Kultura doba prosvjetiteljstva ukratko kulturologija. Doba prosvjetiteljstva (XVII

Kultura doba prosvjetiteljstva ukratko kulturologija. Doba prosvjetiteljstva (XVII–XVIII st.)

U kontaktu s

Kolege

→ → →

18. stoljeće ušlo je u povijest društvene misli kao Doba prosvjetiteljstva kao doba razuma. Razum i prosvjetiteljstvo glavni su slogani ere. Ujedno, ovo je i “galantno doba” (Francuska). Francuska je postala hegemon duhovnog života Europe, a prosvjetne ideje proširile su se i na Englesku, Njemačku, Italiju i Rusiju. Kriza apsolutizma, buržoaske revolucije i širenje filozofskog znanja pripremili su rađanje nove kulture. To je došlo do izražaja u novom shvaćanju samog čovjeka za kojeg su prosvjetitelji vjerovali da se može promijeniti na bolje.

Izrazito obilježje prosvjetiteljske ideologije je je pouzdan na ljudski um i sklad društva kroz obrazovanje ljudi i razvoj njihove kreativnosti.

Francuska je dala svijetu takve pedagoge kao što su J. -J. Rousseau, D. Diderot, Voltaire.

U Engleskoj je to Cavendish, Fielding, J. Watt.

U Njemačkoj - Lessing, Goethe, Schiller, Kant.

U Rusiji - Lomonosov, Radiščev.

U 18. stoljeću tehnologije i dostignuća brzo su se mijenjali, urbana kultura je dominirala, a ljudima se činila arenom transformativne, kreativne aktivnosti. U masovnu svijest zapadne civilizacije ulazi novo shvaćanje kulture kao duhovnog stvaralaštva ljudi.

Autoritet znanosti i znanja uzdiže se tijekom doba prosvjetiteljstva do neviđenih visina. Veliki francuski prosvjetitelji - Voltaire, Diderot, Rousseau - dali su novo tumačenje filozofskih i estetskih kategorija kao što su ljepota, sklad, ukus. Ti su filozofi dali primjere cjelovite analize umjetničkog procesa, pojedinih vrsta i žanrova umjetnosti. Estetski čimbenik u svim aspektima umjetničke kulture postaje odlučujući.

Posebno, Voltaire u članku “Okus” iznosi stav o povijesnoj varijabilnosti kulture naroda ovisno o povijesnim događajima koje doživljavaju. Na umjetnost gleda kao na moćno sredstvo preobrazbe svijeta. Voltaire vidi umjetnost kao školu morala, snažno sredstvo obrazovanja i promicanja novih ideja.

Denis Diderot je najsvestraniji predstavnik francuskog prosvjetiteljstva. Osnivač je i tvorac poznatog "Enciklopedija umjetnosti, znanosti i obrta". Diderot spaja talente filozofa, teoretičara umjetnosti, likovnog kritičara i pisca. Njegova priča “Ramov nećak” postala je poznata.

Kultura njemačkog prosvjetiteljstva zastupljena stvaralaštvom mladih njemačkih književnika iz kreativne udruge “Storm and Drang”. To su I. G. Herder, I. V. Goethe, F. Schiller, F. M. Klinker i drugi. U svojim su radovima potkrijepili principi:

Povijesni pristup umjetnosti;

Ovisnost umjetnosti o prirodnom i društvenom okruženju;

Nacionalna umjetnička kultura svojstvena svakom narodu;

Uvjerenje o dolasku “zlatnog doba” umjetnosti.

Djelo pjesnika Sturma i Dranga prepoznato je kao optimizam, vjera u ljudske sposobnosti i pozivanje na individualna iskustva ljudi.

U umjetnosti 18.st klasicizam dobiva nova obilježja. Usko je povezan s revolucionarnim djelovanjem buržoazije diljem Europe, idealima političke slobode i nacionalne neovisnosti. Klasicizam prestaje biti zatvorena, izolirana umjetnička pojava, on je u bliskoj vezi s barokom, rokokoom, sentimentalizmom i narodnom kulturom raznih europskih zemalja. Imena F. Schillera (drama “Braća razbojnici”), I. Goethea (“Faust”), J. L. Davida (platno “Sloboda na barikadama”), Mozarta, Bacha, Beethovena odjekuju diljem Europe. D. Defoe objavljuje svoj poznati roman “Robinson Crusoe”, u kojem stvara sliku energičnog čovjeka buduće buržoaske ere.

U drugoj polovici 18. stoljeća formira se umjetnost sentimentalizam - umjetnički pokret koji prirodno osjećanje proglašava ključnim momentom životnih vrijednosti. Engleski pisac L. Stern objavljuje “Sentimentalno putovanje” čiji su junaci obični ljudi, prikazani na emocionalno bogat, plačljiv, suosjećajan način. J. -J. Rousseau, u duhu sentimentalizma, stvara roman “Nova Heloiza”, N. Karamzin stvara priču “Mlada dama-seljanka” (i “Seljanke mogu voljeti”). Motivi sentimentalizma čuju se u djelima Goethea, Schillera, Richardsona, au ruskoj književnosti u djelima N. Lvova, V. Žukovskog. Omiljeni žanrovi pisaca sentimentalista su dnevnici, putopisi, elegije i romani, puni ispovijesti i moralizirajućih poruka.

U kulturi 18. stoljeća postavljeni su temelji utilitarističkog morala. (“Što je korisno, to je i čestito” I. Benthama), B. Franklin razvija osnovna načela građanskog morala: “vrijeme je novac”, “štedljivost i rad vode do bogatstva” itd.

Pročitajte nastavak teme “Kultura novog vremena”:

Prosvjetiteljstvo u Europi nazvan ideološki pokret među obrazovanim dijelom europskog stanovništva u drugoj polovici 17. – 18. stoljeća. Glavne ideje prosvjetiteljstva bile su:

Ideja humanizma, prirodno pravo svakog čovjeka na priznanje vrijednosti njegove osobnosti, na sreću. Čovjek je vrijedan bez obzira na svoje porijeklo, nacionalnost, rasu.

Osuda društvene nejednakosti ljudi, iskorištavanja čovjeka čovjekom. Antifeudalni osjećaji.

Ideja restrukturiranja društva na temelju razuma i znanosti. Razum je za prosvjetitelje aktivni instrument preobrazbe, a ne pasivna posuda idealno ispravne spoznaje darovane od Boga, kako su to vidjeli klasicisti.

Kritika crkve, vjerskih zabrana i predrasuda, kritička revizija općeprihvaćenih duhovnih i intelektualnih vrijednosti.

Osuda političke tiranije.

- Ideja prosvijećenog apsolutizma- vladari država trebaju se brinuti o razvoju znanosti i obrazovanja među stanovništvom ("unija kraljeva i filozofije")

Prosvjetiteljstvo u književnosti dao je neprocjenjiv doprinos razvoju takvog žanra kao što je roman. Žanrove europskog filozofskog romana i drame utemeljuje upravo prosvjetiteljstvo. U središtu književnih djela koje su napisali odgojitelji je slika intelektualnog heroja, često figure u umjetnosti ili znanosti, koji želi promijeniti svijet ili se bori za dostojno mjesto u životu. Djela odgajatelja ispunjena su propagiranjem čitanja knjiga i obrazovanja. Likovi izražavaju autorove ideje za bolju strukturu društva. Autori često iznose opsežne rasprave o svojim likovima, njihovu korespondenciju o problemima ekonomije, estetike, religije i crkve, politike, pedagogije itd.

Istaknuti predstavnici prosvjetiteljstva u književnosti: Voltaire, Charles Louis de Montesquieu, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Oliver Goldsmith, Mihail Lomonosov, Grigorij2 Skovoroda.

DO kulturne vrijednosti prosvjetiteljstva To uključuje brzo širenje novina, početak izdavanja časopisa i enciklopedija te pojavu društvenih klubova u kojima su se vodile rasprave o važnim društvenim temama. To su akademije, znanstvena društva, masonske lože, krugovi, svjetovni i umjetnički saloni i kavane.

DOBA PROSVJETITELJSTVA Prosvjetiteljski, intelektualni i duhovni pokret s kraja 17. i početka 19. stoljeća. u Europi i Sjevernoj Americi. Bio je to prirodni nastavak humanizma renesanse i racionalizma ranog novog vijeka, koji je postavio temelje prosvjetiteljskog svjetonazora: odbacivanje religioznog svjetonazora i pozivanje na razum kao jedino mjerilo spoznaje čovjeka i društva. . Naziv je utvrđen nakon objave članka I. Kanta Odgovor na pitanje: što je prosvjetiteljstvo?(1784). Korijen riječi "svjetlo", od kojeg dolazi pojam "prosvjetljenje" (engleski: Enlightenment; francuski: Les Lumières; njemački: Aufklärung; talijanski: Illuminismo), seže do drevne religijske tradicije, sadržane u Starom i Novom zavjetu . Ovo je Stvoriteljevo odvajanje svjetla od tame i definicija samog Boga kao Svjetla. Sama kristijanizacija podrazumijeva prosvjetljenje čovječanstva svjetlom Kristova nauka. Promišljajući tu sliku, prosvjetitelji su u nju unijeli novo shvaćanje, govoreći o prosvjetljenju čovjeka svjetlom razuma

Prosvjetiteljstvo je nastalo u Engleskoj krajem 17. stoljeća. u spisima njezina utemeljitelja D. Lockea (1632–1704) i njegovih sljedbenika G. Bolingbrokea (1678–1751), D. Addisona (1672–1719), A. E. Shaftesburyja (1671–1713), F. Hutchesona (1694–1747). ) formulirani su temeljni pojmovi prosvjetiteljskog učenja: “opće dobro”, “prirodni čovjek”, “prirodni zakon”, “prirodna religija”, “društveni ugovor”. U doktrini prirodnog prava, izloženoj u Dvije rasprave o vladi(1690.) D. Lockea, utemeljena su temeljna ljudska prava: sloboda, jednakost, nepovredivost osobe i imovine, koja su prirodna, vječna i neotuđiva. Ljudi trebaju dobrovoljno sklopiti društveni ugovor, na temelju kojeg se stvara tijelo (država) koje će osigurati zaštitu njihovih prava. Koncept društvenog ugovora bio je jedan od temeljnih u doktrini društva koju su razvile ličnosti ranog engleskog prosvjetiteljstva.

