허구의 이야기. 유럽의 가상 역사
이 책의 요점은 우리 역사의 많은 부분, 특히 지금으로부터 천년 이상 지난 역사는 허구라는 점입니다. 사실 인류의 역사는 훨씬 더 짧고 더 빨리 발전했습니다.
그리고 이것은 발 차기를 아주 좋아하는 일부 Fomenko가 쓴 것이 아닙니다. 유럽인이 썼습니다. 그리고 그 이상 - 독일어. 그리고 더 나아가 그들은 이 주제(허구의 이야기)를 탐구하고 진지한 과학 저널을 출판하는 전체 과학 커뮤니티를 가지고 있습니다. 그리고 진지한 과학자 인 독일인 Uwe Topper는 성인 생활 내내 많은 여행을했으며 그가 쓴 모든 것을 자신의 손으로 만졌습니다. 예, 전임자들은 부흥 이후로 많은 것을 가지고 있습니다. 예, 예, 이미 부흥에서 역사적 발명품을 비판했습니다.
이 책의 주장은 대략 다음과 같습니다(환상적인 예에서).
공식 이야기는 다음과 같습니다. 세 번째 천년기에 인류와 Alpha Centauri의 동맹국은 Magellanic Cloud의 외계인과 레이저 검으로 필사적으로 싸웠고 그 결과 외계인이 쫓겨 났고 Alpha Centauri는 사실상 파괴되었으며 인류는 충실한 동맹국이 재건되도록 도왔습니다. 비판: 레이저 칼은 분명히 4천년의 발명품이며 Alpha Centauri 전투에서는 어떤 식으로도 사용할 수 없었습니다. 예, 그리고 손상의 본질은 기술적으로 덜 발달된 종족에 대항하여 새로운 행성을 정복할 때 3천년 지구의 식민지 군대가 사용했던 이온 방출기의 효과와 더 비슷합니다. 고도로 발달한 종족은 이미 터가 유효 거리에 접근하는 것을 허용하지 않는 대우주 방어 시스템을 가지고 있기 때문입니다. 그리고 세 번째 천년에 마젤란 구름의 외계인은 필요한 범위의 하이퍼 드라이브가 없었을 가능성이 높으며 그러한 엔진의 존재를 확인하는 발견이 없거나 네 번째 천년의 인간 기술의 본질에 있습니다. 따라서 사건의 재구성은 다음과 같습니다. 지구인들은 더 저조한 Alpha Centauri를 진부하게 정복하고 정복하고 더 이상의 분해를 피하기 위해 역사를 다시 작성하여 자신을 동맹국으로 제시했습니다. 마젤란 구름과의 전쟁은 없었고 이미 반천 년 동안 인류와 치열한 경제 대결을 벌인 마젤란 인들에게 알파 센타 우리의 파괴에 대한 책임을 묻는 것이 매우 편리하다는 것이 밝혀졌습니다.
현재의 "고전적인" 역사 버전은 15세기에 시작된 부흥기 동안 발명되기 시작했습니다.
그 전에는 과학으로서의 역사가 없었고 사람들은 역사적 사건의 연대기와 기록에 관심이 없었고 신화와 전설이있었습니다.
인문학이 번성하면서 그들은 과거와 역사를 더하기 시작했습니다. 범위와 장엄함, 위대한 업적과 고대 천년. 그들은 원고, 예술품, 가정 용품 등 모든 것을 위조했습니다. 그런 다음 패션과 같은 것이 었습니다. 현재 우리는 대중 공상 과학 소설로 넘쳐나고 "과거에는"과학 소설이있었습니다. 더욱이 공식 역사가들이 여전히 대처할 수없는 많은 불일치가있는 단일 계획없이 가지각색입니다.
사실 토퍼와 그의 동지들에 대한 비판은 이를 바탕으로 한다. 원고의 불일치와 개체의 위조가 드러납니다. 원고의 "발견" 중에 발생한 내용과 사건을 분석합니다. 날짜, 지리, 원고 및 문서 내용의 다른 출처와의 서신을 확인합니다. 그리고 이전 단락을 보면 소급 입력 된 날짜 대신 일반적으로 빈 공간이있는 곳에서 많은 불일치가 드러납니다. 들어갈 시간이 없었습니다. 또는 예를 들어 15세기에 15세기에 막 형성되기 시작한 견해를 확인하는 5세기 사본이 "발견"되고 이러한 아이디어가 천년 동안 들리지 않았다면 당신은 의심하기 시작합니다. 이 원고의 진실, 특히 그것이 사본이고 금의 무게가 있는 원본은 돌이킬 수 없이 손실됩니다. 그리고 여러면에서 "공식 역사"는 그러한 가짜로 구성됩니다. 선택은 개인적이며, 무엇을 믿을 것인지, 무엇을 믿지 않을 것인지, 그러나 대안에 익숙해지는 것은 단순히 필수입니다.
대략적으로 말하면 인도, 이집트, 중국과 같은 고대 제국은 없었습니다. 그들의 모든 천년과 업적은 르네상스의 동일한 유럽인의 제안으로 발명되었으며 "고대"필사본은 동일한 15 세기에 속합니다.
그들의 역사는 유럽처럼 짧습니다.
골동품도 크게 발명되었습니다. 더욱이 고대 로마는 부흥의 때로부터 1천년 반이 아니라 100년, 2년 동안 후퇴했다.
기독교는 천년을 넘지 않았습니다. 기독교는 10세기에 가까운 비잔티움에서 발명되었으며, 그곳에서 Rus'와 유럽으로 왔습니다. 더욱이 유럽에서는 오랫동안 가지각색이고 흩어져 있었고 15 세기가 되어서야 단일 천주교가 나타났습니다. 그 후, 기독교 역사의 150년은 과거에 순교자들과 교황들과 가톨릭 교회와 함께 사도들에게서 왔다고 주장되는 것으로 기록되었습니다. 그리고 교회 문학은 한두 번 이상 다시 쓰여지고 시대의 요구에 맞게 수정되었습니다. 문헌이 수정되었을 뿐만 아니라 다양한 유물이 시대의 요구 사항에 맞게 조정되었습니다.
10세기에서 15세기까지 같은 시기에 창안된 유대교와 이슬람교도 마찬가지입니다. 따라서 고대 유대 프리메이슨 음모의 냄새가 없습니다. 유대인들은 이교도 루스를 정복하기 위해 표면적으로 기독교를 발명하지 않았습니다. 아랍인들은 스스로 이슬람을 발명하고 사용하도록 내버려 두었습니다. 가장 중요한 것은 다른 사람들에게 이슬람을 강요하지 않는다는 것입니다. 이슬람의 절대 진리에 대한 주장은 완전히 말도 안됩니다. 그런데 현대 이슬람은 이전에 서구의 제안에 잔인할 정도로 광신적으로 변했습니다.
무슬림 정복 이후 스페인 재정복(reconquista)에 대한 흥미로운 점입니다. 사실, 정복이 없었고 모든 것이 평화롭게 진행되었으며 스페인 사람들은 스페인을 좋아했기 때문에 뻔뻔스럽게 스페인을 정복했습니다.
