Анализ на епизода "Сънят на Разколников" по романа на Ф. Достоевски "Престъпление и наказание"

Описанието на мечтата на литературен герой е техника, често използвана от писатели и поети за по-дълбоко разкриване на образа на техния характер. Пушкин води Татяна Ларина в съня й в странна колиба, стояща в мистериозна гора, разкривайки ни руската душа на момиче, израснало върху приказки и легенди от „обичайните стари времена“. Гончаров дава на Обломов връщане към детството, в спокойния рай на Обломовка, като посвещава цяла глава на мечтата на героя. В сънищата на Вера Павловна Чернишевски въплъщава своите утопични мечти. Мечтите на литературните герои ни доближават до тях, помагат да проникнем във вътрешния им свят, да разберем първопричините за определени действия. След като прочетох романа „Престъпление и наказание“ на Ф. М. Достоевски, разбрах, че разбирането на образа на Разколников, неговата неспокойна душа, би било непълно, без да се разбере дълбочината на неговото подсъзнание, отразено в сънищата на този герой.

„Престъпление и наказание“ описва четири съня на Родион Разколников, но искам да разгледам и анализирам първия сън, който героят е имал, след като е взел окончателното решение да потвърди своята теория за „треперещи създания“ и „имащи право“, т.е. решение да убие старата жена-процент-шицу. Страхувайки се от самата дума "убийство", той постоянно се пита: "... наистина ли ще се случи?" Самата възможност да осъществи плана си го потапя в ужас, но опитвайки се да докаже на себе си, че принадлежи към каста на висши същества, които се осмеляват да пролеят „кръв за съвестта си“, Разколников се смее и стимулира гордостта си с мисли за спасение много нещастници, когато именно той ще играе ролята на благороден спасител. Но мечтата на Родион, описана от Достоевски, обезсмисля всички цинични разсъждения на героя, разкривайки ни неговата уязвима душа, безпомощна в своята заблуда.

Разколников мечтае за детството си, за родния си град. Детството обикновено се свързва с най-безгрижния период от живота, лишен от необходимостта да се вземат жизненоважни решения, да се поема пълна отговорност за действията. И неслучайно Разколников се връща в детството насън. Само по това може да се съди, че проблемите на живота на възрастните го потискат, той иска да ги изостави, изобщо да не ги познава. Освен това детството предполага инстинктивно разграничаване между доброто и злото. Образът на бащата, с когото малкият Родион ходи насън, също е символичен. В крайна сметка бащата традиционно е символ на защита, сигурност. Механата, покрай която минават, и пияните мъже, изтичащи оттам, вече са образи на реалния свят, измъчвал героя. Единият от мъжете, Миколка, кани останалите да се повозят на каруцата му, в която е впрегната „една малка, кльощава, пикантна селска гушка“. Всички се съгласяват и сядат. Миколка бие коня, принуждавайки го да тегли каруцата, но поради немощта си той дори не може да ходи. Момчето с ужас вижда как конят "се бие с камшик в очите, в самите очи!". Сред виковете на пияната тълпа се чува „С нейната брадва, защо!“. Тогава стопанинът яростно довърши заяждането. Детето Разколников гледа на всичко, което се случва в ужасен страх, след това в пристъп на съжаление и възмущение се втурва да защити коня, но, уви, вече е твърде късно. Атмосферата около случващото се е нажежена до краен предел. От една страна е яростната агресия на пияна тълпа, от друга – непоносимото отчаяние на едно дете, пред чиито очи се извършва ужасен по своята жестокост акт, разтърсващ душата му от съжаление към „горките“ кон". А в центъра на всичко е ужасът и сълзите от убитата заядка. За да предаде изразителността на епизода, писателят завършва почти всяка фраза с удивителен знак.

Сънят, на първо място, ни показва отхвърлянето на убийството на Разколников в натура. И целият смисъл на това на пръв поглед е да разкрие истинското състояние на ума на героя, който, събуждайки се, дори се обръща към Бог с молитва: „Господи ... покажи ми моя път и аз се отказвам от това проклети... моите мечти!”. Въпреки това ученикът все пак ще изпълни своя ужасен план и тук можете да видите второто, скрито значение на съня. Всъщност в този сън, както и в реалния живот на Разколников, говорим за способността да се разпорежда с живота на някой друг - в този случай живота на коня. Конят е безполезно и безполезно същество, поради своята слабост: "... и кобилата етта, братя, само сърцето ми се разкъсва: изглежда, че я уби, яде хляб за нищо." Както и „една глупава, безсмислена, нищожна, зла, болнава старица, никому ненужна и, напротив, вредна за всички, която сама не знае за какво живее и която утре ще умре сама“. Животът й от гледна точка на Разколников е равен на "живота на въшка, хлебарка".

Така първият сън на Разколников, от една страна, разкрива на героя целия ужас на това, което е замислил, от друга страна, го тласка да извърши престъпление. Но с развитието на сюжета Достоевски ни навежда на идеята, че само първото значение на съня е вярно - викът на душата за недопустимостта на зверствата.

анотация

Резюмето съдържа материалите, необходими за изучаването и разбирането на работата "Престъпление и наказание". Дава описание и обяснение на сънищата на Разколников. Основата на резюмето е критична статияНазирова Р.Г. Приложението е поставено под формата на таблица, съставена от автора на произведението.

Въведение

Какво представляват мечтите? Откъде идват? Защо, затваряйки очи и не забелязвайки нищо наоколо, без да напускаме не само дома - собственото си легло, ние преживяваме невероятни приключения, пътуваме до места, където никога не сме били, говорим с непознати, изглеждаме така, сякаш не можем изобщо да прилича? Защо обикновеният свят се превръща в странен, магичен и абсолютно непредсказуем, защо границата му трепти? Откъде идва действието му без начало и край, но със своите специални условия? Древните са казали - от Бог, лекарите вярват - от нашите мисли, тълкувателите на сънища - от бъдещето. Какво означават те, тези фрагменти, някакъв безпрецедентен и „не бъдещ“ живот, който или осветява деня, или разстройва, или те кара да страдаш? И струва ли си да се мисли за тях?

Не е изненадващо, че сънищата играят много специална роля в литературните произведения. Мечтите на героите често определят живота им. Често това, което героите в произведенията виждат, когато затворят очи, е по-важно от това, което той прави, когато ги отвори. Те могат да покажат вътрешния свят на героя, неговите преживявания или какво може да го очаква в бъдеще. Най-ярките примери за сънища на героите в литературата са сънят на Татяна от романа "Евгений Онегин" на А.С. Пушкин, сънят на Иля Илич от романа „Обломов” на И.А. Гончаров, сънищата на Разколников и Свидригайлов от „Престъпление и наказание” на Ф.М. Достоевски, мечти за герои в романа „Майстора и Маргарита” от М.А. Булгаков. Във всички тези книги авторите отреждат сериозна идейно-художествена роля на сънищата. Сънищата предсказват бъдещето на героите, изясняват миналото им, помагат да направят правилния избор или се опитват да предупредят за грешки.

Дълбокият психологизъм на романите на Ф. М. Достоевски се състои в това, че техните герои се оказват в трудни, често екстремни житейски ситуации, в които се разкрива тяхната вътрешна същност, дълбините на психологията, скрити конфликти, противоречия в душата, двусмисленост и парадокс на вътрешното свят се разкриват. За да отрази психологическото състояние на главния герой в романа "Престъпление и наказание", авторът използва различни художествени техники, сред които сънищата играят важна роля, тъй като в безсъзнателно състояние човек става себе си, губи всичко повърхностно, чуждо и , така мислите му се проявяват по-свободно и чувствата.

Целта на работата: да разберете значението на сънищата в романа, за да разкриете вътрешния свят на героя.

Задачи:

1. Анализирайте епизодите от романа, които съдържат сънищата на героя.

2. Да разкрие връзката на мечтите с неговото морално състояние и разбиране за реалността.

3. Да разберем какъв идеологически и художествен смисъл авторът влага в сънищата на Родион Разколников, посещавайки го през целия роман „Престъпление и наказание“.

Главна част

През почти целия роман в душата на главния герой Родион Разколников възниква конфликт и тези вътрешни противоречия определят странното му състояние: героят е толкова потопен в себе си, че за него границата между мечтата и реалността, между мечтата и реалността е замъглено, възпаленият мозък поражда делириум, а героят изпада в апатия, полусън, полубълнуване. Затова е трудно да се каже за някои сънища дали е сън или заблуда, игра на въображението. Но в романа има и ярки, ясни описания на сънищата на Разколников, които допринасят за разкриването на образа на главния герой, задълбочавайки психологическата страна на романа.

Първи сън

И така, да преминем към първия сън.

