Tele2, 관세, 질문에 대한 도움말

은혜롭고 자비로운 알라의 이름으로.

수라 "군중":

“그리고 그들은 불신자들을 무리지어 지옥으로 끌고 가서 그들이 도착할 때까지 문을 열 것이며 그 수호자들은 이렇게 물을 것입니다. 오늘의 만남을 예언하지 않았습니까? ? 그들은 대답할 것이다. "영원히 지옥의 문으로 들어가십시오. 교만한 자의 장소는 가증합니다."

"그리고 그들은 불신자들을 무리지어 지옥으로 끌고 갈 것입니다..."... 소그룹으로, 그들의 잘못과 죄에 비례하여 차례로.

"...그들이 그에게 와서 성문이 열릴 때까지..."... 그들이 들어갈 수 있도록.

"... 그리고 그의 보호자가 물을 것입니다: ..."... 꾸짖고 비난합니다.

“네 민족의 사자들이 네게 와서 네 주의 경전을 읽어 주지 아니하였느냐 그들이 오늘 네 모임을 예고하지 아니하였느냐” ... 지옥에 들어가는 시간.

그들은 대답할 것입니다: “의심할 바 없이 불신자들에 대한 예정된 형벌이 이루어졌느니라”... 우리의 형벌에 대한 알라의 예정, 즉 그들이 지옥의 주민이 될 예정입니다. 이것이 알라의 말씀이라고 합니다. "사실, 나는 모든 죄 많은 정령과 사람들로 지옥을 채울 것입니다." Surah "Prostration", 13 ayah.

"... 그리고 추악한 것은 교만의 집입니다."지옥으로의 그들의 피난처는 진리를 거부하는 그들의 교만 때문이며 이 형벌은 그들에게 예정되어 있었고 교만과 다른 죄들이 이 예정의 원인이었습니다. “진실로 알라는 낙원을 위해 노예를 창조하고 그를 위해 낙원 주민들의 행동을 미리 결정하고 그가 죽을 때까지 노예는 선행을 행하고 그들 때문에 낙원에 들어갑니다. 실제로 지옥의 노예를 만드는 알라는 지옥 주민들의 행위를 미리 결정하고 죽을 때까지 노예는 죄를 짓고 그 때문에 지옥에갑니다. tafsir "Qadi Baidawi"에서 71 구절.

전능하신 알라의 적들은 검은 얼굴, 파란 눈, 봉인된 입을 가진 지옥으로 인도될 것이라고 합니다. 그들이 지옥의 문으로 끌려가면 사슬과 족쇄가 채워진 지옥의 천사들과 만나게 될 것입니다. 쇠사슬을 그들의 입으로 꿰어 뒤에서 빼내고 오른손은 쇠사슬로 목에 묶고 왼손은 가슴 견갑골 사이로 빼어 쇠사슬로 묶을 것이다. 각 불신자는 그의 동료 인 샤이탄에게 하나의 사슬로 묶일 것이며 그들은 그를 거꾸로 끌고 천사들이 철 몽둥이로 그를 때릴 것입니다. 그들이 지옥에서 나가고 싶을 때마다 그들은 전능하신 알라께서 말씀하셨듯이 다시 그곳으로 돌아올 것입니다. 너희가 속임수로 여겼던 지옥의 형벌." Sura "Hajj", 22 구절. 정확한 정보 책에서.

Abu Yazid는 눈에서 끊임없이 눈물을 흘리며 끊임없이 흐느끼며 이에 대해 물었을 때 다음과 같이 대답했습니다. 끊임없는 눈물을 흘립니다. 알라가 나를 지옥에 남겨두겠다고 약속했을 때 울지 않는 방법은 그가 삼천년 동안 불을 지른 것입니다. 책 "Nish"에서.

예언자(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 이렇게 말했습니다. : “오, 자브레일! 나에게 지옥을 설명해주세요."그는 대답했다: “실로 전능하신 알라께서 지옥을 창조하시고 붉게 변할 때까지 천 년 동안 불을 붙이신 다음 하얗게 될 때까지 또 천 년 동안 불을 붙이시고 검게 변할 때까지 또 천 년 동안 불을 붙이셨습니다. 지옥은 가장 어두운 밤보다 더 검고 그 불꽃은 꺼지지 않고 꺼지지 않습니다.

Muhammad bin Ka "b는 다음과 같이 말했습니다. 우리를 두 번 죽이고 두 번 부활시켰고 우리는 우리의 죄를 인정했습니다. 해방의 길이 있습니까?". 수라 "용서", 11절. 전능하신 알라께서 그들에게 대답하실 것입니다: 믿지 않았지만 다신교를 부를 때-당신은 믿었지만 심판은 가장 높으신 분, 위대하신 알라에게만 속합니다. "수라 "용서", 12 절. 그들은 두 번째로기도 할 것입니다 : "우리 주님! 우리는 보고 들었고 이제 우리에게 돌아오면 선을 행할 것입니다. 진실로 우리가 확신하기 때문입니다." Sura "Prostration", 12절. 전능하신 알라께서 그들에게 대답하실 것입니다: "네가 부활하지 않겠다고 전에 맹세하지 않았느냐?"수라 이브라힘, 44절. 그들은 세 번째로 이렇게 기도할 것입니다. “주님! 우리를 데리고 나가면 이전에 했던 일이 아니라 선을 행할 것입니다. 수라 "창조자", 37절. 전능하신 알라께서 그들에게 대답하실 것입니다. 그러므로 형벌을 맛보아라 죄인을 위한 중재자는 없다. 수라 "창조자", 37절. 그들은 네 번째로 이렇게 기도할 것입니다. “주님! 우리의 맹렬한 예정이 우리를 괴롭혔고, 우리는 잘못한 사람들이었습니다. 우리 주님! 여기서 우리를 데려가시고 우리가 다시 불신앙으로 돌아간다면 우리는 우리 자신에게 부당합니다. 수라 "신자들", 106절. 전능하신 알라께서 그들에게 대답하실 것입니다: "그 안에서 겸손을 유지하고 더 이상 나를 부르지 마십시오."그들은 이 끔찍한 형벌을 받아들이면서 다시는 말하지 않을 것입니다. “그들은 지옥에서 시원함도 음료도 맛보지 못할 것입니다. 그러나 끓는 물과 고름. Surah "The News", 24-25 구절. 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. "이 고름 한 통이 이 세상에 버려지면 존재하는 모든 것이 불타버릴 것이다."

전능하신 알라께서 말씀하셨습니다. Sura "Women", 56 구절.

예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. "지옥불은 그들을 매일 7만 번 먹으며, "이전 상태로 돌아가라"는 말을 들을 때마다 그들은 전과 같이 되고 지옥에서 죽지 않습니다."

전능하신 알라께서 말씀하셨습니다. "죽음이 사방에서 그에게 임하나 그는 죽지 아니하느니라."수라 이브라힘, 17절. 책 "빛의 벽감"에서.

