Prvi san je isječak iz djetinjstva. Rodion ima samo sedam godina. S ocem dva puta godišnje ide u crkvu (križni put). Put prolazi pored konobe koja simbolizira prljavštinu, pijanstvo i razvrat. Prolazeći pored jedne krčme, Raskoljnikov je vidio nekoliko pijanih muškaraca kako tuku “staru dreku” (“Ali jadnom konju je loše. Guši se, staje, opet se trza, skoro padne”). Kao rezultat toga, konj je ubijen i svi osim Rodiona i starca koji stoje u gomili ne pokušavaju zaustaviti pijane muškarce. U tom snu Raskoljnikov vidi nepravdu svijeta. Nepravedno nasilje nad životinjom učvršćuje njegovu vjeru u ispravnost svoje teorije. Raskoljnikov shvaća da je svijet okrutan. Postavivši konju nemoguć zadatak, ubijen je zbog nepoštivanja naredbe. Kao što Mikolka ubija njegovog konja (“Bože moj, ja radim što hoću...”), tako Raskoljnikov nemilosrdno ubija staricu (“jesam li ja drhtavac ili imam pravo”).

Raskoljnikov vidi svoj drugi san nakon ubojstva starice i njezine sestre. Čini mi se da ovo više nije san, nego igra mašte, iako se i u tome vidi simbolika djela. Glavni lik sanja da Ilya Petrovich tuče svoju gazdaricu. (“Udara je nogama, lupa joj glavom o stepenice...”). Za Raskoljnikova je to šok. Nije mogao ni zamisliti da ljudi mogu biti tako okrutni („Nije mogao zamisliti takvu brutalnost, takvo ludilo.“ „Ali zbog čega, zbog čega i kako je to moguće!“). Vjerojatno Raskoljnikov podsvjesno pokušava opravdati svoj postupak, misleći da nije jedini tako okrutan.

U trećem snu Raskoljnikov je namamljen u staričin stan. Zatiče je kako sjedi na stolici i ponovno je pokušava ubiti, ali ona samo “prsne od smijeha” na pokušaje da je ubije (“Raskoljnikov joj je pogledao u lice odozdo, pogledao i umro: starica je sjedila i smijala se, i prasnuo u tišinu, uz nečujan smijeh, trudeći se svom snagom da je ne čuje.”). Ispada apsurdna situacija: Raskoljnikova muči savjest i on ponovno pokušava ubiti staricu, ali ne uspijeva. Tada se pojavljuju ljudi koji se počinju smijati Raskoljnikovu. Zapravo, smiju se Raskoljnikovljevoj teoriji. Nije uspjela. Sve tajno kad-tad postaje jasno, a radnja glavnog lika nije iznimka. Raskoljnikov počinje shvaćati da ga ubojstvo starice i sestre nije učinilo Napoleonom.

Raskoljnikov ima četvrti san u epilogu romana. On je u bolnici. Veliki je tjedan. Čini mi se da ovaj san pokazuje da je Raskoljnikov shvatio neuspjeh svoje teorije. Dostojevski je u snu prikazao svijet u kojem su svi postali Raskoljnikovi. Svi su bili ispunjeni povjerenjem u svoju ispravnost - ispravnost svoje teorije ("...pametan i nepokolebljiv u istini"). Naš je svijet počeo živjeti prema zakonima Raskoljnikovljeve teorije, svi su se počeli smatrati "Napoleonima" ("Kao da je cijeli svijet osuđen da bude žrtva neke strašne, nečuvene i besprimjerne pošasti"). Raskoljnikov, vidjevši sve ovo, shvaća neuspjeh svoje teorije. Nakon ovog sna, on počinje novi život. Bio je zabrinut za Sonju, koja je bila u bolnici, i počeo je primjećivati ​​sve što ga je okruživalo („Tamo, u suncem okupanoj golemoj stepi, nomadske jurte crnile su se kao jedva primjetne točkice. Bila je sloboda, i živjeli su drugi ljudi, nimalo poput ovih ovdje, tamo kao da je samo vrijeme stalo, kao da stoljeća Abrahama i njegovih stada još nisu prošla."

Također je zanimljivo razmotriti Svidrigajlovljev san o djevojci koju je pronašao i zagrijao i koja se smijala tako lukavo i pozivajuće. Ova djevojčica, koja ima samo 5 godina, utjelovljenje je sanktpeterburške kvarenosti morala, gdje su se čak i djeca, koja su dugo smatrana najčišćim stvorenjima na zemlji, prepuštala takvoj vulgarnosti i niskosti da je čak i Svidrigajlov bio užasnut: “ Što! petogodišnjak! ovo... što je ovo?" Ovaj san također može okarakterizirati Svidrigailova kao osobu koja se ne može ponovno roditi: želio se diviti nevinom snu djeteta, gledajući ispod pokrivača, ali je vidio pokvaren i drzak smiješak.

Mnogi su ruski pisci, i prije i poslije Dostojevskog, koristili snove kao umjetničko sredstvo, ali teško da je itko od njih uspio tako duboko, suptilno i živopisno opisati psihičko stanje junaka kroz prikaz njegova sna. Snovi u romanu imaju različit sadržaj, raspoloženje i umjetničku mikrofunkciju (funkciju u određenoj epizodi djela), ali opća svrha umjetničkih sredstava kojima se Dostojevski služi u romanu je jedna: što potpunije razotkrivanje glavne ideje ​​djelo - opovrgavanje teorije da ubija čovjeka u čovjeku kada ovaj shvati mogućnost da ubije drugog čovjeka.

U 4. dijelu romana, pogl. 4, Sonja kaže Raskoljnikovu: „Idi sada, ovog trenutka, stani na raskršće, pokloni se, poljubi najprije zemlju koju si oskrnavio, a zatim se pokloni cijelom svijetu, na sve četiri strane, i reci svima, naglas : "Ubio sam!" Koja je simbolika ovih gesta?Navedite još 5 - 6 simboličnih detalja u romanu.

Sonya nudi pokajanje, na kršćanski način, pred svim ljudima ... Ali to je izlaz za Raskoljnikovljevu grešnu dušu. Iako nije otišao u narod da se pokaje. ali je otišao u policijsku postaju s iskrenim priznanjem.

Prsni križ. U trenutku kada je zalagaonicu sustigao njezin kum
patnje, o vratu joj je, uz čvrsto nabijeni novčanik, visio “Sonin
ikona”, “Lizavetin bakarni krst i čempresov krst”.
Raskoljnikovljev čempresov križ ne znači samo patnju, već i raspeće. Takvi simbolični detalji u romanu su ikona i Evanđelje.
Vjerska simbolika primjetna je i u vlastitim imenima: Sonya
(Sofija), Raskoljnikov (raskol), Kapernaumov (grad u kojem je Krist
činio čuda); Marfa Petrovna (parabola o Marti i Mariji), brojevima: "trideset rubalja", "trideset kopejki", broj 7. Roman ima 7 dijelova: 6 dijelova i epilog. Kobno vrijeme za Raskoljnikova je 19 sati. Broj 7 doslovno proganja Raskoljnikova. Teolozi broj 7 nazivaju istinski svetim brojem, budući da je broj 7 kombinacija broja 3, koji simbolizira božansko savršenstvo (Sveto Trojstvo) i broja 4, broja svjetskog poretka. Stoga je broj 7 simbol "sjedinjenja" Boga i čovjeka. Stoga, “šaljući” Raskoljnikova na ubojstvo točno u 7 sati navečer, Dostojevski ga unaprijed osuđuje na poraz, jer raskida taj savez. Broj 4 "Stani na raskrižje, pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera." Čitanje o Lazaru događa se četiri dana nakon Raskoljnikovljeva zločina, tj. četiri dana nakon njegove moralne smrti. U kući Marmeladova, očima Raskoljnikova, čitatelj vidi užasno siromaštvo. Po kući su razbacane dječje stvari, po sobi je razapeta rupičasta plahta, dvije stolice, otrcana sofa i stari kuhinjski stol, nepokriven i nikad farban, dijelovi su namještaja. Osvjetljenje daje svijećnjak koji simbolizira smrt i raspad obitelji. Stepenice u romanu imaju isti neugledan izgled, skučene su i prljave. Istraživač M. M. Bahtin napominje da cijeli život likova u romanu prolazi na stepenicama, naočigled. Raskoljnikov razgovara sa Sonjom na vratima, tako da Svidrigajlov čuje cijeli razgovor. Susjedi, stisnuti kraj vrata, svjedoče Marmeladovim smrtnim mukama, očaju Katerine Ivanovne i smrti njezina muža. Na putu kući, svećenik se penje stepenicama kako bi dočekao Raskoljnikova. Dekor Svidrigajlovljeve hotelske sobe, u kojoj provodi posljednju noć uoči samoubojstva, također je ispunjen simboličkim značenjem. Soba izgleda kao kavez, zidovi nalikuju prikovanim daskama, što čitatelje tjera na pomisao na lijes, nagovještavajući nadolazeće događaje.

