Помощ за Tele2, тарифи, въпроси

Значението на символичните сънища на Гринев в "Капитанската дъщеря" на А. С. Пушкин и Разколников - в "Престъпление и наказание" на Ф. М. Достоевски

Подобно на океана, земното кълбо е обемно,

Земният живот е заобиколен от мечти...

И бездната е гола за нас

С твоите страхове и мъгла...

Ф. И. Тютчев

Има време в живота ни, когато не принадлежим на себе си, когато сме обиграни от мистериозните и неразбираеми сили, генерирани от Космоса и Хаоса. Това време е времето на съня, когато душата се отделя от тялото и живее свой собствен независим живот. Мечтата на един литературен герой е част от историята на неговата душа.

Заедно с Татяна на Пушкин тичаме в съня й през мистериозна гора до странна хижа, където „наполовина жерав и наполовина котка“. И разпознаваме нейната руска душа, изпълнена с приказки и легенди от "народната древност". Заедно с Катерина Островски отлитаме от „тъмното царство“ на Кабаних и Уайлд към светлия свят на сънищата. Заедно с Обломов се озоваваме в застоялия рай на спящата Обломовка. Заедно с Вера Павловна виждаме в нейните мечти въплъщение на заветните мечти на великия утопист Н. Г. Чернишевски.

Какви бездни ни разкриват сънищата на Гринев и Разколников? Защо тези герои са един до друг във формулирането на темата? Ще се опитам да отговоря. И двамата са млади, и двамата търсят своите пътища в живота. Сънят на Гринев е предсказание за това какъв ще бъде този трънлив път; Сънищата на Разколников са разкаяние за това, че е минал по крив път. И двамата герои са извадени от душевно равновесие от житейските обстоятелства. Гринев се потапя в "нежни видения на полусън", Разколников е в полусъзнателно състояние, близко до делириум. И в такива моменти сънищата са изпъкнали, ясни, изразителни. Гринев, откъснат от баща си и майка си, разбира се, вижда родното си имение насън. Но всичко останало ... Вместо баща - брадат съветник. Брадва в ръцете му. Кръвни локви. Петруша вижда бъдещи събития и своята роля в тях. Той ще стане свидетел на кървавата битка, ще се опита да му устои. Той ще се сроди с инициатора на бунта - този ужасен брадат водач, който ще стане негов баща. Ако сънят е знак, тогава сънят на Гринев е знак на съдбата.

Такъв предупредителен знак може да бъде първият му сън за Родион Разколников. Страхувайки се от самата дума "убийство", той не спираше да се пита: "... наистина ли ще бъде?" Той се съмняваше дали е готов да извърши най-лошото насилие от живо същество. кон, измъчван от пияна тълпа, сякаш говори на възрастен Родион: „Не убивай!“ Събуждайки се, Разколников се пита: наистина ли ще вземе брадва и ще започне да го удря по главата? Но, уви, този сън го направи не доказват на героя на Ф. М. Достоевски, че убийството противоречи на човешката природа.

И тогава си спомних "доброто отношение към конете" на В. Маяковски. Същата тълпа, която се смее на паднал кон, същите сълзи на живо същество... И особената визия на поета за хуманизма: ...всички сме малко кон, Всеки от нас е кон по своему. . Но Разколников намира друга дума за стария заложник - "въшка", най-безполезната въшка. И сънува сън, сякаш бие и бие една старица с брадва по главата, а тя се смее и се смее. Родион е готов да я убие друг път дори преди сън, ако тя се събуди. Защо мисли толкова много за нея? Истинският герой на неговата теория ("пророкът", Наполеон) не мисли за никакви стари жени. Слагаше батерия от другата страна на улицата и „духаше надясно и накриво“, без да изпитва угризения. И тъй като Родион сънува стар заложник, това означава, че той има угризения; означава "слаб", "треперещо същество". Това е, което Родион не може да прости на възрастната жена. Ако тези сънища отразяват борбата, която се води в душата на героя, то в последния сън на Разколников чуваме самия Достоевски да спори с онези, които разчитат на трансформиращата сила на идеите в търсене на хармонията на света. Родион мечтаеше за тези идеи под формата на трихини, микроскопични същества, надарени с ум и воля. Те са се загнездили в мозъците на хората. Най-ужасното за Достоевски беше, че заразените с тези трихинели се смятаха за най-умни и непоклатими в своята правота.

Писателят не приема, че истината може да се роди от главата, а не от сърцето. И затова хората, заразени с трихина, не знаеха какво е добро и какво е зло и се убиваха в безсмислена ярост в името на тържеството на истината. Този сън на Разколников ни разкрива съкровената мечта на Ф. М. Достоевски, че не гениалната идея ще спаси света, а моралното превъзпитание на човечеството. Защо има толкова много болезнени сънища в романа на Ф. М. Достоевски?

Сънят на Гринев в Пушкин задава трагичен тон на по-нататъшния разказ. Достоевски със сънищата на своя герой не само утежнява общия мрачен фон на повествованието, но и спори, спори, спори. Защо така? Мисля, че отговорът е, че "Капитанската дъщеря" е разказ на автора за случила се историческа трагедия, докато "Престъпление и наказание" е предупреждение за историческа трагедия, която може да се случи.

Библиография

За подготовката на тази работа, материали от сайта http://ilib.ru/

Не съм първият, който изтъква връзката между „Капитанската дъщеря“ и фолклора. Но, посочвайки го, изследователите търсят потвърждение за това: някои в други образи или мотиви на романа, някои в епиграфи към глави, някои в поговорки и поговорки, разпръснати из речите на неговите герои.