세인트 피터스 버그.: 2004. - 320p.
독일의 저명한 역사 및 연대기 비평가이자 다작 작가이자 동양의 감정가 인 Uwe Topper는 그의 저서“The Great Deception. A Fictional History of Europe"은 유럽과 중동 및 극동에서 교회와 세속 역사를 구성하고 연대기를 확장하는 메커니즘을 매혹적이고 명확하게 보여줍니다. 고대 문서와 작품에 대한 의미있는 분석은 A. T. Fomenko와 G. V. Nosovsky의 이론을 확인시켜줍니다. 그에 따르면 유럽의 진정한 역사는 우리가 지금까지 알고 있던 것과 아무 관련이 없습니다.
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콘텐츠
소개
머리말
메모
제1장 세 명의 고발자
가르두인
언어학자 Baldauf
Cammeyer와 "광범위한 작업"
제2장 순교자
좌우명 "Ave, Deo, morituri te salutant"
안디옥의 이그나티우스
제3장 휴머니스트
독일 수녀 Roswitha von Gandersheim
Apuleius 에로틱 엉덩이
쿠사의 니콜라스
음모?
타키투스와 그의 독일
4장. 워크숍에서
최고의 번영
교황 왕좌 위조자
마르쿠스 아우렐리우스, 기독교 황제
로테르담의 근본주의자 에라스무스
역사적 인물로서의 아서왕
제5장 스페인의 재정복
안토니오와 허구의 역사에 대한 비판
최고의 사회에서
스페인의 "첫 번째 교회"
가짜 비석?
고딕 동전
제6장 우리 역사학의 아버지
줄리안 더 아프리카
가이사랴의 유세비우스
임시 잔액
오로시우스와 그레고리우스
명예로운 베다
가장자리에
7장
어거스틴
과거 살펴보기
성 패트릭
변환
8장
아리우스주의
무종교
언어
미술
9장
구약 성서
신약 성서
분석의 첫 번째 결과: 미스터리
친선
시간 계산
10장. 주요 증인
토라
쿰란 두루마리
칠십인역
마카베오
복음
복음의 조화
동쪽에서
성서 라틴어
캐논의 형성
원고
11장. 초기 이슬람
이슬람의 평화로운 확장
발생시간
제12장 보호 전략: 유럽과 중국
중국의 로마
밝혀지지 않은 위작 폭로
천문학: 그리스도의 전초기지와 유럽의 역사주의
가상 당나라의 가상 "이야기"
13장
"성상파괴자"
예수회 제르몽
볼란디스트
결과
러시아어 판에 대한 후기
각주
서문 대신
“가설과 과학적 이론. 일반적으로 이론– 개념, 가정, 진술 및 결론의 형태로 논리에 의해 인증된 모델.
그러나 동시에 테스트되지 않은 모델, 즉 가설.
가설은 이미 일관성이 있지만 아직 경험에 의해 확인되지는 않았습니다. 그것은 미래 과학 이론의 싹이며 확인되어 그렇게 되거나 반박되고 폐기될 것입니다.
가설을 확인하고 과학적 이론으로 변환하려면 다음과 같은 특정 요구 사항을 충족해야 합니다.
– 논리에 의해 검증되고 내부적으로 일관성이 있어야 합니다.
– 설계된 분야의 대부분의 사실을 설명하고,
– 반복 실험 또는 여러 관찰을 통해 확인 가능…
내 편지의 첫 번째 줄에서 나는 전문 역사가들에게 칭찬을 할 것입니다. 그들은 가설을 확인하고 실제로 성공적으로 적용하기위한 이러한 규칙에 완벽하게 익숙합니다. 그것은 다음과 같습니다 : 공식 역사 논문의 불일치와 모순의 수에 겁을 먹은 일부 호기심 많은 비 역사가 빨판이 손가락을 가리키기 시작하면 역사가는 활로 스폰지를 만들고 비 역사가 빨판에게 " 어떻게 될까요?”.
"과학적인 남자"의 관심에 기뻐하는 그는 자신의 (대부분은 물론 아마추어적이고 취약한) 가정으로 분출하기 시작합니다. 전문 역사가는 가설 테스트에 대한 과학적 접근 방식의 도움으로 훌륭하게 분쇄합니다. 그 후 비역사가는 역사적 변두리로 화려하게 기록되고, 전문 역사가들은 다음 희생자에게 울부짖으며 큰 소리로 다음과 같이 선언한다.
한 번 그의 Lokhov의 가설은 너무 부적절하다는 것이 밝혀졌습니다. 우리의– 직업-역사적 가설은 자동으로 유일한신뢰할 수 있는 역사적 사실, 더 나은 것을 원하기 때문에...
친애하는 비역사가 여러분! 이 값싼 씨앗에 속지 마십시오. 당신은 토끼처럼 사육됩니다. 다른 사람들의 가설을 완전히 과학적으로 연구하는 전문 역사가(전문 골무 제작자도 포함)는 동일한 방법을 사용하여 자신의 조작을 해부하지 않습니다.
따라서 그들과 소통하는 유일하고 가장 올바른 방법은 질문을 하는 것입니다. 언제 어디서 "왜?" "그리고 머리에!"라는 소리가 들렸습니다. 사용자의 진지한 호기심에 대한 현대 역사 과학의 가장 보편적이고 보편적 인 답변이기 때문입니다.
역사가, 동지들에게 질문하십시오! 그들이 스스로 묻고 대답하는 것에 자신을 제한하지 마십시오. 귀하의 전문 분야에 따라 자신에게 물어보십시오. 이 역사적인 전문가의 답변보다 더 많은 "코미디 클럽"이 당신을 즐겁게 할 수는 없습니다 ...
역사적 가설을 확인하는 세 번째 요점은 특히 재미있어 보입니다. 특히 오늘날 컴퓨터 모델링을 통해 "현장에서"많은 실험을 대체 할 수 있기 때문에 반복적 인 실험이나 여러 관찰로 결론을 확인하는 것입니다. 안락 의자 박사 학위를 가진 안락 의자 역사 이론가에게 가장 공정한 것은 바로이 증명 방법이지만.
예를 들어, 지난주에 우리는 건축업자들과 함께 나무 발판을 만들고 낮은(능선에서 7미터) 격납고를 따라 여러 번 이동해야 했습니다. 그 후에는 고대와 중세의 모든 역사가를 모아 학교 교과서에서 그리는 것과 같은 공성 탑을 건설 할 수있는 기회를주고 모든 관심있는 곳에서 원하는 요새로 끌고 가고 싶습니다. 역사적 환상의 사용자는 "반복 실험 및 다중 관찰"을 즐길 수 있으며 동시에 실험자에게 돌을 던지고 그 위에 시원한 물을 충분히 부을 수 있습니다.
또한 (역사가에 따르면) 고대 및 중세 엔지니어가 수백 개의 리벳을 박고 리벳을 박은 후 적어도 어딘가에서 벗어나 적어도 무언가를 파괴하는 돌 던지는 기계를 조립할 것을 제안 할 수도 있습니다. 통나무 또는 벽돌 .. 특히 궁금한 분들을 위해 같은 주제에 대한 비 역사가의 실험을 동봉합니다.