...Zaboravio je; Činilo mu se čudnim što se ne sjeća kako je mogao završiti na ulici. Bila je već kasna večer. Sumrak se produbio, pun mjesec sve više svjetlio; ali nekako je zrak bio posebno zagušljiv. Ljudi su ulicama hodali u gomilama; obrtnici i zaposleni ljudi otišli su kući, drugi su hodali; smrdjelo je na vapno, prašinu i ustajalu vodu. Raskoljnikov je hodao tužan i zabrinut: dobro se sjećao da je iz kuće izašao s nekom namjerom, da mora nešto učiniti i požuriti, ali je zaboravio s čime. Odjednom je stao i vidio da s druge strane ulice, na pločniku, stoji muškarac i maše mu. Krenuo je prema njemu preko ulice, ali se ovaj čovjek odjednom okrenuo i krenuo kao da se ništa nije dogodilo, pognute glave, ne okrećući se i ne dajući nikakav znak da ga zove. “Ma daj, je li zvao?” - pomisli Raskoljnikov, ali ga poče sustizati. Ni deset koraka dalje, iznenada ga prepozna i prestraši se; bio je to trgovac iz davnih vremena, u istoj halji i onako pogrbljen. Raskoljnikov je hodao izdaleka; srce mu je tuklo; Skrenuli smo u uličicu - on se i dalje nije okrenuo. "Zna li da ga pratim?" - pomisli Raskoljnikov. Trgovac je ušao na vrata velike kuće. Raskoljnikov je brzo prišao vratima i počeo gledati: hoće li se osvrnuti i pozvati ga? Zapravo, nakon što je prošao cijeli prolaz i već izašao u dvorište, odjednom se okrenuo i opet kao da mu je mahnuo. Raskoljnikov je odmah prošao kroz prolaz, ali trgovca više nije bilo u dvorištu. Stoga je sada ušao ovdje na prvom stubištu. Raskoljnikov pojuri za njim. Zapravo, dvije stepenice gore, čuli su se tuđi odmjereni, neužurbani koraci. Čudno, stepenice su se činile poznato! Na prvom katu je prozor; kroz staklo je tužno i tajanstveno prolazila mjesečina; ovdje je drugi kat. Bah! Ovo je isti stan u kojem su radnici mazali... Kako nije odmah saznao? Koraci čovjeka ispred su utihnuli: znači da je stao ili se negdje sakrio.” Ovdje je treći kat; da idemo dalje? A kako je tiho, čak je i strašno... Ali on je otišao. Buka njegovih vlastitih koraka uplašila ga je i zabrinula. Bože, kako mračno! Trgovac se sigurno skriva negdje u kutu. A! stan je širom otvoren prema stepenicama; pomislio je i ušao. Hodnik je bio vrlo mračan i prazan, ni duše, kao da je sve izneseno; Tiho je, na prstima, ušao u dnevnu sobu: cijela je soba bila obasjana mjesečinom; ovdje je sve isto: stolice, ogledalo, žuta sofa i uokvirene slike. Ogromni, okrugli, bakrenocrveni mjesec gledao je ravno u prozore. "Bilo je tako tiho mjesec dana", pomisli Raskoljnikov, "sad vjerojatno postavlja zagonetku." Stajao je i čekao, čekao dugo, i što je mjesec bio tiši, to mu je srce jače kucalo, pa čak i bolno postajalo. I sve tišina. Odjednom se odmah začuo suhi prasak, kao da je iver razbijen, i sve se opet zaledilo. Probuđena muha odjednom je udarila o staklo i sažalno zazujala. U tom trenutku u kutu, između malog ormara i prozora, ugledao je ogrtač koji kao da visi na zidu. “Zašto je ovdje ogrtač? - pomislio je, "uostalom, nije ga prije bilo..." Polako se približio i pogodio da se netko krije iza ogrtača. Pažljivo je rukom povukao ogrtač i vidio da tu stoji stolica, a u kutu na stolici sjedi starica, sva pogrbljena i pognute glave, tako da joj nije mogao vidjeti lice, ali to je bila ona. Stajao je nad njom: "Bojim se!" - pomisli, tiho pusti sjekiru iz petlje i udari staricu po kruni, jednom i dvaput. Ali čudno: nije se ni pomaknula od udaraca, kao da je od drveta. On se uplaši, prigne bliže i stade je gledati; ali je i glavu još niže sagnula. Sagnuo se tada sasvim do poda i zagledao joj se u lice odozdo, pogledao i ukočio se: starica je sjedila i smijala se - prasnula je u tihi, nečujni smijeh, trudeći se svom snagom da je on ne čuje. Odjednom mu se učini da su se vrata od spavaće sobe lagano otvorila i da i tamo kao da se smije i šapuće. Obuzeo ga je bijes: iz sve snage je počeo tući staricu po glavi, ali sa svakim udarcem sjekire smijeh i šaputanje iz spavaće sobe su se čuli sve glasnije, a starica se sva tresla od smijeha. . Pojurio je da pobjegne, ali je cijeli hodnik već bio pun ljudi, vrata na stepenicama širom otvorena, a na odmorištu, na stepenicama i dolje - svi ljudi, glava do glave, svi su gledali - ali svi sakrio se i čekao, šutio... Srce mu je bilo posramljeno, noge se ne miču, smrznute su... Htio je vrisnuti i probudio se.

Zločin i kazna. Igrani film 1969. epizoda 1

F. M. Dostojevski “Zločin i kazna”, 3. dio, VI. Pročitajte i članke:

...Cijeli kraj korizme i Veliki tjedan proveo je u bolnici. Već oporavljen, prisjetio se svojih snova dok je još ležao u vrućini i deliriju. U svojoj bolesti sanjao je da je cijeli svijet osuđen na žrtvu neke strašne, nečuvene i neviđene pošasti koja dolazi iz dubina Azije u Europu. Svi su trebali nestati, osim nekoliko, vrlo malo, odabranih. Pojavile su se neke nove trihinele, mikroskopska bića koja su se nastanila u ljudskim tijelima. Ali ta su stvorenja bila duhovi, obdareni inteligencijom i voljom. Ljudi koji su ih prihvatili u sebe odmah su postali opsjednuti i ludi. Ali nikad, nikad se ljudi nisu smatrali pametnima i nepokolebljivima u istini kao što su vjerovali zaraženi. Nikada nisu smatrali svoje presude, svoje znanstvene zaključke, svoja moralna uvjerenja i vjerovanja nepokolebljivijima. Cijela sela, cijeli gradovi i narodi su se zarazili i poludjeli. Svi su bili u brizi i nisu se razumjeli, svi su mislili da je istina samo u njemu, a on se mučio, gledajući druge, udarajući se u prsa, plačući i kršeći ruke. Nisu znali kome suditi i kako, nisu se mogli dogovoriti što smatrati zlom, a što dobrim. Nisu znali koga kriviti, koga opravdati. Ljudi su se međusobno ubijali u nekom besmislenom bijesu. Čitave vojske okupile su se jedna protiv druge, ali vojske, već u pohodu, odjednom su se počele mučiti, redovi su se uzdrmali, ratnici su jurišali jedni na druge, boli se i rezali, grizli i jeli. U gradovima su cijeli dan zvonili na uzbunu: zvali su sve, ali tko zove i zašto, nitko nije znao, a svi su bili na uzbuni. Napustili su najobičnije zanate, jer je svatko predlagao svoje misli, svoje dopune, a nisu se mogli složiti; Poljoprivreda je stala. Tu i tamo ljudi su se okupili na hrpe, nešto se zajedno dogovorili, zakleli da se neće razilaziti, ali su odmah krenuli u nešto sasvim drugo od onoga što su sami odmah namjeravali, počeli se međusobno optuživati, tući se i rezati. Počeli su požari, počela je glad. Umiralo je sve i svatko. Čir je rastao i pomicao se sve dalje. Samo je nekoliko ljudi na cijelom svijetu moglo biti spašeno; bili su čisti i odabrani, predodređeni da započnu novu rasu ljudi i novi život, da obnove i očiste zemlju, ali nitko te ljude nije nigdje vidio, nitko nije čuo njihove riječi i glasove.

Raskoljnikova je mučila činjenica da je ta besmislena glupost tako tužno i tako bolno odjeknula u njegovim sjećanjima da dojam ovih grozničavih snova nije nestajao tako dugo...

F. M. Dostojevski “Zločin i kazna”, epilog, II. Pročitajte i članke: Raskoljnikovljev prvi san (o zaklanom dreku), Raskoljnikovljev drugi san (o nasmijanoj starici) i sažetak "Zločina i kazne".