Първото нещо, което порази Петруша в този, когото срещна, беше наистина неговият вълчи инстинкт. „Мирисаше на дим“, обясни пътникът защо трябваше да се върви в указаната от него посока, въпреки че никой друг не усети дим освен него. Не го чу дори кочияшът, който по силата на длъжността си е длъжен да бъде изключително чувствителен към всичко, което се случва наоколо (и той беше такъв: в края на краищата той предупреди Петруша за предстоящата виелица).

Работата е не само в това, че пророческият сън на Гринев ("прекрасните" Пушкин сам нарича такива сънища) е, така да се каже, кратко резюме на "странните обстоятелства" от живота на героя, които изцяло заемат неговите "семейни бележки", са основен художествен предмет на изследване на романа "Капитанската дъщеря". И не че отделните детайли на този сън съвпадат с реалността: Петруша всъщност отказа да целуне ръката на Пугачов, Пугачов всъщност не му се обиди за това. Да, и Пугачов почти стана бащата на Гринев в затвора. По-точно, всички тези фрагменти от „прекрасния“ сън на Петруша, които съвпадат с реалността, говорят за възможностите на върколак, когото Гринев видя в чернобрад селянин. Наричат ​​го с името на баща си, лежи в леглото на баща си, но се оказва, че не е баща. Всички "с тъжни лица" очакват скорошната му смърт, а той весело гледа Петруша. Той наряза много хора с брадва, напълни спалнята с кървави локви, но той е нежен към Гринев - готов е да го благослови ...

в "Капитанската дъщеря" от А. С. Пушкин

и Разколников - в "Престъпление и наказание"

Е.М. Достоевски

Подобно на океана, земното кълбо е обемно,

Земният живот навсякъде

обвит в мечти...

И бездната е гола за нас

С твоите страхове и мъгла...

Ф. И. Тютчев

Има моменти в живота ни, когато не принадлежим

към себе си, когато сме играни от мистериозните и неразбираеми сили, генерирани от Космоса и Хаоса. Това време е времето на съня, когато душата се отделя от тялото и живее свой собствен независим живот.

Мечтата на един литературен герой е част от историята на неговата душа. Заедно с Татяна на Пушкин тичаме в съня й през мистериозна гора до странна хижа, където „наполовина жерав и наполовина котка“. И разпознаваме нейната руска душа, изпълнена с приказки и легенди от "народната древност". Заедно с Катерина Островски отлитаме от „тъмното царство“ на Кабаних и Уайлд към светлия свят на сънищата. Заедно с Обломов се озоваваме в застоялия рай на спящата Обломовка. Заедно с Вера Павловна виждаме в нейните мечти въплъщение на заветните мечти на великия утопист Н. Г. Чернишевски.

Какви бездни ни разкриват сънищата на Гринев и Разколников? Защо тези герои са един до друг във формулирането на темата? Ще се опитам да отговоря. И двамата са млади, и двамата търсят своите пътища в живота. Сънят на Гринев е предсказание за това какъв ще бъде този трънлив път; Сънищата на Разколников са разкаяние за това, че е минал по крив път. И двамата герои са извадени от душевно равновесие от житейските обстоятелства. Гринев се потапя в "нежни видения на полусън", Разколников е в полусъзнателно състояние, близко до делириум. И в такива моменти сънищата са изпъкнали, ясни, изразителни.

Гринев, откъснат от баща си и майка си, разбира се, вижда родното си имение насън. Но всичко останало ... Вместо баща - брадат съветник. Брадва в ръцете му. Кръвни локви. Петруша вижда бъдещи събития и своята роля в тях. Той ще стане свидетел на кървавата битка, ще се опита да му устои. Той ще се сроди с инициатора на бунта - този ужасен брадат водач, който ще стане негов баща. Ако сънят е знак, тогава сънят на Гринев е знак на съдбата.

Такъв предупредителен знак може да бъде първият му сън за Родион Разколников. Страхувайки се от самата дума "убийство", той все се питаше: "... наистина ли ще се случи?" Той се съмняваше дали е готов да извърши най-лошото насилие над живо същество. И насън, малкият Родион плаче

над кон, измъчван от пияна тълпа, сякаш казва на възрастен Родион: „Не убивай.” Събуждайки се, Разколников се пита: наистина ли ще вземе брадва и ще започне да го удря по главата? Но, уви, този сън не доказа на героя на Ф. М. Достоевски, че убийството е противно на човека И тогава си спомних „доброто отношение към конете“ на В. Маяковски. Същата тълпа се смее на паднал кон, същите сълзи на живо същество ... И особената визия на поета за хуманизма:

... всички ние сме малки коне, Всеки от нас е кон по свой начин.

Но Разколников намира друга дума за стария заложник - "въшка", най-безполезната въшка. И сънува сън, сякаш бие и бие една старица с брадва по главата, а тя се смее и се смее. Родион е готов да я убие друг път дори преди сън, ако тя се събуди.

Защо мисли толкова много за нея? Истинският герой на неговата теория ("пророкът", Наполеон) не мисли за никакви стари жени. Слагаше батерия от другата страна на улицата и „духаше надясно и накриво“, без да изпитва угризения. И тъй като Родион сънува стар заложник, това означава, че той има угризения; означава "слаб", "треперещо същество". Това е, което Родион не може да прости на възрастната жена. Ако тези сънища отразяват борбата, която се води в душата на героя, то в последния сън на Разколников чуваме самия Достоевски да спори с онези, които разчитат на трансформиращата сила на идеите в търсене на хармонията на света. Родион мечтаеше за тези идеи под формата на трихини, микроскопични същества, надарени с ум и воля. Те са се загнездили в мозъците на хората.