Ibn Abbas(전능하신 알라께서 그들에게 기뻐하시기를 바랍니다)의 말에서 인용되었습니다. 사람과 지니를 칠만 배로 늘리고 천사들이 지옥을 굴레로 끌고 갈 것입니다. 지옥에는 다리가 네 개 있고 다리 사이의 거리는 백만 년이며 그에게도 머리가 삼만 개가 있고 각 입에는 입과 같은 입이 삼만 개가 있고 각 입에는 송곳니가 삼만 개가 있고 각각 삼만 개가 있습니다. Uhud 산보다 몇 배 더 큽니다. 각각의 입에는 두 개의 입술이 있고, 각각의 입술은 이 세상의 모든 층을 합한 크기와 비슷합니다. 각 입술에는 쇠사슬이 있고 각 사슬은 칠만 개의 고리로 되어 있고 각 고리에는 엄청난 수의 천사들이 배정되어 있습니다. 천사들은 지옥을 가져와 왕좌의 왼쪽에 놓을 것입니다.” 정확한 정보 책에서.

지옥의 불

하디스에서 알라가 지브릴을 지옥의 수호천사 말릭에게 보내 아담에게 음식을 요리할 수 있도록 지옥불을 달라고 요청한 방법을 인용했습니다. 그리고 Malik은 Jibril에게 물었습니다. “O Jibril! 지옥의 불을 얼마나 받고 싶습니까? Jibril은 "데이트 크기의 지옥 불을 피우고 싶습니다. "라고 대답했습니다. Malik은 "내가 당신에게 대추 크기의 지옥 불을 주면 일곱 하늘과 일곱 땅이 그 열로 인해 녹을 것입니다. "라고 말했습니다. Jabrail은 "반 데이트를 해주세요. "라고 말했습니다. Malik이 말했습니다. “오 Jibril! 내가 원하는 것을 주면 하늘에서 비 한 방울도 내리지 않고 땅에서 풀 한 포기도 나지 않을 것입니다. 그런 다음 Jibril이 물었습니다. “주님! 얼마나 많은 지옥의 불을 받아야 합니까? 전능하신 알라께서 "먼지 한 톨만한 크기"라고 대답하실 것입니다. 지브릴은 먼지 한 알만한 지옥의 불을 가지고 일흔 개의 강에 일흔 번 씻었습니다. 아담에게로 가져다가 높은 산에 두매 불이 그 열로 인하여 녹아서 이 불이 제자리로 돌아갔더라 그 연기는 우리 시대까지 산의 돌과 쇠 속에 남아 있었으나 이 불은 그 티끌에서 나는 연기일 뿐이니라. 그러니 다시 생각해 보십시오, 오 신자들이여!

이 기사의 주제는 지옥 악마의 이름과 분류입니다. 지옥은 특정한 구조와 권력의 수직성을 가지고 있다. 이 수직을 악마의 계층이라고합니다. 그것은 그가 성취해야 할 임무와 목표뿐만 아니라 지옥의 구조에서 그들 중 하나 또는 다른 사람이 차지하는 위치를 결정합니다.

힘의 악마

최고 수준은 Demons of Power에 속합니다. 그들은 주님(Lucifer)과 Bezelvul 및 Astaroth를 포함합니다. 이 지옥의 마귀들은 그들의 배우자와 지위를 공유하지만 동시에 지옥의 관리에 있어서 주도적인 역할은 남자들에게 있습니다. 여성의 역할은 축소되거나 제한되지 않습니다. 그들은 또한 중요한 결정을 내릴 수 있지만 자신의 책임 하에서만 가능합니다. 지옥의 가장 높은 악마가 무엇인지 더 자세히 설명하겠습니다.

샛별

루시퍼는 지옥의 지배자입니다. 그의 부모는 Nokaniel과 여호와입니다. 그의 아내는 악마 Kasikandriera입니다. 루시퍼에게는 자녀가 없습니다. 그는 모든 악마 중 가장 강력한 힘을 가지고 있습니다. 그것에 종속된 세계의 모든 자연 현상, 존재, 에너지가 그것에 의존합니다. 루시퍼는 겉보기에 강한 체격과 큰 성장을 가지고 있습니다. 그의 피부는 붉고 검은 머리카락과 머리에 큰 뿔이 있습니다. Lucifer는 또한 큰 검은 날개를 가지고 있습니다. 이 악마는 그의 세계와 그 안에 사는 생물에만 관심이 있습니다. 그는 그들의 삶을 개선하려고 노력하고 있습니다.

아스타로트

Astaroth는 또한 힘의 악마입니다. 그는 Deputy Lord이자 그의 첫 번째 조수입니다. 루시퍼가 없을 때 지옥의 모든 에너지와 힘은 그에게 닫힙니다. Astaroth는 Astarte와 결혼했습니다. 그들의 맏아들은 베로출입니다. Astaroth는 주님과 함께 낙원을 떠났습니다. 이것은 루시퍼의 가장 친한 친구 중 하나입니다. 그의 성격은 사교적이고 쾌활합니다. Astaroth는 여성에게 인기가 있습니다. 겉으로 보기에 그는 매우 잘생겼다. 피부는 푸르스름한 색조로 창백하고 머리카락은 밝은 검정색이며 깊고 어두운 눈은 항상 빛납니다. Astaroth는 또한 거대한 날개를 가지고 있습니다.

베셀불

Wezelvul은 Overlord의 두 번째 조수입니다. 그의 아내는 Bufovirt이고 그의 아들은 Miloris입니다. 이 타락한 천사 또는 악마는 모든 것을 진지하게 받아들이는 그의 기술의 대가입니다. 그는 세상의 창조와 발전에 주님을 도운 지옥의 진정한 애국자입니다. Beelzebub의 개별 외모 : 긴 앞머리가있는 짧은 검은 머리, 얼굴에 진지한 표정, 회청색 피부, 창백함. 그는 빨간색과 큰 회색 뿔로 반짝이는 크고 어두운 날개를 가지고 있습니다. 어린 시절에 곤충이 Weselvul에 순종했기 때문에 그의 개인적인 기호는 파리입니다.

대략적인 눈금자

계층 구조에서 다음 단계는 대략적인 통치자인 지옥의 악마가 차지합니다. 그들은 다양한 국가 문제를 해결하기 위해 그를 대신하여 행동할 권리가 있습니다.

벨페고르

Belphegor는 근사 군주 중 하나이자 Lucifer의 가장 친한 친구 중 하나 인 Brotherhood의 악마입니다. 그는 악마 그룹을 이끌고 다양한 문제를 해결하기 위해 통치자를 대신하여 행동할 수 있습니다. Belphegor는 Depinpick과 결혼했습니다. 그는 전투에서 자비와 연민을 모르는 지옥의 가장 강력한 투사 중 한 명입니다. 그는 또한 법을 어기는 자들에게 무자비합니다. 지옥에는 Belphegor와 Asmodeus라는 두 명의 주요 명랑한 동료가 있다고 믿어집니다. 이 악마는 외모가 아름답습니다. 그의 피부는 밝은 파란색이고 머리카락은 진한 파란색이며 눈, 뿔, 날개도 파란색입니다.

