Svi se s vremena na vrijeme razbolimo i imamo određene zdravstvene probleme. To je prirodno, ali ponekad, prepuštajući se samo svojoj bolesti, zaboravimo na spominjanje Allaha dž.š. Zanemarujemo svoje molitve kada smo bolesni, jer jedino do čega nam je stalo je brzo ozdravljenje. Bez obzira na okolnosti, molitva je obavezna za svakog muslimana. Međutim, ko ima opravdan razlog za vrijeme bolesti i ne može stajati za vrijeme obavezne molitve, dozvoljeno je da molitvu uči u sjedećem položaju. Ako ne može sjediti, dozvoljeno mu je klanjati namaz ležeći, ponavljajući pokrete rukama.

Kur'an kaže: “Kada završiš molitvu, spominji Allaha stojeći, sjedeći ili ležeći na boku. Kada se nađeš na sigurnom, onda klanjaj namaz. Zaista je vjernicima namaz propisan u određeno vrijeme” (4:103).

Islam je fleksibilna vjera, ne pokušava čovjeka opteretiti i natovariti ga teškim teretom. Nije kategoričan u svojoj manifestaciji i pruža olakšanje. Jer pokornost Allahu zavisi od fizičke sposobnosti.

Hadis kaže: “Klanjaj stojeći, a ako ne možeš onda sjedi, a ako ne možeš onda na boku.”

Drugi hadis također kaže: “Obavljaj namaz na Zemlji ako si u mogućnosti. U suprotnom, gestikulirajte i sagnite se niže kada se naklonite do zemlje nego kada se naklonite u struku.”

Ako je čovjek preslab da stoji, klanja namaz sjedeći i u tom stanju čini naklone i sedžde. Pri klanjanju od struka treba se nagnuti naprijed tako da mu čelo bude naspram koljena.

Ako čovjek ne može sjediti, treba leći na leđa, osloniti se na jastuk i nagnuti trup i opružiti noge u pravcu namaza, čineći naklone i naklone do zemlje.

Ako osoba ne može klanjati namaz u polusjedećem položaju, mora klanjati namaz ležeći na desnom ili lijevom boku (najbolje na desnom), okrenut prema kibli.

Ako ne može klanjati namaz u ovom položaju, onda ga mora klanjati ležeći na leđima, uperenih stopala i podignute glave prema kibli. Naklonivši se do zemlje, klimne glavom. Klimanje na sedždi više od naklona.

Ako osoba nije u mogućnosti klanjati namaz u svim navedenim slučajevima, onda treba klanjati, dajući znakove očima i mentalno zamišljajući pokrete namaza u glavi.

Ako to nije u stanju, onda se namaz obavlja samo srcem, zamišljajući ga u glavi.

Ako čovjek može stajati, ali ne može nakloniti i sudžuditi, onda mu je bolje da namaz klanja sjedeći i klimajući glavom klanjajući.

Ako bi se osobi koja je za vrijeme bolesti namaz klanjala sjedeći, počelo bolje osjećati u toku namaza, neka ostatak namaza klanja stojeći (naravno, tamo gdje je potrebno).

Ako osoba počne klanjati dodatni namaz i osjeti slabost, dozvoljeno mu je da se nasloni na zid ili sjedne.
Onaj ko je izgubio svijest u periodu od pet namaza mora to nadoknaditi.

Čovjek nikada ne zna kada će doći njegova posljednja molitva; ne zanemarujte svetu samoću sa Svemogućim, obavljajte svaku molitvu kao da vam je posljednja.

Neka nas Uzvišeni zaštiti od bolesti i podari nam zdravlje da Ga obožavamo.