Най-ужасното за Достоевски беше, че заразените с тези трихинели се смятаха за най-умни и непоклатими в своята правота. Писателят не приема, че истината може да се роди от главата, а не от сърцето. И затова хората, заразени с трихинела, не знаеха какво е добро, какво е зло и се избиваха в безсмислена ярост в името на тържеството на истината.

Този сън на Разколников ни разкрива съкровената мечта на Ф. М. Достоевски, че не гениалната идея ще спаси света, а моралното превъзпитание на човечеството.

Защо има толкова много болезнени сънища в романа на Ф. М. Достоевски? Сънят на Гринев в Пушкин задава трагичен тон на по-нататъшния разказ. Достоевски със сънищата на своя герой не само утежнява общия мрачен фон на повествованието, но и спори, спори, спори. Защо така? Мисля, че отговорът е, че "Капитанската дъщеря" е разказ на автора за случила се историческа трагедия, докато "Престъпление и наказание" е предупреждение за историческа трагедия, която може да се случи.

Цветна живопис в портрета на града в романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание"

Тук градът ще бъде основан, за да напука арогантния съсед.

А. С. Пушкин. Бронзов конник

Петербург... Град, построен върху блатата, построен върху костите на хиляди хора, продукт на свръхчовешкия гений на великия Петър, дръзнал да предизвика самата природа. По същия начин Родион Разколников предизвиква човешката природа. Именно тук, в Санкт Петербург, който носи печата на проклятието, той излюпва чудовищната си идея.

Действието на романа "Престъпление и наказание" се развива не на площад с фонтани и дворци, а не на Невски проспект, който за съвременниците е бил вид символ на просперитет, позиция в обществото, пищност и великолепие. Петербург на Достоевски е отвратителни бедняшки квартали, мръсни кръчми и публични домове, тесни улички и мрачни кътчета, тесни кладенци и тъмни задни дворове. Тук е задушно и няма какво да се диша от вонята и мръсотията; на всеки ъгъл има пияници, мръсници,

продавачки жени. В този град непрекъснато се случват трагедии: от моста пред очите на Разколников пияна жена се хвърля във водата и се удавя, Мармеладов умира под колелата на карета на денди джентълмен, Свидригайлов се самоубива на алеята пред кулата, Катерина Ивановна кърви на тротоара, а на булеварда Разколников среща младо момиче, което „беше някъде пияно, измамено и затова я пуснаха на улицата“. Петербург на Достоевски е болен и болни, някои морално, някои физически, повечето герои в творбите му. Характерен белег, по който разпознаваме околната среда и хората, засегнати от болестта, е дразнещият, натрапчив, нездравословен жълт цвят. Жълти тапети и жълти дървени мебели в стаята на стария заложник, жълтото лице на Мармеладов от постоянно пиянство, жълтият килер на Разколников „като килер или ракла“, самоубийца с жълто пияно лице, жълтеникави тапети в стаята на Соня, „жълти мебели полирано дърво" в кабинета на Порфирий Петрович, пръстен с жълт камък на ръката на Лужин. Тези подробности отразяват безнадеждната атмосфера на съществуването на главните герои на романа, стават предвестници на лоши събития.

Червеното също е предвестник на лоши събития. Месец и половина преди убийството Разколников тръгва да заложи "малък златен пръстен с три някакви червени камъчета" - подарък от сестра му за спомен. „Червените камъчета“ стават сякаш предвестници на неизбежното проливане на кръв. Цветният детайл се повтаря: червените ревери на ботушите на Мармеладов са забелязани от Разколников, чиито мисли упорито се връщат към престъплението...

Очите на Разколников вече бяха свикнали „с градския прах, с варовика и с огромните струпващи се и смазващи къщи“. Не само улиците, мостовете и дворовете са отвратителни, но и жилищата на героите от романа - "бедните, унижени и оскърбени". Потискащо впечатление създават многобройните и подробни описания на криви стълби, ниски платформи и сиви стаи с клетки. В такъв малък шкаф, по-скоро

zhey върху „ковчега“ или „гардероба“, където „ще си удариш главата в тавана“, главният герой протака съществуването си. Не е изненадващо, че тук той се чувства смазан, потиснат и болен, „същество треперещо“.

Някаква разрушителна и нездрава страст сякаш се разтваря в самия въздух на Санкт Петербург. Атмосферата на безнадеждност, униние и отчаяние, която цари тук, придобива зловещи черти във възпаления мозък на Разколников, той е преследван от образи на насилие и убийство. Той е типичен издънка на Санкт Петербург, той като гъба поглъща отровните изпарения на смъртта и гниенето и в душата му настъпва раздвоение: докато мозъкът му носи идеята за убийство, сърцето му е обзето от болка за страданието на хората. Без колебание той дава последната стотинка на изпадналите в беда Катерина Ивановна и Соня, опитва се да помогне на майка си и сестра си, не остава безразличен към непозната проститутка на улицата. Но въпреки това раздвоението в душата му е твърде дълбоко и той прекрачва границата, която го отделя от другите хора, за да „направи първата крачка“ в името на „всеобщото щастие“. Разколников, въобразявайки себе си като свръхчовек, става убиец, както някога самият град е станал убиец и палач. Неговите великолепни дворци стоят върху костите на десетки хиляди хора, техните предсмъртни стонове и проклятия са замръзнали в изящната му архитектура.