아스모데우스

Asmodeus는 악마 그룹을 이끄는 Brotherhood의 악마입니다. 그는 대략적인 통치자이며 Lucifer를 대신하여 행동할 권리도 있습니다. 그는 아내와 자녀가 없습니다. Asmodeus는 7 세에 악마 그룹의 우두머리가되었고 12 세에 대략적인 현상으로 간주되는 독특한 현상으로 간주됩니다. Asmodeus의 성격은 모순적입니다. 동시에 지옥의 매력이자 싸이코라고 불린다. 이 악마는 푸른 색조의 창백한 피부, 어깨 길이의 짙은 긴 머리, 회색 눈, 강한 체격, 큰 짙은 회색 날개 및 큰 뿔을 가지고 있습니다.

Lucifer의 참석자에는 그의 친구 일뿐만 아니라 동시에 지옥의 삶과 시사 문제를 해결하는 데 주요 조수인 지옥의 다른 악마도 포함됩니다. 그러나 그들은 그를 대신하여 행동할 수 없습니다. 간단히 설명하겠습니다.

아바돈

Abbaddon은 악마 그룹을 이끄는 형제단의 악마입니다. 그는 주님의 근사치입니다. 그는 아내와 자녀가 없습니다. 이것은 강하고 치열한 전투기입니다. 전투에서 자비를 알지 못합니다. Abbaddon은 여성의 마음을 정복합니다. 그는 잘 생기고 피부는 밝은 복숭아 색이며 금발 머리, 강한 체격, 파란 눈, 곧은 흰색 뿔, 하늘색 날개를 가지고 있습니다.

아도나이

Adonai는 Asmodeus 그룹에서 일하며 대략적인 주님입니다. 그는 Lamia와 결혼하여 많은 자녀를 두고 있습니다. 그는 지옥에서 복잡한 존재의 역사를 가지고 있으며 오버로드와의 불안한 관계를 가지고 있습니다. 법을 어긴 죄로 그의 아내는 현재 힘든 일을 하며 중형을 선고받고 복역 중이다. Adonai는 그녀와 연락을 유지하지 않습니다. 겉으로 보기에 이 악마는 상당히 매력적입니다. 그는 빨간 눈, 짙은 갈색 피부, 긴 앞머리가 있는 금발 머리, 짙은 색 뿔, 큰 갈색 날개를 가지고 있습니다.

사악

Belial - 대략적인 통치자, 대제사장. 이것은 지옥에서 가장 강력한 악마 중 하나입니다. 그는 아내와 자녀가 없습니다. 그는 제사장의 지시에 따라 일을 감독하고 일에 전념합니다. Belial은 자유 시간이 거의 없습니다. 그는 매우 까다 롭고 잔인하며 누구에게도 양보하지 않습니다. 이 악마는 그의 일에 대한 거절과 변명을 용납하지 않습니다. 그런 일에 대해 그는 범죄자의 영혼이 필멸의 세계에서 추방 될 때까지 개인적으로 가혹하게 처벌합니다. 벨리알은 다른 사제들과 마찬가지로 일정한 에너지를 투자하는 다양한 아이템을 만든다. 외적으로 그는 아름답습니다. 피부색 - 파란색, 눈 보라색, 머리 갈색. Belial은 큰 검은 날개와 황소 뿔을 가지고 있습니다.

카두마르

Kadumar - 대략적인 군주, 형제단의 악마. 그는 자녀도 아내도 없습니다. 이것은 강력한 전투기입니다. 그는 불 같은 피부, 붉은 머리, 단단한 짙은 붉은 눈, 큰 뿔, 검은색과 붉은색 무늬가 있는 날개를 가지고 있습니다. 체격이 강합니다.

로키소르

Lokisor는 힘의 악마입니다. 결혼하지 않았고 자녀도 없습니다. 한동안 Lokisor는 지구에 머물면서 자신에게 할당된 작업을 수행했습니다. 그는 악마나 악마의 가죽으로만 만든 옷을 입는다. 그는 직접 만들고 때로는 바느질합니다. Lokisor는 또한 채찍을 만듭니다. 그는 금발 머리, 파란 피부, 파란 단단한 눈, 검은 황소 뿔, 검은 날개를 가지고 있습니다.

올로탄

Olotan은 전 수집가 악마였으며 지금은 형제단의 악마입니다. 그는 결혼하지 않았고 자녀도 없습니다. 이것은 상당히 강한 타락한 천사 또는 악마입니다. 그는 이전에 Demon Gatherers 그룹을 이끌었던 그의 초대로 Asmodeus의 그룹에 왔습니다. Olotan은 Asmodeus의 훈련을 받고 작업을 시작했습니다. 공무 수행을 요구합니다. 그는 복숭아 색 피부를 가지고 있으며 끊임없이 헤어 스타일을 바꿉니다. Olotan에는 약간 옆으로 가다가 곧게 뻗은 큰 뿔이 있습니다. 그는 모든 악마와 마찬가지로 큰 날개를 가지고 있습니다.

방

Palatem은 Asmodean 그룹의 Brotherhood의 또 다른 악마입니다. 칼리와 결혼. Palatem은 한동안 Power Demon 그룹을 이끌었고 어린 나이에 이곳을 차지했습니다. 그런 다음 Asmodeus는 그를 알아 차리고 그의 지도력 아래 그를 형제단의 악마에게 초대하고 개인적으로 가르쳤습니다. 그는 갈색 피부, 눈 앞머리가 있는 긴 금발 머리, 약간의 노란색 색조, 단단한 갈색 눈, 큰 뿔, 검은 날개를 가지고 있습니다.

피치온

Pichthion은 또한 Brotherhood의 악마입니다. 그는 부모, 아내, 자녀가 없습니다. 그의 여동생 Voloyan만이 그의 가까운 친척 중 하나입니다. 그는 그녀의 그룹에서 일합니다. 이것은 다소 잔인한 악마이며 무례 함과 무례 함을 용납하지 않는 강력한 전사입니다. 빨간 머리, 에메랄드 눈, 밝은 피부, 불타는 날개, 붉은 뿔을 가지고 있습니다.

형제단 악마와 사제

형제단의 사제와 악마는 계층 구조의 다음 단계를 차지합니다. 사제 그룹은 특정한 특권을 가지고 있지만 동시에 다른 악마보다 더 엄격한 행동 기준을 가지고 있으며 그들의 행동에 대한 막중한 책임이 있습니다.

내부 구조에서 Demons of the Brotherhood에는 여러 방향이 있으며 주요 방향은 Rikot, Motolu 및 Panora입니다.

Panora는 질서와 법을 유지하는 데 책임이 있는 일종의 악마입니다. 그들은 현장 점검에 참여하고 위반 사항을 제거합니다.

Motolu의 방향에는 엘리트 스카우트 및 전투기 인 악마가 포함됩니다.

Rikot은 그룹의 우두머리 인 악마입니다.

질서와 법을 유지하는 것 외에도 형제단의 모든 악마는 전투에 참여합니다. 그들 모두의 머리는 사탄입니다. 이 그룹에 속한 모든 악마는 제사장을 제외하고 그에게 순종합니다.

