ટેલિ2, ટેરિફ, પ્રશ્નો પર મદદ

1418 (અંતર)

રેડોનેઝના સેર્ગીયસનું જીવન - ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠના સ્થાપક અને મોસ્કો ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચના સહયોગીઓમાંના એક - સેર્ગીયસના વિદ્યાર્થી, સાધુ એપિફેનિયસ ધ વાઈસ દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. એપિફેનિયસે સેર્ગીયસના મૃત્યુ (25 સપ્ટેમ્બર, 1392) પછી એક કે બે વર્ષ પછી ભાવિ જીવનચરિત્ર માટે સામગ્રી એકત્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું. પ્રથમ, તેણે સેર્ગીયસને વખાણવા માટેનું ભાષણ લખ્યું, પછી - સેર્ગીયસના જીવન વિશે અપ્રિઝર્વ્ડ "પ્રકરણો", અને અંતે, ડ્રાફ્ટ સ્ક્રોલ અને નોટબુક્સના આધારે - 1418 ના જીવનનો પ્રારંભિક દૃશ્ય. કમનસીબે, તે આજ સુધી ટકી શક્યું નથી, પરંતુ આ જીવનના સમાચાર એપિફેનિયસના સેર્ગીયસના જીવનચરિત્રના અનુગામી સંશોધનોમાં સમાયેલ છે, જે 30 ના દાયકાના અંત ભાગમાં - 15મી સદીના 40 ના દાયકાની શરૂઆતમાં દક્ષિણ સ્લેવિક હેજીયોગ્રાફર લેખક પેચોમિયસ સર્બ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

1418 ના જીવનનો એક લેખ, અનુગામી પુનરાવર્તનોમાં સચવાયેલો, "મમાઈ પર વિજય પર", કુલિકોવોના યુદ્ધની તૈયારીમાં રેડોનેઝના સેર્ગીયસની વ્યક્તિગત ભાગીદારી વિશે દંતકથાના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

માતા પર વિજય વિશે

અમારા પાપો માટે ભગવાનની પરવાનગી સાથે, સમાચાર આવ્યા કે હોર્ડે રાજકુમાર મમાઈએ એક મહાન સૈન્ય, અધર્મી ટાટારોનું આખું ટોળું એકત્ર કર્યું છે અને તે રશિયન ભૂમિ પર જઈ રહ્યો છે. અને તમામ લોકોને ભારે ડરથી પકડી લેવામાં આવ્યા હતા. અને મહાન-શક્તિનો રાજકુમાર, જેણે તે સમયે રશિયન ભૂમિનો રાજદંડ રાખ્યો હતો, પ્રશંસનીય અને વિજયી મહાન દિમિત્રી... સંત સેર્ગીયસ પાસે આવ્યો, કારણ કે તેને વડીલ પર ખૂબ વિશ્વાસ હતો, તેને પૂછવા માટે કે શું તે તેને બોલવાનો આદેશ આપશે? અધર્મી સામે, કારણ કે તે જાણતો હતો કે સેર્ગીયસ સદ્ગુણી છે અને તેની પાસે ભવિષ્યવાણીની ભેટ છે. અને સંતે, ગ્રાન્ડ ડ્યુકની વાત સાંભળીને, તેને આશીર્વાદ આપ્યો, તેને પ્રાર્થનાથી સજ્જ કર્યો અને કહ્યું: "સાહેબ, ભગવાન દ્વારા તમને આપવામાં આવેલા ખ્રિસ્તના ટોળાની સંભાળ રાખવી તે તમારા માટે યોગ્ય છે. અધર્મની વિરુદ્ધ જાઓ અને, ભગવાનની મદદથી, તમે જીતી શકશો અને મહાન ગૌરવ સાથે તમે તમારા જન્મભૂમિ પર જીવંત પાછા આવશો." . અને ગ્રાન્ડ ડ્યુકે કહ્યું: "જો ભગવાન મને મદદ કરશે, પિતા, હું ભગવાનની સૌથી શુદ્ધ માતાના નામે એક આશ્રમ બનાવીશ." અને આટલું કહીને તેણે આશીર્વાદ સ્વીકાર્યા અને ઝડપથી પોતાના માર્ગે પ્રયાણ કર્યું.

અને તેથી, તેના બધા યોદ્ધાઓને એકઠા કરીને, તેણે અધર્મી ટાટારો સામે કૂચ કરી. અને તેમની સેના કેટલી વિશાળ છે તે જોઈને, ઘણાને શંકા થવા લાગી, ઘણા ભયથી દૂર થઈ ગયા, આશ્ચર્ય પામ્યા કે તેઓ કેવી રીતે છટકી શકે. અને અચાનક તે ઘડીએ એક સંદેશવાહક સંતના સંદેશા સાથે આવ્યો, જેમાં કહ્યું: "કોઈપણ શંકા વિના, સાહેબ, હિંમતભેર તેમના દુષ્ટતા સામે જાઓ. ડરશો નહીં: ભગવાન તમને દરેક બાબતમાં મદદ કરશે."

અને પછી ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી અને તેની આખી સૈન્ય, ઉદ્ધતતાથી ભરેલી, કાળાઓ સામે નીકળી ગઈ, અને રાજકુમારે કહ્યું: "મહાન ભગવાન, જેમણે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી બનાવ્યા, તમારા નામના વિરોધીઓ સામેની લડાઈમાં મને મદદ કરો." અને તેથી તેઓ લડ્યા.

ઘણા મૃતદેહો પડ્યા, અને ભગવાન મહાન વિજયી દિમિત્રીને મદદ કરી, અને ગંદા ટાટારો પરાજિત થયા અને મૃત્યુ પામ્યા. તેઓએ ભગવાનનો મલિન ક્રોધ અને ભગવાનનો ક્રોધ જોયો, અને દરેક દોડી ગયા. ક્રુસેડર બેનર, લાંબા સમય સુધી દુશ્મનોનો પીછો કરીને, તેમની અસંખ્ય સંખ્યામાં નાશ પામ્યા. કેટલાક ભાગી ગયા, ઘાયલ થયા, કેટલાક જીવતા પકડાયા. અને ત્યાં એક અદ્ભુત દિવસ અને અદ્ભુત વિજય હતો, અને જો શસ્ત્ર ચમકતા પહેલા, હવે તે વિદેશીઓના લોહીથી લોહીલુહાણ હતું. અને દરેકે વિજયના ચિહ્નો પહેર્યા હતા. અને અહીં પ્રબોધકીય શબ્દ સાચો પડ્યો: "એક હજાર ચલાવે છે, અને બેએ દસ હજાર ચલાવ્યા છે."

અને સંત, જેમના વિશે ઉપર કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેની પાસે ભવિષ્યવાણીની ભેટ છે, તે આ બધું જાણે છે, જાણે કે તે નજીકમાં હોય, દૂરથી દૂરથી જોયું, જ્યાંથી તે ઘણા દિવસો સુધી પહોંચી શક્યો ન હતો, અને ભાઈઓ સાથે પ્રાર્થના કરી. , ગંદા પર વિજય માટે ભગવાનનો આભાર માને છે.

દેવહીન સંપૂર્ણપણે પરાજિત થયા પછી થોડો સમય પસાર થયો, અને સંતે તેના ભાઈઓને જે બન્યું તે બધું કહ્યું: ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચની જીત અને હિંમત, ગંદા પર ભવ્ય વિજયનું વર્ણન કર્યું, અને તેમના દ્વારા માર્યા ગયેલા દરેકને નામથી બોલાવ્યા અને પ્રાર્થના કરી. તેમના માટે સર્વ-દયાળુ ભગવાન માટે.

અને પ્રશંસનીય અને વિજયી ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી, તેના અસંસ્કારી દુશ્મનો પર ભવ્ય વિજય મેળવીને, તેના વતન તરફ ખૂબ આનંદ સાથે પાછો ફર્યો. અને વિલંબ કર્યા વિના તે પવિત્ર વડીલ સેર્ગીયસ પાસે આવે છે, તેની સારી સલાહ બદલ આભાર માને છે અને સર્વશક્તિમાન ભગવાનનો મહિમા કરે છે અને પ્રાર્થના માટે વડીલ અને ભાઈઓનો આભાર માને છે, અને હૃદયપૂર્વકના આનંદ સાથે તેણે જે બન્યું તે બધું કહ્યું, ભગવાને તેને કેટલી દયા બતાવી. , અને મઠને સમૃદ્ધ ભિક્ષા આપી ...

A.I દ્વારા અનુવાદ પ્લિગુઝોવ, એન.કે. દ્વારા "ક્રિસ્ટોમેથી" અનુસાર બનાવેલ. ગુડઝિયા, F.I દ્વારા “Chrestomathy” ના લખાણનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે. બુસ્લેવ અને V.I.ના નામ પર રાજ્ય પુસ્તકાલયના હસ્તપ્રત વિભાગમાં સંગ્રહિત તેમના જીવનની સૂચિ સાથે ચકાસાયેલ. લેનિન (ટ્રિનિટી એસેમ્બલી, III, નંબર 21); વ્યાખ્યા દ્વારા B.M. ક્લોસ, 16મી સદીના 80ના દાયકાના મધ્યભાગની આ યાદી લાઈફ ઓફ સેર્ગીયસની લાંબી આવૃત્તિના મુખ્ય પ્રકારની છે (આ આવૃત્તિ એપિફેનિયસના આધારે 16મી સદીના 20ના દાયકામાં મેટ્રોપોલિટન બુક-રાઈટિંગ વર્કશોપમાં સંકલિત કરવામાં આવી હતી. સેર્ગીયસનું જીવન, તેમજ પેચોમિયસની ત્રીજી, ચોથી અને પાંચમી આવૃત્તિ) .

પૂર્ણતાના માર્ગ પર, સંતો ઘણી કસોટીઓમાંથી પસાર થયા. તેઓએ ભૂખ, ઠંડી, ગરીબી અને જુલમ સહન કર્યા. શું તેઓએ ક્યારેય સર્જનાત્મક કટોકટીની સ્થિતિનો અનુભવ કર્યો છે? શું પવિત્ર પિતૃઓની બધી કૃતિઓ, જે હવે ઘણા ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થઈ છે, એક જ વારમાં લખવામાં આવી હતી?

ચાલો 14મી સદીના અંત સુધી ઝડપથી આગળ વધીએ. ખાન તોખ્તામિશ દ્વારા તેના વિનાશ પછી મોસ્કોને રાખમાંથી પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી રહ્યું છે. રાજધાનીના ઘણા ચર્ચો મહાન બાયઝેન્ટાઇન કલાકાર થિયોફેન્સ ગ્રીક દ્વારા દોરવામાં આવ્યા છે. અને રુસમાં સૌથી પ્રખ્યાત લેખક, એપિફેનિયસ, જેમને તેના સમકાલીન લોકો વાઈસનું હુલામણું નામ આપતા હતા, તે તેની મદદ કરવા આવે છે. પાલખ પર ઊંચાઈ પર ચઢીને, તેઓ આરામથી વાતચીત કરે છે, મુક્તપણે રશિયનથી ગ્રીકમાં સ્વિચ કરે છે. તેઓ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ શહેર અને દૂરના દેશો વિશે, તેમના પરસ્પર પરિચિતો વિશે, પરંતુ સૌથી વધુ સર્જનાત્મકતા વિશે વાત કરે છે.

થિયોફેન્સ ગ્રીક:

આદરણીય મઠાધિપતિ સેર્ગીયસે તેમના આત્માને ભગવાનને સોંપ્યાને કેટલા વર્ષો વીતી ગયા. હું સમજી શકતો નથી, એપિફેનિયસ, તમે, તેના શિષ્ય, જે પવિત્ર ટ્રિનિટીના આશ્રમના ખૂબ ઋણી છે, તેણે હજી સુધી તેનું જીવન કેમ લખ્યું નથી?