Петербург многократно е ставал герой на руската фантастика.

А. С. Пушкин създава химн за великия град в „Мед
ездач“, описва лирично неговите великолепни архитектури
nye ансамбли, здрачът на белите нощи в "Евгений Онегин". Но
поетът почувства, че Петербург е двусмислен:

Величествен град, беден град, Дух на робство, строен вид, Небесен свод зелено-блед, Приказка, студена и гранитна...

В. Г. Белински призна в писма колко мразен
него Петър, където е толкова трудно и мъчително да се живее. Петербург
Н. В. Гогол - върколак с двойно лице: отзад отпред
красотата крие изключително беден и окаян живот.

Току що се запознахме с Петербург на Достоевски. Може да се заключи, че всички заедно: пейзажни картини на Санкт Петербург, сцени от неговия уличен живот, интериори на "ъглите" - създават общо впечатление за град, който е враждебен към човека, тълпите, го смазват, създават атмосфера на безнадеждност , го тласка към скандали и престъпления.

Традицията за изобразяване на Санкт Петербург е продължена от такива забележителни поети като А. Ахматова и О. Манделщам. Всеки от тях има и свой град. В творбите на Ахматова нейният любим град е представен като красив и величествен, като в Пушкин. Градът на Манделщам е зловещо черен, по-близо до това, което Достоевски го описва:

Върнахте се тук, така че гълтайте рибеното масло от фенерите на ленинградската река. Разпознайте декемврийския ден, където жълтъкът е смесен със зловещия катран.

Л. Н. ТОЛСТОЙ

Образът на "високото небе" в романа на Л. Н. Толстой "Война и мир"

Не е вярно, че човекът няма душа. Съществува и е най-милото, най-красивото, най-великото, което човек има. Да знаеш, да разбираш душата - това не е дадено на всеки. Науката за душата, морала, морала (и тези понятия са неразривно свързани) е най-интересната и сложна. И има двама души, които са го открили в литературата, направили са за него същото, което Архимед - за физиката, Евклид - за геометрията. Това са Достоевски и Толстой. Достоевски беше първият. Основната тема на творчеството му беше страдащ човек, тоест човек в състояние, в което душата му не е защитена, отворена, когато неговата индивидуалност намира най-пълния си израз. Толстой отиде по-далеч. Той показа живота в цялото му многообразие и в същото време основната тема на творчеството му беше човекът, неговата душа.

Романът на Л. Н. Толстой "Война и мир" може да се нарече "енциклопедия на човека и живота". Писателят показа на страниците на книгата всичко, с което се сблъсква човек: добро и зло, любов и омраза, мъдрост и глупост, живот и смърт, война и мир. Но дали само в величието на гения на Толстой той успява, дълбоко осмисляйки всичко, което среща по пътя на живота си, да даде подробна картина на живота на хората с неговите скърби и радости? Великият Толстой не би бил толкова велик, ако не беше проникнал по-дълбоко в същността на нещата. Той не само изобразява определени явления в живота на човека и човечеството, но и разкрива причините за тези явления, тайните извори на явни реки.

„Война и мир” е философско произведение. Особеността на Толстой като мислител е, че той въплъщава своите мисли в изключително ясна форма и в същото време кара читателя да мисли за книгата, как да участва в описаните събития.

Философът Толстой оказа голямо влияние върху психолога и художника Толстой. Неслучайно едно от основните правила, към които се е придържал писателят, работейки върху творбите си, е в нищо да не се отклонява от житейската истина – това, което е в основата на истинското изкуство. Героите на Толстой не са "герои" в смисъла, който обикновено влагаме в тази дума. Образите им са нарисувани изключително правдиво, жизнено. Във връзка с "Война и мир" думите са по-подходящи от всяко друго произведение: "Животът на хората е един от главните герои на романа." И все пак, като всеки автор, Толстой има любими герои: Пиер, Андрей Болконски, Наташа Ростова, Мария. В тези образи писателят показа човешкия идеал такъв, какъвто той си го представя. Не, идеалът не е в смисъл на "ходеща добродетел", образът е фиктивен и безплътен. Идеалът на Толстой се възприема по съвсем различен начин: това е човек "от плът и кръв", на когото нищо човешко не е чуждо, който може да греши, да се радва и да се разочарова, който се стреми към щастие, като всички хора. Но освен това, в своите герои Толстой подчертава най-високия морал, духовна чистота, дълбочина, искреност на мислите и чувствата, което е характерно за малцина. И не оригиналността, а мъдростта и смелостта на Толстой в това, че за него е идеалният човек

редици е грозен и тромав Пиер, особено този, който го виждаме в епилога (той беше Пиер, който успя да намери съмишленици, бизнеса, на който се посвети, а не Андрей, умен, силен, но никога не намери неговото място в живота, който остана самотен), а идеалът на жена-майка, жена-пазителка на семейството е непривлекателната и затворена принцеса Мария (Наташа е мила и чиста, но не лишена от егоизъм, който е чужд на Мария). Писателят дарява своите герои с красива душа, без да ги дарява с красив външен вид, и убедително показва, че първото е неизмеримо по-високо от второто. Така той предизвика всички анадолци и елини, "разкъсаха маските им", дори и да бяха външно красиви, и всеки видя грозна душа под тях. Толстой убеждава читателя, че бездуховността, липсата на идеали, вярата в доброто и красивото е най-ужасният порок, който поражда много други. Моралът, чистотата на душата, истинските идеали - това е, което писателят оценява най-много в човек.