아니요, 물론 또 다른 장대함을 만들 수 있습니다.
이제 적의 적극적인 반대와 함께 a) 수집을 시도하고 b) 시도해야 할 때 실제 전투의 복잡한 조건에서이 괴물의 전투 능력을 평가하십시오. 이동 b) 때려보십시오.
그러나 그것은 정확히 그런 쓰레기에서 나온 것입니다. 역사가들에 따르면, 사악한 Mongol-Tatars는 용감한 Yevpaty Kolovrat 분대를 열린 들판에 던졌습니다 ( "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu", V.G. Yan "Batu"또는 Wikipedia 읽기). 한겨울에 수십 명이 리벳을 박은이 같은 몽골 인들이 고대 러시아 도시를 포위하고 자신의 손으로 도시의 벽으로 끌고 거의 눈에 다람쥐처럼 끌어 낸 것은 바로 그러한 기즈모였습니다. ...
하지만 나, chessslovo, 상관 없어! 나는 개인적으로 다음을 수행한 역사가들에게만 몽골 무리의 돌을 던지는 대량 살상 무기에 대해 글을 쓰고 이야기하는 것을 허용할 것을 제안합니다.
-그 시대에 사용 가능한 도구를 사용하여 20도 서리 (몽골과 같은)의 숲 한가운데서 그러한 장치를 조립하는 데 참여했습니다.
-재미 있고 노래와 함께 실제 요새의 벽까지 그런 것을 굴 렸습니다 (오르막, 당연히 요새는 협곡에 지어지지 않았습니다 ...).
- 던지기 위해 같은 발사체를 거기로 끌었습니다.
- 이 포탄으로 적어도 일부 타워를 파괴했습니다(적어도 철거 중인 비활성 민간 물 펌프장).
그리고 개인적인 것은 없습니다. 실험적 반복성에 의해 달성되는 과학에 대한 탁월한 갈망. 글쎄, 그것은 또한 순전히 궁금합니다. 모든 역사가의 초안 권한이이 간단한 작업에 충분합니까?
거친 공학은 어떻습니까?! 창의적이고 숭고한 것에 대해 이야기합시다. 예를 들어, 산! 알프스를 넘는 한니발매우 적합합니다 ... 어! 사람들은 무엇입니까! 현재 부족, 영웅, 당신이 아닌 ... 왜 "당신이 아닌"이 있습니까! Alexander Vasilyevich Suvorov는 또한 그들에 대해 다소 약할 것입니다. 왜냐하면 ... 아니요, 이것은 인용되어야합니다.
“마침내 카르타고 인들은 길이 더 좁아지는 바위에 도달했고 경사는 가벼운 전사조차도 손으로 덤불과 뿌리에 달라 붙어 많은 노력을 기울여야만 내려갈 수있을 정도였습니다 (Livy XXI 36, 1) . 본질적으로 가파른 이 암석은 붕괴로 인해 약 1,000피트 깊이까지 깎아지른 듯한 벽을 남겼습니다(비교: Polybius, III, 54, 7).
이곳에 온 카르타고 기병들은 그들 앞에 더 이상 길이 보이지 않고 멈춰 섰고, 한니발이 왜 멈추느냐고 물었을 때 그는 군대 앞에 난공불락의 바위가 있다고 들었다(Livy XXI 36, 2-3) . 도로는 얼음과 진흙으로 인해 미끄러웠습니다(Livy XXI 36, 4-8).
그런 다음 한니발은 군인들을 이끌고 바위에 길을 만들었습니다. 그는 거대한 불을 피웠다. 불이 꺼졌을 때 카르타고인들은 뜨거운 돌에 식초를 부어 느슨한 덩어리로 만들었습니다(Livy XXI 37, 2). 따라서 Hannibal은 식초로 바위를 폭파했습니다(Pliny the Elder. "Natural History" XXIII 1, 57 및 Cf. Juvenal X, 151-153).
그런 다음 철 도구로 불에 금이 간 바위를 깨뜨린 카르타고 인들은 무리 동물뿐만 아니라 코끼리도 내려갈 수 있도록 부드러운 회전으로 과도한 가파른 부분을 부드럽게 만들어 통행 가능하게 만들었습니다. 이 바위에서 총 4 일을 보냈고이 기간 동안 동물은 굶주림으로 거의 죽을 뻔했습니다 (Livy XXI 37, 3-4) ... "
난 그걸 보길 원해!아니, 한니발이 아니야. 나는 한 무리의 역사가들이 캠프 불그리고 식초... 아니, 다시 말하지만 난 상관 없어. 하지만 우선, 그러한 역사적 "진실"을이 알프스에 설교하고 싶은 역사가들을 던지고 실험을 위해 바위와 코끼리를 따로 두는 것이 옳을 것입니다 ... 아니, 코끼리에게는 유감입니다 ...하자 그들은 과학 감독관을 훈련시킵니다.
한니발의 대담한 실험을 반복하는 사람들-즉시 강단으로-그것이 어땠는지 말하십시오. 왜냐하면 그는 권리를 가질 것이기 때문입니다 ... 연습은 진리의 기준이고 과학 실험은 과학성의 지표입니다. 혐의 조사에 "학사 지도교수 학대…"
역사가를 모욕하는 것이 독자들에게 너무 잔인하게 보인다면 실험 검증그들이 논문과 교과서에 쓴 내용을 계산기와 같은 고문 도구로 제한하여 일관성을 위해 작성된 내용을 확인하도록 제안할 수 있습니다.
예를 들어, 계산하다광석을 채굴하고 철을 제련하고 무기를 만드는 데 필요한 인시 수 ... Batu의 군대에는 몇 명, 몇 명이 있었습니까? 가장 보수적인 추정치에 따르면 150 000 ? (Plano Carpini에 대해 이야기합니다. 600 000 )...
벽돌, 장작, 노천 용광로 및 단조 용수, 광석 톤, 이러한 모든 산업 배치의 배송 킬로미터를 별도의 열 입방 미터에 추가하면 몽골 군사 산업 단지의 인시로 변환됩니다. 그 중 식품 칼로리는 누군가가 생산하고, 배달하고, 요리해야 합니다...
그런 다음 이 비핵심(유목민의 경우) 비용 배열을 당시 인구의 총 수로 나눕니다. 나는 당신에게 확신합니다-이 시점에서 이미 작성되고 방어 된 많은 논문은 몽골 슈퍼 히어로의 매혹적인 행동을 설명하지만 사회적 경제, 지리 또는 물류를 고려하지 않고 솔직히 중력도 무시하고 .. .
그래서, 역사가에게 질문하는 법 배우기! 질문자가 아닌 그들에게 우리에게 적합한 답을 찾도록 하세요. 그러면 계산기에서 이 답을 다시 확인하겠습니다. 가장 흥미로운 점에서 우리는 다른 사람의 재산을 적절하게 사용하기 위해 사기의 경우와 동일한 부정적인 결과가 발생하는 조사 (줄이 그어진) 역사적 실험을 수행하도록 요청할 것입니다. 과거에 대한 진정한 정보를 포함합니다.