사탄

사탄은 종의 우두머리이며 형제단의 악마입니다. 그의 자녀로 알려진 지옥의 악마의 이름은 Adonai, Astarte, Kaido, Grongad 등입니다. 열심히 노력하여 독립적으로 자신의 지위를 얻은 강한 전사입니다. 사탄의 외모는 아스팔트색 피부, 머리에 털이 없고, 작은 회색 눈, 약한 몸(한 쪽 어깨가 다른 쪽 어깨보다 약간 높음), 크고 구부러지고 구부러진 뿔, 아스팔트색 날개입니다.

사제에 대한 추가 정보

사제는 에너지를 정복하고 통제할 수 있는 매우 강력한 악마입니다. 그들은 이러한 에너지의 한계를 힘의 악마에게 분배하고 egregor의 상태와 에너지의 움직임을 모니터링하고 적절한 순환을 복원할 수 있습니다. 벨리알이 그 선두에 있습니다. 사제직에는 카오스 사제, 동물 사제, 자연 사제, 불 사제, 신비 사제 등 특정한 방향이 있습니다.

지옥의 다른 주민들

악마의 분류는 이것에 국한되지 않습니다. 지옥의 다른 주민이 있습니다. 위의 것 외에도 Strong, Medium 및 Small 악마가 그 구조에서 두드러집니다. 작은 것은 succubi와 incubi, Dream Demons입니다. Succubi와 incubi는 같은 방향으로 작동합니다. 그들은 다른 세계와의 의사 소통을 유지하는 책임이 있으며 성별이 다릅니다. incubi의 경우 남성이고 succubi의 경우 여성입니다. 악마와 놀은 계층 구조의 최하위 수준에 있습니다(이들은 더 이상 악마가 아닙니다).

악마

지옥에서 악마는 노예 또는 하인입니다. 그들은 훌륭한 마음을 가지고 있지 않으며 그들의 활동은 창의적인 방향으로 향하지 않습니다. 그러나 그들은 작지만 힘이 있습니다. 임프는 악마처럼 텔레파시뿐만 아니라 염력과 순간이동을 할 수 있습니다. 그들은 외모가 인간과 비슷하며 드문 예외를 제외하고는 뿔과 날개가 없습니다. 그들은 심히 어수선하고 소심하며 또한 소심하여 소문과 험담을 행하는 자요 귀신을 미워하고 두려워하는 자입니다.

놀리

nols는 노동 계급입니다. 그러나 그들은 악마와 달리 창조에 종사하고 있습니다. 그들은 힘이 없지만 지능이 부여됩니다. 깔끔한 외모도 마물과의 차이다. Nols는 필멸의 지옥 거주자입니다. 악마처럼 그들은 놀뿐만 아니라 악마도 태어날 수있는 가족을 만듭니다. 그러나 귀신의 집에 놀이 태어나면 귀신이 그런 아이를 키우는 것이 부끄러운 일이라 버려집니다. nols를 위한 특별 기관이 존재하며 다양한 공예를 무료로 배울 수 있습니다.

지옥 악마의 계층 구조는 우리가 간략하게 설명했습니다. 물론 우리는 주요한 것들만 기술하도록 제한했습니다. 아시다시피 지옥의 주요 악마와 그 작은 거주자에게는 아내가 있습니다. 그들 중 일부의 특성도 매우 궁금합니다. 아시다시피 지옥의 악마에 대한 설명은 과학적 정확성이 없습니다. 그들의 존재를 증명하는 것은 불가능합니다. 그러나 많은 출처에서 지옥의 가장 강한 악마는 거의 같은 방식으로 설명됩니다. 이것은 특정한 생각으로 이어집니다. 아마도 위의 악마 분류는 누군가의 발명품이 아닐 것입니다.

지옥과 게헨나의 주민들

남녀 모두는 죽음 후 40 일째에 그리스도의 사적인 심판 후에 천국과 같이 지옥에 들어갑니다. 남성과 여성. 회개를 가져온 대죄에 빠진 기독교인의 영혼은 구원을 절망하지 않았지만 회개의 열매를 맺을 시간이 없었기 때문에 일시적으로 지옥에 들어갑니다. 죄인들은 사설 법정에서 최종적으로 운명이 결정되지 않은 지옥에 들어간다. 여기에 갇힌 영혼들은 일시적으로 남아 있습니다.

그들의 배교를 위해 영원 전부터 영원한 고통이 준비된 타락한 영들 외에도 지상에 사는 사람들은 선한 천사가 아니라 악령과 끊임없이 연합하고 교제하며 그의 상속자이자 공범자가됩니다 . 따라서 주님의 가르침에 따르면 모든 무자비하고 마음이 강퍅하고 사랑과 자비의 행위에 소외되어 무덤 너머 사랑의 영역에 들어갈 수 없는 이들은 타락한 버림받은 영들과 함께 공동체를 이루고 있습니다. 그들은 영혼의 기분에 따라 내세를 물려받습니다. 그들은 Gehenna를 물려받습니다. 정교회의 가르침에 따르면, 지상에서 정죄받은 사람들은 죽은 직후에 게헨나로 갑니다. 그들은 가망이 없고 하나님의 왕국에 대해 결정적으로 잃어버린 것처럼 직접적으로 돌이킬 수 없이 지옥에 던져집니다. 악인, 즉 그리스도를 믿지 않는 자, 사악한 이단자, 죄 가운데서 일생을 보냈거나 대죄에 빠졌고 회개로 스스로를 치유하지 않은 정통 기독교인-그들은 모두 타락한 천사들과 함께 영원한 고통을 물려받습니다.

영혼의 해결되지 않은 상태의 독특한 특성은 삶이 파괴보다 우선하는 지상의 영혼의 병든 상태와 유사합니다. 마찬가지로 해결되지 않은 상태의 영혼은 죄 많은 중력에도 불구하고 그들의 죄를 어깨에 짊어지신 구속주 하나님에 대한 믿음과 희망으로 가득 차 있습니다. 그리고 그러한 영의 분위기 속에서 그들은 천상의 것들과 함께 주 예수 그리스도와 그의 가장 순수한 어머니 앞에 무릎을 꿇고 "할렐루야"라는 엄숙한 찬송을 부릅니다. 구원받기로 예정된 자들은 그때까지 지옥에 있습니다. 그들은 이제 이전과 같습니다. 죽은 후 세례 요한은 지상에 오신 구주에 대해 설교하기 위해 그들에게 지옥에 들어갔습니다. 그래서 정교회는 그를 기리기 위해 troparion에서 다음과 같이 말합니다. 당신은 침례의 제트기에서 당신이 설교로 존경받는 것처럼 진실로 가장 정직한 선지자로 나타났습니다. 진리도 그러하니 너희가 고난을 받고 기쁨으로 지옥에 있는 자들에게 하나님이 육체로 나타나신바 복음을 전하였느니라 세상의 죄를 없애시고 우리에게 큰 자비를 베푸소서"(선구자의 정경).