Какви са истинските идеали, чистотата на душата в разбирането на Толстой? Той дава отговор на този въпрос чрез мислите на Андрей Болконски след раняването му. Истински красиво е само това, което е вечно, убеждава читателя Толстой. И само високото небе е вечно, което хората не забелязват, за което забравят. "Всичко е празно, всичко е лъжа, освен това безкрайно небе." Този до голяма степен символичен образ преминава през целия роман и е от голямо значение за разбирането на личността на автора, неговите възгледи и намерения при писане на книга.

Този образ, очевидно, може да се възприема и символично.Красотата на душата, моралът на главните герои на романа и самия автор - това е тяхното високо небе, което прави самия роман красив и възвишен, а неговите герои - стандарт на духовно съвършенство и красота.

"Мисъл семейство" в образите на Наташа Ростова и Мария Болконская

(По романа на Л. Н. Толстой "Война и мир")

Романът "Война и мир" е едно от централните произведения на великия писател Лев Толстой. Несмот-

освен панорамата, изобилието от герои и събития, това е преди всичко произведение за хората, за тяхното търсене на своето място в живота. На фона на мащабни исторически събития Толстой се интересува от личния живот на човек, който се състои не в служене на хората като цяло, неговото имение, народ, държава, а в служене на неговите роднини, семейство. Тази „семейна мисъл“ беше най-ясно въплътена в образите на жените, предимно в образите на Наташа Ростова и Мария Болконская. Толстой, сякаш отдалеч, през много препятствия и житейски трудности, води героините към идеала на личния живот - към семейството.

Трудно е да се намерят повече различни хора от Наташа и Мария, когато за първи път се появяват на страниците на романа. По детски директна, весела, лесна за общуване, несериозна, влюбчива Наташа от първата среща печели околните. Винаги тъжната, тиха и замислена принцеса Мария, напротив, изобщо не знае как да угоди. Наташа не може да остане сама нито за минута. Тя е свикнала да бъде център на внимание, да е любимка на всички. Мария казва за себе си: "Аз ... винаги съм била дивачка ... обичам да съм сама ... Не искам друг живот и не мога да желая, защото не познавам друг живот."

Влюбчивостта на Наташа няма граници. Преди историята с Курагин е трудно да се намери момент в историята на живота й, когато не е била влюбена в никого. Борис Друбецкой, учител, брилянтен Василий Денисов, отново Борис, но вече красив адютант, накрая княз Андрей. Мария съзрява за любовта си постепенно, дълго, сякаш се страхува от нея и не вярва в нейната възможност. Наташа отива при истинската си любов чрез много хобита, Мария - в скромна самота.

Но вече по това време можете да забележите общи черти в тях: любов към хората и искреност. С Наташа те се появяват бурно, ентусиазирано. Тя може да се хвърли на врата на напълно непознат, за да му изрази своята благодарност. Мария, от друга страна, изразява любовта си чрез търпение и помощ към своите „Божии хора“. И двамата са отворени за съчувствие и готови да помогнат.

Имат и някаква външна прилика: и двете не са много красиви. Но в моментите, когато Наташа и Мария показват най-добрите качества на душите си, те се трансформират и стават красиви. Толстой, подчертавайки това обстоятелство, изразява дълбокото си убеждение, че истинската красота на човека не е външна, а вътрешна.

Наташа и Мария в началото са много далеч от целта, към която авторът ги води - от спокоен и щастлив семеен живот, поглъщащ без остатък. Лекомислената Наташа не може да пожертва своя начин на живот, свобода за любим човек. Принцеса Мери има други причини. Тя не смята за възможно да се измъкне от баща си, от "божиите хора", от тъжната си самота. Мария не иска нищо лично за себе си и е готова да пожертва живота си за други хора: „Ако ме попитаха какво искам повече от всичко на света, бих казал: Искам да бъда по-беден от най-бедния сред бедните. "

Саможертвата е мотото на живота на Мария преди срещата с Николай Ростов и смъртта на княз Андрей. Мотото на Наташа е жизнерадост. Следователно, когато героините се срещат за първи път, те естествено не намират общ език. Всичко се променя с настъпването на войната. Скръбта, лишенията, загубата на подслон, загубата на близки са ги променили. До леглото на смъртно ранения княз Андрей отново се срещат съвсем други жени - узрели и помъдрели, осъзнали отговорността за своите семейства. Наташа е принудена да се грижи за обезумялата си от мъка майка, Мария отглежда малкия си племенник сираче.

"Чистата, пълна тъга е също толкова невъзможна, колкото и пълната радост." Човек има способността да свиква със скърбите и да се отдалечава от тях. Така героините на Толстой в ежедневните си грижи постепенно се прераждат. Те осъзнават не само празнотата на светския живот, но и безцелността на затворения монашески живот. Жените намират нещо, за което си струва да живеят: истинската любов идва при тях.

Краят на романа, който описва ежедневния, напълно прозаичен семеен живот на Мария и Николай, Наташа и Пиер, изглежда странен и противоречив на всички предишни събития, пълни с преживявания, търсения, тревоги и тревоги.

Довеждайки толкова различни героини през много изпитания до една развръзка, Толстой показа неизбежността и необходимостта за човек от обикновен семеен живот, който не е осеян със светски предразсъдъци.

Героините на Толстой не жертват нищо в името на семейния живот. Това не е жертва, а нормално поведение, което е естествено за тях, основано на най-святото чувство - чувство на любов към съпруга и децата.