"Ужасен сън", откъс от детството, изглежда, най-яркият, най-добрият и най-прекрасният период от човешкия живот. Но това далеч не е това, което чувстваме, когато четем редовете за побоя на кон: „Но горкият кон се чувства зле. Тя се задушава, спира, пак потрепва, едва не пада“. Виждаме всичко това през очите на едно седемгодишно момче, което завинаги помни въплъщението на жестокостта. Разколников вижда този сън малко преди убийството, заспивайки в храстите в парка след "теста" и трудна среща с Мармеладов. Сънят е тежък, болезнен, изтощителен и необичайно богат на символи: момчето Разколников обича да ходи на църква, олицетворявайки небесния принцип на земята, тоест духовност, морална чистота и съвършенство; обаче пътят за църквата минава покрай механа, която момчето не харесва; кръчмата е нещо ужасно, светско, земно, което погубва човек в човека. Побоят над животното за пореден път му напомня за насилието в света, затвърждава убеждението му в правотата на теорията му, която е излюпил в болно състояние и мечтаещ за „ролята на владетел“, „Наполеон“. Разколников не намира разликата между човека и животното. Под формата на кон той отново вижда унижени и обидени хора. В този сън думата "брадва" се споменава няколко пъти и това не е случайно. Все пак тук брадвата е оръжие за убийство, но не само конят („С брадва защо! Край веднага“), но и старицата вече е в реалния свят. Малкият Родион, който вече е на седем години, се опитва да възстанови справедливостта, размахвайки ръце, „в ярост се втурва с юмруци към Миколка“, но е твърде късно. Конят е мъртъв: „Къчът протяга муцуната си, въздиша тежко и умира“. А това означава, че само усилията на Разколников не са достатъчни, за да се промени съзнанието на хората, да се изкорени инстинктът за самоунищожение на човечеството. Изобилието от насилие в този сън беше друг тласък, който принуди Разколников да извърши убийство. В сцената в кръчмата виждаме, че малкият Разколников се опитва да защити нещастното животно, крещи, плаче; тук става ясно, че по природа той съвсем не е жесток: безпощадността и презрението към чуждия живот, дори към конския, са му чужди и евентуалното насилие над живо същество е отвратително, неестествено за него.

От статията на Зирова Н.Г .: Достоевски реалистично препарира съня на заклания кон. От началото на романа започваме да научаваме за някоиИдеята на Разколников ("грозен сън", "дело", "изпитание"). Когато отива да "направи тест", надолу по улицатапо някаква причинатранспортиран в огромна каруца, теглена от огромен впрегатен кон,някоипиян. Той, забелязвайки Разколников, извиква: „Хей, немски шапкар!“ Тази подробност подготвя съня на заклания кон. Сънува детството си и покойния си баща (от писмото на майка му). Те виждат празник на селяните извън града. На верандата на механата има „странна каруца“ - „една от онези големи каруци, в които се впрягат големи впрегатни коне“ (героят наскоро видял такава на улицата, когато го наричали „шапкар“). Но малък селянин е впрегнат в огромна каруца. По-нататък се разиграва кошмарна сцена на бития слаб пикант от пиян Миколка. Малкият Родя целува окървавената муцуна на мъртвата Савра, след това се втурва с юмруци към Миколка, но баща му го изважда от тълпата. Събуждайки се в ужас, Разколников осъзнава, че не е способен на убийство.

С този сън Достоевски характеризира Разколников като човек, хуманен по природа и в същото време въвежда обрат в сюжета - отказа на героя да пролее кръв. Сънят за заклан кон, който сблъсква „човешкото подсъзнание“ с озлобения ум на героя, драматизира неговата духовна борба и представлява най-важното събитие в романа: тайни нишки се простират от него до други събития, които ще бъдат обсъдени по-долу. Всички опити за буквално четене на този сън („конят е заложна къща“) са погрешни. Сънят на Разколников означава бунт на неговата природа срещу грешния ум. причиненивъншен причини, сънят разкривавътрешни битката на героя."

Втори сън

Действието на втория сън се развива в пустинята. Но в тази гореща пустиня има прекрасен оазис с палми и камили и най-важното с чиста прохладна вода. В съня водата е символ на живота. Вътрешното "Аз" на главния герой се стреми към чиста и животворна влага, а съвсем не към смърт и насилие. За съжаление Разколников не бърза да се вслуша във вътрешния си глас.

От статия на Назирова Н.Г.: „Вторият сън в романа, Разколников, сякаш вижда в реалността: той не спи, а сънува. Той вижда товатой е някъдев Египет, в оазис, керванът почива, камилите лежат тихо, палмите са навсякъде, всички обядват. Усеща се, че самият Разколников пътува с тази каравана. Той не вечеря "продължава да пие вода" - прекрасна студена вода от син поток, който тече по разноцветни камъни и чиста вода.златни пайети в пясъка. Това е всичко. Блясъкът на този сън и неговата подчертана чистота са противоположни на мръсотия, задух,мъгливо жълтои кървавочервени тонове на Санкт Петербург. Този сън символизира копнежа на Разколников за красота и мир,жаден чистота („той пие всичко“ - и не може да се напие, не постига утоляване на жаждата).

трети сън

Третият сън посещава Разколников след убийството. Той е в полусъзнателно състояние. Родион Романович сънува, че Иля Петрович бие домакинята "Той я рита, бие главата й по стъпалата."

Разколников беше поразен от жестокостта на хората, която беше отразена в този сън:

„Той не можеше да си представи такова зверство, такава лудост. Най-вероятно тук Разколников подсъзнателно се оправдава, сякаш казва: „Не съм единственият“. Тук читателят може да разбере, че тук не само Иля Петрович е представен като жесток убиец, но и всеки човек е способен на престъпление, ако съдбата или обстоятелствата го тласнат към това, а може би дори изкривено разбиране на всичко, което се случва наоколо, какво може да го тласне към убийство.

От статия на Назирова Н.Г.: « Третият сън всъщност е измамно видение, породено от началото на болестта. Разколников си представя, че на стълбите на къщата помощник-квартирният надзирател ужасно бие стопанката. Чуват се нейните писъци и ударите на главата й по стъпалата. В действителност няма нищо от това, героят е в делириум. Тази глупост е свързана със страха от преследване, със скорошно посещение в полицейското управление, кавга с помощник-надзирателя и грубото му мъмрене на сватовницата за скандала в нейната „институция“.»

четвърта мечта

В следващия сън ученикът Разколников отново извършва убийството на старица, сякаш се връща там, където някога е извършил несправедливост, следвайки принципите на своята теория. Но сега той се чувства виновен, вижда как огромен брой хора му се смеят. Разколников вижда този сън точно преди пристигането на Свидригайлов, демоничен човек, който по особен начин олицетворява злото. Този сън, подобно на първия, е кошмар: старата заложна къща се смее в отговор на опитите на Разколников да я убие. Достоевски преувеличава, преувеличава: смехът на старата жена е „зловещ“, глъчката на тълпата пред вратата е явно неприветлива, злобна, подигравателна; сънят ясно и надеждно отразява състоянието на развълнуваната, отчаяна, неспокойна душа на героя, което стана особено засилено след провала на „експеримента върху себе си“. Разколников се оказва не Наполеон, не владетел, който има право лесно да прекрачва живота на други хора, за да постигне целта си; угризенията на съвестта и страхът от разобличаване го правят нещастен.

Старата жена, която той не може да убие отново, се смее, но по някаква причина се опитва да не показва смях на нашия герой. „Разколников погледна лицето й отдолу, погледна и стана мъртъв: старицата седеше и се смееше и избухна в тих, нечут смях, борейки се с всички сили, за да не я чуе.“ Нещо ужасно се случва в душата на героя, той се чувства потиснат от - за убийствата на заложната къща и нейната нещастна сестра Лизавета, която се оказа на неподходящото място в неподходящото време. Разколников разбира, че след като е убил старицата, той не се е почувствал по-свободен, не е станал "господар", не е доказал правилността на своята теория, а смехът на старицата е триумфът на злото над Разколников, който не може убийте неговата човечност.

И в крайна сметка всичко остана същото, тестът не даде резултат, никой не беше спасен, нито идеята, нито мисията на Разколников бяха реализирани и не можаха да бъдат реализирани.

От статия на Назирова Н.Г.: « След ужасна среща с изобличителя Разколников мечтае за „повторното убийство“ на старата жена. В къщата й цари зловеща тишина.

Юнакът сънува, че в ъгъла се е скрила стара жена, той изважда брадва и я удря един и два пъти по темето, но старицата дори не помръдва от ударите. Разколников с ужас открива, че тя избухва в тих смях, а в съседната стая също сякаш се смеят. В ярост той бие старата жена по главата, но с всеки удар на брадвата смехът се засилва. Той се втурва да бяга, но навсякъде хора, по стълбите и отвъд тях - плътни тълпи, мълчаливо го гледат. Разколников се събужда в смъртен ужас.