기독교가 서기 10세기 이전에 생겨난 유럽의 창조물이라는 주장은 모든 명백함과 수많은 지지자들 때문에 여전히 약간의 설명이 필요합니다. 그것은 아래에 주어질 것이며, 필요에 따라 다소 간단할 것입니다: 그것에 대한 더 자세한 설명을 위해 우리는 기독교 교회의 역사, 고대와 초기 중세의 역사.
서로 다른 시대와 민족에서 온 세 명의 뛰어난 사상가는 각자 자신의 시대에 공식 역사 기록, 확립 된 아이디어 및 여러 세대의 학생들의 머리에 박힌 모든 "평범한"지식에 도전하는 것을 두려워하지 않았습니다. 아마도 그들의 현대 추종자 모두가 그들의 전임자의 이름을 아는 것은 아닐 것이며, 적어도 그들 모두가 그들을 언급하지는 않을 것입니다.
가르두인
첫 번째 사람은 1646년 브르타뉴에서 태어나 파리에서 교사와 사서로 일했던 학식 있는 예수회 장 아르두앵(Jean Hardouin)이었습니다. 스무 살에 그는 교단에 들어갔다. 1683년에 그는 프랑스 왕립 도서관을 이끌었다. 동시대 사람들은 그의 방대한 지식과 비인간적 성과에 놀랐습니다. 그는 아침 4 시부 터 밤 늦게까지 과학 연구에 모든 시간을 바쳤습니다.
Jean Garduin은 신학, 고고학, 고대 언어 연구, 고전학, 연대기 및 역사 철학 분야에서 확실한 권위자로 간주되었습니다. 1684년에 그는 Themystius의 연설문을 출판했습니다. 호라티우스와 고대 화폐학에 관한 연구를 출판했으며 1695년에 예수의 마지막 날에 대한 연구를 대중에게 발표했습니다. 특히 그는 갈릴리의 전통에 따라 최후의 만찬이 목요일에 거행된다는 것을 증명했습니다. , 금요일이 아닙니다.
1687년에 프랑스 교회 총회는 그에게 양과 중요성 면에서 엄청난 임무를 맡겼습니다. 서기 1세기부터 시작하여 모든 교회 협의회의 자료를 수집하고 변경된 교리에 맞춰 준비하는 것입니다. 인쇄. 이 작업은 루이 14세가 의뢰하고 비용을 지불했습니다. 28년 후인 1715년에 거대한 공사가 완료되었습니다. 얀세니스트와 다른 신학 경향의 지지자들은 1725년 교회 공의회의 자료가 마침내 빛을 볼 때까지 10년 동안 출판을 연기했습니다. 가공의 질과 여전히 모범으로 여겨지는 자료를 체계화하는 능력 덕분에 그는 현대 역사 과학의 새로운 기준을 개발했습니다.
그의 삶의 주요 작업과 동시에 Garduin은 많은 텍스트를 출판하고 논평했습니다 (주로 "Criticism of Pliny 's Natural History", 1723) 그러나 예수회 과학자의 완벽한 생활 방식과 과학적 업적이 그에게 명성과 존경을 얻었음에도 불구하고 교육받은 사회 계층에서 ,-고대의 서면 유산에 대한 그의 비판은 그의 동료들로부터 격렬한 공격을 불러 일으켰습니다.
1690년에 "St. Chrysostom이 Monk Kesar에게 보내는 메시지"를 분석하면서 그는 고대 작가로 추정되는 대부분의 작품(Cassiodorus, Seville의 Isidore, St. Justin the Martyr 등)이 수세기 동안 만들어졌다고 제안했습니다. 나중에 즉, 그들은 허구적이고 위조되었습니다. 그러한 진술 이후 과학계에서 시작된 소동은 당시 가장 교육받은 사람 중 한 사람의 가혹한 선고가 반박하기 쉽지 않았기 때문만은 아닙니다. 아니요, Garduin의 많은 동료들은 위조의 역사를 잘 알고 있었고 무엇보다도 노출과 스캔들을 두려워했습니다.
그러나 Garduin은 조사를 계속하면서 Cicero의 연설, Horace의 "Satire", Pliny의 "Natural History"및 Virgil의 "George"를 제외한 대부분의 고전 고대 책이 위조라는 결론에 도달했습니다. 13세기의 승려들과 유럽 문화의 일상 생활에 소개되었습니다. 예술 작품, 주화, 교회 공의회의 자료(16세기까지), 심지어 구약의 그리스어 번역과 신약의 그리스어 본문에도 똑같이 적용됩니다. 수많은 증거를 제시하면서 Hardouin은 그리스도와 사도들이 라틴어로 기도해야 한다는 것을 보여주었습니다. 예수회 과학자의 논문은 과학계에 다시 한 번 충격을 주었는데, 특히 이번에는 논쟁이 반박할 수 없었습니다. 예수회 조직은 과학자에게 벌금을 부과하고 반박을 요구했지만 가장 형식적인 어조로 제시되었습니다. 1729년에 이어진 과학자의 죽음 이후, 그의 지지자들과 더 많은 반대자들 사이의 과학적 전투가 계속되었습니다. 열정은 Garduin의 발견 된 작업 노트에 의해 가열되었으며, 그는 교회 역사를 "참된 믿음에 대한 비밀 음모의 열매"라고 직접 불렀습니다. 그가 Archon Severus (XIII 세기)를 고려한 주요 "공모자"중 하나입니다.
Hardouin은 교부들의 글을 분석하고 대부분이 가짜라고 선언했습니다. 그들 중에는 Garduin이 많은 작품을 바친 축복받은 Augustine이 있습니다. 그의 비판은 곧 "Gardouin 체계"로 알려지게 되었습니다. 왜냐하면 그에게는 전임자가 있었지만 그들 중 누구도 고대 문헌의 진정성에 대한 질문을 그렇게 예리하게 탐구하지 않았기 때문입니다. 과학자가 사망한 후 공식 기독교 신학자들은 충격에서 회복되어 소급하여 거짓 유물을 "되찾기" 시작했습니다. 예를 들어, 이그나티우스의 서신(2세기 초)은 여전히 성스러운 문서로 간주됩니다.
Garduin의 반대자 중 한 명인 Hue의 학식 있는 주교는 이렇게 말했습니다.
또 다른 비평가인 Henke의 평결이 더 정확합니다. 너무 똑똑하고 헛되이 그의 명성을 경박하게 위험에 빠뜨리지 않습니다. 그의 과학자 동료들을 즐겁게 하기에는 너무 심각합니다. 그는 친한 친구들에게 자신의 목표가 기독교 교회의 가장 권위 있는 교부들과 고대 교회 역사가들, 그리고 그들과 함께 수많은 고대 저술가들을 타도하는 것임을 분명히 했습니다. 그래서 그는 우리의 모든 이야기에 의문을 제기했습니다."
Garduin의 작업 중 일부는 프랑스 의회에서 금지되었습니다. 그러나 한 스트라스부르 예수회는 1766년 런던에서 고대 작가 비평 입문을 출판하는 데 성공했습니다. 프랑스에서는 이 작품이 금지되어 있으며 오늘날까지도 희귀한 작품입니다.
