Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Mnoge drevne kulture tvrdile su da postoje portali u druge svjetove i vrata u zvjezdane sustave u kojima žive "stvaratelji". Sa stajališta svjetovne mudrosti, ove su legende samo obični mitovi i legende. Međutim, pristaše nepoznatog živnuli su kada su FBI-jevi dosjei s kojih je nedavno skinuta oznaka tajnosti otkrili tvrdnje da su našu Zemlju posjetila bića iz drugih dimenzija i planeta. NASA je objavila da se zapravo čini da su "portali" skriveni u Zemljinom magnetskom polju.

1. Vrata bogova

Peru
1996. nalazište je otkrio José Luis Delgado Mamani dok je pokušavao istražiti područje planine High Marka u Peruu. "Vrata bogova", prema lokalnim plemenima, nekada su bila "vrata u zemlju bogova". Mamani čak tvrdi da je u svom snu vidio stazu koja je vodila do vrata napravljenog od ružičastog mramora, kao i da je vidio manja vrata koja su bila otvorena, otkrivajući “briljantno plavo svjetlo koje je izviralo iz nečega što je izgledalo kao svjetlucavi tunel”.

"Vrata Vrata bogova" zapravo su dva ulaza u obliku slova "T". Veća vrata imaju sedam metara širine i sedam metara visine, a manja dva metra visine. Legende tvrde da su velika vrata bila namijenjena bogovima, a manja su mogla koristiti neki junački smrtnici koji su tada živjeli među bogovima. Povijest kaže da je, kada su španjolski istraživači stigli u Peru u 16. stoljeću i počeli pljačkati bogatstvo Inka, svećenik po imenu Amaru Maru pobjegao iz svog hrama s vrijednim zlatnim diskom - "Ključem sedam zraka bogova".

Amaru Maru pronašao je ova vrata i vidio da ih čuvaju šamanski svećenici. Svećenik im je pokazao zlatni disk, a nakon obreda otvorila su mu se manja vrata iza kojih se otkrivao tunel koji je obasjao plavo svjetlo. Amaru Maru je prošao kroz vrata, ostavivši disk šamanima, i zauvijek nestao sa Zemlje, otišavši u zemlju bogova. Zanimljivo je da su istraživači pronašli mala kružna udubljenja u stijeni blizu desnog stupa manjih vrata, gdje je očito bila umetnuta neka vrsta predmeta u obliku diska.

2. Ebu Ghurab

Egipat
Hram Abu Ghurab, koji se nalazi u blizini piramida Abusir, smatra se jednom od najstarijih građevina na planeti. U podnožju Abu Ghuraba nalazi se drevna platforma od alabastera (egipatskog kristala) koja navodno "vibrira u skladu s vibracijom Zemlje". Ona se također može "otvoriti" osobi koja je u stanju komunicirati s višim svetim energijama Svemira. U biti, ako vjerujete legendama, ovo su zvjezdana vrata, a svete energije su "Neter" (bogovi).

Zanimljivo je da se legende o njihovim vezama sa Zemljom i rutama kretanja između svijeta bogova i našeg svijeta gotovo potpuno podudaraju s legendama Cherokeeja - Indijanaca. Cherokeeji govore o "bezobličnim mislećim bićima" koja lete na "valu zvuka" od svog doma u zvjezdanom sustavu Plejada do Zemlje.

3Drevna kamena građevina u jezeru Michigan

SAD
2007. godine, dok su tragali za ostacima potonulih brodova, znanstvenici su otkrili kamenu strukturu na dubini od 12 metara u jezeru Michigan. Struktura, za koju se procjenjuje da je stara 9000 godina, u biti je michiganski ekvivalent Stonehengea. Do otkrića su došli profesor podvodne arheologije sa Sveučilišta Northwestern Michigan Mark Holley i njegov kolega Brian Abbott.
Posebnu pažnju privukao im je lik mastodonta uklesan na jednom od kamenova za kojeg se vjeruje da je izumro prije 10.000 godina.

Lokacija ovog nalazišta još uvijek se drži u tajnosti zbog dogovora s lokalnim indijanskim plemenima, koji bi htjeli svesti broj posjetitelja na minimum. Iako su mnogi glavni znanstvenici skeptični oko starosti strukture, mnogi vjeruju da se radi o ostacima zvjezdanih vrata ili crvotočine. Na ovom mjestu događali su se misteriozni nestanci brodova i ljudi, a dobilo je čak i naziv “Michiganski trokut”.

4. Stonehenge

Engleska
Jedna od najpoznatijih kamenih građevina na planetu također je jedna od najkontroverznijih i najraspravljanijih. Većina povjesničara tvrdi da je slavni Stonehenge sagrađen prije otprilike 5000 godina, dijelom od plavog kamena koji je izvađen iz rudnika udaljenog 386 kilometara od građevine. Međutim, geolog Brian John tvrdi da nema dokaza za ovu tvrdnju kao ni dokaza da je navodni kamenolom u kojem je kamenje vađeno uopće postojao.

Rečeno je da je Stonehenge već postojao, u potpunosti izgrađen, i bio je energetski portal ili zvjezdana vrata, kada su prije 5000 godina nastala prva naselja na ovom području. Najmanje jedan incident u novijoj povijesti mogao bi poduprijeti ovu naizgled ludu teoriju. U kolovozu 1971. skupina hipija nestala je u Stonehengeu dok su pokušavali osjetiti "vibru" drevnog spomenika.

Oko 2 sata ujutro, munje su počele udarati iznad Stonehengea i izbila je jaka grmljavinska oluja. Policajac koji je bio na dužnosti u blizini tog područja, kao i lokalni farmer, navodno su vidjeli "plavo svjetlo" koje je dolazilo iz stijena i čuli krikove. Dok je policajac stigao do Stonehengea, sve što je pronašao bili su šatori i vatra koja se ugasila na kiši.

5. Drevna sumerska zvjezdana vrata na rijeci Eufrat

Irak
Postoji poznati sumerski pečat koji prikazuje sumerskog boga kako izlazi iz portala svog svijeta na Zemlji. Čini se da Bog stoji na ljestvama koje počinju od čovjeka koji gleda u pečat. Na stranama boga vidljivi su čudni svjetlucavi vodeni stupovi. Ostali sumerski artefakti koji navodno dokazuju postojanje zvjezdanih vrata uključuju slike boga Ninurte.

Na ovim slikama Ninurta jasno nosi moderan ručni sat na ruci, dok prstom pritišće ono što izgleda kao gumb na zidu zračne komore u kojoj stoji. Neki znanstvenici sugeriraju da su se zvjezdana vrata nalazila u rijeci Eufrat i da su tisućama godina bila zakopana pod ruševinama mezopotamskog grada Eridua.

6. "Vrata sunca"

Bolivija
Prema mnogim ljudima, "Vrata sunca" u Boliviji su portal u zemlju bogova. Grad Tiahuanaco smatra se jednim od najvažnijih mjesta u staroj Americi, jer legende tvrde da se bog sunca Viracocha pojavio u Tiahuanacu i izabrao ovo mjesto za stvaranje ljudske rase. Vjeruje se da su vrata isklesana iz jednog kamenog bloka stara 14.000 godina. Prolaz prikazuje "ljudska bića u pravokutnim kacigama".