U 18. stoljeću Francuska postaje središte prosvjetnog pokreta. U prvoj fazi francuskog prosvjetiteljstva glavne su osobe S. L. Montesquieu (1689–1755) i Voltaire (F. M. Arouet, 1694–1778). U djelima Montesquieua dalje je razvijeno Lockeovo učenje o vladavini prava. U traktatu O duhu zakona(1748.) formulirano je načelo diobe vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudbenu. U perzijska slova(1721.) Montesquieu je zacrtao put kojim je išla francuska obrazovna misao sa svojim kultom razumnog i prirodnog. Međutim, Voltaire je imao drugačija politička stajališta. Bio je ideolog prosvijećenog apsolutizma i nastojao je usaditi ideje prosvjetiteljstva europskim monarsima (služba s Fridrikom II., dopisivanje s Katarinom II.). Isticao se jasno izraženim antiklerikalnim djelovanjem, suprotstavljao se vjerskom fanatizmu i licemjerju, crkvenom dogmatizmu i nadmoći crkve nad državom i društvom. Piščevo djelo je raznoliko po temama i žanrovima: antiklerikalna djela Djevica Orleanska (1735), Fanatizam, ili prorok Muhamed(1742); filozofske priče Kandid ili optimizam (1759), Prostodušan(1767); tragedija Brut (1731), Tancred (1761); Filozofska pisma (1733).

U drugoj fazi francuskog prosvjetiteljstva glavnu ulogu igraju Diderot (1713–1784) i enciklopedisti. Enciklopedija, ili objašnjeni rječnik znanosti, umjetnosti i obrta, 1751–1780 postala je prva znanstvena enciklopedija koja je predstavila osnovne pojmove iz područja fizikalnih i matematičkih znanosti, prirodnih znanosti, ekonomije, politike, tehnike i umjetnosti. U većini slučajeva, članci su bili temeljiti i odražavali su najnovija saznanja. Inspiratori i urednici Enciklopedije Javljaju se Diderot i J. D'Alembert (1717.–1783.), u njegovom stvaranju aktivno su sudjelovali Voltaire, Condillac, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau.Članke o pojedinim područjima znanja pisali su stručnjaci - znanstvenici, pisci, inženjeri.

Treće razdoblje iznijelo je lik J.-J. Rousseau (1712–1778). Postao je najistaknutiji popularizator ideja prosvjetiteljstva, unoseći elemente osjećajnosti i elokventne patetike u racionalističku prozu prosvjetiteljstva. Rousseau je predložio vlastiti način političke strukture društva. U traktatu O društvenom ugovoru, ili načelima političkog prava(1762.) iznio je ideju narodnog suvereniteta. Po njoj vlada dobiva vlast iz ruku naroda u obliku naredbe, koju je dužna izvršavati u skladu s voljom naroda. Ako prekrši ovu volju, tada ljudi mogu ograničiti, modificirati ili oduzeti moć koja im je dana. Jedno od sredstava za takav povratak na vlast moglo bi biti nasilno rušenje vlade. Rousseauove ideje dobile su svoj daljnji razvoj u teoriji i praksi ideologa Velike Francuske revolucije.

Razdoblje kasnog prosvjetiteljstva (kraj 18. - početak 19. stoljeća) veže se uz zemlje istočne Europe, Rusiju i Njemačku. Njemačka književnost i filozofska misao dale su novi zamah prosvjetiteljstvu. Njemački prosvjetitelji bili su duhovni nasljednici ideja engleskih i francuskih mislilaca, ali su se u svojim spisima preobrazili i poprimili duboko nacionalni karakter. Izvornost nacionalne kulture i jezika ustvrdio je I. G. Herder (1744–1803). Njegovo glavno djelo Ideje za filozofiju ljudske povijesti(1784.–1791.) postalo je prvim temeljitim klasičnim djelom kojim je Njemačka stupila na poprište svjetske povijesne i filozofske znanosti. Djela mnogih njemačkih pisaca bila su u skladu s filozofskim traganjima europskog prosvjetiteljstva. Vrhunac njemačkog prosvjetiteljstva, koje je steklo svjetsku slavu, bila su takva djela kao Razbojnici (1781), Prijevara i ljubav (1784), Wallenstein (1799), Marija Stuart(1801.) F. Schiller (1759.–1805.), Emilija Galoti, Natan Mudri G.E. Lessinga (1729–1781) i posebno Faust(1808.–1832.) I.-V. Goethe (1749–1832). Važnu ulogu u oblikovanju ideja prosvjetiteljstva imali su filozofi G. W. Leibniz (1646–1716) i I. Kant (1724–1804). Ideja progresa, tradicionalna za prosvjetiteljstvo, razvijena je u Kritika čistog razuma I. Kant (1724–1804), koji je postao utemeljitelj njemačke klasične filozofije.

Kroz razvoj prosvjetiteljstva, pojam “razuma” bio je u središtu razmišljanja njegovih ideologa. Razum, po mišljenju prosvjetitelja, daje čovjeku razumijevanje i društvene strukture i sebe. I jedno i drugo se može promijeniti na bolje, može se poboljšati. Na taj je način potkrijepljena ideja progresa, koja je zamišljena kao nepovratan tijek povijesti iz tame neznanja u kraljevstvo razuma. Znanstveno znanje smatralo se najvišim i najproduktivnijim oblikom djelovanja uma. U to su doba pomorska putovanja dobila sustavan i znanstveni karakter. Geografska otkrića u Tihom oceanu (Uskršnje otočje, Tahiti i Havaji, istočna obala Australije) J. Roggeveen (1659. – 1729.), D. Cook (1728. – 1779.), L. A. Bougainville (1729. – 1811.), J. F. La Perouse (1741.–1788.) postavio je temelje sustavnom proučavanju i praktičnom razvoju ovoga kraja, što je potaknulo razvoj prirodnih znanosti. Velik doprinos botanici dao je C. Linnaeus (1707.–1778.). U nastajanju Biljne vrste(1737.) opisao je tisuće vrsta flore i faune i dao im dvostruka latinska imena. J. L. Buffon (1707–1788) uveo je u znanstveni opticaj pojam "biologija", označavajući "znanost o životu". S. Lamarck (1744–1829) iznio je prvu teoriju evolucije. U matematici su I. Newton (1642–1727) i G. W. Leibniz (1646–1716) gotovo istodobno otkrili diferencijalni i integralni račun. Razvoj matematičke analize promicali su L. Lagrange (1736–1813) i L. Euler (1707–1783). Utemeljitelj moderne kemije A. L. Lavoisier (1743. – 1794.) sastavio je prvi popis kemijskih elemenata. Karakteristična značajka znanstvene misli prosvjetiteljstva bila je usmjerenost na praktičnu upotrebu znanstvenih dostignuća u interesu industrijskog i društvenog razvoja.

Zadaća prosvjete naroda, koju su si prosvjetitelji postavili, zahtijevala je pomnu brigu o pitanjima odgoja i obrazovanja. Otuda - snažno didaktičko načelo, koje se očituje ne samo u znanstvenim raspravama, već iu literaturi. Kao pravi pragmatičar, koji je veliku važnost pridavao onim disciplinama koje su bile potrebne za razvoj industrije i trgovine, D. Locke je u svojoj raspravi govorio Razmišljanja o roditeljstvu(1693). Roman obrazovanja može se nazvati Život i nevjerojatne avanture Robinsona Crusoea(1719) D. Defoe (1660–1731). Predstavila je model ponašanja razumnog pojedinca i, iz didaktičke perspektive, pokazala važnost znanja i rada u životu pojedinca. Didaktična su i djela utemeljitelja engleskog psihološkog romana S. Richardsona (1689–1761), u čijim romanima - Pamela, ili vrlina nagrađena(1740) i Clarissa Garlow, ili Priča o mladoj dami(1748–1750) - utjelovljen je puritansko-prosvjetiteljski ideal pojedinca. O presudnoj ulozi obrazovanja govorili su i francuski prosvjetni radnici. C.A. Helvetius (1715–1771) u djelima O pameti(1758) i O čovjeku(1769) dokazao je utjecaj “okoline” na obrazovanje, t.j. životni uvjeti, društveni poredak, običaji i moral. Rousseau je, za razliku od drugih pedagoga, bio svjestan ograničenja razuma. U traktatu O znanostima i umjetnostima(1750.) dovodio je u pitanje kult znanosti i bezgranični optimizam vezan uz mogućnost napretka, smatrajući da s razvojem civilizacije dolazi do osiromašenja kulture. S tim uvjerenjima bili su povezani Rousseauovi pozivi na povratak prirodi. U eseju Emil, ili O odgoju(1762) i u romanu Julija ili Nova Heloiza(1761.) razvio je koncept prirodnog odgoja koji se temelji na korištenju prirodnih sposobnosti djeteta, rođenjem oslobođenog poroka i loših sklonosti koje se kasnije u njemu formiraju pod utjecajem društva. Prema Rousseauu, djecu je trebalo odgajati u izolaciji od društva, nasamo s prirodom.

Prosvjetiteljska misao bila je usmjerena na konstruiranje utopijskih modela kako idealne države u cjelini tako i idealnog pojedinca. Stoga je 18.st. može se nazvati "zlatnim dobom utopije". Europska kultura tog vremena iznjedrila je ogroman broj romana i rasprava koji govore o preobrazbi svijeta prema zakonima razuma i pravde - Htjeti J. Meslier (1664–1729); Kodeks prirode, ili pravi duh njezinih zakona(1773) Morelli; O pravima i dužnostima građanina(1789.) G. Mably (1709.–1785.); 2440(1770.) L. S. Mercier (1740.–1814.). Roman D. Swifta (1667–1745) može se istodobno smatrati i utopijom i distopijom. Gulliverova putovanja(1726), koji razotkriva tako temeljne ideje prosvjetiteljstva kao što su apsolutizacija znanstvenog znanja, vjera u zakon i prirodnog čovjeka.