해결되지 않은 상태의 그러한 영혼에게 마침내 주 예수 그리스도 자신이 신성한 영혼과 함께 강림하셨습니다. "불타는 영혼"이라고 성 베드로는 기록합니다. 다마스쿠스의 요한,-지옥으로 내려 가서 땅에서 의의 태양이 빛나고 땅 아래에서 빛이 어둠과 죽음의 캐노피에 앉아있는 사람들을 비출 것입니다. 그리하여 그리스도께서 땅에서 평화를 선포하시고 포로된 자를 사면하시고 눈먼 자를 보게 하셨으니 그러므로 믿는 자들에게는 영원한 구원의 근원이시요 믿지 아니하는 자들에게는 지옥에 있다. 하늘, 땅, 지하 세계의 모든 부족이 그에게 절하여 사슬에 묶인 사람들을 영원에서 해방시켜 마침내 죽은 자 가운데서 일어나 우리에게 구원의 길을 보여주기를 바랍니다.”(정교회 신앙에 대한 자세한 설명. 책 3, ch . 29). 믿음과 희망을 가진 영혼들에게 구주께서 내려오셨습니다. 그러나 그를 알지 못하는 자들과 그를 믿지 아니하는 완강히 거역하는 자들에게는 게헨나에 내려가지 아니하셨느니라 그는 지상에서와 마찬가지로 믿음의 가능성을 예견하지 않은 곳으로 가지 않았습니다. 이것이 낙원의 주민이 될 기회를 가진 지옥 주민의 독특한 특성입니다. 믿음과 희망은 영혼이 지상에서 지옥으로 운반합니다. 게헨나에는 그런 것이 없습니다.

지옥 같은 삶의 첫 번째 기간에는 영혼이 육체 없이 존재하기 때문에 고통은 오직 한 영혼에게만 속합니다. 일반적으로 생명, 빛, 기쁨 및 행복의 근원 인 하나님으로부터 죄인을 제거하는 것이 고통의 첫 번째 주요 근거입니다. 첫 번째 기간의 영혼은 육체 없이 남아 있기 때문에 하나님과의 거리는 내적 영적 고통을 구성합니다.

많은 문이 있는 지옥에는 첫 번째 기간에 해결되지 않은 영혼과 정죄받은 영혼의 두 상태가 있다고 합니다. 그러므로 그들과 다른 사람들의 고통은 그들 자신의 차이가 있습니다. 해결되지 않은 상태에 있는 영혼의 내적 영적 고통은 죄인의 죽음과 멸망을 원하지 않으시는 하느님에 대한 희망으로 만족됩니다. 이 영혼들은 지옥에 대한 죄를 고백하고 예수 그리스도의 이름 앞에서 낙원의 모든 주민들과 동등한 입장에서 무릎을 꿇고 점점 더 많은 병을 고치고 부족한 것을 보충하는 은혜를 받아들입니다. 그러므로 불신앙으로 게헨나에 정죄받은 자들이 하나님께로부터 떠나는 것과 같이 미결 상태의 영혼들이 하나님께로부터 완전히 제거되었다고 말할 수 없습니다. 지옥에 던져진 불신자들은 주 예수 그리스도의 이름 앞에 무릎을 꿇지 않습니다.

고통은 행복의 정반대인 영혼의 상태입니다. 상태는 부자연스럽고 따라서 고통스럽고 고통 스럽습니다. 모든 힘과 감정을 지닌 영혼이 특별하고 끝없는 고통에 시달리는 상태. 정교회의 가르침에 따르면 성인의 삶은 개인적인 판단으로 축복으로 보상받지 못할 영혼의 삶과 반대입니다.

지옥과 지옥에 갇힌 영혼의 상태, 하나님과 자신과 관련된 활동은 내적 영적 고통을 구성합니다. 그들은 그들의 죄와 행위를 도덕적 존재의 활동, 즉 선한 천사, 성인, 그리고 지옥이나 지옥에서 그들과 함께 사는 다른 사람들의 삶과 연관시킵니다. 그리고 마지막으로 지옥의 영혼은 아직 지상에있는 사람들과 상호 작용합니다. 이것은 외부 활동입니다. 결과적으로 게헨나에 있는 영혼의 경우 첫 번째 기간의 고통은 내적 및 외적일 것입니다. 영혼과 몸이 사람의 악한 행위, 그의 죄악에 참여했기 때문에 보복은 영혼과 몸 모두에 대한 것이어야합니다. 따라서 첫 번째 기간에는 고통이 불완전하고 불완전하며 두 번째 기간에는 완전하고 완벽합니다.

첫 번째 기간의 불완전한 고통과 두 번째 기간의 완전한 고통은 내적 및 외적입니다. 비유(누가복음 16:24-28)는 첫 번째 기간의 영혼의 내세 상태를 나타냅니다. 구주께서는 내세의 영혼(불운한 부자 나사로와 아브라함)과 아직 지상에 있는 부자의 형제들에 대해 말씀하셨습니다. 다음은 첫 번째 기간의 내세입니다. 예수 그리스도의 말씀에 따르면 부자가 불꽃 속에서 고통을 겪는다면 물론 영혼과 악한 타락한 천사의 가장 미묘한 천상의 본성에 해당하는 가장 미묘한 천상의 열로 고통을 겪습니다. 그의 모든 창조물은 영이 아니라 물질입니다. 그리고 이 미묘한 물질, 즉 영혼과 악한 천사에게는 가장 미묘한 성질의 게헨나 불도 해당됩니다. 그러나 인간의 몸: 관능적인 것으로서 두 번째 기간에 영혼과 결합한 후에 본성이 더 조잡한 관능적인 불도 상응할 것입니다.

해결되지 않은 상태의 영혼은 죄로 죽었지 만 (따라서 고통을 선고 받았지만) 동시에 지상에 회개의 기초를 놓았고 영혼 깊은 곳에 선의 씨앗을 가졌지 만 그들의 성 상태에 대해 아직 완전히 공개되지 않았습니다. 성경은 우리에게 명확한 것을 밝히지 않았습니다. 그러나 하나님의 자비와 구세주 그리스도의 공로의 권능은 마지막 심판 이전에도 사람들에게 미치고 악을 벌하시는 하나님의 공의는 우리에게 그러한 영혼의 고통이 완화되었다고 믿을 권리가 있습니다. 이 영혼들은 절망적이지 않습니다. 그리고 비록 그들 자신이 그들의 상태에서 지각할 수는 없지만 그들은 이것에 대한 목마름과 외부의 도움을 기대하고 그것을 사용할 수 있습니다. 이것은 우리 정교회에서 고백합니다. 대죄에 빠졌고 죽을 때 절망하지 않았지만 실생활에서 분리되기 전에도 회개하고 회개의 열매를 맺을 시간이 없었던 사람들의 영혼은 지옥에 가서 그들이 저지른 죄에 대한 형벌을 받지만, 그로부터 구원받을 희망은 잃지 않습니다.