U svojoj bolesti sanjao je da je cijeli svijet osuđen na žrtvu neke strašne, nečuvene i neviđene pošasti - Pojavile su se neke nove trihinele...- Krajem 1865. i početkom 1866. ruske novine objavile su alarmantne izvještaje o bićima nepoznatim tadašnjoj medicini - trihinelama i raširenoj bolesti koju one uzrokuju. Hitno je izdana brošura: Rudnev M. O trihinelama u Rusiji. Neriješena pitanja bolesti trihineloze. Sankt Peterburg, 1866.

U sastavu romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", Raskoljnikovljevi snovi zauzimaju vrlo važno mjesto, sastavni su dio strukture djela. Snovi u romanu odraz su unutarnjeg svijeta junaka, njegovih ideja, teorija, misli skrivenih od njegove svijesti. Ovo je važna komponenta romana, koja čitatelju daje priliku da prodre u Raskoljnikovljev unutarnji svijet i shvati samu bit njegove duše.

Snovi u psihologiji

Proučavanje ljudske osobnosti vrlo je suptilna znanost koja balansira između preciznih smjernica i filozofskih zaključaka. Psihologija često operira s takvim tajanstvenim i dvosmislenim kategorijama kao što su "svijest", "nesvjesno" i "psiha". Ovdje, za objašnjenje čovjekovih postupaka, dominantan je njegov unutarnji svijet, ponekad skriven čak i od samog pacijenta. Svoje nemoralne misli i osjećaje potiskuje duboko u sebe, stideći se priznati ih ne samo drugima, nego i samom sebi. To uzrokuje mentalnu neravnotežu i doprinosi razvoju neuroza i histerije.

Kako bi razotkrili stanje osobe i prave uzroke njezine moralne patnje, psiholozi često koriste hipnozu ili rješavanje snova. To je san u psihologiji koji je izraz nesvjesnog u psihi osobe, njezino potisnuto ja.

San kao tehnika psihoanalize u romanu

Dostojevski je vrlo suptilan psiholog. Kao da pred čitateljem izvrće duše svojih likova. Ali on to ne čini izričito, već postupno, kao da slika sliku pred gledateljem, u kojoj bi svatko trebao vidjeti posebne uzorke. U djelu "Zločin i kazna" san je način otkrivanja Raskoljnikovljevog unutarnjeg svijeta, njegovih iskustava, emocija i misli. Stoga je tako važno odrediti sadržaj Raskoljnikovljevih snova, njihovo semantičko opterećenje. To je također potrebno kako bi se razumio i sam roman i osobnost junaka.

Crkva i konoba

Kroz cijelo djelo Rodion Romanovich sanja pet puta. Točnije, tri sna i dva poludelirija, koji se javljaju na granici svijesti i nestvarnosti. Raskolnikovljevi snovi, čiji kratki sažetak omogućuje da se shvati duboko značenje djela, omogućuju čitatelju da osjeti unutarnje proturječnosti junaka, njegove "teške misli". To se događa u slučaju prvog sna, u kojem u određenoj mjeri postoji unutarnja borba junaka. Ovo je vrlo važna točka. Ovo je san prije ubojstva starog zalagaonice. Potrebno je usmjeriti pažnju na to. Ovo je sustavna epizoda iz koje se, poput kamena bačenog u vodu, valovi šire po svakoj stranici romana.

Raskoljnikovljev prvi san proizvod je morbidne mašte. Vidi ga u svojoj “sobici” nakon što je na bulevaru sreo pijanu djevojku. San vraća Rodiona u njegovo daleko djetinjstvo, kada je živio u svom rodnom gradu. Tamo je život toliko jednostavan, običan i dosadan da ni na praznicima ništa ne može uljepšati “sivilo”. Štoviše, Dostojevski je Raskoljnikovljev san prikazao mračnim, odbojnim tonovima. Jedini kontrast stvara zelena kupola crkve te crvene i plave košulje koje pripadaju pijanim muškarcima.

U ovom snu postoje dva mjesta koja su suprotstavljena jedno drugom: krčma i crkva na groblju. Crkva na groblju svojevrsni je simbol: kao što čovjek započinje svoj život u crkvi, tako ga u njoj i završava. A tavernu, zauzvrat, Rodion povezuje s bijesom, niskošću, okoštalošću, pijanstvom, prljavštinom i izopačenošću njezinih stanovnika. Zabava stanovnika krčme, kako među onima oko njega, tako iu samom malom Rodji, izaziva samo strah i gađenje.

I nije slučajno da se ta dva središta - konoba i crkva - nalaze na maloj udaljenosti jedno od drugog. Ovim Dostojevski želi reći da čovjek, ma koliko odvratan bio, u svakom trenutku može prestati živjeti niskim životom i obratiti se Bogu koji sve prašta. Da biste to učinili, samo trebate započeti novi, "čisti" život, život bez grijeha.

Stara noćna mora iz djetinjstva

Ne okrenimo se sada simbolima ovog sna, već samom Rodionu, koji je u snu uronio u svijet svog djetinjstva. Ponovno proživljava noćnu moru kojoj je svjedočio u ranom djetinjstvu: Rodion i njegov otac odlaze na groblje posjetiti grob njegovog mlađeg brata koji je umro u dobi od 6 mjeseci. A put im je vodio kroz konobu. Kod krčme je stajao tegleći konj, koji je bio upregnut u kola. Pijani vlasnik konja izašao je iz krčme i počeo pozivati ​​prijatelje da se provozaju kolima. Kako se stari konj nije dao, Mikola ga je počeo šibati bičem, koji je potom zamijenio pajserom. Nakon nekoliko udaraca, konj umire, a Rodion, vidjevši to, juri na njega šakama.

Analiza prvog sna

Upravo je taj san u romanu “Zločin i kazna” najvažnija sastavnica cijelog romana. Omogućuje čitateljima da po prvi put vide ubojstvo. Samo što ubojstvo nije planirano, nego stvarno. Prvi san sadrži značenje koje nosi ogromno semantičko i simboličko opterećenje. On jasno pokazuje gdje je junak razvio osjećaj za nepravdu. Ovaj osjećaj je proizvod Rodionove potrage i duševne patnje.

Samo jedan od Raskoljnikovljevih snova u djelu "Zločin i kazna" je tisućljetno iskustvo ugnjetavanja i ropstva ljudi jednih drugima. Odražava okrutnost koja vlada svijetom i neusporedivu čežnju za pravdom i humanošću. Ovu misao s nevjerojatnom vještinom i jasnoćom F.M. Dostojevski je u tako kratkoj epizodi mogao pokazati.

Raskoljnikovljev drugi san

Zanimljivo je da nakon što je Raskoljnikov usnuo svoj prvi san, dugo više ne sanja, osim vizije koja ga je posjetila prije ubojstva - pustinja u kojoj se nalazi oaza s plavom vodom (ovo je simbol: plavo je boja nade, boja čistoće). Činjenica da Raskoljnikov odlučuje piti iz izvora govori da nije sve izgubljeno. Još uvijek se može odreći svog “iskustva”, izbjeći ovaj strašni eksperiment, koji bi trebao potvrditi njegovu ekstravagantnu teoriju da će ubojstvo “štetne” (loše, podle) osobe zasigurno donijeti olakšanje društvu i učiniti život dobrih ljudi boljim.

Na rubu besvijesti

U grozničavom napadu, kada junak malo razumije zbog delirija, Raskoljnikov vidi kako vlasnika njegovog stana navodno pretuče Ilya Petrovich. Ovu epizodu, koja se dogodila u drugom dijelu romana, nemoguće je izdvojiti u zaseban san, jer je to uglavnom “delirij i slušne halucinacije”. Iako to donekle sugerira da junak sluti da će biti „odmetnik“, „izopćenik“, tj. na podsvjesnoj razini zna da ga čeka kazna. Ali isto tako, možda je ovo igra podsvijesti, koja govori o želji da se uništi još jedno "drhtavo stvorenje" (vlasnik stana), koji, kao i starica-zalagaonica, nije vrijedan, prema njegovoj teoriji. , živjeti.

Opis Raskoljnikovljevog sljedećeg sna

U trećem dijelu djela, Rodion, koji se već bavio Alenom Ivanovnom (također ubivši nevinu Lizavetu Ivanovnu), ima još jedan san, koji se postupno pretvara u delirij. Raskoljnikovljev sljedeći san sličan je prvom. Ovo je noćna mora: stara lihvarica je živa u svom snu, a na Raskoljnikovljeve jalove pokušaje da se ubije odgovara smijehom, "zlokobnim i neugodnim" smijehom. Raskoljnikov je ponovno pokušava ubiti, ali žamor gomile, koja je očito neljubazna i ljutita, ne dopušta mu da obavi posao. Dostojevski time pokazuje muku i bacakanje glavnog junaka.

