Всички се разболяваме от време на време и изпитваме определени здравословни проблеми. Това е естествено, но понякога, отдавайки се само на нашата болест, ние забравяме за споменаването на Всевишния Аллах. Пренебрегваме молитвите си, когато сме болни, защото единственото, което ни тревожи, е бързото оздравяване. Каквито и да са обстоятелствата, молитвата е задължителна за всеки мюсюлманин. Който обаче има основателна причина по време на болестта и не може да стои прав по време на задължителната молитва, му се разрешава да чете молитвата в седнало положение. Ако не може да седи, му се позволява да се моли легнал, повтаряйки движенията на ръцете си.

Коранът казва: „Когато завършите молитвата, тогава помнете Аллах изправен, седнал или легнал настрани. Когато сте в безопасност, тогава се молете. Наистина молитвата е предписана на вярващите в определено време” (4:103).

Ислямът е гъвкава религия, тя не се опитва да натовари човека и да го натовари тежко. Не е категорично в проявата си и дава облекчение. Защото подчинението на Аллах зависи от физическите способности.

В хадиса се казва: „Молете се изправени и ако не можете, тогава седнали, а ако не можете, тогава на ваша страна.“

Също така в друг хадис се казва: „Извършвайте молитва на земята, ако можете да го направите. В противен случай жестикулирайте и се наведете, когато се покланяте до земята по-ниско, отколкото правите, когато се покланяте от кръста.

Ако човек е твърде слаб, за да стои, той извършва молитва седнал и прави поклони и поклони до земята в това състояние. Когато прави кръстен поклон, той трябва да се наведе напред, така че челото му да е срещу коленете.

Ако човек не може да седи, той трябва да легне по гръб, да се облегне на възглавница и да огъне торса си и да изпъне краката си по посока на молитвата, като прави поклони и поклони до земята.

Ако човек не може да извършва намаз в полуседнало положение, той трябва да извършва намаз легнал на дясната или лявата си страна (за предпочитане на дясната), обърнат към киблата.

Ако не може да извърши намаз в това положение, тогава трябва да го извърши легнал по гръб, като насочи стъпалата на краката си и повдигна глава към киблата. Правейки кръст и земен поклон, той кима с глава. Кимването на земния лък е повече от кръста.

Ако човек не е в състояние да извърши намаз във всички горепосочени случаи, тогава той трябва да се моли, като дава знаци с очите си и мислено си представя движенията на намаз в главата си.

Ако той не е в състояние да направи това, тогава молитвата се извършва само със сърцето, като си го представя в главата.

Ако човек може да стои, но не може да се покланя и суджу, тогава е по-добре той да извършва молитва седнал и да кима, докато се покланя.

Ако човек, който е извършвал молитва седнал по време на болест, е започнал да се чувства по-добре по време на молитва, той трябва да изпълни останалата част изправен (разбира се, където е необходимо).

Ако човек започне да извършва допълнителна молитва и се почувства слаб, му е позволено да се облегне на стената или да седне.
Всеки, който е загубил съзнание за период от пет молитви, трябва да ги компенсира.

Човек никога не знае кога ще дойде последната му молитва, не пренебрегвайте свещеното уединение с Всевишния, изпълнявайте всяка своя молитва като последна.

Нека Всевишният ни пази от болести и ни дава здраве, за да Му се покланяме.

Въпрос:Асаламу алейкум! Имам такъв въпрос: имах силна настинка, болеше ме гърлото и имах силно главоболие. Цял ден лежала в леглото и ставала само за молитва, а през нощта главоболието ставало нетърпимо. След като изпих едно хапче, си легнах, помолих сестра ми да ме събуди за сутрешната молитва, знаех, че няма да мога да стана и дори да стана, няма да мога да се моля правилно. На следващата сутрин, когато сестра ми ме събуди, не станах за молитва. Сега се разкайвам за това, защото знам, че е невъзможно да пропуснете молитва. Обикновено ставам рано за тахаджуд намаз, но поради лошо здраве пропуснах фарз намаз. Проблемът е, че знаех, че ако се изправя, главата ще ме боли още повече. Така се оказва, че съм имал намерение да не ставам за намаз ... Сега искрено се разкайвам за стореното, защото болестта също е изпитание от Аллах и аз, смятайки се за болен, пропуснах фарз намаза. Как мога да компенсирам пропуснатия намаз? Ще ми бъде ли простено, че пропуснах молитва поради болест? Отговори ми моля те! Много съжалявам за това, което направих... (Чечения)

Отговор:

В името на Всемилостивия и Милосърден Аллах!
Асаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Искрено се извинявам за забавянето на отговора поради краткия ми престой.

