Помощ за Tele2, тарифи, въпроси

Коледната седмица винаги е била времето, когато момичетата, които нямат свръхестествени сили, са можели да разберат за съдбата и бъдещето си. Въпреки факта, че християнството официално заклейми гаданията, тя не успя да изкорени коледните гадания. Много момичета с удоволствие се отдадоха на гадаене и не виждаха нищо лошо в тази традиция, вкоренена още от езичеството.

Татяна Ларина не беше изключение. Момичето опита всички възможни гадания, които можеха да се използват само по време на коледното гадаене, но нито едно от тях не й даде отговор на толкова вълнуващ въпрос за бъдещето и връзката й с Евгений Онегин. Сънят беше единственият начин да повдигне булото на несигурността. Този път Татяна успя да получи повече информация. Разкритата възможна реалност беше плашеща за момичето, бъдещето не й обещаваше радостни дни:

А Татяна има чудесен сън.
Тя сънува, че тя
Разходка през снежното поле
Заобиколен от тъжна мъгла;
В снежните преспи пред нея
Шумна, завихрена с вълната си
Кипящ, тъмен и сив
Поток, неограничен през зимата;
Две кацалки, залепени заедно с леден блок,
Треперещ, пагубен мост,
Положен през потока;
И пред шумната бездна,
Пълно объркване
Тя спря.

Като нещастна раздяла
Татяна мърмори на потока;
Не вижда никой, който има ръка
От друга страна, бих й го дал;
Но изведнъж снежната преспа се раздвижи.
И кой излезе изпод него?
Голяма, разрошена мечка;
Татяна ах! и той реве
И лапа с остри нокти
Той й го подаде; тя се сдържа
Облегна се с трепереща ръка
И страховити стъпки
Прекоси потока;
Отидох - какво от това? мечка след нея!

Тя, без да смее да погледне назад,
Прибързано ускорява крачка;
Но от рошав лакей
Не може да избяга;
Пъшкайки, непоносимата мечка събаря;
Пред тях е гора; неподвижни борове
В своята намръщена красота;
Всичките им клони са натежали
туфи сняг; през върховете
Аспени, брези и липи голи
Свети лъч от нощни светила;
Няма път; храсти, бързеи
Всички са покрити с виелица,
Заровени дълбоко в снега.

Татяна в гората; мечка след нея;
Снегът е рохкав до коленете й;
После дълъг клон около врата й
Куки внезапно, после извън ушите
Златни обеци насила ще повърнат;
Че в крехкия сняг със сладък крак
Мокра обувка ще се забие;
Тогава тя изпуска носната си кърпичка;
Тя няма време за повишаване; страхове,
Мечката чува зад себе си,
И дори с трепереща ръка
Срамува се да повдигне ръба на дрехите си;
Тя бяга, той следва всичко,
И тя няма сили да бяга.

Падна в снега; мечка пъргава
Тя грабва и носи;
Тя е безчувствено покорна,
Не се движи, не умира;
Той я втурва по горския път;
Изведнъж между дърветата мизерна колиба;
Наоколо е пустиня; отвсякъде той
Покрит с пустинен сняг
И прозорецът свети ярко
И в хижата и писъци и шум;
Мечката каза: „Ето го моят кръстник:
Загрейте малко!"
И отива право в сенника
И го слага на прага.

Тя дойде на себе си, Татяна изглежда:
Няма мечка; тя е в прохода;
Зад вратата има вик и звън на чаша,
Като голямо погребение;
Не виждам смисъл тук
Тя гледа тихо в пукнатината,
И какво вижда? .. на масата
Чудовищата седят наоколо
Един в рога с кучешка муцуна,
Друг с глава на петел
Ето една вещица с козя брада,
Тук скелетът е твърд и горд,
Има джудже с конска опашка, а тук
Наполовина жерав и наполовина котка.

Още по-страшно, още по-странно:
Ето рак, който язди паяк,
Ето един череп на гъша шия
Върти се в червена шапка
Тук мелницата танцува клекнала
И то пращи и пляска с криле;
Лежи, смей се, пей, подсвирквай и пляскай,
Народни приказки и конски топ!
Но какво си помисли Татяна?
Когато разбрах сред гостите
Този, който е сладък и ужасен за нея,
Героят на нашия роман!
Онегин седи на масата
И поглежда крадешком към вратата.

Ще даде знак - и всички са заети;
Той пие - всички пият и всички пищят;
Той се смее - всички се смеят;
Свива вежди - всички мълчат;
Там той е шефът, то е ясно:
И Таня не е толкова ужасна,
И любопитен сега
Отворих малко вратата...
Внезапно задуха вятър, гаснеше
Огън на нощни лампи;
Бандата браунита беше смутена;
Онегин, искрящи очи,
Иззад масата, тракайки, става;
Всички станаха; той отива до вратата.

И тя е уплашена; и набързо
Татяна се опитва да избяга:
Невъзможно е по никакъв начин; нетърпеливо
Бърза, иска да крещи:
Не мога; Юджийн бутна вратата:
И очите на адските призраци
Появи се девойка; яростен смях
Екна диво; очите на всички,
Копитата, стволовете са криви,
Гребенести опашки, зъби,
Мустаци, кървави езици,
Рога и пръсти от кости,
Всичко сочи към нея.
И всички викат: моята! мой!

мой! - каза Юджийн заплашително,
И цялата банда се скри изведнъж;
Оставен в мразовития мрак
Младата девойка е с него самата приятелка;
Онегин тихо пленява
Татяна в ъгъла и ляга
Тя на клатеща се пейка
И навежда глава
До нейното рамо; внезапно влиза Олга,
Зад нея Ленски; светна светлина;
Онегин махна с ръка
И диво се лута с очи,
И се кара на неканени гости;
Татяна е едва жива.

Аргумент по-силен, по-силен; внезапно Юджийн
Грабва дълъг нож и веднага
Победен Ленски; страшни сенки
Удебелени; непоносим вик
Чу се звук ... колибата се олюля ...
И Таня се събуди от ужас...
Вижда, в стаята вече е светло;
В прозореца през замръзналото стъкло
Пурпурният лъч на зората играе;
Вратата се отвори. Олга към нея
Северна алея Аврора
И по-лек от лястовичка долита;
„Е, казва той, кажи ми,
Кого видяхте в съня си?

Обобщете:Значително място в текста има сънят на Татяна. От една страна, този сън е коледно чудо, ужасно предсказание за бъдещето, особено силно влияние в тази индустрия възниква след последващи събития, завършили със смъртта на Ленски, което всъщност беше символично показано в сън.
От друга страна, сънят на Татяна е алюзия към съня на София Грибоедова и отчасти образа на Светлана Жуковски. Това състояние на нещата помага да се разбере по-добре образът на Татяна, да се идентифицират някои от нейните черти, които не са описани ярко от Пушкин.

Татяна, която придаваше голямо значение на сънищата, беше ужасена - разбира се, момичето искаше цялата ситуация с Онегин да завърши щастливо и в този случай тя можеше да бъде щастлива, но сънят не й обещаваше нищо друго освен тревоги и скърби - нейният любовник се оказа да бъде чудовище, а не идеалът на мечтите си.

Мечтата на Татяна е симбиоза от различни мотиви и емоции. Той изразява както надеждите на момичето за успешно разрешаване на връзката й с Онегин, така и страха, че настоящата ситуация няма да се развие по най-добрия начин.

Тъй като коледният сън на Татяна разкрива най-дълбоките й чувства, момичето не иска да споделя с никого историята за същността на този сън, въпреки че това, което вижда, невероятно я тревожи и тревожи. Такова безпокойство на Татяна продължава, докато това, което е видяла насън, се сбъдва.

Сънят на Татяна Ларина и неговото значение.
В романа "Евгений Онегин" А. С. Пушкин създава достоверна картина на руския живот в началото на 19 век. С помощта на много похвати Пушкин ни разкрива възможно най-пълно героите на романа: с помощта на отношението им един към друг, към другите, към природата, въвеждайки авторски оценки и лирични отклонения.

В Татяна е въплътен „сладкият идеал“ на автора, тя е скъпа на Пушкин, така че той се опитва да ни покаже най-дълбоките, най-интимните дълбочини на нейния душевен състав. Ето защо, за да разберем замисъла на поета, е важно да анализираме съня на Татяна. Ние знаем това
Татяна повярва на легендите
народна старина,
И сънища, и гадаене на карти,
И предсказанията на луната.
Ето защо сън в нощта, когато момичето реши да гадае с надеждата да разбере годеника и бъдещето си, е особено интересен за нас. Преди гадаенето Татяна „внезапно се уплаши“ и този страх, неразбираема тревога пред неизвестното се настанява в сърцето ни през цялото време на нейния сън.
Сънят на Татяна замества подробния анализ на вътрешния й свят на Пушкин, това е ключът към разбирането на нейната душа. Тук можете да намерите изображения на сантиментални романи, обичани от момичето: оттук и мистериозната сила на Онегин над върколаците, неговата нежност, съчетана с ужасна разрушителна сила. Основното съдържание на съня обаче е изтъкано на базата на народни представи, фолклор, приказки, легенди.
В самото начало на съня Татяна, вървейки през заснежена поляна, „заобиколена от тъжна мъгла“, среща символично препятствие:
Кипещ, тъмен и сивокос,
Поток, неограничен през зимата;
Две кацалки, залепени заедно с леден блок,
Треперещ гибелен мост,
Положен през потока...
Старият герой на руските народни приказки, „голяма, разрошена мечка“, й помага да прекоси потока. Той първо преследва момичето, а след това я отвежда в "окаяната" хижа, където Татяна се среща с любовника си, но в каква компания!
... Чудовищата седят наоколо:
Един в рога с кучешка муцуна,
Друг с глава на петел
Ето една вещица с козя брада,
Тук скелетът е твърд и горд,
Толкова джудже с конска опашка, но
Наполовина жерав и наполовина котка.
В това ужасно общество Татяна разпознава своя скъп, действайки като домакин:
Той ще даде знак: и всички са заети;
Той пие: всички пият и всички пищят;
Той се смее: всички се смеят;
Той сбърчи вежди: всички мълчат ...
Тревогата ни се увеличава, когато Онегин и „адските призраци“ откриха нашата героиня. Но всичко се получи, влюбените останаха сами и в момента, когато чакаме лиричното продължение, се появяват Ленски и Олга, предизвиквайки гнева на Евгений. Заспалото безпокойство се появява с нова сила и ние се оказваме свидетели на трагедия:
Аргумент по-силен, по-силен; внезапно Евгений грабва дълъг нож и в един миг Ленски е победен ...
Татяна се събужда в ужас, опитвайки се да разбере какво е видяла, без да подозира колко пророчески ще се окаже сънят й. Очакването на неприятности, които не изчезнаха, но се засилиха след пробуждането на героинята, не ни напускат по време на следващия имен ден на Татяна. Първо се събират гости - провинциални благородници, с техните долни желания, угаснали чувства, малки сърца. „Странното“ поведение на Онегин при Ларините, ухажването му с Олга водят до катастрофа - дуел на двама приятели, Онегин и Ленски. И тук, след ужасния сън на Татяна, празникът може да се разглежда като възпоменание за Ленски.
Така естествената интуиция и фината умствена организация помогнаха на Татяна предварително да предвиди събитията, които тепърва ще се случат и внасят трагедия в живота й, тъй като те не само вътрешно ще я разделят завинаги от любимия човек, но и ще служат като бариера между техните по-нататъшни взаимоотношения, но също така ще донесе скръб на много други хора: Олга - кратка самота, Ленски - смърт и самият Онегин - духовен раздор със себе си.

В романа "Евгений Онегин" А. С. Пушкин създава завладяващ образ на руска девойка, която той нарича свой "истински идеал", Татяна, според поета, "руска душа". Самото й общо име - Татяна, въведено от поета в руската литература, е свързано със "старите времена", с народния живот. Тя израства сред гори и поля, в атмосферата на руските народни приказки и легенди. Известно е, че тя е била настрана от шумните детски забавления и „страшни приказки / През зимата в мрака на нощите / Пленявали повече нейното сърце”. Провинциална млада дама, тя лесно и естествено се почувства в света на руския фолклор.

Да, авторът казва повече от веднъж, че неговата героиня е чела чужди романи и е вярвала в "измамите както на Ричардсън, така и на Русо". Освен това той отбелязва, че Татяна "знаеше слабо руски ... и трудно говореше на родния си език". И дори пише писмо до Онегин на френски. Но в същото време, с помощта на тънко художествено и психологическо докосване, поетът разкрива „рускостта“ на душата на героинята: нейната мечта е въведена в романа. Включвайки го в историята, авторът помага на читателя да разбере образа на Татяна Ларина и средата, в която са живели и отгледани провинциалните млади дами. Татяна чете чуждестранни романи (руски все още не са създадени), но има руски мечти.

Нейният пророчески сън, цял изтъкан от фолклорни образи и символи, вероятно е породен от копнежа на героинята за неосъществимо щастие. Ето защо Лел, славянският бог на любовта, кръжи над нея, за да предскаже съдбата на момичето. Татяна е обсебена от мисълта за Онегин, тревожи се от безразличието му към нея, оттук и тревожният сън, пълен с ужасни предчувствия.