Psihoanaliza autora

Ovaj san u potpunosti odražava stanje heroja, koji je bio "slomljen", jer mu je eksperiment pokazao da nije u stanju prekoračiti ljudske živote. Smijeh starice je smijeh činjenici da se Raskoljnikov pokazao ne "Napoleonom", koji lako može žonglirati ljudskim sudbinama, već beznačajnom i smiješnom osobom. Ovo je svojevrsni trijumf zla nad Raskoljnikovim, koji nije uspio uništiti svoju savjest. Čisto kompozicijski, ovaj san je nastavak i razvoj Raskoljnikovljevih razmišljanja o njegovoj teoriji, prema kojoj je ljude podijelio na "drhtava stvorenja" i one koji "imaju pravo". Ta nemogućnost da se prekorači preko osobe dovest će Rodiona na crtu, do mogućnosti da se kasnije “ponovno rodi iz pepela”.

Posljednji san

Posljednji san Raskoljnikova u romanu "Zločin i kazna" još je jedna vrsta polu-sna, poludelirija, u kojem treba tražiti nadu za mogućnost ponovnog rođenja junaka. Ovaj san oslobađa Rodiona od sumnji i potraga koje su ga toliko mučile cijelo vrijeme nakon ubojstva. Raskoljnikovljev posljednji san je svijet koji mora nestati zbog bolesti. Kao da na ovom svijetu postoje duhovi koji su obdareni inteligencijom, koji imaju volju sposobnu pokoriti ljude, učiniti ih marionetama, opsjednutima i ludima. Štoviše, same lutke se nakon infekcije smatraju doista pametnima i nepokolebljivima. Zaraženi se međusobno ubijaju kao pauci u staklenci. Nakon treće noćne more, Rodion je izliječen. Postaje moralno, fizički i psihički slobodan, ozdravljen. I spreman je poslušati savjet Porfirija Petroviča, spreman postati "sunce". Time se približava pragu iza kojeg se krije novi život.

U tom snu Raskoljnikov gleda na svoju teoriju sasvim drugim očima, sada vidi da je nehumana, već je smatra opasnom za ljudski rod, za cijelo čovječanstvo.

iscjeljivanje

Tako je Raskoljnikov preispitao cijeli svoj život, radikalno promijenivši svoj svjetonazor. Raskoljnikovljevo glavno postignuće je njegovo odbacivanje neodržive teorije. Njegova pobjeda je u tome što se uspio osloboditi zabluda. Junak se postupno približava duhovnom i moralnom savršenstvu, tj. Hodao sam putem koji, iako težak, bolan i ispunjen patnjom, još uvijek čisti i duhovno se obnavlja. Patnja Dostojevskog je put do prave sreće.

Završni akord

U članku su Raskoljnikovljevi snovi prikazani kratko i koncizno, ali što je točnije moguće, bez gubitka važnih točaka. Ti su snovi vrlo važni u sadržaju djela. Oni poput niti povezuju događaje u romanu. Upravo opisi snova pridonose tome da se čitatelj izrazito koncentrira na obrate radnje, na sustav slika koje autor uvodi. Junakovi snovi pripremaju čitatelja za sljedeće scene i od velike su važnosti za razumijevanje glavnih ideja romana. Za rad su značajni iu likovnom i likovnom smislu.

Osim toga, snovi su vrlo važni jer pomažu odrediti Rodionovo psihičko stanje, njegove osjećaje i emocije. Autor kroz snove glavnog junaka provodi važnu psihološku analizu. Raskoljnikovljev san, u kojem sebe vidi kao dijete, omogućuje nam da shvatimo njegovo mentalno stanje. Zatim je pokušao usporediti svoje gađenje nad ubijanjem konja s osjećajima stvarnog ubojstva koje je planirao. Možda je, da je slušao svoje osjećaje, mogao izbjeći unutarnji raskol, koji je za njega postao strašna tragedija. Osim toga, prvi san čitatelju jasno daje do znanja da Raskoljnikov nije izgubljena osoba, da ga karakterizira suosjećanje i želja da zaštiti slabe. To vam omogućuje da pogledate "podlog ubojicu" iz drugog kuta.

Snovi u romanu imaju svoje zasebne funkcije i raspoloženja u svakoj pojedinoj epizodi romana, ali njihova je opća svrha nepromijenjena. Značenje Raskoljnikovljevih snova je otkriti glavnu ideju djela. Ideja koja nam govori da je svaki čovjek vrijednost ne može se podijeliti na “ušljive” i “korisne”. Ideja koja pokazuje da nitko "nema pravo" odlučivati ​​o ljudskim sudbinama. Ideja koja svjedoči koliko su grižnje savjesti teške.

Mnogi su pisci koristili snove u svojim djelima, ali rijetki su uspjeli postići ono što je postigao F.M. Dostojevski. Način na koji je suptilno, duboko, a istovremeno živopisno opisao psihološko stanje lika pomoću sna zadivljuje ne samo prosječnog čovjeka, već i prave poznavatelje književnosti.

/ SNOVI RASKOLNJIKOVA

RASKOLNJIKOVI SNOVI

Dostojevski u svojim romanima otkriva složene procese unutarnjeg života likova, njihove osjećaje, emocije, tajne želje i strahove. U tom aspektu snovi likova su posebno važni. Međutim, snovi Dostojevskog često imaju i zapletni značaj.

Pokušajmo analizirati Raskoljnikovljeve snove i snove u romanu "Zločin i kazna". Junak vidi svoj prvi san na otoku Petrovsky. U tom snu Rodionovo djetinjstvo ponovno oživljava: zajedno s ocem na odmoru putuje izvan grada. Tu vide strašnu sliku: mladić Mikolka izlazi iz krčme, iz sve snage šiba svoju “mršavu... savrasu” koja nije u stanju nositi prevelika kolica, a potom je dokrajčuje. sa željeznom polugom. Rodionova čista djetinjasta priroda buni se protiv nasilja: on uz plač hrli k zaklanoj Savraski i ljubi joj mrtvo, krvavo lice. A onda skoči i baci se šakama na Mikolku. Raskoljnikov ovdje doživljava cijeli niz vrlo različitih osjećaja: užas, strah, sažaljenje prema nesretnom konju, ljutnju i mržnju prema Mikolki. Taj san toliko šokira Rodiona da se, nakon buđenja, odriče "svog prokletog sna". To je značenje sna izravno u vanjskoj radnji romana. Međutim, značenje ovog sna je mnogo dublje i značajnije. Prvo, ovaj san predviđa buduće događaje: crvene košulje pijanih muškaraca; Mikolkino crveno, "poput mrkve" lice; žena "u crvenom"; sjekira koja se može koristiti za ubijanje nesretnog zanovijeta odjednom - sve to predodređuje buduća ubojstva, nagovještavajući da će krv još biti prolivena. Drugo, ovaj san odražava bolnu dvojnost junakove svijesti. Ako se sjetimo da je san izraz podsvjesnih želja i strahova osobe, ispada da je Raskoljnikov, bojeći se vlastitih želja, ipak želio da nesretni konj bude pretučen na smrt. Ispostavilo se da se u tom snu junak osjeća i kao Mikolka i kao dijete, čija čista, ljubazna duša ne prihvaća okrutnost i nasilje. Tu dvojnost i proturječnost Raskoljnikovljeve u romanu Razumihin suptilno uočava. U razgovoru s Pulherijom Aleksandrovnom, Razumikhin primjećuje da je Rodion “tmuran, sumoran, arogantan i ponosan”, “hladan i neosjetljiv do nečovječnosti”, a u isto vrijeme “velikodušan i ljubazan”. “Kao da se u njemu naizmjenično izmjenjuju dva suprotna lika”, uzvikuje Razumikhin. Dvije suprotstavljene slike iz njegova sna – krčma i crkva – također svjedoče o Raskoljnikovljevoj bolnoj dvojnosti. Kafana je ta koja razara ljude, ona je središte pokvarenosti, bezobzirnosti, zla, to je mjesto gdje čovjek često gubi ljudski izgled. Krčma je na Rodiona uvijek ostavljala “najneugodniji dojam”, tamo je uvijek bila gužva, “vrištali su, smijali se, psovali... ružno i promuklo pjevali i tukli se; Uvijek su po krčmi lutale takve pijane i strašne face.” Konoba je simbol pokvarenosti i zla. Crkva u ovom snu personificira najbolje što je u ljudskoj prirodi. Karakteristično je da je mali Rodion volio crkvu i dvaput godišnje odlazio na misu s ocem i majkom. Svidjele su mu se stare slike i stari svećenik, znao je da se ovdje služe parastosi njegovoj pokojnoj baki. Konoba i crkva ovdje, dakle, metaforički predstavljaju glavne smjernice čovjeka u životu. Karakteristično je da u ovom snu Raskoljnikov ne dolazi do crkve, ne ulazi u nju, što je također vrlo značajno. Odgađa ga prizor kraj krčme.