Човек може да завиди на отношението ви към молитвата. Машаалла, няма толкова много хора в света, които са толкова искрени относно молитвата. Молим се на Аллах да ни благослови с такова отношение към молитвата и Аллах да ви укрепи! амин Ако сте преспали, няма да ви има грях и трябва да сте прочели каза-намаза за пропуснатия намаз още със събуждането. Но ако умишлено сте пропуснали молитва, това е голям грях. Във вашия случай би било правилно да направите следното: ако болката е непоносима, за да стоите на молитва, тогава трябва да прочетете молитвата, докато седите. И ако това ще ви донесе непоносима болка, тогава можете да се молите легнали. Беше разказано от някои сподвижници и техните последователи (Аллах да е доволен от тях), че те се молели в легнало положение, когато били много болни и не можели да се изправят или да седнат.

Умишленото пропускане на молитвата и допускането й да стане каза е голям грях и изисква искрено покаяние. Ако искрено се покаеш и се стремиш към опрощението на Аллах, Той със сигурност ще ти прости, инша Аллах. Аллах казва в Свещения Коран:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(О, Мухаммад - саллаллаху алейхи уа селлем), кажи на Моите раби, които са прекалили в собствена вреда: „Не се отчайвайте от милостта на Аллах. Наистина Аллах прощава всички грехове, защото Той е Опрощаващ, Милосърден.” (Коран, 39:53)

Затова не се отчайвайте, а напротив, радвайте се на възможността да се покаете пред Аллах и знайте, че чрез искрено покаяние човек става още по-близо до Аллах.

И Аллах знае най-добре.
Васалам.

мюфтия Сухаил Тармахомед
Тестван и одобрен от: Мюфтия Ибрахим Десаи
Отдел за фатви на Съвета на алимите (Квазулу-Натал, Южна Африка)

Световни новини

Ако нещо, което може да развали абдеста, не спре да излиза от тялото, тогава това се счита за извинително състояние на "Узр". Узру включват: урина, диария,
въздух от ануса, кръв от носа, кръв от рана, ихор, сълзи от болка или от тумор. Ако горното не спре по време на един намаз, то всичко това се отнася за състоянието на „Узр”. Състоянието на жената по време на "Месечница" също е свързано с "Узр". Ще бъде необходимо да се направи превръзка или да се молим седнали или с жестове, за да спрем тези причини.

Пътят на урината, мъжете трябва да запушат с памучен тампон. Урината, напоена с памучна вата, няма да излезе и по този начин няма да се наруши измиването. Когато е необходимо, руното ще излезе само. Ако памучната вата не задържа урина, тогава измиването ще се влоши.

Отделената урина не трябва да попада върху бельото, оцветявайки го. За да направите това, жените използват тампон от памук или плат. Ако тези методи не спрат отделянето, по време на всяка молитва трябва да вземете абдест. Собственикът на Узра, с абдест, може да чете фарзите на това време, дългове за молитви, допълнителни молитви. Може да държи Свещения Коран в ръцете си. В края на молитвеното време завършва и действието на измиването. Ако през това време абдестът се е влошил поради други причини, тогава трябва да вземете абдеста отново. Например, ако е извършено измиване, след като от едната ноздра е изтекла кръв, а след това е изтекла кръв от другата ноздра, тогава трябва да вземете абдест отново.