To je navelo mnoge istraživače da tvrde da su vrata doista povezana s nečim astronomskim. Iako vrata sada stoje u okomitom položaju, kada su ih otkrili europski istraživači sredinom 19. stoljeća, bila su u vodoravnom položaju.

7. Zvjezdana vrata Ranmasu Uyana

Šri Lanka
Skrivena među gromadama i pećinskim sustavima Kraljevskog parka Ranmasu Uyana je zvjezdana karta, ili zvjezdana karta, uklesana u masivni komad stijene. Kaže se da su simboli uklesani u kamen šifra koja otvara zvjezdana vrata, omogućujući onome tko ih otvori da putuje iz našeg svijeta u druga područja svemira. Točno nasuprot zvjezdane karte nalaze se četiri kamena sjedala ili stolca.

Zvjezdani dijagram se zove Sakwala Chakraya, što znači "Rotirajući krug svemira". U mnogim drevnim indijanskim legendama, zvjezdana vrata ili portali bili su predstavljeni kao rotirajući krugovi. Slične zvjezdane karte također su pronađene na drugim drevnim nalazištima kao što je Abu Ghurab u Egiptu i brojnim drugim drevnim nalazištima u južnoameričkim Andama.

8. Abidos

Egipat
Jedan od najstarijih gradova u starom Egiptu, Abydos je možda jedno od najvažnijih i najzanimljivijih mjesta u egiptologiji. Konkretno, u hramu Setija I. pronađeni su hijeroglifi koji prikazuju zrakoplove poput helikoptera, kao i nešto slično letećim tanjurima. Zanimljiva je priča o ženi po imenu Dorothy Eady, koja je tvrdila da je reinkarnacija egipatske seljanke Bentreshit, koja je bila tajna ljubavnica faraona Setija.

Živeći u 20. stoljeću, Dorothy je uspjela prepisati mnoge staroegipatske tekstove, pa je čak znala gdje arheolozi trebaju kopati da bi otkrili ostatke drevnog grada. Činilo se da točno zna gdje je sve nekada bilo, poput lokacije tajnih odaja i drevnih vrtova čiji su ostaci stoljećima ležali pod zemljom. Godine 2003., američki inženjer zrakoplovne obrane Michael Schratt izjavio je da se Abydos nalazi na prirodnim zvjezdanim vratima.

9. Gobekli Tepe

Turska
Göbekli Tepe, koji se smatra najstarijim kamenim hramom na svijetu, ima nekoliko prstenova ogromnih kamenih stupova u obliku slova T, od kojih je svaki prekriven rezbarijama životinja kao što su lavovi i ovce. Dva slična stupa nalaze se u sredini ovih krugova i predstavljaju nešto slično lukovima. Za ove kružne lukove se kaže da su ostaci portala ili zvjezdanih vrata koje su drevni ljudi koji su živjeli na ovom mjestu nekoć navodno koristili kao portale koji su vodili u "nebeske svjetove".

"T" stupovi vrlo su slični "Vratima bogova" na High Marku u Peruu. Zanimljivo je da su Inke pričale i legende o komunikaciji kroz vrata u obliku slova T s ljudima iz zvjezdanog sustava Plejada. Vjeruje se da su stupovi u obliku slova T u Göbekli Tepeu stari oko 12.000 godina.

10. Sedonski vihori i "Vrata bogova"

SAD
Sedona, gradić u Arizoni, nekoć su indijanska plemena zvala Nawanda. Ovaj grad se smatrao svetim. Rečeno je da pustinjske crvene stijene koje okružuju mali grad mogu stvoriti vrtloge koji mogu prevesti ljude u drugi svijet ili dimenziju. Indijanci su vjerovali da u tim stijenama žive duhovi.

Također se vjeruje da u planinama Arizone postoje "Vrata bogova" - neobičan kameni lučni portal u drugo vrijeme i prostor. Pedesetih godina prošlog stoljeća pronašli su ga lokalni rudari zlata, nakon čega su neki od njih (oni koji su pokušali proći kroz vrata) navodno nestali. Jedan od kopača zlata rekao je da je unatoč kiši u tom području vidio jarko plavo nebo iza luka (i to je bila jedina razlika; u svim drugim aspektima krajolik je bio isti).

Uplašio se, popeo se na konja i vratio kući. Nakon toga, rekao je svim lovcima na blago da nikad ne prolaze kroz luk, čak i ako ga pronađu.

Ljubitelji povijesti i antike sigurno će uživati.

Hram Božji se izgledom razlikuje od ostalih građevina. Vrlo često hram Božji u podnožju ima oblik križa, jer nas je Spasitelj križem izbavio od vlasti đavla. Često je složen u obliku broda, simbolizirajući da nas Crkva, poput broda, poput Noine arka, vodi preko mora života do tihe luke u Kraljevstvu nebeskom. Ponekad se u podnožju nalazi krug - znak vječnosti ili osmerokutna zvijezda, koja simbolizira da Crkva, poput zvijezde vodilje, svijetli u ovom svijetu.

Zgrada hrama obično je na vrhu s kupolom koja predstavlja nebo. Kupola je okrunjena glavom na kojoj je postavljen križ - u slavu Glave Crkve Isusa Krista. Često se na hramu ne nalazi jedno, nego nekoliko poglavlja: dva poglavlja označavaju dvije naravi (božansku i ljudsku) u Isusu Kristu, tri poglavlja - tri Osobe Presvetog Trojstva, pet poglavlja - Isusa Krista i četiri evanđelista, sedam poglavlja - sedam sakramenata i sedam ekumenskih sabora, devet poglavlja - devet redova anđela, trinaest poglavlja - Isus Krist i dvanaest apostola, ponekad se gradi više poglavlja.

Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, gradi se zvonik ili zvonik, odnosno toranj na kojem vise zvona koja služe za pozivanje vjernika na molitvu i najavljivanje najvažnijih dijelova službe koja se obavlja u hram.

Po unutarnjoj strukturi pravoslavna crkva se dijeli na tri dijela: oltar, srednju crkvu i predvorje. Oltar simbolizira Kraljevstvo nebesko. Svi vjernici stoje u središnjem dijelu. U prvim stoljećima kršćanstva u narteksu su stajali katekumeni, koji su se upravo pripremali za sakrament krštenja. Danas se ljudi koji su teško sagriješili ponekad šalju da stoje u predvorju radi ispravljanja. Također u narteksu možete kupiti svijeće, predati bilješke za sjećanje, naručiti molitvu i parastos, itd. Ispred ulaza u narteks nalazi se uzvišeni prostor koji se naziva trijem.

Kršćanske crkve grade se oltarom okrenutim prema istoku – u smjeru izlaska sunca: Gospodina Isusa Krista, iz kojega je za nas zasjala nevidljiva božanska svjetlost, nazivamo „Sunce istine“, koje je došlo „s visina Istočno".

Svaki hram je posvećen Bogu, nosi ime u spomen na jedan ili drugi sveti događaj ili sveca Božjeg. Ako je u njemu više oltara, onda je svaki od njih posvećen u spomen na poseban blagdan ili sveca. Tada se svi oltari, osim glavnoga, nazivaju kapelama.