Ovdje je značajna i slika mršave seljanke Savras koja ne može izdržati nepodnošljiv teret. Ovaj nesretni konj simbol je nepodnošljive patnje svih “poniženih i uvrijeđenih” u romanu, simbol Raskoljnikovljevog beznađa i slijepe ulice, simbol nesreće obitelji Marmeladov, simbol Sonjine situacije. Ova epizoda iz herojeva sna odjekuje gorkim uzvikom Katerine Ivanovne prije smrti: „Otjerali su prigovarača! Potrgao sam ga!”

Slika Raskoljnikovljevog davno umrlog oca također je značajna u ovom snu. Otac želi odvesti Rodiona iz krčme i ne govori mu da gleda nasilje koje se događa. Otac ovdje kao da želi upozoriti junaka na njegov kobni čin. Prisjećajući se tuge koja je zadesila njihovu obitelj kada je Rodionov brat umro, Raskoljnikovljev otac ga vodi na groblje, do groba njegovog pokojnog brata, prema crkvi. Upravo je to, po našem mišljenju, uloga Raskoljnikovljeva oca u ovom snu.

Osim toga, zapazimo ulogu ovog sna u oblikovanju zapleta. Javlja se kao “svojevrsna jezgra cijeloga romana, njegov središnji događaj. Koncentrirajući u sebi energiju i snagu svih budućih događaja, san ima formativan značaj za druge priče, "predviđa" ih (san se sanja u sadašnjem vremenu, govori o prošlosti i predviđa buduće ubojstvo starice) . Najcjelovitiji prikaz glavnih uloga i funkcija (“žrtva”, “mučitelj” i “suosjećajnik” u terminologiji samog Dostojevskog) postavlja san o ubijanju konja kao jezgru radnje podložnu tekstualnom razvoju”, bilježi G, Amelin. i I. A. Piljščikov. Doista, niti iz ovog sna protežu se kroz cijeli roman. Istraživači identificiraju "trojke" karaktera u djelu, koji odgovaraju ulogama "mučitelja", "žrtve" i "suosjećajnog". U snu junaka to je "Mikolka - konj - Raskoljnikov dijete", u stvarnom životu to je "Raskoljnikov - starica - Sonya". Međutim, u trećoj "trojci" sam junak djeluje kao žrtva. Ova “trojka” je “Raskoljnikov - Porfirije Petrovič - Mikolka Dementjev”. U razvoju svih sižejnih situacija ovdje se čuju isti motivi. Istraživači primjećuju da se u sva tri zapleta počinje odvijati ista tekstualna formula - "zapanjiti" i "kundakom po glavi". Dakle, u Raskoljnikovljevom snu, Mikolka koristi pajser da "iz sve snage udari svog jadnog konja". Otprilike na isti način, junak ubija Alenu Ivanovnu. “Udarac je pogodio sam vrh glave...”, “Onda je udario iz sve snage, jednom i dvaput, sve kundakom i sve u tjeme.” Porfirije također koristi iste izraze u razgovoru s Rodionom. “Pa dobro, recite mi tko od svih optuženika, pa i najskromnijeg seljaka, ne zna da će ga, na primjer, prvo početi uspavljivati ​​suvišnim pitanjima (kako vi to veselo kažete), a onda odjednom će ga udariti kundakom pravo u glavu – s...”, napominje istražitelj. Na drugom mjestu čitamo: “Ja sam, naprotiv, trebao da vas odvratim u suprotnom smjeru, i odjednom, kao kundakom u glavu (po vašem vlastitom izrazu), i zaprepašten: “Što je, kažu, gospodine, učinio želite u stan ubijene žene?" učiniti u deset sati navečer, a skoro u jedanaest?"

Osim snova, roman opisuje tri vizije Raskoljnikova, tri njegova “snova”. Prije nego što počini zločin, sebe vidi “u nekoj oazi”. Karavana se odmara, deve mirno leže, a svuda okolo raskošne palme. U blizini žubori potok, a “divna, divna modra voda, hladna, teče po raznobojnom kamenju i po tako čistom pijesku sa zlatnim sjajima...” I u tim se snovima opet ukazuje na bolnu dvojnost junakove svijesti. Kako primjećuje B.S Kondratjeva, deva je ovdje simbol poniznosti (Raskoljnikov se pomirio, odričući se “prokletog sna” nakon prvog sna), ali palma je “glavni simbol trijumfa i pobjede”, Egipat je mjesto gdje Napoleon zaboravlja vojska. Nakon što je u stvarnosti odustao od svojih planova, junak im se vraća u snu, osjećajući se poput pobjedničkog Napoleona.

Druga vizija posjećuje Raskoljnikova nakon zločina. Kao da u stvarnosti čuje kako upravnik četvrti Ilja Petrovič strahovito tuče svoju (Raskoljnikovljevu) gazdaricu. Ova vizija otkriva Raskoljnikovljevu skrivenu želju da naudi gazdarici, junakov osjećaj mržnje i agresije prema njoj. Upravo zahvaljujući gazdarici našao se u policijskoj postaji, prisiljen da se objašnjava pomoćniku redara, proživljavajući smrtni strah i gotovo bez samokontrole. Ali Raskoljnikovljeva vizija ima i dublji, filozofski aspekt. To je odraz bolnog stanja junaka nakon umorstva starice i Lizavete, odraz njegovog osjećaja otuđenosti od svoje prošlosti, od “prethodnih misli”, “prethodnih zadataka”, “prethodnih dojmova”. Gazdarica je ovdje očito simbol Raskoljnikovljevog prošlog života, simbol onoga što je toliko volio (priča o odnosu junaka s gazdaričinom kćeri). Kvartalni upravitelj je lik iz njegovog “novog” života čiji je početak bio njegov zločin. U tom “novom” životu “kao da se škarama odrezao od svih”, a ujedno i od svoje prošlosti. Raskoljnikov je u svom novom položaju neizdrživo opterećen, što mu je u podsvijest utisnuto kao šteta, zlo koje je herojevoj prošlosti nanijela njegova sadašnjost.

Raskoljnikovljeva treća vizija javlja se nakon susreta s trgovcem koji ga optužuje za ubojstvo. Junak vidi lica ljudi iz djetinjstva, zvonik Druge crkve; “Biljar u krčmi i neki oficir na biljaru, miris cigara u nekoj podrumskoj trafiki, pionica, stražnje stubište... odnekud se čuje zvonjava nedjeljnih zvona...”. Časnik u ovoj viziji odraz je stvarnog životnog iskustva junaka. Prije zločina, Raskoljnikov čuje razgovor između studenta i časnika u krčmi. Same slike ove vizije odjekuju slikama iz Rodionovog prvog sna. Tamo je vidio krčmu i crkvu, ovdje - zvonik Druge crkve, zvonjavu zvona i krčmu, miris cigara, piće. Ovdje je sačuvano simboličko značenje ovih slika.

Raskoljnikov vidi svoj drugi san nakon zločina. Sanja da ponovno odlazi u stan Alene Ivanovne i pokušava je ubiti, ali starica, kao da joj se ruga, prasne u tihi, nečujni smijeh. U susjednoj sobi čuje smijeh i šapat. Raskoljnikova odjednom okružuje mnoštvo ljudi - u hodniku, na odmorištu, na stepenicama - šutke i s iščekivanjem gledaju ga. Obuzet užasom, ne može se pomaknuti i ubrzo se budi. Ovaj san odražava podsvjesne želje junaka. Raskoljnikov je opterećen svojim položajem, želi nekome otkriti svoju "tajnu", teško mu je nositi je u sebi. Doslovno se guši u svom individualizmu, pokušavajući prevladati stanje bolne otuđenosti od drugih i sebe. Zato je u Raskoljnikovljevom snu mnogo ljudi pored njega. Njegova duša čezne za ljudima, želi zajednicu, jedinstvo s njima. U tom se snu ponovno javlja motiv smijeha koji junaka prati kroz cijeli roman. Nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov osjeća da je "ubio sebe, a ne staricu". Čini se da se ova istina otkriva ljudima koji okružuju heroja u snu. Zanimljivo tumačenje junakovog sna nudi S.B. Kondratiev. Istraživač napominje da je smijeh u Raskoljnikovljevom snu "atribut nevidljive prisutnosti Sotone", demoni se smiju i zadirkuju junaka.