화폐학에 대한 Garduin의 작업, 위조 동전 및 허위 날짜 인식 시스템은 모범으로 인정되며 전 세계 수집가 및 역사가가 사용합니다.
언어학자 Baldauf
그 다음은 20세기 초에 바젤 대학교의 사립학교였던 로버트 발도프였습니다. 1903년 라이프치히에서 그의 광범위한 저서 "역사와 비평"의 첫 번째 책이 출판되었으며, 여기에서 그는 성 수도원의 수도사 노커가 쓴 유명한 에세이 "Gesta Caroli magni"("샤를마뉴의 행위")를 분석했습니다. .갈렌.
St. Gallen 원고에서 일상적인 로맨스 언어와 명백한 시대 착오처럼 보이는 그리스어에서 많은 표현을 찾은 Baldauf는 Notker-Zaika (IX 세기)의 "Charlemagne의 행위"와 "Casus"라는 결론에 도달했습니다. Eckehart IV, Notker the German (XI 세기 )의 학생은 스타일과 언어가 매우 유사하여 같은 사람이 작성했을 가능성이 큽니다.
언뜻보기에 내용면에서 서로 공통점이 없으므로 시대 착오에 대한 책임은 서기관이 아닙니다. 따라서 우리는 위조를 다루고 있습니다.
“St. Gallen 이야기는 놀랍게도 역사적으로 신뢰할 수 있는 보고서를 연상시킵니다. Notker에 따르면 Charlemagne는 손을 흔들면서 작은 칼 크기의 슬라브 머리를 잘랐습니다. Einhart의 연대기에 따르면 Verdun에서 같은 영웅이 밤새 4,500 Saxons를 파괴했습니다. 어느 쪽이 더 믿을 만한 것 같습니까?"
그러나 훨씬 더 놀라운 시대 착오가 있습니다. 예를 들어 "세부 사항이있는 목욕 이야기"는 이슬람 동양에 익숙한 사람의 펜에서만 나올 수 있습니다. 그리고 한 곳에서 우리는 종교 재판에 대한 직접적인 암시를 포함하는 물 시련 ( "하나님의 심판")에 대한 설명을 만납니다.
Notker는 Baldauf에게 완전히 터무니없는 것처럼 보이는 Homer의 Iliad도 알고 있습니다. The Acts of Charlemagne에서 Homeric 장면과 성서 장면의 혼합은 Baldauf를 훨씬 더 대담한 결론으로 이끕니다. 대부분의 성경, 특히 구약은 기사 소설 및 Iliad와 밀접하게 연결되어 있기 때문에 약 동시.
Baldauf는 History and Criticism의 두 번째 볼륨에서 그리스와 로마 시를 자세히 분석하면서 경험이 없는 고전 고대 애호가를 놀라게 할 사실을 인용합니다. 그는 15세기에 "망각에서 나온" 고전 텍스트의 역사에서 신비한 세부 사항을 많이 발견하고 다음과 같이 결론을 내립니다. 세인트 갈렌. 의심스러운 것은 말할 것도 없고 놀랍지 않습니까? 이상한 점 - 이 발견들. 그리고 당신이 찾고자 하는 것이 얼마나 빨리 발명되는지. Baldauf는 Quintilian이 "발명"되지 않았는지 궁금해하며 Plautus를 다음과 같은 방식으로 비판합니다(vol. X, 1). (Plavt는 대중적인 라틴어로 글을 썼는데, 기원전 2세기에는 전혀 상상도 할 수 없었습니다.)
필사자와 위조자가 가상 작품의 페이지에서 위트를 연습했습니까? Einhard의 "로마"시인과 함께 "Charlemagne의 기사"의 작품에 익숙한 사람들은 그곳에서 얼마나 재미있는 고전 고대가 농담을하는지 알 것입니다!
Baldauf는 고대 시인의 작품에서 두운 및 최종 운과 같은 고대와 완전히 양립 할 수없는 전형적인 독일 스타일의 특징을 발견합니다. 그는 Quintilian의 Casina 프롤로그도 "섬세하게 운율"되어 있다고 믿는 von Müller를 언급합니다.
이것은 다른 라틴 시에도 적용된다고 Baldauf는 말하며 놀라운 예를 제시합니다. 전형적인 독일식 마지막 운율은 중세 트루바두르에 의해서만 로마네스크 시에 도입되었습니다.
Horace에 대한 과학자의 의심스러운 태도는 Baldauf가 Garduin의 작업에 대해 잘 알고 있었는지 여부에 대한 질문을 남깁니다. 훌륭한 문헌학자가 프랑스 연구원의 비판을 읽어서는 안 된다는 것이 우리에게는 믿을 수 없는 것 같습니다. 또 다른 것은 Baldauf가 그의 작업에서 200년 전 학식 있는 Jesuit의 주장과는 달리 자신의 전제에서 진행하기로 결정했다는 것입니다.
Baldauf는 Horace와 Ovid의 내부 관계를 밝히고 "두 명의 고대 작가의 명백한 상호 영향을 어떻게 설명 할 수 있습니까? "라는 질문에 대해 스스로 대답합니다. 적어도 논리적으로 논쟁하는 다른 사람들은 두 시인이 그린 공통 소스의 존재를 가정합니다. 그는 또한 Wölfflin에 대해 언급하며 약간 놀랍게 말했습니다. ".
Baldauf는 그리스와 로마 시에서 두운의 사용을 증명하고 독일 Muspilli의 시를 예로 인용하며 "어떻게 두운이 Horace에게 알려질 수 있었습니까?"라는 질문을 던집니다. 그러나 Horace의 운율에서 "독일어 흔적"이 발견되면 중세 시대에 이미 형성된 이탈리아어의 영향이 서면으로 느껴집니다. 발음 할 수없는 "n"이 자주 나타나거나 모음이 재배치됩니다. "하지만 이것은 물론 부주의 한 서기관에게 책임이 있습니다!" - Baldauf는 악절을 끝냅니다(p. 66).
Gallic War에 대한 Caesar의 메모는 또한 "문자 그대로 문체 적 시대 착오로 가득 차 있습니다"(p. 83). "갈리아 전쟁에 대한 노트"의 마지막 세 권의 책과 카이사르의 "내전"의 세 권의 책에 대해 그는 이렇게 말합니다. Aulus Hirtius가 알렉산드리아 전쟁과 아프리카 전쟁에 대한 갈리아 전쟁에 관한 노트의 여덟 번째 책에도 동일하게 적용됩니다. 같은 손."
"갈리아 전쟁에 관한 노트"의 실제 내용은 이상한 인상을줍니다. 따라서 Caesar의 Celtic 드루이드는 이집트 사제와 너무 유사합니다. "놀라운 병렬성!" Borber(1847)는 이렇게 외칩니다. Baldauf는 이에 대해 다음과 같이 말합니다. 이것은 표절입니다!” (p.84).