За да бъде собственик на държавата Узр, изтичането, което разваля абдеста, не трябва да спира по време на една молитва. Ако след извършване на абдест не се влоши по време на четене на един фарз от това време, тогава е невъзможно да станете собственик на състоянията на Узр. Според мадхаба на Малики, човек става собственик на държавата Узр, дори ако излезе една капка. Ако поне една капка излезе от този, който е станал собственик на състоянието Узр по време на продължаването на молитвата, тогава той става собственик на състоянието Узр. Ако няма избор по време на един намаз, тогава няма състояние на Узр. Ако примесът, който причинява Uzr, замърси дрехи, по-големи от един дирхам, или може да оцвети повече от един дирхам, мястото на нечистотата трябва да се измие.

Ако изпълнението на "Ghusul" може да причини заболяване, да го засили, да увеличи продължителността на заболяването, тогава трябва да изпълните "Tayammum". Това трябва да бъде потвърдено или от вашия собствен опит, или от опита на мюсюлманин, или от доверен лекар. Приемат се и думите на лекар, който не е наблюдаван открито да върши грехове. Причината за заболяването може да бъде студ, липса на топло местообитание, липса на възможност за загряване на вода, липса на пари за посещение на баня. Според учените на ханафитския мазхеб, с таяммум можете да изпълнявате толкова фарзи, колкото желаете. Според мезхебите на Шафи и Малики, за всеки фарз трябва да се извърши отделен тейаммум.

Когато онези части от тялото, които трябва да се измият при вземане на абдест, са наполовина в рани, тогава се извършва „Таяммум“. Ако раните са по-малко от половината, тогава местата, където няма рани, се измиват, изтриват се раните (Масих). Тъй като при изпълнението на „Гусул“ цялото тяло се счита за едно, ако половината от тялото е наранено, тогава се извършва таяммум. Ако раните са по-малко от половината, тогава здравите места се измиват, а нездравословните се избърсват. Ако избърсването на раната може да бъде вредно за здравето, тогава раната се избърсва върху превръзката. Ако това може да навреди, тогава не се прави разтриване. Ако по време на „Wudu“ и „Ghusul“, избърсването (масих) причинява някаква вреда, избърсването не може да се направи. Без ръце или ако има рани или екземи по ръцете, прави таяммум. За да направи това, той държи ръцете си на земята, тухла, камък. Ако човек без ръце и крака има рана на лицето си, тогава той извършва намаз без абдест. Ако такъв човек няма помощник за вземане на абдест, той прави тейаммум. Такъв човек трябва да бъде подпомогнат от децата си, слуга, човек, нает за това. Можете да поискате външна помощ. Но никой не е длъжен да го прави. В такива ситуации никой от съпрузите не е длъжен да си помага.

След кръвопускане, кръводаряване, използване на пиявици, ако има акне, ако костите са счупени и е наложена превръзка, гипс, турникет, гипс и проникването на вода по време на измиване може да бъде вредно, тогава по време на измиване, еднократно избърсването на "Meskh" се извършва на повечето от тези места. Ако премахването на превръзката може да бъде вредно за здравето, тогава здравите места под превръзката не се измиват. Избършете местата между превръзките. След измиване обличането не е задължително. Ако след избърсване превръзката е сменена, не е необходимо да правите второ избърсване.

Който не може да извършва молитвата изправен, прави го седнал. Болният, който, ако стане за молитва, може да влоши заболяването си или това да има комплексни последици за здравето, също извършва молитва в седнало положение. Ruku'u прави поклон с тялото. След това, оставайки седнал, той се изправя, за да изпълни две суджуди. Седи както иска. Може да седи на колене или по мюсюлмански. Главоболието, зъбоболът, болките в очите също са свързани с това. Рискът да бъде видян от врага важи и за състоянието на Узр. Ако абдестът или постът се влошат по време на молитва в изправено положение, тогава молитвата се извършва в седнало положение. Който може да се моли прав, облегнат на нещо, той се моли прав. Този, който докато стои на молитва, болката се усилва, може да седне, когато болката започне.