Пети сън

Петият сън на Разколников, който се случва още в самия епилог, е от най-голямо значение за осъществяването на идеята на романа „Престъпление и наказание“. Тук авторът влиза в скрит спор с Чернишевски, напълно отричайки неговата теория за „разумния егоизъм“.

В съня на Разколников виждаме как светът се потапя в атмосфера на егоизъм, правейки хората „обладани, луди“, като същевременно ги кара да се смятат за „умни и непоклатими в истината“. Егоизмът става причина за неразбирателството, което възниква между хората. Това неразбиране от своя страна води до вълна от природни бедствия, което води до факта, че светът умира. Става известно, че не всички хора могат да бъдат спасени от този кошмар, а само "чистите и избрани, предназначени да дадат началото на нов вид хора". Очевидно, говорейки за избраните, авторът има предвид хора като Соня, която в романа е въплъщение на истинската духовност. Избраните според Достоевски са хора, надарени с най-дълбока вяра. Именно в този сън Достоевски казва, че индивидуализмът и егоизмът представляват реална и ужасна заплаха за човечеството, те могат да накарат човек да забрави всички норми и концепции, а също и да престане да прави разлика между такива критерии като добро и зло. В този сън на Разколников всичко, което той мисли за ужасния, реален капиталистически свят се яви в преобразен вид, с неговото разпадане и отделяне, с изолацията на индивида от масите в него, с неговото всеобщо бунище, с неговата конкуренция на всеки срещу всеки и всеки срещу всеки, със своята гордост и своите нещастия, със своята социална антропография, с неговите войни, с неговите многобройни и противоречиви програми за спасение, с неговото напразно търсене на изход и напразно очакване на праведния, изкупителя и лидерът.

От статията Назирова Н.Г. : « Последният сън на Разколников е сън в неговия делириум на легло в затворническа болница. Това е философският завършек на романа. Той мечтае за морална епидемия, причинена от най-малките трихинели и превръщаща човечеството в океан от индивидуалисти, които абсолютно не се приемат.

Този последен сън на Разколников е единствената мотивация за прераждането на героя. В края на краищата той отиде на тежък труд без угризения на съвестта, изповедта беше само признание за личната му слабост, но не и за фалшивостта на идеята му. Мечтата за трихинела предизвика решителен обрат в душата му.

Заключение

Много руски писатели, както преди, така и след Достоевски, са използвали сънищата като художествено средство, но едва ли някой от тях би могъл да опише психологическото състояние на героя толкова дълбоко, фино и ярко чрез изобразяването на неговия сън. Сънищата в романа имат различно съдържание, настроение и художествена микрофункция, но общата цел на художествените средства, използвани от Достоевски в романа, е една и съща: най-пълното разкриване на основната идея на творбата - опровергаването на теорията, която убива човек в човек, когато този човек осъзнае възможността да убие друг човек. Позицията на мечтите в тъканта на романа е фино обмислена, позволява на автора да направи правилните акценти на правилните места. И така, Разколников вижда втория сън непосредствено преди пристигането на Свидригайлов, образът на демоничното и особено олицетворяващо злото. Този сън, подобно на първия, е кошмар: старата заложна къща се смее в отговор на опитите на Разколников да я убие. Достоевски преувеличава, преувеличава: смехът на старата жена е „зловещ“, глъчката на тълпата пред вратата е явно неприветлива, злобна, подигравателна; сънят ясно и надеждно отразява състоянието на развълнуваната, отчаяна, неспокойна душа на героя, особено засилена след провала на „експеримента върху себе си“. Разколников се оказва не Наполеон, не владетел, който има право лесно да прекрачва живота на други хора, за да постигне целта си; угризения на съвестта и страх от изобличение го правят нещастен, а смехът на старата жена е смях и триумф на злото над Разколников, който не можа да убие съвестта му. "Всичко и всичко загина. "..." Само няколко души можеха да бъдат спасени по целия свят, "..." но никой никъде не ги видя, никой не чу думите и гласовете им. Достоевски разбра, че може да няма такива хора, следователно в края на съня няма яснотата, която читателят иска да получи. Може би Фьодор Михайлович трябваше да работи усилено върху сънищата, които посетиха Разколников. Всеки от тях е огледало на душата на Родион Романович, което отразява точно това, което авторът иска да ни предаде. Вярвам, че с помощта на сънищата на Разколников можем да съпреживеем героя, да усетим атмосферата на онова време и най-пълно да разберем целите и мислите на хората от деветнадесети век. В крайна сметка само в съня човешкото подсъзнание се освобождава и е в състояние да каже много на читателя.

Приложение

Сънищата на Разколников по глави: описание и същност

Разколников, като малко момче, вероятно е видял убийството на кон на живо.

Поради болезненото състояние на Разколников и плановете му за убийство, този сън напомни на Разколников за ужасната ситуация, която той видя със собствените си очи.

„... Разколников имаше ужасен сън. Той мечтаеше за детството си, обратно в техния град ... "

„... в такава голяма каруца беше впрегнат малък, кльощав селски гъдел...“

Героят е облян в пот, задушава се; треперещ, буден в ужас; тялото беше като че ли разбито: неясно и тъмно в душата

Сънят отразява двойствеността на природата на Разколников. Насън му е жал за коня. Но в същото време той смята да убие човек, към когото не изпитва съжаление.

Част 1, главаV

Мечта за Африка

Разколников също имаше този сън в навечерието на престъплението. В същото време той беше в болестно състояние.

В този сън Разколников вижда Египет, оазис, синя вода, златист пясък.

„... Сънуваше всичко и всички сънища бяха толкова странни: най-често му се струваше, че е някъде в Африка, в Египет, в някакъв оазис ...“

Сърцето ми биеше бързо, дишането беше трудно

Този сън е контрастен сън, той е точно обратното на живота на Разколников – нещастен, безцветен, сив.

Част 1, главаVI

Мечтайте за Иля Петрович и домакинята

В делириум, след извършване на престъпление, Разколников сънува Иля Петрович, който бие любовницата.

„... Изведнъж Разколников потрепери като лист: той позна този глас; — това беше гласът на Иля Петрович. Иля Петрович е тук и бие домакинята ... "

„... Но следователно те ще дойдат при него сега, ако е така, защото ... правилно, всичко това е от същото ... заради вчера ... "

„... Страхът, като лед, покри душата му, измъчваше го, сковаше го ...“

Страх, че са дошли за него

В съня страхът на Разколников беше въплътен, че ще бъде разкрит и арестуван. В същото време героят, дори насън, не прави нищо, за да избяга, да се скрие и да не бъде хванат от полицията.

Част 2, главаII

Мечта за смееща се старица

Преди пристигането на Свидригайлов разколниците видяха измамен сън за убитата старица-лихварка.

Насън Разколников отива в апартамента на старата жена след някакъв търговец, който го вика там.

В ъгъла на хола той открива седнала старица. Старицата се смее. Разколников я удря с брадва, но смехът на старицата само се засилва.

„... старицата седеше и се смееше, - тя избухна в тих, нечут смях, стягайки се с всички сили, за да не я чуе ...“

Насън Разколников се втурна да бяга, но навсякъде имаше хора - по стълбите, в стаите и т.н.:

„... всички гледат, но всички се крият и чакат, мълчат ... Сърцето му беше смутено, краката му не се движеха, бяха вкоренени ... Искаше да изкрещи и се събуди ...“

Страх, че наказанието не може да бъде избегнато

Насън разколниците изпитват страха, който го е измъчвал в действителност след престъплението. След убийството на старицата, героят се уплаши от срама и човешкия съд. Страхуваше се да не се засрами пред тълпата. В съня този страх беше въплътен.

Част 3, главаVI

Мечтайте за края на света

Това е последният сън на Разколников. Вече в тежък труд, той веднъж се разболя и попадна в болницата. В болезнения си делириум той няколко пъти имаше нещо, което изглеждаше като повтарящ се сън за края на света.

„... Той лежа в болницата през целия месец на поста и Светия месец. Вече съвзет, той си спомни сънищата си, когато все още лежеше на топло и в бълнуване. В болестта си той сънува, че целият свят е осъден на жертва на някаква ужасна, нечувана и безпрецедентна чума, идваща от дълбините на Азия към Европа. Всички трябваше да загинат, с изключение на някои много малко, избраните...”

Разколников сънува този последен сън след процеса, в тежък труд. Тежкият труд стана за него началото на новия му живот, началото на изкуплението на греха му. Този сън е символ на пречистването и обновяването на душата на Разколников. Много ярък и емоционален сън говори за активната вътрешна работа на Разколников върху себе си.

