약간의 차이가 있는데, 특히 중부 드네프르 지역에는 장례 의식에 따른 매장이 있는데, 이는 스키타이 의식의 기본 유산을 보아야 하는 Zarubintsy 문화와는 거리가 멀습니다.

키예프 문화의 기원은 어퍼 드니프르의 발트해 땅에 있으며, 이와 관련하여 그 보유자의 민족성은 발트해로 정의되어야 합니다.

중세 초기에 키예프 문화의 부족들은 슬라브어 이전, 발트해 및 반면에 그들은 Penkovo ​​문화 형성의 구성 요소 중 하나가되었습니다. 후자는 어떤 식으로든 문제의 부족이 슬라브 출신이라는 가정의 기초가 될 수 없습니다. 왜냐하면 중세 슬라브 세계에는 많은 외국 민족이 포함되어 있다는 것이 잘 알려져 있기 때문입니다.

숲과 숲 대초원 드니프르 지역의 왼쪽 기슭 부분과 Verkhneoksky 분지, 즉 Zarubinets 이후 부족의 정착지 전체 영토(Pochep, Moshin 및 Kiev 문화 지역)에 걸쳐, 일반적인 발트해와 동부 발트해의 주요 물 이름 중에는 서부 발트해 유형의 동의어가 있습니다. V.N. Toporov는 서부 발트해(Prussian-Yat-Vyazhian-Galindian) 기원의 두꺼운 층이 이 영토에 존재한다는 것은 의심의 여지가 없다고 지적합니다. 여기서 그 모습은 서부 발트해 지역 외곽에서 먼 조상이 온 동부 발트해 환경에 Zarubintsy 인구가 침투함으로써 만 설명 될 수 있습니다.

키예프 문화의 보유자는 아마도 요르단의 홀테스키트인과 동일시될 수 있을 것입니다. 그들은 Verkhneoksky 지역의 골리아드와 관련이 있으며 민족명으로 그 이름을 유지했지만 Scythia 땅(따라서 민족명)에 살았습니다. 키예프 유물을 보유하고 있는 사람들과 이란어를 사용하는 스키타이인의 후손들이 민족 발생에 참여했을 가능성이 있습니다. 어쨌든, 자루빈치 문화의 중부 드네프르 지역 인구 중 스키타이 민족 구성요소는 의심할 여지가 없는 것 같습니다.”

따라서 우크라이나와 벨로루시 영토에 온 서부 발트해, 게르만 및 켈트 정착민은 지역 동부 발트해 및이란을 사용하는 인구와 혼합되어 우크라이나 및 벨로루시 국가의 기초가되었습니다. 더욱이 벨로루시인의 민족 발생은 발트해에 더 많은 뿌리를 두고 있는 반면, 우크라이나인은 발트족과 함께 이란인, 터키인, 체르케스인을 포함합니다.

우크라이나인, 벨로루시인, 러시아인은 동부 슬라브족에 속합니다. 이에 대해서는 더 자세히 논의할 것입니다.

동유럽 평원 북부 땅에 슬라브족이 정착하다

중부 유럽의 첫 4세기는 기후적으로 생활과 농업 활동의 발전에 매우 유리했으며, 이는 지방 로마 문화의 발트해와 게르만 인구 모두의 경제의 기초였습니다. 수공예품 생산의 번영으로 인해 농업 도구 및 건축이 활발히 개선되고 있으며 다양한 새로운 제품이 일상 생활에 들어오고 있습니다. 경제 생활의 발전은 인구통계학적으로 상당한 변화를 가져왔습니다. 정착지 수가 증가하고 인구가 눈에 띄게 증가합니다.

4세기 말. 유럽에서는 급격한 냉각이 시작되는데, 5세기는 특히 추웠습니다. 이것은 서기 1천년뿐만 아니라 최대 냉각 기간이었습니다. 즉, 이때 지난 2000년 동안 최저 기온이 발생했습니다. 토양 수분이 급격히 증가하며 이는 강수량 증가 및 발트해 범법과 관련이 있습니다. 강과 호수의 수위가 상승하고, 지하수가 상승하고, 늪이 크게 확장되고 있습니다. 로마 시대의 많은 정착지가 침수되거나 침수되었으며 경작지의 상당 부분이 농업 활동에 적합하지 않은 것은 분명합니다. 이전에 풍부한 수확량을 생산했던 강 범람원은 물이나 충적 퇴적물로 덮여 있어 경제적 토지 이용에서 제외됩니다.