Заспивайки за гадаене в коледната нощ (както знаете, в Русия се смяташе, че Коледа е най-доброто време да разберете съдбата си), Татяна вижда, че „върви през снежна поляна, // Заобиколена от тъжна мъгла...”. Според книгите за сънища, ходенето по заснежена равнина през нощта означава среща с неразрешими проблеми, с нещастие. И самата картина на студения, заснежен терен е символична: тя ясно показва интуитивното разбиране на Татяна, че нейният любим няма да отвърне на любовта й, че той е студен и безразличен към нея. По пътя Татяна се сблъсква с различни препятствия: незамръзващ поток, „кипящ, тъмен и сив...“, с крехък мост през него, „сняг до коленете й“, дървета, чиито клони се вкопчват в обеци. Не нейният любим й помага да преодолее всички тези трудности, а мечката, изпълняваща ролята на неин годеник - "рошав лакей". Той е този, който й подава ръката си, превежда я през потока и я носи в къщата.И тук сънят също не се отклонява от руските фолклорни традиции. Мечката е характерен образ от народните приказки. Татяна замръзва от ужас, когато мечка я вдига, паднала в снега, но тя не може да устои на съдбата си: „Тя е безчувствено покорна, // Не мърда, не умира.“

Разбира се, сън в свята нощ не е възможен без любим. И Татяна го вижда да седи на масата. Отначало, забелязвайки Онегин сред приказните чудовища, който действа като "лидер" и собственик на компанията, Татяна се опитва да се успокои, но драмата на ситуацията остава.

На масата седят ужасни същества: „Едно с рога с кучешка муцуна, // Друго с глава на петел, // Ето вещица с козя брада ...“, „Има джудже с конска опашка и тук // Полужерав и полукотка.” В описанието на чудовищата се отгатват приказни, фолклорни образи. Пред очите на героинята се смесват рога, костни пръсти, копита, стволове, „кървави езици“. Вероятно Татяна е срещнала тези образи в приказките на бавачката. Но въпреки факта, че приказката трябва да завърши щастливо, тук всичко подготвя героинята, а след нея и читателя, за трагична развръзка. Ето защо създанията седят на масата, "като на голямо погребение" и се смеят лудо. И развръзката идва веднага. Вече в съня се случва самата трагедия, която е предназначена да бъде в действителност. Веднага щом Татяна остава сама с Онегин, се появяват Олга и Ленски. Онегин се кара на неканените гости, спори с тях, а след това "грабва дълъг нож" и убива Ленски. Олга също се появява с причина. Татяна интуитивно усеща, че сестра й неволно ще изиграе трагична роля в предстоящите събития.

Истински ужас обзема Татяна и тя се събужда. Но ако Светлана (героинята на едноименната балада на Жуковски), събуждайки се, вижда слънчева мразовита сутрин в прозореца и младоженецът се изкачва по стълбите на верандата, тогава Татяна е разтревожена, след като се събуди не по-малко, отколкото по време на сън. Тя се опитва да проумее видяното, защото вярва в поличба: „Татяна вярваше в легендите // от народната древност // И в сънищата, и в гаданията на карти // И в предсказанията на луната. .” На ниво интуиция героинята се досеща, че този, когото смяташе за свой годеник, никога няма да бъде с нея. Нейната съдба е различна.

Мечтата на героинята настройва читателя на факта, че предсказаните събития ще се сбъднат, следователно „странното“ поведение на Онегин при посещение на Ларините, неговото ухажване на Олга е логическа верига, последвана от катастрофа - дуел на скорошни приятели. Сънят, въведен в тъканта на романа, обяснява много на читателите, които очакват по-нататъшно развитие. И краят на творбата изглежда логичен, когато Татяна се появява отново, вече светска омъжена дама, но същата нещастна като преди. “... Трябва, // Моля те да ме оставиш... Обичам те (защо да се преструвам?), // Но съм даден на друг; // Ще му бъда вярна завинаги“, казва тя на Онегин. Това е нейната съдба, срещу която героинята няма да отиде. Тя ще остане вярна на дълга, това е нейната същност. В такова разбиране от руска жена за нейната съдба в романа на Пушкин се отгатват асоциации с поемите на В. А. Жуковски „Людмила“ и „Светлана“. Освен това образът на Светлана се смята за първия надежден образ на руско момиче в руската литература.

И така, мечтата на Татяна заема важно място в романа и има няколко значения наведнъж. Той предсказва по-нататъшния ход на събитията, от една страна, и помага да се опознае по-добре героинята на Пушкин, от друга страна, сцената на гадаене и самият сън на Татяна, съчетани с руския фолклор и литературна традиция в развитието на Руски национален женски характер, разкрива дълбоката психология на руската жена. Идеята за годеника е свързана с идеите за дълг; бъдещият съпруг е замислен като предопределен от съдбата. Татяна е неотделима от националната фолклорна стихия с нейните вярвания, ритуали, гадания, гадания и пророчески сънища, Татяниният сън още веднъж доказва колко близо е героинята до фолклорното възприемане на мия. Тя мисли и се чувства като руски човек.

А Татяна има чудесен сън. Пушкин- тънък психолог, който перфектно разбира човешката душа. Неговият роман "Евгений Онегин" е достоверна картина на руския живот в началото на 19 век. Включвайки съня на героинята в разказа, авторът помага на читателя да разбере образа на Татяна Ларина и средата, в която са живели и възпитани провинциални млади дами като нея. Татяна чете чуждестранни романи, руснаците още не са създадени, но мечтае за руснаци, дори за обикновени народни сънища. нея пророчески сън, пронизано с фолклорни образи и символи, вероятно е породено от копнежа на героинята за неосъществимо щастие. Татяна е обсебена от мисълта за Юджийн, неговата студенина плаши героинята, оттук и тревожният сън, пълен с ужасни предчувствия. Любяща, Татяна дори насън вижда, че върви по снежна поляна, заобиколена от тъжна мъгла ... Сънят на героинята е много логичен и последователен, трудностите, които среща под формата на незамръзващ поток, дълъг пътуване в снежни преспи й помага да преодолее "рошавия лакей". Крадецът замръзва от ужас, когато мечката я вдига, но блаженството се усеща в страха:

„Паднах в снега; мечка пъргава

Тя грабва и носи;

Тя е безчувствено покорна

Не се движи, не диша.

Виждайки Онегин като "лидер" на ужасна банда, Татяна се опитва да се успокои, но драмата на ситуацията остава:

„Чудовища седят наоколо:

Друг с глава на петел,

Тук скелетът е твърд и горд,

Има джудже с конска опашка,

Но полу-кран и полу-котка.

Е, каквато и да е приказката на бавачката, но това обикновено завършваше щастливо. Тук читателят чака трагична развръзка и тя веднага идва. Сънят на Татяна разказва за трагедия. Онегин действа като "злодей", убивайки "приятелството" на Ленски:

„Спорът е по-силен, по-силен;

Изведнъж Юджийн

Вземете дълъг нож

И незабавно победи Ленски ... "

Истински ужас събужда Татяна, сега тя се опитва да осъзнае какво е видяла, защото вярва в поличба. Татяна вярваше в традициите на обикновените хора от древността и в сънищата, и в гаданията с карти, и в предсказанията на луната. Сънят на героинята, автентично и подробно разказан от автора, настройва читателя на факта, че предсказаните събития ще последват, следователно „странното“ поведение на Онегин на бала на Ларин, неговото ухажване на Олга е логична верига, последвана от катастрофа - двубой на скорошни приятели. Но сънят има и второ тълкуване, неговите символи обещават на Татяна сватба, макар и не с нейния любим. Мечката е нейният бъдещ съпруг, генералът. Преминаването на потока по пешеходния мост обещава както сватба, така и погребение. Нищо чудно, че Татяна чува шум, като "на голямо погребение". Сънят, въведен в тъканта на романа, обяснява много на читателите, които очакват по-нататъшно развитие. И краят на творбата изглежда логичен, когато Татяна се появява отново, вече светска омъжена дама, но също толкова нещастна, колкото и преди, щастието беше толкова възможно, толкова близо! ..

"Ти трябва,

Моля те да ме оставиш...

Обичам те (защо да лъжа?),

Но аз съм даден на друг;

Ще му бъда верен завинаги.

Това е нейната съдба, срещу която героинята няма да отиде, като същевременно запази смирението, което й падна. Тя ще остане вярна на дълга, това е нейната същност.

В името и фамилията "Евгений Онегин" Пушкинзакодирано трагичното състояние на мъжкия дух, изразено накратко, всъщност ключът към разбирането на всичко, което се случва в мъжката душа, лишена от любов към жената. Пушкинстава ясно, че Евгений Онегин е пародия на мъж, няма повече. С Татяна Онегин имаше шанс да стане мъж - "щастието беше толкова възможно, толкова близо ..." Въпросът е - защо Татяна избра пародия на мъж? Отговорът е, че просто трябва внимателно да прочетете романа. Всички мъже, които попадат в полезрението на една жена, по един или друг начин, опитват нейния вътрешен „идеал“ (може би това е впечатление от детството или „наследство“ от минал живот, не това е важното). Тъжно е, когато този идеал се наслагва върху религиозна, книжна (в случая с Татяна) или телевизионна пародия. Тогава човек от плът и кръв може да не бъде разпознат и пътят към него ще бъде блокиран от пародия под формата на светец или красива певица.

След като посети имението, изоставено от Онегин (след като Ленски беше убит от него), разглеждайки кабинета му, виждайки бележките в книгите, които чете, които е чел с нокътя си, Татяна започва да вижда ясно и вижда какъв е нейният любовник, прекланяйки се Наполеон под формата на статуетка на масата:

„Москвич в наметалото на Харолд,

Тълкуване на извънземни капризи,

Пълен лексикон от модни думи?..

Да не е пародия?

Не мъж, способен да открие Жена в едно момиче, а просто манекен… Но ако всичко беше толкова безобидно… Но не.

Симпатизирайки на героинята на Пушкин, човек неволно задава въпроса: защо Пушкиндаде на героя от нейния роман "езерно" фамилно име? И още нещо: защо Лермонтовсъс своя Печорин той доведе посланието на Пушкин до краен предел, до известна крайност - все пак, въпреки че това е името на реката, но "печера" е пещера, печка (в смисъл на "пече", "ад" ") - т.е. г-н Печорин пече жените буквално до смърт. Но обратно към неговия прототип - Онегин. Ако групираме звуците на буквите на фамилното име във възходящ ред и след това подредим както единични, така и съвпадащи (по брой) букви втори път, вече по азбучен ред (с изключение на краткото „I“ като междинна опция между гласните и съгласните звуци; докато звукът Y като че ли отрязва втората дума от първата), тогава резултатът е: WOW HYEN. Хиените вият, сякаш се смеят. И можете да го прочетете като ХИЕН СМЯХ. И така, главният герой на романа не е нищо друго освен смееща се хиена? В най-мистериозното място на романа - "Сънят на Татяна" - това е смехът на членовете на бандата Пушкинакцентът е поставен повече от веднъж. ПЪТЯТ НА ХИЕНИТЕ - това е ключът към съня на Татяна, закодиран в образи и може би СЪНЪТ НА ТАТЯНА ЛАРИНА изобщо сърцевината на целия роман.

Епиграфът към 5-та глава на романа също е забележителен. Пушкинпри Жуковски: "О, не знаеш тези ужасни сънища Ти, моя Светлана!"

Затова Татяна Ларина - с говорещо име и повече от говореща фамилия (ОНЗИ, ЗА КОГОТО ЦЕЛИЯТ ГЕНЕРАЛ ПОДДЪРЖА) е в опасност, непознато за нея е на път да се случи над момичето. обред, иницииран от хиеноподобен мъж (не напразно сънят е пропит с „лоши” образи и архетипи и със сексуален пълнеж).

„... Татяна, по съвет на бавачката

Събирайки се да гадаем през нощта,

Тихо поръчан във ваната

Поставете масата за два уреда;

Но изведнъж Татяна се уплаши ...

И аз - при мисълта за Светлана

Уплаших се - така да бъде ...

С Татяна не можем да гадаем.

Копринен колан Татяна

Съблякох го, съблякох се и си легнах

Легнат. Лел надвисва над нея,

И под пухената възглавница

Огледалото на момичето лъже.

Всичко се успокои. Татяна спи.

А Татяна има чудесен сън.

Тя сънува, че тя

Разходка през снежното поле

Заобиколен от тъжна мъгла;

В снежните преспи пред нея

Шумна, завихрена с вълната си

Кипящ, тъмен и сив

Поток, неограничен през зимата;

Две жордочки, залепени заедно от леден блок,

Треперещ, пагубен мост,

Положен през потока:

И пред шумната бездна,

Пълно объркване

Тя спря.

Като нещастна раздяла

Татяна мърмори на потока;

Не вижда никой, който има ръка

От друга страна, бих й го дал;

Но изведнъж снежната преспа се раздвижи,

И кой излезе изпод него?

Голяма, разрошена мечка;

Татяна ах! и той реве

И лапа с остри нокти

Той й го подаде; тя се сдържа

Облегна се с трепереща ръка

И страховити стъпки

Прекоси потока;

Отидох - какво от това? мечка след нея!

Тя, без да смее да погледне назад,

Прибързано ускорява крачка;

Но от рошав лакей

Не може да избяга;

Пъшкайки, непоносимата мечка събаря;

Пред тях е гора; неподвижни борове

В своята намръщена красота;

Всичките им клони са натежали

туфи сняг; през върховете

Трепетлики, брези и липи голи

Свети лъч от нощни светила;

Няма път; храсти, бързеи

Всички са покрити с виелица,

Заровени дълбоко в снега.

Татяна в гората; мечка след нея;

Снегът е рохкав до коленете й;

Тази дълга кучка около врата й

Куки внезапно, после извън ушите

Златни обеци насила ще повърнат;

Мокра обувка ще се забие;

Тогава тя изпуска носната си кърпичка;

Тя няма време за повишаване; страхове,

Мечката чува зад себе си,

И дори с трепереща ръка

Срамува се да повдигне ръба на дрехите си;

Тя бяга, той следва всичко:

И тя няма сили да бяга.

Падна в снега; мечка пъргава

Тя грабва и носи;

Тя е безчувствено покорна

Не се движи, не умира;

Той я втурва по горския път;

Изведнъж между дърветата мизерна колиба;

Наоколо е пустиня; отвсякъде той

Покрит с пустинен сняг

И прозорецът свети ярко

И в колибата и писък, и шум;

Мечката каза: ето моят кръстник:

Загрейте малко!