એપિફેનિયસ ધ વાઈસ:

તમારા માટે કહેવું સરળ છે, ફાધર ફીઓફન. પ્રાચીન આઇસોગ્રાફર્સની રચનાઓ જોયા વિના, તમે મેમરીમાંથી કોઈપણ છબી લખી શકો છો. પ્રિન્સ વ્લાદિમીર સેરપુખોવ્સ્કીની દિવાલ પર તમે આખું મોસ્કો લખ્યું છે. અને હું, સેન્ટ સેર્ગીયસના ઘણા મહાન કાર્યો વિશે વિચારીને, અવાચક બની ગયો. મૂંઝવણ અને ભયાનકતા મને ડૂબી જાય છે. હું, ગરીબ વસ્તુ, મહાન સેર્ગીયસનું આખું જીવન ક્રમમાં કેવી રીતે લખી શકું? તેના બધા શોષણ વિશે યોગ્ય રીતે કહેવા માટે ક્યાંથી શરૂ કરવું વધુ સારું છે? કદાચ મારા કરતાં વધુ નોંધપાત્ર અને વધુ બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ જીવન લખશે?

થિયોફેન્સ ગ્રીક:

ખ્રિસ્તના દૃષ્ટાંતના એ આળસુ સેવકની જેમ, જેણે પોતાની પ્રતિભાને જમીનમાં દાટી દીધી, શું તમે નિંદા થવાથી ડરતા નથી?

એપિફેનિયસ ધ વાઈસ:

મને આળસુ ગુલામ અને ઉજ્જડ અંજીરનું ઝાડ બંને બનવાનો ડર લાગે છે. જેમ અંજીરના ઝાડમાં ફક્ત પાંદડા હતા, તેમ મારી પાસે ફક્ત પુસ્તકના પાન છે, પરંતુ પુણ્યનું ફળ નથી. સાધુ સેર્ગીયસ તેના કાર્યોમાં આળસ વિનાનો હતો, પરંતુ મારી પાસે મારા પોતાના શોષણ નથી, અને હું તેના મજૂરો વિશે લખવામાં ખૂબ આળસુ છું ...

એપિફેનિયસ ધ વાઈસ મુશ્કેલ અને રસપ્રદ સમયમાં જીવ્યા. તે ક્રૂર યુદ્ધો અને જીવલેણ રોગચાળાનો યુગ હતો. જૂના સામ્રાજ્યો તૂટી પડ્યા, નવા જન્મ્યા. પરંતુ બેચેન અપેક્ષાઓ સાથે, આધ્યાત્મિક જીવન અને સંસ્કૃતિમાં વાસ્તવિક ઉછાળો આવ્યો. રેવ. આન્દ્રે રુબલેવ, જે તે જ સમયે રહેતા હતા, તેમના સમયની લલિત કલાના શિખરનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. એપિફેનિયસ ધ વાઈસની કૃતિઓ સાહિત્યમાં તે યુગની શ્રેષ્ઠ અભિવ્યક્તિ બની.

સૌથી વધુ, સેન્ટ એપિફેનિયસ તેમના મહાન સમકાલીન લોકોના જીવન માટે જાણીતા છે: ગ્રેટ પર્મના સેન્ટ સ્ટીફન અને રેડોનેઝના સેન્ટ સેર્ગીયસ. તે બંનેને સારી રીતે ઓળખતો હતો.

સેન્ટ સેર્ગીયસની જેમ, એપિફેનિયસ રોસ્ટોવ ભૂમિમાંથી આવ્યો હતો. તેની યુવાનીમાં, તે શટર તરીકે ઓળખાતા ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિયનના નામે રોસ્ટોવ મઠમાં ગયો. રોસ્ટોવ શટર રુસ માટે યુનિવર્સિટીનો અનોખો પ્રોટોટાઇપ હતો. સ્લેવિક અને ગ્રીક પુસ્તકો સાથેની એક વ્યાપક પુસ્તકાલય હતી, અને પુસ્તકો ફરીથી લખવા અને ક્રોનિકલ્સનું સંકલન કરવાનું કામ ચાલી રહ્યું હતું. એપિફેની શટરના સૌથી સક્ષમ રહેવાસીઓમાંથી એક હોવાનું બહાર આવ્યું. તેણે લાઇબ્રેરીમાંના તમામ સ્લેવિક પુસ્તકો ઘણી વખત ફરીથી વાંચ્યા જ નહીં, પણ ગ્રીક પણ શીખ્યા.

રીટ્રીટમાં, એપિફેનિયસ જ્ઞાનના બીજા શોધકને મળ્યો. તે સ્ટેફન હતો, જે દૂરના ઉત્તરીય શહેર વેલિકી ઉસ્તયુગનો વતની હતો. બંને સાધુઓ તેમનો આખો સમય લાઈબ્રેરીમાં વિતાવતા, તેઓએ વાંચેલા પુસ્તકોની ચર્ચા કરતા અને ઘણીવાર એકબીજા સાથે દલીલો કરતા. એપિફેનિયસે ખ્રિસ્તી વિશ્વના પ્રાચીન કેન્દ્રોમાં દક્ષિણ તરફ જવાનું સપનું જોયું. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સેન્ટ સોફિયા જુઓ, પવિત્ર માઉન્ટ એથોસ અને જેરૂસલેમની મુલાકાત લો. સ્ટેફને ઉત્તર તરફ જવાનું સપનું જોયું. ત્યાં, તેમના વતન પાછળ, પર્મ ધ ગ્રેટની શરૂઆત થઈ - કોમી લોકોનો દેશ, જેઓ હજી સુધી ખ્રિસ્તને જાણતા ન હતા. રીટ્રીટમાં અભ્યાસ કર્યા પછી, તેણે મૂર્તિપૂજકોમાં ગોસ્પેલનો ઉપદેશ આપીને ભગવાનની સેવા કરવાનું વિચાર્યું.

1379 માં, સ્ટીફનની ઇચ્છા પૂર્ણ થઈ; તેણે પર્મ ધ ગ્રેટમાં ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કર્યું. એપિફેનિયસ આ સમયે આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક અને કડક મઠના જીવનની શોધમાં હતો. તે પછી તે સેર્ગીયસ નામના પવિત્ર ટ્રિનિટી મઠના નમ્ર મઠાધિપતિને મળ્યો.

આશ્રમ, જે સમગ્ર રૂઢિચુસ્ત વિશ્વમાં જાણીતું છે, તે હજી સુધી ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરા જેવું ન હતું જે આપણે જાણીએ છીએ. માત્ર લાકડાની ઇમારતોથી બનેલું, તે ગાઢ જંગલની મધ્યમાં એક સાફ-આઉટ ટાપુ પર સ્થિત હતું, અને વૃક્ષોના તાજ તપસ્વીઓના કોષો ઉપર ગડગડાટ કરતા હતા. સેન્ટ સેર્ગીયસ એપિફેનિયસના માર્ગદર્શન હેઠળ, તે ઉચ્ચ મઠના જીવનની શાળામાંથી પસાર થયો, ખ્રિસ્તી સદ્ગુણો સાથે તેના શિક્ષણનો તાજ પહેર્યો.

1392 માં, રશિયન ભૂમિના મઠાધિપતિનું અવસાન થયું. આ વિચાર કે જીવનમાં સંતની છબી કેપ્ચર કરવી જરૂરી છે જ્યારે તેના પરાક્રમના સાક્ષીઓ જીવંત હતા તે તરત જ એપિફેનિયસને આવ્યો. એક વર્ષ પછી તે સામગ્રી એકત્રિત કરવાનું શરૂ કરે છે અને તેની પ્રથમ નોંધ બનાવે છે, પરંતુ વસ્તુઓ કામ કરતી નથી. જો ત્યાં પૂરતી કુશળતા ન હોય અને જીવન સંતના વ્યક્તિત્વના સંપૂર્ણ માપને પ્રતિબિંબિત કરતું ન હોય તો શું?

વર્ષ પછી વર્ષ, રેડોનેઝના સેર્ગીયસના જીવન પરનું કાર્ય મુલતવી રાખવામાં આવ્યું છે. એપિફેનિયસ, દેખીતી રીતે, તેનું જૂનું સ્વપ્ન પૂરું કરે છે અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, માઉન્ટ એથોસ અને જેરૂસલેમની મુસાફરી કરે છે. પછી તે મોસ્કોમાં સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન સાયપ્રિયનના દરબારમાં કામ કરે છે. 1396 માં, જ્યારે તેના લાંબા સમયથી મિત્ર સ્ટેફનનું રાજધાનીમાં મૃત્યુ થયું, ત્યારે એપિફેનિયસ આસપાસ નથી. આ સમાચાર તેને હચમચાવી નાખે છે, અને ટૂંક સમયમાં તે તેના જીવનનું વર્ણન કરે છે.

ગ્રેટ પર્મના સેન્ટ સ્ટીફનનું “ધ ટેલ ઑફ ધ લાઇફ એન્ડ ટીચિંગ” સાહિત્યનું એટલું જ અનોખું સ્મારક છે જેટલું ઉત્કૃષ્ટ પ્રાચીન રશિયન મિશનરીનું જીવન અનન્ય છે. સ્ટેફન ઉત્તરીય દેશમાં ગયો, વેલિકી ઉસ્ટ્યુગથી યુરલ્સ સુધી વિસ્તર્યો. ઘણા મૂર્તિપૂજકોને ખ્રિસ્તમાં રૂપાંતરિત કર્યા. તેણે તેના ટોળા માટે એક મૂળાક્ષર બનાવ્યું. સેવા અને પવિત્ર ગ્રંથનો અનુવાદ કર્યો. તેણે મૂર્તિપૂજક પાદરીઓ સાથે સ્પર્ધા કરી.

તેના મહાન મિત્રની વાર્તા કહેતા, એપિફેનિયસ ધ વાઈસ સ્ટીફનની તુલના સ્લેવના જ્ઞાની સમાન-ટુ-ધ-પ્રેરિતો સિરિલ સાથે કરે છે. તે વિવિધ મૂળાક્ષરોના ઉદભવના ઇતિહાસમાં લાંબી પર્યટન આપે છે: હીબ્રુ, ગ્રીક, સ્લેવિક, અને ત્યાં સેન્ટ સ્ટીફનના કાર્યના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. સ્ટેફનના મુખ્ય વિરોધી, જાદુગર પામના મોંમાં, તે એક ભાષણ મૂકે છે કે કેવી રીતે આધુનિક કોમીના પૂર્વજોને તેમની જમીનની સંપત્તિ અને કઠોર પરિસ્થિતિઓમાં જીવવાની તેમની ક્ષમતા પર ગર્વ હતો. હવે પર્મ ધ ગ્રેટ એ ખ્રિસ્તી રાષ્ટ્રોના પરિવારનો એક ભાગ છે, જેમ કે રુસ એક સમયે હતો. એપિફેનિયસ ધ વાઈસના હાથમાં, જંગલના ઉત્તરીય પ્રદેશમાં બનેલી ઘટનાઓ વિશ્વના ઈતિહાસનો ભાગ બની જાય છે.

સેન્ટ સેર્ગીયસના આરામને એક ક્વાર્ટર કરતાં વધુ સદી વીતી ગઈ છે, જ્યારે એપિફેનિયસ ધ વાઈસને સમજાયું કે કોઈએ તેનું જીવન ક્યારેય લખ્યું નથી. પોતે જે કરવા જઈ રહ્યો હતો તે કોઈએ કર્યું નથી. તે સમયસર ન થવાના ડરથી અને તેમના મૃત આધ્યાત્મિક પિતા પાસેથી મદદ માટે પૂરા હૃદયથી પૂછતા, વડીલ લેખક તેમના જીવનનું મુખ્ય કાર્ય લે છે. તે પૂર્ણ થયા પછી તરત જ, તે પોતે શાંતિથી ભગવાનને તેની ભાવના અર્પણ કરે છે.