Jutland와 독일 인접 지역의 비정상적으로 강한 홍수로 인해 Teutons는 완전히 다른 영토로 이동해야했습니다. 색슨족의 이주도 이때로 거슬러 올라갑니다.

고고학적 증거에 따르면 가장 저지대 지형이 특징인 중부 포비슬레니(Povislenie) 지역은 주민들에 의해 완전히 버려졌습니다.

이 정착민들이 Krivichi 땅에 나타난 것은 바로 이때였습니다.

5세기에 홍수를 피해 Wends가 프 스코프 땅에 왔습니다. 도중에 그들은 Yatvingians의 일부와 합류했습니다. 그들은 지역 주민들과 섞여서 새로운 부족인 크리비치(Krivichi)를 탄생시켰습니다. Izborsk는 Krivichi의 ​​주요 도시가되었습니다.

이곳은 긴 고분이 밀집된 지역 중 하나에 위치하고 있으며, 발굴 조사에서 알 수 있듯이 8~9세기에는 크리비치(Krivichi) 부족 중 하나의 부족 중심지였습니다.

7세기 말부터 8세기 초. 프스코프 긴 고분 범위의 동쪽 부분에는 언덕 문화가 퍼집니다. 긴 무덤의 건설은 여기서 멈추고 프스코프의 긴 무덤 문화의 인구는 Ilmen Slovenes와 합쳐집니다. 동시에 문제의 문화 인구의 일부는 Smolensk-Polotsk 긴 마운드의 특별한 문화가 형성된 Polotsk Podvinia 및 Smolensk Dnieper 지역과 같은 더 남쪽 땅으로 이동했습니다.

프스코프 장수분 문화의 직접적인 발전은 프스코프 땅에서만 계속되었습니다. 여기서 성벽형 봉분은 화장의식에 따라 1~2개의 봉분을 갖는 원형 봉분으로 대체된다. 이 둔덕 사이의 진화적 연관성은 매우 명백하며, 장례식의 세부 사항을 포함하여 모든 특징이 동일한 유형입니다. 프스코프 유형의 긴 고분의 특징인 바닥 재-석탄층(고분으로 선택된 장소를 불로 정화한 숭배의 흔적)은 11~12세기의 화장 잔해와 시체가 모두 있는 둥근 무덤에서도 흔히 볼 수 있습니다. 세기. 마지막 고분은 이미 프스코프 크리비치(Pskov Krivichi)의 특징입니다. 그들은 의류 장비가 부족하고 프스코프 크리비치(Pskov Krivichi)는 여성 의류에 민족지학적 특징이 없었습니다. 인장 모양의 사원 반지, 단일 유리 구슬로 만든 목걸이, 금속 팔찌 및 반지는 때때로 고분에서 발견되며 일반적인 동슬라브 유형에 속합니다.

슬로베니아 일멘스키에

언덕 문화는 이러한 부족 형성과 관련이 있습니다. 주요 지역은 일먼 분지인데, 구릉이 있는 묘지의 70% 이상이 밀집되어 있다. 나머지는 Luga 강과 Plyusse 강 상류와 Mologa 분지 등 인접한 지역에 있습니다. 이 영토 외부에는 서부 드비나(Western Dvina) 강과 벨리카야(Velikaya) 강 유역에 알려진 언덕이 거의 없습니다.

The Tale of Bygone Years는 노브고로드 슬라브족에 대해 다음과 같이 보고합니다. "일멘 호수 근처에 정착한 동일한 슬라브족은 자신의 이름인 슬라브족으로 불렸고 도시를 건설하여 노브고로드라고 불렀습니다."

자작 나무 껍질 편지는 Novgorod에 살았던 슬라브의 글쓰기 기념물로 보존되었습니다. 그들의 언어는 슬라브어 그룹의 클릭하기 쉬운 폴란드 방언에 속합니다. 거의 모든 원래 Novgorodians가 Ivan the Terrible에 의해 파괴 되었기 때문에 그들에 대해 전혀 말할 수는 없었지만 그들이 우리 조국 북부 전역에서 살고 여행하고 무역하여 대중에게 슬라브어에 대한 지식을 전했다는 것을 기억해야합니다 . 이로써 불가리아 성직자들과 함께 핀란드어, 발트어, 오세트어, 투르크어를 사용하는 지역 부족의 슬라브화에 기여했습니다.