И той отива право в сенника,

И го слага на прага.

Тя дойде на себе си, Татяна изглежда:

Няма мечка; тя е в прохода;

Зад вратата има вик и звън на чаша,

Като голямо погребение;

Не виждам смисъл тук

Тя гледа тихо в пукнатината,

И какво вижда? .. на масата

Чудовищата седят наоколо

Един в рога с кучешка муцуна,

Друг с глава на петел

Ето една вещица с козя брада,

Тук скелетът е твърд и горд,

Има джудже с конска опашка, а тук

Наполовина жерав и наполовина котка.

Още по-страшно, още по-странно:

Ето рак, който язди паяк,

Ето един череп на гъша шия

Върти се в червена шапка

Тук мелницата танцува клекнала

И пърха с крила и клапи:

Лежи, смей се, пей, подсвирквай и пляскай,

Народни приказки и конски топ!

Но какво си помисли Татяна?

Когато разбрах сред гостите

Този, който е сладък и ужасен за нея,

Героят на нашия роман!

Онегин седи на масата

И поглежда крадешком към вратата.

Той ще даде знак: и всички са заети;

Той пие: всички пият и всички пищят;

Той се смее: всички се смеят;

Сбърчи вежди: всички мълчат;

Там той е шефът, то е ясно:

И Таня не е толкова ужасна,

И любопитен сега

Отворих малко вратата...

Внезапно задуха вятър, гаснеше

Огън на нощни лампи;

Бандата браунита беше смутена;

Онегин, искрящи очи,

От масата се надига тракане;

Всички станаха; той отива до вратата.

И тя е уплашена; и набързо

Татяна се опитва да избяга:

Невъзможно е по никакъв начин; нетърпеливо

Бърза, иска да крещи:

Не мога; Юджийн бутна вратата:

И очите на адските призраци

Появи се девойка; яростен смях

Екна диво; очите на всички,

Копитата, стволовете са криви,

Гребенести опашки, зъби,

Мустаци, кървави езици,

Рога и пръсти от кости,

Всичко сочи към нея.

И всички викат: моята! мой!

мой! - каза Юджийн заплашително,

И цялата банда се скри изведнъж;

Оставен в мразовития мрак

Младата девойка е с него самата приятелка;

Онегин тихо пленява

Татяна в ъгъла и ляга

Тя на разклатена пейка

И навежда глава

До нейното рамо; внезапно влиза Олга,

Зад нея Ленская; светна светлина;

Онегин махна с ръка

И диво се лута с очи,

И се кара на неканени гости;

Татяна е едва жива.

Аргумент по-силен, по-силен; внезапно Юджийн

Грабва дълъг нож и веднага

Победен от Ленская; страшни сенки

Удебелени; непоносим вик

Чу се звук ... колибата се олюля ...

И Таня се събуди от ужас...

Вижда, в стаята вече е светло;

В прозореца през замръзналото стъкло

Пурпурният лъч на зората играе;

Вратата се отвори. Олга към нея

Северна алея Аврора

И по-лек от лястовичка долита;

„Е, казва той, кажи ми,

Кого видяхте в съня си?

Но тя, без да забелязва сестра си,

Лежа в леглото с книга

Обръщайки лист след лист,

И той не казва нищо.

Въпреки че тази книга не се появи

Няма сладки изобретения на поета,

Няма мъдри истини, няма картини;

Но нито Вергилий, нито Расин

Не Скот, не Байрон, не Сенека,

Дори дамско модно списание

Така че никой не се интересуваше:

Беше, приятели, Мартин Задека,

Глава на халдейските мъдреци,

Гадател, тълкувател на сънища.

Това дълбоко творение

Донесен от скитащ търговец

Един ден при тях в самота

И накрая за Татяна

Него с разнородната Малвина

Той загуби за три и половина,

Освен това, като повече за тях

Колекция от басни ареал,

Граматика, две Петриади,

Да, Мармонтел, том трети.

Тогава стана Мартин Задека

Любимият на Таня ... Той е радост

Във всички скърби тя дава

И той спи с нея.

Тя е обезпокоена от сънища.

Без да знам как да го разбера

Сънища с ужасно значение

Татяна иска да намери.

Намира се по азбучен ред

Думи: гора, буря, вещица, смърч,

Таралеж, тъмнина, мост, мечка, снежна буря

И други. Нейните съмнения

Мартин Задека няма да реши;

Но зловещ сън й обещава

Много тъжни приключения.

Няколко дни по-късно тя

Всички се тревожеха за..."

От всички сънища на руската литература, включително четирите сънища на Вера Павловна, и сънищата на Анна Каренина, и „сънят на забавния човек“, и „сънят на Попов“, сънят на Татяна Ларина е може би най-известният. Гершензонотбеляза забележително за него:

„Целият „Евгений Онегин“ е като поредица от открити светли стаи, през които свободно се разхождаме и разглеждаме всичко, което е в тях. Но в самата среда на сградата има скривалище; вратата е заключена, гледаме през прозореца - вътре всички мистериозни неща; това е "сънят на Татяна"... Пушкин е скрил тук най-ценното в къщата или поне най-пазеното... Сънят на Татяна несъмнено е закодиран в образи; за да го прочетете, трябва да намерите ключа за шифъра.

И така, какво означава този пророчески сън за романа, за Татяна, за Пушкин-автор, как една мечта променя хода на романа, как трансформира Татяна.

Сънят предвещава събитията от „далечното“ и „близкото“ бъдеще в романа. Паралелите между „сън“ и „реалност“ са многобройни, а някои са очевидни. На първо място се предвижда кавга между Онегин и Ленски и убийството на Ленски. В действителност Ленски умира в дуел два дни след сън. Предсказва се бракът на Татяна. Друг известен руски филолог Потебнятълкува пресичането на незамръзващ поток насън като символ на брак, традиционен в Руски сватбени символи. Татяна насън "... тя не може да избяга от рошав лакей по никакъв начин ... Тя е безчувствено покорна, не се движи, не умира." В края на романа: „Но аз съм даден на друг; Ще му бъда верен завинаги. С всички различия има общ мотив: невъзможността да се промени нищо.

Татяна насън чува, че „... мечката каза: „Ето моят кръстник. Потопли се малко с него. Мечката я оставя на прага на хижата, където собственикът е Онегин. В „разкритие“, в осма глава, съпругът на Татяна, князът и генералът, „се приближава към жена си и довежда нейните роднини и приятел“, Онегин. Очевидно тези съответствия са достатъчни, за да идентифицираме мечката от съня с бъдещия съпруг на Татяна.

Татяна отначало е невидима за чудовищата, събрани в колибата, след това всички чудовища я претендират („Появи се девойка ... Всичко сочи към нея и всички викат: „мое! мое!“). В седма глава московското общество отначало не обръща внимание на провинциалната Татяна. В осма глава тя е център на вниманието, интереса и възхищението на всички.

И така, сънят предвещава на Татяна две "бъдещи": ​​първо "далечно", в което тя се омъжва, след това - в навечерието на събуждането си - "близо", в което Онегин убива Ленски. Пророчествата на съня са доказателство, не можете да подминете пророчествата, те трябва да бъдат разбрани на първо място. Да разбереш мистериозния сън означава да намериш ключа към бъдещето. Така хората са мислили хиляди години и сега не е отишло никъде. „Прекрасните сънища“ е неразделна част от реалността на Пушкин, вкоренена в руския фолклор (страхове и чудеса), европейския романтизъм (сънища и призраци) и добре известното лично суеверие на поета (негови талисмани, неговите зайци, пресичащи пътя) . "Мечти" и "Видения" Пушкинможе да бъде: 1) наистина „пророчески“, като съня на Татяна, съня на Руслан в „Руслан и Людмила“, „прокълнатия сън“ на Григорий Отрепиев в „Борис Годунов“, съня на Мария Гавриловна в „Снежна буря“, съня на Петруша Гринев в „Капитанската дъщеря“; или 2) „фалшиво“, като визията на Херман в Пиковата дама. Но винаги сънищата и виденията са изключително важни за разбирането движение на сюжетаИ изображения, те винаги "вещаят" и трябва да бъдат разшифровани. Нека го направим стъпка по стъпка.

1. В съня на Татяна за кого е пророчеството?

На пръв поглед за никого. Изправени сме пред парадокс: Татяна не разгадава съня и бързо го забравя. Освен това „прекрасният сън“ не се споменава никъде другаде, нито от Татяна, нито от Пушкин. Това е удивително. Както знаете, обредът се състоеше в това, че след като извърши определени магически действия в нощта преди Коледа, момичето трябваше да види лицето на своя годеник насън и (или) да разбере името му. Сънят се помни дълго, ако не и цял живот; момичето му придаваше голямо значение. Ами Татяна? След като се събуди, тя наистина се опитва да разгадае съня, трескаво прелиствайки най-популярния в Русия съновник от Мартин (Мартин) Задеки. Но е безполезно...

Но ето следващата глава, на следващия ден. Ленски потвърждава решението си да снима с Онегин:

„Само ако знаеше каква рана

Сърцето на моята Татяна изгоря!

Винаги, когато Татяна знаеше,

Когато можеше да знае

Какво ще бъде утре Ленски и Евгений

Спор за навеса на гроба;

О, може би нейната любов

Приятелите биха се свързали отново!

Но тази страст и случайно

Все още никой не е отварял.

Онегин мълчеше за всичко;

Татяна изнемогваше тайно;

Една бавачка може да знае

Да, бях безпомощен."

Така още на следващия ден Татяна не може да разбере трагичния смисъл на съня. Какво мога да кажа, дори след дуела (не „няколко дни“, а само два дни след сън!) Татяна не си спомня, че вече е сънувала смъртта на Ленски. Как така? В крайна сметка Татяна е човек с изключителна чувствителност, защото Ленски, годеникът на Олга, заема специално място в семейството им. Засега е ясно само едно. Татяна много бързо забрави „прекрасния сън“ или не му придаде никакво значение. (Подобно на бавачката, тя се оказа бавна).

Нещо повече, под натиска на потока от събития мечтата се изтрива от паметта на читателя, сякаш изпада от „реалността“ на романа. Въпреки че е „прекрасен“, той никога повече не се споменава. Нито Татяна, нито поетът се връщат към него и към неговия смисъл, сякаш няма пророчества.

1. Магически кристал

Въпросът е защо изобщо е необходима мечтата на Татяна, каква роля играе в романа, ако всички са забравили за нея? Има съвременна хипотеза за това магически кристалпредложен от самия него Пушкин.

„Минаха много, много дни

Още от младата Татяна

И с нея Онегин в неясен сън

Яви ми се за първи път -

И разстоянието на свободната романтика

Преминах през магическия кристал

Все още не съм го видял ясно."

Това е предпоследната строфа от романа. "Смътна мечта"... "Вълшебен кристал"...

Какво е "магически кристал"? В широк алегоричен смисъл това е въображението на поета. Но Пушкин, без съмнение, е знаел конкретното значение на този термин. Езиков речник Пушкинго определя като „топка от прозрачно стъкло, използвана при гадаене“. „Магическият кристал“, кристална топка със специален дизайн, е изобретен от Джон Дий (John Dee, 1527-1608), английски математик и астролог от Елизабетския период, прототипът на магьосника на Шекспир Просперо. Джон Дий предсказа бъдещето чрез тълкуване на образите, които видя в тази топка. Не всеки можеше да види и разбере изображенията на магическия кристал. Джон Дий смяташе способностите си за недостатъчни и работеше с медиума Кели, чийто дар високо оценяваше. Медиумите виждаха образи и излъчваха своите видения, но също така ги забравяха изключително бързо: в противен случай биха загубили способността си да „виждат“.

Съвременната американска енциклопедия Collier's гласи: "Дори и днес ... прозрачната сфера на гадателката е кристална топка", т.е. "магически кристал". И така, каква е хипотезата?

Коледа. Късна вечер.

„Татяна с любопитен поглед

Гледа потъналия восък.

Той е чудесно излят модел

Тя казва нещо прекрасно..."

„Татяна към широкия двор

Навън в отворена рокля

За един месец огледалото сочи ... "

„Коринен колан Татяна

Съблякох го, съблякох се и си легнах

Легнат. Лел надвисва над нея,

И под пухената възглавница

Огледалото на момичето лъже.

Восъчни модели, отразяващи повърхности, огледала, много огледала. И най-важното от тях е мечта-огледало, поставен между „Реалността“ и „Разстоянието“ на романа и ви позволява да видите бъдещето: смъртта на Ленски от ръцете на Онегин (глава шеста) и женитбата на Татяна (глави седма и осма). „Сънят“ отразява бъдещето според законите на огледалното отражение: в съня „близкото“ бъдеще се оказва „по-близо“ до събуждането, недалеч от което (2 дни) се крие трагедията - убийство в дуел .

Така Пушкинсъздава свой собствен "магически кристал", тайнствена комбинация от отражения, и с медиума Татяна прониква в "дистанцията на романа".

Беше ли проектирано предварително и съзнателно? Очевидно не. Романът растеше като дърво. Главите бяха публикувани постепенно. Опциите за отделяне са променени. Работи върху последните глави Пушкинв писмо Вяземскиискрено изненадан от брака на Татяна: "Представете си какъв трик изхвърли Татяна с мен: тя се омъжи." Но "съпругът" - мечка, роднина на Онегин, присъства вече в пета глава.

Татяна не е просто девица, която гадае. Тя е един от ипостасите на музата на Пушкин, която му се яви като "млада от окръга, с тъжна мисъл в очите й, с френска книга в ръце". Пушкинобича Татяна толкова много, че, идентифицирайки я с Музата, той й вярва, мечтата на Музата, най-ценното нещо - свободата на творчеството, свободата на неговия роман. Хипотетично, това е един от значениясън. Има и други.