Pitanje: Esselamu alejkum! Imam sljedeće pitanje: bila sam jako prehlađena, boljelo me grlo i imala sam jaku glavobolju. Cijeli dan je ležala u krevetu i ustajala samo na molitvu, a noću je glavobolja postala nepodnošljiva. Nakon što sam popila tabletu, legla sam, zamolila sestru da me probudi na jutarnji namaz, znala sam da neću moći ustati, a i da ustanem, neću moći pravilno klanjati. . Sljedeće jutro, kada me sestra probudila, nisam ustao na namaz. Sada se kajem zbog toga, jer znam da ne smijem preskočiti namaz. Inače ustajem rano na tehedžud namaz, ali sam zbog lošeg zdravlja propustio farz namaz. Problem je bio u tome što sam znao da će me glava još više boljeti ako ustanem. Ispostavilo se da sam imao namjeru da ne ustanem na namaz... Sada se iskreno kajem za ono što sam uradio, jer je i bolest Allahov ispit, a ja sam, smatrajući se bolesnim, propustio farz namaz. Kako mogu nadoknaditi propušteni namaz? Hoće li mi biti oprošteno propuštanje namaza zbog bolesti? Odgovori mi molim te! Jako žalim zbog onoga što sam učinio... (Čečenija)

Odgovor:

U ime Milostivog i Samilosnog Allaha!
Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berakatuh!

Iskreno se ispričavam zbog kašnjenja odgovora zbog mog kratkog puta.

Vaš odnos prema namazu je zavidan. MashaAllah, nema mnogo ljudi na svijetu koji su tako iskreni u molitvi. Molimo Allaha da nam podari sličan odnos prema namazu, a Allah vas učvrstio! Amen. Ako si prespavao, neće ti biti grijeha, a trebao si proučiti kaza-namaz za propušteni namaz čim se probudiš. Ali ako ste namjerno preskočili namaz, to je veliki grijeh. U Vašem slučaju ispravno bi bilo učiniti sljedeće: ako je bol bila nepodnošljiva za stajanje u namazu, onda molitvu treba čitati sjedeći. A ako bi vam to donijelo nepodnošljivu bol, onda biste mogli klanjati namaz ležeći. Prenosi se od nekih ashaba i njihovih sljedbenika radijallahu anhu da su klanjali u ležećem položaju kada su bili jako bolesni i nisu mogli ustati ili sjesti.

Namjerno preskakanje namaza i dopuštanje da on postane kaza je veliki grijeh i zahtijeva iskreno pokajanje. Ako se iskreno pokaješ i tražiš Allahov oprost, On će ti sigurno oprostiti, inšaAllah. Allah kaže u Časnom Kur'anu:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(O Muhammede, sallallahu alejhi ve sellem), reci Mojim robovima koji su pretjerali da sebi naude: “Ne gubite nadu u Allahovu milost. Allah, doista, oprašta sve grijehe, jer On prašta i samilostan je.” (Kur'an, 39:53)

Zato, ne očajavajte, već naprotiv, radujte se prilici da se Allahu pokajete i znajte da iskrenim pokajanjem čovjek postaje još bliži Allahu.

A Allah najbolje zna.
Wassalam.

Muftija Suhail Tarmahomed
Testirao i odobrio: Muftija Ibrahim Desai
Odjel za fetve Vijeća uleme (KwaZulu-Natal, Južna Afrika)

Vijesti iz svijeta

Ako nešto što može pokvariti abdest ne prestane izlaziti iz tijela, onda se to smatra opravdanim stanjem “Uzr”. Simptomi uključuju: urin, proljev,
zrak iz anusa, krv iz nosa, krv iz rane, ihor, suze koje se pojavljuju od boli ili od tumora. Ako navedeno ne prestane u toku jednog namaza, onda se sve ovo odnosi na stanje “Uzr”. Stanje žene za vrijeme “Mjesečnice” također se odnosi na “Uzr”. Bit će potrebno zaustaviti ove uzroke oblačenjem zavoja, ili obavljanjem molitve sjedeći, ili gestama.