U umjetničkoj kulturi prosvjetiteljstva nije bilo jedinstvenog stila tog doba, jedinstvenog umjetničkog jezika. U njemu su istodobno egzistirali različiti stilski oblici: kasni barok, rokoko, klasicizam, sentimentalizam, predromantizam. Promijenio se omjer različitih vrsta umjetnosti. U prvi plan dolaze glazba i književnost, a povećava se i uloga kazališta. Došlo je do promjene u hijerarhiji žanrova. Povijesno i mitološko slikarstvo “velikog stila” 17. stoljeća ustupilo je mjesto slikama na svakodnevne i moralizatorske teme (J.B. Chardin (1699–1779), W. Hogarth (1697–1764), J.B. Greuze (1725–1805) U žanru portreta dolazi do prijelaza s razmetljivosti na intimu (T. Gainsborough, 1727–1788, D. Reynolds, 1723–1792) U kazalištu nastaje novi žanr građanske drame i komedije, u kojem se pojavljuje novi junak, predstavnik trećeg staleža, na pozornicu se donosi – od P.O. Beaumarchaisa (1732.–1799.) u Seviljski brijač(1775) i Figarova ženidba(1784.), C. Goldonija (1707.–1793.) god Sluga dvaju gospodara(1745., 1748.) i Gostioničaru(1753). U povijesti svjetskoga kazališta ističu se imena R. B. Sheridana (1751–1816), G. Fieldinga (1707–1754) i C. Gozzija (1720–1806).

Tijekom doba prosvjetiteljstva došlo je do neviđenog uspona u glazbenoj umjetnosti. Nakon reforme koju je proveo K. V. Gluck (1714. – 1787.), opera je postala sintetička umjetnost koja u jednoj izvedbi spaja glazbu, pjevanje i složenu dramsku radnju. F. J. Haydn (1732–1809) uzdigao je instrumentalnu glazbu na najvišu razinu klasične umjetnosti. Vrhunac glazbene kulture prosvjetiteljstva djelo je J. S. Bacha (1685. – 1750.) i W. A. Mozarta (1756. – 1791.). Obrazovni ideal posebno jasno dolazi do izražaja u Mozartovoj operi. čarobna frula(1791), koji se odlikuje kultom razuma, svjetla i idejom čovjeka kao krune Svemira.

Obrazovni pokret, koji ima zajednička osnovna načela, različito se razvijao u različitim zemljama. Formiranje prosvjetiteljstva u svakoj državi bilo je povezano s njezinim političkim, društvenim i gospodarskim uvjetima, kao i s nacionalnim obilježjima.

Englesko prosvjetiteljstvo. Razdoblje formiranja obrazovne ideologije dogodilo se na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće. Bio je to rezultat i posljedica engleske buržoaske revolucije iz sredine 17. stoljeća, što je temeljna razlika između otočnog prosvjetiteljstva i kontinentalnog. Nakon što su preživjeli krvave preokrete građanskog rata i vjerske nesnošljivosti, Britanci su težili stabilnosti, a ne radikalnoj promjeni postojećeg sustava. Otuda umjerenost, suzdržanost i skepticizam koji odlikuje englesko prosvjetiteljstvo. Nacionalna posebnost Engleske bio je snažan utjecaj puritanizma na sve sfere javnog života, stoga je vjera u neograničene mogućnosti uma, zajednička prosvjetiteljskoj misli, bila kombinirana među engleskim misliocima s dubokom religioznošću.

Francusko prosvjetiteljstvo odlikovala se najradikalnijim stavovima o svim pitanjima političke i društvene naravi. Francuski mislioci stvorili su učenja koja su negirala privatno vlasništvo (Rousseau, Mably, Morelli) i branila ateistička stajališta (Diderot, Helvetius, P.A. Holbach). Upravo je Francuska, koja je jedno stoljeće postala središte obrazovne misli, pridonijela brzom širenju naprednih ideja u Europi - od Španjolske do Rusije i Sjeverne Amerike. Te su ideje nadahnule i ideologe Velike Francuske revolucije, koja je radikalno promijenila društveni i politički ustroj Francuske.

Američko prosvjetiteljstvo. Pokret američkih prosvjetitelja usko je povezan s borbom britanskih kolonija u Sjevernoj Americi za neovisnost (1775–1783), koja je završila stvaranjem Sjedinjenih Američkih Država. Razradu društveno-političkih programa koji su pripremili teorijsku osnovu za izgradnju samostalne države proveli su T. Paine (1737–1809), T. Jefferson (1743–1826) i B. Franklin (1706–1790). Njihovi teorijski programi bili su temelj za glavne zakonodavne akte nove države: Deklaraciju neovisnosti iz 1776. i Ustav iz 1787. godine.

njemačko prosvjetiteljstvo. Na razvoj njemačkog prosvjetiteljstva utjecala je politička rascjepkanost Njemačke i njezina gospodarska zaostalost, što je odredilo pretežito zanimanje njemačkih prosvjetitelja ne za društveno-političke probleme, već za pitanja filozofije, morala, estetike i obrazovanja. Jedinstvena verzija europskog prosvjetiteljstva bio je književni pokret “Sturm and Drang” , kojoj su pripadali Herder, Goethe i Schiller. Za razliku od svojih prethodnika, oni su imali negativan stav prema kultu razuma, dajući prednost čulnom principu u čovjeku. Značajka njemačkog prosvjetiteljstva bio je i procvat filozofske i estetske misli (G. Lessing Laokoon, ili na granici slikarstva i poezije,1766; I. Winkelman Povijest antičke umjetnosti,1764).

Prosvjetiteljstvo se smatra stupnjem razvoja europske kulture krajem 17. - početkom 19. stoljeća. Racionalizam, inteligencija, znanost - ova tri pojma počela su dolaziti u prvi plan. Temelj prosvjetiteljske ideologije je vjera u čovjeka. Osamnaesto stoljeće je vrijeme čovjekovih velikih nadanja za sebe i svoje mogućnosti, vrijeme vjere u ljudski um i visoku svrhu čovjeka. Prosvjetitelji su bili uvjereni da se mora formirati zdrava fantazija, mašta i osjećaj. Počele su se pojavljivati knjige u kojima su pisci željeli staviti što više informacija o svijetu oko ljudi, kako bi im dali ideju o drugim zemljama i kontinentima. Naravno, ne može se ne prisjetiti poznatih ljudi kao što su Voltaire, Diderot, Rousseau. U tom razdoblju pojavljuju se čitavi razni žanrovi, od znanstvene enciklopedije do obrazovnog romana. S tim u vezi, Voltaire je rekao: “Svi žanrovi su lijepi, osim dosadnih.”

Voltaire(1694.-1778.)

Voltaireova stvaralačka ostavština je ogromna: pedeset tomova od po šest stotina stranica. O njemu je Victor Hugo rekao da "ovo nije osoba, ovo je ERA." Voltaire još uvijek ima slavu izvanrednog znanstvenika, filozofa i pjesnika. Što se može naći u Voltaireovim Filozofskim pismima? Načela filozofije koja su i danas aktualna: tolerancija, pravo na slobodno izražavanje vlastitih misli. Što je s religijom? Ovo je također bila vruća tema. Pokazuje se da prosvjetitelji, posebice Voltaire, nisu odbacivali postojanje Boga, nego su odbacivali utjecaj Boga na sudbinu čovjeka. Poznato je da se ruska carica Katarina Velika dopisivala s Voltaireom. Nakon smrti filozofa, htjela je otkupiti njegovu biblioteku zajedno s njihovom korespondencijom - međutim, pisma je otkupio i naknadno objavio Pierre Augustin Beaumarchais, autor Figarove ženidbe.

Inače, Voltaireov radni dan trajao je od 18 do 20 sati. Noću je često ustajao, budio svoju tajnicu i diktirao mu, ili sam pisao. Pio je i do 50 šalica kave dnevno.

Jean Jacques Rousseau(1712. – 1778.)

Rousseau nije bio pristaša radikalnih mjera, ali su njegove ideje bile inspirirane borcima za ideale Velike Francuske revolucije.

Također, kao i Voltaire, francuski je filozof, jedan od najutjecajnijih mislilaca 18. stoljeća, idejni prethodnik Francuske revolucije. U svojim prvim djelima Rousseau je izrazio postavke svog svjetonazora. Temelji građanskog života, podjela rada, vlasništvo, država i zakoni samo su izvor nejednakosti, nesreće i izopačenosti ljudi. Polazeći od ideje da je čovjek prirodno obdaren sklonošću prema dobru, Rousseau je smatrao da je glavna zadaća pedagogije razvijanje dobrih sklonosti koje je čovjeku obdario priroda. S tog gledišta Rousseau se bunio protiv bilo kakvih nasilnih metoda u odgoju, a posebno protiv zatrpavanja dječjeg uma nepotrebnim znanjem. Rousseauove ideje utjecale su na vođe Francuske revolucije, zapisane su u američkom Ustavu, njegove obrazovne teorije još uvijek se neizravno osjećaju u gotovo svim školama diljem svijeta, a njegov utjecaj na književnost traje do danas. Rousseau je svoje političke ideje razvio u brojnim djelima, od kojih je vrhunac rasprava “O društvenom ugovoru” objavljena 1762. godine. “Čovjek je rođen da bude slobodan, a ipak je posvuda u okovima.” Ove riječi, kojima počinje prvo poglavlje traktata, obišle su cijeli svijet.

Inače, Jean Jacques Rousseau autor je glazbenog rječnika i komične opere “Seoski čarobnjak” koja je postala utemeljitelj francuskih opernih vodvilja i održala se na francuskoj opernoj pozornici više od 60 godina. Uslijed njegova sukoba s crkvom i vladom (početkom 1760-ih, nakon objavljivanja knjige “Emile, ili O odgoju”) sumnjičavost prvobitno svojstvena Rousseauu poprimila je izrazito bolne oblike. Posvuda je vidio zavjere. Upravo je njegov “Društveni ugovor” nadahnuo borce za ideale Velike Francuske revolucije; Sam Rousseau, paradoksalno, nikada nije bio pristaša tako radikalnih mjera.