1. Трансформацията на Татяна

Татяна се вижда насън. Тя е оставена на милостта на бързо променящите се преживявания. Сънят е разделен на две части, едната от които е свързана с мечка, другата с Онегин в колиба.

Как започва мечтата на Татяна?

„Тя сънува, че тя

Разходка през снежното поле

Заобиколен от тъжна мъгла;

В снежните преспи пред нея

Шумна, завихрена с вълната си

Кипящ, тъмен и сив

Поток, неограничен през зимата…”

Символика на пространството- белота-чистота, поляна-пустота - те говорят за девствеността, неутралността на състоянието на героинята, заобиколена от мъгла-невежество или по-скоро мъгла-безнадеждност в нейната тъжна самота. Това състояние в съня съответства на настроението на Татяна в периода след дуела на Онегин с Ленски и преди вземането на решение да отиде в Москва. Пространството, в което се движи Татяна, е хомогенно и недефинирано, то няма нито структура, нито посока. Само потокът дава смисъл на това пространство. В съня си Татяна мърмори на потока „като че ли е нещастна раздяла“. Ако пресичането на потока е брак, тогава раздялата, за която Татяна мърмори, е раздяла с родните си места, с които Татяна започва да се сбогува много преди да замине за Москва.

Тя се премества от другата страна на реката, облягайки се на мечка, но след това бързо бяга от него. Така те бягат от смъртна опасност.

„Това е дълъг клон около врата й

Куки внезапно, после извън ушите

Златни обеци насила ще повърнат;

Че в крехкия сняг със сладък крак

Мокра обувка ще се забие;

Тогава тя изпуска носната си кърпичка;

Тя няма време за повишаване; страхове,

Мечката чува зад себе си,

И дори с трепереща ръка

Срамува се да повдигне ръба на дрехите ... "

Татяна бяга. Тя е одраскана и почти удушена от клоните на дърветата. От ушите й със сила избухнаха обици. Как трябва да бягаш, за да ти изскочат обеците от ушите! Тя тича боса, до колене в сняг; дълга рокля й пречи, но тя се срамува да я вдигне, сякаш мечка е мъж, който може да бъде изкушен от вида на гол женски крак. Може ли това бягане да се счита за намек за живота на Татяна след сватбата? Накратко, да. Възможно е загубите на Татяна, докато тичаше в гората, символично да съответстват на загубите на момиче, което беше преместено от свободата на момиченцето в лоното на природата в света на условностите на светлината. Имайте предвид, че Татяна заминава за светско събитие в столицата през зимата. Тя е изплашена

„По преценка на взискателната светлина

Представете ясни характеристики

провинциална простотия,

И закъснели тоалети

И закъснял склад от речи;

Московски дендита и циркове

Привличайте подигравателни погледи!

О страх! не, все по-добре и по-добре

В пустошта на горите да остане за нея.

Страховете на Татяна тук са свързани предимно с нейния външен вид. В гората тя губи своите обеци, чехъл, шал. Те не помагат, а пречат в хода на живота, облеклото й не отговаря на средата й. Твърде дълго е и неудобно.

Накрая Татяна се успокоява, "безчувствено покорна", в лапите на мечка. Всичко е свързано с него по един или друг начин. Мечката е помощник. Татяна бяга от мечката, страхувайки се от него. Накрая в ръцете му тя „не мърда, не умира“. Той я поставя като дете на прага на хижата, в която се намира "кръстникът" - Онегин. Поредицата от преживявания на Татяна в тази част от съня е представена като:

1) активност = решителност (пресичане на потока);

2) страх (бягство от мечка);

3) пасивност = смирение в прегръдките на мечка.

Когато Татяна идва на себе си на входа на хижата, любопитството надделява над страха: „тя гледа тихо през пукнатината“. Любопитството като цяло е характерно за Татяна. Традиционно, позовавайки се на факта, че „дори в онези години Татяна не е вземала кукли в ръцете си“, детството й не изглежда детско, сякаш е седяла до прозореца и е чела френски книги през целия си живот. Пушкин, разбира се, се опита да отбележи несходството на своята героиня с други момичета на нейната възраст: нейното независимо мислене, въображение, любов към четенето. Но фактът, че вместо кукли Татяна се интересува от "страшни истории", не означава, че тя не е била дете. Известно е до каква степен всичко страшно и мистериозно привлича и очарова децата. Любопитството винаги привлича Татяна до ръба и тя понякога го пресича, попадайки в ситуация, която е или опасна, или не съвсем прилична за едно момиче. Тя пише на Онегин, влиза в дома му. Може да се направи паралел между гледане в хижа и посещение в къщата на Онегин. Нейният подход към имението напомня на скитане през снежнобяла поляна насън. Татяна се скита там случайно и случайно поглежда в душата на героя, четейки бележките му върху книги. В една от ранните версии на романа тя дори чете дневника на Онегин. Детинщината и наивността на Татяна преди пристигането в Санкт Петербург се подчертават както от поета, така и от Онегин. В осма глава, спомняйки си миналото, Татяна също говори за себе си като дете.

В хижата Татяна вижда чудовища и техния лидер Онегин. Именно заради невъздържаното си детско любопитство тя привлича вниманието им. Чудовищата ужасяват Татяна. Тя се успокоява в прегръдките на Онегин, главният демон, който прогонва "бандата браунита".

И така, веригата от преживявания на Татяна във втората част на съня:

1) активност = любопитство на вратата;

2) страх от чудовища;

3) пасивност = чувствено смирение в обятията на Онегин.

Очевидно е, че тази верига е подобна на тази, открита в първата част на съня. Сенките са се променили донякъде: решителността е станала любопитство, смирението - чувственост. Но по същество веригата е същата: активност → страх → пасивност.

1. Връзка на чувства и времена

Сънят е пътуването на Татяна във времето, първо в "далечното" бъдеще с нейния "съпруг-мечка", след това в "близкото", където се случва кавгата между Онегин и Ленски. Накрая тя се връща в "реалността" - събужда се. След като анализираме динамиката на преживяванията на Татяна в съня, можем да заключим, че пътуването във времето и промяната на чувствата са свързани с обща логика: реалност (вечер на Богоявление), сън („Далечното бъдеще“, „Близкото бъдеще“), реалност ( сутрин).

Тук има модели. „Сън” е цикъл: „Реалност” – „Далечно бъдеще” – „Близко бъдеще” – „Реалност”. Активността (решимост или любопитство) е необходимо условие за влизане в бъдещето. За да се случи нещо, за да бъде бъдещето различно от настоящето, трябва да сте активни и да направите някои промени. "Сънят" показва, че Татяна е решителна, че тя е творец на собствената си съдба.

Престоят в бъдещето е свързан със страхове (ужас от мечка, от чудовища). Пасивността следва страха (подчинение в ръцете на мечка или Онегин). Веднага щом героинята се успокои, покори, нещо внезапно („внезапно“) се случва и съществото наоколо се променя. „Внезапно“ е отговор на пасивността. „Внезапно ... нещастна колиба“, на прага на която мечката поставя Татяна. Или „внезапно влиза Олга, след нея Ленски ... Ленски е победен“.

И тогава Татяна като че ли е изведена от времето, в което живее. Тя слиза по стълбата на времето: от „далечното” бъдеще до прага на „близкото”, а след това – от „близкото” бъдеще към настоящето, към „реалността”.

Така активността (решителност, любопитство) се възнаграждава: отваря се достъп до бъдещето. Но пасивността се наказва. Пасивността предшества "изгонването" от времето, в което пребивава; пасивността веднага е последвана от „слизане“ на стъпало по-надолу, до „прага“ на друго, „по-ниско“ време и накрая връщане в настоящето – пробуждане.

Такава е удивителната логика на Мечтата на Татяна. Това е пътуване в пространството на „чувства и времена“, където чувствата са двигателите. Цикълът на емоциите задвижва последователността от събития и цикъла на времената.

1. Болестта на любовта

Описана е любовта на Татяна Пушкинкато сериозно заболяване с подробно изброяване на симптомите. Тук Татяна се разхожда в градината, водена от "копнежна любов":

„И изведнъж неподвижните очи се стремят,

Повдигнати гърди, бузи

Покрит в мигновен пламък,

Дъхът спря в устата

И в чуването на шума, и блясъка в очите ...

Ето го над писмото до Онегин:

Татяна ту въздъхва, ту ахва;

Писмото трепери в ръката й;

Розовата вафла изсъхва

На възпаления език.

В очакване на Онегин "тя трепери и се пръска от топлина". И след датата:

„Горката Татяна гори;

Нейното легло и сън тече;

Здраве, жизнен цвят и сладост,

Усмивка, девически мир.

Всичко изчезна, че звукът е празен.

„Уви, Татяна избледнява,

Пребледнява, излиза и мълчи!

Нищо не я занимава

Душата й не помръдва."

Ето я Татяна на именния си ден, седнала срещу Онегин:

И сутрешната луна е по-бледа

И по-трепетен от преследваната сърна,

Тя има мършави очи

не повдига; пламва жестоко

Има ужасна жега; тя е задушна, лоша;

Тя поздравява двама приятели

Не чува, сълзи от очите

Те искат да капят; вече готови

Горкото нещо да припадне ... "

Бледност и треска! Частична загуба на слуха! Но шегата настрана! - това е истинска болест, а не "забавлението на старите маймуни" от осемнадесети век.

1. "Отровата на желанието"

Появата и проявата на чувственост (страст, "желание") е признак на специална фаза на "любовна болест". Татяна израства сред руската природа, западните романи и народните обичаи. Тя се подготвя за любовта. Пушкиниронично-нежно описва нейното книжно образование, неговата едностранчивост и изкуственост. Романите, които Татяна чете, възпитават чувства и морални качества. Поведението се облагородява, възприятието става фино, въображението се развива. Татяна черпи знания за желанията от романите.

"Ти изпиваш магическата отрова на желанията,

Мечтите ви преследват

Навсякъде, където си представите

Приюти за щастливи срещи;

Навсякъде, навсякъде пред теб

Вашият фатален изкусител.

Но това все пак са желания, а не желание-страст, „мрачният, мътен огън на желанието“.

Описана е любовта на Татяна Пушкинв богати чувствени термини, но това е знанието и възприятието на поета, а не на героинята. Татяна е обект на желание на самия поет. Той я гледа с възхитени очи: „Тя наведе глава към рамото си. / Леката риза се спусна / От прекрасното й рамо ...“ - и наблюдава как се събужда нейната чувственост. Но Татяна не знае, че има „желание“, което не е обучено от културата. Само насън Татяна разбира какво означава да си обект на сладострастно желание. Само след сън тя ще изрази ясно желанието си.

„Ще умра“, казва Таня, „

Но смъртта от него е мила,

Не мърморя: защо да мърморя?

Той не може да ми даде щастие.

1. "Къща в гората" и трансформация

Когато говорят за "трансформацията" на Татяна, обикновено имат предвид нейната трансформация в осма глава. Едно скромно селско момиче се превърна в непревземаема богиня. Но тук - за друга, не външна, а вътрешна, духовна трансформация от романтичната чувствителност на "желанията" към чувствеността и накрая към решимостта да "загинеш", тоест безразсъдно да се поддадеш на привличането. Тази трансформация се случва в "Сън" и е предизвикана от изключително важно събитие. Но какво е това събитие? И как инициира трансформацията? Това, което се случва в „окаяната колиба“ е ключовият и най-мистериозен момент от съня, „скривалище в скривалище“. Около Татяна има чудовища. Кои са те?

от Лотман, целият епизод в хижата се основава на руската фолклорна традиция, която съчетава сватбени образи „с идеята за грешната страна, вътрешността на света на дявола“. Тук на пейките не седят сватбари, а горски зли духове.

Не младоженеца, а Шефа, водача на бандата. Освен това „сватбата е едновременно и погребение“. Наистина в хижата „се чува писък и звън на чаши като на голямо погребение“. От друга страна, коментирайки рисунките на чудовища, които сам е направил Пушкин(череп, мелница), Лотман отбелязва, че такива изображения са от западноевропейски произход, не принадлежат към руската фолклорна традиция, не се подкрепят от „руската иконография и руските фолклорни текстове“.

В "Мечтите на Пушкин" Гершензондава бележка "любопитно съобщение" Боцяновскиза факта, че външният вид на чудовищата е заимстван Пушкинчаст от руски популярен печат от края на 18 век „Демоните изкушават Св. Антоний“, част от картината Йероним Бош„Изкушението на Св. Антъни."

Кой се има предвид под тези чудовища? Гости на утрешния имен ден, където Онегин рисува "в душата си" техните карикатури? Наистина, сред тях има "окръжен денди Петушков", който се свързва с чудовище "с глава на петел". Или може би това е московското светско общество, което първоначално не забеляза Татяна, а след това я превърна в център на внимание и обект на възхищение? Набоковпосочва паралел между царящото в колибата веселие, именния ден на Татяна и бала, на който Онегин пристига в осма глава. Но той приписва тази закономерност не на съдържанието на съня, а просто на плавната, стремителна техника на Пушкин: така поетът изобразява суматохата на събранието. Може би това е известният "Арзамас" с неговите символи? Разбойници, водени от Онегин-Дубровски? Или това "тайно общество", декабристко или почти декабристко, начело с Онегин-Чаадаев; именно с него пушкиноведът идентифицира Онегин Ю. Оксман. Или може би това са духовете на книги от библиотеката на Онегин, седейки в която след заминаването на Онегин Татяна се опитва да разбере душата му?