Najvažniji dio hrama je oltar. Sama riječ "oltar" znači "uzvišeni oltar". Obično se smjesti na brdu. Ovdje svećenstvo vrši bogoslužja i nalazi se glavno svetište - prijestolje na kojem je tajanstveno prisutan sam Gospodin i vrši se sakrament pričesti Tijela i Krvi Gospodnje. Prijestolje je posebno posvećeni stol, obučen u dvije haljine: donju od bijelog platna, a gornju od skupocjenog šarenog platna. Na prijestolju su sveti predmeti; samo ih svećenstvo može dirati.

Mjesto iza prijestolja na samom istočnom zidu oltara naziva se gorsko (uzvišeno) mjesto; ono se obično pravi uzvišeno.

Lijevo od prijestolja, u sjevernom dijelu oltara, nalazi se još jedan stolić, također sa svih strana ukrašen odjećom. Ovo je oltar na kojem se pripremaju darovi za sakrament pričesti.

Oltar je odvojen od srednje crkve posebnom pregradom, koja je obložena ikonama i zove se ikonostas. Ima troja vrata. Srednje, najveće, nazivaju se carskim dverima, jer kroz njih nevidljivo prolazi sam Gospod Isus Hristos, Car Slave, u kaležu sa Svetim Darovima. Nitko ne smije proći kroz ova vrata osim svećenika. Bočna vrata - sjeverna i južna - nazivaju se i đakonskim vratima: kroz njih najčešće prolaze đakoni.

Desno od carskih vrata nalazi se ikona Spasitelja, lijevo - Majka Božja, zatim - slike posebno štovanih svetaca, a desno od Spasitelja obično je hramska ikona: prikazuje praznik ili praznik. sveca u čiju je čast hram posvećen.

Ikone su također smještene duž zidova hrama u okvirima - kućištima za ikone i leže na govornicama - posebnim stolovima s nagnutim poklopcem.

Uzvišenje ispred ikonostasa naziva se solea, čija se sredina - polukružno ispupčenje ispred carskih dveri - naziva propovjedaonica. Ovdje đakon izgovara litanije i čita evanđelje, a svećenik odavde propovijeda. Na ambonu se također pričešćuju vjernici.

Uz rubove soleje, uza zidove, raspoređeni su korovi za čitače i zborove. U blizini pjevališta postavljaju se barjaci ili ikone na svilenom platnu, obješene na pozlaćene stupove i izgledaju kao barjaci. Kao crkvene barjake nose ih vjernici tijekom vjerskih procesija. U katedralama, kao i za biskupsku službu, postoji i biskupska propovjedaonica u sredini crkve, na koju se biskupi oblače i stoje na početku liturgije, za vrijeme molitve i za vrijeme nekih drugih crkvenih službi.

Danas su Kraljevske dveri obavezni dio ikonostasa pravoslavne crkve. Nalaze se u središtu ikonostasa i predstavljaju glavni ulaz u oltar. Međutim, sve do otprilike 8. stoljeća u crkvama nije bilo ikonostasa, a koncept "Kraljevskih vrata" pojavio se već u 4. stoljeću. Zašto su ova vrata "kraljevska" i kakav je njihov značaj objašnjavaju viši predavač katedre za liturgiku PSTGU Alexander TKACHENKO i glavni arhitekt Udruge restauratora, dopisni član Akademije arhitektonske baštine Andrey ANISIMOV.

Vrata za kralja

“Prvi kršćani okupljali su se na molitvu u privatnim domovima, a u 4. stoljeću, kada je kršćanstvo postalo državna religija, carevi su kršćanima prenijeli bazilike - najveće građevine u rimskim gradovima, koje su služile za sudske rasprave i trgovinu. Glavna vrata u tim zgradama zvala su se kraljevska, kroz koja je car ili biskup ulazio u hram, objašnjava Aleksandar Tkačenko. “Ljudi su ulazili u hram kroz vrata smještena duž perimetra bazilike.” U staroj Crkvi glavna osoba koja je vršila bogoslužje, kao i glava zajednice, bio je biskup. Služba nije počela bez biskupa - svi su ga čekali ispred crkve. Ulazak u hram episkopa i cara, a nakon njih i čitavog naroda, bio je najsvečaniji trenutak na početku Liturgije.

Oltarski dio hrama nije se odmah oblikovao. Isprva je od glavnog dijela bila odvojena niskim pregradama, zatim su se u nekim crkvama pojavili zastori (katapetasme od grčkog katapštasma), koji su se zatvarali u pojedinim trenucima liturgije, prvenstveno tijekom posvećenja darova. “Vrlo je malo dokaza o tim velovima u prvom tisućljeću”, kaže Alexander Tkachenko. - Život svetog Bazilija Velikog govori da je svetac uveo upotrebu zastora koji pokrivaju Prijestolje iz razloga koji nisu bili nimalo teološki: đakon koji ga je služio često se osvrtao na žene koje su stajale u crkvi. U drugom tisućljeću upotreba vela postala je raširena. Često su bile ukrašene vezom, slikama svetaca i Majke Božje.”

Naziv "Carske dveri" prenesen je sa glavnog ulaza u hram na vrata ikonostasa također u drugom tisućljeću. “Prvi put su vrata koja vode do oltara počela dobivati ​​samostalan značaj tek u 11. stoljeću”, kaže Alexander Tkachenko, “kada jedno od tumačenja liturgije kaže da uz riječi “Vrata! Vrata!" Nisu zatvorena vrata hrama, nego vrata koja vode do oltara. Kompletan ikonostas kakav poznajemo – sa Carskim dverima, redovima ikona – nastao je tek u 16.-15.

Povijesno i simbolično

Kad su se velike crkvene zajednice razbile na mnoge župe, nestao je običaj čekanja biskupa. Svećenici su počeli služiti u župnim crkvama i mogli su biti u oltaru od početka službe. Stoga je postupno (nakon 8. - 9. stoljeća) biskupov ulazak u hram, a potom i u oltar, dobio novo značenje: pojavili su se dodatni napjevi i molitve koji prate ovaj ulazak (danas se naziva Mali ili ulazak s Gospel). U davna vremena Evanđelje se čuvalo na čuvanom i tajnom mjestu. To je bilo zbog progona i opasnosti od gubitka Evanđeoskog zakonika. Donošenje evanđelja na čitanje bio je svečani trenutak. Sada se Evanđelje uvek čuva na Prestolu, a Mali vhod povezuje obe radnje: ulazak episkopa (sveštenika) u hram i unošenje Jevanđelja, koje se uzima sa Prestola, vrši se kroz đakonska vrata i vraćen kroz Kraljevska vrata.” Značenje Malog ulaza tumači se različito: prema tumačenjima nekih svetih otaca, Mali ulaz simbolizira utjelovljenje i dolazak Spasitelja na svijet, prema drugima - početak njegova javnog djelovanja i izlazak na propovijed. .

Još jednom tijekom liturgije procesija svećenstva prolazi kroz Kraljevske dveri, kada se pjeva Kerubinska pjesma i pehar s vinom, koji će postati Krv Kristova, i patena s Jaganjcem, koja će postati Tijelo Kristovo. , iznose se. Ta se procesija zvala Veliki uhod. “Prvo objašnjenje Velikog ulaza datira s prijelaza iz 4. u 5. stoljeće”, objašnjava Alexander Tkachenko. - Autori ovog vremena kažu da procesija označava nošenje pokojnog Tijela Kristova skinutog s Križa i Njegov položaj u grobu. Nakon što se pročitaju euharistijske molitve i Darovi postanu Tijelo Kristovo, oni će označavati Kristovo uskrsnuće, Krist će uskrsnuti u Svetim Darovima. U bizantskoj tradiciji Veliki ulaz dobio je drugačiju interpretaciju. Otkriva se u kerubinskoj pjesmi koja prati procesiju. Ona nam govori da je Veliki ulaz susret Krista Kralja, kojeg prate anđeli tjelesni čuvari. A Carske dveri se tako mogu nazvati ne samo zato što je u davna vremena kroz njih ulazio car, nego zato što sada kroz njih ulazi Hristos kao Kralj Slave, koji iz ljubavi prema čovjeku ide da umre na križu za grijehe ljudi. .”