Ilmen Slavs는 세례를 받았는데, 아마도 Nicolaitans는 다른 모든 성도들보다 Saint Nicholas를 존경했으며, 그들의 의견으로는 후자의 죽음 이후 아버지 하나님 (Saphaoth)을 대신해야했습니다.

그러나 그들 중에는 페룬 숭배에 대한 많은 전설과 자작 나무 껍질 글자에 이교도 이름이 있다는 사실에서 알 수 있듯이 많은 이교도가있었습니다.

또 다른 흥미로운 사실은 그리스 기도 방식으로 이교도 Dy에 대한 기도가 발견되었다는 것입니다.

따라서 Novgorod에서 발굴에 참여한 고고학자이자 역사가 V.L. Yanin은 "OAGIOS AGIOS KOURIOS DYOS O PLIRIS OURANOS KAI GITIS DOXIS"라는 문구가 적힌 납 뚜껑 이미지를 게시했습니다. , 하늘과 땅이 당신의 영광으로 가득 차게 하소서."

아마도 그리스어의 사용은 기독교를 선호하는 세력이 우세했던 기간 동안 사용되었으며, 동방 박사는 그리스어로 기도하는 것이 신들에게 더 잘 전달될 것이라고 느꼈습니까? 아니면 불가리아가 기독교를 채택한 후 슬라브 땅으로 이주한 그리스 성직자들에 의해 그리스어가 보존되었을까요? 그러나 슬라브 신들에게 기도할 때 그리스어를 사용한다는 사실은 러시아와 서부 슬라브 인들 사이에서 두 번 이상 기록되었습니다.

폴로츠크 주민

벨로루시 고고학자들은 마스코비치(비테프스크-폴로츠크 국경)의 정착지에서 작업하는 동안 13세기 또는 14세기의 룬 문자가 새겨진 120개 이상의 물체를 발견했습니다. 단 하나의 비문에만 라틴 알파벳이 있었고 모음은 전혀 작성되지 않았습니다. 나머지 비문은 완전히 룬 문자입니다.

남아있는 문서로 판단하면 14세기. 폴로츠크 주민들은 슬라브어를 알고 있었지만 10세기에는 어떤 언어를 사용했습니까? -말하기 어렵습니다. 그때도 지역 부족의 땅에 온 Wends가 Ilmen Slovenes처럼 슬라브어를 사용했을 가능성이 있습니다.

드레블리안

The Tale of Bygone Years가 지적했듯이 Drevlyans는 숲 지대에 사는 슬라브 사람들입니다. 그러나 원고 SB No. 793(12권)에는 “드레블리안은 슬라브인이 아니다”라고 되어 있습니다. 어느 연대기에 신뢰할 만한 정보가 들어 있습니까?

아마도 Drevlyans는 이 지역의 지명에서 알 수 있듯이 발트족이었을 것입니다.

Drevlyanian의 "OUR GOD"라는 표현도 보존되었습니다. "NOS GLULGA"는 라트비아어를 알면 "우리의 명확한 것"으로 번역 될 수 있습니다. 이것이 발트족이 태양신이라고 부르는 방식입니다.

Drevlyans는 스스로를 Galinds (Golyad)라고 불렀습니다.

오카 상류에 정착한 뱌티치족은 빈 영토를 차지하지 않았습니다.

그들의 정착지에는 원래 리투아니아어 방언을 사용하는 갈린드 부족이 거주했습니다.

정착민들은 소위 마야크 문화가 그들의 조상으로부터 우리에게 전해졌던 돈강 남쪽에서 왔습니다.

마야크 고고학 문화를 우리에게 남긴 인구는 오세티아어를 사용하는 사람들이었습니다. 우리 역사에서는 Alans, Yases, Rus'로 알려져 있습니다.

그들은 그들의 언어인 Rus Yasska로 그들의 나라를 Don 지역 Steppe Ossetia라고 불렀습니다. Don Yas-Rus에는 Don 룬 문자라는 자체 서면 언어가 있습니다.

아주 일찍부터 일부 야세스족은 기독교를 받아들였습니다(아마도 아르메니아인과 시리아인일 것입니다. 이에 대해서는 아래에서 설명하겠습니다.)