От всички възможни интерпретации на тази сцена „сцената на сватбата и погребението“ на Лотман, базирана на руския фолклор, изглежда най-убедителната, но не и единствената възможна. Очевидно ЛотманКоментаторът на Онегин не си постави задачата да разбере влиянието на епизода в колибата (и съня като цяло) върху еволюцията на образа на Татяна. След това ще се опитаме да развием нашата фолклорна версия, която в някои отношения се пресича с тази на Лотман, а в някои отношения се различава от нея.

Ключовият символ на тази интерпретация е "къщата в гората", заимствана от класическата книга В. Пропа„Историческите корени на приказката“. „Голямата къща“, иначе „мъжката къща“, е специална институция, присъща на родовия строй. Голямата къща е център на събиранията на посветения мъжки съюз. „Братството има своята примитивна организация, то избира по-възрастния.“ Подобно на чудовищата в хижата, "горските братя" в приказката имат животински вид, "посветените и живеещите в мъжки или горски къщи често се смятаха и маскираха като животни".

Символът "къща в гората" е разделен на две категории: "голяма къща" и "малка хижа" и е органична част от обреда на посвещаване, съхранен от народната приказка. „Голямата къща“ изпълнява следната функция в обреда на преминаване: в определени случаи част от мъжкото население, а именно младите мъже, от момента на пубертета до женитбата вече не живеят в семействата на родителите си, а се преместват в живеят в големи, специално построени къщи. Тук се изпълняват танци, церемонии, понякога се пазят маски и други светилища на племето. Понякога на едно и също място има две къщи: една малка (в нея се извършва обрязване) и една голяма. Женените хора обикновено не живеят в него. Посвещението понякога се извършваше в горска хижа или в хижа, след което посветеният или се връщаше в семейството, или оставаше да живее точно там, или се преместваше в голяма мъжка къща.

Но какво е инициация, с други думи, "инициация" (от латински initiatio - извършване на тайнствата, посвещение)? Това е „система от обичаи, широко разпространена в племенното общество, свързана с прехвърлянето на момчетата и момичетата във възрастовата група на възрастните мъже и жени“. Proppтвърди, че въпреки че жените не са били допускани до обреда на преминаване на мъжете, те винаги са били в „къщата на мъжете“: „къщата на мъжете е забранена за жените като цяло, но тази забрана няма обратно действие: на жената не е забранено в мъжка къща. Това означава: в къщите на мъжете винаги имаше жени (една или няколко), които служеха като съпруги на братята. Жените можеха да принадлежат на всички, можеха да принадлежат на някои или на един по техен избор или по избор на един от братята. Те представляваха временната собственост на младите хора. Жените остават в къщи само временно, след което се женят.

Proppотбелязва, че народната приказка не е съхранила разликата между големи и малки къщи. Изглежда, че в съня на Татяна, както и в приказката, хижата "обединява" и двете къщи. Татяна погледна точно такава „къща в гората“. Неволно тя стана свидетел на някаква мистерия и като "жената в къщата" се превърна в обект на претенции за мнозина. Тя е защитена от "собственика" - Онегин, оттук нататък тя ще принадлежи само на него.

Когато се случи най-лошото и чудовищата крещят „мое! моя!”, протягайки към Татяна бурлескно-фалическите си мустаци, пипала, ръце, хоботове и други крайници, жадувайки я, Татяна научава какво означава да си обект на животинска сладострастност. Това я плаши до смърт и когато Онегин казва "мое!" спасявайки я от чудовищата, заклинанието от писмото „Кой си ти: моят ангел хранител ли е / Или коварният изкусител” намира отговор и двойно превъплъщение.

Едва сега Татяна открива пълния смисъл на тази фраза, очевидно заимствана от книга.

В съня си тя открива обратната, може да се каже, антиромантична страна на желанието, знание за истинската природа и проявление на желанието в реалния, некнижен свят. Това знание й помага да разбере истинската сила на собственото си желание и да направи съответен избор. Събуждайки се, Татяна вече не е същото момиче, което си е легнало с огледало под възглавницата. Само след сън Татяна определя себе си като източник на желание: „Ще умра,<…>но смъртта от него е блага. Татяна се промени. Просто казано, Татяна е узряла. От самотна девствена младост тя навлиза в зрелия живот на женски преживявания, започва да мисли и действа като жена. Чувствителността е трансформирана в чувственост. Едно от неговите свойства не се е променило - решителността. Винаги е присъщо на Татяна - преди "Сън" и след това.

Разбира се, не може да се говори за буквално „посвещаване“ на героинята в „жени“. Дълбоките („хтонични”) познания, кодирани в ужасите на съня, карат Татяна да се държи извън рамките на традиционната сватбена церемония (сватовство и брак). В съответствие с древните традиции тя може да стане временна съпруга на Онегин.

Татяна Ларина в брак

1. Смърт и "смърт"

Поетът предупреди Татяна и пророкува смъртта й още преди писмото до Онегин:

„Татяна, скъпа Татяна!

С теб сега проливам сълзи:

Вие сте в ръцете на моден тиранин

Отказах се от съдбата си.

Ще умреш, скъпа; но преди

Вие сте ослепително обнадежден

Ти наричаш тъмното блаженство,

Ще познаете блаженството на живота..."

Да, „смъртта“, тоест безразсъдната отстъпка пред привличането, е близо. Самата Татяна говори за нея два пъти: в писмо до Онегин, до прекрасен сън: „Умът ми е изтощен и трябва да умра тихо“. И в края на именния ден - след сън: "Ще умра - казва Таня, - но смъртта от него е мила." Има разлика между "Умът ми се проваля и трябва да умра тихо" и "Ще загина<…>но смъртта от него е блага. Първият е обичайното място на романтичната чувствителност, следата от четенето на любими романи. Второто е много смело, напълно осъзнато и по нищо не отстъпва – по своята категоричност – на прочутото „Но аз съм дадена на друг / ще му бъда вярна век“.

Татяна реши да се поддаде на привличането, без да мисли за никакви последствия и най-важното, осъзнавайки, че щастието е невъзможно. Пушкин е известен

„В битката има възторг

И тъмната бездна на ръба ...

Всичко, всичко, което заплашва смъртта

Защото сърцето на смъртен крие

Необясними удоволствия -

Безсмъртието може би е залог.

Последният ред е бездънен: Розановписа за това. Такъв екстаз е характерен и за Татяна: „Ще умра<…>но смъртта от него е блага. По-рано също: „Чарът откри тайната и в самия ужас тя ...“

Решителността на Татяна да "загине" е изразена ясно и твърдо. Но това се пренебрегва от читателите по две причини. Първо, Татяна традиционно се възприема преди всичко като въплъщение на "чистота", като образ на висок морал. Второ, "смъртта" на Татяна не се е състояла. Това беше предотвратено от комбинация от обстоятелства: смъртта на Ленски в дуел и заминаването на Онегин. Решението да "умре" трябваше да изисква от Татяна да предприеме активни действия, които биха променили бъдещето й, но смъртта на Ленски прекъсва хода на събитията. Ето какво се случва: Ленски, вярвайки, че Онегин е изкусителят на Олга, се възмущава:

„Той си мисли: „Аз ще бъда нейният спасител,

Няма да търпя корупционер

Огън и въздишки и хваления

Изкуши младо сърце;

Така че презреният, отровен червей

Наострях стрък от лилия;

На цвете от две утрини

Изсъхнал все още полуотворен.

Това възмущение звучи нелепо и мелодраматично за читателя, защото читателят знае, че реална опасност за Олга няма. Но обвинителните тиради на Ленски повтарят строфата на Пушкин, отнасяща се до Татяна: „Вие сте в ръцете на моден тиранин / Вие вече сте се отказали от съдбата си“ (и т.н.), в която също се появява думата „отрова“. Парадоксално, Ленски спасява честта на Татяна, която е под заплаха (за която той не знае), опитвайки се да спаси честта на Олга, която е извън опасност. Истинската смърт на Ленски предотвратява възможната "смърт" на Татяна. Следващият път Татяна ще види Онегин едва след брака. („Тя няма да го види; тя трябва да мрази в него убиеца на брат си“). Това се случва в "разкриване". А насън? Същото:

„Онегин тихо пленява

Татяна в ъгъла и ляга

Тя на разклатена пейка

И навежда глава

До нейното рамо..."

Татяна изобщо не се съпротивлява. Но ... Ленски влиза, кара се с Онегин и умира от ръката му. Това е последният момент от съня, в който се сливат готовността на Татяна за „смърт” и смъртта на Ленски, който й пречи. „Смъртта“ на Татяна не се състоя, но надеждата за възможността за любов умря, Ленски умря

В съня си Татяна се трансформира, но настъпилата катастрофа хвърли тежко отражение върху нейната съдба. Всичко, което следва, е под знака на дълбок, незабравим шок. Оттук и принудителното и прибързано решение да се оженят („за бедната Таня всички бяха равни“). Оттук и мотивите на светската подозрителност в последния й разговор с Онегин. "Как със сърцето и ума си да бъдеш чувствата на дребен роб?" Тя нарича любовта на Онегин дребнаво чувство, "обидна страст". За да оцелее, тя трябваше да се превърне в непревземаема студена богиня. Или се преструвайте на такива.

И така, сънят на Татяна е нервният възел на романа, в който се преплитат две определености: определя се "дистанцията" на романа и се определя душата на Татяна, която се трансформира. Това и необходимата огледална конструкция Пушкин("магически кристал").

И дълбок мит за законите на пътуването и трансформацията на женската душа в „Другата реалност“.

Но в цялата структура на романа мечтата на Татяна е свързана с нещо друго - горчивината от пропуснатите възможности: „Но щастието беше толкова възможно“, „Но тъжно е да мислим, че младостта ни е дадена напразно“ ... на героинята беше дадено пророчество, но тя не го позна, тя напълно забрави ... Душата й беше трансформирана, но под натиска на външни трагични обстоятелства тя се отклони от движението си.

В крайна сметка, сън прелюдия към основната идея"Евгений Онегин", древна история за това как две души, разбирайки се, се скитат, стремят се да се обединят и никога не се обединяват.

1. Символизъм в съня на Татяна

Системата от сетивни образи е изоморфна на структурата на значението на съня. Принципът на организиране на системата от сетивни образи е пространствено-времевият континуум. Сънят на Татяна е вид символична реалност, създадена въз основа на серия референтни символи: сняг, гора, поток, мост, мечка, хижа, Онегин. Те са избрани по такъв начин, че да формират пространството и сюжета на съня: Татяна, прекосявайки моста и срещайки мечка, бяга през заснежена гора и се озовава в колибата на Онегин. Нека се спрем на тълкуването на референтните символи.

Един от най-важните символи на съня е зиматаи думи, които могат да бъдат обединени в тематична група с обща сема "студ": "сняг", "снежна преспа", "лед", "виелица". Според сюжета на съня Татяна първо върви по „снежната поляна“, след това покрай „кацалките, залепени от леден къс“, пресича поток, течащ в снежни преспи, „не окован през зимата“ и се озовава в снежна гора, където „няма път; храстите на бързеите са покрити от виелица, дълбоко потопени в снега. Първото значение на тези символи е „смърт“. Ако в народните вярвания лятото, слънчевата светлина, топлината и огънят се свързват с радост и живот, то зимата с всичките й атрибути - сняг, лед, виелица - с тъга и смърт. Например в народна гатанка за земята и снега: „Не се разболях, не се разболях, но облякох кожух“. Или за снега: "Видях майка си, пак умрях." И така, в описанието на смъртта на Ленски, предстоящата смърт на героя се сравнява със снежен блок, който се търкаля от върха на планината: „Така бавно по склона на планините, блестящи на слънцето с искри, Снежен блок вали... Младата певица намери преждевременен край.” Смъртта на приятел не оставя Онегин дори в съня: "... върху разтопения сняг, Сякаш спи в квартирата за нощта, Младият мъж лежи неподвижен." Като модел това семантично отношение е източникът на символизация на сюжетни обрати и подробности от сънищата.

Да бъдеш вързан от лед означава да бъдеш запечатан от смъртта. Според сюжета на съня Татяна пресича потока по моста: „Два кацалки, залепени заедно от леден блок, Треперещ, фатален мост, Положен през потока ...“ Ключът към този символ е в описанието на гроба на Ленски, където два бора наистина са „закрепени от смъртта“, т.е. погребани под тях Ленски: „Два бора са израснали заедно с корените си; Под тях потоци криволичиха Руците от съседната долина, „и се чува ключов глас, – Има камък ковчег в сянката на два остарели бора“. В това отношение „пагубен“ означава „предвещаващ смърт“.

Снегът не е просто детайл от една мечта, той е принцип на организация на пространството, следователно да бъдеш в снежна гора означава да попаднеш в царството на смъртта, тоест в другия свят, света на душите. Тази стойност се поддържа от друг символ - гора. Гората символизира блажените градини на Едем, където душите на праведните трябва да се установят след смъртта. Дърветата са душите на мъртвите (припомнете си традиционното сравнение на човек с дърво в руските народни песни, гатанки, приказки). Освен това смъртта се свързваше не само със студа, но и с тъмнината и следователно със съня, което беше отразено например в израза „заспи завинаги“ или поговорката „сънят за смъртта е брат“. Не е изненадващо, че след като заспа, Татяна веднага падна в царството на мъртвите.

Ако гората е царството на душите, тогава собственикът на гората е собственик на царството на душите. От древни времена мечката се смяташе за собственик на гората, която се наричаше и „лесовъд“, и „горски дявол“, и „гоблин“, и „горски архимандрит“. Мечката е господар на гората, а оттам и водач в царството на мъртвите. Потокът, през който Татяна преминава в гората, символизира границите на царството на мъртвите. Вярвало се е, че душите на мъртвите, за да стигнат до отвъдното, трябва първо да прекосят океана, реката или потока. Връзката на потока с идеята за смъртта е подсилена от семантиката на пешеходния мост, който предсказва смъртта на Ленски. Смъртта на поета раздели Татяна и Онегин: "все пак" едно нещо ни раздели ... Ленски стана нещастна жертва ... "Ето защо "като в нещастна раздяла, Татяна мърмори на потока ..."

