Ajutor pe Tele2, tarife, intrebari

El este, desigur, amintit de cei care au studiat la Institutul Literar în anii șaptezeci. Cei care în anii optzeci au fost asociați cu editura Moskovsky Rabochiy, unde a lucrat ca editor, își amintesc.

Cei care i-au citit poeziile își amintesc. Mulți poeți își amintesc de el.

Eram prieteni cu el. Eram în satul natal Kaluga. Îmi amintesc de mama și tatăl lui Kolya. Îmi amintesc de o colibă, pe cei doi bușteni inferioare căreia, cu vopsea albă de-a lungul întregului perimetru al colibei, un tânăr aspirant poet a scris cuvintele lui Yesenin: MI-A PLACIT FATA ÎN ALB, ȘI ACUM IUBESC FATA ÎN ALBASTRU.

Apoi, la Moscova, într-o cameră comună de pe Strada Studenetsky, unde a locuit cu soția sa Lyudmila și fiica adoptivă Angela, sub tavan Kolya a pictat și cuvintele cuiva, nu-mi amintesc literal, dar ideea este aceasta: războinici și poeți du-te imediat în rai după moarte.

Când a primit un apartament în Moscova de la o editură, a împodobit peretele de acolo cu motto-ul său: NU CAUT O TRUNARE ÎN VIAȚĂ CA SĂ TREAC USCAT PE AdinC. AM APĂRUT ÎN ACEASTA LUME PENTRU SLAVA, ȘI EI PLATEȘTE SLAVA CU CAPUL LOR. Acesta este catrenul lui.

Kolya era un vânător pasionat. Cu un alt prieten de-al nostru, poetul Sasha Rudenko, m-au dus de mai multe ori la vânătoare. Au fost zile minunate. Nu-mi amintesc atât de mult vânătoarea, cât conversațiile noastre despre poezie, despre Rusia...

Nicolae a fost un pustnic din fire. A scris mult despre singurătate, despre despărțirea de o fată, de o femeie, de patria sa. Am scris multe despre moarte. Deși era o persoană sociabilă, îi plăceau sărbătorile.

Era o persoană atât de intens interioară. Peculiar. Romantic și în același timp îndrăzneț de tragic. În conversație, el a fost uneori extrem de dur în judecățile sale despre realitatea noastră, dar în poezie putea fi profund umil:

Da, aici este Rusia, patria mea.
Moartă toamnă
Și vânturile sunt răgușite.
Și poate prin acest flux
Și voi muri
Frunze la apă
Voi adormi.
Şcoli de păsări în iarba apusului
Vor foșni cu penajul lor puternic.
Și mama va veghea de sub mână
Spre cenușa asta
Cine a fost
Planta ei.

În prefața primei cărți a lui Nikolai, compatriotul său Stanislav Kunyaev a scris: „Ape de izvor, pădurile de toamnă, frigul proaspăt, zborurile păsărilor - acestea sunt semnele lumii în care trăiesc poeziile tânărului poet. Nu își jură dragostea pentru patria sa. El respiră această iubire ca aerul.”

În ultimii ani, Kolya a locuit lângă Rostov-pe-Don. Dar nu s-a înțeles cu scriitorii de acolo, a scris o carte de aventuri istorice despre pirați.

A scris rar poezie.

Cititorul care își citește versurile pentru prima dată va fi surprins de limbajul poetic al lui Nikolai, surprins de originalitatea și intensitatea sentimentelor sale. Și cine l-a cunoscut pe poet, să recitească și să-și amintească.

Ca postfață, am pus la sfârșitul selecției lui Kolya o poezie a unui alt poet de la seminarul institutului nostru literar - Marina Akhmedova-Kolubakina. A scris-o noaptea, după ce a aflat despre moartea lui Nikolai. Mi se pare că poemul ei vorbește foarte exact despre soarta prietenului nostru poet.

18 mai în biblioteca care poartă numele. V. Mayakovsky a avut o întâlnire cu preotul Nikolai Nikishin din Paris, care a vorbit despre sanctuarele ortodoxe din Franța.

Ascultă-l pe pr. Nicolae a fost frecventat nu numai de obișnuiți ai Clubului Iubitorilor de Cărți Ortodocși, ci și de numeroșii săi cunoștințe, copii spirituali și chiar nași adulți, deoarece nu mai fusese de doi ani la Sarovul său natal. Oamenii au fost interesați atât de tema întâlnirii, cât și de personalitatea pr. Nikolai, care este iubit în oraș ca o persoană veselă, sociabilă, o minte curios și un povestitor minunat. A trăit patruzeci de ani din viața sa în Franța și a asistat la un fenomen istoric - descoperirea celor mai mari sanctuare ale Bisericii neîmpărțite și actualul pelerinaj ortodox în masă din Rusia la aceste sanctuare.