Denis Diderot(1713.-1784.)

Diderot je volio putovati po Rusiji i živio je u St.

Francuski filozof-pedagog - inozemni počasni član Peterburške akademije znanosti. Utemeljitelj i urednik Enciklopedije, odnosno Tumačnog rječnika znanosti, umjetnosti i obrta. U filozofskim djelima Denis Diderot, kao pristaša prosvijećene monarhije, istupao je s nepomirljivom kritikom apsolutizma, kršćanske vjere i crkve, te branio (na senzacionalizmu) materijalističke ideje. Diderotova književna djela napisana su uglavnom u tradiciji realističkog svakodnevnog romana prosvjetiteljstva. Ako je buržoazija nastojala uništiti klasne barijere između sebe i privilegiranog plemstva, onda je Diderot uništio klasne barijere u književnim žanrovima. Od sada je tragedija postala humaniziranija. U dramskom djelu mogli su biti zastupljeni svi staleži. Istodobno je racionalistička konstrukcija likova ustupila mjesto stvarnom prikazu živih ljudi. Poput Voltairea, nije vjerovao narodnim masama, koje, po njegovom mišljenju, nisu bile sposobne zdravo prosuđivati o “moralnim i političkim pitanjima”. Diderot je održavao prijateljske odnose s Dmitrijem Golicinom. Kao likovni kritičar pisao je godišnje prikaze likovnih izložbi – „Saloni“. A od 1773. do 1774. Diderot je, na poziv Katarine II, putovao u Rusiju i živio u St.

Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu je razvio doktrinu diobe vlasti.

Puno ime: Charles-Louis de Secondat, barun La Brade et de Montesquieu. Francuski pisac, pravnik i filozof, autor romana "Perzijska pisma", članaka iz "Enciklopedije, ili Objašnjavajućeg rječnika znanosti, umjetnosti i obrta", djela "O duhu zakona", pristaša naturalističkog pristupa proučavanju društva. Razvio doktrinu diobe vlasti. Montesquieu je vodio jednostavan samotnjački život i usredotočio se s punom duhovnom snagom i dubokom ozbiljnošću na zadatak promatrača, mislioca i tragača za normama. Mjesto predsjednika Parlamenta Bordeauxa, koje je 1716. pripalo Montesquieuu, ubrzo ga je počelo opterećivati. Godine 1726. dao je ostavku na tu poziciju, ali je, kao vlasnik dvorca La Brede, vjerno zadržao korporativna uvjerenja parlamentarne aristokracije.

Predstavljao je tip francuskog aristokrata, već tada rijetkog, koji se nije dao uhvatiti u iskušenja dvora, te je postao znanstvenik u duhu plemićke neovisnosti. Velika putovanja po Europi koja je poduzeo Montesquieu 1728.-1731. imala su karakter ozbiljnih istraživačkih putovanja. Montesquieu je aktivno posjećivao književne salone i klubove te se poznavao s mnogim piscima, znanstvenicima i diplomatima. Među njegovim sugovornicima je, primjerice, francuski istraživač kontroverznih pitanja međunarodnog prava Gabriel Mably.

1 Vidi; Markov G.E. Povijest gospodarstva i materijalne kulture u primitivnom i ranoklasnom društvu. M.: MSU, 1979. P. 1920.

1 Chelles kultura - prije oko 600-400 tisuća godina, tako nazvana po nalazima u blizini grada Chelles (Francuska). Karakterizira ga izrazito primitivno kameno oruđe i ručne sjekire. Gospodarstvo: lov i sakupljanje. Fizički tip osobe je Pithecanthropus, Sinanthropus, Atlantropus, Heidelberški čovjek, itd.

2 Egzogamija je zabrana braka unutar jedne grupe.

1 Rigveda - zbirka vjerskih himni idejnog i kozmološkog sadržaja, nastala je u 10. stoljeću. PRIJE KRISTA.

1 Vidi: Priča Nacionalna ekonomija: Rječnik-priručnik / Ed. A.N. Markova.
– M.: VZFEI, 1995. – S. 19.

1 Hetitsko kraljevstvo nastalo je u 17. st. pr. na području Male Azije; u doba svog procvata (XIV-XIII. st. pr. Kr.) obuhvaćala i neka područja istočnog Sredozemlja i sjeverne Mezopotamije. U 12.st. PRIJE KRISTA. pod naletom morskih naroda Hetitska država prestala je postojati.

1 Osnovano u 16. stoljeću. PRIJE KRISTA. plemena Hurita koja su došla s Iranske visoravni; zauzimao značajan dio sjeverne Mezopotamije u 14. stoljeću. PRIJE KRISTA. pokorili su Hetiti.

1 Na području istočnog Sredozemlja još u 3.-2. tisućljeću pr. pojavljuju se gradovi-države, od kojih su najveći bili Ebla i Ugarit u Siriji, Hazor u Palestini, Biblos i Sidon u Feniciji. U 12.st. PRIJE KRISTA. Izraelska država počinje se formirati u Palestini.

2 Ova država nastala je sredinom 3. tisućljeća pr. u dolini rijeka Kerkh i Karun (jugozapadno od modernog Irana): povijest Elama usko je povezana s poviješću Mezopotamije. XII stoljeće PRIJE KRISTA. bio je vrhunac države, u 6.st. PRIJE KRISTA. ušla je u sastav ahemenidske države.

1 Postojao krajem 4.-1.st. Kr., pokrivala dio teritorija Bliskog istoka, Irana i Afganistana.

1 grčki archaio - drevni.

1 Gradovi ujedinjeni u Uniju (od njemačkog Hansa - savez).

1 Španjolski osvajači-pustolov.

1 Independenti (engleski - doslovno nezavisni) - politička stranka koja je izražavala interese radikalnog krila buržoazije i pograđaniziranog novog plemstva, bili su na vlasti 1649.-1660.

1 Levellers (engleski - doslovno izjednačivači) su radikalna politička stranka.

2 Kopači (engleski - dosl. diggers) - ekstremno lijevo krilo revolucionarne demokracije, odvojeno od Leveler pokreta.

1 U XV-XVII st. Francuski kraljevi vodili su dugu borbu s Habsburgovcima: talijanski ratovi 1494.-1559., Tridesetogodišnji rat 1618.-1648. Godine 1667. Francuska je započela rat devolucije protiv Španjolske, koristeći takozvani zakon o devoluciji kao izgovor. Prema Anhenskom miru sklopljenom 1668. Francuska je zadržala 11 gradova koje je zauzela, ali je Frant-Comte vratila Španjolskoj.

1 Anabaptisti su zahtijevali sekundarno krštenje (u svjesnoj dobi), nijekali crkvenu hijerarhiju, protivili se bogatstvu i zagovarali zajednicu imovine.

1 Marx K., Engels F. Op. T. 7. – Str. 342.

1 Ansei ugovori su neravnopravni ugovori koje su Sjedinjene Države, Rusija, Engleska i Francuska sklopile s Japanom 1854.-1858., a koji su okončali vanjsku izolaciju Japana.

1 Marx K. Engels F. Soch. T.4. – Str. 524.

XVII - XVIII stoljeća postao je početak radikalne promjene u razvoju čovječanstva. Koje su njihove karakteristike?

Prvo, završila je faza Velikih geografskih otkrića. Ljevice na kugli zemaljskoj praktički nema tzv. „bijele mrlje“ – čovjek je počeo prodirati posvuda.

Drugo, počele su velike znanstvene revolucije koje su čovjeka učinile uistinu svemogućim.

Treće, otvorilo se doba buržoaskih revolucija, koje će ukloniti sve barijere koje ometaju ljudsku kreativnost i genijalnost.

Četvrto, značajno je oslabio utjecaj crkve u političkom, gospodarskom i kulturnom životu društva. Započet će i razvijati se proces sekularizacije (od lat. cacularis - svjetovni, svjetovni), t.j. oslobađanje javne i individualne svijesti od utjecaja crkve.

Kulturolozi smatraju da je doba prosvjetiteljstva trajalo otprilike 100 godina - od 1688-1689 (buržoaska revolucija u Engleskoj) do 1789 - buržoaska revolucija u Francuskoj.

Ako definiramo ovo doba, ono se može ukratko formulirati na sljedeći način: ovo je ideološki i društveni pokret u zemljama Europe i Amerike, povezan s općim promjenama u životima ljudi, raspadom feudalnih i pojavom kapitalističkih odnosa.

Opća ideologija kulture prosvjetiteljstva bio je društveni protest, koji se izražavao:

u kritici idealizma i dogmatizma;

u kritici umjetnosti klasicizma i borbi za realizam;

u negiranju zastarjelog pravnog sustava u društvu i pokušajima znanstvenog potkrepljivanja novog prava.

Prosvjetitelji su se borili za “kraljevstvo razuma” na Zemlji, koje se trebalo temeljiti na prirodnoj jednakosti svih ljudi, političkoj slobodi, nenasilju, kritičkom odnosu prema autoritetima i odbacivanju dogmi.

Prosvjetiteljstvo je, prema razmišljanjima njegovih aktivnih propovjednika, izlazak čovječanstva iz stanja malenosti u kojem se našlo vlastitom krivnjom. Glavne značajke prosvjetiteljske ideje formulirao je slavni engleski filozof John Locke (1632.-1704.). Upoznavanje s njegovim radom omogućuje nam zaključiti da je bio genijalan čovjek. U svojim brojnim djelima ("Pismo o toleranciji", "Eseji o ljudskom razumijevanju", "Dvije rasprave o vladanju" itd.) iznio je ideje liberalizma (glavni cilj svake vlasti je zaštititi ljude kao i njihove vlasništvo); društveni ugovor u društvu ("... ljudi zadržavaju vrhovnu vlast da mijenjaju zakonodavce ako oni ne opravdaju ukazano im povjerenje); vjerska tolerancija ("... ni poganin, ni musliman, ni Židov ne smiju biti lišeni građanskih prava zbog svoje vjere) i mnogi drugi.

Lockeove su ideje brzo prodrle na europski kontinent – posebice u Francusku i postale važan čimbenik koji je doveo do Francuske revolucije i Deklaracije o pravima čovjeka.