"호머의 일리아드의 비극적 리듬, 마지막 운율 및 두운이 고대 시의 일반적인 무기고에 속했다면 시적 기술에 관한 고전 논문에서 분명히 언급되었을 것입니다. 또는 특이한 기술에 대해 알고 있는 저명한 문헌학자들이 관찰 내용을 비밀로 유지했습니까? ?” – Baldauf는 계속해서 아이러니합니다.
결론적으로 나는 그의 작업에서 한 번 더 긴 인용문을 허용 할 것입니다. 그들 모두는 같은 세기의 아이들이며 그들의 고향은 고대 Hellas가 아니라 XIV-XV 세기의 이탈리아입니다. 우리 Romans와 Hellenes는 이탈리아 인본주의 자로 밝혀졌습니다. 그리고 한 가지 더: 파피루스나 양피지에 쓰거나 돌이나 청동에 새겨진 대부분의 그리스와 로마 텍스트는 이탈리아어를 교묘하게 위조한 것입니다. 인본주의 자.이탈리아의 인본주의는 우리에게 고대의 기록된 세계, 성경, 그리고 다른 나라의 인본주의자들과 함께 중세 초기의 역사를 제공했습니다. 인본주의 시대에 살았던 고대 유물의 학자 수집가와 해석가뿐만 아니라 엄청나게 강렬하고 지칠 줄 모르고 유익한 영적 활동의 시대였습니다. 500 년 이상 동안 우리는 인본주의 자들이 가리키는 길을 따라 걸어 왔습니다.
내 진술은 독특하고 심지어 대담하게 들리지만 증명할 수 있습니다. 내가 이 책의 페이지에서 제시한 몇 가지 증거와 인본주의 시대가 가장 어두운 깊이까지 탐구됨에 따라 다른 증거가 밝혀질 것입니다. 과학에서 그러한 연구는 가장 중요한 문제입니다”(p. 97 et seq.) .
내가 아는 한 Baldauf는 연구를 완료할 수 없었습니다. 그러나 그의 학문적 노력에는 성경의 후기 판에 대한 연구가 포함되었습니다. 따라서 Baldauf의 원고에서 발견되면 더 많은 충격적인 놀라움을 만날 것이라는 데 의심의 여지가 없습니다.
Cammeyer와 "광범위한 작업"
세 번째 저명한 고발자는 "1890년에서 1900년 사이"에 태어난 Wilhelm Cammeier였습니다(Nimitz, 1991). 그는 법학을 공부하고 말년에 Thuringia에서 학교 교사로 일했으며 그곳에서 완전한 빈곤으로 50 년대에 사망했습니다.
그의 연구 활동의 적용 분야는 중세의 서면 증거였습니다. 그가 믿었던 각 법적 행위는 기부 행위이든 부여된 특권의 확인이든 우선 네 가지 기본 요구 사항을 충족합니다. 이 문서를 누가 언제 어디서 누구에게 발급했는지가 명확합니다. 수신인 또는 발행일을 알 수 없는 문서는 법적 효력을 잃습니다.
우리가 당연하게 여기는 것은 중세 후기와 근대 초기 사람들에게 다르게 인식되었습니다. 많은 오래된 문서에는 완전한 날짜가 나와 있지 않습니다. 년도, 일도, 또는 둘 다도 아닙니다. 따라서 법적 가치는 0입니다. Cammeyer는 중세 문서 보관소를 철저히 분석하여 이 사실을 확인했습니다. 대부분 그는 Harry Bresslau (베를린, 1889-1931)의 여러 권으로 작업했습니다.
대부분의 문서를 액면 그대로 받아들인 Bresslau 자신은 9세기, 10세기, 심지어 11세기까지 "서기관들, 심지어 제국에서 봉사했던 사람들까지도 시간에 대한 수학적 감각이 사무실은 초기 단계였습니다. 그리고 이 시대의 제국 문서에서 우리는 이것에 대한 무수한 증거를 발견합니다. Bresslau는 다음과 같은 예를 추가로 제공합니다. 황제 Lothair I (각각 AD 835)의 통치 1월 12일부터 날짜는 같은 군주의 통치 17년 2월로 점프합니다. 이벤트는 3 월까지만 진행되고 5 월부터 2 년 반 동안 데이트는 통치 18 년을 대표한다고합니다. 오토 1세 치세에는 955년이 아닌 976년으로 기록된 두 개의 문서 등이 있습니다. 교황청의 문서에는 유사한 오류가 가득합니다. Bresslau는 새해의 시작을 계산할 때 지역적 차이로 이것을 설명하려고 합니다. 행위 자체 날짜의 혼동(예: 기부) 및 행위에 대한 공증 기록(선물 증서 작성), 심리적 망상(특히 연초 직후) 서기관의 태만, 그러나 많은 서면 증언에는 절대적으로 불가능한 날짜가 있습니다.
그러나 위조에 대한 생각은 그에게 발생하지 않습니다. 반대로 자주 반복되는 실수는 Bresslau 문서의 진위를 확인합니다. 그리고 이것은 많은 날짜가 뒤늦게 분명히 기록된다는 사실에도 불구하고 때로는 단순히 파싱할 수 없는 방식으로 기록됩니다! 백과사전 교육자 Bresslau는 많은 자료를 뒤지는 두더지의 부지런함으로 수만 개의 문서를 검토했지만 자신의 과학적 검색 결과를 평가할 수 없었고 자료를 넘어서서 새로운 각도에서 보세요.
Cammeyer가 가장 먼저 성공했습니다.
Bresslau와 마찬가지로 학술 과학 분야에서 Essays on Frankish Diplomacy(1938, p. 56)에서 일했던 Cammeyer의 동시대 사람 중 한 명인 Bruno Krush는 편지가 누락된 문서를 발견했고 "그 자리에 간격이 벌어졌다"고 보고합니다. ." 그러나 그는 이전에 "나중에 채울 수 있도록" 이름에 빈 공간이 남아 있는 문서를 발견했습니다(p. 11). 많은 거짓 문서가 있다고 Krush는 계속하지만 모든 연구원이 가짜를 식별할 수 있는 것은 아닙니다. 예를 들어 17세기에 Henschen과 Papebroch가 폭로한 클로비스 3세의 특권 헌장과 같은 "상상할 수 없는 연대"를 가진 "불합리한 위조"가 있습니다. Bresslau가 매우 설득력 있다고 생각하는 Béziers의 Chlothar III 왕이 제공 한 헌장은 "순수한 가짜이며 결코 논쟁의 여지가 없었습니다. 아마도 이해하는 비평가가 즉시 인정했기 때문일 것입니다." Krush 문서 "Chronicon Besuense" 모음은 무조건 XII 세기의 위조를 나타냅니다 (p. 9) .