રેડોનેઝના સેર્ગીયસના જીવન વિશે આપણે જાણીએ છીએ તે બધી મુખ્ય બાબતો એપિફેનિયસ ધ વાઈસ દ્વારા લખાયેલ જીવનથી અમને જાણીતી છે. સેર્ગીયસના માતાપિતાની પ્રામાણિકતા - સિરિલ અને મેરી, જેઓ આજ સુધી ખ્રિસ્તી લગ્નના ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપે છે. બાળપણમાં ભાવિ સંતને દેવદૂત કેવી રીતે દેખાયો તેની વાર્તા, કલાકાર નેસ્ટેરોવને એક મહાન પેઇન્ટિંગ બનાવવા માટે પ્રેરણા આપી. જંગલમાં સેન્ટ સેર્ગીયસનું જીવન અને લાલચ સાથે સંઘર્ષ. મમાઇ સાથેના યુદ્ધ માટે પ્રિન્સ દિમિત્રી ઇવાનોવિચના આશીર્વાદ, જે રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસની એક મહત્વપૂર્ણ હકીકત બની હતી.

"પ્રતિભા" ની વિભાવનાના બે અર્થ છે. ગોસ્પેલનો અર્થ આત્માની મુક્તિ સૂચવે છે, અને સામાન્ય અર્થ કોઈપણ બાબતમાં સંપૂર્ણતાની સિદ્ધિ સૂચવે છે. પ્રાર્થના અને કાર્ય દ્વારા સર્જનાત્મક નબળાઈને દૂર કરીને, સાધુ એપિફેનિયસ ધ વાઈસને દરેક અર્થમાં તેમની પ્રતિભાનો અહેસાસ થયો. સેર્ગીયસ અને સ્ટીફન સાથે મળીને, તેમના જીવનના લેખકને સંત તરીકે મહિમા આપવામાં આવ્યો હતો.

એપિફેનિયસ વિશે જીવનચરિત્રાત્મક માહિતી ખૂબ જ દુર્લભ અને મોટાભાગે અનુમાનિત છે. તેનો જન્મ 14મી સદીના પહેલા ભાગમાં રોસ્ટોવમાં થયો હતો. 1379 માં તેમને ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિયનના રોસ્ટોવ મઠમાં ટૉન્સર કરવામાં આવ્યા હતા. બાદમાં તેણે ટ્રિનિટી સેર્ગીયસ મઠમાં સંન્યાસનો પીછો કર્યો. તેણે જેરૂસલેમ અને માઉન્ટ એથોસની મુલાકાત લીધી અને કદાચ પૂર્વની આસપાસ પ્રવાસ કર્યો. એપિફેનિયસનું 20 ના દાયકામાં અવસાન થયું. XV સદી

તેમના જ્ઞાન અને સાહિત્યિક કૌશલ્ય માટે, તેમને "ધ વાઈસ" ઉપનામ મળ્યું. પેરુ એપિફેનિયસ બે જીવનની માલિકી ધરાવે છે: 1396-1398 માં તેમના દ્વારા લખાયેલ "ધ લાઇફ ઓફ સ્ટીફન ઓફ પર્મ", અને "ધ લાઇફ ઓફ સેર્ગીયસ ઓફ રાડોનેઝ", 1417-1418 વચ્ચે લખાયેલ.

સાયપ્રિયન, પીટરના જીવનના લેખકના પરિચયમાં, ઉપર નોંધ્યા મુજબ, કહે છે કે સંતનું જીવન સંત માટે શણગાર તરીકે સેવા આપવી જોઈએ. જીવનનું આ ધ્યેય-મૌખિક વખાણ-ખાસ કરીને એપિફેનિયસના “લાઇફ ઑફ સ્ટીફન ઑફ પર્મ”માં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થયું હતું. હૅજિઓગ્રાફીના આ સ્મારકમાં, જેમ કે વી. ઓ. ક્લ્યુચેવસ્કીએ એક સમયે નોંધ્યું હતું, એપિફેનિયસ "ચરિત્રલેખક કરતાં વધુ ઉપદેશક છે."

સામાન્ય શબ્દો સંન્યાસીની મહાનતા વ્યક્ત કરવામાં અસમર્થ છે, પરંતુ સંત વિશેની વાર્તાના લેખક એક ધરતીનો માણસ છે, અને, ભગવાનને મદદ માટે બોલાવે છે, સંતના રક્ષણ પર આધાર રાખે છે, જેમના કાર્યોનું તે વર્ણન કરે છે, હાજીઓગ્રાફર પ્રયત્ન કરે છે. તેમના કાર્યમાં ભાષાના સામાન્ય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવા માટે જેથી વાચક અન્ય તમામ લોકોની તુલનામાં સંતની અસામાન્યતાનો વિચાર બનાવે.

તેથી, ભાષાકીય દંભ, "વણાટ શબ્દો" એ પોતે જ અંત નથી, પરંતુ એક માધ્યમ છે જેના દ્વારા લેખક તેની વાર્તાના હીરોને મહિમા આપી શકે છે.

હેજીયોગ્રાફિક શૈલીની લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓમાંની એક, જે ખાસ કરીને પેનેગિરિક શૈલીના સ્મારકોમાં આકર્ષક છે, તે હેજીયોગ્રાફરની સ્વ-અવમૂલ્યનની આત્યંતિક ડિગ્રી છે.

આ પ્રકારના ટાયરેડ્સમાંના એકમાં, એપિફેનિયસ લખે છે: “કેમ કે હું મનમાં બરછટ અને શબ્દોમાં અજ્ઞાન છું, હું ખરાબ મન અને તોફાની મન ધરાવતો છું, હું થાકીને એથેન્સમાં રહ્યો નથી, અને તેમના ફિલોસોફરો પાસેથી શીખ્યો નથી. રેટરિક, ન વેટિયન ક્રિયાપદો, ન પ્લેટોનિક, ન તો એરિસ્ટોટલની વાતચીત, ન તો ફિલસૂફી અને ન તો ઘડાયેલું કૌશલ્ય, અને માત્ર મૂંઝવણથી ભરેલા હતા."

લેખકની તેમની અશિક્ષિતતા, અજ્ઞાનતા અને સરળતાની કબૂલાત કૃતિના બાકીના લખાણનો વિરોધાભાસ કરે છે, જેમાં વિદ્વતા ટાંકેલા સ્રોતોની વિપુલતામાં પ્રગટ થાય છે, અને "રેટરિકલ વણાટ" વિપુલ પ્રમાણમાં રજૂ કરવામાં આવે છે - એક કુશળ સાહિત્યિક ઉપકરણ જેનો હેતુ છે. સમાન ધ્યેય: મહિમા, સંતને વધારવો

જો જીવનના લેખક, વિદ્વતા અને રેટરિકલ કળા બંનેથી તેમની કૃતિમાં ચમકતા હોય, તો તેમની તુચ્છતા વિશે વાત કરતા ક્યારેય થાકતા નથી, તો જીવનના વાચક અને શ્રોતાઓએ સંતની મહાનતા સમક્ષ ખાસ કરીને તુચ્છ લાગ્યું હોવું જોઈએ.

વધુમાં, લેખકની તેમની અજ્ઞાનતા અને સાહિત્યિક અસહાયતાની કબૂલાત, આ જ લેખક દ્વારા લખવામાં આવેલા વાસ્તવિક લખાણનો વિરોધાભાસ કરે છે, એવી છાપ ઊભી કરવી જોઈએ કે જે લખેલું છે તે કોઈ પ્રકારનું દૈવી સાક્ષાત્કાર હતું, જે ઉપરથી આવે છે.

પર્મના સ્ટીફનની લાઇફમાં, એપિફેનિયસ સ્ટીફનની મૌખિક પ્રશંસામાં વાસ્તવિક સદ્ગુણ પ્રાપ્ત કરે છે. કાવ્યાત્મક માધ્યમોની પસંદગી, લખાણની રચનાત્મક રચના એ સખત વિચારપૂર્વકની, કાળજીપૂર્વક કામ કરેલી સાહિત્યિક પ્રણાલી છે. એપિફેનિયસની મધ્યયુગીન હેગિઓગ્રાફીની પરંપરાગત કાવ્યાત્મક તકનીકો જટિલ છે અને નવા શેડ્સ સાથે સમૃદ્ધ છે.

અસંખ્ય એમ્પ્લીફિકેશન, કેટલીક સરખામણીઓ અન્યો સાથે દોરવી, વિવિધ પરંપરાગત રૂપકોની લાંબી પંક્તિઓમાં સૂચિબદ્ધ કરવું, વાણીની લય, ધ્વનિ પુનરાવર્તનો લખાણને વિશિષ્ટ ગૌરવ, ઉલ્લાસ, ભાવનાત્મકતા અને અભિવ્યક્તિ આપે છે.

અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, હીરોની લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે, જે લેખકના સ્વ-અવમૂલ્યનથી શરૂ થાય છે: “અને હું, એક મહાન પાપી અને મૂર્ખ, તમારા વખાણના શબ્દોને અનુસરીને, શબ્દ અને શબ્દ ફળદાયી, અને સાથે શબ્દ મનને આદર આપે છે, અને શબ્દોમાંથી વખાણ એકત્રિત કરવામાં આવે છે અને હસ્તગત કરવામાં આવે છે અને ક્રિયાપદોના પેકમાં વણાય છે: હું તમને બીજું શું કહી શકું? “ખોવાયેલો માટે નેતા, ખોવાયેલા માટે શોધનાર, છેતરાયેલા માટે માર્ગદર્શક, મનથી અંધ લોકો માટે નેતા, અશુદ્ધ લોકો માટે શુદ્ધિ કરનાર, નકામા લોકો માટે શોધક, સૈન્ય માટે રક્ષક, સૈન્ય માટે દિલાસો આપનાર. ઉદાસી, ભૂખ્યાને ખોરાક આપનાર, માંગનારને આપનાર, અણસમજુને સજા આપનાર...”, વગેરે.

સંતની પ્રશંસા "વણાટ" એ "પર્મના સ્ટીફનનું જીવન" નું મુખ્ય લક્ષ્ય અને કાર્ય છે. પરંતુ તેમ છતાં, પર્મ ભૂમિના પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિ માટે આ રસદાર, પ્રશંસનીય ચિત્રમાં, જીવનના સ્કેચ અને ઐતિહાસિક રીતે ચોક્કસ તથ્યો બંને છે. તેઓ પર્મિયન્સના જીવનના વર્ણનમાં, તેમની મૂર્તિઓ વિશેની વાર્તાઓમાં, તેમની શિકારની કળા વિશે, એપિફેનિયસની મોસ્કો અને પર્મ વચ્ચેના સંબંધો વિશેની ચર્ચાઓમાં દેખાય છે.

જીવનનો કેન્દ્રિય, સૌથી વ્યાપક ભાગ - પર્મ જાદુગર પામ સાથે સ્ટેફનના સંઘર્ષની વાર્તા - એક કાવતરું પાત્ર છે, જે રોજિંદા સ્કેચ અને જીવંત દ્રશ્યોથી ભરેલું છે.

સ્ટીફન ઓફ પર્મના જીવનમાં અંતિમ વખાણની મૌલિકતા ધ્યાનમાં લેવી યોગ્ય છે. આ વખાણમાં ત્રણ વિલાપનો સમાવેશ થાય છે - પર્મ લોકો, પર્મ ચર્ચ અને લેખક, "સાધુને લખીને."

લોકો, ચર્ચ અને લેખકના વિલાપના રૂપમાં આ પ્રકારની હાજીઓગ્રાફિક પ્રશંસા ફક્ત એપિફેનિયસમાં જ જોવા મળે છે. અમને એપિફેનિયસ પહેલા અને પછીના ભાષાંતરિત જીવનમાં અથવા રશિયન હેજીયોગ્રાફર્સમાં સમાન કંઈપણ મળશે નહીં. આ વિલાપ પુસ્તકીય અને રેટરિકલ પ્રકૃતિના છે, પરંતુ એપિફેનિયસે તેને લોકપ્રિય વિલાપના પ્રભાવ હેઠળ બનાવ્યો છે.

તે પોતે પર્મ ચર્ચના વિલાપને વિધવાના વિલાપ સાથે સરખાવે છે: “[ચર્ચ] દિલાસો મેળવવા માંગતા ન હતા, પરંતુ આશ્વાસન સ્વીકારતા ન હતા, એમ કહીને: મારી ઉપેક્ષા કરશો નહીં, મારી ઉપેક્ષા કરશો નહીં, પણ હું રડીશ; મારી સાથે એવું ન કરશો, નહિ તો હું તમને રડતાં ભરી દઉં, કારણ કે નવી વિધવા બનેલી વિધવાઓએ તેમની વિધવા અવસ્થામાં ખૂબ રડવાનો રિવાજ છે.”