François Marie Arouet, poznatiji pod svojim pseudonimom Voltaire, (1694.-1778.) bio je daleko vodeća figura francuskog prosvjetiteljstva. Pjesnik, dramatičar, romanopisac, povjesničar i filozof, Voltaire je bio apostol slobodoumnog liberalizma. Živio je dug život pun događaja i iza sebe ostavio golemu književnu baštinu. Odlučan zagovornik slobode, cijelu godinu provodi u zatvoru u Bastilleu. Njegov je autoritet bio toliki da su svi moćnici tadašnjeg svijeta bili prisiljeni obračunati s njim. Živi tri godine u Pruskoj na dvoru Fridrika Velikog i ne boji se reći mu istinu u lice; Godinama se dopisuje s caricom Katarinom Velikom, koja s velikom pozornošću sluša njegove savjete; posvađa se s francuskim kraljem i živi daleko od Pariza 15 godina itd.

Jedno od najjačih Voltaireovih uvjerenja bilo je da svako društvo mora imati slobodu govora i slobodu tiska. Pripisuje mu se rečenica koja će postati lajtmotiv rada engleskog parlamenta: “Ne slažem se s onim što kažete, ali umrijet ću da to kažete.” Odlučni zagovornik mira i nenasilja, cijeli je život proveo dokazujući svoju tezu da je “...povijest kulture u društvu važnija od njegove političke povijesti” (više detalja u Prilogu 3). Voltaireu se najčešće suprotstavljao još jedan lik francuskog prosvjetiteljstva, Jean-Jacques Rousseau (1712.-1778.). Ideja društvenog ropstva dominira njegovim političkim djelima („...čovjek se rađa slobodan, ali svugdje je okovan”).

Njihova temeljna neslaganja oko privatnog vlasništva u konačnici su imala dubok utjecaj na buduće klasne borbe diljem razvijenog svijeta.

Francuska je dala svijetu enciklopedistu broj jedan - Diderota (1713.-1784.). Politolog Montesquieu (1689-1755) u svom djelu “O duhu zakona” prvi put govori o podjeli vlasti u državi na zakonodavnu, izvršnu i sudsku. Njegovi aforizmi zvuče vrlo moderno. “Najbolji način da se djeci usadi ljubav prema domovini je da tu ljubav imaju njihovi očevi.” “Zavidnik je sam sebi neprijatelj, jer pati od zla koje je sam stvorio.”

Glavni nositelj ideja prosvjetiteljstva u tadašnjoj Pruskoj (budućoj Njemačkoj) bio je filozof I. Kant (1724.-1804.) „...mi smo previše civilizirani u smislu uljudnosti i pristojnosti u ophođenju jedni prema drugima. još uvijek moramo puno učiniti prije nego što se smatramo moralno savršenima." Veliki filozof u jednom od svojih brojnih djela “Prema vječnom miru” sjajno anticipira ideju svjetske organizacije (prototip UN-a), koja će zauvijek zaustaviti ratove na Zemlji i uspostaviti “vječni mir”. Njegova izvanredna izjava, izrečena na kraju života, zvuči poput glazbe: “...I što više razmišljam, to više dvije stvari ispunjavaju moju dušu uvijek novim iznenađenjem i sve većim strahopoštovanjem: zvjezdano nebo nada mnom i moralni zakon u meni." A I. Kant je učenicima ostavio jasnu uputu: “... ne treba učiti misli, nego kako misliti!” U svojoj raspravi "Odgovor na pitanje: Što je prosvjetiteljstvo?" I. Kant govori o glavnoj stvari u ovakvom stanju kulture – vlastitom umu: “Budi hrabar... i koristi se vlastitim razumom.” Ovo je moto prosvjetiteljstva.

Uz znanost, u doba prosvjetiteljstva aktivno se razvija umjetnost. U to su se vrijeme u europskoj umjetnosti aktivno razvijala dva stila: romantizam i klasicizam. U umjetnosti različitih zemalja i naroda klasicizam i romantizam čine prekrasnu sintezu, koja daje izražaj u djelima pisaca, pjesnika, umjetnika, kipara i glazbenika.

Veliki predstavnici kulture toga vremena, kao što su pisci: D. Defoe (1660-1731), J. Swift (1667-1754); glazbenici: S. Bach (1685-1750), G. F. Handel (1685-1759), J. Haydn (1732-1809), W. A. Mozart (1756-1751), L. V. Beethoven; umjetnici: W. Hogarth (1697.-1767.), T. Gainsborough (1727.-1788.); dramatičari: R. Sheridan (1751-1816), C. Gozzi (1720-1806), L. Beaumarchais (1732-1799), I. Goethe (1775-1787), F. Schiller (1759-1805) i mnogi drugi položili temelj za mnogo godina, temelj estetike budućnosti.

U okviru prosvjetiteljstva nastali su kulturni pokreti poput sentimentalizma i rokokoa (od "rocaille" - dijamant). Realizam sazrijeva u dubinama prosvjetiteljstva – ovom smjeru predodređena je velika i slavna budućnost.

Sumirajući neke rezultate prosvjetiteljstva, želio bih napomenuti da je to stoljeće velikih otkrića i velikih zabluda.

Kulturna baština 18. stoljeća i danas zadivljuje neobičnom raznolikošću, bogatstvom žanrova i stilova, dubinom razumijevanja ljudskih strasti, najvećim optimizmom i vjerom u čovjeka i njegov um.

Obrazovanje- ideološki i društveni pokret u zemljama Europe i Amerike, povezan s općim promjenama životnih uvjeta pod utjecajem razgradnje feudalnih i uspostave kapitalističkih proizvodnih odnosa. Konvencionalno, povijesni okvir doba prosvjetiteljstva može se ograničiti na 1689.-1789. Prvi je datum iz engleske povijesti: 1688. godine, kako kažu zapadni povjesničari, u Engleskoj se dogodila “slavna revolucija”. Francusku revoluciju, koja je započela 1789. godine, suvremenici su doživljavali kao utjelovljenje odgojnih ideja Slobode, Jednakosti, Bratstva, koje su postale njezini slogani. Prosvjetiteljstvo je ostavilo neizbrisiv trag u znanosti, književnosti, umjetnosti, politici (prosvijećeni apsolutizam), ali ponajviše u povijesti društveno-političke misli i društvenih pokreta.

Likovi prosvjetiteljstva borili su se za uspostavu “kraljevstva razuma”, prvenstveno osiguranog razvojem znanosti. Osnova takvog “kraljevstva razuma” trebala bi biti “prirodna jednakost”, a time i politička sloboda i građanska jednakost.

Unatoč različitosti mišljenja, većina mislilaca složila se u svojoj ocjeni. Prosvjetiteljstvo kao napredni inovativni fenomen. Primjerice, Immanuel Kant (1724. - 1804.) shvaćao je prosvjetiteljstvo kao pokušaj korištenja razuma u interesu moralne i intelektualne emancipacije pojedinca, a Friedrich Engels (1820. - 1895.) u njemu je vidio ideološku pripremu buržoaskih revolucija.

Među prosvjetiteljima su bili materijalisti i idealisti, pristaše racionalizma (koji su razum prepoznavali kao osnovu ljudskog znanja i ponašanja), senzacionalizma (koji su ga smatrali senzacijom) pa čak i božanskog ponašanja (koji su se uzdali u Božju volju). Neki od njih vjerovali su u neizbježan napredak čovječanstva, dok su drugi na povijest gledali kao na društvenu regresiju.

Kao pokret društvene misli, prosvjetiteljstvo je predstavljalo određeno jedinstvo. Sastojao se u posebnom stanju duha, intelektualnih sklonosti i preferencija. To su prije svega ciljevi i ideali prosvjetiteljstva, kao što su sloboda, blagostanje i sreća ljudi, mir, nenasilje, vjerska tolerancija itd., kao i poznato slobodoumlje, kritički odnos prema vlastima svih vrsta, i odbacivanje dogmi. Znanstvena spoznaja, koja je prije bila vlasništvo uskog kruga znanstvenika, sada se širi, nadilazeći sveučilišta i laboratorije, sve do svjetovnih salona Londona i Pariza, postajući predmetom rasprava ne samo znanstvenika, već i pisaca koji popularno prezentirati najnovija dostignuća znanosti i filozofije. Povjerenje u snagu ljudskog uma, u njegove neograničene mogućnosti, u napredak znanosti, koji stvara uvjete za ekonomski i društveni prosperitet - to je patos prosvjetiteljstva.

Prosvjetitelji su bili uvjereni da će obrazovanjem masa obrazovani monarsi dovesti do ukidanja bezakonja i nepravde.

Prosvjetitelji su dolazili iz različitih klasa i staleža: aristokracije, plemstva, svećenstva, namještenika, trgovačkih i industrijskih krugova; Uvjeti u kojima su živjeli također su bili različiti. U svakoj je zemlji obrazovni pokret nosio pečat nacionalnog identiteta.

U Engleskoj u 17.-18.st. Nakon revolucije i građanskih ratova oštra proturječja u društvu su izglađena. Razvoj parlamentarizma doveo je do jačanja legalnih oblika političke borbe. Engleska crkva nije se suprotstavila prosvjetiteljstvu, a donekle je čak odgovorila na njegov ideal vjerske tolerancije. To je pridonijelo kulturnom razvoju zemlje, jer je omogućilo održavanje ravnoteže između tradicionalnih vrijednosti, čiji je čuvar bila crkva, i onih inovativnih koje je donijelo prosvjetiteljstvo.