De la pr. Nicolae, în 1997, am aflat prima dată despre Sf. relicve egale cu Regina Helena în centrul Parisului și Coroana de spini a Mântuitorului în Catedrala Notre Dame. Fiecare întâlnire cu pr. Nicholas învață despre tot mai multe altare noi. El vorbește mereu despre asta cu bucurie, mărturisind acțiunea Providenței lui Dumnezeu în lumea noastră. Acum hobby-ul preotului a devenit ascultarea sa bisericească, el conduce Centrul de Pelerinaj al Episcopiei Korsun, organizează excursii la sanctuare și posibilitatea de cult ortodox în apropierea acestora.

Participanții la întâlnire au aflat despre astfel de sanctuare din Franța precum: coroana de spini a lui Isus Hristos și o parte din arborele Sfintei Cruci, capul mamei Sfintei Fecioare Maria, Sf. corect Anna și partea din față a venerabilului cap al lui Ioan Botezătorul, tunica necusută a lui Hristos din Argenteuil și o parte din haina Fecioarei Maria din Chartres, moaștele primului episcop al Parisului - ucenicul Apostolului Pavel, Sfântul . Dionisie Areopagitul, Sf. moaștele vameșului Zaheu și Evanghelia sângerândă, Egale cu apostolii Maria Magdalena și Regina Elena, Sf. Antonie cel Mare, martiri Credința, Speranța, Iubirea și mama lor Sofia, degetul Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni și alte sanctuare. „Frați și surori! Rus' a fost botezat abia în secolul al X-lea, iar Franța - în timpurile apostolice. Prin urmare, primele sanctuare au intrat în ea cu propriile picioare.”, a notat pr. Nikolai.

O persoană ortodoxă rusă obișnuită percepe Occidentul ca pe o civilizație fără Dumnezeu, putredă, care a dat naștere ideilor unei societăți de consum, feminism, căsătorie între persoane de același sex, justiție juvenilă etc. Se pune întrebarea: „De ce au atâtea sanctuare ? De ce atâta milă a lui Dumnezeu? — Sau poate altarele nu sunt reale? - ascultătorul se pierde în presupuneri.

Preotul este sigur că sanctuarele sunt cele adevărate. A povestit poveștile unora dintre ei. Despre asta s-ar putea scrie o serie de romane istorice. Altarele sunt luate de dreptul câștigătorului, furate și date, pierdute și găsite. În cele din urmă, ei sunt pur și simplu uitați - așa cum oamenii moderni uită de Dumnezeu. Și deodată sanctuarele se întorc. Ei devin cunoscuți, oamenii încep să se roage lângă ei și totul în jurul lor se transformă. O. Nikolai este matematician prin profesia lui lumească, așa că logica lui este bună. Cu toate acestea, împreună cu documentele de arhivă, datele de cercetare arheologică și științele naturale, el folosește conceptul de „argumente spirituale”. Nu totul este scris în cronici, dar există argumente spirituale.

De ce a apărut o uriașă și magnifică catedrală gotică în micul Amiens? Acest lucru poate fi explicat doar dacă partea capului lui Ioan Botezătorul păstrată acolo este o relicvă autentică. Rugându-se în fața ei, oamenii au primit vindecare și rezolvarea problemelor lor. În semn de recunoștință, au curs șiroaie de donații, care s-au contopit într-un curent puternic și a apărut o capodopera a arhitecturii medievale. În timpul Primului Război Mondial, în apropiere de Amiens a avut loc bătălia fluviului. Somme, timp în care pierderile ambelor părți au fost de un milion și jumătate de oameni, artileria a distrus totul în jur, dar catedrala nu a fost avariată!

De ce avem nevoie ca „consumatori ortodocși”? Pentru ca moaștele să fie cu adevărat puternice, notează preotul. Dar realitățile spirituale sunt adesea trecute cu vederea. O. Nikolay: „Nu veți citi despre asta într-un ghid sau nu veți auzi despre asta într-un tur. În Catedrala din Chartres vă vor spune doar despre vitraliile, iar dacă îl întrebați pe ghid despre haina Maicii Domnului, el o va îndepărta doar cu supărare, deși această frumusețe a apărut datorită prezenței altarului în catedrala. La fel este și în Galeria Tretiakov - vor vorbi despre artă, dar nu despre miraculoasa icoană Vladimir a Maicii Domnului.”