Kanon i kreativnost

Arhitekt Andrej Anisimov govori o tradiciji oblikovanja Kraljevskih dveri i zadatku arhitekta: „Kraljevske dveri su vrata raja, Kraljevstva nebeskog. To je ono od čega polazimo kada ih stvaramo. Kraljevska vrata moraju biti postavljena strogo u središte, duž osi hrama (iza njih treba biti prijestolje, a zatim više mjesto). Carske dveri su obično najukrašeniji dio ikonostasa. Dekoracije mogu biti vrlo različite: rezbarenje, pozlata; Na baroknim ikonostasima isklesane su loze i rajske životinje. Tu su Carske dveri, na kojima su sve ikone smještene u hramske okvire, okrunjene brojnim kupolama, koje simboliziraju Nebeski Grad Jeruzalem.”

Kraljevske dveri, poput svetišta, mogu se kretati iz jednog hrama u drugi. “Ponekad pogledate, a Kraljevske dveri nisu dio općeg ansambla. Onda se ispostavi da su to vrata iz 16. stoljeća; u sovjetsko vrijeme su ih bake skrivale prije zatvaranja ili uništenja hrama, a sada su ta vrata ponovno na svom mjestu, a ikonostas je nov", nastavlja Andrej Anisimov .

U pravilu se na Kraljevskim dverima prikazuju četiri evanđelista i Navještenje. Ali unutar ovih tema moguće su opcije. “Samo Navještenje može biti prikazano u punoj veličini”, objašnjava arhitekt. - Ako su vrata mala, umjesto evanđelista mogu se postaviti njihovi životinjski simboli: orao (simbol apostola Ivana Bogoslova), tele (apostol Luka), lav (apostol Marko), anđeo ( apostol Matej). Ako u hramu, osim glavnog oltara, postoje još dvije kapele, tada na središnjim kraljevskim vratima mogu prikazati Navještenje i Evanđeliste, au bočnim kapelama - na jednim vratima Navještenje, a na drugoj - Sveti Ivan Zlatousti i Vasilije Veliki - autori obreda Božanske liturgije.

Iznad vrata se najčešće postavlja slika Posljednje večere, ali može biti i Krist koji pričešćuje apostole ("Euharistija") ili Trojstvo. Ikonografija Carskih dveri (Navještenja i Evanđelista) pokazuje nam put kojim možemo ući na Vrata raja - put spasenja, koji otvara Radosna vijest o rođenju Spasitelja i objavljuje se u Evanđelju.

Pri projektiranju Kraljevskih dveri arhitekt ima prostora za kreativnost. Carske dveri, kao i ikonostasi, mogu biti drvene, kamene, mermerne, porculanske ili gvozdene. „Za industrijalca Demidova najjeftiniji materijal bilo je željezo - od željeza je izrađivao ikonostase. U Gželu postoje porculanski ikonostasi. U Grčkoj, gdje ima mnogo kamena, oltarna pregrada je kamena. U grčkom ikonostasu, Carske dveri su niske, duboke do prsa, a otvor između vrata i luka je velik. Dok su Kraljevske dveri zatvorene, ali kad je zavjesa razvučena, vidi se prijestolje, visina, što se događa u oltaru, sve se dobro čuje.”

Zašto Kraljevske dveri nisu uvijek otvorene?

Prema povelji, na uskrsne dane - Svijetli tjedan - Kraljevska su vrata stalno otvorena. Ovo je simbol činjenice da nam je Krist, pretrpjevši smrt na križu, otvorio ulaz u raj. Oltar simbolizira raj, a ostatak hrama simbolizira zemlju.

Sada se čuju pozivi: služimo kao u staroj Crkvi, s otvorenim Kraljevskim dverima, što da krijemo od vjernika? "Ovaj poziv nema nikakve veze sa znanstvenim proučavanjem drevnog bogoslužja", komentira Alexander Tkachenko. - U davna vremena, na vratima glavnog dijela hrama stajali su posebni sluge zvani ostariji (čuvari vrata). Pazili su da na liturgiji budu samo oni koji će se pričestiti, ostali (katekumeni i pokornici, oni koji nisu imali pravo pričestiti) udaljili su se iz crkve na đakonov poklik „katekumeni, iziđite van“. ” (oni koji su katekumeni, izađu iz hrama). I zato u davna vremena nije postojao problem zatvaranja Carskih dveri i oltara. Kasnije, kad je nestao red katekumena i bilo manje pričesnika, oltar se počeo zatvarati od onih u hramu, kako bi se izbjeglo oskvrnjivanje sakramenta.”

Otvaranje ili zatvaranje Kraljevskih dveri pokazuje najvažnije trenutke službe. O štovanju govore i riječi molitve koju svećenik izgovara prije ulaska kroz Kraljevske dveri u oltar na kraju treće antifone. Sadrži riječi: “Blagoslovljen je ulazak svetih Tvojih”. Prema jednom tumačenju, riječi ove molitve odnose se na ulaz u Svetinju nad svetinjama, budući da je oltarski dio kršćanskog hrama simbolično povezan sa Svetinjom nad svetinjama jeruzalemskog hrama, gdje nitko osim velikog svećenika nije imao pravo ući. Stoga, kada svećenik kaže: “Blagoslovljen ulazak svetih tvojih”, to znači “blagosloven ulazak u Svetinju nad svetinjama”, odnosno put u nebo koji nam je, prema riječima apostola Pavla, otvoren Gospodin Isus Krist (vidi: Heb 9,7-28). Ali možemo li reći da smo uvijek spremni za put u nebo? A ako odgovorimo iskreno, pokazuje se da otvoreni oltar i uskrsna radost nisu uvijek u našim mogućnostima.