사도 바울은 해결되지 않은 상태에 있는 영혼의 내면과 외면의 삶과 활동에 대해 간증합니다. 예배는 이미 하나님 앞에 서는 것과 어느 정도는 하나님을 보는 것과 연결되어 있습니다. 이 모든 것과 함께 하나님에 대한 희망이 결합되어 어느 정도 주님의 기쁨, 위로, 기쁨이 있습니다. 그리고 교회의 가르침에 따르면이 영혼들은 회개 후 절망하지 않고 내세로 갔기 때문에 무한한 자비에 대한 희망이 남아있었습니다. 무덤 뒤에는 참회하는 죄인들의 영혼의 상태가 고통스럽기는 하지만 그럼에도 불구하고 희망으로 가득 차 있습니다. 소극적으로 영혼을 죄악의 무거움으로 지치게 하지만 믿음직한 영혼으로 스며들어 마음을 진정시킨다. 회개와 평온의 끊임없는 변화는 그들 자신과 관련된 내적 활동입니다. 그러므로 그들은 하나님을 경배하므로 거룩한 모든 것에 대한 존경과 존경에 이질적이지 않으며 거룩한 천사와 의로운 영혼과 같은 하나님의 종들에게 경의를 표합니다. 하나님, 거룩한 천사들과 하나님의 성도들과 관련된 그들의 활동은 아직 지상에 있는 사람들과 관련된 그들의 활동과 결합됩니다. 후자는 그들의 도움이 내세에서 개선되기를 바라는 욕망과 희망으로 표현됩니다.

따라서 해결되지 않은 상태의 영혼이 기쁨을 느낀다면 지옥에 있는 사람들이 함께 주 예수 그리스도를 경배하고 있다고 가정할 수 있습니다. 해결되지 않은 상태의 영혼의 내부 및 외부 활동은 다음과 같습니다. 동방 총대주교들은 정통 신앙 고백서(항목 18)에서 그러한 영혼들에 대해 비슷한 것을 믿습니다.

낙원에 있는 의로운 영혼과 마찬가지로 잃어버린 죄인의 활동은 세 가지 종류가 있습니다. 하나님과의 관계, 이웃과의 관계, 자신과의 관계입니다. 하나님과 관련하여 그들의 활동은 하나님에 대한 증오, 하나님에 대한 모독, 하나님의 뜻에 반대되는 것을 원하는 것입니다. 영혼의 내적 고통은 그 자체로 구성됩니다. 이생에서 영혼이 하나님을 화나게 한 죄에 대한 명확하고 상세한 의식, 양심의 가책으로 무덤 이후에 모든 힘으로 깨어날 것입니다. 지상과 육신에 대한 영혼의 애착이 이제 만족을 찾을 수 없고 하늘과 영적인 것에 대한 욕망과 취향이 열리지 않았고 더 이상 열 수 없기 때문에 괴로움과 고뇌에 시달립니다. 그리고 마지막으로 절망과 자신의 존재를 끝내려는 욕망에 빠지게 됩니다.

영혼을 인격적 존재로 만드는 자의식은 영혼을 지옥에 가도 떠나지 않을 것입니다. 영혼의 힘의 활동은 그곳에서도 계속될 것입니다. 사고, 인식, 감정 및 욕망은 낙원에서 이러한 힘이 나타나는 것과는 다릅니다. 영혼의 내적 활동, 자의식의 속성은 낙원의 상태 및 내적 활동과 완전히 반대입니다. 게헨나에서 일반적으로 활동하는 대상은 내부와 외부 모두 거짓말이며 그들의 아버지는 마귀입니다. 하나님을 거스르는 죄악된 모든 것이 지상에서 생각하는 힘의 주제였습니다. 악은 무덤 너머에서 생각하는 활동의 주제가 될 것입니다. 자유 사상, 지상과 무덤 너머의 도덕 질서를 파괴하려고 노력하는 것은 하나님의 뜻에 어긋나므로 하나님과 사람의 원수의 왕국, 마귀의 왕국에 속할 것입니다.

지식 활동의 주체가 자신과 이웃의 부패와 파괴, 종교의 전파가 될 때, 하나님이 주신 지식의 영적 힘은 사람의 악의에 의해 자연스럽고 참된 목적지에서 부자연스러운 곳으로 벗어날 수 있습니다. 부도덕한 모든 것. 무한 발전의 법칙에 따라 악에 대한 지식은 내세, 악의 영역으로 넘어가고 여기에서 영원히 계속 발전합니다. 그리고 Gehenna에는 "참되고 선하고 아름다운 것과 반대되는 방향으로 개선"하기 위해 악의적 인 지식 활동을위한 많은 대상이 있습니다.

만약 지상에서 감각의 활동이 참되고 선하고 아름다운 것과 정반대이고 감각이 끊임없이 부자연스럽고 불법적인 일을 한다면 무덤 이후에도 그들의 행동은 기쁨으로 가득 차 있지 않고 지상에 해당할 것입니다. 말할 수 없는 슬픔으로. 죄를 느끼는 습관은 여기서 만족을 찾지 못할 것입니다. 그리고 원하는 박탈은 이미 고통 받고 있습니다. 만족에 대한 감각의 욕구는 계속 증가하지만 욕망의 대상이 없으면 감각의 작용은 영원히 만족되지 않을 것입니다.

그 본성에 반하여 고통스러운 영혼의 부 자연스러운 상태를 열정적 인 상태라고합니다. 열정은 궤양, 지상에서 치유되는 질병입니다. 성 세례, 회개, 친교,기도, 금식, 자신에 대한 관심. 지상에서는 약한 모든 것을 치유하는 은혜가 정욕을 치유합니다. 열정의 행동 - 열정을 극복하는 데 얼마나 많은 노력이 필요한지 모두가 알고 있습니다! 지상의 열정은 은혜로 극복되거나 인간 자신에 의해 만족됩니다. 첫 번째 경우에는 그가 승자이고 두 번째 경우에는 남자가 패배합니다. 영혼은 몸과 견고하고 신비롭게 연결되어 있고 상호 작용하기 때문에 영혼의 상태는 몸의 상태에 반영되고 그 반대도 마찬가지입니다. 비슷한 방식으로 열정 (영적 및 육체적)은 영혼과 육체 모두에 상호 영향을 미칩니다. 영혼의 열정적 인 상태는 사람의 눈에 보이는 행동뿐만 아니라 신체의 상태에서도 나타납니다. 특별한 창백함, 떨림, 치아 갈기-부러움, 분노, 분노의 표현이 있습니다. 인간의 정욕은 도대체 무엇으로 인도하는가? 그들이 만족하지 않고 동시에 치유되지 않는다면 자기를 잊어버리는 것입니다. 그러나 열정의 끊임없는 만족은 영혼과 인간의 모든 힘과 능력을 뒤엎습니다.

치유되지 않은 상처와 열정으로 무덤을 건넌 영혼은 열정적이고 고통스러운 상태로 남아 있으며 지상에서 치유되지 않은 채 여기에서 열정을 제거 할 수 없습니다. 그리고 불치병이 점점 더 발전하는 것처럼 생명의 법칙에 따라 무덤 너머 영혼의 열정적 인 상태는 점점 더 발전하여 무서운 비율에 이릅니다. 게헨나에는 치유도 없고 정욕으로부터의 해방도 없으며 죄인을 위한 은혜도 없고 정욕의 만족도 없고 오직 하나님의 진노만 있을 뿐이니라. 불만족스럽고 불만족스러운 열정 - 이것은 지옥과 완전히 일치하는 영혼의 상태입니다. 끊임없이 만족하지 못하는 영혼의 열정적 인 상태는 마침내 절망, 괴로움, 그리고 가장 악한 영의 상태 인 신성 모독과 성도에 대한 증오로 이어집니다.