Ascultătorii au aflat pagini necunoscute din istoria Franței, care înainte de XI secolul a fost în general ortodox răni. Înainte de epoca iluminismului, locuitorii săi se închinau la sanctuare, mergeau la ele și făceau procesiuni pe cruce. De ce nu știm despre asta? Pentru că rușii au început să comunice cu francezii în secolul al XIX-lea secol, când elita lor încetase să mai fie credincioși. Acum sărbătorim centenarul revoluției din Rusia, iar în Franța revoluția sângeroasă a avut loc acum 200 de ani. Apoi au profanat și ars sanctuarele și, potrivit pr. Nicholas, Franța încă nu și-a revenit din asta.

O. Nikolay: „În vremea sovietică, la Diveyevo, Maica Margareta era păstrătoarea altarelor și amintirea Mănăstirii Diveyevo și a Sf. serafimii. Ea a primit oameni care știau unde veniseră. În același mod, există paznici de altare în Franța. Pelerinii ruși, cu zelul lor înflăcărat, dau o nouă viață sanctuarelor. Iar gardienii lor devin aliații și ghizii noștri, separându-se din ce în ce mai mult de o societate degradată. Primul val de emigrare rusă „nu a observat” sanctuarele ortodoxe din Franța, acesta este darul lui Dumnezeu pentru actuala generație de popor rus... Înțelegeți, vedem Franța într-o lumină nefirească, acesta este rezultatul a 200 de ani de lipsă de Dumnezeu . Dar în ultimii 20 de ani, acolo a apărut o nouă resursă spirituală și aceasta este o acțiune clară a Providenței lui Dumnezeu...”

În încheierea poveștii sale, pr. Nikolai le-a cerut locuitorilor din Sarov să vină în Franța. Nu pentru a vedea Luvru, ci pentru a primi întărire spirituală de la sanctuarele ortodoxe.

Franța de astăzi este standardul unui stat secular, dar multe relicve creștine antice sunt păstrate pe teritoriul său până în prezent. Inclusiv perioada în care bisericile ortodoxe și catolice nu erau încă separate. Despre aceste sanctuare, precum și despre situația Ortodoxiei în Franța, propriul corespondent al ziarului „Cultură” Yuri Kovalenko a discutat cu directorul Centrului de pelerinaj din Dieceza Korsun a Patriarhiei Moscovei, rectorul a două metohioane ortodoxe - Sfânta Elena la Paris și Sfântul Nicolae în Saint-Nicolas-de-Port - Preotul Nikolai Nikishin.

- Părinte Nikolai, când a apărut pelerinajul rus modern în Franța?

Totul a început în 1997 cu o slujbă de rugăciune istorică, pe care am slujit-o în fața moaștelor Sfintei Egale cu Apostolii Reginei Elena, păstrate în biserica pariziană Saint-Les-Saint-Gilles. Apoi a fost conștientizarea că Parisul nu este doar centrul culturii, ci și centrul locurilor sfinte.

Vorbim despre Rusia ca o țară purtătoare de Dumnezeu. Avem chiar și o anumită prejudecată că suntem mai buni decât toți ceilalți. Și deodată afli că Franța nu se numește degeaba fiica cea mare sau favorită a Bisericii. La urma urmei, dacă prințul nostru Vladimir a devenit creștin abia la sfârșitul secolului al X-lea, atunci Franța își începe istoria creștină cu regele Clovis la sfârșitul secolului al V-lea.

- Principala descoperire pentru ortodocși este, desigur, Coroana de spini a lui Hristos?

Catedrala Notre Dame găzduiește Coroana de Spini, care este scoasă la venerare în fiecare prima vineri a lunii. Pentru ruși, aceasta a fost o surpriză completă. Eu însumi am organizat prima slujbă de rugăciune înainte de Wentz în 2004. Și după ce Patriarhul Alexi al II-lea și corul Mănăstirii Sretensky au venit la Paris în 2007 și au venerat acest altar, a început un pelerinaj în masă la Coroana de Spini și alte sanctuare ale Franței din diferite părți ale Rusiei și din întreg spațiul post-sovietic.

- Pelerinajul nu se limitează doar la Paris?

Există un traseu care, pe lângă venerarea Coroanei de spini, include și pelerinaje la mijlocirea Fecioarei Maria în Catedrala din Chartres, Roba Domnului din suburbia Argenteuil, capul lui Ioan Botezătorul din Amiens. și moaștele Mariei Magdalena în Biserica pariziană Madeleine.