Irina REDKO

(crkva) - ulazi koji vode iz predvorja u hram i iz hrama u oltar. Glavna vrata hrama zovu se kraljevski ili Crvena, po uzoru na "crvena vrata" jeruzalemskog hrama spomenuta u Djelima sv. apostoli (III, 2). Kraljevske dveri pravoslavne crkve uvijek su okrenute prema zapadu i postavljene su nasuprot oltaru. Zovu se Kraljevska vrata jer služe kao glavni ulaz u zemaljsku kuću Kralja Nebeskog. U kraljevskom V., na ulazu u hram, pravoslavni kraljevi su skidali svoje krune i oružje, ostavljajući svoje štitonoše i tjelesnu stražu. Kraljevske dveri ili sveci naziva se i glavni ulaz iz crkve u oltar, glavna vrata ikonostasa koja vode do onog dijela oltara gdje se nalazi prijestolje. Kralj Slave ulazi kroz kraljevski V. na liturgiji" upuštati se u hranu za vjernike"(Tip., pogl. 9 i 22); naslov sveci prisvojeni su jer je sv. U njih ne smiju ulaziti darovi i neupućeni – kroz kraljevska vrata mogu ući samo sveštenici. Kraljevski V. također se zovu Sjajno, u usporedbi sa sjeverni I južni vrata (vidi dolje), i prema veličini milosti punih darova kojima se vjernici u njima časte, i prema njihovom velikom znaku za vrijeme božanske službe. Otvaranje kraljevskih vrata prikazuje otvaranje nebeskog kraljevstva. U prvim stoljećima kršćanstva umjesto carskih dveri korišten je veo; O " mali velovi" spominje se u liturgiji sv. apostola Jakova, koja potječe iz 1. stoljeća i koristi se u jeruzalemskoj crkvi. Sveti Zlatousti (Demon i poslanica Efežu) objašnjava da veo služi kao pokazatelj visokog dostojanstva oltara, a Ćiril Aleksandrijski veli, da se otvaranje obiju polovica „zastora" prispodobljuje s otvorom neba. Danas su kraljevski zastori obješeni „zastorima" unutar oltara, koji su uvijek bogato i sjajno ukrašeni rezbarijama. , skulpture i slike; obično se prikazuju lica evanđelista i evanđelje Blažene Djevice Marije. Kraljevski se zastori otvaraju u određeno vrijeme za vrijeme svetog obreda, a također uvijek u Svijetli tjedan. Druga dva bočno ulaz u oltar, s desne i lijeve strane kraljevskoga V., zv sjeverni I južni kapije. Sjeverni E., lijevo od kraljevskih, služi kao ulaz u onaj dio žrtvenika, gdje se nalazi žrtvenik; desno od kraljevskog V. - južnog ili podnevnog V., koji vodi do onog dijela oltara u kojem je prije bio đakon(spremište posuda), iz koje su se južni V. zvali đakoni(vidi Ikonostas). Sjeverna i južna vrata postavljena su na istoj ravnoj liniji s Kraljevskim vratima, a kroz njih su izvedeni svi crkveni izlazi iz i ulazi u oltar, i to: izlazi kroz sjeverna vrata, a ulazi kroz južna. kapije. Ukrasi bočnih zidova većinom se sastoje od slika anđeoskih i proročkih lica ili slika arhiđakona vodeće crkve, primjerice sv. Stefan, Lavrentije i drugi.

• - Vidi tajnu...

  Rječnik pisara i književnosti drevne Rusije

• - 1) u Ezekiel 26:2 Jeruzalem je nazvan "vratima naroda"; 2) kr. Štoviše, Biblija govori o “vratima raja” i “vratima pakla”...

  Brockhausova biblijska enciklopedija

• - - drevni rituali, festivali u čast Višnua ili Šive, opisani u Puranama...
• - Zakon ili moć bogova...

  Vjerski pojmovi

• - Ulaz u oltar, hram, samostan...

  Arhitektonski rječnik

• - vidi apokrif...
• - ulazi koji vode iz predvorja u hram i iz hrama u oltar. Glavna vrata hrama nazivaju se kraljevskim ili crvenim, po uzoru na "crvena vrata" jeruzalemskog hrama spomenuta u Djelima sv. apostoli...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)   imenica plural - vrata, ponekad utvrđeni gradovi...

  Rječnik crkvenoslavenskog jezika

• - Srijeda, množina, crkva. kapije, vrata. Kraljevska, sveta vrata, u crkvama, vrata oltara, nasuprot prijestolju, u sredini. Vrata, ljubavna čarolija...

  Dahlov eksplanatorni rječnik

• - ́, kapija. Isto kao i kapija. Carske dveri su srednja vrata na crkvenom ikonostasu koja vode do oltara...

  Ozhegovov objašnjavajući rječnik

• - ́, kapija, jedinica. Ne. Vrata. "Uska vrata zaključana su dvorcem od strane buntovnika." Puškina. Kraljevske dveri...

  Ušakovljev objašnjavajući rječnik

• - kapija pl. zastario 1. isto kao vrata 2...

  Objašnjavajući rječnik Efremove

• - GATE|A, -ʺ̱ pl. S. Vrata, široki ulaz ili prolaz, zaključan vratima: stoji ispred vrata ZhFP XII, 40c; uđi u crkvu... vidjevši vrata kroz koja želiš proći...

  Rječnik staroruskog jezika (XI-XIV stoljeća)

• - ...

  Oblici riječi

• - cm....

  Rječnik sinonima

• - imenica, broj sinonima: 1 vulkan...

  Rječnik sinonima

"Kapija" u knjigama

VRATA UČENJA

Iz knjige Zapisi i izvaci Autor Gasparov Mihail Leonovič

KAPA UČENJA Prvo remek djelo u vašem životu? Što je to bilo? Tko je rekao da je ovo remek-djelo? Ili je to vaša vlastita - odmah - percepcija? Ili je naslov dodijeljen naknadno?Iz upitnika U početku je bilo ime. Odrasli su pričali i spominjali Evgenija Onjegina, Pikovu damu, Anu Karenjinu, Čarlija

Cilicijanska vrata

Iz knjige Aleksandar Veliki. Briljantan hir sudbine Autor Levitski Genadij Mihajlovič

Cilicijanska vrata I nemoj misliti da ih privlači žeđ za zlatom i srebrom: ova disciplina je još jaka, jer ju je stvorilo siromaštvo: zemlja služi kao postelja umornima, hrana koju dobivaju dovoljna im je; a njihovo vrijeme spavanja nije cijela noć. Rufus Quintus Curtius. Aleksandrova priča

III. KAPI U SVEMIRU

Iz knjige Jurij Gagarin Autor Stepanov Viktor Aleksandrovič

III. KAPI U SVEMIRU

IV. "VRATA UČENJA"

Iz knjige Lomonosov Autor Morozov Aleksandar Antonovič

IV. “KAPA UČENJA” “Blaženo! da se u dobi kada nas uzbuđenje strasti prvi put tjera iz neosjetljivosti, kada se približavamo stupnju zrelosti, njegova se želja okrenula spoznaji stvari.” A. N. Radiščev, “Priča o Lomonosovu” Kasno su se vratili s polja

Vrata u budućnost

Autor

Vrata u budućnost Kvaliteta snage uvijek će biti vrlo indikativna za eru. Uostalom, vjerojatno nitko ne želi namjerno sniziti kvalitetu. Smanjena je okolnim nesavršenostima. Taj pad počinje vrlo neprimjetno. Ponekad se to događa pod izlikom

Otvorena kapija

Iz knjige Dnevnički listovi. Svezak 1 Autor Rerih Nikolaj Konstantinovič

Open Gate "Prošlost nije ništa prije budućnosti." Ne jednom sam morao na ovaj način savjetovati one koji su sumnjali u budućnost i žalili samo za prošlošću: "Napravite korake budućnosti od drevnog, divnog kamenja." I toliko je puta napisano za one koji nisu htjeli cijeniti blaga,

Vrata učenja

Iz knjige Žukovski Autor Arlazorov Mihail Saulovič

Kapija učenih mladih je nestrpljiva. Ona hrli u budućnost, ponekad ne razmišljajući o sadašnjosti i zaboravljajući prošlost nekom neshvatljivom brzinom. Je li mali Žukovski bio iznimka od ovog pravila? Je li razumio da jesenjeg dana ispunjenog užurbanim spremanjem,