Raskoljnikov vidi svoj treći san već u teškom trudu. Čini se da u tom snu preispituje događaje koji su se dogodili i svoju teoriju. Raskoljnikov zamišlja da je cijeli svijet osuđen da bude žrtva "strašne... kuge". Pojavila su se neka nova mikroskopska stvorenja, trihinele, koje su zarazile ljude i opsjednule ih. Zaraženi ne čuju i ne razumiju druge, smatrajući samo svoje mišljenje apsolutno istinitim i jedinim ispravnim. Napustivši svoja zanimanja, zanate i zemljoradnju, ljudi se međusobno ubijaju u nekom besmislenom bijesu. Počinju požari, počinje glad, sve okolo umire. U cijelom svijetu samo nekoliko ljudi, “čistih i odabranih”, može se spasiti, ali ih nitko nikada nije vidio.” Taj san predstavlja ekstremno utjelovljenje Raskoljnikovljeve individualističke teorije, pokazujući prijeteće rezultate njezina štetnog utjecaja na svijet i čovječanstvo. Karakteristično je da se individualizam sada u Rodionovom umu poistovjećuje s opsjednutošću demonima i ludilom. Zapravo, junakova ideja o jakim ličnostima, Napoleonima, kojima je “sve dopušteno” sada mu se čini kao bolest, ludilo, pomračenje uma. Štoviše, širenje ove teorije svijetom ono je što Raskoljnikova najviše brine. Sada junak shvaća da je njegova ideja suprotna samoj ljudskoj prirodi, razumu i božanskom poretku svijeta. Shvativši i dušom sve to prihvativši, Raskoljnikov doživljava moralno prosvjetljenje. Nije uzalud da nakon tog sna počinje shvaćati svoju ljubav prema Sonyi, što mu otkriva vjeru u život.

Dakle, Raskoljnikovljevi snovi i vizije u romanu prenose njegova unutarnja stanja, osjećaje, najdublje želje i tajne strahove. Kompoziciono, snovi često prethode budućim događajima, postaju uzroci događaja i pokreću radnju. Snovi doprinose miješanju stvarnih i mističnih planova pripovijedanja: novi likovi kao da izrastaju iz junakovih snova. Osim toga, zapleti u tim vizijama odražavaju ideološki koncept djela, s autorovom ocjenom Raskoljnikovljevih ideja.

Raskoljnikovljev prvi san i njegovo značenje?

Katika

Raskoljnikov sanja o svom djetinjstvu, u rodnom gradu. Šeta s ocem i prolazi pored konobe iz koje istrčavaju pijani muškarci. Jedan od njih, Mikolka, poziva ostale da se provozaju njegovim kolima u koja je upregnut “mali, mršavi Savrasov seljački lanac”. Muškarci se dogovore i sjednu. Mikolka tuče konja, tjera ga da vuče kola, ali zbog slabosti ne može ni hodati. Tada vlasnik počne bjesomučno mlatiti zanovijet i dokrajči ga. Dijete Raskoljnikov isprva užasnuto gleda na sve što se događa, a zatim žuri zaštititi konja, ali je prekasno.
Atmosfera onoga što se događa zagrijana je snažnim osjećajima. S jedne strane, to je zlobna, agresivna strast neobuzdane gomile, s druge strane, nepodnošljivi očaj malog Rodyja, koji trese svoje srce od sažaljenja za "jadnog konja". A u središtu svega su užas i suze završnog zanovijetanja. Nije slučajno da stvarajući ovu strašnu sliku, Dostojevski koristi mnogo uskličnika.
Glavna ideja epizode je odbacivanje ubojstva prirodom osobe, a posebno prirodom Raskoljnikova. Prije spavanja junak razmišlja o korisnosti ubojstva stare zalagaonice, koja je nadživjela svoj život i “jede” tuđi, no Raskoljnikov se nakon toga budi u hladnom znoju i užasnut prizorom koji je vidio u snu. . Ova se promjena može objasniti borbom između duše i uma, koja se neprestano događa u glavnom liku. Snovi se ne pokoravaju razumu, u njima se otkriva ljudska priroda i vidimo da je ubojstvo odvratno Raskoljnikovljevoj duši i srcu. Ali u stvarnosti, misli i brige o njegovoj majci i sestri, želja da svoju teoriju o “običnim” i “izvanrednim” ljudima dokaže u praksi potiču ga na razmišljanje o ubojstvu i njegovoj korisnosti, kako bi ugušio muku prirode.
Dostojevski stavlja u prvi san glavnog lika svoja razmišljanja o uzrocima zločina i neprirodnosti ubojstva.
Rodni grad je simbol samog Sankt Peterburga. Krčma, pijani muškarci, zagušljiva atmosfera - sve su to sastavni dijelovi Sankt Peterburga u vrijeme Dostojevskog. Autor vjeruje da je Sankt Peterburg uzrok i suučesnik Raskoljnikovljeva zločina. Grad svojom atmosferom, imaginarnim slijepim ulicama, okrutnošću i ravnodušnošću djeluje na glavnog lika, uvodeći ga u bolno stanje uzbuđenja. To je stanje koje gura Raskoljnikova da stvori teoriju koja preuzima njegov um i zapovijeda mu.
San je mnogim nitima povezan s onim što će se kasnije dogoditi u stvarnosti romana. Raskoljnikov će, drhteći od onoga što je naumio, ipak ubiti staricu, a i Lizavetu, bespomoćnu i utučenu kao gnjavaža: neće se usuditi čak ni podići ruku da zaštiti lice od ubojičine sjekire. Tada će umiruća Katerina Ivanovna izdahnuti zajedno s umornom krvlju: “Zarka je pregažena! “Ali Raskoljnikov će u ovoj čudnoj stvarnosti djelovati kao krvnik, kao dio grubog, okrutnog svijeta koji je sebi prisvojio pravo da ubija, bez obzira radi li se o svađi ili izmišljanju teorija o jakim i slabim pojedincima.
San glavnog lika opisan je od strane autora sa svim detaljima i nalikuje sceni iz pjesme "O vremenu" N. A. Nekrasova. Radnja sna odvija se sekvencijalno, za razliku od, na primjer, Nikolenkinog sna u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir", gdje se događaji grozničavo izmjenjuju. No Raskoljnikovljev prvi san nije jedini: slijedit će ga još tri sna, a svaki od četiri ima svoje značenje. Prvi san glavnog lika odigrao je važnu ulogu u kasnijem djelu, budući da će Dostojevski, razvijajući temu Raskoljnikovljeve "kazne", pokazati da su u duši pohranjene sve glavne istine o odnosu ljudi jednih prema drugima: "Da li ne sudi”, “Ne ubij”, “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.” A Raskoljnikov će biti kažnjen prvenstveno zato što njegovo srce neće prihvatiti

Elena Anufrieva

Snovi su važni u romanu. Praktično ne postoji granica između snova i stvarnosti. San se lagano pretvara u stvarnost, stvarnost u san. Kad Raskoljnikov vidi trgovca koji ga je optužio za smrt starice, doživljava ga kao san. To je zbog činjenice da je sama stvarnost u romanu fantastična, čemu pridonosi slika Sankt Peterburga, njegova zagušljiva atmosfera, koja ima simbolično značenje.

Kroz roman Rodion Raskoljnikov sanja pet puta. Prvi san vidi u svojoj sobi nakon što je na bulevaru sreo pijanu djevojku. Generira ga morbidna mašta junaka. Radnja se odvija u Raskoljnikovljevom dalekom djetinjstvu. Život u rodnom gradu toliko je običan i siv da je “vrijeme sivo”, čak i za praznika. I cijeli taj san pisac prikazuje u sumornim tonovima: “šuma se zacrni”, “put je uvijek prašnjav, a prašina na njemu uvijek tako crna.” Samo je zelena kupola crkve u kontrastu s tamnim, sivim tonom, a jedine vesele točke su crvene i plave košulje pijanih muškaraca.

U snu postoje dva suprotna mjesta: krčma i crkva na groblju. Krčma u sjećanju na Rodiona Raskolnikova personificira pijanstvo, zlo, podlost i prljavštinu svojih stanovnika. Zabava pijanih ljudi ne inspirira okolinu, a posebno malu Rhodu, ništa osim straha. Malo dalje uz cestu je gradsko groblje, a na njemu crkva. Podudarnost njihove lokacije znači da će, bez obzira tko je osoba, svoj život započeti u crkvi i tamo ga završiti. Nije slučajno da se crkva nalazi tristotinjak koraka od konobe. Ta kratka udaljenost pokazuje da čovjek u svakom trenutku može prestati sa svojim prostačkim životom i, obraćajući se Bogu koji će mu sve oprostiti, započeti novi, pravedni život. Ovaj san je važan dio romana. U njemu čitatelj prvi put vidi ubojstvo, ne samo planirano, već i izvedeno.