Епилог

Библиография

Достоевски Ф.М. "Престъпление и наказание": Роман в шест части с епилог - М .: Худож.лит., 1983. 527 стр. . шпаргалкино. com - Мечти и мечти на Разколников;

Сънят е израз на несъзнаваното в човешката психика. Следователно, като елемент на произведение на изкуството, това е едно от средствата за създаване на образ, възможност да се покаже вътрешният свят на героя, неговите скрити мисли, скрити от него .

Ролята на сънищата в разкриването на вътрешния свят на Разколников

Всеки от тези епизоди има свой "двойник" в реалния живот.

• Първият сън на героя е отражение на вътрешното му състояние преди убийството, състояние на болезнено възприемане на несправедливостта на света, света на унижените и оскърбените. Сънят за убиване на кон (във възприятието на дете) характеризира нечовечността на този свят, както и добротата на самия Разколников, има композиционен двойник - смъртта на Катерина Ивановна ("Те караха кърпата");

• Вторият сън на Разколников (за побоя на хазяйката на героя с четвърт), от една страна, продължение на темата за беззаконието на този свят, от друга страна, предвкусване на бъдещето на героя, откъснато от хората, т.е. неговото наказание. Композиционният "двойник" е убийството на стария заложник и Лизавета.

• Третият сън на Разколников (повторното убийство на старата жена) е аналог на истинското убийство, вторичното преживяване на делото. Съживената старица (литературният двойник на старата графиня от „Дама Пика“) е символ на поражението на теорията на героя.

• Последният сън на героя (той го вижда в тежък труд) е алегорично въплъщение на реализацията на теорията, символ на освобождаването на героя от властта на теоретичните конструкции, неговото прераждане към живота. Литературният аналог е философският трактат на Волтер за лудостта на човечеството. Този сън няма реален композиционен аналог, което е символично.
  Героят отказва теорията - тя не може да бъде реализирана.

Сънищата на Разколников са нещо като пунктирана линия, която на различни нива отразява идейно-художественото съдържание на романа.

Материалите се публикуват с личното разрешение на автора – д.ф.н. Мазневой О.А. (вижте "Нашата библиотека")

В своите романи Достоевски разкрива сложните процеси на вътрешния живот на героите, техните чувства, емоции, тайни желания и страхове. В този аспект особено важни са мечтите на героите.

Нека се опитаме да анализираме мечтите и мечтите на Разколников в романа "Престъпление и наказание". Героят вижда първата си мечта на остров Петровски. В този сън детството на Родион отново оживява: заедно с баща си на почивка той излиза извън града. Тук те виждат ужасна картина: млад селянин Миколка, излизайки от кръчмата, с всички сили бие своя „мършав ... чубрица“, който не е достатъчно силен, за да носи непоносима каруца, и след това го довършва с железен лост.

Чистата детска природа на Родион протестира срещу насилието: с вик той се втурва към потиснатата савраска и целува нейната мъртва, окървавена муцуна. И тогава той скача и се втурва с юмруци към Миколка.

Тук Разколников изпитва цял набор от много различни чувства: ужас, страх, съжаление към нещастния кон, гняв и омраза към Миколка. Този сън толкова шокира Родион, че след като се събуди, той се отказва от „проклетия си сън“. Такъв е смисълът на съня непосредствено във външното действие на романа. Значението на този сън обаче е много по-дълбоко и по-значимо.

Първо, този сън предвещава бъдещи събития: червените ризи на пияни мъже; Червеното, "като морков" лице на Миколка; жена "в кумач"; брадва, която веднага може да сложи край на злощастната заядка – всичко това предопределя бъдещи убийства, загатвайки, че тепърва ще се лее кръв.

Второ, този сън отразява болезнената двойственост на съзнанието на героя. Ако си спомним, че сънят е израз на подсъзнателните желания и страхове на човек, се оказва, че Разколников, страхувайки се от собствените си желания, все пак е искал нещастният кон да бъде бит до смърт. Оказва се, че в този сън героят се чувства едновременно Миколка и дете, чиято чиста, добра душа не приема жестокостта и насилието.

Тази двойственост, непоследователността на природата на Разколников в романа, е тънко забелязана от Разумихин. В разговор с Пулхерия Александровна Разумихин отбелязва, че Родион е „мрачен, мрачен, арогантен и горд“, „студен и безчувствен до безчовечност“ и в същото време „щедър и мил“. „В него сякаш се редуват два противоположни характера“, възкликва Разумихин.

Два противоположни образа от съня му - кръчма и църква - също свидетелстват за болезненото раздяла на Разколников. Механата е това, което погубва хората, тя е огнище на разврат, безразсъдство, зло, това е мястото, където човек често губи човешкия си облик. Механата винаги правеше „неприятно впечатление“ на Родион, винаги имаше тълпа, „така че те викаха, смееха се, ругаеха ... грозно и дрезгаво пееха и се биеха; такива пияни и страшни лица винаги се навъртаха из кръчмата. Механата е символ на разврата и злото.

Църквата в този сън олицетворява най-доброто, което е в човешката природа. Характерно е, че малкият Родион обичаше църквата, два пъти годишно ходеше с баща си и майка си на литургия. Харесвал старите изображения и стария свещеник, знаел, че тук се правят панихиди за починалата му баба.

Механата и църквата тук метафорично представят основните ориентири на човека в живота. Характерно е, че в този сън Разколников не стига до църквата, не пада в нея, което също е много важно. Той е забавен от сцената край механата.

Знаменателен тук е образът на кльощава селска савра, която не може да издържи непосилно бреме. Този нещастен кон е символ на непоносимото страдание на всички „унижени и оскърбени“ в романа, символ на безнадеждността и безизходицата на Разколников, символ на бедствията на семейство Мармеладови, символ на позицията на Соня. Горчивото възклицание на Катерина Ивановна преди смъртта й повтаря този епизод от съня на героя: „Оставиха куцата! Счупи го!”.

Значителен в този сън е образът на отдавна починалия баща Разколников. Бащата иска да отведе Родион от кръчмата, не му казва да гледа насилието, което се извършва. Бащата тук сякаш се опитва да предупреди героя от фаталната му постъпка. Припомняйки скръбта, сполетяла семейството им, когато братът на Родион почина, бащата на Разколников го води до гробището, до гроба на починалия брат, към църквата. Това според нас е функцията на бащата на Разколников в този сън.

В допълнение към сънищата, романът описва три видения на Разколников, трите му „сънища“. Преди да извърши престъпление, той се вижда "в някакъв оазис". Керванът си почива, камилите си лежат мирно, наоколо са великолепни палми. Наблизо бълбука поток и „прекрасна, такава прекрасна синя вода, студена, тече по многоцветни камъни и по толкова чист пясък със златни искри ...“

И в тези блянове отново се посочва мъчителната двойственост на съзнанието на героя. Както отбелязва Б. С. Кондратиев, камилата тук е символ на смирението (Разколников се примири, отказа се от „проклетата си мечта” след първия сън), но палмата е „главният символ на триумфа и победата”, Египет е мястото, където Наполеон забравя армията1. Отказал се от плановете си в действителност, героят се връща към тях насън, чувствайки се като победител Наполеон.

Второто видение посещава Разколников след престъплението му. Сякаш в действителност той чува как кварталният надзирател Иля Петрович ужасно бие стопанката си [Разколников].

Тази визия разкрива скритото желание на Разколников да навреди на хазяйката, чувството на омраза, агресията на героя към нея. Именно заради хазяйката той се озова в участъка, трябваше да се обяснява с помощник-надзирателя, изпитвайки смъртен страх и почти не се контролира.

Но визията на Разколников има и по-дълбок, философски аспект. Това е отражение на мъчителното състояние на героя след убийството на старицата и Лизавета, отражение на чувството му за отчужденост от миналото, от "предишни мисли", "предишни задачи", "предишни впечатления". Хазайката тук, очевидно, е символ на миналия живот на Разколников, символ на това, което той обичаше толкова много (припомнете си историята за връзката на героя с дъщерята на хазайката). Надзирателят на квартала е фигура от неговия „нов“ живот, чието отброяване е белязано от неговото престъпление. В този „нов“ живот той „сякаш с ножица се отрязва от всички“, а в същото време и от миналото си. Разколников е непоносимо болезнен в новата си позиция, която е отпечатана в подсъзнанието му като щета, вреда, нанесена на миналото на героя от неговото настояще.

Третото видение посещава Разколников след срещата му с търговец, който го обвинява в убийство. Героят вижда лицата на хора от детството си, камбанарията на V-та църква; „Билярд в таверна и някакъв офицер на билярда, миризмата на пури в някое сутеренно тютюнево магазинче, питейна, задно стълбище... отнякъде идва неделният звън на камбаните...“

Офицерът в тази визия е отражение на реалните житейски впечатления на героя. Преди престъплението си Разколников чува разговор между студент и офицер в кръчма. Самите образи на това видение отразяват образите от първия сън на Родион. Там видя механа и църква, тук - камбанарията на Б-та църква, звън на камбани и хан, мирис на пури, механа. Символичното значение на тези изображения е запазено тук.