Ако първото значение на символите „зима“, „сняг“, „снежна преспа“, „виелица“ въвежда темата за смъртта в тълкуването на съня, то второто значение, напротив, е темата за брака. Снегът е символ на плодородието. Вярвало се е, че снегът, подобно на дъжда, дава на земята и на човека силата на плодородието. Ето защо бялата снежна покривка често се сравнява в древността с бялото було на булката: „Майко Покров! Покрийте земята със сняг, аз съм млад с кърпичка (годеник). Очевидно дълбок сняг, снежни преспи, в които Татяна се забива, пада и където мечка я настига и я взема в ръцете си, предвещават бъдещ брак.

Темата за брака е продължена от следните два символа - мостпрез потока и мечка. Преминаването на поток за момиче означава да се омъжи. За този древен мотив от съня на Татяна той пише А.А. Потебняв статията „Преминаването през водата като концепции за брака“. В тази статия се споменава за старо коледно гадание за младоженеца: „От клонки правят мостове и ги слагат на сън под възглавницата и се чудят: „Кой ми е годеникът, кой ми е кукерът, той ще ме преведе през моста”. Мечката, която, подавайки лапа, отвежда героинята през потока, преследва я и след като я хваща, я отвежда в колибата на Онегин - бъдещия годеник на Татяна, тоест генерала. Значението на „мечка-младоженец“ отдавна се свързва с факта, че в представите на хората мечата кожа символизира богатство и плодородие, а Пушкинподчертава, че мечката е била "рошава", "голяма рошава".

Ако мечката е младоженецът-генерал, тогава цялата гора „в своята намръщена красота“ символизира светското общество (дървото е символ на човека). Значението на „гората като светско общество“ възниква, очевидно, въз основа на метафоризацията на семата „студен“: студено означава бездушен, фалшив. Поетичната традиция от края на 18-ти - началото на 19-ти век често използва епитета "студен" до думата "светлина". В романа авторът пише за Ленски: „От студената разпуснатост на света, преди да успее да избледнее, душата му беше стоплена от поздравите на приятел, ласката на девиците“. Мечката довежда Татяна до колибата на Онегин с думите „Ето моят кръстник“. И наистина, в Москва, на прием, генералът представя Онегин, „своите роднини и приятел“, на Татяна, съпругата му. Може би, Пушкиниграе с преносното неодобрително значение на думата "непотизъм": "официално покровителство на свои приятели и роднини в ущърб на каузата".

Така и трите символа (сняг, поток с пешеходен мост, мечка) са двусмислени и едновременно въвеждат две теми в тълкуването на съня на Татяна, който определи съдбата на Татяна - смъртта на Ленски и брака с генерала.

Основният символ на съня на Татяна е хижаОнегин. Според сюжета на съня, мечката довежда Татяна, изтощена от преследването, в „хижата“: „Внезапно, между дърветата, нещастна хижа; Наоколо е пустиня; отвсякъде е покрит с пустинен сняг, И прозорецът свети ярко ... ”От контекста научаваме, че „хижата” е напълно удобна хижа, с проход, маса и пейки и че собственикът на къщата - Онегин - празнува нещо в компанията на ужасни чудовища, които Пушкиннарича го "банда браунита". Хижата е "бедната къща, колиба, барака" на Онегин. Думата идва от староруското "хижа" (къща, жилище, очевидно бедно или крехко). Едно от значенията на думата "хижа" е хижа. Ето защо в староруския език и диалекти (например сибирски) думите "хижа" и "хижа" могат да наричат ​​едно и също обозначение. Брауни - "дух пазител и нарушител на къщата." Наистина повечето от избраните Пушкинживотните за образа на демоните имат определено отношение към култа към руското брауни. Така например, на мястото на полагане на основата на нова колиба, те погребаха главата на петел (срв.: „друг с глава на петел“), за да успокоят браунито. Котка и коза ("вещица с козя брада" и "полукотка") са животни, които имат вълна - символ на просперитет и плодородие. Ето защо те са посветени на духа на къщата. Хижата беше фумигирана с козя вълна, ако браунито беше „ядосан“ и нито едно домакинство не можеше да мине без котка. Това е значението на думите "хижа" и "брауни" в контекста на сюжета на съня на Татяна. Нека се обърнем към тяхното символично значение.

Първото значение се определя от макроконтекста на творбата: хижата е домът на Татяна, а браунитата са гостите на нейния имен ден. Имената на някои от демоните "гости" на Онегин имат пряка връзка с гостите на Татяна на именния ден. И така, някой с "глава на петел" се свързва с "окръжния денди Петушков". Или, например, лесно е да разпознаете Харликова в „кар с опашка“ („карл“ е шифрован в фамилното име на госта чрез пренареждане на буквите). "Череп на гъши врат" в червена шапка прилича на мосю Трике, който прекара нощта в суичър и стара шапка. Самият Онегин Пушкинпърво го нарича "гост" и едва след това "господар". Самото описание на празника на демоните в колибата на Онегин и гостите на именния ден на Татяна са подобни. В съня на Татяна: „Печене, смях, пеене, свирене и ръкопляскане, Хорски разговор и конски топ!“; на имен ден: „В хола среща на нови лица, Lay mosek, мляскане на момичета, Шум, смях, блъсканица на прага ...“ Второто значение на символите „къща“ и „брауни“ е най- важно за разкриване на значението на съня: „хижа“ - Онегин, „брауни“ са реалностите на неговия вътрешен свят. Къщата като обвивка на огнището (огънят в огнището е душата) се свързваше с човешкото тяло като обвивка на душата. Така например в детска гатанка за къща: "Вахромей стои, той свъси вежди." В загадката за прозорците в къщата: "Теокла стои, очите му са мокри."

В съвременния руски език съотношението „къща-човек“ се отразява например в израза „не всички къщи“.

Символът "дом - човек, душата му" е в основата на централния образ на стихотворението Лермонтов"Моята къща": "Стига до звездите с покрив, И от една стена до друга Дълъг път, който измерва наемателя не с очите, а с душата." В описанието на тялото на застреляния Ленски: „Сега, като в празна къща, Всичко в нея е тихо и тъмно; Мълчи завинаги. Капаците са затворени, прозорците са варосани с тебешир. Няма домакиня. Къде е Бог знае. Следата я няма." Тук „къщата“ е тяло без „стопанка“, тоест душа. Така Татяна, веднъж в царството на душите, намира най-важното за нея - душата на Онегин. В края на краищата именно тайната на същността на този човек я накара да отгатне по Коледа.

Семантичната връзка "къща - човек" е източник на символизация не само на много детайли от къщата, но и на действията на героите, тяхното положение в пространството. ХижаОнегин - сложен код, криптиран в системата от символи психологически портрет на главния герой. Ето подробностите за този необичаен портрет.

1. Управлението на "браунитата" е авторитет на Онегин. Ако „брауни“ са реалностите на вътрешния свят на Онегин, тогава целият епизод на контрола на демоните символизира господството на сложната природа на героя: „Той ще даде знак - и всички са заети; Той пие - всички пият и всички пищят; Той се смее - всички се смеят; Сбърчи вежди - всички мълчат. Същата мисъл е и в епиграфа към „Евгений Онегин“: „Проникнат от тщеславие, той притежаваше освен това и особена гордост, която го възбуждаше да признава с еднакво безразличие своите добри и лоши дела – следствие от чувство за превъзходство, може би въображаем". Отношението на Онегин към демоните може да се сравни с описанието на могъщия цар от одата "Свобода" А.Н. Радищева: „Мога да дам със сила; Където аз се смея, всичко се смее; Мръщя се заплашително, всичко е объркано; Жив тогава, заповядвам, ако живееш.
2. Гледането на вратата отвътре в къщата е избягване на себе си. („Онегин седи на масата и поглежда крадешком към вратата“). Може би говорим за далака на Онегин, който го е накарал, "изнемощял от духовна празнота", да охладнее към живота и да се намрази. И така, преди дуела: "В строг анализ, като се извика на таен съд, Той се обвини в много неща."
3. Гледайки през пролуката на вратата на колибата отвън - опитвайки се да разберете вътрешния свят на Онегин. Според сюжета Татяна първо "поглежда тихо през пукнатината", след това "отваря малко вратата" и накрая влиза в къщата. Така символично се описва постепенното разбиране на характера на Онегин от Татяна. Именно за тази цел след смъртта на Ленски и заминаването на Онегин Татяна ще отиде в имението на Юджийн.
4. Проникнете в къщата - станете обект на мисли и чувства. Появата на Татяна в хижата символизира бъдещата любов на Юджийн към нея. Интересното е, че в съня си Онегин, вече влюбен (глава VIII), вижда същия сюжет: „селска къща - и тя седи до прозореца ... и това е всичко!“ Появата на Ленски и Олга в колибата и целият епизод на убийството, очевидно, символизират болезненото преживяване на вината на Онегин, угризения на съвестта: „Той напусна селото си,<…>където кървавата сянка Му се явяваше всеки ден. Образът на убития Ленски ще преследва Онегин в споменатия по-горе сън: „Той вижда това: на разтопения сняг, сякаш спи в квартирата за нощта, Младежът лежи неподвижен, И чува глас: „Е? Убит."
5. Изчезването на "браунитата" - освобождаване от старите пороци. „Бандата браунита“ първоначално беше „смутена“, тоест разтревожена, а след това напълно изчезна, след като Татяна влезе в колибата. Очевидно любовта към Татяна промени вътрешния свят на героя, спасявайки го от "демоните".
6. Разрушаването на къщата - болестта на Онегин. В края на съня „хижата се олюля“. В глава VIII влюбеният Онегин наистина се разболява: „Онегин започва да бледнее ... Онегин изсъхва - и почти страда от консумация.“ Може обаче да се предположи, че зашеметяващата колиба символизира не толкова болестта, колкото физиологично явление, а огромната духовна трагедия, която Онегин преживява в края на романа, осъзнавайки безнадеждността на любовта си към Татяна. Интересното е, че в епизода на срутващата се колиба сънят завършва също толкова неочаквано, колкото в епизода на обяснението на Татяна и Онегин, целият роман завършва.

Евгений Онегин и Татяна Ларина

Отново е проследена символиката на къщата тема за смърттаЛенски. Изгаснала "лампа" - смърт: "Внезапно духна вятър, който угаси огъня на нощните лампи." Това е друга модификация. огънят като символ на душата. На негова основа е създадена емблемата на угасналата факла - мотив, традиционен за поезията на 18 век.

Танцуващата вятърна мелница в клек е мястото на смъртта на Ленски. И наистина, дуелът между Онегин и Ленски се състоя зад мелницата. В допълнение, народната поетична традиция сравнява работата на воденични камъни с битка: в Приказката за похода на Игор "На Немига ... те вършат с дамаски плесници, пускат живот на течението, духат душата от тялото."

И така, сънят на Татяна може да бъде разделен на две части: 1) събития в гората преди появата на хижата на Онегин, 2) събития в хижата. В първата част поддържащите символи имат две значения, свързани с темите за смъртта и брака; всеки от тях развива собствен сюжет за символното значение на съня. Първото значение на символите въвежда темата за смъртта в тълкуването на съня. Това е не само предсказание за смъртта на Ленски и тъгата от раздялата с Онегин, но и проникването на Татяна в царството на душите, където нейната мечка водач води до най-важната душа - Онегин. Второто значение се въвежда от темата за брака: Татяна ще се омъжи за генерал и ще живее в светско общество, но бракът ще бъде нещастие за нея. Първата част от съня разказва изключително за съдбата на Татяна. Втората част от съня - събитията в колибата - са посветени на Онегин, неговия вътрешен свят, бъдещата съдба. Семантичната връзка "къща-човек" е източник на символизация на многобройни детайли от къщата, както и действията на героите - Онегин, Татяна, демони и др. В резултат на това читателят научава много за характера на главният герой: той е жаден за власт и горд, като същевременно избягва себе си и мрази. Освен това се разкриват някои подробности от неговото бъдеще: любов към Татяна и отърваване от "демони", угризения на съвестта и болести, физически и морални. Темата за смъртта на Ленски също е характерна за втората половина на съня: читателят научава за мястото на дуела.

Пушкинникъде не е "съгрешил" срещу психологическата автентичност, когато описва еволюцията на характера на Татяна Ларина.

Спомнете си го в подходящия момент

Алтернатива на 2-годишните Висши литературни курсове и Литературния институт Горки в Москва, където се учат 5 години редовно или 6 задочно, е Лихачовското училище за писане. В нашето училище основите на уменията за писане се преподават целенасочено и практически само за 6-9 месеца, а дори и по-малко по желание на ученика. Заповядайте: похарчете само малко пари, придобийте най-съвременни умения за писане и получете чувствителни отстъпки за редактиране на вашите ръкописи.

Инструкторите в частното училище по писане на Лихачов ще ви помогнат да избегнете самонараняване. Училището работи денонощно, седем дни в седмицата.

Сънят на героя, въведен в разказа, е любимият композиционен прием на А. С. Пушкин. Гринев вижда значим, "пророчески" сън в "Капитанската дъщеря". Сън, който предвижда бъдещи събития, също посещава Татяна Ларина в романа "Евгений Онегин".

Снегът е рохкав до коленете й;

После дълъг клон около врата й

Куки внезапно, после извън ушите

Златни обеци насила ще повърнат;

Че в крехкия сняг със сладък крак

Мокра обувка се забива...

В безсилие Татяна пада в снега, мечката „бързо я грабва и я отнася“ до колиба, пълна с демонични чудовища:

Един в рога с кучешка муцуна,

Друг с глава на петел

Ето една вещица с козя брада,

Тук скелетът е твърд и горд,

Има джудже с конска опашка, а тук

Наполовина жерав и наполовина котка.