"Мисълфолк" като основа на художественото

„Война Исвят"

През 1869 г. Л. Н. Толстой написва едно от блестящите произведения на световната литература - епичния роман "Война и мир". Според И. С. Тургенев, "нищо по-добро не е написано от никого".

"За да бъде едно произведение добро, човек трябва да обича основната, основната идея в него. Във "Война и мир" обичах народната мисъл, в резултат на войната от 1812 г.", каза Лев Толстой.

Главният герой на романа е народът. Народът, хвърлен в ненужната и непонятна война от 1805 г., народът, който през 1812 г. се надигна да защити родината си и победи в освободителната война огромна вражеска армия, водена от непобедим дотогава командир.

В романа има повече от сто масови сцени, в него действат повече от двеста имена на хора от народа, въпреки че значението на образа на народа се определя не от броя на масовите сцени, а от народната идея. Най-важните събития от романа се оценяват от Толстой от популярна гледна точка. Писателят изразява оценката на хората за войната от 1805 г. с думите на княз Андрей: „Защо загубихме битката при Аустерлиц? .. Нямаше нужда да се бием там: искахме да напуснем бойното поле възможно най-скоро ."

Войната от 1812 г. не беше като другите войни, „От пожара на Смоленск започна война, която не се вписва в нито една предишна легенда“, пише Толстой.

Отечествената война от 1812 г. за Русия е справедлива война за национално освобождение. Наполеоновите орди навлизат в границите на Русия и се насочват към нейния център – Москва. Всички хора излязоха да се бият с нашествениците. Обикновените руски хора - селяните Карп и Влас, по-голямата Василиса, търговецът Ферапонтов, дяконът и много други - враждебно посрещат наполеонската армия, оказват съпротива срещу нея. Чувството на любов към родината обхвана всички слоеве на населението.

Толстой казва, че „за руския народ не може да има въпрос дали би било добре или лошо под контрола на французите“. Ростови напускат Москва, като предадоха колички на ранените и оставиха къщата си на произвола на съдбата; Княгиня Мария Болконская напуска родното си Богучарово гнездо. Преоблечен в семпла рокля, граф Пиер Безухов е въоръжен и остава в Москва, възнамерявайки да убие Наполеон.

Но отвратителни са отделни представители на бюрократично-аристократичното общество, които в дните на националното бедствие са действали с егоистични, користни цели. Врагът вече беше в Москва, но дворцовият живот в Петербург продължаваше както преди: „Същите изходи, балове, същият френски театър, същите интереси на службата и интриги“. Патриотизмът на московските аристократи се състоеше в това, че вместо френски ястия те ядяха руска зелева чорба и бяха глобени за френски думи.

Толстой гневно изобличава московския генерал-губернатор и главнокомандващ московския гарнизон граф Ростопчин, който поради своята арогантност и малодушие не успява да организира заместване на героично боевата армия на Кутузов.

Писателят говори с възмущение за кариеристи - чужди генерали като Волцоген. Дадоха цяла Европа на Наполеон и "дойдоха да ни учат - учители славни!" Сред щабните офицери Толстой отделя група от хора, които искат само едно нещо: "... най-големите ползи и удоволствия за себе си ... Безпилотната популация на армията." Тези хора включват Несвицки, Друбецкой, Берг, Жерков и други.

Толстой изпитваше голяма симпатия към хората, които

ри играе основна и решаваща роля във войната срещу френските завоеватели.

Патриотичните чувства, обзели руснаците, породиха масовия героизъм на защитниците на Родината. Говорейки за битките при Смоленск, Андрей Болконски правилно отбеляза, че руските войници „се биеха там за първи път за руската земя“, че във войските имаше такъв дух, какъвто той (Болконски) никога не е виждал, че руските войници „двама дни подред отвърнаха на французите и че този успех умножи силата ни десетократно.

Още по-пълно "народната мисъл" се усеща в онези глави на романа, където са изобразени герои, които са близки до хората или се стремят да ги разберат: Тушин и Тимохин, Наташа и принцеса Мария, Пиер и принц Андрей - всички онези, които може да се нарече "руска душа".

Толстой представя Кутузов като човек, който въплъщава духа на народа.

Кутузов е наистина популярен командир. Така, изразявайки нуждите, мислите и чувствата на войниците, той говори по време на прегледа край Браунау и по време на битката при Аустерлиц и особено по време на Отечествената война от 1812 г. „Кутузов“, пише Толстой, „с цялото си руско същество знаеше и чувстваше това, което чувстваше всеки руски войник“. Кутузов за Русия е негов собствен, скъп човек. По време на войната от 1812 г. всичките му усилия са насочени към една цел - прочистването на родната земя от нашествениците. „Трудно е да си представим цел, по-достойна и по-съответстваща на волята на целия народ“, казва писателят. От името на народа Кутузов отхвърля предложението на Лористън за примирие. Той разбира и многократно казва, че битката при Бородино е победа; разбирайки, както никой друг, популярния характер на войната от 1812 г., той подкрепи плана, предложен от Денисов за разгръщане на партизански операции.

Кутузов е носител на народната мъдрост, изразител на народните чувства. Той се отличава с "необикновена сила на проникване в смисъла на случващите се явления, а източникът й е в народното чувство, което той носеше в себе си в цялата му чистота и сила". Само признание в него за това

чувствата принудиха народа да го избере против волята на царя за главнокомандващ на руската армия. И само това чувство го издигна на онази висота, от която той насочи всичките си сили не да убива и изтребва хората, а да ги спасява и жали.