Разколников вижда втория сън след престъплението си. Той сънува, че отново отива в апартамента на Алена Ивановна и се опитва да я убие, но старата жена, сякаш се подиграва, избухва в тих, нечут смях. В съседната стая се чува смях и шепот. Разколников внезапно е заобиколен от много хора - в коридора, на площадката, по стълбите - мълчаливо и чакащо го гледат. Ужасен, той не може да помръдне и скоро се събужда.

Този сън отразява подсъзнателните желания на героя. Разколников е обременен от позицията си, искайки да разкрие своята "тайна" на някого, трудно му е да я носи в себе си. Той буквално се задушава в своя индивидуализъм, опитвайки се да преодолее състоянието на болезнено отчуждение от другите и себе си. Ето защо в съня на Разколников има много хора до него. Душата му жадува за хората, иска общност, единство с тях.

В този сън отново се появява мотивът на смеха, който съпровожда Разколников през целия роман. Този смях, според точната забележка на М. Бахтин, развенчава теорията за героя. „Пред нас е образът на развенчаването на популярните подигравки на площада на краля на карнавала измамник“, пише изследователят. След извършване на престъплението Разколников чувства, че "се е убил, а не старицата". Тази истина изглежда е отворена за хората, които заобикалят героя насън.

Интересна интерпретация на съня на героя предлага Б. С. Кондратиев. Изследователят отбелязва, че смехът в съня на Разколников е "атрибут на невидимото присъствие на Сатана", демоните се смеят и дразнят героя.

Разколников вижда третия си сън вече в тежък труд. В този сън той сякаш преосмисля събитията, които са се случили, своята теория. На Разколников му се струва, че целият свят е осъден като жертва на "ужасна ... чума". Появиха се нови микроскопични същества, трихинели, които заразяват хората и ги правят обладани от демони. Заразените не чуват и не разбират другите, считайки само своето мнение за абсолютно правилно и единствено правилно. Оставяйки своите професии, занаяти и земеделие, хората се избиват помежду си от някаква безсмислена злоба. Започват пожари, започва глад, всичко наоколо загива. По целия свят само няколко души, „чисти и избрани“, могат да бъдат спасени, но никой никога не ги е виждал.

Този сън е крайно въплъщение на индивидуалистичната теория на Разколников, показваща застрашителните резултати от нейното пагубно влияние върху света и човечеството.

Характерно е, че индивидуализмът сега се идентифицира в съзнанието на Родион с демонично обладаване и лудост. Всъщност представата на героя за силни личности, Наполеони, на които „всичко е позволено“, сега му изглежда болест, лудост, помътняване на ума. Освен това разпространението на тази теория по света е това, което Разколников е най-загрижен. Сега героят осъзнава, че идеята му противоречи на самата човешка природа, разума, Божествения световен ред.

Разбрал и приел всичко това с душата си, Разколников преживява нравствено просветление. Не е за нищо, че след този сън той започва да осъзнава любовта си към Соня, която му разкрива вяра в живота.

Така сънищата и виденията на Разколников в романа предават неговите вътрешни състояния, чувства, съкровени желания и тайни страхове. Композиционно сънищата често предвиждат бъдещи събития. В допълнение, мечтите на героя резонират с идеологическата концепция на произведението, с авторската оценка на идеите на Разколников.

Сънищата на Разколников са семантичният и сюжетен стълб на целия роман на Достоевски. Първият сън на Разколников е преди престъплението, точно когато той най-много се колебае да вземе решение: да го убие или да не убие стария заложник. Този сън е за детството на Разколников. Тя и баща й се разхождат из родния малък град, след като посетили гроба на баба си. Църква до гробището. Детето Разколников и баща му минават покрай една механа.

Веднага виждаме две пространствени точки, в които се втурва героят на руската литература: църквата и механата. По-точно тези два полюса на романа на Достоевски са светостта и грехът. Разколников също ще започне да се втурва през целия роман между тези две точки: или ще пада все по-дълбоко в бездната на греха, или внезапно ще изненада всички с чудеса на саможертва и доброта.

Пияният кочияш Миколка закла жестоко своя по-нисък, стар и измършавял кон само защото не може да изтегли каруцата, в която са седнали за смях десетина пияни кръчмари. Миколка бие коня си в очите с камшик, а след това довършва валовете, изпада в ярост и жаден за кръв.

Малкият Разколников се хвърля в краката на Миколка, за да защити нещастното, потиснато същество - "коня". Той се застъпва за слабите, срещу насилието и злото.

„Влизайте, ще ви взема всички! – вика пак Миколка, скача първа в каруцата, хваща юздите и застава отпред в цял ръст. „Бей Дейв и Матвей си тръгнаха“, вика той от каруцата, „а кобилата Ета, братя, само ми разбива сърцето: изглежда, че я е убил, яде хляб за нищо. Казвам седнете! Хайде скочи! Скок ще отиде! – И взема камшика в ръце, с удоволствие се приготвя да бичува савраската. (…)

Всички се качват в количката на Миколкин със смях и остроумия. Шестима души се качиха, може и повече да се садят. Вземат със себе си една жена, дебела и румена. Тя е в кумачи, в кичка с мъниста, котки на краката си, щрака ядки и се смее. Наоколо в тълпата също се смеят и наистина, как да не се смееш: такава зяпана кобила и такъв товар ще има късмет в галоп! Двама момчета в каруцата веднага вземат камшик, за да помогнат на Миколка. Чува се: „Ами!“, гърчът се дърпа с всичка сила, но не само скача, но дори малко може да се справи с крачка, тя само кълчи крака, сумти и се привежда от ударите на три камшика, които падат върху нея като грах. Смехът се удвоява в каруцата и в тълпата, но Миколка се ядосва и ядосана бичува кобилата с бързи удари, сякаш наистина вярва, че ще препусне в галоп.

— Пуснете ме, братя! - крещи един кефлив тип от тълпата.

- Седни! Всички седнете! - вика Миколка, - всички ще имат късмет. забелязвам!

- И той бие, бие и вече не знае как да бие от бяс.

„Тате, тате – вика той на баща си, „тате, какво правят?“ Тате, горкият кон го бият!

- Да вървим, да вървим! - казва бащата, - пияни, палави, глупаци: да вървим, не гледайте! - и иска да го отведе, но той се изтръгва от ръцете му и не

спомняйки си за себе си, той хуква към коня. Но това е лошо за бедния кон. Тя се задъхва, спира, дръпва се отново, почти пада.

- Разбийте до смърт! - вика Миколка, - за това. забелязвам!

- Защо има кръст на теб, или нещо такова, не, гоблин! - вика един старец

от тълпата.

„Вижда ли се такъв кон да носи такъв товар“, добавя друг.

- Замръзни! - вика трети.

- Не докосвайте! Моят добър! Правя каквото искам. Поседнете още малко! Всички седнете! Искам да скоча безпроблемно! ..

Изведнъж се чува смях на един дъх и обхваща всичко: кобилицата не издържа на бързите удари и в безсилие започва да рита. Дори старецът не издържа и се ухили. И наистина: някаква зяпана енка кобила, и пак рита!

Двама момчета от тълпата вадят друг камшик и тичат към коня, за да го бият отстрани. Всеки бяга на своя страна.

- В нейната муцуна, в нейните очи камшик, в нейните очи! Миколка крещи.

Песен, братя! - вика някой от каруцата и всички в каруцата подхващат. Чува се буйна песен, дрънка тамбура, свирки в рефрените. Жената трака ядки и се смее.

... Тича покрай коня, тича напред, вижда как я бичат в очите, в самите очи! Той плаче. Сърцето му се надига, сълзи текат. Един от секантите го удря в лицето; той не усеща, кърши ръце, вика, втурва се към побелелия старец с прошарена брада, който клати глава и осъжда всичко. Една жена го хваща за ръка и иска да го отведе; но той се освобождава и отново хуква към коня. Тя вече е с последни усилия, но отново започва да рита.

- И на онези гоблини! Миколка крещи от ярост. Хвърля камшика, навежда се и измъква от дъното на каруцата дълъг и дебел прът, хваща го с две ръце за края и с усилие се завърта върху савраската.

- Унищожи! те крещят наоколо.

- Божичко! - крещи Миколка и с всичка сила спуска вала. Има тежък удар.

И Миколка замахва друг път и нов удар отвсякъде се стоварва върху гърба на нещастния гъдел. Тя цялата се настанява със задницата си, но скача и дърпа, дърпа с последни сили на различни страни, за да я извади; но от всички страни го хващат с шест камшика и стволът отново се издига и пада за трети път, после за четвърти, премерено, със замах. Миколка е бесен, че не може да убие с един удар.

- Жив! те крещят наоколо.