Glavne obrise političkog programa engleskog prosvjetiteljstva formulirao je filozof John Locke (1632. - 1704.). Njegovo glavno djelo, "Esej o ljudskom razumijevanju", sadržavalo je pozitivan program koji su prihvatili ne samo engleski već i francuski pedagozi. Prema Lockeu, neotuđiva ljudska prava uključuju tri osnovna prava: život, slobodu i vlasništvo. Za Lockea je pravo na vlasništvo usko povezano s visokom vrijednošću ljudskog rada. Lockeova su stajališta bliska radnoj teoriji vrijednosti Adama Smitha. Locke je, poput predstavnika klasične buržoaske političke ekonomije, uvjeren da je vlasništvo svake osobe rezultat njegova rada. Pravna jednakost pojedinaca nužna je posljedica prihvaćanja tri neotuđiva prava. Kao i većina prosvjetitelja, Locke polazi od ideje o neotuđivim pravima izoliranih pojedinaca i njihovim privatnim interesima; pravni poredak mora osigurati da svatko može imati koristi, ali na način da se poštuju sloboda i privatni interesi svih ostalih. Locke je naglasio: “Rađamo se u svijetu s takvim sposobnostima i moćima koje sadrže mogućnost ovladavanja gotovo svim stvarima i koje nas u svakom slučaju mogu odvesti dalje nego što možemo zamisliti; ali samo nam vježbanje tih moći može dati vještinu i umjetnost." u bilo čemu i vodi nas do savršenstva"

Prosvjetiteljstvo je pridonijelo konsolidaciji u karakteru Britanaca takvih osobina kao što su poduzetnost, domišljatost i praktičnost.

Na škotsko prosvjetiteljstvo veliki je utjecaj imalo djelovanje Filozofskog društva u Edinburghu, koje je okupljalo najbolje umove toga doba. Njegov tajnik bio je David Hume (1711. - 1776.), a jedan od članova bio je filozof i ekonomist Adam Smith (1723. - 1790.). Ovaj izvanredni teoretičar robno-novčanih odnosa postao je njihov gorljivi branitelj i propagator uglavnom iz moralnih i etičkih razloga. U svojoj teoriji Smith je veliko mjesto posvetio tržištu, smatrajući da je upravo tržište oslobodilo čovjeka zaglupljujućeg sustava ovisnosti u feudalizmu.

Francusko prosvjetiteljstvo predstavljaju F. Voltaire (1694. - 1778.), Jean-Jacques Rousseau (1712. - 1778.), Denis Diderot (1713. - 1784.), Charles Montesquieu (1689. - 1755.), Paul Henri Holbach (1723. - 1789.) i dr. U Francuskoj je sudbina prosvjetitelja bila svojevrsno “renegatstvo” koje je kod njih iznjedrilo politički radikalizam i mesijanske osjećaje i protivljenje postojećem sustavu. Ponekad je njihov protest poprimio oblik ateizma, ponekad se manifestirao u idealizaciji prošlosti, na primjer, republikanskog sustava starih država. Uz ime Rousseaua vezana je cijela jedna etapa u razvoju prosvjetnog pokreta u Francuskoj - radikalna revizija nekih njegovih temeljnih ciljeva i ideala. Rousseauov radikalizam temeljio se na njegovim etičkim pogledima. Za razliku od filozofa koji su sebičnost i egoizam smatrali spojivim s javnim dobrom, zahtijevao je podređivanje pojedinca dobrobiti društva. Rousseau je napisao:

“Svatko je krepostan kad njegova privatna volja u svemu odgovara općoj volji.”

Najistaknutiji predstavnik njemačkog prosvjetiteljstva bio je Immanuel Kant (1724. - 1804.). Čuvena Kantova pitanja: “Što mogu znati?”, “Što da radim?”, “Čemu se mogu nadati?” - bili su pripremljeni prethodnom filozofijom. Slavu pomodnog pisca donijelo mu je Kantovo djelo "Opažanja o osjećaju lijepog i uzvišenog" (1764.). Lijepo i uzvišeno služi kao jezgra na koju naniže svoja zapažanja o ljudskoj osobi. Predmet teorijske filozofije, prema Kantu, ne bi trebalo biti proučavanje stvari po sebi – prirode, svijeta, čovjeka, nego proučavanje djelatnosti, utvrđivanje zakona ljudskog uma i njegovih granica. Kant je sažeo teorijska traženja prosvjetiteljstva. Posebno je značajan njegov doprinos razvoju teorije pravne države.

“Očinska vladavina”, napisao je, “pod kojom podanici, čak i maloljetni, nisu u stanju razlučiti što je za njih stvarno korisno ili štetno... takva je vladavina najveći despotizam.”

Kant je obrazložio pravne oblike i metode borbe za promjenu državnog i društvenog uređenja, koji pretpostavljaju put postupnih reformi i isključuju grubu silu.

Rusko prosvjetiteljstvo naslijedilo je problematiku europskog prosvjetiteljstva, shvatilo ga je i razvilo na posve originalan način, u kontekstu jedinstvene povijesne situacije koja se tada razvijala u ruskom društvu. Prema prosvjetiteljima, veličina čovjeka, njegova razlika od drugih stvorenja koja je stvorila priroda, leži u njegovom umu. Osoba obdarena razumom sposobna je kreativno raditi, čime osigurava napredak čovječanstva. Ovo divljenje čovjeku kao najsavršenijoj tvorevini prirode svojstveno je cjelokupnoj obrazovnoj misli. Ali posebno živo zvuči u pjesmi I.P. Pnin (1773. - 1805.) "Čovjek". Ovo je svojevrsni hvalospjev njegovoj veličini, onim djelima kojima čovjek pobjeđuje roba u sebi.

Prosvjetitelji stvaraju posebnu moralnu filozofiju, uz pomoć koje određuju temeljna načela etike i ponašanja ljudi u društvu. Glavne odredbe moralne filozofije izložene su u djelu A.P. Kunitsyna (1783. - 1840.) "Prirodni zakon". Moralnost se u ovom eseju smatra prirodnom manifestacijom ljudske prirode. Pritom su ruski prosvjetni radnici razmišljali i o tome zašto je slobodoumlje, kao duboko ukorijenjenu ljudsku potrebu, tako teško ostvarivo u stvarnim uvjetima. Slobodu ili slobodoljublje ruski prosvjetitelji smatraju apsolutnom vrijednošću. Bez slobode čovjek ne može postojati, svi njegovi postupci diktirani su željom za stjecanjem slobode.

Veliko mjesto u djelima ruskih prosvjetitelja dano je obnovi društva. Cilj slobodnog društva, prema edukatorima, je dobrobit građana. “Država je sretna samo kad je vole njeni sunarodnjaci”, napisao je A.F. Bestužev (1761. - 1810.). Živeći u društvu koje se temelji na slobodi i sreći, čovjek mora biti dostojan građanin. Stoga je interes odgajatelja za problem odgoja ličnosti bio ogroman. Ovoj temi posvećena je rasprava A.F. Bestužev "O obrazovanju". Filozofska i antropološka misao ruskih prosvjetitelja odlikovala se značajnom raznolikošću, dubinom i originalnošću. Obrađivao je širok spektar političkih, ideoloških i moralnih problema i tako akutan problem ruske stvarnosti kao što je položaj seljaka.

Razvoj prosvjetiteljstva u Rusiji započeo je M.V. Lomonosov. Njegovim zalaganjem u Moskvi je otvoreno sveučilište. Ideje prosvjetiteljstva raširene su u ruskoj književnosti - u djelima D.I. Fonvizina (1744./45. - 1792.), G.R. Deržavin (1743. - 1816.), V.K. Trediakovsky (1703. - 1768.). Predstavnici ovog pravca u ruskom slikarstvu bili su F.S. Rokotov (1735. - 1808.), D.G. Levitsky (oko 1735. - 1822.).

Glasnik revolucionarnih osjećaja u Rusiji A.N. Radiščev (1749. - 1802.) u svojim djelima (ode, "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu", 1790.) odražava širok raspon ideja ruskog prosvjetiteljstva i, prije svega, oštru osudu autokracije i kmetstva.

Najveći predstavnik ruskog prosvjetiteljstva N.I. Novikov (1744. - 1818.). Izdavač satiričnih časopisa "Truten", "Slikar", "Novčanik", organizator tiskara, knjižnica, knjižara (u 16 gradova). Knjige objavljene uz njegovo sudjelovanje pokrivale su sve grane znanja. Protivio se kmetstvu. Godine 1792.-1796 Po nalogu Katarine II (1729. - 1796.), Novikov je zatvoren u tvrđavi Shlisselburg.

Različitost ideja odgajatelja, objedinjenih zajedničkim ciljevima i idealima, bila je preduvjet za iznimnu plodnost njihova stvaralačkoga djelovanja. U beskrajnim međusobnim sporovima rođeni su moderni koncepti ljudskih i građanskih prava, građanskog društva i pluralističke demokracije, vladavine prava i diobe vlasti, tržišne ekonomije i etike individualizma. Narodi mnogih zemalja skupo su platili pokušaje zanemarivanja ove baštine.

18. stoljeće također je pripremilo put za prevlast građanske kulture. Staru, feudalnu ideologiju zamijenilo je vrijeme filozofa, sociologa, ekonomista i pisaca novoga doba prosvjetiteljstva. Estetska inovacija u 18. stoljeću. očitovala se ne toliko u želji da se razbiju ili čak rekonstruiraju tradicionalni oblici, koliko u nabacivanju nekih drugih oblika koji egzistiraju mimo tradicije i, takoreći, neovisno o njoj.

Glavna književna vrsta prosvjetiteljstva bio je roman. Uspjeh romana, posebno značajan u Engleskoj, pripremljen je uspjehom obrazovnog novinarstva. Prosvjetiteljski pisci bili su itekako svjesni koliko je moderno društvo nesavršeno i koliko je čovjek manjkav, a ipak su se nadali barem da će, poput Robinsona iz prvog dijela romana Daniela Defoea (oko 1660. - 1731.), čovječanstvo, oslanjajući se na svoje vlastitim razumom i trudom, uzdići će se u visine civilizacije, gdje ga čeka sreća. Ali možda je ta nada iluzorna, o čemu jasno svjedoči Jonathan Swift (1667. - 1754.) u knjizi "Gulliverova putovanja", kada šalje svog junaka na otok inteligentnih konja. Koliko je čovjek nepovratno daleko od ovog patrijarhalno-pravedničkog života, a maštajući o razumnom idealu, ne nalikuje li u stvarnosti zlim Yahooima, čija je najveća sreća pohlepno prebirati po dragom kamenju?

Razvijajući pozitivan program u svojim knjigama, pedagozi su naširoko predstavili kako čovjek živi, varajući i bivajući prevaren.