И войници, и офицери – всички се бият не за Георгиевските кръстове, а за Отечеството. Защитниците на батареята на генерал Раевски се разклащат с моралната си издръжливост. Толстой показва изключителната издръжливост и смелост на войниците и по-голямата част от офицерите. Той пише, че не само Наполеон и неговите генерали, но и всички войници от френската армия са изпитали в битката при Бородино „чувство на ужас пред врага, който, загубил половината от армията, стои също толкова заплашително в края, колкото в началото на битката."

С голямо познаване на материята Толстой описва източвателните действия на руските партизани и техните командири – Денисов и Долохов. В центъра на разказа за партизанската война са образите на Тихон Щербати, който въплъщава най-добрите национални черти на руския народ, и Платон Каратаев, олицетворяващ "всичко руско, народно, кръгло, добро". Толстой пише: „... добре е за хората, които в момент на изпитание ... с простота и лекота хващат първата попаднала се тояга и я забиват, докато в душите им се сменят чувствата на обида и отмъщение. с презрение и съжаление."

Кулминационният момент на Отечествената война е битката при Бородино. Ако, когато описва битките, които се състояха на чужда територия (Аустерлиц, Шенграбенское), авторът се съсредоточи върху някои герои, тогава на полето Бородино той рисува масовия героизъм на хората и не отделя отделни герои.

Смелата съпротива на руските войски, тяхната непобедимост изненадват и учудват Наполеон, който все още не е познавал поражение. Самоувереният император отначало не можеше да разбере какво се случва на бойното поле, тъй като вместо очакваната новина за бягството на врага, предишните подредени колони от френски войски сега се връщаха в разстроени, уплашени тълпи. Наполеон се натъкнал на маса мъртви и ранени войници и изпаднал в ужас.

Обсъждайки резултатите и значението на битката при Бородино, Толстой казва, че руснаците спечелиха морална победа над войските на Наполеон. Моралните сили на френската атакуваща армия са изчерпани. „Не онази победа, която се определя от вдигнатите парчета материя на пръчки, наречени знамена, и пространството, на което са стояли и стоят войските, а морална победа, която убеждава врага в моралното превъзходство на неговия враг и от безсилието му, е спечелен от руснаците край Бородино.

Моралните качества на армията или духът на войските със сигурност влияят върху резултата от военните действия, особено след като от страна на французите войната беше агресивна, от страна на руския народ войната беше националноосвободителна.

Хората постигнаха целта си: родната им земя беше изчистена от чужди нашественици.

Четейки романа, се убеждаваме, че писателят преценява великите събития от миналото, войната и мира от гледна точка на народните интереси. И това е „народната идея“, която Толстой обичаше в своя безсмъртен епос и която озари блестящото му творение с неувяхваща светлина.

А. С. Пушкин в началото на разказа си "Капитанската дъщеря" използва символично средство - пророчески сън. С този сън авторът задава тона на останалата част от историята, предупреждава читателя за предстоящите трагични промени в живота на главния герой.

Пьотър Гринев има сън в екстремна ситуация, по време на снежна буря и загуба на път в степта. Концепцията за "виелица" е вид образ, който показва не само чувствата на героя, който изпитва раздяла с роднините си, но и предстоящите исторически събития от това трудно време.

Преди да си легне, Гринев се среща със съветника - Пугачов, и този човек се превръща в ужасен герой на съня му, той също има свое специално символично значение.

Трябва да се обърне внимание на ежедневието и реалността на събитията, случващи се насън. Това дори не е сън, а видение, всичко е много ясно и отчетливо представено на Петруша.

Той мечтае, че по време на снежна буря се връща в родното си имение. И намира баща си смъртно болен, иска да вземе благословия, а вместо него в леглото лежи весел чернобрад мъж - съветник. Майката го нарича посаден баща и моли сина си да му целуне ръка. Петруша се възмущава, той не се нуждае от такава благословия. Тогава селянинът става, вади брадва и започва кървава битка. Но съветникът не докосва Петруша, напротив, любезно го моли: „Не се страхувайте, елате под моята благословия ...“

Ако разберете съня, можете да видите предсказанието за бъдещото казашко въстание, както и развитието на отношенията между Петър Гринев и лидера на бунтовниците Пугачов.

Но в началото не придаваме голямо значение на този сън, както и на срещата на Пьотър Гринев със съветника. С развитието на сюжета обаче има предположения, че мъжът прилича на Емелян Пугачов, а клането в съня е екзекуцията на защитниците на Белогорската крепост.

От съня става ясно, че Гринев ще устои на клането. И всъщност той няма да вземе страната на бунтовниците, няма да целуне ръка на измамник. Но ще трябва да се ожени за Пугачов. Ако собственият баща на Петър не е дал съгласие за брака му с Маша Миронова, тогава разбойникът и злодейът става символичен баща в затвора и организира щастието на Петър Гринев. Пугачов беше толкова нежен към Гринев, колкото човек е съветник насън.

Мечтата на Петър Гринев е пророчество, така че трябваше да се изпълни. Сънят прави незаличимо впечатление върху самия герой. Той ще го помни завинаги. До края на дните си Гринев ще смята, че всички събития от живота му са свързани с тази визия.

Няколко интересни есета

• Композицията на Платон Михайлович в комедията "Горко от остроумието на Грибоедов".

  Платон Михайлович - за читателя това е най-запомнящият се герой от втория план в разказа на комедията "Горко от разума". Той често идва да посети Фамусови, всичко това, защото е стар приятел и познат на Чадски

В ежедневието често срещаме такова понятие като „прогрес“. Може да се определи като успех в нещо – постижения в спортни дейности, отлични резултати в обучението или скок в продажбите в дадена компания.