Изведнъж Татяна разпознава сред тях Онегин, който тук е „господарят“. Героинята наблюдава всичко, което се случва от коридора, зад вратите, без да смее да влезе в стаята. Любопитна, тя отваря малко вратата и вятърът издухва „огъня на нощните лампи“. Опитвайки се да разбере какво става, Онегин отваря вратата и Татяна се явява пред „очите на адските призраци“. Тогава тя остава сама с Онегин, но Олга и Ленски неочаквано прекъсват тази самота. Онегин в гняв:

И диво се лута с очи,

И се кара на неканени гости;

Татяна е едва жива.

Аргумент по-силен, по-силен; внезапно Юджийн

Грабва дълъг нож и веднага

Ленски победи...

Този сън е много важен. Струва си да се отбележи, че той предизвиква у нас различни литературни асоциации. Самият сюжет - пътуване в гората, тайно надникване в малка колиба, убийство - ни напомня за приказката на Пушкин "Младоженецът", в която героинята предава събитията, които са й се случили, като своя мечта. Отделни сцени от съня на Татяна също отразяват приказката. В приказката "Младоженецът" героинята чува "писък, смях, песни, шум и звън" в горска хижа, вижда "разкошен махмурлук". Татяна също чува "лай, смях, пеене, свирене и пляскане, хорски разговор и конски топ". Въпреки това приликата тук може би свършва дотук.

Сънят на Татяна ни напомня и за друг "магически" сън - сънят на София в комедията на Грибоедов "Горко от ума":

Тук с гръм вратите се отвориха
Някои не са хора и не животни
Бяхме разделени - и те измъчваха този, който седеше с мен.
Той ми изглежда по-скъп от всички съкровища,
Искам да отида при него - влачите със себе си:
Ескортирани сме от стенания, ревове, смях, свирки на чудовища!

Въпреки това, София на Грибоедов измисля този сън, той не беше в действителност.

Заслужава да се отбележи, че сюжетите и на двата съня - истински и измислени - ни препращат към баладата на Жуковски "Светлана". Подобно на Светлана, Татяна гадае по Коледа. Тя насочва огледалото към един месец, пита името на случаен минувач. Отивайки в леглото, героинята сваля амулета, „копринения колан“, възнамерявайки да гадае „за сън“. Характерно е, че Жуковски в своята балада не обсъжда факта, че всичко, което се случва със Светлана, е ужасен сън. Научаваме за това в края на творбата, когато настъпва щастливо събуждане. Пушкин, от друга страна, казва открито: "И Татяна има чудесен сън." Романтичната балада на Жуковски съдържа всички „атрибути на жанра“: „черен ковчег“, „черна врана“, „тъмна далечина“, слаба лунна светлина, снежна буря и виелица, мъртъв младоженец. Светлана е смутена и разстроена от съня, който е видяла, мисли си, че той й говори "горчива съдба", но в действителност всичко завършва добре - годеникът й, жив и здрав, се появява на портата й. Тонът на поета във финала става весел и жизнеутвърждаващ:

Най-добрият ни приятел в този живот

Вяра в провидението.

Благословията на създателя на закона:

Тук нещастието е фалшив сън;

Щастието е пробуждане.

Съвсем различни интонации се чуват в стиховете на Пушкин:

Но зловещ сън й обещава

Много тъжни приключения.

Сънят на Татяна е "пророчески". Той предвещава бъдещия й брак (да видите мечка насън, според народните вярвания, предвещава брак или брак). Освен това мечката в съня на героинята е кръстник на Онегин, а нейният съпруг, генералът, наистина е далечен роднина на Онегин.

В съня Татяна, застанала на „треперещия пагубен мост“, пресича кипящия, „кипящ, тъмен и сив“, „неограничен през зимата“ поток - това също символично разкрива нейното бъдеще. Героинята чака прехвърляне в ново състояние на живот, в ново качество. Шумният, въртящ се поток, „не окован през зимата“, символизира в този сън младостта на героинята, нейните момичешки мечти и забавлението, любовта към Онегин. Младостта е най-доброто време в човешкия живот, тя е наистина свободна и безгрижна, като силен, бурен поток, над който ограниченията, рамките и правилата на зряла, „зимна“ възраст нямат власт. Този сън сякаш показва как героинята преминава през един от периодите от живота си.

Този сън предшества и бъдещи именни дни в къщата на Ларини. Д. Д. Благой вярваше, че снимките на „масата“ от съня на героинята повтарят описанието на именния ден на Татяна.

Характерно е, че Онегин се появява в този сън като "господар" на демонични чудовища, пируващи в колибата. В това странно превъплъщение е посочен „демонизмът” на героя, издигнат на N-та степен.

Освен това Онегин, чиито реакции са напълно непредвидими, все още е загадка за Татяна, той е заобиколен от някакъв романтичен ореол. И в този смисъл той е не само „чудовище”, той е „чудо”. Ето защо героят в този сън е заобиколен от странни същества.

Известно е, че сънят е скрито желание на човек. И в това отношение мечтата на Татяна е значима. Тя вижда в Онегин своя спасител, избавител от вулгарността и тъпотата на околния враждебен свят. В съня си Татяна остава сама с героя:

мой! - каза Юджийн заплашително,

И цялата банда се скри изведнъж;

Оставен в мразовития мрак

Заслужава да се отбележи, че сънят на героинята в романа не само предвижда бъдещи събития. Този епизод измества сюжетните точки в романа: от връзката между Онегин и Татяна вниманието на читателя се прехвърля към връзката между Онегин и Ленски. Сънят на Татяна ни разкрива нейния вътрешен свят, същността на нейната природа.

Мирогледът на Татяна е поетичен, наситен с народен дух, тя има ярко, „бунтарско” въображение, паметта й пази обичаите и традициите на древността. Вярва в поличби, обича да слуша приказките на дойката си, а в романа е съпътствана от фолклорни мотиви. Ето защо е съвсем естествено насън героинята да вижда образи от руски народни приказки: голяма мечка, гора, колиба, чудовища.

Н. Л. Бродски отбелязва, че източникът на съня на Татяна може да са „Руските приказки“ на Чулков, които са били известни на Пушкин. Въпреки това, заедно с руския фолклор, във въображението на Татяна твърдо са навлезли и европейските литературни традиции, сред които са готическите романи, „британската муза на фантастиката“, с техните фантастични картини:

Ето един череп на гъша шия

Върти се в червена шапка

Тук мелницата танцува клекнала

И маха и пърха с крила.

Сънят на Татяна в романа има свой собствен състав. Тук можем да различим две части. Първата част е престоят на Татяна в зимната гора, преследването й от мечка. Втората част започва там, където мечката я настига, това е посещението на героинята в хижата. Всяка от строфите на този пасаж (и целия роман) е изградена според един принцип: "тема - развитие - кулминация - и афористичен край".

В този епизод Пушкин използва емоционални епитети („чуден сън”, „тъжен мрак”, „трепетен, пагубен мост”, „злощастна раздяла”, „страшни стъпки”, „в намръщена красота”, „непоносим вик”); сравнения („Що се отнася до нещастна раздяла, Татяна мърмори на потока“, „Отвън вратата има вик и звън на чаша, като на голямо погребение“), парафраза („от рошав лакей“), инверсии („И пред шумната бездна, пълна с недоумение, спря тя“), многоточие („Татяна в гората; мечката я преследва“), анафора и паралелизъм („Той ще даде знак: и всички са заети; Той пие: всички пият и всички викат; Ще се смее: всички се смеят”), пряка реч.

Лексиката на този пасаж е разнообразна, има елементи от битов разговорен стил („пъшкане”, „муцуна”), „висок”, книжен стил („мома”, „нощни светлини”, „между дървета”, „очи”). “), славянизми („млад“).

В този епизод откриваме алитерации („Копита, криви стволове, гребенест опашки, зъби“, „Ето череп на гъша шия, въртящ се в червена шапка“) и асонанси („Лай, смях, пеене, свирене и пляскане, хора говорене и конски връх“).

Така сънят на Татяна действа като средство за нейното характеризиране, като композиционна вложка, като „пророчество“, като отражение на скритите желания на героинята и потоците на нейния духовен живот, като отражение на нейните възгледи за света.

Алексей Максимович Горки пише: „А. С. Пушкин ме изненада толкова много с елегантната простота и музика на стиховете, че дълго време прозата ми се струваше неестествена, дори четенето й беше някак неудобно и безинтересно“.

А Валентин Семенович Непомнящи отбелязва: „За руската литература романът в стихове на Пушкин „Евгений Онегин“ е почти същият като Псалтира за божествената литургия“.

Думата се дава на група с ръководител Ксения Ревенко. Предмет: „Език, стих и неговата строфа в романа „Евгений Онегин“.“

Езикът на Онегинизползва цялото богатство и многообразие на езика, всички елементи на руската реч и затова е в състояние да обхване различни сфери на битието, да изрази цялото многообразие на действителността. Точно, ясно и просто, без ненужни поетични украшения - ненужни "допълнения", "бавни метафори" - обозначаващи обекти от "материалния" свят, изразяващи мислите и чувствата на човек и в същото време безкрайно поетични в тази простота, сричката на "Онегин" е прекрасен инструмент на реалистичното изкуство на словото. В утвърждаването на нормата на националния книжовен език - една от най-важните задачи, изпълнявани от творческия гений на Пушкин - романът в стихове има изключително важно място.

Езикът на романа е синтез на най-значимите и жизненоважни речеви средства на Пушкинската епоха. Както отбеляза М. Бахтин, руският живот говори тук с всичките си гласове, всички езици и стилове на епохата. Това е най-яркият пример за новаторството в областта на руския книжовен език, което Пушкин прави през първата третина на 19 век. Той успя да отрази най-разнообразните сфери на реалността, улови различни слоеве на руската реч.

Говорейки за езиковото новаторство на Пушкин, изследователите с основание обръщат внимание на разговорния, народен елемент в неговия език. Отбелязвайки обръщението на поета към „изворите на народната реч, към извора на живия народен език“.

В рамките на книжния език Пушкин разработва подробно епистоларния стил, създавайки незабравимите писма на Татяна и Онегин, елементи на публицистичния стил (проявяват се в полемика, в литературни спорове с Шишков, Катенин, Кюхелбекер, Вяземски) и художествени. и поетичен стил. В последното определено място заемат архаизмите, варваризмите и особено галицизмите. Широко използване на необходимите поетики в текста („съблазнителна чаша любов“, „счупи съда на клеветника“, условни имена на героини като Елвин), евфемизми („Ще падна ли, пронизан от стрела“ вместо „Ще загина“ ”), перифрази („първият му стон на предмишниците” , „почетен гражданин зад кулисите”), авторът на романа обаче се стреми да разруши границите между поезия и проза. Това обяснява тенденцията към благородна простота, нарастваща от глава в глава, въвеждането на прозаизъм в текста, апелът към "ниската" природа, равна по права с "възвишената". С "Евгений Онегин" започва тази нова тенденция в използването на народен език.

В романа постоянно се чува живата разговорна реч на хора от образовано общество. Примери тук са диалозите на Онегин и Ленски:

"... Кажете ми: коя Татяна?"
- Да, този, който е тъжен и мълчалив ... "

Народният говор се появява в романа, когато на сцената излизат хора от народа. Нека си припомним речта на бавачката Филипиевна:

„... преди
Съхранява се много в паметта
Древни истории, приказки...

Такава е речта на икономката Анися

Бог да благослови душата му,
И костите му
В гроба, в майка земя влажна!

В дадените примери за речта на актьори от народа няма нищо изкуствено, измислено. Пушкин избягва фалшивата измислена „простота“ и „обикновеност“ на речта, но я взема от живота, като същевременно избира само онези думи и изрази, които напълно съответстват на духа и структурата на националния език. В романа няма да срещнем регионални диалектизми или вулгаризми, които задръстват, развалят езика. Народният език в романа се среща не само в речта на бавачката и Анися, но е забележим елемент от собствения език на автора. В епизоди от селския живот, в описания на родната природа, работата и живота на селяните откриваме най-простите думи, които преди това се смятаха за неподходящи за поезия. Такива са конят, буболечката, дървата за огрев, плевнята, овчарят и др. Критиката на реакционния лагер остро протестира срещу демократизацията на литературния език, така ясно извършена в романа на Пушкин. Елементи от езика на устното народно творчество се присъединяват към народния говор в романа.

Разговорният народен език е особено ярко представен в изказванията на Татяна („Вечер, как се страхувах!“; И сега всичко е тъмно.“) Разговорната реч в романа е придружена от разговорна реч, която е на ръба на литературната употреба („Lay mosek, smacking girls“, „what a I’m a bedhead“), които значително обогатяват авторовата характеристика на провинциалното благородство.

Понякога поетът прибягва до щедро изброяване на предмети и явления, за да предаде разнообразието от впечатления и бързината на движението („мигайте покрай кабината, жени ...“). Голостта на една дума не изключва нейната многозначност. Някои думи на поета отекват („за рус“ - Хорас има „село“ и „О, Рус!“ - възклицанието на Пушкин в чест на родината), други намекват за нещо („Но северът е вреден за мен“); други, по думите на В. Виноградов, „намигват“ и „косят в посоката на съвременния живот“ („сега балалайката ми е скъпа“, „пиянското тракане на трепака“). Поетът органично съчетава книжни и неутрални стилове в романа с разговорния. В последния срещаме както характерната жива реч на хората от образованото общество, така и популярния разговорен език, който се е влял в романа в забележима струя („Почти те подлудих“, „дори не можеш да покажеш носа си към тях“). Често речта на автора асимилира такава фразеология („Той зимува като мармот“, „Татяна ще въздъхне или ще ахне“). Разговорният народен език е особено ярко представен в изказванията на бавачката Татяна („Вечер, как се страхувах!“; „И сега всичко е тъмно за мен“). Разговорната реч в романа е придружена от разговорна реч, която е на ръба на литературната употреба („Lai mosek, smacking girls“, „Дошла е лоша реплика! Боли ...“, „Съседът подушва пред съседа“, „Тежко хъркане

Дреболии”) и дори обидна лексика („той знаеше как да заблуди глупак”, „какъв глупак съм аз”), които значително обогатяват авторовата характеристика на провинциалното благородство.