열정의 발전은 생명의 법칙에 따라 멈출 수 없습니다. 지상 생활에서 마음과 마음의 주체가 하나님과 천국이라면 죽은 후에 영혼은 원하는 것을 얻습니다. 반대로 지상에 있는 영혼의 대상이 모든 세속적 매력이 있는 세상이라면 무덤 너머에는 그러한 영혼의 대상이 없을 것입니다. 자연으로 변하고 버림받은 자의 정욕적인 상태를 자연스러운 것처럼 만드는 죄의 습관, 정욕의 성취는 영혼을 영원히 괴롭힐 것입니다. 성도의 욕망의 대상은 끊임없이 자라고 충족되고 있고 정죄자의 욕망(열정)은 발전하고 있지만 그것이 구체화될 대상은 없다. 이것이 게헨나에 있는 죄인들의 내적 고통입니다! 저항 할 수없는 열정 - 희망이없고 결코 근절되지 않는 - 영원히 영혼을 괴롭 히고 괴롭힐 것입니다. 그리고 우리는 무덤 너머의 열정의 행동이 지상보다 훨씬 강하다는 긍정적인 결론을 내릴 수 있습니다. 선과 악을 포함하여 지상에서 영혼이 얻은 모든 것이 무덤 너머로 함께 전달된다는 사실은 영혼의 특성에 해당하는 상태를 결정하여 무덤을 특징 짓습니다. 이것은 St.에 의해 입증됩니다. Nyssa의 Gregory :“누군가가 자신의 영혼을 육신에 완전히 담그면 그러한 사람은 더 이상 육신에 있지 않더라도 여전히 육신의 정욕과 욕망에서 벗어나지 못할 것입니다. 불결한 곳에서 생활한 사람은 가장 맑고 깨끗한 공기로 옮겨진다 해도 몸에 남아 있는 냄새를 즉시 제거할 수 없듯이 육체에 잠긴 사람은 항상 육신의 냄새를 맡게 됩니다. 그들과 함께.

따라서 그의 가르침에 따르면 죽음은 영혼과 육체의 결합을 파괴하는 것 자체로 육신의 정욕과 습관에서 관능에 빠진 영혼을 전혀 정화하지 않습니다. 이러한 열정과 습관은 계속 존재하며 불만으로 인해 영혼의 고통의 원천입니다. 사람이 죄를 범하면 할수록 그는 땅에서 고침을 받지 아니하면 더욱 고통을 받습니다. AP. 바울은 이렇게 간증합니다. “하느님은 조롱을 받지 않으십니다. 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거둘 것이요 자기 육체를 위하여 심는 자는 육체 중에서 썩음을 거둘 것이요 오직 성령으로부터 성령을 위하여 심는 자는 영생을 거둘 것이요”(갈 6:8).

우는 것은 진정한 기쁨이나 슬픔으로 가득 찬 마음 상태의 눈에 보이는 외적 표현입니다. 이 때문에 그들은 때때로 기쁨으로 울고 항상 슬픔으로 운다. 자신의 죄에 대한 자각, 양심의 가책, 돌이킬 수 없는 것에 대한 탄식은 절망이라는 마음의 상태를 초래합니다. 게헨나에서 죄인들의이 내적 고통은 성경 울음과 이빨 갈기라고 불립니다. 거기서 슬피 울며 이를 자를 것이다.” 죄인들이 갇힌 곳은 절망적인 어둠만이 아닙니다. 그것은 참을 수 없는 고통을 담고 있습니다. 지상에서도 비슷한 마음 상태가 다음과 같은 눈에 보이는 표시로 표현됩니다. 울고 이를 가는 것입니다.

영과 혼과 몸으로 구성된 인간은 영적이고 도덕적인 존재이며, 그 목적은 이미 자신의 형상과 하나님의 모습을 보여줍니다. 사람의 임명은 호의적입니다. 또는 “마음이 너희 안에 있어야 하리니 곧 그리스도 예수의 마음이니”(빌 2:5). 인간은 영원을 위해 창조되었습니다. 영적이고 도덕적인 존재는 또한 도덕적이고 종교적인 삶을 영위해야 합니다. 사람이 자신의 목적이나 그에 대한 하나님의 뜻을 성취하기 위해 하나님은 그에게 도덕적, 종교적 삶의 시작, 무덤을 넘어 영원 토록 계속 될 영적 삶의 시작으로서 양심을 주셨습니다. 따라서 양심은 영혼의 분리할 수 없는 동반자이며 인간 정신의 부속물입니다.

양심은 인간에게 동시대적이며 그가 창조된 목적에 따라 그가 지상과 무덤 너머에 있어야 한다는 것을 끊임없이 상기시킬 운명에 처해 있습니다. 영이 사람에게 필요하고 본질적인 부분이라면, 사도 바울에 따르면 양심은 모든 사람의 것입니다. 그러나 다른 시간에 다른 사람들과 같은 사람들의 정신 발달 정도가 다른 이유는 무엇입니까? 그리고 정확히 같은 정신 발달을 가진 사람들 사이에서도 양심의 내적 활동과 결과적으로 외적 활동이 동일하지 않습니까? 우리는 이에 대한 답을 하나님의 말씀과 삶의 모범에서 봅니다. 어떤 사람은 영에 따라 살고 어떤 사람은 육신에 따라 산다.

양심의 요구는 바로 인간의 영적 본성의 요구입니다. 양심의 요구 사항을 충족함으로써 사람은 자신의 운명을 완수합니다. 성취하지 못하고 내면의 목소리에 귀를 기울여야 한다고 생각하지 않는 그는 자연에 반하는 행동을 하고 그의 목적을 거부하며 그의 존재의 목적을 인식하지 못합니다. 하나님의 말씀은 최초의 사람들 사이에 이미 존재했던 영의 속성으로서 양심을 직접 증거합니다. 타락한 직후의 조상들의 양심이 아니었다면 왜 두려워하여 하나님을 피하고 벌거벗은 것을 가렸을까요? 수치심은 양심의 표현이며 그렇게 하도록 촉구했습니다.

부끄러움, 부끄러움은 인간의 정신에 속하는 감정입니다. 수치심의 의미는 그에게 부 자연스러운 것, 즉 악, 열정, 간단히 말해서 그의 악을 숨기기 위해 자신의 벌거 벗음, 약점, 추함을 숨기려는 사람의 욕망입니다.

마지막 심판과 내세의 두 번째 기간에는 영, 혼, 육으로 구성된 완전한 사람이 다시 일어날 것입니다. 그리고 약점, 약점은 영적 도덕적, 육체적 육체적 일 수 있기 때문에 주변 사람들의 눈에서 자신의 부자연 스러움을 숨기거나 정죄받은 사람의 수치심을 숨기려는 사람의 욕망이 극단에 이릅니다. 인간의 두 가지 본성은 육체적 수치와 도덕적 수치라는 두 가지 수치에 해당합니다. 그러나 영적, 도덕적 부끄러움은 사업이나 이미 완료된 작업의 존엄성을 결정하는 수치심의 주요 본질입니다. 수치심은 양심의 표현이며 인간 정신의 속성으로서 인간에게 동시대적입니다. 수치심은 모든 사람의 특징입니다. 어린이, 노인, 무례하고 교육받은 사람, 어리석은 사람, 똑똑한 사람 모두입니다. 다양한 정도로만! 그리고 모든 사람은 심판 때와 내세의 두 번째 시기에 이 수치를 (어느 정도까지) 겪게 될 것입니다.