ચર્ચના વિલાપના કેટલાક શબ્દસમૂહો મૌખિક લોક વિલાપના હેતુઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે: "દુઃખ છે, મારી આંખોનો પ્રકાશ, જ્યારે હું ગયો છું... મેં તેની સાથે થોડી મજા કરી... હું જેને વળગી રહ્યો છું, તે મને એક સલાહ આપે, દુ:ખમાંથી આશ્વાસન આપે.”

એપિફેનિયસ ધ વાઈસનું બીજું કાર્ય, "રાડોનેઝના સેર્ગીયસનું જીવન," એપીફેનિયસ દ્વારા પેચોમિયસ લોગોથેટીસ દ્વારા તેની રચના પછી ટૂંક સમયમાં જ સુધારી દેવામાં આવ્યું હતું. "લાઇફ ઓફ સેર્ગીયસ" ની પાચોમીવની આવૃત્તિનું ટેક્સ્ટ અમારી પાસે અસંખ્ય નકલો, વિવિધ આવૃત્તિઓ અને પ્રકારોમાં આવ્યું છે, અને આ જીવનના એપિફેનિયસના લખાણનો પ્રકાર કેવો હતો તે અંગે અમને આવશ્યકપણે સ્પષ્ટ ખ્યાલ નથી.

સામાન્ય શબ્દોમાં, આપણે કહી શકીએ કે એપિફેનિયસ દ્વારા લખાયેલ આ જીવન, "પર્મના સ્ટીફનનું જીવન" કરતાં પ્રકૃતિમાં વધુ વર્ણનાત્મક હતું, શૈલીયુક્ત રીતે તે શાંત અને વધુ કડક હતું, વાસ્તવિક સામગ્રીમાં વધુ સમૃદ્ધ હતું.

"ધ લાઈફ ઓફ સેર્ગીયસ" ના અસંખ્ય એપિસોડમાં એક વિશિષ્ટ ગીતાત્મક સ્વર છે (યુવાનો બર્થોલોમ્યુના બાળપણ વિશેની વાર્તા - ભાવિ સેર્ગીયસ, સેર્ગીયસના માતાપિતાને તેમના મૃત્યુ પહેલાં મઠમાં ન જવાની વિનંતી વિશે જણાવતો એપિસોડ, જેથી વૃદ્ધાવસ્થામાં તેમને મદદ કરવા માટે કોઈ હોય, વગેરે).

જો "ધ લાઇફ ઓફ સ્ટીફન ઓફ પર્મ" માં એપિફેનિયસે પોતાને એક વર્ચ્યુસો સ્ટાઈલિશ તરીકે દર્શાવ્યું, તો પછી "ધ લાઈફ ઓફ સેર્ગીયસ" માં તે પ્લોટ વર્ણનના માસ્ટર તરીકે દેખાયો. અતિશયોક્તિમાં પડવાના ડર વિના, અમને એપિફેનિયસ ધ વાઈસને રશિયન મધ્ય યુગના મહાન લેખક કહેવાનો સંપૂર્ણ અધિકાર છે.

રશિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ: 4 ગ્રંથોમાં / N.I દ્વારા સંપાદિત. પ્રુત્સ્કોવ અને અન્ય - એલ., 1980-1983.

(14મી સદીના બીજા ભાગમાં - 1443 પછી (?), ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠ?), સેન્ટ. (રાડોનેઝ સંતોના કેથેડ્રલમાં અને રોસ્ટોવ-યારોસ્લાવલ સંતોના કેથેડ્રલમાં સ્મારક), હિરોમ. ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠ, સેન્ટ. રેડોનેઝના સેર્ગીયસ, હેજીયોગ્રાફર. E.P. વિશેની માહિતી તેમના લખાણોમાંથી લેવામાં આવી છે. કારણ કે તેમાં નેતાની નીતિઓની ટીકા હોય છે. પુસ્તક રોસ્ટોવમાં જ્હોન I ડેનિલોવિચ કાલિતા, કોઈ પણ લેખકની બિન-મોસ્કો મૂળ ધારણ કરી શકે છે. સંભવતઃ, ઇપીએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગના નામે રોસ્ટોવ મઠમાં મઠના શપથ લીધા હતા. ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિયન - શટર - જે બીજા ભાગમાં હતું. XIV સદી સમૃદ્ધ b-ku. E.P એ 70 ના દાયકામાં તેમની મિત્રતા વિશે લખ્યું હતું. XIV સદી સેન્ટ થી. સ્ટીફન (જે પાછળથી ગ્રેટ પર્મનો બિશપ બન્યો) એકાંતમાં, શાસ્ત્રીઓ ઘણીવાર ગ્રંથોના અર્થઘટન વિશે દલીલ કરતા હતા. V. O. Klyuchevsky ના અવલોકનો અનુસાર, E. P. NT અને OT, Psalter, patriistic અને hagiographic સાહિત્યને સારી રીતે જાણતા હતા (Klyuchevsky. Old Russian Lives. pp. 91-92). દેખીતી રીતે, રોસ્ટોવમાં, સેન્ટ સાથે મળીને. સ્ટીફન તેણે ગ્રીકનો અભ્યાસ કર્યો. ભાષા E.P. એ કે-પોલ, એથોસ અને જેરુસલેમની તેમની મુસાફરીમાં હસ્તગત જ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે તેમના લખાણો પરથી જાણવા મળે છે (સંબંધિત સંશોધકો E.P.ને સાધુ એપિફેનિયસ સાથે ઓળખે છે, જે “ધ ટેલ ઓફ ધ પાથ ટુ જેરુસલેમ” ના લેખક છે; જુઓ: પ્રોખોરોવ. 1988. પી. 211), E.P. 80ના દાયકામાં આ સફર કરી શક્યા હોત. XIV - શરૂઆત XV સદી

રોસ્ટોવ મઠમાંથી E.P. ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠમાં સ્થળાંતર થયું (આ 1379 પછી તરત જ થઈ શકે છે, જ્યારે સેન્ટ સ્ટીફન એકાંત છોડ્યું, ઝાયરિયાઓને મિશનરી ઉપદેશ આપવાના ઇરાદે). (બી.એમ. ક્લોસની ધારણા મુજબ, ઇ.પી.એ 12 મે, 1375ના રોજ ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠમાં મઠના શપથ લીધા હતા; આ મત અન્ય સંશોધકો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવતો નથી.) સેન્ટ. સેર્ગીયસ, ઇ.પી.એ તેમના મૃત્યુ પછી સંતના જીવન વિશે નોંધો બનાવવાનું શરૂ કર્યું, જે 1392 ના પાનખરમાં. 90 ના દાયકામાં. XIV સદી E.P. મોસ્કો ગયા. 1395ની વસંતઋતુમાં તે રાજધાનીમાંથી ગેરહાજર હતો, જ્યારે સેન્ટનું ત્યાં અવસાન થયું. સ્ટેફન પર્મસ્કી. સંતના મૃત્યુ પછી તરત જ લખાયેલ ઇ.પી.નું પ્રથમ કાર્ય, મૃત સંતને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું - ધ લાઇફ ઓફ સેન્ટ. સ્ટીફન (સપ્ટેમ્બર 1406 - માર્ચ 1410 ના જીવનની ડેટિંગ અવિશ્વસનીય લાગે છે (ક્લોસ. 1998. ટી. 1. પી. 98)). તેમનું જીવન લખતી વખતે, E.P એ તેમની પોતાની યાદો અને અન્ય લોકો પાસેથી મળેલી માહિતી બંને પર આધાર રાખ્યો હતો. પહેલેથી જ આ કાર્ય E.P. માં સહજ ઐતિહાસિકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: તથ્યો પર નજીકથી ધ્યાન, તેમની રજૂઆતમાં વિગતવાર. ઇ.પી. સેન્ટના નજીકના પરિચયની નોંધ લે છે. વેલ સાથે સ્ટેફના. પુસ્તક મેટ્રોપોલિટન સાથે વેસિલી હું દિમિત્રીવિચ. સેન્ટ. સાયપ્રિયન, 70 ના દાયકામાં રોસ્ટોવ અને મોસ્કોના ચર્ચ જીવન વિશે મહત્વપૂર્ણ માહિતી પ્રદાન કરે છે - પ્રારંભિક. 90 XIV સદી, નવા રચાયેલા મહાન પર્મ પંથક વિશે (જુઓ વોલોગ્ડા અને વેલિકી ઉસ્ટ્યુગ ડાયોસીસ), ઉત્તર-પૂર્વમાં શાસન કરનારા રાજકુમારોની યાદી આપે છે. Rus' 1395-1396 માં. સેન્ટનું જીવન. સ્ટીફન 15મી-17મી સદીની 20 થી વધુ સંપૂર્ણ યાદીઓમાં જાણીતા છે, સંક્ષિપ્ત સંસ્કરણો અને અર્કની ગણતરી કરતા નથી; સૌથી જૂની યાદી રશિયાની નેશનલ લાઇબ્રેરી છે. સંગ્રહ વ્યાઝેમ્સ્કી. નંબર 10, 1480 દેખીતી રીતે, સમય સુધીમાં લાઇફ ઓફ સેન્ટ. સ્ટીફન ઇ.પી.ને હજી સુધી પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા ન હતા (લેખક પોતાને "પાતળા અને અયોગ્ય, દુ: ખી સાધુ", "સાધુ જે લખે છે" કહે છે).

ડિસે.ના રોજ 1408, ઉત્તર-પૂર્વમાં હોર્ડે એમિર એડિગીના અભિયાન દરમિયાન. રુસ', ઇપી મોસ્કોથી ટાવર ભાગી ગયો અને આર્કીમેન્ડ્રીટ સાથે આશ્રય મેળવ્યો. કોર્નેલિયસ (સિરિલની યોજનામાં), ટાવર સ્પાસો-એથાનાસીવસ્કી મઠના મઠાધિપતિ. દેખીતી રીતે, આર્ચીમંડ્રાઇટ E.P.નો સંદેશ 1415માં સિરિલને સંબોધવામાં આવ્યો હતો (17મી-18મી સદીની એક યાદીમાં જાણીતો છે (RNB. સોલોવ. નંબર 1474/15. L. 130-132), જ્યાં તેનું શીર્ષક છે “હિરોમોન્કના સંદેશમાંથી નકલ કરેલ એપિફેનિયસ, જેણે મારા ચોક્કસ મિત્ર કિરીલને લખ્યું હતું"). (Tver મઠ કિરીલના આર્ચીમંડ્રાઇટ સાથે ઇ.પી.ના સંદેશના સરનામાની ઓળખ દરેક વ્યક્તિ દ્વારા ઓળખાતી નથી - જુઓ: કોન્યાવસ્કાયા. 2007. પૃષ્ઠ 164.) ઇ.પી.નો સંદેશ કિરીલના એક પત્રનો પ્રતિભાવ હતો જેમાં બચી શક્યા નથી, જેમાં બાદમાં તેમણે તેમને ગોસ્પેલમાં જે જોયું હતું તે યાદ કર્યું, જે E.P.નું હતું, સેન્ટ સોફિયાના કે-પોલિશ કેથેડ્રલને દર્શાવતા 4 લઘુચિત્રો. એક પ્રતિભાવ પત્રમાં, E.P., જે પોતાને "આઇસોગ્રાફર" કહે છે, જણાવ્યું હતું કે તેણે આ ડ્રોઇંગ્સની નકલ થિયોફેન્સ ગ્રીકના ડ્રોઇંગ્સમાંથી કરી છે, જેની સાથે, મોસ્કોમાં રહેતા હતા ત્યારે, તે પરિચિત હતા અને જેમને "મારા પ્રત્યે ખૂબ પ્રેમ હતો. નુકસાન." E.P.ના સંદેશમાં મહાન કલાકાર વિશે અનન્ય માહિતી છે: E.P. અહેવાલ આપે છે કે ગ્રીક થિયોફેન્સે 40 થી વધુ પથ્થરના ચર્ચો અને ઘણાને પેઇન્ટ કર્યા હતા. K-pol, Chalcedon, Galata, Cafe, Vel માં બિનસાંપ્રદાયિક ઇમારતો. નોવગોરોડ, એન. નોવગોરોડ, મોસ્કો; લેખક ફીઓફનની રચનાત્મક શૈલીનું વર્ણન કરે છે.