- Este ciudat că până de curând în Rusia nu știau câte sanctuare creștine sunt.

Într-adevăr, după intrarea triumfală a trupelor noastre la Paris în 1814, nu există nici măcar o dovadă că cineva a observat aceste cele mai mari sanctuare. Primul val de emigrare rusă, reprezentat de mii de reprezentanți străluciți ai săi, a pus punți filozofice și artistice către Franța, dar „nu a observat” Coroana de spini. Nici ei nu știau de mijlocirea Fecioarei Maria - o farfurie lungă de doi metri și jumătate pe lățime de jumătate de metru. Și despre capitolul lui Ioan Botezătorul. Dar nu ar trebui să fii surprins. Aceasta necesita emanciparea conștiinței.

- Cum s-a întâmplat să începi să studiezi moaștele ortodoxe?

Am absolvit Universitatea de Stat din Moscova în mecanică și matematică și sunt om de știință de profesie. Odată ajuns la Paris, am absolvit Institutul Teologic Ortodox Sf. Serghie de aici și am început să cercetez altarele acoperite cu un strat de nihilism. Prima mea descoperire au fost moaștele Sfintei Elena, autenticitatea lor a fost un dar care a arătat că aici, în Franța, și în Occident în general, se ascunde ceva mai valoros decât tehnologiile avansate și alte realizări ale civilizației. Am creat o metodologie pentru studierea altarelor, datorită căreia am putut în cele din urmă să verific că setul de crengi din Catedrala Notre Dame din Paris nu este un fel de ficțiune, nu este o fraudă, ci într-adevăr Coroana de spini a Mântuitorului.

- Cum a ajuns la Paris?

Totul este simplu aici. În general, considerăm cruciați ca niște tâlhari cruzi. Ei au fost cei care au adus Coroana de Spini de la Constantinopol la Paris în 1239. Dar poate că cruciații au servit ca instrument al providenței divine? La urma urmei, mare parte din ceea ce nu au luat din Turcia actuală nu mai este disponibil pentru închinare. Și Coroana de spini a devenit o sursă de har pentru toată Franța și alte țări.

- De la pelerinii ruși am auzit prima dată că Roba Domnului este situată în suburbia pariziană Argenteuil.

Da, împăratul Carol cel Mare i-a dăruit această haină fiicei sale, stareța mănăstirii din Argenteuil, în secolul al VIII-lea. Știm că șahul Persiei i-a dăruit o bucată din acest altar lui Mihail Romanov, sau mai precis, tatălui său, patriarhul Filaret. Aceasta a fost văzută ca o binecuvântare specială pentru dinastia Romanov după anii lungi de Necazuri. Și acum, în vremuri dificile pentru Rusia, acest altar ni se dezvăluie din nou.

- Un obiect de cult special pentru ortodocși - mijlocirea Fecioarei Maria în Catedrala din Chartres.

Acesta este un simbol al patronajului și mijlocirii Maicii Domnului. Vălul, ca și Coroana de spini, a fost adus de la Constantinopol, doar cu mult mai devreme - la sfârșitul secolului al IX-lea, și a jucat un rol eliberator în istoria orașului Chartres. În 911, orașul a fost supus unui raid devastator viking. Episcopul a ieșit cu această pânză la zidul orașului, iar vikingii au fost orbiti brusc, după care s-au retras. Chiar în anul următor, liderul lor Rollo a fost botezat și dintr-un tâlhar sa transformat în primul prinț al Normandiei.

- Cum a ajuns capul lui Ioan Botezătorul în orașul Amiens din nordul Franței?

A fost adus de la Constantinopol de către cruciați. Capul Înaintașului a fost găsit în ruinele palatului imperial de un simplu cleric. Drept urmare, ea a ajuns la Amiens, unde o grandioasă catedrală gotică a apărut în mijlocul unui câmp deschis.

- Astăzi, aproape nimeni în Franța nu știe că moaștele Egale cu Apostolii Maria Magdalena sunt păstrate în Biserica pariziană Madeleine.

Da, în secolul anterior, când a fost finalizată construcția Bisericii pariziene Madeleine, moaștele Sfintei Maria Magdalena au fost transferate în ea. Au fost păstrate în sudul Franței în orașul Saint-Maximin-la-Saint-Baume, unde, potrivit legendei, Maria Magdalena și-a petrecut ultimii 30 de ani din viață.