Muškarci trebaju začepiti otvore za urin vatom. Mokraća upijena u vatu neće izaći, a time neće biti poremećen abdest. Kad napravite nuždu, runo će samo izaći. Ako vata ne drži mokraću, tada će abdest biti pokvaren.

Mokraća koja izlazi ne smije dospjeti na rublje i zaprljati ga. Za to žene koriste tampon od pamučne vune ili tkanine. Ako ove metode ne zaustave iscjedak, trebate uzimati abdest prilikom svakog namaza. Vlasnik Uzra, uz abdest, može učiti farzove ovog vremena, zaostale namaze i dodatne namaze. Može držati Časni Kur'an u rukama. Kada istekne vrijeme namaza prestaje i radnja abdesta. Ako se za to vrijeme abdest pokvario iz drugih razloga, onda trebate ponovo uzeti abdest. Na primjer, ako je abdest uzet nakon što je iz jedne nosnice potekla krv, a potom iz druge nosnice, onda se trebate ponovo abdestiti.

Da bi bio vlasnik države Uzr, iscjedak koji kvari abdest ne smije prestati za vrijeme jednog namaza. Ako se nakon uzimanja abdesta ne pokvari tokom čitanja jednog farza ovog vremena, onda je nemoguće postati vlasnik stanja Uzra. Prema malikijskom mezhebu, vlasnikom države Uzr postaje se i ako jedna kap ispadne. Ako osoba koja je postala vlasnik stanja Uzra, u toku nastavka namaza ispadne makar jedna kap, tada postaje vlasnik stanja Uzr. Ako u toku jednog namaza nema pražnjenja, onda nema stanja uzra. Ako nečistoća koja uzrokuje uzr zaprlja odjeću veću od jednog dirhema, ili može zaprljati više od jednog dirhema, mjesto gdje je nečistoća ušla mora se oprati.

Ako izvođenje “Ghusula” može izazvati bolest, pojačati je ili produžiti trajanje bolesti, onda morate izvesti “Tejamum”. To mora biti potvrđeno ili vlastitim iskustvom ili iskustvom muslimana, ili liječnika od povjerenja. Prihvaćaju se i riječi liječnika koji nije uočen da otvoreno čini grijehe. Uzrok bolesti može biti hladnoća, nedostatak toplog mjesta za život, nedostatak mogućnosti grijanja vode, nedostatak novca za posjet kupalištu. Prema učenjacima hanefijskog mezheba, sa tejemumom možete klanjati koliko god želite farzova. Prema šafijskom i malikijskom mezhebu, za svaki farz mora se obaviti poseban tejemum.

Kada oni dijelovi tijela koje treba oprati prilikom uzimanja abdesta budu do pola u ranama, tada se klanja “tejemmum”. Ako ima manje od polovine rana, onda se isperu mjesta gdje nema rana, a na ranama se obavi brisanje (Masih). Budući da se prilikom izvođenja “Ghusul” cijelo tijelo smatra jednim, ako je polovica tijela ranjena, tada se izvodi teyammum. Ako ima manje od polovice rana, tada se zdrava mjesta operu, a nezdrava se izbrišu. Ako brisanje rane može biti štetno za zdravlje, tada se rana briše preko zavoja. Ako to može uzrokovati štetu, tada se ne radi trljanje. Ako tijekom “Wudu” i “Ghusul”, brisanje (Mesih) uzrokuje bilo kakvu štetu, brisanje se ne može učiniti. Ako nemate ruke, ili ako imate rane ili ekceme na rukama, učinite tejamum. Da bi to učinio, rukama prelazi po tlu, cigli, kamenu. Ako osoba bez ruku ili nogu ima rane na licu, onda klanja namaz bez abdesta. Ukoliko takva osoba nema pomoćnika za uzimanje abdesta, klanja tejemum. Takvoj osobi trebaju pomoći njegova djeca, sluge ili osoba angažirana za tu svrhu. Možete zatražiti vanjsku pomoć. Ali to nije ničija odgovornost. U takvim situacijama nijedan od supružnika nije dužan pomagati jedno drugome.