- Сега сигурно ще падне, братя, и тогава ще свърши! — вика един аматьор от тълпата.

- Брадва я, какво! Край веднага - вика третият. - Ех, яжте тези комари! Направи път! - Миколка крещи яростно, хвърля дръжката, отново се навежда в каруцата и изважда железен лост. - Внимавай!

— вика той и с всичка сила зашеметява бедния си кон със замах. Ударът се срина; кобиличката се олюля, хлътна се, понечи да дръпне, но лостът отново се стовари върху гърба й с всичка сила и тя падна на земята, сякаш бяха отрязани и четирите крака наведнъж.

- Вземи го! - вика Миколка и скача, сякаш не се помни, от количката. Няколко момчета, също червени и пияни, грабват всичко - камшици, тояги, тояги и хукват към умиращата кобила. Миколка стои отстрани и започва напразно да бие по гърба с лост. Кочилото протяга муцуна, въздиша тежко и умира.

- Свърши го! - викат в тълпата.

— Защо не скочи?

- Божичко! — вика Миколка с лост в ръце и с кръвясали очи. Стои, сякаш съжалява, че няма кой друг да бие.

- Е, наистина, да знаеш, кръст няма на теб! много гласове вече викат от тълпата.

Но бедното момче вече не помни себе си. С вик той си проправя път през тълпата към Савраска, хваща мъртвата й, окървавена муцуна и я целува, целува я в очите, по устните... Тогава изведнъж скача и обезумял се втурва с малките си юмруци при Миколка. В този момент баща му, който го е преследвал дълго време, най-накрая го грабва и го извежда от тълпата.

Защо този кон е заклан от човек на име Миколка? Това съвсем не е случайно. Още след убийството на стария заложник и Лизавета, подозрението пада върху домашен художник Миколка, който вдигна кутия с бижута, изпусната от Разколников, пешка от сандъка на стария заложник и изпи находката в таверна. Тази Миколка беше от разколниците. Преди да дойде в Петербург, той бил под ръководството на светия старец и следвал пътя на вярата. Въпреки това, Петербург "завихри" Миколка, той забрави заповедите на по-възрастния и падна в грях. И според разколниците е по-добре да страдаш за големия грях на някой друг, за да изкупиш по-пълно своя - малък грях. И сега Миколка поема вината за престъпление, което не е извършил. Докато Разколников по време на убийството се оказва кочияшът Миколка, който брутално убива коня. Ролите в реалността, за разлика от съня, са разменени.

Тогава какво е значението на първия сън на Разколников? Сънят показва, че Разколников първоначално е мил, че убийството е чуждо на природата му, че е готов да спре дори минута преди престъплението. В последния момент той все още може да избере доброто. Моралната отговорност остава изцяло в ръцете на човека. Бог сякаш дава на човек избор на действие до последната секунда. Но Разколников избира злото и извършва престъпление срещу себе си, срещу човешката си природа. Ето защо, дори преди убийството, съвестта на Разколников го спира, рисува ужасни картини на кърваво убийство в съня му, така че героят изоставя лудата си мисъл.

Името на Разколников придобива символично значение: разцепление означава раздвоение. Дори в самото фамилно име виждаме биенето на модерността: хората са престанали да бъдат единни, те са разделени на две половини, постоянно се колебаят между доброто и злото, без да знаят какво да изберат. Значението на образа на Разколников също е „удвоено“, разделя се в очите на героите около него. Всички герои в романа са привлечени от него, дават му пристрастни оценки. Според Свидригайлов „Родион Романович има два пътя: или куршум в челото, или по Владимирка“.

В бъдеще разкаянието след убийството и болезнените съмнения относно собствената му теория се отразиха неблагоприятно върху първоначално добре изглеждащия му вид: „Разколников (...) беше много блед, разсеян и мрачен. Външно изглеждаше като ранен човек или понасящ някаква силна физическа болка: веждите му бяха изместени, устните му бяха стиснати, очите му бяха възпалени.

Около първия сън на Разколников Достоевски подрежда редица противоречиви събития, които по някакъв начин са свързани със съня на Разколников.

Първото събитие е „изпитанието“. Така Разколников нарича пътуването си до старата лихварка Алена Ивановна. Носи като пионка сребърния часовник на баща й, но не защото толкова му трябват пари, за да не умре от глад, а за да провери дали може да "прекрачи" през кръвта или не, тоест дали е способен на убийство. След като е заложил часовника на баща си, Разколников символично се отказва от рода си: едва ли бащата ще одобри идеята на сина си да извърши убийство (неслучайно името на Разколников е Родион; той сякаш предава това име по време на убийството и „процесът“), и след като е извършил престъпление, той все едно „се отрязва с ножица от хората, особено от майка си и сестра си. С една дума, по време на "теста" душата на Разколников е склонна в полза на злото.

Тогава той се среща в таверна с Мармеладов, който му разказва за дъщеря си Соня. Тя отива в панелката, за да не умрат от глад трите малки деца на Мармеладов. А Мармеладов междувременно изпива всички пари и дори иска от Соня четиридесет копейки, за да се напие. Веднага след това събитие Разколников получава писмо от майка си. В него майката говори за сестрата на Разколников Дуна, която иска да се омъжи за Лужин, спасявайки любимия си брат Родя. И Разколников неочаквано сближава Соня и Дуня. В крайна сметка Дуня също се жертва. По същество тя, подобно на Соня, продава тялото си за брат си. Разколников не иска да приеме такава жертва. Той вижда убийството на стария заложник като изход от настоящата ситуация: "... вечна Сонечка, докато светът стои!"; „Здравей Соня! Какъв кладенец обаче успяха да изкопаят! и се наслаждавайте (...) Плаках и свикнах с това. Подлецът с всичко се свиква!

Разколников отхвърля състраданието, смирението и саможертвата, избирайки бунта. В същото време най-дълбоката самоизмама се крие в мотивите на неговото престъпление: да освободи човечеството от вредната стара жена, да даде откраднатите пари на сестра си и майка си, като по този начин спаси Дуня от сладострастните локви и Свидригайлов. Разколников се убеждава с проста "аритметика", че с помощта на смъртта на една "грозна старица" човечеството може да стане щастливо.

Накрая, точно преди съня за Миколка, самият Разколников спасява петнадесетгодишно пияно момиче от уважаван джентълмен, който искаше да се възползва от факта, че тя не разбира нищо. Разколников моли полицая да защити момичето и ядосано извиква на господина: „Хей, ти, Свидригайлов!“ Защо Свидригайлов? Да, защото от писмото на майка си той научава за земевладелеца Свидригайлов, в чиято къща Дуня служи като гувернантка, а сладострастният Свидригайлов посегна на честта на сестра му. След като защити момичето от покварения старец, Разколников символично защитава сестра си. Така че той отново се справя добре. Махалото в душата му отново се завъртя в обратната посока – към доброто. Самият Разколников оценява своя „процес“ като грозна, отвратителна грешка: „Боже мой, колко отвратително е всичко това ... И може ли такъв ужас наистина да ми мине през ума ...“ Той е готов да се оттегли от плана си, да изхвърлете от съзнанието неговата погрешна, разрушителна теория: „-Стига! - каза той решително и тържествено, - далече от миражите, далеч от престорените страхове... Има живот!... Но аз вече се съгласих да живея на ярд пространство!

Вторият сън на Разколников по-скоро дори не е сън, а сън в състояние на светлина и краткотрайна забрава. Този сън му се явява няколко минути преди да отиде на престъплението. В много отношения сънят на Разколников е загадъчен и странен: Това е оазис в африканската пустиня на Египет: „Керванът си почива, камилите лежат тихо; наоколо растат палми; всички обядват. Той все още пие вода, направо от потока, който веднага, отстрани, тече и шуми. И е толкова готино, и такава прекрасна, прекрасна синя вода, студена, тече по многоцветни камъни и по толкова чист пясък със златни искри ... "

Защо Разколников мечтае за пустиня, оазис, чиста бистра вода, към източника на който той се сви и алчно пие? Този източник определено е водата на вярата. Разколников, дори секунда преди престъплението, може да спре и да падне до източника на чиста вода, до святостта, да върне изгубената хармония в душата. Но той не прави това, а напротив, щом удари шест часа, той скача и като картечница тръгва да убива.

Този сън за пустинята и оазиса напомня стихотворение на М.Ю. Лермонтов "Три палми". Говореше се и за оазис, бистра вода, три цъфтящи палми. Въпреки това номадите се приближават до този оазис и отсичат три палми с брадва, унищожавайки оазиса в пустинята. Веднага след втория сън Разколников открадва брадва в стаята на чистача, поставя я в примка под ръката на лятното си палто и отива на престъпление. Злото побеждава доброто. Махалото в душата на Разколников отново се втурна към противоположния полюс. В Разколников има, така да се каже, двама души: хуманист и индивидуалист.