Don에서 Oka 상류까지 도착한 Yases는 golyad와 혼합되어 Vyatichi라는 이름을 사용했습니다 (jetek-지도자의 사람들에서 유래).

마야크 정착지의 돌에 새겨진 비문:

이름: “BEN HA TYF”(히브리어로 “자비로운 자의 아들”, 많은 유대교를 받아들인다는 뜻). 그리고 “ALANUI KAN”(“오세티아누스의 앨런 왕자)”

Desna 강과 Dnieper 강 사이 지역에 와서 발트족과 이란어를 사용하는 개미의 지역 후손과 섞인 동일한 Yases를 Radimichi (pratamas에서-첫 번째)라고 불렀습니다. Dnieper 강과 Don 강 사이의 숲 부분에 정착 한 사람들은 북부 인이라고 불렀습니다 (sawars, sawaors-shadow, Forest aors에서).

경작지 농업의 광범위한 사용은 Vyatichi 지역의 전체 경제 발전에 결정적인 영향을 미쳤습니다.

사실, 중부 지역의 경작지 개발이 새로운 땅을 개발하는 수단으로 아주 늦게까지 산림 지역에 남아 있던 절단을 완전히 대체하지는 못했습니다.

농작물과 허브를 수확하기 위한 도구인 낫과 길쭉한 북쪽 모양의 분홍색 연어 낫이 사용되었습니다.

다가오는 농업의 발전으로 토지 경작을 위한 노동력을 하나의 강한 가족으로 줄이는 것이 가능해졌으며, 이는 이전 씨족 집단의 해체, 소규모 농업을 운영하는 개별 가족 구성에서 벗어나기 위한 전제 조건이었습니다. 그러한 가족은 이제 원칙적으로 경작지에 더 가까운 요새화되지 않은 정착지에 정착했습니다. 새로운 곳에서 그들은 씨족 집단과의 연락이 끊겼지만 봉건 체제 전체에 걸쳐 존재했던 이웃 또는 영토 공동체가 발전했습니다.

소 사육은 Vyatichi 경제에서 중요한 역할을 했으며, 소가 주도적인 역할을 했습니다. 말고기는 거의 먹지 않았으며 말은 수송용뿐만 아니라 현장 작업용으로 초안 동물로 널리 사용되었습니다. 이것은 말 장비(재갈과 뺨 부분)가 많이 발견된 것으로 입증됩니다. 수많은 도구도 사냥 및 어업 산업이 발전했음을 입증합니다. 낚시에는 점토 무게의 그물 외에도 다양한 크기의 쇠창과 낚시 바늘이 사용되었습니다. 겨울에는 얼음낚시를 하고, 특수 쇠꼬챙이로 얼음 구멍을 뚫었습니다. 그들은 철 작살과 철 화살촉이 달린 활을 사용하여 사냥했습니다.

10세기에 녹로로 만든 성형 그릇은 Rus '에서 널리 퍼졌습니다. 그들은 또한 이때 오카 상류의 Vyatichi 사이에도 나타났습니다.

동부 국가로 수출되는 주요 품목은 모피였으며 Rus 이외의 지역에서는 높은 평가를 받았습니다.

봉건 영주 계급이 태어난 곳에서 이것이 소위 분대 마운드-전사 (기사)의 매장 형태로 고고학에 반영되었다는 것이 중요합니다. 그러한 고분은 키예프, 스몰렌스크, 체르니고프 및 블라디미르-수즈달 땅에서 발굴되었습니다. Vyatichi 영토에는 군사 마운드가 없습니다. 계급 사회 형성의 지연에 대한 의심의 여지가 없는 지표는 여기서 공예 분리가 아직 발생하지 않았으며 그 결과 도시가 완전히 없다는 사실입니다.

이미 언급한 바와 같이 화전 농업은 Vyatichi 경제에서 계속해서 중요한 역할을 했으며, 이를 위해서는 숲을 벌채하고 뿌리를 뽑고 파종을 위해 밭을 개간하는 데 전체 팀의 노력이 필요했습니다. 이것은 부족 관계의 장기적인 보존을 설명합니다. 같은 이유로 Vyatichi는 부족 숭배와 밀접하게 관련된 이교도 신앙을 오랫동안 보존했습니다. 이는 또한 Vyatichi가 그들의 독립을 열성적으로 수호했다는 사실을 설명할 수 있습니다. 복종은 관습적인 관계와 신념의 단절을 의미했기 때문입니다.

