Analiza epizode "Raskoljnikovljev san" prema romanu F. Dostojevskog "Zločin i kazna"

Opis sna književnog junaka tehnika je koju često koriste pisci i pjesnici za dublje otkrivanje slike svog karaktera. Puškin u snu dovodi Tatjanu Larinu u čudnu kolibu koja stoji u tajanstvenoj šumi, otkrivajući nam rusku dušu djevojčice koja je odrasla na bajkama i legendama “običnih starih vremena”. Gončarov omogućuje Oblomovu povratak u djetinjstvo, u spokojni raj Oblomovke, posvećujući cijelo jedno poglavlje junakovom snu. U snovima Vere Pavlovne Černiševski utjelovljuje svoje utopijske snove. Snovi književnih likova približavaju nas njima, pomažu prodrijeti u njihov unutarnji svijet, razumjeti temeljne uzroke određenih postupaka. Nakon čitanja romana "Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog, shvatio sam da bi razumijevanje slike Raskoljnikova, njegove nemirne duše, bilo nepotpuno bez razumijevanja dubine njegove podsvijesti, koja se odražava u snovima ovog junaka.

Zločin i kazna opisuje četiri sna Rodiona Raskoljnikova, no ja želim razmotriti i analizirati prvi san koji je junak usnuo nakon što je donio konačnu odluku da potvrdi svoju teoriju o "drhtavim stvorenjima" i "imanju prava", tj. odluka da se ubije starica-postotak-shitsu. Bojeći se same riječi "ubojstvo", neprestano se pita: "... hoće li se to stvarno dogoditi?" Sama mogućnost da provede svoj plan baca ga u užas, ali, pokušavajući samom sebi dokazati da pripada kasti viših bića koja se usuđuju prolijevati "krv za savjest", Raskoljnikov se ohrabri i potiče svoj ponos mislima o spasenju. mnogi bijednici kad će upravo on nastupiti u ulozi plemenitog spasitelja. No Rodionov san, koji opisuje Dostojevski, poništava sva cinična razmišljanja junaka, otkrivajući nam njegovu ranjivu dušu, bespomoćnu u svojoj zabludi.

Raskoljnikov sanja svoje djetinjstvo, svoj rodni grad. Djetinjstvo se obično povezuje s najbezbrižnijim razdobljem života, lišenim potrebe za donošenjem vitalnih odluka, preuzimanjem pune odgovornosti za svoje postupke. I nije slučajno što se Raskoljnikov u snu vraća u djetinjstvo. Već po tome se može suditi da ga tište problemi odraslog života, da ih želi napustiti, da ih uopće ne upozna. Osim toga, djetinjstvo podrazumijeva instinktivno razlikovanje dobra i zla. Slika oca, s kojim mali Rodion hoda u snu, također je simbolična. Uostalom, otac je tradicionalno simbol zaštite, sigurnosti. Krčma pored koje prolaze i pijani muškarci iz koje istrčavaju već su slike stvarnog svijeta koji je mučio junaka. Jedan od muškaraca, Mikolka, poziva ostale da se provozaju njegovim kolima u koja je upregnuta "mala, mršava, slatka seljačka dreka". Svi se slože i sjednu. Mikolka tuče konja, tjera ga da vuče kola, ali zbog svoje nemoći ne može ni hodati. Dječak s užasom vidi kako konj "bičuje u oči, u same oči!". Među povicima pijane gomile čuje se “S njom sjekirom, zašto!”. Zatim vlasnik bijesno dokrajči zanovijet. Dijete Raskoljnikov gleda sve što se događa u strašnom strahu, a zatim, u napadu sažaljenja i ogorčenja, žuri zaštititi konja, ali, nažalost, prekasno je. Atmosfera oko onoga što se događa zagrijana je do krajnjih granica. S jedne strane, opaka agresija pijane gomile, s druge strane, nepodnošljivi očaj djeteta, pred čijim se očima odvija užasan u svojoj okrutnosti čin, potresajući njegovu dušu sažaljenjem prema “jadnom konj". A u središtu svega je užas i suze ubijenog zanovijeta. Da bi dočarao ekspresivnost epizode, pisac gotovo svaku rečenicu završava uskličnikom.