ઇ.પી.ના પત્રમાંથી તે પણ અનુસરે છે કે 1415 સુધીમાં તે મોસ્કોમાં રહેતો ન હતો; કદાચ તે ટાવરથી ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠમાં પાછો ફર્યો હતો. 1418 માં ટ્રિનિટી મઠમાં, ઇ.પી.એ લાઇફ ઓફ સેન્ટનું સંકલન કરવાનું શરૂ કર્યું. સેર્ગીયસ 20 થી વધુ વર્ષોમાં લેખક દ્વારા કરવામાં આવેલી નોંધો પર આધારિત છે. સેન્ટનું જીવન. સેર્ગીયસ ઇ.પી.એ તેમની પોતાની યાદોના આધારે અને આદરણીયના અન્ય સમકાલીન લોકો પાસેથી મળેલા સમાચારના આધારે બંને લખ્યું. પાચોમિયસ લોગોથેટ્સ દ્વારા પાછળથી બનાવેલ જીવનની આવૃત્તિઓથી વિપરીત, લાઇફ ઓફ સેન્ટ. E.P. દ્વારા લખાયેલ Sergius, જીવનચરિત્રાત્મક વિગતોથી ભરેલું છે અને તેમાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગના પર્યાવરણ વિશે ઘણી બધી માહિતી છે. સેર્ગીયસ (પાછળથી ઘટ્ટ). સેન્ટનું જીવન. ઇ.પી. દ્વારા સંપાદિત સેર્ગીયસ, સેન્ટ. 16મી સદી કરતાં પહેલાંની યાદીમાં સેર્ગીયસ. E.P. દ્વારા બનાવેલ ટેક્સ્ટ પ્રસ્તાવનાથી શરૂ થાય છે અને પ્રકરણ સાથે સમાપ્ત થાય છે. "સેર્ગીવ બંદરની પાતળાતા વિશે અને ચોક્કસ ગ્રામીણ વિશે," ઘટનાઓનું અનુગામી એકાઉન્ટ પચોમિયસ લોગોફેટનું છે. એવું માની શકાય છે કે E.P. પાસે તેનું કામ પૂરું કરવાનો સમય નહોતો અને તેણે ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠમાં પહોંચેલા પચોમિયસને પૂછ્યું. 1443 (કુચકીન. એન્ટિક્લોસિસિઝમ. 2003. પૃષ્ઠ. 113-114), તેને ચાલુ રાખો. પાચોમિયસ લોગોથેટ્સ લાઈફ ઓફ સેન્ટ. સેર્ગીયસ ઇ.પી. સાથેની વાતચીત વિશે આ રીતે લખે છે: “સિયા એઝ, સ્મેરેની તાહા હિરોમોંક પચોમી, હું સંતનું જીવન અને ચમત્કારોની દૃષ્ટિ જોવા આવ્યો છું, જે ઘણીવાર ભગવાન-ધારક પિતાના મંદિરમાંથી બનતો હતો. તદુપરાંત, આશીર્વાદિત વ્યક્તિના ખૂબ જ શિષ્યમાંથી, જે ઘણા વર્ષો સુધી જીવ્યો હતો, અને જે સંત તરીકે જીવ્યો તેની ખૂબ જ વૃદ્ધિથી, હું એપિફેનિયસ તરફ જોઉં છું" (પાચોમિયસના ઓટોગ્રાફમાંથી અવતરિત - આરએનબી. સોફ. નંબર 1248. એલ. 374). સેન્ટની સ્તુતિનું લેખકનું સંકલન ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠમાં H.P.ના રોકાણના સમાન સમયગાળાનું છે. સેર્ગીયસ. વી.એ. કુચકીન અનુસાર, પ્રશંસાનો એક શબ્દ, જે સેન્ટ પીટર્સબર્ગના અવશેષોની અવિશ્વસનીયતાની વાત કરે છે. સેર્ગીયસ, સંતના અવશેષોની શોધ અને મંદિરમાં સ્થાનાંતરણ પછી લખવામાં આવ્યું હતું, જે 5 જુલાઈ, 1422 ના રોજ થયું હતું (કુચકીન. એન્ટિક્લોસિસિઝમ. 2003. પૃષ્ઠ. 116-117; તે. લેખનના સમય વિશે. 2003. પૃષ્ઠ. 407 -419). ક્લોસ માને છે કે શબ્દ 25મી સપ્ટેમ્બરે બનાવવામાં આવ્યો હતો. 1412 પુનઃસ્થાપિત ટ્રિનિટી ચર્ચના પવિત્રકરણના સંબંધમાં (ક્લોઝ. ટી. 1. પી. 148). દેખીતી રીતે, આ સમયગાળા દરમિયાન E.P. એક ભાઈચારો કબૂલાત કરનાર હતો; આ લાઇફ ઓફ સેન્ટ પીટર્સબર્ગના સંસ્કરણોમાંના એકમાં નોંધાયેલ છે. સેર્ગીયસ, પેચોમિયસ લોગોથેટીસ દ્વારા લખાયેલ: "બેશે અને સમગ્ર ભાઈચારા માટે ગ્રેટ લવરામાં કબૂલાત કરનાર." કદાચ આ શબ્દો પછીના નિવેશ છે, કારણ કે આ શબ્દસમૂહ લેખકના સંસ્કરણમાં નથી (જુઓ: શિબેવ. 2006. પૃષ્ઠ 53-58).

ઇ.પી. સાહિત્યિક હોશિયાર હતા. ઇ.પી.એ તેની શૈલીને વ્યાખ્યાયિત કરી, જે ટાર્નોવો પુસ્તક શાળાના અનુયાયીઓ, ખાસ કરીને ગ્રેગરી ત્સામ્બલાકના પ્રભાવ હેઠળ રચાયેલી, જેમની રચનાઓ 15મી સદીના 1લી ત્રીજા ભાગમાં પહેલાથી જ "વણાટ શબ્દો" તરીકે રુસમાં જાણીતી હતી. પ્રગટાવવા માટે. ઇ.પી.ની રીતભાત કોગ્નેટ અને વ્યંજન શબ્દોના ઉપયોગ, રૂપકોના ગુણાકાર, ઉપકલા અને સરખામણીઓ, ભાવનાત્મકતા અને બાઈબલની છબીઓના વ્યાપક ઉપયોગને કારણે લખાણની લયબદ્ધતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સુશોભન શૈલી હોવા છતાં, E.P.ના લખાણો વાસ્તવિક સામગ્રીથી સમૃદ્ધ છે, સચોટ અને સંપૂર્ણ રીતે પ્રસ્તુત છે, જે તેમને મૂલ્યવાન ઐતિહાસિક સ્ત્રોત બનાવે છે.

Mn. સંશોધકો ઇ.પી.ને ટ્રિનિટી સ્ટિચિરારિયન (આરજીબી. એફ. 304/1. નંબર 22) ના ભાગના લેખક સાથે ઓળખે છે, જે પુસ્તકના હાંસિયામાં ઘણાને છોડી દે છે. રેકોર્ડ, ઐતિહાસિક સામગ્રી સહિત. કોડેક્સની રચના, કદાચ, 1380, અથવા 1403, અથવા 1413 માં કરવામાં આવી હતી (લિફશિટ્સ એ.એલ. ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરાની લાઇબ્રેરીમાંથી સ્ટિચિરારિયનની ડેટિંગ પર // ક્રાયસોગ્રાફ. એમ., 2003. અંક 1. પી. 96. -101). ક્લોસે 2 વધુ હસ્તપ્રતો લેખક એપિફેન્સને આભારી છે: ચર્મપત્ર પ્રસ્તાવના (હવે 2 ભાગોમાં વિભાજિત - RSL. F. 304/1. નંબર 33 અને BAN. 17.11.4) અને RSLનો ચર્મપત્ર સંગ્રહ. એફ. 304/1. નંબર 34. સંશોધકે હસ્તપ્રતોને અનુક્રમે 80-90ના દાયકામાં આપી હતી. XIV સદી અને શરૂઆત XV સદી (ક્લોસ. ટી. 1. પી. 92-96). હસ્તાક્ષરોની ઓળખ પર પ્રશ્ન કર્યા વિના, એ.એલ. લિફ્શિટ્સે બંને હસ્તપ્રતોને શરૂઆત માટે એટ્રિબ્યુટ કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. XV સદી કુચકીને લેખક એપિફેનિયસ સાથે ઇ.પી.ની ઓળખનો વિરોધ કર્યો, એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે એપિફેનિયસ નામના 3 સાધુઓ જાણીતા છે જેઓ અંતમાં ટ્રિનિટી મઠમાં રહેતા હતા. XIV - 1 લી અર્ધ. XV સદી (કુચકીન. એન્ટિક્લોસિસિઝમ. 2003. પૃષ્ઠ 113-114).

પર્યાપ્ત આધારો વિના, ધારણાઓ બનાવવામાં આવી હતી કે E.P. ઘણાના લેખક છે. પ્રાચીન રશિયન સ્મારકો લિટર: "રશિયાના ઝાર ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચના જીવન અને આરામ વિશેના શબ્દો" (ઇપી દ્વારા આ લખાણના એટ્રિબ્યુશનની ટીકા માટે જુઓ: એન્ટોનોવા એમએફ. " ": (એટ્રિબ્યુશન અને શૈલીના મુદ્દાઓ) // TODRL. 1974. T. 28. P. 140-154), Tverskoy Vel ના મૃત્યુ વિશેની વાર્તાની પ્રસ્તાવના. પુસ્તક સેન્ટ. મિખાઇલ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ, મેટ્રોપોલિટન માટે રુદન. સાયપ્રિયન અને ટાવર બિશપ. સેન્ટ. આર્સેનિયા (ઇ.પી. દ્વારા આ ગ્રંથોના એટ્રિબ્યુશનની ટીકા માટે જુઓ: કોન્યાવસ્કાયા. 2007. પૃષ્ઠ. 150-168, 299-300). ક્રોનિકલ સ્મારકોના નિર્માણમાં E.P.ની ભાગીદારી વિશે ક્લોસનો અભિપ્રાય ખોટો છે: ટ્રિનિટી ક્રોનિકલ અને કિવ મેટ્રોપોલિટનનો 1418 કોડ. ફોટિયસ (ક્લોસ. ટી. 1. પી. 91-128; ટી. 2. પી. 63-90; પૂર્વધારણાની ટીકા જુઓ: કુચકીન. એન્ટિક્લોસિસિઝમ. 2003. પી. 117-127). 1408માં રુસમાં હોર્ડે એમિર એડિગીના આક્રમણની વાર્તાના લેખક તરીકે ઇ.પી. વિશેની ધારણા અપ્રમાણિત લાગે છે (15મી સદીની લશ્કરી વાર્તાઓમાં "વણાટ શબ્દો" ની હેજીયોગ્રાફિક શૈલીના ઉપયોગ પર ટ્રોફિમોવા એન.વી. // વિશ્વ ઓફ લાઇફ. એમ., 2002. પૃષ્ઠ. 170-174; પૂર્વધારણાની ટીકા જુઓ: કોન્યાવસ્કાયા. 2007. પૃષ્ઠ. 230, 246-248). મેટ્રોપોલિટનને જિલ્લા સંદેશ કંપોઝ કરવાનો શ્રેય E.P ને જાય છે. સેન્ટ. ફોટોસ 1415-1416 (પ્રોખોરોવ. અનુવાદિત અને રશિયન સાહિત્યના સ્મારકો. XIV-XV સદીઓ. એલ., 1987. પી. 120), મેટ્રોપોલિટનના શિક્ષણના લેખનમાં ભાગીદારી. ફોટિયસ મોસ્કો તરફ દોરી ગયો. પુસ્તક વેસિલી I દિમિત્રીવિચ અને રશિયન મેટ્રોપોલિટન્સમાં ખાનના લેબલોના અનુવાદ માટે આફ્ટરવર્ડની લેખકત્વ (ક્લોસ. 1998. ટી. 1. પી. 108-110).