연대기는 Vyatichi의 ​​관습과 생활 방식을 설명하면서 그들에 대한 많은 흥미로운 데이터를 제공합니다. 이웃 Radimichs 및 북부 사람들과 마찬가지로 Vyatichi는 (모든 동물과 마찬가지로) 숲에 살았고 부정한 것을 먹었으며 아버지와 며느리에게 당황하지 않고 자신을 불명예스럽게했습니다. “그들은 결혼하지 않았지만 마을 간 게임을 조직하고 이러한 게임, 춤 및 온갖 악마 노래에 모였고 여기에서 동의하여 아내를 납치했습니다. 그들에게는 두세 명의 아내가 있었습니다.

그리고 사람이 죽으면 장례를 치르고 큰 통나무를 만들어 그 위에 시체를 놓고 불태운 다음 뼈를 모아 작은 그릇에 담아 두었습니다. Vyatichi가 지금도 그러는 것처럼 도로를 따라 기둥에 세워져 있습니다.”

결론적으로, 연대기는 Vyatichi가 하나님의 법을 모르지만 "그들은 스스로 법을 만든다"고 말합니다. 즉 그들은 이교도입니다.

연대기 보고서와 Vyatichi의 ​​유물에 대한 진지한 고고 학적 연구의 부재로 인해 10 월 혁명 이전에 역사가들은이 부족이 거칠고 거칠며 주로 사냥으로 살고 농업 및 기타 사항을 알지 못하는 것으로 생각했습니다. 문화적 성과. 소련 과학자들의 고고학 연구는 이런 생각을 완전히 뒤집었습니다.

1963년에 작은 빨간 슬레이트 소용돌이가 랴잔 역사 및 지역 민속 박물관에서 발견되었습니다.

구멍 주위 양쪽에는 알파벳 기호가 새겨져 있었는데, 이를 이해해야 했습니다. 스핀들 소용돌이는 1945년 랴잔에서 2km 떨어진 무너져가는 슬라브 마을 보르키(Borki) 현장에서 현지 고고학 유물 애호가인 주브코프(Zubkov)에 의해 발견되었습니다.

알파벳 기호가 원으로 잘린 상단 및 하단 평면의 너비는 7mm, 구멍 너비는 8mm, 스핀들 가계의 직경은 22mm, 높이는 14mm입니다. 소용돌이의 측면에는 "마법의" LP비린스를 연상시키는 복잡한 패턴이 그려져 있습니다.

유명한 과학자 Turchaninov가 비문을 읽기 시작했습니다.

“우리는 관례적으로 말의 옆모습과 같은 그림 뒤에 원을 그리며 왼쪽에서 오른쪽으로 잘 알려진 사각형 히브리어 문자가 있는 쪽을 취했습니다. tsade 및 P heth는 숫자 908을 나타내며 Syro-Nestorian 문자에서 이 숫자 뒤에 Alanian으로 기록됩니다. 안지 - "올해의". 이 단어는 오세티아어의 Digor 방언의 표준으로 작성되었습니다. 날짜는 셀레우코스 시대가 아닌 기독교 시대를 기준으로 합니다. 비문을 쓴 앨런은 이중 언어를 구사했습니다. 이것은 스핀들 소용돌이의 다른 아래쪽 평면에 있는 비문에서 유래하며, 첫 번째 경우와 같이 잘 읽을 수 있는 정사각형 히브리어와 같이 수직선 형태의 단어 구분에서 시작하여 왼쪽에서 오른쪽으로 원으로 표시됩니다. 편지는 다음과 같이 작성됩니다. 차데, 조드, 헤스, 숫자 918을 구성합니다. Alan 문자로 된 숫자 뒤에는 슬라브어로 작성됩니다. 여름" 비문은 Alan이 만든 것입니다. 러시아인이 "summer 918"을 쓰고 날짜 앞이 아닌 날짜 뒤에 구분이라는 단어를 배치했을 것이기 때문입니다.

사실에 대한 추가 설명에서 알 수 있듯이 Alan dukt의 편지에 비문이 새겨진 스핀들 소용돌이는 Ryazan 지역에서 무작위 현상이 아니 었습니다. S씨가 묻힌 항아리의 비문에서도 같은 문체와 문체 문화를 발견할 수 있다. Alekanov는 Borki 마을과 매우 가깝습니다.”