Този, който не може да изпълнява рукуу и суджуд, чете молитва изправен. Седнал, той прави ръка и суджуд с жестове. Този, който не може да огъне тялото си за ръка и суджуд, прави жестове с глава. Когато правите суджуд, поставянето на челото върху нещо не е задължително. Това се счита за макрух, дори ако суджудът е огънат повече от ръката. Болен човек, който може да седи, не трябва да се моли в легнало положение, като прави жестове с главата си. Веднъж Пророкът (с.а.с.) посетил болен човек. Когато видя, че пациентът прави суджуд, той вдигна възглавницата до челото си и я отнесе. Тогава пациентът започнал да донася парче дърво на челото си, пророкът го отнел и казал: „Ако имате сила, направете суджуд на пода. Ако няма сила, не донасяйте нищо на челото си. Правете жестове. Надвесете се повече над Суджуд, отколкото над Руку. В книгата „Bahr-ur raik” се казва: „В айят 191 от сура Ал-и Имран се казва: „Които изправени, седнали и легнали размишляват върху творенията на небето и земята и казват: Господи, не беше без причина че Ти си създал всичко това. Всехвална, спаси ни от огненото мъчение." Когато Имран бин Хюсеин се разболя, Пророкът (мир на праха му) му каза: „Стани се на краката си за молитва. Ако няма сила, направете го седнал. Ако нямате сили за това, молете се в легнало положение. Както се вижда от казаното, пациент, който не може да извършва молитва изправен, сяда. Който не може да седи, ляга. Вижда се, че не е разрешено, сяда на стол, фотьойл или диван. Намазът на болен човек или пътник, пътуващ с автобус или самолет, който се извършва седнал на стол, не е в съответствие с исляма. Молитвата трябва да се извършва изправена или седнала на пода. Този, който може да стои заедно с джемаата в молитва, извършва молитва, докато си стои у дома.

Следват 20 състояния, при едно от които не можете да отидете на молитва заедно: Дъжд, много горещо или студено време, опасност за живота или имуществото, страх да не останете сами на пътя, много тъмна нощ, беден човек, който страхува се да не бъде арестуван за неплатен дълг, слепота, етап на увреждане, когато пациентът не може да се движи самостоятелно, да е с един крак, да е болен, да е безсилен, много мръсен път, да не може да ходи, неходещ старец, ако не можете да пропуснете важен урок по фикх, да останете без любимата си храна, да се подготвите за път, да не намерите заместник, който да се грижи за болните, ако се издигне силен вятър през нощта, ако наистина искате да отидете до тоалетната. Ще бъде възможно да се пропуснат петъчните молитви, ако заболяването може да се увеличи или продължителността на заболяването се увеличи. Или няма на кого да остави пациента. Освен това не мога да ходя поради напреднала възраст. Не е позволено да четете намаз в джамията, провесвайки краката си, докато седите на стол, фотьойл. Нововъведение (бидат) е извършването на молитви, които не са според шериата. В книгите на фикха се пише за голям грях при извършване на бид'ат.

Лежащ пациент, който не може да седи, дори и да се подпира на нещо, извършва молитва, като прави жестове с главата си, остава легнал по гръб, а ако не може по гръб, лежи на дясната си страна. Ако не може да се обърне към Кибла, тогава чете намаз, както му е удобно. Пациент, който лежи по гръб, се поставя нещо под главата му, така че лицето му да се окаже, че гледа към Кибла. По-добре е да огънете краката си, така че да не се простират до Qibla. Ако пациентът не може да прави жестове с главата си, тогава му е позволено да остави молитви за бъдещето. Ако стане лошо по време на молитва, тогава молитвата се извършва, докато има достатъчно сила. Ако болният започна молитвата в седнало положение и по време на молитвата се почувства добре, тогава той може да продължи молитвата, като се изправи. Загубил ума си, той не извършва молитва. Ако дойде на себе си по време на петте молитви, той наваксва пропуснатите молитви. Ако дойде на себе си след времето на шест молитви, тогава той не компенсира пропуснатите молитви.

Пропуснатите молитви трябва да бъдат възстановени чрез четене, поне с жестове. Този, който има дългове за молитви, преди смъртта си трябва да завещае плащането на "Фидя" на наследниците. Това е ваджиб. Ако такава воля не е спазена, това могат да направят наследниците и дори напълно непознат човек.