ઇપીનું મૃત્યુ 1443 પછીના સમયને આભારી હોવું જોઈએ, કારણ કે આ વર્ષની આસપાસ તે ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠમાં પેચોમિયસ લોગોથેટ્સ સાથે મળ્યા હતા. ડૉ. ડેટિંગ (સૌથી સામાન્ય 1422 પછીની નથી (જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: પ્રોખોરોવ. 1988. પી. 218)) પ્રમાણભૂત ગણી શકાય નહીં.

કાર્યો: અમારા આદરણીય અને ભગવાન-ધારક પિતા, એબોટ સેર્ગીયસ ધ વન્ડરવર્કરનું જીવન અને મજૂરી, અને તેમના દૈવી ચમત્કારોની થોડી કબૂલાત // VMC. સપ્ટે. દિવસો 25-30. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1883. Stb. 1463-1563; આ શબ્દ અમારા આદરણીય પિતા સેર્ગીયસ // Ibid માટે પ્રશંસનીય છે. એસટીબી 1563-1578; જીવન અને શ્રમ...; શબ્દ પ્રશંસનીય છે... // તિખોનરાવોવ એન.એસ. સેન્ટ. રેડોનેઝના સેર્ગીયસ. એમ., 1892; સેન્ટનું જીવન. સ્ટીફન, પર્મ / એડના બિશપ. પુરાતત્વ વિભાગ કમિશન, ઇડી. વી. જી. ડ્રુઝિનીના. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1897; અમારા પવિત્ર પિતા સ્ટીફનના જીવન અને શિક્ષણ વિશે એક શબ્દ, જે પર્મ // VMCh માં બિશપ હતા. એપ્રિલ દિવસો 22-30. એમ., 1915. એસટીબી. 988-1109; હિરોમોન્ક એપિફેનિયસના સંદેશમાંથી કાઢવામાં આવે છે, જેણે તેના ચોક્કસ મિત્ર, સિરિલ / તૈયારને લખ્યું હતું. ટેક્સ્ટ, ટ્રાન્સ. આધુનિક માં rus ભાષા અને કોમેન્ટ્રી: ઓ. એ. બેલોબ્રોવા // PLDR. XIV - મધ્ય. XV સદી એમ., 1981. એસ. 444-447, 581-582; પર્મના સેન્ટ સ્ટીફન: તેમના આરામ / કલાની 600મી વર્ષગાંઠ પર., ટેક્સ્ટ, ટ્રાન્સ. જૂના રશિયન, ભાષ્ય, સંપાદક: જી. એમ. પ્રોખોરોવમાંથી. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1995; Radonezh ના Sergius માટે વખાણ એક શબ્દ; રેડોનેઝના સેર્ગીયસનું જીવન // ક્લોસ બી. એમ. ઇઝબ્ર. કામ કરે છે. એમ., 1998. ટી. 1. પી. 271-341.

લિટ.: ક્લ્યુચેવસ્કી. જૂના રશિયન જીવન. પૃષ્ઠ 88-132, 247, 351; ઝુબોવ વી.પી. એપિફેનિયસ ધ વાઈસ અને પેચોમિયસ ધ સર્બઃ ઓન ધ લાઈફ ઓફ સેર્ગીયસ ઓફ રેડોનેઝની આવૃત્તિઓ // TODRL. 1953. ટી. 9. પૃષ્ઠ 145-158; વોરોનિન એન.એન. પ્રાચીન રશિયનની કૃતિઓમાં સાહિત્યિક સ્ત્રોતો. આર્કિટેક્ટ્સ // Ibid. 1957. ટી. 13. પૃષ્ઠ 364-374; લિખાચેવ ડી.એસ. આન્દ્રે રુબલેવ અને એપિફેનિયસ ધ વાઈસના સમય દરમિયાન રુસની સંસ્કૃતિ: (XIV અંતમાં - XV સદીઓની શરૂઆતમાં). એમ.; એલ., 1962; દિમિત્રીવ એલ.એ. 15મી સદીની અભિવ્યક્ત-ભાવનાત્મક શૈલીના મૂળ અને ઇતિહાસના વણઉકેલાયેલા પ્રશ્નો. // TODRL. 1964. ટી. 20. પૃષ્ઠ 72-89; ઉર્ફે હેજીયોગ્રાફિક સ્મારકોમાં પ્લોટ વર્ણન. XIII-XV સદીઓ // રશિયન મૂળ. કાલ્પનિક. એલ., 1970. એસ. 208-262; બેલોબ્રોવા ઓ.એ. એપિફેનિયસ ધ વાઈસની કેટલીક છબીઓ અને તેમના સાહિત્યિક સ્ત્રોતો વિશે // TODRL. 1966. ટી. 22. પૃષ્ઠ 91-100; મેનસન જે.પી. બીજા દક્ષિણ સ્લેવિક પ્રભાવના સમયગાળા દરમિયાન રશિયન હેગિઓગ્રાફીમાં અભ્યાસ: ડીસ. /હાર્વર્ડ યુનિ. કેમ્બ. (માસ.), 1968; વિક્સેલ એફ. સેન્ટના પુસ્તકોમાંથી અવતરણો. એપિફેનિયસ ધ વાઈસના કાર્યોમાં શાસ્ત્રો // TODRL. 1971. ટી. 26. પૃષ્ઠ 232-243; ગોલીઝોવ્સ્કી એન.કે.મોસ્કોમાં થિયોફેન્સ ધ ગ્રીકના ભીંતચિત્રો વિશે એપિફેનિયસ ધ વાઈસ // વી.વી. 1973. ટી. 35(60). પૃષ્ઠ 221-225; ગ્રીખિન વી.એ. જૂની રશિયન શૈલીની સમસ્યાઓ. XIV-XV સદીઓની હેગિઓગ્રાફી. એમ., 1974; કોનોવાલોવા ઓ.એફ. પર્મના સ્ટીફન ઓફ લાઇફમાં એપિથેટના દ્રશ્ય અને ભાવનાત્મક કાર્યો // TODRL. 1974. ટી. 28. પૃષ્ઠ 325-334; તેણી સમાન છે. એપિફેનિયસ ધ વાઈસ // ZfS દ્વારા લખાયેલ સ્ટીફન ઓફ પર્મના જીવનમાં અવતરણની રચનાત્મક અને શૈલીયુક્ત એપ્લિકેશન. 1979. બી.ડી. 24. એચ. 4. એસ. 500-509; કિટશ એફ. એમ. Epifanij Premudryj ની સાહિત્યિક શૈલી “Pletenije sloves”. મંચ., 1976; બૈચેવા એમ. કેનન એન્ડ નેચર ઇન હેગિઓગ્રાફી પ્રેઝ XIV-XV સદીઓ: (ગ્રિગોરી ત્સામ્બલાક અને એપિફેનિયસ પ્રેમદ્રી) // તારનોવસ્કાયા નિઝોવના શાળા. સોફિયા, 1984. ટી. 3: ગ્રિગોરી ત્સામ્બલક: જીવન અને સર્જનાત્મકતા. પૃષ્ઠ 151-160; બર્કોફ જી.બી. સુલ્લા કવિતા નેલ મેડિયો ઇવો સ્લેવો ઓર્ટોડોસો: ઇલ “પોસ્લાની” ડી એપિફાનીજ એ કિરીલ ડી ટાવર // યુરોપા ઓરિએન્ટાલિસ. સાલેર્નો, 1985. વોલ્યુમ. 4. પૃષ્ઠ 7-28; પ્રોખોરોવ જીએમ એપિફેનિયસ ધ વાઈસ // SKKDR. 1988. વોલ્યુમ. 2. ભાગ 1. પૃષ્ઠ 211-220 [ગ્રંથસૂચિ]; કિરીલીન વી.એમ. એપીફેનિયસ ધ વાઈસ એઝ એ ​​હેજીયોગ્રાફર ઓફ સેર્ગીયસ ઓફ રેડોનેઝ: લેખકત્વની સમસ્યા // જીડીઆરએલ. 1994. શનિ. 7. ભાગ 2. પૃષ્ઠ 264-275; Kloss B. M. Izbr. કામ કરે છે. એમ., 1998. ટી. 1; 2001. ટી. 2 (હુકમનામુ મુજબ); કોન્યાવસ્કાયા ઇ.એલ. લેખકની પ્રાચીન રશિયનની સ્વ-જાગૃતિ. લેખક (XI - મધ્ય XV સદીઓ). એમ., 2000. એસ. 151-154, 160-164; તેણી સમાન છે. Tver સાહિત્યના ઇતિહાસ પર નિબંધો. એમ., 2007 (હુકમનામુ મુજબ); રાડોનેઝના સેર્ગીયસના જીવનની સૌથી પ્રાચીન સૂચિ પર કુચકિન વી.એ. // ટ્ર. રાજ્ય ઐતિહાસિક મ્યુઝિયમ. એમ., 2002. અંક. 135: મધ્ય યુગમાં વોલ્ગા પ્રદેશ અને નજીકના પ્રદેશો. પૃષ્ઠ 96-107; ઉર્ફે એન્ટિ-ક્લાસિકિઝમ // DRVM. 2003. નંબર 3(13). પૃષ્ઠ 113-127; ઉર્ફે એપિફેનિયસ ધ વાઈસ દ્વારા રેડોનેઝના સેર્ગીયસને પ્રશંસનીય શબ્દ લખવાના સમય વિશે // ડૉ. આધુનિક સમયના રશિયાથી રશિયા. એમ., 2003. એસ. 407-419; ઉર્ફે ટ્રિનિટી ક્રોનિકલ લખવાના સમય વિશે, જે 1812 માં બળી ગયું હતું // એડ ફોન્ટેમ = સ્ત્રોત પર: શનિ. કલા. એસ.એમ. કશ્તાનોવના સન્માનમાં. એમ., 2005. એસ. 237-242; રેડોનેઝના સેર્ગીયસના જીવનની લાંબી આવૃત્તિના એટ્રિબ્યુશનના મુદ્દા પર દુખાનીના એ.વી.: ભાષાશાસ્ત્રી. ડેટા // DRVM. 2006. વોલ્યુમ. 3(25). પૃષ્ઠ 5-19; તેણી સમાન છે. એપિફેનિયસ ધ વાઈસ // આઈબીડના અન્ય કાર્યોની તુલનામાં રેડોનેઝના સેર્ગીયસની સ્તુતિમાં ક્રિયાપદ સ્વરૂપોના ઉપયોગની વિશિષ્ટતા. 2007. વોલ્યુમ. 3(25). પૃષ્ઠ 127-128; શિબેવ એમ.એ. લાઇફ ઓફ સેર્ગીયસ ઓફ રેડોનેઝ અને નોવગોરોડ-સોફિયા કમાન // આઇબીડ. 2006. વોલ્યુમ. 1(23). પૃષ્ઠ 53-58.

એમ.એ. શિબેવ

આઇકોનોગ્રાફી

આઇકોનોગ્રાફિક મૂળના ટેક્સ્ટમાં, કોન. XVIII સદી ધો.ના વિદ્યાર્થીઓની યાદીમાં ઇ.પી.ના દેખાવ વિશે રેડોનેઝના સેર્ગીયસ કહે છે (સ્મરણનો દિવસ સૂચવ્યા વિના): “સેડ, બ્રાડા વ્લાસી કરતા પહોળા અને ટૂંકા, કાનમાંથી વાળ, પૂજનીય ઝભ્ભો” (BAN. કડક. નંબર 66. L. 155 વોલ્યુમ). 20 ના દાયકાની હસ્તપ્રતમાં સમાન વર્ણન સમાયેલ છે. XIX સદી 2 માર્ચના રોજ (આરએનબી. વેધર. નંબર 1931. એલ. 117, જુઓ: માર્કેલોવ. સેન્ટ્સ ઓફ એન્સિયન્ટ રુસ'. ટી. 2. પી. 107-108; આ પણ જુઓ: બેલોબ્રોવા. 2005. પી. 61).