따라서 스핀들 소용돌이에 새겨진 비문에는 가장 오래된(불행히도 매우 짧은) 연대의 슬라브어 텍스트가 포함되어 있습니다.

Turchaninov가 Vyatichi에 대해 보고한 내용은 다음과 같습니다. “Alekanovsky 마을의 인구는 V. A. Gorodtsov 및 기타 연구자들에 의해 Vyatichi로 인식됩니다. 학자 A. A. Shakhmatov는 한때 Vyatichi가 원래 Don에 살았고 나중에 Oka를 식민지화했다는 이론을 개발했습니다. 아래의 비문 자료에서 볼 수 있듯이 A. A. Shakhmatov의 이러한 관점은 역사적으로 정확했습니다.”

위의 모든 것은 남쪽에서 북쪽으로, Don에서 Oka 및 기타 장소로 이주하면서 Alans가 서면 문화를 가져 왔다는 것을 증명합니다.

V. A. Gorodtsov는 Alekanovo 마을 (Ryazan 지역) 근처에서 비문이 새겨진 냄비를 발견했습니다.

Turchaninov는 비문의 시작 문자를 점 뒤의 비스듬한 십자 모양의 기호로 간주하고 왼쪽에서 오른쪽으로 읽습니다.

그것을 읽은 결과는 다음과 같습니다.

Slavontya t 1007 a(nzi).

아아! 이것은 아직 슬라브어가 아니라 오세티아어 비문입니다. 두 Vyatichi 비문은 기원이 무엇이든 지역 부족의 슬라브화 경로를 추적하는 데 도움이 됩니다.

Alekanovo 마을의 냄비

아마도 Vyatichi는 오세티아어를 사용하는 기독교인이었고 그들 중에는 불가리아 성직자들이 물론 고대 불가리아어(즉, 교회 슬라브어) 언어로 하나님의 말씀을 전하고 전했습니다. Ryazan 땅의 핀란드어를 사용하는 주민들 사이에 살고 있으며 Erzi의 일부와 마찬가지로 Turkic을 사용하는 이웃 땅의 인구와 의사 소통하는 Vyatichi는 점차 Church Slavonic으로 전환하여 시간이 지남에 따라 러시아어로 바뀌었습니다.

스키타이인, 사르마티아인, 알란인 사이에 그들 자신의 글이 존재했다는 사실은 5~6세기부터 그리스, 라틴어, 시리아 자료에서 언급되었습니다. N. 이자형.

우리는 독일의 고대 역사가 바르톨트 게오르크 니부어(Barthold Georg Niebuhr)가 출판한 7세기의 익명의 비잔틴 파샬리아(Byzantine Paschalia)에서 이 증거를 추출했습니다. 그 본문은 다음과 같습니다. "그들은 자신의 글을 알고 있습니다. 카파도키아인, 이베리아인, 그들은 또한 폭군, 타바렌인, 라틴인이며 로마인, 사르마티아인, 스페인인, 스키타이인, 그리스인, 바스타르네, 메디아인, 아르메니아인도 사용합니다."

"우리가 이미 말했듯이 스스로 살았던 폴리아인들은 슬라브 가문 출신이었고 나중에야 폴리아인이라고 불렸습니다..."(PVL)

숲 사이의 주요 도시는 키예프입니다.

숲 사이의 빈터와 그들의 문화에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. Pechenegs가 처음으로 키예프 (올가 공주 아래)에 왔을 때 한 청년이 벽을 넘어 그들의 대열을 통과하여 그의 말을 본 적이 있는지 물었습니다. 그는 어떤 언어를 말할 수 있었나요? 투르크어에서만 가능합니다. 그렇지 않았다면 그는 간첩으로 식별되어 체포되었을 것입니다. 그리고 나중에 우리 고향 남쪽을 여행하면서 키예프에 도착한 Abu Hamid al-Garnati는 키예프의 인구가 Cuman Turks라고 주장합니다. 게다가 그들은 무슬림이다.