Pertz의 Acts Collection(1872)의 첫 번째 볼륨을 연구하면서 Crusch는 컬렉션의 저자가 Merovingians의 97개의 진짜 행위와 24개의 진정한 majordomo 행위와 함께 거의 많은 가짜를 발견한 것에 대해 칭찬합니다. 8. 모든 기록 연구는 기록된 증거의 진위를 결정하는 것입니다. 이 목표를 달성하지 못한 역사가는 해당 분야의 전문가로 간주될 수 없습니다. Krush는 Pertz가 폭로한 위조 문서 외에도 Pertz가 인식한 많은 문서를 원본이라고 부릅니다. 부분적으로 이것은 이미 다양한 다른 연구자들에 의해 지적되었습니다. Krush에 따르면 Pertz가 인식하지 못한 대부분의 위조는 너무 명백해서 가상의 지명, 스타일의 시대 착오, 잘못된 날짜와 같이 진지한 논의의 대상이 아닙니다. 한마디로 Cammeier는 독일 과학의 선구자들보다 조금 더 급진적인 것으로 판명되었습니다.
몇 년 전 Cammeier의 논문을 재분석 한 Hans-Ulrich Nimitz는 Thuringia의 겸손한 교사가 수집 한 사실 자료가 학술 과학의 건전한 대표자를 떨릴 수 있다고 결론지었습니다. 중요한 문서 나 진지한 문학 작품은 하나도 없습니다. 원본 원고의 중세 시대. 역사가들이 사용할 수 있는 사본은 서로 너무 다르기 때문에 "원본 원본"을 재구성하는 것이 불가능합니다. 이 결론은 살아남거나 인용된 사본 체인의 "가계도"에 의해 부러울 정도로 끈질기게 이어집니다. 현상의 규모가 우연을 배제한다는 점을 고려하여 Cammeyer는 다음과 같이 결론을 내립니다. "수많은 '잃어버린' 것으로 추정되는 원본은 실제로 존재하지 않았습니다."
"사본 및 원본"의 문제에서 Kammeyer는 "문서"의 실제 내용에 대한 분석을 진행하고 무엇보다도 독일 왕과 황제가 영구적 인 거주지를 박탈 당했으며 살고있다. 종종 그들은 동시에 두 장소에 있거나 가능한 가장 짧은 시간에 먼 거리를 커버했습니다. 이러한 문서를 바탕으로 현대의 "삶과 사건의 연대기"에는 제국의 불규칙한 던지기에 대한 정보가 포함되어 있습니다.
많은 공식 행위와 편지에는 발행 날짜와 장소뿐만 아니라 수취인의 이름도 누락되어 있습니다. 예를 들어 이것은 헨리 2세 시대의 모든 세 번째 문서와 콘래드 2세 시대의 모든 두 번째 문서에 적용됩니다. 이 모든 "맹목적인" 행위와 편지에는 법적 효력과 역사적 진정성이 없습니다.
제한된 수의 가짜가 예상되지만 이러한 풍부한 가짜는 놀라운 일입니다. 면밀한 조사에서 Cammeyer는 실제 문서가 거의 없으며 대부분의 경우 매우 낮은 수준에서 가짜가 만들어지며 가짜를 만드는 데있어 조잡함과 서두름이 중세 위조자 길드를 존중하지 않는다는 결론에 도달했습니다. 스타일의 시대 착오 , 철자, 글꼴 불일치. 오래된 기록을 긁어낸 후 양피지를 널리 재사용하는 것은 위조 기술의 모든 규칙에 위배됩니다. 아마도 오래된 양피지(palimpsest)에서 텍스트를 반복적으로 스크랩하는 것은 원본의 캔버스를 "노화"하여 새로운 콘텐츠에 더 큰 진정성을 부여하려는 시도에 지나지 않습니다.
따라서 개별 문서 간의 모순을 극복할 수 없다는 것이 확인되었습니다.
물질적 의미에서 무수한 가짜를 무가치하게 만드는 목적에 대한 질문에 Cammeyer는 내 생각에 유일하고 논리적이고 분명한 대답을 제공합니다. 올바른" 내용입니다. 그러한 "역사적 문서"의 법적 가치는 0입니다.
엄청난 양의 작업으로 인해 그녀의 서두름, 통제 불가능성 및 결과적으로 실행 과실이 결정되었습니다. 많은 문서가 날짜가 지정되지 않았습니다.
날짜가 충돌하는 첫 번째 오류가 발생한 후 마치 컴파일러가 단일 세트 라인이 나타날 때까지 기다리는 것처럼 (그리고 기다리지 않은 것처럼) 날짜 라인을 비워두기 시작했습니다. Cammeyer가 벤처를 정의한 "광범위한 작업"은 완료되지 않았습니다.
Cammeyer의 매우 이례적인 아이디어는 지금 내가 보기에 올바른 기본 아이디어에 기초하고 있는 것으로 보이지만 그의 동시대 사람들은 받아들이지 않았습니다. 그에 의해 시작된 조사의 지속과 명확성에 대한 탐색은 모든 역사가의 가장 중요한 임무가 되어야 합니다.
Kammeyer의 발견에 대한 이해는 내가 연구를 시작하게 했고, 그 결과 초기 인본주의자(쿠사의 니콜라스) 시대부터 예수회에 이르기까지 역사에 대한 의식적이고 열성적인 위조가 이루어졌다는 확고한 확신이 생겼습니다. , 이미 언급했듯이 하나의 정확한 계획 . 우리의 역사적 지식에 끔찍한 변화가 일어났습니다. 이 과정의 결과는 실제 과거 사건에 대한 우리의 시각을 흐리게 하기 때문에 우리 각자에게 영향을 미칩니다.
위에서 언급한 세 명의 사상가 중 어느 누구도 처음에 행동의 진정한 규모를 깨닫지 못했기 때문에 점차적으로, 단계적으로, 조사하고, 그들이 진정하다고 생각하는 고대와 중세의 문서를 하나씩 거부하도록 강요받지 않았습니다. .
강제 퇴위, 국가 또는 교회 당국의 금지, "사고", 심지어 비좁은 물질적 상황조차도 과학적 기억에서 역사적 고발의 증거를 지우는 데 기여했지만 항상 새로운 진실이 있었고 지금도 있습니다 -자신의 역사가 계급을 포함한 구도자 -전문가.
책 "대기만. 유럽의 가상 역사"의 단편 " 우베 토퍼
바실리 마카로비치 슈신
허구의 이야기
이것은 이야기가 아니라 이야기를 위한 준비였습니다. 나는 공백을 더 자세히 적어야한다는 것을 경험을 통해 알았습니다. 그렇지 않으면 내가 이야기를 쓰고 싶은 것을 잊었습니다. 그리고 나는 각각의 미래 이야기를 적기 시작했습니다. 그리고이 공백이 많이 쌓여서 다시 읽었을 때 더 이상 할 말이 없다는 것을 알았고 말하고 싶은 모든 것을 말했습니다.
내레이터
이야기꾼이 나타났습니다. 예, 아주 매끄럽게 누워 있습니다. 그들은 서둘러 그것을 적었고 그는 내기를했습니다 : 4 루블 시 한 편.
그리고 내가 볼게...
오랫동안 한 사람이 인생을 돌아 다니며 고통을 겪고 그를 몰아 냈습니다 ... 그리고 그는 창에서 소란을보기 위해 어딘가에 일자리를 구하고 싶은 큰 열망을 가졌습니다. 정착... (어디?)