Veličanstvena vrata

Iz knjige Bakhchisaray i palače Krima autor Gritsak Elena

Veličanstvena vrata Povijest Bakhchisaraya započela je izgradnjom Khanove palače, podignute pod budnim pogledom Sahib-Gireya 1519. godine. Prostirući se na četiri hektara, okružen "rajskim" vrtovima, kompleks je dao ime gradu, postavši središtem kulturnog i

14. OTVORENA KAPIJA

Iz knjige Roerich Autor Zbornik humane pedagogije

14. OTVORENA KAPIJA “Prošlost nije ništa prije budućnosti.” Ne jednom sam morao na ovaj način savjetovati one koji su sumnjali u budućnost i žalili samo za prošlošću: "Od drevnog, divnog kamenja, sagradite stepenice budućnosti." I toliko je puta napisano za one koji nisu htjeli cijeniti blaga,

Vrata u raj

Autor Agalakova Zhanna Leonidovna

Poglavlje 2. VRATA SAMOSPOZNAJE PRVA VRATA

Iz knjige Yoga ne radi. Nevjerojatna tajna duhovnog buđenja Autor Tom John Robertson

Poglavlje 2. VRATA SAMOSPOZNAJE PRVA VRATA Kada osoba prvi put spozna svoje pravo "ja", nešto drugo izranja iz dubine njezina bića i preuzima je. To je nešto izvan uma, ono je beskonačno, božansko i vječno. Ramana Maharshi 1937. godine, u dobi od 34 godine, Pandit Gopi Krishna

KAPIJA

Iz knjige Vatreni Feat. dio I Autor Uranov Nikolaj Aleksandrovič

GATE “Tko god odluči naučiti Agni Yogu, mora promijeniti cijeli svoj život s njom.” Ako je poznavanje zakona matematike moguće bez preobrazbe života, onda je nemoguće prodrijeti u sfere Vatre bez pranja vlastite unutarnje suštine. Gdje je to moguće, zakoni će spriječiti dalje

Vrata u raj

Iz knjige Sve što znam o Parizu Autor Agalakova Zhanna Leonidovna

Vrata u raj Tako se zvala kapela Sainte-Chapelle još u srednjem vijeku. Ovo je najgotičnija od svih gotičkih crkava u Parizu, prekrasan primjer "plamene gotike": kameni tornjevi sa šiljcima koji podsjećaju na Trnovu krunu, za koju je kapela sagrađena, tornjići, tanki

Vrata raja

Iz knjige Ljubav! Vratite je u svoj život. Tečaj čuda Autor Williamson Marianne

Vrata neba Nemojte misliti da je put do vrata neba težak. “Tečaj čuda” Dakle, stojimo pred vratima raja. Čini se našoj svijesti da smo napustili nebo prije više milijuna godina. Danas se vraćamo kući Mi smo generacija Izgubljenog sina. Napustili smo očevu kuću, ali smo se vratili, dakle

Što znači izraz "Podignite svoja vrata, o prinčevi, i podignite vječna vrata, i ući će Kralj slave"?

Iz knjige 1115 pitanja svećeniku Autor dio web stranice OrthodoxyRu

Što znači izraz "Podignite svoja vrata, o prinčevi, i podignite vječna vrata, i ući će Kralj slave"? Jeromonah Job (Gumerov) Ovaj stih koristi stvarnost starozavjetnog života. Vrata u drevnim gradovima (uključujući Jeruzalem) građena su niska s gornjim dijelom koji se podizao.

Oltar - najvažniji dio hrama, nedostupan laicima (sl. 3.4). Mjesto svetih obreda od kojih je najvažniji sakrament euharistije.

Već u staroj Grčkoj na mjestima javnih okupljanja postojalo je posebno uzvišenje namijenjeno za govore govornika i filozofa. Zvao se " bima“, a ova riječ je značila isto što i latinska alta ara – uzdignuto mjesto, uzvisina. Naziv najvažnijeg dijela hrama pokazuje da je već od prvih stoljeća kršćanstva oltar izgrađena je na platformi uzdignutoj u odnosu na ostale dijelove hrama. Stoga se oltar u pravilu postavlja na uzdignutu platformu s jednom ili više stepenica visine 0,12-0,15 m.

Prema drevnoj tradiciji, oltar u pravoslavnim crkvama nalazi se na istočnoj strani i predstavlja apsida, može biti ugrađen ili pričvršćen za srednji dio hrama. U crkvama kapaciteta do 300 osoba u pravilu je jedan oltar. U crkvama većeg kapaciteta, prema uputama za projektiranje, u lađama se može postaviti više oltara. Ako je u hramu postavljeno nekoliko oltara, svaki od njih je posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Tada se svi oltari, osim glavnoga, nazivaju kapelama ili kapelama . Postoje i dvokatni hramovi, od kojih svaki kat može imati nekoliko prolazima.

Slika 3.4. Dijagram oltara

Dimenzije oltara i njegovih pomoćnih prostorija, ovisno o funkcionalnoj namjeni hrama i njegovom kapacitetu, utvrđuju se projektnim zadatkom. Dubina oltara u malim, kućnim crkvama i kapelama treba biti najmanje 3,0 m, a u ostalim crkvama najmanje 4,0 m. Na oltarima crkava kapaciteta preko 300 osoba u pravilu su pomoćne prostorije (sakristije i sakristije) površine od 4 do 12 m2. U sakristija Osim liturgijskog ruha, pohranjuju se liturgijske knjige, tamjan, svijeće, vino i prosfore za sljedeću službu i drugi predmeti potrebni za bogoslužje i razne potrebe. Zbog velike raznolikosti i raznolikosti stvari pohranjenih u sakristija, rijetko je koncentrirana na jednom određenom mjestu. Sveto se ruho obično čuva u posebnim ormarićima, knjige na policama, a ostali predmeti u ladicama stolova i noćnih ormarića. Ulazi u njih organizirani su s oltara; U tom slučaju ugradnja vrata nije potrebna. U oltaru su u pravilu ugrađeni prozorski otvori, a središnji, okrenut prema istoku, često je zamijenjen oltarnom palom osvijetljenom umjetnim izvorom svjetla. Kod postavljanja prozorskih otvora u gornjem dijelu oltarne apside, središnji prozor može biti smješten iznad oltarne pale. Razno broj prozora u oltaru simbolizira sljedeće:

Tri prozori (ili dva puta tri: gore i dolje) – nestvoreni Trojstvo svjetlo Božanskog.

Tri na vrhu i dva na dnu - Trojstveno svjetlo I dvije prirode Gospodine Isuse Kriste.

četiri prozor - Četiri evanđelja.

U središtu oltara trebao bi biti četvrtasti oltar , gdje se slavi sakrament euharistije . Prijestolje je drveni (ponekad mramorni ili metalni) stol oslonjen na četiri "stupa" (tj. noge, čija je visina 98 centimetara, a s pločom stola - 1 metar) , oko kojeg u pravilu treba ostaviti kružnu stazu s razmakom od prijestolja do oltarne slike (High Place) od najmanje 0,9 m. Nalazi se nasuprot. Kraljevske dveri(vrata koja se nalaze u središtu ikonostasa) na udaljenosti od najmanje 1,3 m i najsvetije je mjesto hrama, mjesto gdje je Krist istinski prisutan na poseban način u Sveti darovi. Blizu prijestolja, na njegovoj istočnoj (dalekoj strani, gledano iz hrama), obično se postavlja sedmerokraki svijećnjak, predstavlja svjetiljku podijeljenu na sedam grana, na kojoj se nalazi sedam svjetiljki, koje se pale za vrijeme bogoslužja. Ove svjetiljke simboliziraju sedam Crkava koje je Ivan Bogoslov vidio u Otkrivenju i sedam sakramenata Pravoslavne Crkve.