Езикът на романа щастливо съчетава обективността на словото с неговата изключителна художествена изразителност. Епитетът на Пушкин може да замени цяло описание. Такива са "наглите сводове", "царската Нева", "внушителният Княжнин". Епитетите са прости („булката на презрелите години“) и сложни („Зимният приятел на нощите, треската трещи ...“) помагат да се опишат героите, състоянието на героите, средата, в която те живейте и действайте („погребална тафта“), пейзаж („ръбовете на перлата“), битови детайли. Само лорнетът в Онегин се отличава с изключително разнообразие от епитети (той е „разочарован“, „невнимателен“, „обсебен“, „ревнив“, „търсен“). Заслужават внимание любимите оценъчни епитети на поета: мило, опияняващо, сладко, светло. Също толкова разнообразни са метафорите - номинални и вербални, образувани от прилагателни („страстният разговор на поета“) и герундии („кипяща от вражда“), традиционни („сол на гнева“) и индивидуални авторски („музата полудеше“). Има метафори, изградени на принципа на персонификация („северът ... дишаше, виеше”), реификация („кълбо от предразсъдъци”), отвличане на вниманието („мазурка гръм”), зоологизация („превръщане в кон”) , персонификация („замисленост, нейният приятел“). Разнообразието от сравнения на Пушкин е удивително, лаконично („висящи на кичури“) и разгърнато (оприличавайки ударите на сърцето на Татяна с пърхането на нощна пеперуда), единично („бледо като сянка“) и предавано във верига (поезията на Ленски е оприличена на мислите на мома, мечтата на бебето, луната). Метонимичните обрати не са необичайни в романа, когато името на автора замества името на неговото произведение („Аз чета Апулей с желание“) или страната („Под небето на Шилер и Гьоте“). В "Евгений Онегин" са широко застъпени всички средства на поетическия синтаксис, обогатявайки образността на текста. Или това е инжектиране на хомогенни членове („За сенокос, за вино, за развъдник ...“), след това иронично поднесени изолирани членове и уводни конструкции (разговорът, „разбира се, не блестеше нито с чувство, нито с поетичен огън “), след това възклицания с непълни изречения („Внезапно тропане! ... Ето по-близо“) или придружаващи характеристиката на героя („Колко язвително той клевети!“). Или това е експресивен период (глава 1, XX строфа), или сочен смислен диалог (размяна на реплики между Онегин и Ленски в глава III), или въпросителни изречения от различен тип. Сред стилистичните фигури в романа, инверсии („луни в сребриста светлина“), чести анафори („Тогава те предизвикват сън; / Тогава той видя ясно ...“; „Винаги скромен, винаги послушен, / Винаги толкова весел, колкото сутрин. ..”), експресивно предаващи досадната монотонност и повторение на знаци; антитези („Вълна и камък, / Стихове и проза...“), пропуски („Тогава изпих кафето си ... И се облякох ...“), градации („Като любовница, блестяща, ветровита, жизнена, / И своенравна, и празна"). За езика на романа афоризмът е особено забележителен, правейки много от редовете на поета крилати („Всички възрасти са покорни на любовта“; „Неопитността води до беда“; „Всички гледаме Наполеони“). Експресивен е и звукописът на езика в повестта. Струва си да си припомним например описанието на мазурката на именния ден на Татяна.

Особено внимание заслужава използването на сантиментално-романтичен стил на реч - за създаване на образа на Ленски и за полемични цели (елегия на Ленски и др.). В края на седма глава се сблъскваме и с пародийния речник на стила на речта на класицизма („Пея на младия си приятел ...“). Използването на митологични имена и термини от класицизма в сантиментално-романтична поезия (Зевс, Еол, Терпсихора, Диана и др.) е резултат от влиянието на поетическата традиция; с напредването на романа такива случаи стават все по-малко, последните глави са почти свободни от тях.

Съвременните ежедневни чужди думи и изрази се въвеждат в случаите, когато руският език няма подходяща дума за обозначаване на съответния предмет, понятие (глава I, XXVI - дискусия за имената на мъжки тоалетни артикули: „всички тези думи не са в Руски"). В осма глава се въвежда думата "вулгарен", за да се обозначи тази неприятна за автора черта, чието отсъствие толкова харесва Пушкин в Татяна.

Пушкин с голямо умение използва цялото богатство на разнообразна лексика и фразеология, различни синтактични средства в романа. В зависимост от естеството на епизода, от отношението на автора към човека, за когото пише, стилистичната окраска на езика се променя. Езикът, като фин и остър инструмент в ръцете на брилянтен художник, предава всички нюанси на чувства и настроения, лекота и игривост или, напротив, дълбочината и сериозността на мисълта. В комбинация с природата на стиха, който променя своя ритмичен модел, езикът на романа представя изключително разнообразие от интонации: спокоен разказ, игрив разказ, ирония, сарказъм, емоция, наслада, съжаление, тъга - цялата гама на настроения минава през главите на романа. Пушкин "заразява" читателя с настроението си, отношението си към героите на романа, към неговите епизоди.

Така че заслугите на Пушкин в развитието на руския литературен език трудно могат да бъдат надценени. Основните му постижения могат да се обобщят в три точки. Първо, народният език стана основата на литературния руски език. Второ, говоримият език и книжният език не са били отделени един от друг и са били едно цяло. Трето, литературният език на Пушкин поглъща всички ранни стилове на езика
Задачата, решена от Пушкин, беше грандиозна. „Установеният“ от Пушкин книжовен език става онзи „велик, могъщ, правдив и свободен“ руски език, на който говорим и до днес.
Такова е мястото и значението на Пушкин в развитието на руския книжовен език.

Прегледът на EO не може да бъде завършен, без да го изложите стихотворения, стилистика и строфика.Лексикалната страна на романа се характеризира със стилистична полифония, тоест хармонизираща комбинация от думи с различна речева окраска.

Стихът е уникален в творчеството на Пушкин. Обогатен е характерният за поета ямбичен тетраметър пиров(чрез пропускане на ударения и свиване на две неударени срички) и спонсори(допълнителни акценти върху слаби срички на ямбични крака). Тази особеност придава на стиха на Пушкин разговорността, към която поетът се стреми. Тристопният трохей на песента на момичетата, както и честото пренасяне на фрази в нови редове и дори строфи също внася разнообразие в звученето на редовете. („... и Татяна / И няма значение (полът им е такъв)“. Стиховете на романа често са контрастни по звук дори в рамките на една и съща строфа: лирическата интонация се заменя с подигравателна, а тъжният край е в съседство с веселостта на редовете. Така че в строфа XXVII на последната глава се говори за любовната умора, завладяла Онегин, но тази група редове завършва с препратка към Ева и змията: "Дай ти забранения плод, / И без това раят не е рай за теб." Промените, настъпили толкова поразително в поведението, маниерите, външния вид на Татяна, се отразяват в новото звучене на стиховете, посветени на нея. Плахостта на младото момиче се усеща в несигурността на думите й, в непоследователността на стиховете на нейното писмо: „Отдавна... не, не беше сън! свършвам! Ужасно за четене..."Зрелостта на мисълта, издръжливостта на убежденията, волята на омъжената жена са отразени в завършени стихове, точни, решителни и категорични думи: „Чух ли урока ти? / Днес е моят ред.”Яснотата на стиховия ритъм е идеално съчетана с гъвкавостта на редовете, живостта на стиховете: "... Той изпива една / Чаша червено вино."

Стилът на EO и неговият словесен израз са напълно зависими от стиха. играят важна роля в структурата на романа. фрагменти от проза, а някои критици, като се започне от В. Г. Белински, откриха прозаично съдържание в EO, разтворено в стих. Най-вероятно обаче прозата в EO, както и „прозаичното съдържание“, само подчертава стиховата природа на романа, която е отблъсната от чужди за нея елементи. EO е написан в класическия размер на "златния век" на руската поезия, ямбичен тетраметър. Прякото му разглеждане тук е неуместно, но блестящият резултат от приложението му в EO е лесно да се види в строфата, специално измислена от Пушкин за неговия роман.

Оригинална е и строфата на творбата. Стихотворенията тук са обединени в групи от 14 реда (118 срички), които са получили общото име "Онегин строфа".

EO е върхът на строфичното творчество на Пушкин.Строфата EO е една от „най-големите“ в руската поезия. В същото време е проста и затова е брилянтна. Пушкин комбинира три четиристишия заедно с всички варианти на сдвоена рима: кръстосана, съседна и обкръжаваща. Тогавашните правила не позволяват сблъсъка на рими от един и същи тип при прехода от една строфа към друга и Пушкин добавя още 2 стиха към 12 стиха със съседна мъжка рима. Резултатът беше формулата AbAbVVggDeeJzh. Ето една от строфите:

(1) Монотонен и безумен,
(2) Като вихрушка от млад живот,
(3) Вихърът на валса е шумен;
(4) Двойката трепти след двойката.
(5) Наближава момента на отмъщението,
(6) Онегин, тайно усмихнат,
(7) Приближава се до Олга. Бързо с нея
(8) Върти се около гостите,
(9) След това той я поставя на стол,
(10) Започва да говори за това и онова;
(11) Две минути по-късно тогава
(12) Отново с нея той продължава валса;
(13) Всички са изумени. самият Ленски
(14) Не вярва на собствените си очи.

Заключителен куплет, чл. 13, 14, оформи композиционно цялата строфа, като й придаде интонационно-ритмична и смислова устойчивост благодарение на поименното извикване от чл. 7, 8. Този двоен стълб, поддържан от v. 10, 11, допълва архитектониката на строфата и модела на римите, в който на ст. 1-6 имат 4 женски рими (2/3), докато останалите осем стиха (7-14) съдържат само 2 женски рими (1/4 от 8).

Изключение правят въведението, писмата на Татяна и Онегин и песента на момичетата, които не са подчинени на тази конструкция. Те се състоят от свободни строфи (или имат астрофична организация). "Онегинската строфа" се различава значително от италианската октава, с която е написан "Дон Жуан" на Байрон, като е много по-голяма по обем и изградена на други принципи. Той е поразителен с последователно променящата се рима: кръст (abab - качествено определена рима се обозначава с буква), съседна (vvgg), опасваща (deed) и крайна двойка в куплет (lj). Лекотата, лекотата на стиха се съчетава в тези строфи с вече отбелязаната разговорност, а изключителната яснота на конструкцията е съчетана с невероятен капацитет на съдържанието. Всяка такава група редове е едновременно ритмична единица на текста и смислово единство. Както Б.В. Томашевски, тази строфа често започва с теза (първото четиристишие), продължава с развитието на темата (второто и третото четиристишие) и завършва с максима. Последното често е в Пушкин подобно на поговорка. Поетът умело използва в тези стихотворения мъжки и женски рими (те се редуват), сложни и прости (главни букви – лица), традиционни (отново – любов) и изключително оригинални (доброта – et catera) съзвучия. Пушкин изгражда своите рими върху съществителни (тон - лък), наречия (по-тихо - по-високо), глаголи (съжалявам - превеждам), върху променящи се части на речта (повдигнати - общи), общи съществителни и собствени имена (акация - Хорас). Всичко това заедно осигурява гъвкавостта, подвижността, звучността, динамиката и плавността на строфите на "Онегин" и тяхното обмислено подчинение на художествения замисъл на поета.

Позовавайки се на различни епохи, романът „Евгений Онегин“ се разбира по различни начини: В. Г. Белински пише в статията си: „Онегин е изключително блестящо и национално руско произведение ... Поетичният роман на Пушкин постави солидна основа за нова руска поезия, нова руската литература..."

Той също каза: "Онегин" е най-искреното произведение на Пушкин ... Тук е целият живот, цялата душа, цялата му любов; тук неговите чувства, концепции, идеали.

Павел Александрович Катенин пише: „... освен красиви стихове, намерих тук самия вас, вашия разговор, вашето веселие.

Но колко често си задаваме въпроса: за какво е тази творба, защо все още вълнува сърцето на читателя и слушателя? Какъв въпрос, какъв човешки проблем изгражда съдържанието му, дава вечен живот на романа? Какво в него понякога те кара да потръпнеш и да се почувстваш: вярно ли е, за мен ли е, за всички нас? В крайна сметка романът е написан преди повече от век и половина, той е написан не за нас, а за съвсем други хора!

Днес се сблъскваме с проблем: дали A.S. Пушкин гений, чийто гений времето не може да унищожи?

И така, въпросът към публиката: дали А. С. Пушкин и неговият роман са актуални днес?

И какви проблеми, повдигнати в романа, са актуални днес? (Чувство за дълг, отговорност, милост, любов).

„Какво е за нас Пушкин? Велик писател? Не, нещо повече: едно от най-големите проявления на руския дух. И още повече: неоспоримо доказателство за съществуването на Русия, щом той съществува, тя също съществува. И колкото и да уверяват, че тя вече не съществува, защото самото име Русия е изтрито от лицето на земята, трябва само да си спомним за Пушкин, за да сме сигурни, че Русия е била, има и ще бъде.

Д. Мережковски

Произведенията на Пушкин все още се обсъждат. Освен това този модел не се изчерпва с критика. XIXвек. Наследникът на безкрайни изследвания и въпроси по романа беше XXIвек.