Противно на естетическия облик на неговата теория, престъплението на Разколников е чудовищно грозно. По време на убийството той се държи като индивидуалист. Той убива Алена Ивановна с дръжката на брадвата (сякаш самата съдба тласка безжизнената ръка на Разколников); омазан в кръв, юнакът прерязва с брадва връвта на гърдите на старицата с два кръста, икона и кесия, изтрива окървавените си ръце в червения сервиз. Безмилостната логика на убийството принуждава Разколников, който твърди, че е естетик в своята теория, да посече завърналата се в апартамента Лизавета с върха на брадва, така че да разреже черепа й до самата шия. Разколников определено усеща вкуса на касапницата. Но Лизавета е бременна. Това означава, че Разколников убива трети, все още нероден, но също човек. (Припомнете си, че Свидригайлов също убива трима души: той отравя съпругата си Марфа Петровна, четиринадесетгодишното момиче, което е покварил, и слугата му се самоубива.) Ако Кох не беше уплашен и не беше изтичал надолу по стълбите, когато Кох и студентът Пеструхин дърпаха вратата на апартамента на старата жена - заложна къща, затворена отвътре с една кука, тогава Разколников щеше да убие и Кох. Разколников държеше брадвата си в готовност, приклекнал от другата страна на вратата. Ще има четири трупа. Всъщност теорията е много далеч от практиката, тя изобщо не прилича на естетически красивата теория на Разколников, създадена от него във въображението му.

Разколников крие плячката под камък. Съжалява, че не е „прекрачил кръвта“, не се е оказал „свръхчовек“, а се е проявил като „естетическа въшка“ („Убих ли старица? Убих се...“), той се измъчва от факта, че се измъчва, защото Наполеон нямаше да пострада, защото „забравя армията в Египет (...) прекарва половин милион души в московската кампания“. Разколников не осъзнава задънената улица на своята теория, която отхвърля един непоклатим морален закон. Героят наруши моралния закон и падна, защото имаше съвест, а тя му отмъщава за нарушаването на моралния закон.

От друга страна, Разколников е щедър, благороден, съпричастен, от последното средство помага на болен другар; рискувайки себе си, той спасява децата от огъня на огъня, дава парите на майка си на семейство Мармеладови, защитава Соня от клеветата на Лужин; той има заложби на мислител, на учен. Порфирий Петрович казва на Разколников, че има „голямо сърце“, сравнява го със „слънцето“, с християнски мъченици, които отиват на екзекуция за идеята си: „Стани слънце, всички ще те видят“.

В теорията на Разколников, като във фокус, са концентрирани всички противоречиви морални и духовни свойства на героя. На първо място, според плана на Разколников, неговата теория доказва, че всеки човек е "негодник", а социалната несправедливост е в реда на нещата.

С казуистиката на Разколников самият живот влиза в конфронтация. Болестта на героя след убийството показва равенството на хората пред съвестта, тя е следствие от съвестта, така да се каже, физиологична проява на духовната природа на човека. През устните на слугинята Настася („Кръвта в теб крещи“) народът съди престъплението на Разколников.

Третият сън на Разколников е след престъплението. Третият сън на Разколников е пряко свързан с мъките на Разколников след убийството. Този сън също е предшестван от редица събития. Достоевски в романа точно следва добре известното психологическо наблюдение, че "престъпникът винаги е привлечен от мястото на престъплението". Наистина Разколников идва в апартамента на заложната къща след убийството. Жилището е след ремонт, вратата е отворена. Разколников, сякаш без причина, започва да дърпа звънеца и да слуша. Един от работниците гледа подозрително на Разколников и го нарича "горелка". Търговецът Крюков преследва Разколников, който излиза от къщата на стар заложник, и му крещи: "Убиец!"

Ето този сън на Разколников: „Той забрави; странно му се стори, че не си спомня как се е озовал на улицата. Беше вече късно вечерта. Здрачът се задълбочи, пълната луна светеше все по-ярко; но някак беше особено задушно във въздуха. Хората се тълпяха по улиците; занаятчии и заети хора се прибраха, други вървяха пеша; миришеше на вар, прах, застояла вода. Разколников вървеше тъжен и загрижен: той много добре си спомняше, че е излязъл от къщата с някакво намерение, че трябва да направи нещо и да бърза, но забрави точно какво. Изведнъж спря и видя, че от другата страна на улицата, на тротоара, стои мъж и маха с ръка. Той отиде при него през улицата, но изведнъж този човек се обърна и тръгна, сякаш нищо не се е случило, с наведена глава, без да се обръща и без да дава вид, че го вика. — Хайде, обади ли се? — помисли си Разколников, но започна да го наваксва. Не стигнал и десет крачки, той изведнъж го познал и се уплашил; той беше старият търговец, в същия пеньоар и също толкова прегърбен. Разколников се отдалечи; сърцето му биеше; зави в уличка - пак не се обърна. — Той знае ли, че го следя? — помисли си Разколников. Търговецът влезе през портата на голяма къща. Разколников забърза към портата и започна да гледа дали ще погледне назад и ще го повика. Всъщност, след като премина през цялата врата и вече излезе на двора, той изведнъж се обърна и отново, сякаш му помаха. Разколников веднага мина през портала, но търговецът вече не беше в двора. Затова той влезе тук сега по първото стълбище. Разколников се втурна след него. Всъщност нечии отмерени, бавни стъпки все още се чуваха две стълби нагоре. Странно, стълбите изглеждаха познати! Има прозорец на първия етаж; лунната светлина преминаваше тъжно и загадъчно през стъклото; тук е вторият етаж. Ба! Това е същият апартамент, в който работниците размазваха ... Как не разбра веднага? Стъпките на вървящия отпред затихнаха: „следователно спря или се скри някъде“. Ето третия етаж; дали да отида по-нататък? И каква тишина там, дори страшно ... Но той отиде. Шумът от собствените му стъпки го плашеше и смущаваше. Господи, колко тъмно! Търговецът трябва да се е спотайвал някъде в ъгъла. А! апартаментът беше широко отворен към стълбите, помисли си той и влезе. В залата беше много тъмно и пусто, нито душа, сякаш всичко беше изнесено; тихо, на пръсти, той влезе в гостната: цялата стая беше ярко обляна в лунна светлина; тук всичко е същото: столове, огледало, жълт диван и картини в рамки. Огромна, кръгла, медночервена луна гледаше право през прозорците. „Такава тишина е от този месец – помисли си Разколников, – сега сигурно отгатва гатанка“. Стоеше и чакаше, чакаше дълго и колкото по-тих беше месецът, толкова по-силно биеше сърцето му, дори ставаше болезнено. И всичко е тишина. Изведнъж се чу мигновен сух пукот, сякаш треска беше счупена, и всичко отново замръзна. Събудената муха внезапно се удари в стъклото от нападение и изжужа жално. Точно в този момент в ъгъла, между малкия килер и прозореца, той видя нещо, което изглеждаше като наметало, окачено на стената. „Защо салопът е тук? - помисли си той, - в края на краищата той не беше там преди ... ”Той се приближи бавно и предположи, че сякаш някой се крие зад палтото. Той предпазливо отмести палтото с ръка и видя, че там стои стол, а в ъгъла на стол седи стара жена, цялата прегърбена и наведена глава, така че той не можеше да различи лицето, но беше тя. Той стоеше над нея: "Страх!" - помисли си той, пусна тихо брадвата от примката и удари старата жена по темето, веднъж и два пъти. Но странно: тя дори не помръдна от ударите, като дървена. Той се уплаши, наведе се по-близо и започна да я разглежда; но тя наведе глава още по-ниско. Тогава той се наведе съвсем до пода и погледна лицето й отдолу, погледна и умря: старицата седеше и се смееше, - тя избухна в тих, нечут смях, опитвайки се с всички сили той да не я чуе . Изведнъж му се стори, че вратата от спалнята се открехна леко и че и там сякаш се смеят и шепнат. Обзе го ярост: с всичка сила той започна да бие възрастната жена по главата, но с всеки удар на брадвата смехът и шепотът от спалнята се чуваха все по-силно и по-силно, а възрастната жена се олюляваше цялата от смях. Той се втурна да бяга, но целият коридор вече беше пълен с хора, вратите на стълбите бяха широко отворени, а на площадката, по стълбите и там долу - всички хора, глава и глава, всички гледаха - но всички бяха крие се и чака, мълчи ... Сърцето му беше смутено, краката му не се движат, те са вкоренени ... Искаше да изкрещи и се събуди.