여기에 아랍어 문자 TURK(또는 "KABUS"를 읽는 다른 사람에 따르면 긁힌 부분을 무작위로 또는 텍스트와 관련하여 고려하는 방법에 따라 다름)가 새겨진 조각이 키예프에서 발견되었다는 사실을 추가하면 빈터가 Turkic-Polovtsy라는 것은 의심의 여지가 없습니다.

그리고 아랍 여행자 Idrisi의 정보에 따르면 Kyiv는 Khorezm 출신의 이민자들에 의해 Kuya (Kiya)의지도하에 설립되었으며, 그의 아들 Ahmad ben Kuiya는 Khazar 왕 (10 세기)의 고관이었습니다.

고대 지도에서 키예프는 남부 지역과 함께 페체네기아의 일부입니다.

이후 지도에는 Circassia라는 새로운 구조물이 있습니다. Circassians에서 Psiol (Psel) River, Cherkassy, ​​​​Novocherkassk와 같은 지명과 같은 Zaporozhye Cossacks의 조상이 보존되었습니다.

그러나 우리 연대기 외에 키예프 땅의 슬라브에 대한 다른 정보는 없습니다. N. F. Kotlyar는 다음과 같이 썼습니다. “여기의 모든 것은 불분명하고 모든 것이 논쟁의 여지가 있습니다. 왕자의 통치 이름과 연도, 가계도, 정치 및 경제 역사의 주요 이정표, 심지어 리투아니아가 키예프 땅을 점령한 연도까지입니다. ..”

키예프는 하자르 카가나테의 한계 교역소에 불과했습니다. 그리고 그것이 끊임없는 전쟁으로 인해 인구가 종종 구성을 변경한 이 지역에 대해 우리가 말할 수 있는 전부입니다.

벨로루시인과 우크라이나인

러시아와 우크라이나 이전에 벨로루시인들은 하나의 폴란드-리투아니아 국가로 통합되었습니다. 우크라이나인의 경우, 왼쪽 은행, 대초원 부분은 Don Cossacks와 밀접하게 연결되어 있으며 이제 러시아로 끌리는 반면 오른쪽 은행은 항상 더 독립적이고 자체 특성에 중점을 두었으며 인구만 고려할 수 있습니다. 진정한 우크라이나인.

그렇다면 Rus'에는 러시아인이 있었나요? 이 질문에 대한 답은 단 하나뿐입니다. Peter I 이전에는 존재하지 않았습니다. 어디에도 없습니다. 무슨 일이에요? 리투아니아, 핀란드, 이란, 아디게, 투르크 부족이 있었습니다. 서부 폴란드 정착민들이 도착하여 기독교 사상을 가져 왔고 다국어 민족이 단일 공동체로 통합되기 시작했으며 부족 간 의사 소통의 언어는 새로운 신앙의 언어인 슬라브어가 되었습니다.

처음에는 공국이 형성되었으며 그 중 일부는 슬라브어를 채택했지만 스스로를 관련 민족으로 간주하지 않았습니다. 따라서 Novgorod ushkuiniki는 다른 도시 국가를 공격하고 포로를 볼가 타타르족에게 팔 수 있었습니다. Muscovites는 Tver 및 Ryazan 사람들과 전혀 후회하지 않고 싸웠으며 그들을 혈족으로 간주하지 않았습니다. 그리고 표트르 1세 시대에만 북부 러시아 공국의 민족들이 하나의 국가로 통합되었고, 정교회로 개종한 사람은 누구나 러시아인으로 간주되었습니다. 현재 러시아인은 반드시 슬라브인은 아니지만 확실히 정통파입니다. 그리고 나중에 야 남부 대초원의 투르크족, 알란족, 체르케스족 주민들과 섞인 타타르-몽골족의 후손인 돈, 그레벤 등 코사크가 러시아 국가에 합류했습니다.

동부 슬라브 서기 1천년 중반 이자형. 중부 유럽, 특히 동유럽의 모든 슬라브 부족에게 전환점이 되었습니다. 훈족의 침공 이후, 고트족이 서쪽으로 떠난 후, 슬라브족이 대거 정착할 때가 왔습니다. 그들은 또한 북서쪽 방향으로 이동했습니다.

동부 슬라브(VI-IX 세기) Klyuchevsky는 드네프르 국가 형성 문제에 대한 역사 과정뿐만 아니라 "부동산의 역사"와 "Boyar Duma"에도 전념하여 법적, 사회적, 슬라브 정착의 경제적 결과. 다음 중 하나