Nakon puštanja krvi, davanja krvi, korištenja pijavica, ako ima prištića, ako su kosti polomljene i stavljen zavoj, gips, podveza, gips, a ulazak vode prilikom uzimanja abdesta može naškoditi, tada se prilikom uzimanja abdesta jedan meskh. brisanje se vrši na više od polovice ovih mjesta. . Ako uklanjanje zavoja može naškoditi zdravlju, tada se zdrava područja ispod zavoja ne peru. Područja između zavoja su obrisana. Nije potrebno previjanje nakon abdesta. Ako je nakon brisanja zavoj promijenjen, ponovno brisanje nije potrebno.

Ko ne može klanjati namaz stojeći, čini to sjedeći. Namaz sjedeći klanja i bolesnik koji, ako ustane da klanja namaz, može pogoršati svoju bolest ili to može imati složene posljedice po zdravlje. Ruku'u se nakloni svojim tijelom. Zatim, ostajući sjediti, uspravlja se kako bi obavio dva sujuda. Sjednite što udobnije. Može sjediti u krilu ili u muslimanskom stilu. Glavobolje, zubobolje i bolovi u očima također spadaju u ovu kategoriju. Rizik da vas neprijatelj primijeti također se odnosi na stanje Uzr. Ako klanjanje namaza stojeći kvari abdest ili post, onda se namaz obavlja sjedeći. Onaj ko može klanjati namaz stojeći, oslanjajući se na nešto, klanja stojeći. Svako kome se bol pogorša dok stoji u molitvi može sjesti kada bol počne.

Onaj ko ne može obaviti ruku’u i sudžudu, namaz uči stojeći. Sjevši, gestama čini ruku’u i sudžude. Svako ko ne može saviti svoje tijelo za ruku'u i sudžud, čini pokrete glavom. Prilikom činjenja sedžde nije potrebno stavljati čelo ni na što. Ovo se smatra mekruhom, pa makar se više saginjao na sedždu nego na ruku’u. Bolesnik koji može sjediti ne treba klanjati namaz dok leži, praveći pokrete glavom. Jednog dana je Poslanik, sallallahu alejhi wesselam, posjetio bolesnu osobu. Kad je vidio da bolesnik pravi sudžud, prinio je jastuk svome čelu i odnio ga. Tada je bolesnik počeo prinositi komad drveta svome čelu, poslanik ga je oduzeo i rekao: “Ako imaš snage, napravi sudžud na podu. Ako nemate snage, ne stavljajte ništa na čelo. Pravite geste. Za sedždu se više oslanjaj nego ruku’u.” U knjizi “Bahr-ur Raik” se kaže: “U 191. ajetu sure Al-i Imran se kaže: “Koji stojeći, sjedeći i ležeći razmišljaju o stvaranju nebesa i Zemlje i govore: Gospodaru, nije. uzalud što si Ti sve ovo stvorio. O svaka slava, spasi nas vatrene muke." Kada se Imran bin Husein razbolio, Poslanik, alejhisselam, mu je rekao: “Ustani na svoje noge za namaz. Ako nemate snage, radite to sjedeći. Ako za to nemate snage, klanjajte namaz ležeći.” Kao što se iz navedenog vidi, bolesnik koji ne može klanjati namaz stojeći sjedne. Svatko tko ne može sjediti, leži. Jasno je da nije dozvoljeno sjediti na stolici, fotelji ili trosjedu. Namaz bolesnika ili putnika koji putuje autobusom ili avionom, koji se obavlja sjedeći na stolici, ne odgovara islamu. Namaz se mora obavljati stojeći ili sjedeći na podu. Svi koji mogu stajati uz džemat na namazu, klanjaju namaz ostajući kod kuće.