Ислямът характеризира фокуса върху индивидуалните характеристики на мюсюлманите, за да им помогне да изпълнят предписаните им задължения. Що се отнася до един от стълбовете на вярата - молитвата, в нея също има облекчения и индулгенции в зависимост от физическото състояние на молитвата.

Времето за молитва за всички градове на Русия е представено в специален раздел на нашия уебсайт.

По този въпрос принципът за улесняване на религията за онези, които по независещи от тях причини изпитват трудности. Свещеният Коран ясно казва:

“...Аллах ви желае облекчение и не ви желае трудности...” (2:185)

„Аллах не налага на човек извън неговите възможности. Той ще получи това, което е придобил, и това, което е придобил, ще бъде срещу него ... ”(2:286)

В достоверен хадис се разказва, че Последният Пратеник на Всемогъщия (с.г.в.) е казал: „Изпълнявайте молитвата изправени (както трябва), ако нямате сили за това, тогава прочетете молитвата седнали, ако нямате сили за това, тогава се молете, облягайки се” (Бухари). В друга поговорка за милостта на световете на Мохамед (s.g.v.), предадена от Насаи, има продължение: „ако това не е възможно, тогава прочетете молитвата, легнал по гръб.“

Въз основа на този хадис учените решиха, че за болни хора, които не са в състояние да извършват пълноценна молитва поради физически недостатък, заболяване (вътрешни органи, гръбначен стълб, фрактури на крайниците), тежка бременност (трудно се навеждат, заплаха от спонтанен аборт), шариатът позволява да не се извършва молитва според всички предписани норми.

При четене намаз седналима важно условие: наклонът на главата в саджда () трябва да бъде по-голям, отколкото в рукуг (поклон), в противен случай молитвата се признава за неправилна.

Въпреки това вярващият, който е склонен към заболяване, трябва да се съсредоточи върху реалното си състояние и да не прекалява. Не е позволено да се молите седнали или легнали, когато човек е станал по-добър и вече може да изпълнява молитвата напълно. Ако мюсюлманин е започнал молитва, когато е болен, но след това е почувствал облекчение, тогава той трябва да продължи следните действия на молитва (рукуг и седжда) изправен (ако е седнал) или седнал (ако е легнал). Също така е за предпочитане да се чете изправен, подпрян на друг човек или пръчка, отколкото седнал.

Важно е да се отбележи, че долната молитва не се приема от лице, което не е имало обективни причини за снизхождение.

Ако му стане лошо по време на молитвата, тогава е по-добре да не спира молитвата, а да продължи молитвата в седнало или легнало положение. Ще бъде по-добре за този, който се моли, колкото по-късно ще завърши молитвата или ще извърши непълни действия, когато е болен.

Опитвайки се да улесните молитвата си, трябва да запомните, че такава молитва за награда не е равна на пълноценната молитва на здрав човек. Това беше съобщено от спътника на Пророка (с.а.в.) Анас (с.а.): „Пророкът Мохамед (с.а.в.) излезе при хората, които се молеха в седнало положение поради болест, и каза: „Наистина, молитвата на седящите (чрез награда) е половината от молитвата на стоенето ”(хадис от Ахмад и Ибн Маджи).

Намаз на лежащо боленима следните характеристики:

1. Легнете по гръб с изпънати крака към Kyibla. Препоръчително е леко да огънете краката в коленете. Рукуг и седжда се правят с повдигане (или кимане) на главата. Препоръчително е да поставите нещо под главата, за да повдигнете горната част на тялото.

В един от хадисите се разказва, че когато дошъл да посети болния, Последният пратеник на Аллах (S.G.V.) го видял да се моли на възглавница, която доближил до главата си, имитирайки поклон. Пророкът (с.а.с.) взе възглавницата и я хвърли настрана. Тогава болният взел дъската да се моли, като я допрял с челото си, но Пратеникът на Аллах я хвърлил настрана, като казал: “Молете се, като допрете челото си до земята, ако можете. Ако не, тогава жестикулирайте с главата си: когато се покланяте до земята, навеждайте я по-ниско, отколкото когато се покланяте от кръста” (ат-Табарани).