U sjeveroistočnom dijelu oltara, lijevo od prijestolja (gledano iz hrama), nalazi se oltar uza zid. . Pomoću vanjskog uređaja oltar gotovo u svemu sličan je Prijestolju (sl. 3.5). Prije svega, to se odnosi na veličine oltar, koji su ili iste veličine kao prijestolje ili nešto manji. Visina oltar uvijek jednaka visini Arša. Ime oltar Ovo mjesto oltar je dobio jer se na njemu služi proskomidija, prvi dio Božanske liturgije, gdje se na poseban način pripremaju kruh u obliku prosfora i vino za slavlje sakramenta beskrvne žrtve.

Slika 3.5. Oltar

Gorneye (slava, uzvišeno) mjesto je mjesto u blizini središnjeg dijela istočnog zida oltara, smješteno točno nasuprot prijestolja, gdje je stolica (prijestolje) za biskupa ugrađena na neko uzvišenje, simbolizirajući Nebesko prijestolje, na kojoj je nevidljivo prisutan Gospodin, a sa strane, ali ispod, raspoređene su klupe ili sjedala za svećenike. U davna vremena zvao se " suprijestolje». Iza Visokog mjesta u oltarima katedrala mogu se organizirati kružne šetnje (sl. 3.6).

Ulazi u oltar moraju biti organizovani iz srednjeg dela hrama kroz dveri i Carske dveri u ikonostasu, a postavljanje pragova nije dozvoljeno. Raspored ulaza u oltar izravno izvana je u nekim slučajevima funkcionalno pogodan, ali nepoželjan sa stajališta simbolike oltara kao slike raja, gdje samo “vjernici” stoje u središnjem dijelu. hram može ući.

Slika 3.6. Planinsko mjesto

Ikonostas - posebna pregrada s ikonama koje stoje na njoj, odvajajući oltar od središnjeg dijela hrama. Već u katakombnim hramovima starog Rima postojale su rešetke koje su odvajale prostor oltara od središnjeg dijela hrama. Pojavili su se na njihovom mjestu u procesu razvoja pravoslavne gradnje hramova ikonostas je poboljšanje i produbljivanje ove tradicije.

1. Lokalni red

2. Svečani red

3. Deisisov niz

4. Proročanski niz

5. Red pradjedova

6. Vrh (Križ ili Golgota)

7. Ikona "Posljednja večera"

8. Ikona Spasitelja

9. Ikona Blažene Djevice Marije

10. Lokalna ikona

11. Ikona "Spasitelj na vlasti" ili "Spasitelj na prijestolju"

12. Kraljevske dveri

13. Đakonska (sjeverna) vrata

14. Đakonska (južna) vrata

Donji red ikonostasa uključuje troja vrata (ili vrata), koja imaju svoja imena i funkcije.

Slika 3.5. Shema popunjavanja petoslojnog ikonostasa

Kraljevske dveri- dvokrilne, najveće kapije - nalaze se u sredini ikonostasa i zovu se tako jer je kroz njih sam Gospod Isus Hristos, Kralj slave, nevidljivo prolazi u svetom sakramentu. Kroz Kraljevske dveri nitko osim klera, i to samo u određenim trenucima službe, ne smije ući. Iza Kraljevske dveri, unutar oltara, visi veo(katapetazma), koji se povlači i povlači u trenucima određenim Poveljom i općenito označava veo otajstva koji prekriva Božja svetišta. Na Kraljevske dveri prikazane su ikone Navještenje Blažene Djevice Marije i četiri apostola koji su napisali Evanđelja: Matej, Marko, Luka I Ivan. Iznad njih je slika Posljednje večere. , što također ukazuje da se iza Kraljevskih dveri u oltaru događa ista stvar koja se dogodila u Sionskoj gornjoj sobi. Ikona Spasitelja uvijek se nalazi desno od Kraljevskih vrata , a lijevo od Kraljevske dveri - ikona Majke Božje.

Đakonska (bočna) vrata nalazi se:

1. Desno od ikone Spasitelja - južna vrata, koji prikazuje bilo arhanđeo Michael , ili arhiđakon Stefan, ili veliki svećenik Aron.

2. Lijevo od ikone Majke Božje - sjeverna vrata, koji prikazuje ili arkanđela Gabrijela , bilo đakon Filip (arhiđakon Lovre) ili prorok Mojsije.

Sporedna vrata se nazivaju đakonska jer kroz njih najčešće prolaze đakoni. Desno od južnih vrata su ikone posebno štovanih svetaca. Prvo desno od slika Spasitelj , između njega i slike na južnim vratima uvijek treba biti hramska ikona, tj. ikona praznika ili svetac , u čiju čast posvećena hram.

Cijeli skup ikona prvog sloja čini takozvani lokalni red, koji se tako zove jer sadrži lokalnu ikonu , odnosno ikona praznika ili sveca u čiju je čast podignut hram.

Slika 3.8. Primjer klasičnog ikonostasa

Ikonostasi su obično raspoređeni u nekoliko slojeva, odnosno redova, od kojih je svaki sačinjen od ikona određenog sadržaja:

1. Drugi red sadrži ikone najvažnijih dvanaest praznika , prikazujući one svete događaje koji su služili spasenju ljudi (svečana serija).

2. Treće (deizis) niz ikona ima kao središte sliku Krista Pantokratora , sjedeći na prijestolju. Na njegovoj desnoj ruci je prikazana Blažena Djevica Marija, koja Ga moli za oproštenje ljudskih grijeha, na lijevoj ruci Spasitelja je slika propovjednika pokajanja Ivana Krstitelja . Ove tri ikone nazivaju se deizis – molitva (kolokvijalni Deizis) S obje strane deizisa – ikone apostola .

3. U središtu četvrtog (proročki) redu ikonostasa prikazana je Bogorodica s djetetom Božjim . S obje strane Nje prikazani su oni koji su nagovijestili Nju i iz Nje rođenog Otkupitelja, starozavjetni proroci (Izaija, Jeremija, Danijel, David, Salomon i drugi).

4. U središtu petog (roditeljskog) reda ikonostasa, gdje se nalazi ovaj red, često se postavlja slika Gospoda Sabaota, Boga Oca. , s jedne strane nalaze se slike praotaca (Abraham, Jakov, Izak, Noa), a s druge - svetaca (tj. svetaca koji su tijekom godina svoje zemaljske službe imali čin biskupa).

5. Uvijek izgrađen na najvišoj razini jabuka: ili Kalvarija(Križ s Raspećem kao vrhunac Božanske ljubavi prema palom svijetu), ili jednostavno Križ .

Ovo je tradicionalni ikonostasni uređaj. Ali često ima i drugih gdje, na primjer, blagdanski niz može biti viši od deizisa, ili ga uopće ne postoji.