U nastavku je 20 situacija, pod jednom od kojih ne možete ići na džematski namaz: kiša, jako toplo ili hladno vrijeme, opasnost koja prijeti životu ili imovini, strah da ćete biti sami na cesti, vrlo mračna noć, jadna osoba koja je strah od uhićenja zbog neplaćenog duga, sljepoća, stadij invaliditeta kada se bolesnik ne može samostalno kretati, biti jednonožan, biti bolestan, biti nemoćan, vrlo prljava cesta, ne može hodati, nehodati stari čovječe, ako ne možeš propustiti važnu lekciju iz fikha, ostati bez omiljenog jela, spremiti se na put, ne naći zamjenu da pazi na bolesnika ako noću puše jak vjetar, ako baš želiš ići na toalet. Moći će se preskočiti namaz džuma ako dođe do pogoršanja bolesti ili produžetka trajanja bolesti. Ili pacijenta nema kome ostaviti. Također, nesposobnost hodanja zbog starosti. U džamiji nije dozvoljeno klanjati s obješenim nogama sjedeći na stolici ili fotelji. Obavljanje namaza koji nije u skladu sa Šerijatom je novotarija (Bid'at). U knjigama o fikhu piše o velikom grijehu činjenja bid'ata.

Ležeći bolesnik koji ne može sjediti, čak ni oslanjajući se na nešto, klanja namaz praveći pokrete glavom, ostajući ležati na leđima, a ako ne može na leđima, onda ležeći na desnom boku. Ako se ne može okrenuti prema Kibli, onda čita dovu kada mu odgovara. Pacijentu koji leži na leđima stavljaju nešto ispod glave tako da licem bude okrenuto prema Kibli. Noge je bolje saviti da se ne istežu prema Kibli. Ako pacijent ne može gestikulirati glavom, tada mu je dopušteno ostaviti molitve za budućnost. Ako vam je loše za vrijeme namaza, onda se namaz obavlja dokle god imate dovoljno snage. Ako je bolesnik započeo namaz sjedeći i osjećao se dobro u toku namaza, može nastaviti namaz stojeći na nogama. Onaj ko je sišao s uma ne obavlja namaz. Ako dođe k sebi u toku trajanja pet namaza, nadoknađuje propuštene namaze. Ako dođete k sebi nakon vremena od šest namaza, onda se propušteni namazi neće naklanjati.

Propušteni namaz mora se obnoviti čitanjem, makar gestama. Svako ko ima dugove za namaze mora svojim nasljednicima ostaviti u nasljedstvo isplatu “fidije” prije svoje smrti. Ovo je vadžib. Ako takva oporuka nije sastavljena, to mogu učiniti nasljednici, pa čak i potpuno strana osoba.

Islam karakterizira fokusiranje na individualne karakteristike muslimana kako bi im se pomoglo u ispunjavanju propisanih obaveza. Što se tiče jednog od stupova vjere – namaza, i u njemu postoje olakšice i olakšice, ovisno o fizičkom stanju onoga koji moli.

Vrijeme molitve za sve gradove Rusije predstavljeno je u posebnom odjeljku naše web stranice.

U ovom pitanju, princip olakšavanja vjere onima kojima je to teško iz razloga izvan njihove kontrole. Časni Kur'an jasno kaže:

“...Allah vam želi olakšanje, a ne želi poteškoću...” (2:185)

“Allah ne nameće čovjeku iznad njegovih mogućnosti. Dobit će ono što je stekao, a ono što je stekao bit će protiv njega...” (2:286)

U vjerodostojnom hadisu se prenosi da je Posljednji Poslanik Uzvišenog (s.g.w.) rekao: “Namaz obavljaj stojeći (po potrebi), ako za to nemaš snage, onda molitvu čitaj sjedeći, ako nemaš imaj snage za to, pa klanjaj oslanjajući se na laktove” (Buhari). U drugoj izreci Milosti svjetova, Muhammeda (s.g.w.), koju prenosi Nasai, postoji nastavak: “ako to nije moguće, onda molitvu čitaj ležeći na leđima.”