Порфирий Петрович, след като научи за пристигането на Разколников на мястото на убийството, ще скрие търговеца Крюков зад вратата на съседната стая, така че по време на разпита на Разколников търговецът неочаквано да бъде освободен и Разколников да бъде изложен. Само неочаквана комбинация от обстоятелства попречи на Порфирий Петрович: Миколка пое върху себе си престъплението на Разколников - и Порфирий Петрович беше принуден да пусне Разколников. Търговецът Крюков, който седеше пред вратата на стаята на следователя и чуваше всичко, идва при Разколников, пада на колене пред него. Той иска да се покае пред Разколников, че го е обвинил в убийството несправедливо, вярвайки след доброволното признание на Миколка, че Разколников не е извършил никакво престъпление.

Но това ще бъде по-късно, но засега Разколников мечтае за този конкретен търговец Крюков, който хвърли тази страховита дума „убиец“ в лицето му. И така, Разколников тича след него в апартамента на стар заложник. Той мечтае за стара жена, която се крие от него под палто. Разколников я удря с брадва с всичка сила, а тя само се смее. И изведнъж в стаята, на прага, има много хора и всички гледат Разколников и се смеят. Защо този мотив на смеха е толкова важен за Достоевски? Защо Разколников безумно се страхува от този публичен смях? Работата е там, че той повече от всичко се страхува да не бъде смешен. Ако теорията му е смешна, значи не струва нито стотинка. И самият Разколников в този случай, заедно с неговата теория, се оказва не супермен, а „естетична въшка“, както той заявява за това на Соня Мармеладова, признавайки за убийството.

Третият сън на Разколников включва механизма на покаянието. Разколников Между третия и четвъртия сън Разколников се оглежда в огледалото на своите "двойници": Лужин и Свидригайлов. Както казахме, Свидригайлов убива, подобно на Разколников, трима души. В този случай защо Свидригайлов е по-лош от Разколников?! Не е случайно, че след като е чул тайната на Разколников, Свидригайлов, подигравателно, казва на Разколников, че те са „от едно поле“, смята го сякаш за свой брат в греха, изопачава трагичните изповеди на героя „с вид на някакъв вид намигване, весела измама”.

Лужин и Свидригайлов, изкривявайки и имитирайки неговата очевидно естетическа теория, принуждават героя да преразгледа възгледа си за света и човека. Теориите за „близнаците“ на Разколников съдят самия Разколников. Теорията за „разумния егоизъм“ на Лужин, според Разколников, е изпълнена със следното: „И доведете до последствията това, което току-що проповядвахте, и се оказва, че хората могат да бъдат отрязани ...“

И накрая, спорът на Порфирий с Разколников (срв. подигравката на Порфирий за това как да се разграничи „необикновеното“ от „обикновеното“: „не може ли тук например да вземеш специални дрехи, да облечеш нещо, има марки или какво, какво?. .") и думите на Соня веднага зачеркват хитрата диалектика на Разколников, принуждавайки го да поеме по пътя на покаянието: "Аз убих само една въшка, Соня, безполезна, гадна, злонамерена." - "Това е човек!" - възкликва Соня.

Соня чете на Разколников евангелската притча за възкресението на Лазар (като Лазар, героят на Престъпление и наказание е в „ковчега“ четири дни - Достоевски сравнява килера на Разколников с „ковчег“). Соня дава кръста си на Разколников, оставяйки върху себе си кипарисовия кръст на Лизавета, която беше убита от него, с която си размениха кръстове. Така Соня дава да се разбере на Разколников, че той е убил сестра си, защото всички хора са братя и сестри в Христос. Разколников прилага на практика призива на Соня - да излезе на площада, да падне на колене и да се покае пред всички хора: "Страданието да приемеш и да се изкупиш с него..."

Покаянието на Разколников на площада е трагично-символично, напомня за съдбата на древните пророци, тъй като е отдадено на всеобщ присмех. Придобиването от Разколников на вярата, за която копнееше в мечтите за Новия Йерусалим, е дълъг път. Народът не иска да повярва в искреността на покаянието на героя: „Вижте, бити сте! (...) Той отива в Йерусалим, братя, сбогува се с родината си, покланя се на целия свят, целува столицата Санкт Петербург и нейната земя ”(срв. въпроса на Порфирий: „Значи вие все още вярвате в Новия Ерусалим?“).

Не случайно Разколников сънува последния сън за "трихини" на Великден, на Страстната седмица. Четвъртият сън на Разколников Разколников е болен и в болницата той има този сън: „Той лежа в болницата през целия край на Великия пост и Светия. Вече съвзет, той си спомни сънищата си, когато все още лежеше на топло и в бълнуване. В болестта си той сънува, че целият свят е осъден на жертва на някаква ужасна, нечувана и безпрецедентна чума, идваща от дълбините на Азия към Европа. Всички трябваше да загинат, с изключение на няколко, много малко избрани. Появиха се едни нови трихини, микроскопични същества, които обитават телата на хората. Но тези същества бяха духове, надарени с ум и воля. Хората, които ги приемаха в себе си, веднага ставаха обладани от демони и луди. Но никога, никога хората не са се смятали за толкова умни и непоклатими в истината, както си мислеха заразените. Те никога не са смятали своите преценки, своите научни заключения, своите морални убеждения и вярвания за по-непоклатими. Цели села, цели градове и нации бяха заразени и полудяха. Всички бяха в безпокойство и не се разбираха, всеки мислеше, че истината е само в него, а той се измъчваше, гледаше другите, удряше се в гърдите, плачеше и кършеше ръце. Те не знаеха кого и как да съдят, не можеха да се разберат кое да считат за зло, кое за добро. Не знаеха кого да обвинят, кого да оправдаят. Хората се избиваха един друг от някаква безсмислена злоба. Цели армии се събраха една срещу друга, но армиите, които вече бяха на поход, изведнъж започнаха да се измъчват, редиците се разстроиха, войниците се втурнаха един към друг, намушкаха се и се нарязаха, хапеха и ядяха. В градовете цял ден се биеше тревога: всички бяха извикани, но никой не знаеше кой и за какво вика и всички бяха в тревога. Те оставиха най-обикновените занаяти, защото всеки предложи своите мисли, свои собствени поправки и не можеше да се съгласи; селското стопанство спря. На места хората се сблъскват, уговарят се да правят нещо заедно, заричат ​​се да не се разделят, но веднага започват нещо съвсем различно от това, което самите те веднага предполагат, започват да се обвиняват, бият се и се режат. Започнаха пожари, започна глад. Всички и всичко умряха. Язвата растеше и се придвижваше все повече и повече. Само няколко души можеха да бъдат спасени по целия свят, те бяха чисти и избрани, предопределени да създадат нов вид хора и нов живот, да обновят и изчистят земята, но никой не ги видя никъде, никой не чу думите им и гласове.

Разколников не се разкая за престъплението си до края. Той смята, че напразно се е поддал на натиска на Порфирий Петрович и се е предал на следователя с признание. Би било по-добре да се е самоубил като Свидригайлов. Той просто нямаше сили да се осмели да се самоубие. Соня отиде на тежък труд за Разколников. Но Разколников не може да я обича. Той не обича никого, също като него. Осъдените мразят Разколников и, напротив, много обичат Соня. Един от осъдените се втурна към Разколников, искайки да го убие.

Какво е теорията на Разколников, ако не „трихинът”, който се е вкоренил в душата му и е накарал Разколников да мисли, че истината се крие само в него и в неговата теория?! Истината не може да пребъдва в човека. Според Достоевски истината е само в Бога, в Христос. Ако човек реши, че той е мярката за всички неща, той е способен да убие друг, като Разколников. Той си дава правото да прецени кой заслужава да живее и кой да умре, коя е „грозната старица“, която трябва да бъде смачкана и кой може да продължи да живее. Тези въпроси се решават само от Бог, според Достоевски.

Сънят на Разколников в епилога за "трихините", който показва загиващото човечество, което си въобразява, че истината е в човека, показва, че Разколников е узрял, за да разбере заблудата и опасността на своята теория. Той е готов да се покае и тогава светът около него се променя: изведнъж той вижда в осъдените не престъпници и животни, а хора, които имат човешки вид. И осъдените изведнъж също започват да бъдат по-добри към Разколников. Освен това, докато не се покаеше за престъплението, той изобщо не можеше да обича никого, включително Соня. След като сънува "трихинели", той пада на колене пред нея, целува крака й. Той вече е способен да обича. Соня му дава Евангелието и той иска да отвори тази книга на вярата, но все още се колебае. Това обаче е друга история – историята за възкресението на „падналия човек“, както пише във финала Достоевски.

Сънищата на Разколников също са част от наказанието му за престъплението. Това е механизъм на съвестта, който е включен и работи независимо от човека. Съвестта предава тези ужасни образи на сънища на Разколников и го кара да се покае за престъплението, да се върне към образа на човек, който, разбира се, продължава да живее в душата на Разколников. Достоевски, принуждавайки героя да поеме по християнския път на покаяние и прераждане, смята този път за единствения верен за човека.