2. В случаите, когато вярващият не може да легне по гръб, му е позволено да се преобърне на дясната си страна с лице към Кибла.

3. Не се допуска молитва да се чете само наум или с мимика (затваряне на очи, мърдане на вежди). Има обаче няколко привърженици на обратното мнение, когато е позволено извършването на молитва с очи и дори с намерение (умствено).

4. Ако човек, поради тежко заболяване (бил е в безсъзнание, парализиран), е пропуснал 6 молитви подред, тогава не е необходимо да се компенсира или да се плаща фидя (парично обезщетение). Ако са пропуснати по-малко от шест молитви, тогава извършването на молитва каза (наваксване на пропуснатите) става задължително. Това се доказва от факта, че веднъж Ибн Умар (р.а.) бил в безсъзнание през деня и нощта и когато дошъл на себе си, не наваксал пропуснатите молитви (ад-Даракутни предава хадиса). Ако обаче загубата на съзнание е настъпила в резултат на приемане на лекарства, тогава завършването на молитвите е задължително, независимо от броя на пропуснатите молитви.

Правилата на колективната молитва

• Ако вярващ, след като стигне до джамията, загуби силата си и се разболее толкова много, че трябва да извърши молитва в по-лека форма, тогава той трябва да прочете молитвата у дома.

• Здравият човек не трябва да извършва молитва зад имама, който заменя поклоните с кимване на главата.

Въпрос:Възможно ли е да отложите и върнете молитвата поради главоболие?

Отговор:

Първо, Аллах заповяда на своите раби да извършват молитва в указаното от Него време и каза: „Наистина молитвата е предписана на вярващите и е посочено времето за извършването й.“ (Сура Жени; 103)
Той увеличил времето за молитви за своите роби, определил началното и крайното време за всяка молитва. И времето, което е между началото (това е най-доброто време за извършване на молитва) и края, се добавя време и който не е могъл да извърши молитвата в началото, може да я извърши, преди времето на тази молитва да не е приключило.
Известен хадис казва, че след като Джибрил, с.а.с., изпълнил с Пророка, с.а.с., всичките пет молитви в определеното време, той му казал: „О, Мохамед, това са времената, в които всички пророци, които са били преди вас, са се молили и времето за молитва продължава между тези два интервала. Този хадис е предаден от Абу Дауд (393) и Шейх ал-Албани (Аллах да се смили над него) счита този хадис за автентичен в своя Сахих уа зейф сунани Абу Давуд (1\393).
Отлагането на молитвата до изтичане на нейното време не е възможно без основателна причина, като сън или забрава, защото Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) е казал: „В съня няма небрежност. Истинската небрежност е да не се извършва молитва, докато не дойде времето за друга молитва. Този хадис е предаден от Муслим (1099).

Второ:
Когато човек е болен до такава степен, че му е трудно да отслужи намаз в указаното време, било то в началото или в края на намаза, а също и ако не може да го изпълни прав или седнал, или на страна, тъй като е дошло разрешение за болен човек, тогава той може да комбинира две молитви: обяд и залез, вечер и нощ, комбиниране на залез и обяд, нощни и вечерни молитви или комбиниране на обяд и залез молитви по време на залез слънце и вечерна молитва през нощта , зависи как му е по-лесно. Сутрешната молитва се изпълнява в подходящото време, т.е. не толерирам. Всичко това може да се направи, докато причината, поради която човек не е могъл да извърши молитвата наведнъж и да я съчетае, не премине, т.е. докато се възстанови.
Ибн Кудама (Аллах да се смили над него) каза: „Болестта, която ви позволява да комбинирате молитви, е такава болест, поради която човек страда от слабост и която му носи страдание.“ Ал-Асрам каза, че Абу Абдуллах е бил попитан: "Може ли болен човек да комбинира молитви?" Той отговори: „Позволено е за него, освен ако не е много слаб и не може да извършва молитва по друг позволен начин“ (Ал-Мугини (2/59)