Na osnovu ovog hadisa učenjaci su odlučili da bolesnim osobama koje zbog tjelesnog nedostatka, bolesti (unutarnji organi, kičma, slomljeni udovi), teške trudnoće (poteškoće u saginjanju, prijetnja pobačajem) nisu u mogućnosti u potpunosti klanjati namaz, dopuste Šerijat ne obavljati namaz po svim propisanim normama.

Na čitanje molitve sjedeći Postoji važan uvjet: nagib glave na sedždi () mora biti veći nego na rukugu (naklon u struku), inače se namaz smatra neispravnim.

Međutim, vjernik podložan bolesti treba se usredotočiti na svoje stvarno stanje i ne pretjerivati. Nije dozvoljeno klanjati sjedeći ili ležeći kada se čovjek osjeća bolje i već može u potpunosti obavljati namaz. Ako je musliman započeo molitvu dok je bio bolestan, ali je nakon toga osjetio olakšanje, onda treba nastaviti sljedeće korake molitve (rukug i sedždu) stojeći (ako sjedi) ili sjedeći (ako leži). Također je poželjno čitati stojeći, oslanjajući se na drugu osobu ili štap, nego sjedeći.

Važno je napomenuti da niži namaz ne prima osoba koja nema objektivne razloge za opuštanje.

Ako mu pozli za vrijeme namaza, onda je bolje da ne prekida namaz, nego da nastavi namaz sjedeći ili ležeći. Za klanjača će biti bolje što kasnije završi namaz ili obavi nepotpune radnje dok je bolestan.

Kada pokušavate olakšati svoju molitvu, trebate zapamtiti da takva nagradna molitva nije jednaka punoj molitvi zdrave osobe. O tome prenosi ashab Poslanika (s.g.w.) Enes (r.a.): “Poslanik Muhammed (s.g.w.) je izašao pred ljude koji su zbog bolesti klanjali u sjedećem položaju i rekao: “Uistinu, namaz čovjeka sjedenje (prema njegovoj nagradi) je pola namaza osobe koja stoji” (hadis od Ahmeda i Ibn Madže).

Namaz ležećem bolesniku ima sljedeće karakteristike:

1. Lezite na leđa s nogama ispruženim prema Kyibli. Preporučljivo je lagano savijati koljena. Rukuga i sedžda se čine podizanjem (ili klimanjem) glave. Preporučljivo je staviti nešto ispod glave kako biste podigli gornji dio tijela.

U jednom od hadisa se navodi da kada je došao da posjeti bolesnika, posljednji Božiji Poslanik (s.g.v.) ga je vidio kako klanja na jastuku, koji je prinio svojoj glavi, oponašajući naklon. Poslanik (s.a.w.) je uzeo jastuk i bacio ga u stranu. Zatim je bolesnik uzeo dasku da klanja, dodirujući je svojim čelom, ali ju je Allahov Poslanik bacio u stranu, rekavši: “Molite tako da čelom dodirujete zemlju, ako možete. Ako nije, onda gestikuliraj glavom: kada se nakloniš do zemlje, nakloni se niže nego kada se nakloniš od pojasa” (et-Taberani).

2. U slučajevima kada vjernik ne može ležati na leđima, dozvoljeno mu je da se okrene na desni bok, okrenut prema Kibli.

3. Nije dopušteno čitati molitvu samo u mislima ili uz mimiku (zatvaranje očiju, pomicanje obrva). Međutim, postoji nekoliko pristalica suprotnog mišljenja, kada je dozvoljeno obavljanje namaza očima, pa čak i s namjerom (mentalno).