Pored ikonostasa, ikone su smještene na zidovima hrama, u velikim kutijama za ikone, odnosno u posebnim velikim okvirima, a također se nalaze na govornicama, odnosno na posebnim visokim uskim stolovima s kosom površinom.

Srednji dio hrama, kako mu i ime govori, nalazi se između oltara i predvorja. Budući da oltar nije u cijelosti ograničen ikonostasom, dio je „iznesen“ izvan oltarske pregrade. Ovaj dio je povišena platforma u odnosu na razinu ostatka hrama i zove se soljenje(grčki uzvišenje u sredini hrama). širina, u pravilu, ne manja od 1,2 m, podignuta za jednu ili nekoliko stepenica u odnosu na razinu poda srednjeg dijela hrama. Razina poda solea mora se podudarati s razinom poda oltara. U takvom uređaju soli postoji nevjerojatno značenje. Oltar zapravo ne završava s ikonostasom, već izlazi ispod njega prema narodu: za one koji se mole, za vrijeme službe čini se isto što se radi u oltaru. U crkvama koje primaju više od 300 ljudi, soleja obično ima ukrasnu rešetkastu ogradu s otvorima nasuprot vratima ikonostasa. Širina svakog krila mora biti najmanje 0,8 m.

Slika 3.9. Srednji dio hrama, unutrašnjost

Nasuprot kraljevskim vratima, soleja, u pravilu, ima izbočinu (propovjedaonicu) višestranog ili polukružnog oblika s radijusom gornje stepenice od 0,5 - 1,0 m. C propovjedaonica svećenik izgovara najvažnije riječi prilikom vršenja službe, kao i propovijedi. Simbolička značenja propovjedaonica sljedeće: planina s koje je Krist propovijedao. Na bočnim stranama soleje u pravilu su raspoređeni korovi za crkvene zborove. Njihova širina se uzima ovisno o kapacitetu hrama, ali mora biti najmanje 2,0 m. Horovi su, u pravilu, odvojeni od središnjeg dijela hrama kutijama za ikone okrenutim prema središnjem dijelu hrama. Ako je nemoguće postaviti crkvene zborove na potplat ili na mezanin, za njih se mogu urediti ograđene platforme u središnjem dijelu hrama, u pravilu, ako postoje središnji stupovi - na njihovoj istočnoj strani.

Blizu zborovi postavljaju se transparenti – ikone naslikane na tkanini i pričvršćene, poput oltarnih pala Križa i Majke Božje, na dugačke drške. Neke crkve imaju korove - balkon ili lođu, obično na zapadnoj, rjeđe na južnoj ili sjevernoj strani. U središnjem dijelu hrama, na vrhu kupole, na masivnim lancima (u obliku svijeća ili u drugim oblicima) visi velika svjetiljka s mnogo svjetiljki (u obliku svijeća ili u drugim oblicima) - luster, ili luster.Obično se luster izrađuje u obliku jednog ili više stiliziranih prstenova, a može biti bogato ukrašen, ukrašen "tabletama" - ikonografskim slikama. U kupolama bočnih brodova obješene su slične svjetiljke manjih dimenzija, zvane polikandili. Polikandili imaju od sedam (simboliziraju sedam darova Duha Svetoga) do dvanaest (simboliziraju 12 apostola) svjetiljki, lusteri - više od dvanaest.

U središnjem dijelu hrama smatra se obaveznim imati sliku Golgote , predstavlja veliki drveni križ na kojem je Spasitelj raspeti. Obično se izrađuje u prirodnoj veličini, odnosno u visini osobe, i osmokraka. Donji kraj križa pričvršćen je na postolje u obliku kamenog brežuljka, na kojem su prikazane lubanja i kosti praoca Adama. S desne strane Raspetoga postavljena je slika Majke Božje, uprte pogled u Krista, s lijeve strane je slika Ivana Bogoslova. ili sliku Marije Magdalene . Raspeće u danima Velike korizme pomiče se na sredinu hrama.

Iza misnice na zapadnom zidu hrama nalaze se dvokrilna vrata , ili crvena vrata , koji vodi od srednjeg dijela hrama do predvorja. Oni su glavni ulaz u crkvu. Osim zapadnih, crvenih vrata, hram može imati i dva ulaza na sjeveru I južne zidine, ali to se ne događa uvijek.

Narteks - treći ulazni dio hrama . Predsoblja mogu poslužiti kao ulazni vestibul. U klimatskim područjima I, II, III i klimatskom području III treba predvidjeti predvorje na glavnom ulazu. Na dodatnim ulazima koji služe kao evakuacijski ulazi ne mogu se predvidjeti predvorja. Širina predvorja mora biti veća od širine vrata za najmanje 0,15 m sa svake strane, a dubina predsoblja mora biti veća od širine krila vrata za najmanje 0,2 m.

Ugradnja pragova viših od 2 cm u vratima predvorja nije dopuštena za nesmetan ulazak i izlazak, osobito za vrijeme križnog hoda.

Širina otvora za glavne ulaze u hram treba se odrediti ovisno o njegovom kapacitetu kako bi se osigurao nesmetan izlazak ljudi iz hrama za vrijeme procesije. Preporuča se da čista širina vrata bude najmanje 1,2 m, širina slobodnog prolaza unutarnjih vrata - najmanje 1,0 m.

Vanjska stubišta moraju imati minimalnu širinu od 2,2 m, a platforme s visinom od razine tla većom od 0,45 m, smještene na ulazima u hramove, moraju imati ograde visine najmanje 0,9 m.

Također, predvorje se može razviti dodatkom blagovaonice, čime se osigurava dodatni smještaj za župljane. Jedna ili više kapela hrama mogu biti uz dio blagovaonice. Narteks sŠirina je obično uža od zapadnog zida hrama, često su ugrađeni u zvonik ako je uz hram. Ponekad širina trijem jednaka širini zapadnog zida.

U predvorjima bi trebali biti kiosci za svijeće, ako je moguće izolirani od molitvenih prostorija hrama (blagovaonice i samog hrama), mjesta za održavanje običajnih službi (na primjer, molitvene službe, spomen službe), kao i pomoćne prostorije: prostorije za osoblje, prostorije za sredstva za čišćenje, spremišta, ormari za odjeću župljana i drugo prema projektnom zadatku.

Ako postoji ormar za vanjsku odjeću, broj kuka određen je projektnim zadatkom, ali mora biti najmanje 10% kapaciteta hrama.

Slika 3.10. Tlocrtna shema župne crkve

1 - trijem sa garderobom; 2 - stubište na zvonik; 3 - stražarske prostorije; 4 - Ostava; 5 - predvorje s “crkvenom ložom”; 6 - trgovina ikonama; 7 - ostava; 8 - krsni; 9 - svlačionica; 10 - prostorije za osoblje; 11 - ispovjedaonica (obavezno); 12 - refektorijski dio; 13 - srednji dio hrama; 14 - oltar; 15 - loš glas; 16 - sakristija; 17 - soleja s propovjedaonicom; 18 - zbor; 19 - prolaz; 20 - oltar kapele; 21 - ponamarka sa sakristijom; 22 - soleja s propovjedaonicom

Iznad predvorja može se izgraditi zvonik ili zvonik.

Ulaz u predvorje predviđen je s otvorenog ili natkrivenog prostora - trijema, koji se uzdiže iznad razine tla za najmanje 0,45 m.

Na trijemu treba biti mjesta za poklopce lijesa i vijence.