San nam, prije svega, pokazuje odbijanje Raskoljnikovljevog ubojstva u naturi. A cijela poanta toga, na prvi pogled, je otkriti pravo stanje duha junaka, koji se, probudivši se, čak obraća Bogu s molitvom: "Gospodine ... pokaži mi moj put, i ja se odričem ovoga prokleti... moji snovi!”. No, student će ipak ostvariti svoj strašni plan, a ovdje možete vidjeti drugo, skriveno, značenje sna. Doista, u ovom snu, kao iu Raskoljnikovljevom stvarnom životu, govorimo o sposobnosti raspolaganja tuđim životom - u ovom slučaju, životom konja. Konj je bezvrijedan i beskoristan, po svojoj slabosti, stvor: “... a kobila etta, braćo, samo mi se srce kida: reklo bi se da ju je ubio, badava kruha jede.” Kao i "glupa, besmislena, beznačajna, zla, bolesna starica, nikome nepotrebna i, naprotiv, svima štetna, koja ni sama ne zna za što živi, ​​a koja će sutra sama od sebe umrijeti". Njezin je život u očima Raskoljnikova ravan "životu uši, žohara".

Dakle, Raskoljnikovljev prvi san, s jedne strane, otkriva junaku sav užas onoga što je zamislio, s druge strane, gura ga na zločin. No, kako se radnja razvija, Dostojevski nas navodi na ideju da je istinito samo prvo značenje sna – vapaj duše o nedopustivosti zvjerstava.

anotacija

Sažetak sadrži materijale potrebne za proučavanje i razumijevanje djela "Zločin i kazna". Daje opis i objašnjenje Raskoljnikovljevih snova. Osnova sažetka je kritički članakNazirova R.G. Prijava se postavlja u obliku tablice koju sastavlja autor djela.

Uvod

Što su snovi? Odakle dolaze? Zašto, zatvarajući oči i ne opažajući ništa oko sebe, ne napuštajući ne samo dom - vlastiti krevet, doživljavamo nevjerojatne avanture, putujemo tamo gdje nikada nismo bili, razgovaramo s onima koje ne poznajemo, izgledamo kao da ne možemo uopće izgledati? Zašto se običan svijet pretvara u bizaran, čaroban i apsolutno nepredvidiv, zašto drhti njegova granica? Odakle dolazi njegovo djelovanje bez početka i kraja, ali sa svojim posebnim uvjetima? Stari su govorili - od Boga, liječnici vjeruju - od naših misli, tumači snova - od budućnosti. Što oni znače, ti fragmenti, neka vrsta neviđenog i „ne budućeg“ života, koji ili osvjetljavaju dan, ili uznemiruju, ili tjeraju na patnju? I jesu li vrijedni razmišljanja o njima?

Nije iznenađujuće da snovi igraju vrlo posebnu ulogu u književnim djelima. Snovi heroja često određuju njihove živote. Često je važnije ono što likovi u djelima vide kada zatvore oči od onoga što on učini kada ih otvori. Oni mogu prikazati unutarnji svijet junaka, njegova iskustva ili ono što ga može čekati u budućnosti. Najupečatljiviji primjeri snova junaka u književnosti su Tatjanin san iz romana "Evgenije Onjegin" A.S. Puškin, san Ilje Iljiča iz romana “Oblomov” I.A. Gončarov, snovi Raskoljnikova i Svidrigajlova iz “Zločina i kazne” F.M. Dostojevski, snovi o junacima u romanu “Majstor i Margarita” M.A. Bulgakova. U svim tim knjigama autori snovima pridaju ozbiljnu idejnu i umjetničku ulogu. Snovi predviđaju budućnost heroja, razjašnjavaju njihovu prošlost, pomažu da se napravi pravi izbor ili pokušavaju upozoriti na pogreške.