પ્રભામંડળ સાથે ઇપીની છબી "રાડોનેઝ સંતોના કેથેડ્રલ" ની રચનામાં રજૂ કરવામાં આવી હતી. આયકન પર “સેન્ટ. પવિત્ર ટ્રિનિટીની પ્રાર્થનામાં તેના શિષ્યો સાથે રેડોનેઝના સેર્ગીયસ" કોન. XVII સદી, ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠની વર્કશોપમાં દોરવામાં આવેલી, E.P.ને સેન્ટ પીટર્સબર્ગની પાછળ, ડાબી બાજુ અડધી વળાંક, ખૂબ જમણી બાજુએ મધ્ય પંક્તિમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. નિકિફોર બોરોવ્સ્કી (SPGIAHMZ, જુઓ: 15મી-19મી સદીની રશિયન કલાના કાર્યોમાં સેન્ટ. સેર્ગીયસ ઓફ રેડોનેઝ: કેટ. પ્રદર્શન [એમ.], 1992. પી. 97. કેટ. 14. ઇલ. 18). તે લાલ રંગનો ઝભ્ભો, બ્રાઉન ઝભ્ભો અને લીલો પરમાન, તેના ખભા પર ઢોળાવ, પ્રાર્થનામાં હાથ બાંધેલા, લહેરાતા વાળ, લાંબી દાઢી, છેડે સાંકડી, રાખોડી રંગની પટ્ટીમાં સજ્જ છે; ફ્રેમની ચાંદીની પ્લેટ પર એક શિલાલેખ કોતરેલ છે: "સેન્ટ એપિફેનિયસ ધ ડેકોન."

સ્મારક કલામાં, ઇ.પી.ની છબી, એક મનોહર રીતે ચલાવવામાં આવે છે, તે ટીએસએલ ચર્ચોમાં જોવા મળે છે, રાડોનેઝ ચમત્કાર કામદારોની છબીઓમાં પણ, જ્યાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગના જીવનચરિત્રકાર તરીકેની તેમની ભૂમિકા છે. સેર્ગીયસ. ખાસ કરીને, પેઇન્ટિંગમાં સી. ભગવાનની માતાનો દેખાવ સેન્ટ. સેર્ગીયસ ઓફ રાડોનેઝ (મિખીવસ્કાયા) (1842?, નવીનીકરણ - 1871, 1947) તેની અડધી આકૃતિ એક કેસૉક અને મેન્ટલમાં ડાબી બાજુ અડધી વળેલી છે, તેનો જમણો હાથ તેની છાતી પર છે અને તેના ડાબા હાથમાં એક ખુલ્લું સ્ક્રોલ છે, મધ્યમ કદની રાખોડી દાઢી અને મધ્યમાં વિભાજિત વાળના લાંબા સેર સાથે. બારીના ઢોળાવ પર બેઠો. રિફેક્ટરી ભાગની દિવાલો c. સેન્ટ. સેર્ગીયસ ઓફ રાડોનેઝ (1883, 20મી સદીનું નવીનીકરણ) એચપીને સેન્ટ. અબ્રાહમ ચુખલોમ્સ્કી (ગાલિચસ્કી) ઊંચાઈમાં, નાની રાખોડી દાઢી સાથે, ભૂરા ઝભ્ભા અને કાળા હૂડમાં, તેના હાથમાં પુસ્તક અને રોઝરી (શિલાલેખ મુજબ, "સેન્ટ સેર્ગીયસના જીવનના લેખક").

70 ના દાયકામાં XX સદી સોમ જુલિયાનિયા (સોકોલોવા) એ ઇ.પી.ની આઇકોનોગ્રાફિક ઇમેજ, તેમજ સેન્ટ પીટર્સબર્ગના અન્ય વિદ્યાર્થીઓ પેઇન્ટ કરી. સેર્ગીયસ, સેન્ટ. ટ્રિનિટી કેથેડ્રલ TSL ના ચેપલમાં રાડોનેઝના નિકોન તેમને સમર્પિત છે. સાધુને લગભગ સીધા, પૂર્ણ-લંબાઈવાળા, હૂડ પહેરેલા, સંપૂર્ણ દાઢી સાથે, અંતમાં કાંટાવાળા, તેના હાથમાં લખાણ સાથેનું સ્ક્રોલ દર્શાવવામાં આવ્યું છે: "નમ્રતાને પ્રેમ કરો, અને તે તમારા બધા પાપોને ઢાંકી દેશે." એક પુસ્તક વાંચતા E.P.ની અર્ધ-લંબાઈની નયનરમ્ય છબી, તેના ડાબા હાથ પર રોઝરી સાથે, લવરા (1955, સોમ. જુલિયાના)ના જૂના ભ્રાતૃ રિફેક્ટરીના એક કાર્ટૂચમાં છે. 70 ના દાયકાના ભીંતચિત્રોમાં. XX સદી વરવરા બિલ્ડીંગના કોષોમાં, E.P ને લાઈફ ઓફ સેન્ટની ખુલ્લી પુસ્તક સાથે બતાવવામાં આવી છે. સેર્ગીયસ તેના હાથમાં (ટેક્સ્ટ અને લઘુચિત્ર સાથેના પૃષ્ઠો), ભગવાનની માતાના ચિહ્ન અને બુકશેલ્વ્સવાળા કોષની પૃષ્ઠભૂમિ સામે. આધુનિક માટે ઇ.પી.ના આઇકોનોગ્રાફીના ઉદાહરણોમાં ટ્રિનિટી કેથેડ્રલ (માં એક ઢીંગલી, પેનના હાથમાં અને શિલાલેખ સાથેનું સ્ક્રોલ: "ભગવાન આશિર્વાદ").

લિટ.: બેલોબ્રોવા ઓ. એ. એપિફેનિયસ ધ વાઈસની કેટલીક છબીઓ અને તેમના સાહિત્યિક સ્ત્રોતો વિશે // તેણી. નિબંધો રશિયન. કલાકાર 16મી-20મી સદીની સંસ્કૃતિ: શનિ. કલા. / RAS, IRL (PD). એમ., 2005. પૃષ્ઠ 56-65. ઇલ. 10.

ઉત્કૃષ્ટ લોકોના જીવનચરિત્રમાં વધતી જતી રસ, સૌ પ્રથમ, સંતોના જીવનમાં પ્રગટ થઈ. આ તે છે જે "શબ્દોની વણાટ" શૈલીએ સેવા આપી હતી, જે એપિફેનિયસ ધ વાઈસના કાર્યોમાં તેની સૌથી મોટી પરિપક્વતા સુધી પહોંચી હતી. પર્મના સ્ટેફન અને રેડોનેઝના સેર્ગીયસના જીવનના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, આ શૈલીની સુવિધાઓ બતાવવાનું શ્રેષ્ઠ છે. પરંતુ તે પહેલાં, આ ઉત્કૃષ્ટ લેખકનું જીવનચરિત્ર પ્રસ્તુત કરવું યોગ્ય છે.

પર્મના સ્ટેફન સાથે મળીને, તેણે ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિયનના રોસ્ટોવ મઠમાં અભ્યાસ કર્યો, જે તેની પુસ્તકાલય માટે પ્રખ્યાત હતું. એપિફેનિયસ લખે છે કે તે અવારનવાર સ્ટેફન સાથે દૈવી ગ્રંથોને સમજવા માટે "લડતો" હતો અને કેટલીકવાર તે 11મી-17મી સદીના પ્રાચીન રશિયન સાહિત્ય પરના રીડર દ્વારા "નારાજ" થતો હતો. એમ., 1952. P.195.. કદાચ તે પછી તે ગ્રીક શીખ્યો. તેણે ઘણી મુસાફરી પણ કરી: તે પવિત્ર ભૂમિ, માઉન્ટ એથોસ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં હતો. એપિફેનિયસ રેડોનેઝના સેર્ગીયસનો વિદ્યાર્થી હતો, તે ચોક્કસપણે કહી શકાય કે 1380 માં તે ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરા લિખાચેવ ડી.એસ. શાસ્ત્રીઓનો શબ્દકોશ અને પ્રાચીન રુસની પુસ્તકીયતા. એલ., 1987. અંક 2: 14મી - 16મી સદીનો ઉત્તરાર્ધ, પૃષ્ઠ 211-212. બાદમાં, એપિફેનિયસ મોસ્કો જાય છે, જ્યાં તે થિયોફેનિસ ગ્રીકને મળે છે. 1396 પછી, તેણે પર્મના સ્ટીફનનું જીવન લખ્યું. એડિગી પરના આક્રમણ દરમિયાન, એપિફેનિયસ તેના પુસ્તકો સાથે ટાવર ભાગી ગયો, જ્યાં તેને તારણહાર અફનાસ્યેવ મઠના આર્ચીમેન્ડ્રીટ કિરીલ દ્વારા આશ્રય આપવામાં આવ્યો. એપિફેનિયસ દ્વારા લાવવામાં આવેલી ગોસ્પેલમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ચર્ચ ઓફ સેન્ટ સોફિયાને દર્શાવતી લઘુચિત્રો હતી, જે સિરિલને ખરેખર ગમતી હતી. પાછળથી, 1415 માં, એપિફેનિયસ તેને એક પત્ર લખશે જેમાં તે આ રેખાંકનોના લેખક થિયોફેન્સ ગ્રીક સાથેની તેની ઓળખાણ વિશે જણાવશે, જેની નકલ એપિફેનિયસે કરી હતી. એપિફેનિયસ થિયોફેન્સની બુદ્ધિ અને કૌશલ્યની પ્રશંસા કરે છે, તે શહેરોના નામ આપે છે જેમાં તેણે કામ કર્યું હતું (અનોખી માહિતી!). પત્રમાં, એપિફેનિયસ પોતાને "આઇસોગ્રાફર" પણ કહે છે, એટલે કે. એક કલાકાર. આ સમયે, એપિફેનિયસ ટ્રિનિટી મઠમાં પાછો ફર્યો, જ્યાં તેણે 1418 માં રેડોનેઝના સેર્ગીયસનું જીવન પૂર્ણ કર્યું. એપિફેનિયસનું અવસાન 1422 પછી લખાચેવ ડી.એસ. શાસ્ત્રીઓનો શબ્દકોશ અને પ્રાચીન રુસની પુસ્તકીયતા. પૃષ્ઠ.217..

"અમારા આદરણીય અને ભગવાન-ધારક પિતા, એબોટ સેર્ગીયસ ધ વન્ડરવર્કરનું જીવન, જ્ઞાની એપિફેનિયસ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું" તેના મૂળ સ્વરૂપમાં આપણા સુધી પહોંચ્યું નથી, કારણ કે 15મી સદીના મધ્યમાં તેને અધિકૃત હેજીયોગ્રાફર પેચોમિયસ લોગોથેટીસ દ્વારા સુધારવામાં આવ્યું હતું. સંતના જીવનનું વર્ણન ટૂંકું કરવામાં આવ્યું જેથી જીવન પૂજા માટે યોગ્ય બન્યું, પરંતુ સેર્ગીયસની પ્રશંસા પણ તીવ્ર બની. જીવનને ઔપચારિક સ્વરૂપ આપવા માટે, પચોમિયસે અનિચ્છનીય રાજકીય હેતુઓ, તેમજ "સેર્ગીવ બંદરની ખરાબતા વિશે" અને તે કેવી રીતે સુથાર એ.આઈ. ક્લિબાનોવ હતા તે વાર્તાઓ દૂર કરી. મધ્યયુગીન રુસની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ. એમ., 1994.પી.59..

એપિફેનિયસને તેનું હુલામણું નામ મળ્યું તે કંઈપણ માટે નહોતું - તે તેના સમયનો સૌથી હોંશિયાર માણસ હતો. લખાણમાં, તેણે વારંવાર બાઇબલમાંથી ફકરાઓ ટાંક્યા અને સમજાવ્યા. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તેમની પાસેથી એક મોન્ટેજ બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે સેર્ગીયસની પ્રાર્થનામાં તેના ટોન્સર પછી: તે ગીતોના અંશોથી બનેલું હતું. એપિફેનિયસ બાયઝેન્ટાઇન હેગિઓગ્રાફી પણ જાણતો હતો; લખાણમાં તેણે મેટ્રોપોલિટન પીટરના જીવનમાંથી એક અર્ક ટાંક્યો હતો. પ્રાચીન રુસ XIV - મધ્યના સાહિત્યના સ્મારકો. XV સદીઓ એમ., 1981. ટિપ્પણી. બુલાનિના ડી.એમ. રેડોનેઝના સેર્ગીયસના જીવન માટે.