4. Ako je osoba zbog teške bolesti (u nesvijesti, paralizirana) propustila 6 namaza uzastopno, tada nema potrebe nadoknađivati ​​niti plaćati fidju (novčanu naknadu). Ukoliko se propusti manje od šest namaza, tada klanjanje kaza namaza (naklanjavanje propuštenih namaza) postaje obavezno. O tome svjedoči činjenica da je jednom Ibn Omer, r.a., bio u nesvijesti dan i noć, a kada je došao k sebi, nije nadoknadio propušteni namaz (hadis prenosi ed-Darekutni). Međutim, ako je do gubitka svijesti došlo kao posljedica uzimanja lijekova, onda je klanjanje namaza obavezno bez obzira na broj propuštenih namaza.

Pravila za zajedničku molitvu

• Ako vjernik, dolaskom u džamiju, izgubi snagu i toliko se razboli da mora klanjati lakši namaz, onda molitvu treba pročitati kod kuće.

• Zdrava osoba ne može klanjati namaz iza imama, koji naklon zamjenjuje klimanjem glave.

Pitanje: Da li je moguće odgoditi i obaviti namaz zbog glavobolje?

Odgovor:

Prvo, Allah je naredio Svojim robovima da obavljaju namaz u vrijeme koje je On odredio i rekao: “Uistinu, vjernicima je propisan namaz i određeno je vrijeme za njegovo obavljanje.” (Sura Žene; 103)
Povećao je vrijeme namaza svojim robovima, odredio vrijeme početka i završetka svakog namaza. A vrijeme koje je između početka (što je najbolje vrijeme za klanjanje namaza) i kraja je dodato vrijeme, i oni koji nisu bili u mogućnosti klanjati namaz na početku mogu ga obaviti prije nego što vrijeme za ovaj namaz istekne.
Poznati hadis kaže da nakon što je Džibril, a.s., klanjao svih pet namaza sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, u određeno vrijeme, rekao mu je: “O Muhammede, ovo su vremena u kojima svi proroci su molili, koji su bili prije vas, a vrijeme molitve traje između ova dva intervala.” Ovaj hadis prenosi Ebu Davud (393), a šejh El-Albani, Allah mu se smilovao, ovaj hadis smatra vjerodostojnim u svojoj knjizi “Sahih ve zeif suneni Ebu Davud” (1\393).
Ne možete odgoditi namaz dok njegovo vrijeme ne prođe bez valjanog razloga, kao što je san ili zaborav, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema nemara u snu. Istinski nemar je ne obavljanje namaza dok ne dođe vrijeme za drugi namaz.” Ovaj hadis prenosi Muslim (1099).

Drugo:
Kada je čovjek toliko bolestan da mu je teško klanjati namaz u određeno vrijeme, bilo na početku ili na kraju namaza, a također ako ga ne može klanjati stojeći ili sjedeći, ili na svom strane, budući da je došlo dopuštenje da bolesnik to učini, onda može spojiti dva namaza: ručak i predzalazak sunca, večernju i noćnu, kombinirajući predzalazak sunca i ručak, noćnu molitvu i večernju, ili spojiti ručak i pred- namaz na zalasku sunca u predzalasku, a namaz u noći, kako mu je lakše. Jutarnja molitva se klanja u zakazano vrijeme, tj. ne mogu to podnijeti. Sve ovo se može činiti sve dok ne prođe razlog zbog kojeg osoba nije mogla obaviti namaz u pravo vrijeme i spojiti ga, tj. dok ne ozdravi.
Ibn Kuddame, Allah mu se smilovao, je rekao: “Bolest koja omogućava spajanje namaza je ona koja uzrokuje da čovjek postane slab i koja mu donosi patnju.” Al-Asram je rekao da je Ebu Abdullah upitan: "Može li bolesnik spojiti namaze?" On je odgovorio: “To mu je dozvoljeno samo ako je jako oslabio i ne može klanjati namaz na drugi dozvoljeni način.” (El-Mugini (2/59)