영적, 도덕적 수치심은 양심의 가책이나 내부법 위반의 표현입니다. 성경에서 양심은 "모든 사람의 마음에 기록된" 내적 법이라고 불립니다. 수치심은 인간의 영적 본성과 분리할 수 없는 속성이며, 오직 인간만이 영을 부여받았기 때문에 수치심은 인간에게만 고유하며 그의 영의 분리할 수 없는 속성을 구성하여 그의 불완전함, 그의 연약함을 다음과 같이 표현하는 것 같습니다. 정신. 수치심은 사람을 악행으로부터 보호하고 행한 악에 대해 처벌합니다. 종교적, 도덕적 삶의 시작인 양심은 영적 본성의 본질에 숨겨져 있고 우리의 의식에서 나타나는 인간의 가장 높은 도덕적 힘입니다. 사람이 자신의 목적에 따라 있어야 할 필요성. 뻔뻔함은 진리를 거부하고 악을 조직하는 가장 높은 수준의 영적 타락입니다. 그러한 도덕적 상태는 타락한 영과 정죄받은 죄인들의 특징입니다.

정신, 의지, 마음의 활동은 우리가 어떻게 우리의 목적을 성취하고 있는지를 명확하게 이해하게 해줍니다. 우리의 양심은 표현합니다. 하나님의 율법에 따라 사는 사람의 요구 사항. 이것이 양심의 주된 근본 대상입니다. 사람의 전 생애, 정신, 의지, 마음의 활동은 양심에 의해 통제됩니다. 생명 - 지상에서의 인간 활동 - 은 양심의 요구와 일치해야 합니다. 양심의 요청에 따라 삶과 행동이 지상에있는 사람에게 말하자면 영원한, 내세, 행복한 기쁨의 시작 인 세상의 기쁨, 기쁨, 평온, 평화를 미리 맛보는 이유는 무엇입니까? 지상에서 끊임없이 투쟁하는 사람에게 적대적인 모든 것 가운데 미덕이 영혼에 영감을 준다면 이미 적대적인 모든 것에서 완전히 해방 될 미덕의 내세에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 참으로, 평화와 기쁨은 천상의 삶의 더없이 행복한 운명입니다!

영혼에 대한 양심의 작용, 결과적으로 인간에 대한 양심의 작용은 이중적입니다. 여기, 지구상에서-처음과 무덤 너머-완벽합니다 : 내면의 행복이나 고통, 평화 또는 후회. 땅에서 행한 모든 일이 즉시 양심에 반영되고 모든 악행 후에 땅에서 양심의 가책이 따른다면 오직 하나의 악만 발전하는 게헨나에서 그 가책은 무엇이겠습니까? 인생은 발전입니다. 경험에서 알 수 있듯이 인간의 성격에 있는 악은 일반적으로 습관에 대해 말하는 것과 동일하게 말할 수 있을 정도로 발전할 수 있습니다. 악을 마스터한 무덤 뒤에 있는 사람은 타락한 영혼의 상태에 있습니다. 게헨나에서의 삶은 끝없는 악의 발전입니다. 생명(선과 악의 발전)은 지구에서만 변할 수 있습니다. 악하고 악한 사람이 선한 그리스도인이 되고 선한 사람이 악해집니다. 회개는 은혜의 도움으로 약점을 치유하고 악한 삶을 선한 삶으로 바꿉니다. 오만함, 하나님에 대한 망각, 교만으로부터 좋은 삶은 은혜에 의해 남겨지고 사람은 악의 발전의 길을 따릅니다. 영원한 악 뒤에는 율법의 범죄자들을 벌하는 양심의 영원한 정죄가 따릅니다.

양심은 요구 사항의 의지력에 의한 성취 또는 미충족을 통해 만족하거나 불쾌합니다. 첫 번째 경우에는 사람에게 공로를 전가하고 두 번째 경우에는 죄책감을 전가합니다. 공덕으로 법에 따라 자유 행위로서 그녀는 보상을 약속합니다. 유죄의 경우 법에 위배되는 무단 행위에 대해서는 처벌을 약속합니다. 양심의 작용은 공로나 죄뿐만 아니라 보상이나 처벌의 존엄성까지 확장됩니다. 순종하는 양심은 선하고 불순종하는 양심은 악합니다. 사도 바울은 그러한 양심의 행위를 이방인(롬 2:15; 8:16)과 일반 모든 사람에게 돌리고 있습니다.

그래서 지옥에 있는 정죄받은 자들이 낙원에 있는 구원받은 자들을 보는 것입니다(물론 내세의 첫 번째 기간에만). 이집트의 마카리우스, 그들은 그들 옆에 등을 대고 있는 다른 수감자들을 보지 못합니다. 그리고 성. 떠난 자에 대한 말씀에서 아타나시우스 대왕은 "끔찍한 심판의 날까지 지옥에있는 죄인들은 함께 있다는 사실에도 불구하고 서로를 알지 못할 것"이라고 썼습니다. 그들은 이 위로를 박탈당했습니다.

외적인 고통은 똑같이 불행한 다른 영혼들, 특히 악령들과의 공동체, 그리고 게헨나의 다른 실제 고통으로 구성됩니다. 그러나 이 모든 것은 미래의 영원한 고통의 시작이자 미리 맛보는 것일 뿐입니다. 미래의 고통에 대한 이러한 기대는 너무나 크고 끔찍하기 때문에 그것을 보고 경험한 사람은 누구든지, 만약 그것이 누구와 함께 있었다면, 첫 번째 기간의 정죄받은 자들이 게헨나에서 견디는 것을 다시 말할 수 없을 것입니다. 사도 바울이 자신이 데려간 낙원에 대해 땅의 주민들에게 말할 수 없었던 것과 같습니다. 게헨나에서 잃어버린 영혼들의 활동은 악령의 특징을 가지고 있습니다. 지상에서이 영혼들은 사랑에 완전히 이질적이었고 악의, 증오, 악의적 의도 및 찬미로 가득 차 있었기 때문에 사랑의 반대 인이 영적 분위기로 무덤 너머 지옥에 남아 있습니다. 그리고 아직 지상에 있는 사람들과 관련된 그들의 활동은 악령의 활동과 매우 유사합니다. 하나님에 대한 사랑에서 자발적으로 떨어져 나간 결과 하나님과 사람에 대한 미움이 점점 완고해집니다. 그들의 타고난 선물: 지식(마음)과 허가(의지), 비록 그들이 그들과 함께 있었지만 잘못된 방향을 받았지만. 마음의 모든 활동의 목적은 이제 악합니다. 그리고 의지는 악한 의도의 성취를 향합니다. 결과적으로 마음과 의지는 영원한 고통에 처한 죄인의 영혼을 떠나지 않습니다. 아직 지상에 있는 자들에 대한 악과 죽음의 욕망은 산 자와 관련된 죽은 영혼의 모든 활동이 지향하는 것입니다.