Moralni ideal uvijek koegzistira sa satirom. U romanima, primjerice, G. Fieldinga (1707. - 1754.) "Povijest nahođenog Toma Jonesa", često se pribjegavalo paralelnoj strukturi radnje, koja podsjeća na bajku: o dobroj i zloj braći, od kojih je svaki na kraju nagrađen kako zaslužuje. Obrazovanje fizičke osobe prikazano je sa svom teoretskom temeljitošću u raspravama J.-J. Rousseau (1712. - 1778.) i njegovi romani "Julija, ili nova Heloiza" i "Emile, ili o odgoju".

Priroda je prosvjetiteljima bila uzor svega dobrog i lijepog. Njezin pravi kult stvorit će sentimentalisti 60-ih godina. XVIII. st., ali fascinacija prirodnošću, njeno entuzijastično promišljanje počinje sa samim prosvjetiteljstvom.

Bilo je to vrijeme novih filozofskih uvjerenja, vrijeme kada se ideje nisu iznosile samo u raspravama, nego su lako prelazile u romane, nadahnjivale pjesnike i opjevavale ih. Širok raspon prosvjetne misli iznosi A. Pop (1688. - 1744.) u poučnoj poemi “Ogled o čovjeku”, koja je postala udžbenik nove filozofije za Europu. Objavljivanje njenog prvog ruskog izdanja 1757. zapravo je početak ruskog prosvjetiteljstva.

Krajem XVII - XVIII stoljeća. Počinje se oblikovati glazbeni jezik kojim će tada govoriti cijela Europa. Prvi su bili Johann Sebastian Bach (1685. - 1750.) i George Frideric Handel (1685. - 1759.). Bach, veliki njemački skladatelj i orguljaš, djelovao je u svim glazbenim žanrovima osim opere. Još uvijek je nenadmašni majstor polifonije. Handel je, poput Bacha, koristio biblijske scene za svoja djela. Njegova najpoznatija djela su “Saul”, “Izrael u Egiptu”, “Mesija”. Handel je napisao više od 40 opera, posjeduje koncerte za orgulje, sonate i suite.

Bečka klasična škola i njeni najistaknutiji majstori - Joseph Haydn, Wolfgang Amadeus Mozart i Ludwig van Beethoven - imali su veliki utjecaj na glazbenu umjetnost Europe. Bečki klasici promislili su i učinili da svi glazbeni žanrovi i oblici zvuče na nov način.

Josepha Haydna (1732. - 1809.) nazivaju "ocem simfonije". Stvorio je više od 100 simfonija. Mnogi od njih temelje se na temama narodnih pjesama i plesova koje je skladatelj razvio s nevjerojatnom vještinom. Vrhunac njegova rada bilo je "12 londonskih simfonija", napisanih tijekom skladateljevih trijumfalnih putovanja u Englesku 90-ih. XVIII stoljeće Haydn je napisao mnogo prekrasnih kvarteta (83) i sonata za klavijature (52). Vlasnik mu je preko 20 opera, 14 misa, velik broj pjesama i drugih skladbi. Na kraju svoje karijere stvorio je dva monumentalna oratorija - "Stvaranje svijeta" (1798.) i "Godišnja doba" (1801.), koji izražavaju misli o veličini svemira ljudskog života.

Wolfgang Amadeus Mozart (1756. - 1791.) pisao je glazbu i svirao violinu i čembalo u dobi kada druga djeca još nisu znala dodavati slova. Wolfgangove izvanredne sposobnosti razvile su se pod vodstvom njegova oca, violinista i skladatelja Leopolda Mozarta. S

1781. Mozart živi u Beču, gdje njegov kreativni genij počinje cvjetati. U operama “Otmica iz Seralja” (1782.), “Figarova ženidba” (1786.), “Don Giovanni” (1788.), “Čarobna frula” (1791.), Mozart nevjerojatnom vještinom stvara raznolike i živahne ljudske likova, prikazuje život u njegovim kontrastima, krećući se od šale do duboke ozbiljnosti, od zabave do suptilne poetične lirike. Iste kvalitete svojstvene su njegovim simfonijama, sonatama, koncertima i kvartetima, u kojima stvara najviše klasične žanrovske primjere. Vrhunac klasičnog simfonizma bile su tri simfonije napisane 1788. (Mozart ih je ukupno napisao oko 50). Simfonija Es-dur (br. 39) prikazuje čovjekov život pun radosti, igre i vedrog plesnog pokreta. Simfonija "g-mol" (br. 40) otkriva duboku lirsku poeziju kretanja ljudske duše, dramatičnost njezinih težnji. Simfonija

“C-dur” (br. 41), koji su suvremenici nazivali “Jupiterom”, obuhvaća cijeli svijet svojim kontrastima i proturječnostima, afirmirajući racionalnost i sklad njegove strukture.

“Glazba treba izbaciti vatru iz ljudskih srca”, rekao je Ludwig Van Beethoven (1770. - 1827.), čije djelo pripada najvišim dostignućima ljudskog genija. Čovjek republikanskih nazora, afirmira dignitet individualnog umjetnika-stvaratelja. Beethoven je bio inspiriran herojskim pričama. Takve su njegova jedina opera “Fidelio” i glazba za dramu “Egmont” J. V. Goethea. Osvajanje slobode kao rezultat uporne borbe glavna je ideja njegova djela. Cijeli Beethovenov zreli stvaralački život vezan je uz Beč, ovdje je kao mladić svojim sviranjem oduševio Mozarta, učio kod Haydna i proslavio se kao pijanist. Spontana snaga dramskih sudara, uzvišenost filozofske lirike, bogat, ponekad grub humor - sve to nalazimo u beskrajno bogatom svijetu njegovih sonata (napisao je ukupno 32 sonate). Lirske i dramatične slike Četrnaeste ("Mjesečina") i Sedamnaeste sonate odražavale su skladateljev očaj u najtežem razdoblju njegova života, kada je Beethoven bio blizu samoubojstva zbog gubitka sluha. Ali kriza je prevladana: pojava Treće simfonije (1804) označila je pobjedu ljudske volje. U razdoblju od 1803. do 1813. god. stvorio je većinu simfonijskih djela. Raznolikost kreativnih nastojanja doista je neograničena. Skladatelja privlače komorni žanrovi. Dokaz tome je vokalni ciklus “Dalekoj voljenoj”. Beethoven nastoji proniknuti u najskrovitije dubine čovjekova unutarnjeg svijeta. Apoteoza njegova djela su Deveta simfonija (1823.) i Svečana misa (1823.).

Likovnu umjetnost 18. stoljeća u najboljim djelima karakterizira analiza najsuptilnijih ljudskih iskustava, reprodukcija nijansi osjećaja i raspoloženja. Intimnost, lirizam slika, analitičko promatranje (ponekad nemilosrdno) karakteristične su značajke umjetnosti 18. stoljeća. Ova svojstva umjetničke percepcije života imala su zamjetan utjecaj na razvoj svjetske umjetničke kulture.

Razvoj europske umjetnosti 18. stoljeća. složen i neujednačen. U Italiji se najveći dometi vežu uz venecijansku školu. U Francuskoj se može pratiti evolucija od rokokoa do umjetnosti s programskom građanskom orijentacijom. U umjetnosti, a posebno u književnosti u Engleskoj, već su se javljale karakteristične crte realizma. Mladi Goya (1746. - 1828.) u Španjolskoj je svim svojim stvaralaštvom pripremio romantizam novoga stoljeća. Najvrednija baština 18. stoljeća. u njoj postavljeni temelji estetike i povijesti umjetnosti pojavili su se kao istinski znanstvena disciplina, čiji je razvoj usko povezan s uspjesima filozofije.

Talijanska umjetnost 18. stoljeća. svoj je procvat doživjela tek u Veneciji, koja je bila središte glazbenog (opera, glazbene akademije i konzervatoriji) i kazališnog (dramska djela Goldonija i Gozzija) života Europe, tiskanja knjiga i svjetski poznatog staklarstva (mletačko staklo). Bio je poznat i po feštama, regatama i što je najvažnije maškarama koje su trajale gotovo cijele godine, osim korizme. Ta teatralizacija života, prodor kazališta u stvarni život i, takoreći, mješavina kazališta i stvarnog života ostavila je traga na cjelokupnoj likovnoj umjetnosti Venecije 18. stoljeća.

Nosilac duha Venecije bio je Giovanni Battista Tiepolo (1696. - 1770.), najveći talijanski slikar 18. stoljeća, posljednji predstavnik baroka u europskoj umjetnosti. Tiepolo je slikao goleme slike, crkvene i svjetovne.

Venecija XVIII stoljeća dao je svijetu prekrasne majstore vedata - urbanog arhitektonskog krajolika: Antonio Canaletto (1697. - 1768.)1, poznat po svečanim slikama života Venecije na pozadini njezine fantastične kazališne arhitekture ("Prijem francuskog veleposlanstva u Veneciji" ") i poetičniji, romantičniji majstor, koji najfinijim nijansama boji sam zrak Venecije i njezinih laguna, Francesco Guardi (1712. - 1793.) ("Venecijansko dvorište").

Engleska umjetnost 18. stoljeća. - procvat nacionalne slikarske škole u Engleskoj - počinje s Williamom Hogarthom (1697. - 1764.), slikarom, grafičarom, teoretičarom umjetnosti, autorom ciklusa slika “Karijera prostitutke”, “Karijera Mote” . Hogarth je bio jedini umjetnik engleskog prosvjetiteljstva i prvi prosvjetiteljski slikar u Europi. Njegova je umjetnost čvrsto povezana s umjetnošću kazališta, satiričnim časopisima i književnošću prosvjetiteljstva. Svoje estetičke poglede iznio je u raspravi “Analiza ljepote” (1753). Hogarth je mnogo učinio na uvođenju umjetničkih izložbi.

Izvanredan portretist ovog vremena bio je Thomas Gainsborough (1727. - 1788.). Gainsboroughove portretne slike, često postavljene na pozadinu mekog idiličnog krajolika, karakterizira duhovna sofisticiranost, produhovljenost i poezija. Znakovito je da

ovaj žanr zauzima središnje mjesto unutar zidova Kraljevske akademije umjetnosti, otvorene 1768. godine.