내가 기술 학교에서 퇴학당한 방법 (수업에서 수탉처럼 노래했지만 입을 열지 않았습니다. 오랫동안 그들은 그것이 누구인지 이해할 수 없었습니다. 그들은 알아 냈습니다-그들은 특히 불쾌하고 화가났습니다). 또한 굽 높은 신발 (독일어). 걸을 것이 없었고 그녀는 신발을주었습니다.
농담이 합쳐진 방법
달에 대해 ... 한 사람이 일종의 종이 (증명서)를 받고 지치고 피곤하고 화를 내며 농담을 "접었습니다": "그들은 달까지 날아가서 묻습니다." 거주지 증명서? 그는 말했다 – 어깨를 으쓱했다 – 훨씬 더 흥미롭게 들었습니다.
무서운 이야기
50 년 동안 한 남자가 같은 일을했습니다. 그는 같은 공장에서 일하고, 같은 매점에서 먹고, 집에서 같은 침대에서 (범프 포함) 잤고, 같은 화장실에갔습니다 ... 그리고 결국 그는 미쳤습니다. . 모두.
동포와의 대화
- 글쎄요?
- 존경합니다.
- 사람들을 끌어들이지 않습니까? 부족한? 글쎄요, 아무것도 아닙니다. 화내지 마세요. 그러나 그들은 무엇을 말합니까? 약해?
- 글쎄, 너는 어때?
- 괜찮아요. 우리는 무엇입니까!.. 우리는 작은 사람들입니다. 그래서 당신은 사람들을 끌어 당기지 않습니까? 여기 개들이 있습니다! 그들에게 참으로 안타까운 일입니다!
-그리고 당신은 ... 전체를 당기지 않습니까?
- 무슨 가득?
-글쎄, 완전히 ... 절대적으로. 아니요? 글쎄요, 아무것도 아닙니다. 모든 것이 잘 될 것입니다.
늑대의 흔적
어린 시절의 추억. 그들이 겨울에 B. 에서 어떻게 갔는지 (Shuya, Zharenok, I) 집. 우리는 대초원에서 길을 잃고 늑대처럼 집으로 갔다.
내가 할머니 Shukshikha (나는 4 살이었다)에게 가서 음란 한 노래를 불렀기 때문에 그들이 나를 먹일 것입니다.
성격
그 남자는 완전한 바보입니다. 아침에 그는 일어나서 불평하고 잠자리에 들었습니다. 항상 모든 것에 불만족하고 투덜 거리며 모든 사람을 미워합니다. 그들은 성격을 말합니다.
여자를 찾고
일주일에 한 번 한 남자가 와서 그가 모스크바를 "정복"하는 방법을 알려줍니다. “그리고 나서 나는 스스로에게 이렇게 말합니다. “들어 봐, 이반 ...”작고 이마가 대머리가되기 시작했습니다. 그는 시를 읽는 것을 좋아했습니다.
젊은이는 어딘가에 잘 배치되었습니다. 그러나 그들은 너무 뻔뻔스럽게 다른 사람들을 압박했기 때문에 그들은 비명을 지르면서 "여기, 이제 그는 정착했다"고 말했고 청년은 ... 그것을 가져다가 따뜻한 곳을 떠났습니다. 자랑스럽습니다. 그러나 사악하고 똑똑한 누군가는 이렇게 말했습니다. “모든 것이 조용하고 아무데도 가지 않았을 것입니다. 그들은 비명을 지르고 있었다!”
마지막 킬로미터
풀려나고 집에 갑니다. 구획에서. 까다로운, 수용. 그리고 갑자기 그는 끔찍한 말을합니다.
- 내가 꿰매줄게, 이 자식아. 밤에는 어딘가에서 총을 쏘고 옆구리를 찌를 것입니다. 그리고 아무도 모를 것입니다.
살아있는 사람들은 어떻게 묻혀 있습니까?
산 사람이 묻히는 경우가 많다고 이야기했습니다. 그리고 그들은 사건에서 기억하기 시작했습니다. 술에 취하기 위해 돈을 요구하는 한 남자가 자살 장면을 연기했습니다. 예, 너무 무례하고 재밌습니다. 그러나 많은 사람들이 산 채로 묻힌 것으로 밝혀졌습니다.
판단하지 마십시오!
젊은 남자는 이모와 노인들에게 화를 냈고 서둘러 그들을 비난했습니다. 그리스도의 계명에 따라 설득력있게. 무서운. 그러나 잠시 후 그들은 그를 재채기하기 시작했습니다.
생일
암컷은 8마리의 강아지를 낳았습니다. 그들은 퍼졌고 비가 내리기 시작했습니다. 그리고 그녀는 사슬에 묶여 있어 그것들을 모을 수 없습니다. 주인의 소년 소녀가 그것들을 모아 반쯤 얼고 난로에서 해동하여 살아났습니다. 엉망. 그리고 암캐가 마당에 들어갑니다-우는 소리. 다음에 어디로 가는지 아무도 모릅니다. 슬픈 일. 그들은 익사할 것입니다. 그들이 나타난 이유는 무엇입니까?
마부, 말을 운전하지 마십시오
뚱뚱하고 못생긴 이모는 그녀가 젊었을 때 얼마나 아름답고 격렬하게 살았는지 알려줍니다. Nepmanka 또는 무언가. 당신은 이해하지 못할 것입니다. 그는 밤에 보초를 서고 있다. 그는 보드카 한 잔을 좋아하고 말합니다. 브렛, 아마.
대화
어린 소년 Yura Neverov가 사고로 사망했습니다. 아버지는 향수병을 느꼈고 목욕에서 그와 이야기했습니다 (존재하지 않음).
"얘야, 같이 씻자." 그녀를 불쌍히 여기지 말고 물을 불쌍히 여기지 마십시오. 많이있다.
그런 다음 그는 집으로 돌아와 오두막으로 돌아와 침대에 앉아 여자처럼 포효했습니다. 아들 뭔가, 이마에 18 알갱이.
-나는 그에게 물었다 : Slava, 아들, 어땠는지 말해줘? 말하지 않았다. 모두 흔들리고 하얗게 변했습니다.
- 겁먹은...
- 그거 어땠어?
-열 단계 ... 가장 악한 혐의가 날아갑니다.
“어쩌면 그는 주변에 있었을 것입니다.
-아니, 그럼 바를 태웠어 ...
그리고 죽음의 문제가 있습니다.
그런 다음 - 인생에 대해.
-세 자매가 있는데 살기 위해 ... 그럼 살지 않겠습니까?
다시 죽음에 대해.
-그리고 그것은 그녀 자신의 잘못입니다. 나는 낙태를했습니다. 하나님은 벌을 주십니다. (이것은 자신에게 여자입니다.) 그리고 하나님의 벌로: 1. 아들이 실수로 총에 맞았습니다. 2. 맏아들인 차남은 아내와 헤어졌다.
- 그는 그것으로 무엇을 할 것인가?
그리고 오리에 대한 대화의 끝:
- Polevskie 때문에 그들은 아무데나 맴돌고 있습니다. 그리고 그녀는 이것을 심었습니다. 그녀는 아직 그렇게 심지 않았고 난로 가까이에 심었습니다 ... 아가씨.
소개 부분 끝.
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