• Композиция Какво е това Характер (15.3 клас 9 OGE разсъждение)

  Много често в разговор за човек можете да чуете фразата „безгръбначен човек“ или „силна воля“. Какъв всъщност е този герой?

• Какво ви кара да мислите за историята Matrenin Dvor есе разсъждение

  Солженицин, като писател-философ, винаги е бил загрижен за вечните въпроси, проблемите на настоящето. Всички тревожни мисли не можеха да не намерят отражение в работата му.

• Планът на историята Астафиев Стрижонок Скрип

  Скрип, заедно със своите братя и сестри, се излюпи от яйце в топло майчино гнездо. Те можеха да видят само малка светлина от гнездото си на брега на реката.

Пьотър Гринев. Рядка любителска рисунка от частен сайт

Пророческият сън на Гринев е вдъхновен от виелица („... Задрямах, приспиван от пеенето на бурята и търкалянето на тиха езда ...“), сънят, сякаш продължава описанието на бурята . Сънят на Гринев е надарен с функцията да предсказва последващи събития. Но това "предсказание" е абсолютно необходимо за специални цели: Пушкиннеобходимо е да принудите читателя да се върне към сцената на съня, когато се срещне, така да се каже, с познати факти. Важно е да запомните в същото време, че сънят, който е видял, е пророчески, пророчески: самият Гринев предупреждава читателя за това: „Имах сън, който никога не бих могъл да забравя и в който все още виждам нещо пророческо, когато мисля за странните обстоятелства в живота ми с него” . Гринев цял живот си спомняше стария си сън. И читателят трябваше да го помни през цялото време по същия начин като Гринев, да „мисли“ с него всичко, което се случи с мемоариста по време на въстанието на Пугачов.

Гринев и Маша Миронова

Подобно възприемане на символичното значение е обусловено от вековната народна традиция. Изследователят на сънищата в народните вярвания правилно пише: „От най-древни времена човешкият ум е виждал в сънищата едно от най-ефективните средства, за да повдигне тайнствения воал на бъдещето“. Пророческите, пророчески сънища никога не се забравят от човек, докато не се сбъднат. Пушкинпознаваше тези вярвания. Ето защо Гринев не забрави своя пророчески сън. Не бива да го забравя и читателят.

Гринев пред Емелян Пугачов

Какъв сън видя Гринев? Сънувал, че се е върнал у дома:

„Майка ме посреща на верандата с вид на дълбоко огорчение. „Мълчи“, казва ми тя, „татко е болен и иска да се сбогува с теб.“ - Обзет от страх, аз я последвах в спалнята. Виждам, че стаята е слабо осветена; хора с тъжни лица стоят до леглото. Тихо се приближавам до леглото; Майка повдига завесата и казва: „Андрей Петрович, Петруша пристигна; той се върна, когато научи за болестта ви; Бог да го благослови. Коленичих и вперих очи в пациента. Е? .. Вместо баща ми виждам мъж с черна брада да лежи в леглото и ме гледа весело. Обърнах се с недоумение към майка ми, казвайки й: „Какво означава това? Това не е татко. И защо да моля селянин за благословия? - „Няма значение, Петрушка - отговори ми майка ми, - това е твоят баща в затвора; целуни му ръка и нека те благослови..."

Двубоят на Гринев с Швабрин

Да обърнем внимание на подчертаната реалност на събитията от съня и героите – всичко е битово, няма нищо символично в описаната картина. Това е доста абсурдно и фантастично, както често се случва в сънищата: човек лежи в леглото на баща си, от когото трябва да поискате благословия и да „целунете ръка“ ... Символичното в него ще се прояви като читател запознава се с развитието на сюжета на романа - тогава ще се роди предположение, че човек с черна брада прилича на Пугачов, че Пугачов е бил също толкова нежен с Гринев, че именно той е уредил щастието му с Маша Миронова ... Колкото повече читателят научаваше за въстанието и Пугачов, толкова по-бързо нарастваше многостранността на образа на селянина от съня, неговата символична природа.

Това става особено очевидно в последната сцена на съня. Гринев не иска да изпълни молбата на майка си - да дойде под благословията на селянин. „Не се съгласих. Тогава селянинът скочи от леглото, грабна брадвата зад гърба си и започна да се люлее на всички посоки. Исках да избягам... и не можах; стаята беше пълна с мъртви тела; Препъвах се в тела и се плъзгах в кървави локви... Един страшен мъж ме повика галено и ми каза: „Не бой се, ела при мен!“ под моята благословия..."

Човек с брадва, трупове в стаята и кървави локви - всичко това вече е открито символично.

Брадвата е в ръцете на злодея ... Мечтае ли Гринев за брадвата, която Разколников след това вдигна?

Спомнете си го в подходящия момент

Алтернатива на 2-годишните Висши литературни курсове и Литературния институт Горки в Москва, където се учат 5 години редовно или 6 задочно, е Лихачовското училище за писане. В нашето училище основите на уменията за писане се преподават целенасочено и практически само за 6-9 месеца, а дори и по-малко по желание на ученика. Заповядайте: похарчете само малко пари, придобийте най-съвременни умения за писане и получете чувствителни отстъпки за редактиране на вашите ръкописи.

Инструкторите в частното училище по писане на Лихачов ще ви помогнат да избегнете самонараняване. Училището работи денонощно, седем дни в седмицата.