I nakon sna, u Raskoljnikovovoj glavi se javlja misao: "Može li stvarno biti, mogu li stvarno uzeti sjekiru, početi je udarati po glavi, smrskati joj lubanju... Klizat ću u ljepljivoj toploj krvi, obijati bravu, krasti i drhtati; sakrij se krvav... sa sjekirom? Gospode, stvarno? “Rodionu će biti teško počiniti ovo ubojstvo, jer se njegov stav prema nasilju malo promijenio od djetinjstva. Unatoč godinama koje su prošle, i dalje gaji averziju prema nasilju, posebice ubojstvu. Ovaj san je najživopisniji i nezaboravniji i nosi najveće semantičko opterećenje. On jasno razotkriva izvor osjećaja šokirane nepravde koju stvaraju junakove potrage i težnje. Riječ je o jednom od najvažnijih trenutaka romana koji sažima tisuće godina iskustva porobljavanja i potlačenosti jednih ljudi od strane drugih, stoljetnu okrutnost na kojoj je svijet dugo počivao, te strastvenu čežnju za pravdom i humanošću, izraženo s velikom vještinom.

Autorova namjera Raskoljnikovljevih snova Kakav je značaj Raskoljnikovljevih snova na teškom radu za otkrivanje autorove namjere?

Galina

Raskolnikovljevi snovi: opis i suština
Raskoljnikov vidi svoj prvi san (1. dio, V. poglavlje) malo prije
ubojstva, zaspala u grmlju u parku nakon "testa" i teška
sastanak s Marmeladovim.
San je težak, bolan, iscrpljujući i neobičan
bogat simbolima:
Dječak Raskoljnikov voli ići u crkvu,
personificirajući nebeski princip na zemlji tj
duhovnosti, moralne čistoće i savršenstva.
Međutim, put do crkve prolazi pored konobe, koja
dječak ne voli; kafana je nešto jezivo, ovozemaljsko, ovozemaljsko,
što razara čovjeka u čovjeku.
U sceni u krčmi - ubojstvo nemoćnog konja od strane gomile
pijan - mali Raskoljnikov pokušava zaštititi
nesretna životinja, vrišti, plače; očito, na svoj način
po naravi nije nimalo okrutan, nemilosrdan i prezriv
tuđem životu, pa i konjskom, tuđe mu je i moguće
nasilje nad ljudskom osobom mu je odvratno,
neprirodan.
Značajno je da je nakon ovog sna Raskoljnikov
Dugo nisam vidio snove.
Položaj snova u tkivu romana je suptilno promišljen,
omogućuje autoru da napravi potrebne naglaske
na pravim mjestima.

Sanjajte o Africi
Raskoljnikov je također dan ranije sanjao taj san
zločine.
Raskoljnikov vidi Egipat, oazu, plavu vodu,
raznobojno kamenje, zlatni pijesak.
Ovaj san je kontrastan.
Suprotstavlja se Raskoljnikovljevom stvarnom životu -
jadan, bezbojan, siv. (1. dio, VI. poglavlje)
Sanjati Ilju Petroviča i domaćicu
U delirijumu nakon počinjenog zločina, Raskoljnikov
vidi san o Ilji Petroviču, koji tuče gazdaricu.
Raskoljnikov je u snu osjetio strah da možda
došli su po njega: „Odjednom je Raskoljnikov počeo drhtati kao list...
Ilya Petrovich je ovdje i tuče ljubavnicu... Ali, dakle,
i oni će mu sada doći, ako je tako, "jer...
tako je, sve je ovo iz istog... zbog jučerašnjeg dana..."
„...Strah mu je, kao led, dušu okovao, mučio ga,
zaledila ga..."
Istovremeno, čak ni u snu ne poduzima
ništa pobjeći, zaključati se, ne predati se policiji.
(2. dio, II. poglavlje)
Sanjati staricu koja se smije
Prije nego što je Svidrigajlov stigao, Raskoljnikov je vidio
varljivi san o ubijenom starom zalagaonici.
U snu Raskoljnikov odlazi u stan starice prateći ga
neki trgovac koji ga onamo pozove.
U kutu dnevne sobe otkriva staricu kako sjedi.
Starica se smije.
Raskoljnikov je udara sjekirom, ali samo smijeh
pojačan.
Raskoljnikov je počeo trčati, ali ljudi je bilo posvuda -
na stepenicama, u sobama itd.: “...svi gledaju,”
ali svi se kriju i čekaju, šute...
Srce mu je bilo posramljeno, noge nisu micale, bile su smrznute...
Htio je vrištati i probudio se..."
U snu Raskoljnikov doživljava strah koji ga je mučio
njega u stvarnosti nakon zločina.
Nakon ubojstva starice, Raskoljnikov se bojao sramote i
ljudski sud.
Bojao se da se ne osramoti pred gomilom.
Ovaj strah je utjelovljen u snu (3. dio, VI. poglavlje)
Sanjati kraj svijeta
Ovo je Raskoljnikovljev posljednji san.
Raskoljnikov se već u teškom radu jednom razbolio i završio
u bolnici.
U svom bolnom deliriju vidio je nekoliko puta ponavljanje
sanjati o kraju svijeta.
„U svojoj bolesti sanjao je da je cijeli svijet osuđen
kao žrtvu neku strašnu, nečuvenu i neviđenu
kuga koja dolazi iz dubina Azije u Europu.
Svi su morali umrijeti, osim nekolicine
malobrojni, odabrani..."
Raskoljnikov je sanjao ovaj posljednji san nakon suđenja,
u teškom radu.
Težak rad postao je za njega početak njegovog novog života, početak
okajanje za svoj grijeh.
Ovaj san je simbol pročišćenja i obnove duše.
Raskoljnikov.
San je vrlo živ i emotivan, govori o tome
aktivan unutarnji rad na sebi
Raskoljnikov.

Aleksandar Doronin

Raskoljnikovljev posljednji san događa se već u teškom trudu. Rodion se ozbiljno razboli od tifusa i ima noćnu moru.
Svijet. Ljudi su zaraženi nepoznatom bolešću koju prenose duhovi. Svi na svijetu postaju lako kontrolirane marionete, a sami ljudi sebe smatraju ljudima visoke inteligencije i racionalnosti. Zaraženi se tada međusobno ubijaju, poput pauka u kupatilu.
Ovaj san je prekretnica u Raskoljnikovljevom životnom putu. Nakon ove noćne more, Rodion shvaća nedosljednost vlastite teorije i, reklo bi se, odriče je se. Glavni lik je duhovno izliječen i počinje živjeti NOVIM životom - živjeti oslobođen svih potraga koje su ga toliko mučile cijeli život. Tu se javlja nada u okajanje za vlastiti grijeh. Tamo, na robiji, Raskoljnikov, poput Lazara iz biblijskih priča, uskrsava iz mrtvih.
Može se reći i da je Dostojevski u trećem snu želio pokazati budućnost ispunjenu ljudima poput Rodiona, koji imaju svoju teoriju, jednako smiješnu i ubojitu. poput Raskoljnikova.
Jednostavno rečeno, Dostojevski pokazuje sebe - i on je prošao teške poslove za svoja uvjerenja, a zatim ih se odrekao.

Oksana MOSKALENKO

Poetika snova u romanu “Zločin i kazna”

Pripremna faza

Lekciju “Poetika snova” uvijek prethodim lekcijom “Uloga i mjesto epizode u književnom tekstu” u kojoj uzimamo epizode iz “Zločina i kazne” (npr. “Raskoljnikov na Nikolajevskom mostu”). kao analiza uzorka.

Nakon ovog teorijskog sata o analizi epizoda i zajedničkog pokušaja s nastavnikom da sami analizirate određenu epizodu, sat o snovima u romanu odvija se svjesnije. Djeci je sada lakše uočiti radnju i ideološke lance od epizode do cijelog romana u cjelini, svjesniji su detalja i poteza. Ovaj jedinstveni blok lekcija o analizi epizode i Raskoljnikovljevih snova dovršava esej za domaću zadaću na jednu od tri teme koje možete izabrati:

• “Sonya i Raskoljnikov čitaju Evanđelje”
• "Susret Raskoljnikova i Marmeladova u krčmi"
• "Uloga epiloga u romanu."

Tijekom nastave

Život je san.
Calderon

Dat ćemo okvirni pregled razgovora, pitanja i odgovora, ističući kurzivom ono na što bi, po našem mišljenju, bilo vrijedno navesti učenike. Možete započeti s kratkim uvodom o temi spavanja u književnosti različitih razdoblja. Evo jedne opcije.

Umjetničko prikazivanje snova od davnina ima važnu ulogu u folkloru i književnosti. Homer razlikuje proročke i lažne snove. Platon je rekao da nije lažan san, nego sam život.