-Mai sunt relicve necunoscute in Franta?

În orașul Kahors există un cap domnule - pânza în care a fost înfășurat capul Mântuitorului în momentul înmormântării sale. La 50 de kilometri de Amiens, în satul Cheri, se păstrează capul Annei, mama Fecioarei Maria. Lângă Grenoble - moaștele lui Antonie cel Mare. Vă amintiți cu ce entuziasm au mers oamenii din Rusia să venereze Brâul Fecioarei Maria, care a fost adus din Athos? În Franța, în Valea Loarei, lângă orașul Losches, se păstrează o altă centură a Ei.

- Din câte am înțeles, catolicii nu prea cinstesc aceste sanctuare?

Vai. Oamenii practic nu sunt interesați de ei și îi tratează cu indiferență. Se poate vorbi chiar despre indiferența religioasă a francezilor. Acest lucru se manifestă, în special, prin faptul că catedralele lor sunt goale. Astăzi, când are loc venerarea Coroanei de Spini la Catedrala Notre Dame din Paris, oamenii mă sună în continuare din Rusia, cerând ajutor pentru a ajunge la această venerare. Oamenii noștri pur și simplu nu cred că începe la ora trei după-amiaza și se termină o oră și jumătate mai târziu. Acesta este timp suficient pentru toată lumea. Și nu este nevoie de permise sau invitații, pentru că sunt puțini oameni. Din cele două sute care vin, jumătate sunt ortodocși.

- Cum ne tratează catolicii pelerinii?

Foarte bun. Ordinul Cavalerilor Sfântului Mormânt organizează cinstirea Coroanei de Spini și vinde cărți poștale. În ultimii ani, cifra de afaceri a acestora, datorită ortodocșilor, a crescut de 4-5 ori. În același timp, dacă catolicii au o singură persoană care cântă în această zi, atunci aduc un cor întreg din Rusia. Pentru ei este ca un cadou, ne mulțumesc și sunt fericiți. Și acum, datorită geloziei pelerinilor ruși, are loc o renaștere a venerării Coroanei de Spini.

— Câțiva francezi pe care îi cunosc s-au convertit recent la ortodoxie. Este aceasta o tendință?

Să ne amintim de secolul al XIX-lea, când unii reprezentanți ai nobilimii ruse s-au convertit la credința catolică, în special, fiica și soția guvernatorului general al Moscovei Fiodor Rostopchin. Fiica guvernatorului, Sophia, s-a căsătorit cu contele de Segur în Franța și a devenit o scriitoare celebră pentru copii - Sophia de Segur. Dar acum e invers. Nobilimea franceză devine din ce în ce mai mult ortodoxă. Și astăzi printre preoții ortodocși sunt reprezentanți ai celor mai eminente familii franceze. Acest lucru s-a dovedit a fi un pas dificil pentru ei - au fost nevoiți să depășească prejudecățile familiilor lor și să treacă prin conflicte. O astfel de tranziție este însoțită de o revoluție spirituală, care se bazează pe studiul moștenirii noastre.
Trebuie să spun că acum în Franța cei mai educați și activi preoți nu sunt ruși, ci reprezentanți ai intelectualității occidentale care s-au convertit la ortodoxie. Ei devin ortodocși într-un mediu de emigrare. Dar emigrarea este o reflectare, nu lumina Ortodoxiei. Și lumina este în Rusia.

- Ei bine, cine alcătuiește baza enoriașilor Bisericii Ortodoxe din Franța?

Trei sferturi au ajuns după perestroika, rezolvându-și, în primul rând, problemele financiare. Ei vin la biserică, care rămâne practic singurul factor unificator. Acum ridicăm cu acuitate problema „educației suplimentare” a acestora - pentru a depăși atitudinea față de biserică doar ca loc de întâlnire.

- Construcția unui centru spiritual și cultural ortodox rus cu un templu cu cinci cupole lângă Turnul Eiffel va începe în curând. Cu toate acestea, primarul parizian Bertrand Delanue s-a exprimat recent împotriva construcției acesteia.

Unii francezi percep Ortodoxia, în primul rând, ca un simbol al întregii Rusii. Fără dreptul de a refuza Moscova din cauza libertăților constituționale, le este frică de „consecințe”. Convertirea mai multor teologi catolici de seamă la ortodoxie a provocat deja o furtună, iar acum unii francezi se tem de apariția frumuseții ortodoxe în centrul Parisului. Dar ei nu vor putea face nimic. Acordul a fost semnat la cel mai înalt nivel.