U prvoj polovici 18. st., kada je bio tako aktivan proces zamjene religijske kulture svjetovnom kulturom, vodeći pravac u francuskoj umjetnosti 18. st. postao rokoko. Sva umjetnost rokokoa izgrađena je na asimetriji, stvarajući osjećaj nelagode - razigran, podrugljiv, prijetvoran, zadirkujući osjećaj. Nije slučajnost da se podrijetlo pojma "rokoko" prati unatrag do riječi "školjka" (francuski rocaille). Radnje su samo ljubavne, erotske, voljene heroine - nimfe, bakante, Diane, Venere, koje izvode svoje beskrajne "trijumfe" i "toalete". Istaknuti predstavnik francuskog rokokoa bio je Francois Couchet (1703. - 1770.). “Prvi kraljev umjetnik”, kako su ga službeno zvali, ravnatelj Akademije, Couchet je bio pravi sin svoga doba, koji je znao sve sam raditi: panele za hotele, slike za bogate kuće i palače, kartone za izradu goblena. , kazališne scenografije, ilustracije knjiga, crteži lepeza, tapete, kaminski satovi, kočije, skice kostima itd. Tipične teme njegovih slika su “Venerin trijumf” ili “Venerin zahod”, “Venera s Kupidonom”, “Dijanino kupanje” itd.

Prosvjetiteljske ideje ne samo da su utjecale na razvoj umjetnosti uopće, već su i prosvjetitelji aktivno intervenirali u njezin tijek. Saloni Denisa Diderota (1713. - 1784.) bili su prvi oblik kritičke literature o umjetnosti. U skladu s novim estetskim idejama u umjetnosti razvija se i djelo Jeana Baptistea Simona Chardina (1699. - 1779.), umjetnika koji je stvorio, u biti, novi slikovni sustav. Chardin je počeo s mrtvom prirodom, slikao je kuhinjske predmete: kotlove, lonce, cisterne, zatim je prešao na žanr slikarstvo: “Molitva prije večere” (oko 1740), “Pralja” (oko 1735), a odatle na portret.

Francuska skulptura 18. stoljeća. prolazi kroz iste faze kao i slikanje. To su pretežno rocaille oblici u prvoj polovici stoljeća i porast klasičnih obilježja u drugoj. Odlike lakoće, slobode i dinamike vidljive su u skulpturi Jeana Baptistea Pigallea (1714. - 1785.), u njegovoj “Merkur vezuje sandalu” (1744.), punoj šarma, svjetlosti, brzog pokreta, spontanosti i gracioznosti. Jean Antoine Houdon (1741. - 1828.), istinski historiograf francuskog društva, prenio je duhovno ozračje epohe u svojoj kiparskoj galeriji portreta. Houdonov "Voltaire" dokaz je najviše razine francuske umjetnosti.

Francuska revolucija i društveno-političke kataklizme koje je izazvala na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće. na europskom kontinentu pokopana je prosvjetiteljska vjera u mogućnost postupnog nenasilnog napretka. U odnosu na te događaje prosvjetni se pokret brzo politizirao i raspao u zasebne suprotstavljene skupine i pokrete. Krizu prosvjetiteljstva pogoršala je konzervativna kritika njegovih ciljeva i ideala, prosvjetitelji su optuživani da unose pomutnju u ljudske misli i razdor u društvo, remete prirodni, organski razvoj zemalja i naroda. Od tih udaraca prosvjetiteljstvo se nikada nije oporavilo. Odjednom je nestao s pozornice povijesti, natjeravši potomke da se zapitaju koja je bila njegova povijesna svrha.

Prema nekim istraživačima, prosvjetiteljstvo sažima I.V. Goethe u tragediji "Faust", ocjenjujući novi povijesni tip čovjeka, intenzivno tragajući za Istinom na temelju Razuma, vjerujući u svoju stvaralačku djelatnost, ali istodobno u teškoj zabludi i zasad bespomoćan pred moćnim silama dovedenim do život sam po sebi.

Bilo je to stoljeće velikih otkrića i velikih zabluda, stoljeće o kojem je govorio ruski prosvjetitelj A.N. Radiščev je u pjesmi “Osamnaesto stoljeće” (1801. - 1802.) pronicljivo i aforistično rekao: “Ne, nećeš biti zaboravljen, stoljeće je ludo i mudro, Bit ćeš proklet zauvijek, iznenađenje svih zauvijek.”

Ocjena koju daje ruski pisac s posebnim se pravom može proširiti na čitavo doba jer je upravo u to vrijeme Rusija ušla u krug novovjekovne europske prosvjete, učeći od nje i stekavši svoju samostalnost u tom kulturnom jedinstvu. Sam koncept "europske kulture" sada ima novo značenje, njegov opseg se toliko širi da u potpunosti uključuje mladu i brzo razvijajuću kulturu Rusije.

Svrha prosvjetiteljstva općenito za cjelokupni kulturni proces u svijetu vrlo je velika. Zahvaljujući njemu znatno se proširio kulturni okvir koji je prije pokrivao tek mali sloj društva.

Jednakost je ono što je prosvjetiteljstvo oživjelo. Upravo je koncept jednakosti postao ključan za daljnji kulturni razvoj. Činjenica da su svi ljudi u početku jednaki i da imaju ista prava na svoj daljnji razvoj kao pojedinci poslužila je kao osnova za stvaranje ideala prosvjetiteljstva.

Vrijedno je napomenuti da su doba prosvjetiteljstva karakterizirali optimistični osjećaji povezani s uvjerenjem da se osoba može promijeniti na bolje. Nije uzalud postojala druga definicija prosvjetiteljstva kao “zlatnog doba utopije”. Ta se utopija prvenstveno odnosila na promjene političkih i društvenih temelja. Harmonično društvo, život po razumu, s osjećajem odgovornosti za svakog pojedinca, idealna je društvena struktura utopijskih prosvjetitelja.

Feudalni sustav ustupio je mjesto novom buržoaskom tipu ekonomskih odnosa. Ali ovaj prijelaz nije bio baš gladak. Nisu joj prethodile samo postupne progresivne preobrazbe, već stvarne revolucije koje su zahvatile različite aspekte ljudskog života. U filozofiji se pojavilo vodstvo racionalizma koji je zamijenio metafiziku. Odnosno, um je bio taj koji se počeo poštovati kao osnova ljudskog znanja i ponašanja.

Engleska se smatra rodnim mjestom prosvjetiteljstva. Čak ni crkva ovdje nije išla protiv prosvjetiteljstva, već je prihvatila njegove vrijednosti i ideale. Obnova društva nakon revolucije i građanskih ratova, jačanje pravne države sa težnjom za jednakošću učinili su Englesku svojevrsnim standardom kojem su težile druge države.

Prvi koji je formulirao program engleskog prosvjetiteljstva, koji je slijedio i u Francuskoj, bio je filozof John Locke (1632–1704).

Još jedan engleski pedagog, filozof Thomas Hobbes (1588–1679), također se držao ideje jednakosti. Smatrao je da su svi ljudi po prirodi jednaki, a nejednakost je uzrok mnogih nevolja, poput sukoba, ratova itd. A da bi se te nevolje izbjegle, smatrao je T. Hobbes, svaki se čovjek treba osloboditi svojih sebičnih strasti. .

Ali bilo je mislilaca koji su imali potpuno suprotno mišljenje. Tako je rođen novi pravac u filozofiji, nazvan etika samoljublja ili razumnog egoizma. Njegovi sljedbenici bili su engleski mislilac i pisac Bernard Mandeville (1670–1733), kao i engleski filozof i sociolog Jeremy Bentham (1748–1832).

Doba prosvjetiteljstva u Francuskoj proslavilo se imenima velikih mislilaca. Prije svih Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Denis Diderot i Charles Louis Montesquieu.

doba Prosvjetiteljstvo (XVII–XVIII bb.) Cilj Prosvjetiteljstvo– učiniti cijeli narod obrazovanijim. Zato smisao doba Prosvjetiteljstvo

doba Prosvjetiteljstvo (XVII–XVIII bb.) Cilj Prosvjetiteljstvo– učiniti cijeli narod obrazovanijim. Zato smisao doba Prosvjetiteljstvo općenito, jer je cijeli kulturni proces u svijetu vrlo velik.

doba Prosvjetiteljstvo (XVII–XVIII bb.) Cilj Prosvjetiteljstvo– učiniti cijeli narod obrazovanijim. Zato smisao doba Prosvijetljen

doba Prosvjetiteljstvo (XVII–XVIII bb.) Cilj Prosvjetiteljstvo– učiniti cijeli narod obrazovanijim. Zato smisao doba Prosvijetljen. Učitavam. Preuzmite Primi na svoj telefon.

doba Prosvjetiteljstvo (XVII–XVIII bb.) Cilj Prosvjetiteljstvo

U 18. stoljeću Njemačka se razvijala kapitalističkim putem, ali u usporedbi s Engleskom i Francuskom... više ».
doba Prosvjetiteljstvo (XVII–XVIII bb.) Cilj Prosvjetiteljstvo– učiniti cijeli narod obrazovanijim.

U 18. stoljeću Njemačka se razvijala kapitalističkim putem, ali u usporedbi s Engleskom i Francuskom... više ».
doba Prosvjetiteljstvo (XVII–XVIII bb.) Cilj Prosvjetiteljstvo– učiniti cijeli narod obrazovanijim.

doba Prosvjetiteljstvo u Njemačkoj. U XVIII V. Njemačka se razvijala kapitalističkim putem, ali u usporedbi s Engleskom i Francuskom taj je razvoj bio spor, zakašnjeo i morao je svladavati velike prepreke.

Književnost i glazba doba Prosvjetiteljstvo. doba Prosvjetiteljstvo
U 20-30-im godinama XVIII

Književnost i glazba doba Prosvjetiteljstvo. doba Prosvjetiteljstvo u literaturi obuhvaća stogodišnje razdoblje od 1688. do 1789. godine.
U 20-30-im godinama XVIII st. u književnosti dominira proza, popularnost stječe roman pustolovina i putovanja.