U srednjovjekovnoj Europi ljudi su praznovjerno slijedili proročke snove; knjiga snova bila je jedna od najpopularnijih knjiga. Ova su praznovjerja prešla čak i u renesansu; Shakespeare je, kroz usta svog junaka, izjavio:

I sami smo stvoreni od snova,
I ovaj naš mali život
Snovi okružuju...

Romantičarima je sama stvarnost izgledala kao gorak san. Sjajne lirske i psihološke eksperimente na tom području nalazimo kod Ljermontova (osobito u pjesmi "San", koju je, uzgred budi rečeno, volio Dostojevski). Tajanstven je i mističan san u baladi Žukovskog "Svetlana".

Nakon Žukovskog najznačajniji majstori riječi pribjegavali su prikazivanju snova.

U djelima kojih ruskih pisaca ste se susreli s prikazom snova?

(Puškin, Ljermontov, Gogolj, Gončarov.)

Snovi u prozi Puškina i Gogolja imali su poseban utjecaj na Dostojevskog.

Kojih se snova iz Puškinovih djela možete sjetiti?

(Otrepievljevi snovi u “Borisu Godunovu” - sanja kako pada s visine; motiv pada s visine uključen je u metaforičkom obliku u “Pikovu damu”, gdje se Hermann spotiče i pada sa stepenica u blizini staričine kuće). lijes; Hermannov san s vizijom starice.)

Koje su značajke upotrebe snova u Gogoljevim djelima?

(Gogoljevi su snovi još raznolikiji, dramatičniji, a ponekad i tajanstveniji. Gogolj je u Nevskom prospektu i Portretu briljantno razvio zadivljujući učinak imaginarnog buđenja, zahvaljujući kojem umeće jedan san u drugi, poput lutkica u gnijezdu. Gogoljev utjecaj na Dostojevskog na polju prenošenja snova bio je, očito, presudan*.)

Istraživač djela Dostojevskog M.M. Bahtin tvrdi da u cijeloj europskoj književnosti nema pisca u čijem bi stvaralaštvu snovi igrali tako veliku ulogu kao kod Dostojevskog. Prema Bahtinu, u djelu Dostojevskog san dovodi do oštre prekretnice u čovjekovu unutarnjem životu, do njegova ponovnog rođenja i obnove.

Dostojevski je vjerovao da u snovima zaboravljena iskustva ljudi lebde u sferama koje kontrolira svijest, te stoga kroz snove čovjek bolje upoznaje sebe. Snovi junaka otkrivaju njihovu unutarnju bit – onu koju budni um ne želi primijetiti.

Za Dostojevskog je podsvijest u pravilu zatvor za kajanje. U snovima njegovih junaka iz ovog zatvora bježi savjest ili strah. Prema Dostojevskom, razum, sluga nižih i opasnih želja, je nemoralan, au podsvijesti čovjeka živi spontana ljubav prema svemu živom, žudnja za drugim ljudima.

Kako bismo proučili snove junaka Dostojevskog, njihovu genezu, unutarnju pjesničku strukturu i funkcije u djelu, provest ćemo sažetu analizu snova u romanu "Zločin i kazna".

1. Sanjati zaklanog konja

O čemu govori ovaj san? (Kratko prepričavanje.)

Glavni simbol ovog sna Dostojevski je posudio iz ulične scene u Nekrasovljevom ciklusu pjesama "O vremenu".

Čita se ulomak iz pjesme Nekrasova.

Koja je razlika između Nekrasovljevog i Dostojevskog prikaza ove ulične scene?

(Kod Nekrasova pripovjedač je autsajder, pripovijedanje je u tonovima žalosne ogorčenosti. Kod Dostojevskog je slika ove grozote detaljizirana, reakcija promatrača, bacanje šaka na čovjeka i ljubljenje konja, oštro je pojačana. .)

Sada usporedimo ovaj san sa Oblomovljevim snom. Što će biti osnova za usporedbu?

(Djetinjstvo heroja.)

Usporedite ove snove. Po čemu se razlikuju sjećanja na djetinjstvo junaka?

(Idili plemenitog djetinjstva u uspavanoj Oblomovki suprotstavljena je druga provincija i drugo djetinjstvo - tama, barbarstvo, okrutnost.)

Pogledajmo pobliže detalje Raskoljnikovljeva sna. Gdje se događa? Koje realnosti grada vam upadaju u oči?

(Konoba i crkva.)

Razmislimo o tome koje se asocijacije javljaju kada se te slike spomenu u ovom kontekstu?

(Atmosfera kafanskog grada, ravnodušnost ljudi jednih prema drugima; pijana, strašna lica posljedica su ludog svijeta u kojem je izgubljena svaka veza s Bogom.)

Kako mali Rodi emotivno reagira na crkvu i konobu?

(Boji se krčme, a voli crkvu...)

Pogledajmo zašto se ove slike pojavljuju u Raskoljnikovljevom snu. Koji su događaji u romanu unaprijed odredili pojavu ovih slika u Raskoljnikovljevu snu?

(Bilo je pismo od majke -> u njemu je priča o Dunji -> Dunjino vjenčanje (nagovještaj vjenčanja, odnosno crkve) = Dunjina žrtva = Sonjina žrtva -> cijena i suština suosjećanja.

Crkva je i neka vrsta simbola ženskog principa, uvijek milosrdnog, suosjećajnog, majčinskog. A krčma je, naprotiv, muški princip, koji se u dječjoj svijesti uvijek poistovjećivao s nasiljem.

I tako dolazimo do razumijevanja tajnog značenja ovog sna: junak juri između milosti i nasilja, dobra i zla. On podjela u dvoje.)

Što je pripremilo pojavu ovog sna? Što je tome prethodilo u radnji? Gdje su "tragovi" sna s onim što se dogodilo prije? Koje su zajedničke točke?

(1. Kada Raskoljnikov “ide na test” (povezanost s ubojstvom), upoznaje golemu kolica sa suvom konj i još pijan.

2. Pismo majci i podsjetnik da je "brbljao" molitve na otac na koljenima, odnosno svojevrstan poziv da se prisjetite djetinjstva.)

Koja je uloga ove epizode u romanu?

(Ovim snom Dostojevski Raskoljnikova karakterizira kao osobu koja je po prirodi humana i ne prihvaća krvoproliće. “Ljudska podsvijest” sudara se s ogorčenim umom junaka. San dramatizira njegovu duševnu borbu i čini najvažniji događaj u romanu; od njega se protežu niti do drugih događaja - Katerina Ivanovna viče o sebi: "Otjerali su zanovijeta"; Mikolka iz sna i Mikolka slikarica. Raskoljnikovljev san znači pobunu njegove prirode protiv njegovog zabludjelog uma.)

2. Sanjati da ponovno ubijate staricu

Prepričaj (ukratko) ovaj san.

Analiziraj zvučnu paletu sna... (tišina - smijeh).

Koja je slika u ruskoj književnosti u skladu sa slikom nasmijane starice zalagaonice?

(Grofica namiguje u lijesu i pikova dama koja namiguje na karti u "Pikovoj dami".)

Raskoljnikov tuče staricu koja se smije i bježi. Koga sretne na putu?

(Mnoštvo ljudi šutke gleda u njega.)

Gdje, u kojem snu u ruskoj književnosti postoji gomila, masa ljudi?

(“Boris Godunov” je Otrepjevljev trostruki proročki san s masom ljudi na trgu, ismijavanjem varalice i njegovim padom s visine.)

Što bi mogao značiti taj trenutak sna, nastao možda pod utjecajem Otrepijevljevih snova?

(Raskoljnikovljev unutarnji poraz i predosjećaj svenarodne osude i sramote. Junak je podsvjesno shvatio da on nije Napoleon. I ovaj san će utjecati na njegovo buduće ponašanje.)

3. Raskoljnikovljev posljednji san o trikvinama

Što mislite, zašto se ovaj san naziva "filozofskim" završetkom romana? (Kratko prepričavanje.)

Što je dovelo čovječanstvo do smrti?

(Odbacivanje općih kriterija istine, nadosobnog moralnog jedinstva.)

Kako je ovaj san povezan sa sudbinom Raskoljnikova?

(Taj je san jedina motivacija za ponovno rođenje heroja. Nije bilo pokajanja, ali je san o trikvinatu proizveo odlučujuću prekretnicu u njegovoj duši. Njegova ideja u podsvijesti poprimila je puni oblik i našla svoj logičan završetak - poricanje dogmi, zapovijedi čovjekoljublja i morala dovodi do sveopćeg uništenja, što junaka okreće prema ljudima.

Dostojevski daje Raskoljnikovu priliku da iskusi noćnu moru života, a zatim ga budi u stvarnost - u etičku stvarnost, u ponovno sjedinjenje s narodnom egzistencijom.)

Ima smisla voditi na ploči referentni sažetak lekcija. Mogao bi izgledati ovako.