ક્લિબાનોવ એ.આઈ. મધ્યયુગીન રુસની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ. પૃષ્ઠ 59..

જીવનની રચના સુમેળપૂર્ણ છે લિખાચેવ ડી.એસ. શાસ્ત્રીઓનો શબ્દકોશ અને પ્રાચીન રુસની પુસ્તકીયતા. P.331. અને તેમાં 30 પ્રકરણો છે. પ્રસ્તાવનામાં લેખક ભગવાનની સ્તુતિ કરે છે. આ પછી, તે ફરિયાદ કરે છે કે "કેટલા વર્ષો વીતી ગયા છે, અને સેર્ગીયસનું જીવન લખવામાં આવ્યું નથી" પ્રાચીન રુસ XIV - સેરના સાહિત્યના સ્મારકો. XV સદીઓ એમ., 1981.. તેણે તે જાતે કરવું પડ્યું, "અયોગ્ય." લેખક તેના પર પડેલી બધી જવાબદારીને સમજે છે: “વડીલના ઘણા કાર્યો અને તેના મહાન કાર્યોને જોતા, હું જાણે અવાચક અને નિષ્ક્રિય હતો, ભયાનકતાથી મૂંઝવણમાં હતો, જરૂરી શબ્દો શોધી શક્યા ન હતા, તેના કાર્યો માટે લાયક હતા. હું, બિચારી, વર્તમાન સમયે સેર્ગીયસનું આખું જીવન ક્રમમાં કેવી રીતે લખી શકું અને તેના અસંખ્ય કાર્યો અને અસંખ્ય શ્રમ વિશે કહું? ત્યાં આગળ. જીવનની શરૂઆતમાં એક અદ્ભુત ચમત્કાર વિશે એક વાર્તા છે જ્યારે એક છોકરો, તેની માતાના ગર્ભાશયમાં હતો, જ્યારે તે પૂજા દરમિયાન મંદિરમાં ઊભી હતી ત્યારે ત્રણ વખત બૂમો પાડી હતી. જીવનમાં "વણાટ શબ્દો" માટે લાક્ષણિક સમાનાર્થીઓના ઢગલા છે: "મેરી તેની માતા, તે દિવસથી ... બાળજન્મ સુધી સલામત રીતે રહી અને બાળકને તેના ગર્ભાશયમાં અમૂલ્ય ખજાનાની જેમ, અને કિંમતી પથ્થરની જેમ વહન કર્યું. એક અદ્ભુત મોતી, અને પસંદ કરેલા વાસણની જેમ” પ્રાચીન રુસ XIV - મધ્યના સાહિત્યના સ્મારકો. XV સદીઓ એમ., 1981.. આગળનો પ્રકરણ એ વાર્તા છે કે કેવી રીતે યુવા બર્થોલોમ્યુ (સેર્ગીયસનું બિનસાંપ્રદાયિક નામ) વાંચન અને લેખનમાં નિપુણતા મેળવ્યું.

"ઓન ધ રિલોકેશન ઓફ ધ સેન્ટ પેરેન્ટ્સ" પ્રકરણમાં, લેખક રોસ્ટોવમાં મસ્કોવિટ્સના આક્રોશનું વર્ણન કરે છે, જેણે સેર્ગીયસના પરિવારને રાડોનેઝ જવાની ફરજ પાડી હતી. સંભવતઃ એપિફેની મસ્કોવાઇટ ન હતા અને મોસ્કોની શક્તિને મજબૂત કરવા પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા ન હતા.

અને અહીં એક વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયામાં રસનું ઉદાહરણ છે: “સંતના એકાંત, હિંમત અને નિરાશા, અને સતત પ્રાર્થના વિશે કેવી રીતે સ્પષ્ટપણે લખવું કે તે હંમેશા ભગવાન તરફ વળે છે; તેમના ગરમ આંસુ, આધ્યાત્મિક આક્રંદ, હૃદયપૂર્વકના નિસાસો, આખી રાત જાગરણ, ઉત્સાહપૂર્વક ગાયન, અવિરત પ્રાર્થના, આરામ કર્યા વિના ઊભા રહેવું, ખંતપૂર્વક વાંચન, વારંવાર ઘૂંટણિયે પડવું, ભૂખ, તરસ, જમીન પર સૂવું, આધ્યાત્મિક ગરીબી, દરેક બાબતમાં ગરીબીનું વર્ણન કોણ કરી શકે. ઇબિડ..

જીવનમાં એક વાર્તા છે "એક ચોક્કસ ગ્રામીણ વિશે" જે સંતની પૂજા કરવા આવ્યો હતો, પરંતુ જ્યારે તેણે તેને ગંદા કામ કરતા જોયો, ત્યારે તેણે વિશ્વાસ ન કર્યો કે તે પોતે એબોટ સેર્ગીયસ છે. જીવનમાં સંતની છબી સામાન્ય લોકોની નજીક છે: સેર્ગીયસને ખેડૂત, લાકડા કાપનાર, સુથાર, લોટ મિલર, સ્વીડિશ કામદાર, જૂતા બનાવનાર, બેકર અને રસોઈયા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. સંતના મૃત્યુના વર્ણન પછી, "વખાણનો શબ્દ" અને સંતને પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે.

જીવનમાં સમાન મૂળના શબ્દો સાથેનું નાટક છે, જે પ્રસ્તુતિને વધુ મહત્વ આપે છે, વાચકને વ્યક્તિગત કહેવતો પાછળના ગુપ્ત અર્થ શોધવા માટે દબાણ કરે છે: "વિવિધતા વિનાની સરળતા", "દુઃખ મને આવે છે અને દયા મને ડૂબી જાય છે" લિખાચેવ ડી.એસ. જૂના રશિયન સાહિત્ય પર સંશોધન. પૃ.32.

પર્મના સ્ટીફનનું જીવન એપિફેનિયસ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, કદાચ તેના મિત્રના મૃત્યુ પછી તરત જ - 1395 પછી. તે લખે છે કે તેણે દરેક જગ્યાએ સ્ટેફન વિશે ખંતપૂર્વક માહિતી એકત્રિત કરી અને તેના પોતાના સંસ્મરણોનું સંકલન કર્યું. તે લખે છે કે તેણે આ કામ "ઈચ્છાથી ગ્રસ્ત અને પ્રેમ માટે પ્રયત્નશીલ" લીખાચેવ ડી.એસ. શાસ્ત્રીઓનો શબ્દકોશ અને પ્રાચીન રુસની પુસ્તકીયતા. P.212.. જીવન આપણી પાસે હસ્તપ્રતોમાં અને સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં આવ્યું છે (15મી-17મી સદીની લગભગ 20 નકલો જાણીતી છે). તે "તેની સામગ્રીમાં કોઈ ચમત્કારની ગેરહાજરી" માટે નોંધપાત્ર છે. પ્રોખોરોવ જી.એમ. એપિફેનિયસ ધ વાઈસ // ડિક્શનરી ઓફ સ્ક્રાઈબ્સ એન્ડ બુકિશનેસ ઓફ એન્સિયન્ટ રુસ કમ્પોઝિશન ઓફ ધ લાઈફ: ઈન્ટ્રોડક્શન, 17 પ્રકરણો, જેમાંના દરેકનું શીર્ષક અને નિષ્કર્ષ છે. બાદમાં "ધ લેમેન્ટ ઓફ ધ પર્મ પીપલ", "ધ લેમેન્ટ ઓફ ધ પર્મ ચર્ચ", "પ્રેયર ફોર ધ ચર્ચ" અને "ધ લેમેન્ટ એન્ડ પ્રેઈસ ઓફ ધ સાધુ જે લખે છે" નો સમાવેશ થાય છે. જીવનની રચનાનો વિચાર સંપૂર્ણપણે એપિફેનિયસનો છે અને ગ્રીક અથવા સ્લેવિક લિખાચેવ ડી.એસ. શાસ્ત્રીઓનો શબ્દકોશ અને પ્રાચીન રુસની પુસ્તકીયતા. પૃષ્ઠ 213..

તે આ જીવનમાં છે કે "શબ્દોનું વણાટ" શબ્દ જોવા મળે છે. આ રીતે એપિફેનિયસ તેની પોતાની શૈલી કહે છે: "હા, અને હું, એક મહાન પાપી અને ઓછી સમજણનો મૂર્ખ, તમારા વખાણના શબ્દોને અનુસરીને, શબ્દ અને શબ્દ ફળદાયી, અને કાલ્પનિકને શબ્દથી સન્માનિત કરો, અને શબ્દોમાંથી પ્રશંસા એકત્રિત કરો, અને પ્રાપ્ત કરો અને ખેંચો."

પર્મના સ્ટેફનનો જન્મ વેલિકી ઉસ્ત્યુગમાં થયો હતો અને બાળપણથી જ તેની ધર્મનિષ્ઠાથી અલગ હતો. સાધુ બન્યા પછી, તે પર્મ ભૂમિમાં ઉપદેશક બનવાની ઇચ્છાથી ઉભરાઈ ગયો, "ભૂખથી કબજે થયો, અનાજના દુકાળથી નહીં, પરંતુ ભગવાનનો શબ્દ ન સાંભળવાના દુકાળથી." તેણે મઠમાં ગ્રીક શીખ્યા પછી, અને પર્મ ભાષા પણ જાણતા, તેણે 24 અક્ષરોના પર્મ મૂળાક્ષરોનું સંકલન કર્યું. ઘણા મુશ્કેલ વર્ષો પછી, ચમત્કારિક રીતે મૃત્યુને ટાળીને, તેણે મૂર્તિપૂજકોને ખ્રિસ્તી ધર્મ તરફ દોરી, ઘણા ચર્ચો બનાવ્યા, પર્મમાં ધાર્મિક ગ્રંથોનો અનુવાદ કર્યો અને પર્મના ઘણા રહેવાસીઓને વાંચવા અને લખવાનું શીખવ્યું. આનું પરિણામ નવા પર્મ પંથકનો ઉદભવ હતો.

જીવનમાં અન્યત્રની જેમ, લેખક વિગતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા નથી જો તેઓ સંતને મહિમા આપવા માટે સેવા આપતા નથી. પરંતુ જ્યાં કોઈ વસ્તુની ભૌતિકતા દર્શાવવી જરૂરી હોય ત્યાં તે તે ઉત્તમ રીતે કરે છે. પર્મિયનોની મૂર્તિપૂજાની નિંદા કરતા, સ્ટેફન તેમની મૂર્તિઓ વિશે કહે છે: “તેઓને કાન છે અને સાંભળતા નથી, તેઓને આંખો છે અને તેઓ જોઈ શકતા નથી, તેઓને નસકોરા છે અને તેઓ ગંધ નથી કરતા, તેઓને હાથ છે અને સ્પર્શ કરતા નથી, તેઓના પગ છે અને ચાલશો નહીં, અને ચાલશો નહીં અને સાંભળશો નહીં." લિખાચેવ ડી.એસ. જૂના રશિયન સાહિત્ય પર સંશોધન. એલ., 1986. P.34, વગેરે.

એપિફેનિયસ કુશળતાપૂર્વક "વણાટ શબ્દો" નો ઉપયોગ કરે છે તેની વિવિધ ઉપકલા, તુલનાઓ અને રેટરિકલ આકૃતિઓની વિપુલતા સાથે, કેટલીકવાર આ બધું સરળ, લગભગ બોલચાલની ભાષા સાથે જોડે છે. તેમના જીવનમાં ઘણા નિયોલોજિમ્સ ("દુષ્ટ-બુદ્ધિમાન", "ખૂબ-રુદન"), આંતરિક એકપાત્રી નાટક છે, ટેક્સ્ટ એકદમ લયબદ્ધ છે.