Duboki psihologizam romana F. M. Dostojevskog leži u činjenici da se njihovi likovi nalaze u teškim, često i ekstremnim životnim situacijama u kojima se ogoljuje njihova unutarnja bit, dubine psihologije, skriveni sukobi, proturječja u duši, dvosmislenost i paradoksalnost unutarnjeg. svijet se otkrivaju. Da bi prikazao psihološko stanje protagonista u romanu "Zločin i kazna", autor se poslužio raznim umjetničkim tehnikama, među kojima važnu ulogu igraju snovi, jer u nesvjesnom stanju čovjek postaje sam, gubi sve površno, strano i , tako se njegove misli slobodnije manifestiraju i osjećaji.

Svrha rada: saznati značenje snova u romanu kako bi se otkrio unutarnji svijet junaka.

Zadaci:

1. Analiziraj epizode romana koje sadrže junakove snove.

2. Otkriti odnos snova s ​​njegovim moralnim stanjem i shvaćanjem stvarnosti.

3. Razumjeti koje je idejno i umjetničko značenje autor stavio u snove Rodiona Raskoljnikova, posjećujući ga kroz cijeli roman "Zločin i kazna".

Glavni dio

Kroz gotovo cijeli roman, sukob se događa u duši protagonista, Rodiona Raskoljnikova, a te unutarnje suprotnosti određuju njegovo čudno stanje: junak je toliko uronjen u sebe da je za njega granica između sna i jave, između sna i jave zamućen, upaljeni mozak izaziva delirij, a junak pada u apatiju, napola u san, napola u delirij. Stoga je za neke snove teško reći je li riječ o snu ili zabludi, igri mašte. Međutim, u romanu postoje i živi, ​​jasni opisi Raskoljnikovljevih snova, koji pridonose otkrivanju slike protagonista, produbljujući psihološku stranu romana.

Prvi san

Dakle, prijeđimo na prvi san.

"Strašan san", isječak iz djetinjstva, čini se, najsjajnijeg, najljubaznijeg i najljepšeg razdoblja ljudskog života. No, to je daleko od onoga što osjećamo kada čitamo retke o batinanju konja: "Ali jadnom konju je loše. Guši se, staje, opet se trza, skoro padne." Sve to vidimo kroz oči sedmogodišnjeg dječaka koji zauvijek pamti utjelovljenje okrutnosti. Raskoljnikov vidi ovaj san nedugo prije ubojstva, zaspi u grmlju u parku nakon "testa" i teškog susreta s Marmeladovim. San je težak, bolan, iscrpljujući i neobično bogat simbolima: dječak Raskoljnikov voli ići u crkvu, personificirajući nebesko načelo na zemlji, odnosno duhovnost, moralnu čistoću i savršenstvo; međutim, put do crkve prolazi pored krčme, što se dječaku ne sviđa; kafana je nešto strašno, ovozemaljsko, ovozemaljsko, što razara čovjeka u čovjeku. Premlaćivanje životinje još jednom ga podsjeća na nasilje u svijetu, učvršćuje ga u uvjerenju u ispravnost svoje teorije koju je iznjedrio bolesno sanjajući o "ulozi vladara", "Napoleona". Raskoljnikov ne nalazi razliku između čovjeka i životinje. U liku konja opet vidi ponižene i uvrijeđene ljude. U ovom snu se nekoliko puta spominje riječ "sjekira" i to nije slučajno. Uostalom, ovdje je sjekira oružje ubojstva, ali ne samo konj ("Sa sjekirom, zašto! Odmah kraj"), nego je i starica već u stvarnom svijetu. Mali Rodion, već u dobi od sedam godina, pokušava vratiti pravdu, mašući rukama, "izbezumljen, juriša šakama na Mikolku", ali prekasno je. Konj je mrtav: "Konjka ispruži njušku, teško uzdahne i umre." A to znači da samo Raskoljnikovljevi napori nisu dovoljni da bi se promijenila svijest ljudi, da bi se iskorijenio instinkt samouništenja čovječanstva. Obilje nasilja u tom snu bio je još jedan poticaj koji je Raskoljnikova natjerao da počini ubojstvo. U sceni u krčmi vidimo kako mali Raskoljnikov pokušava zaštititi nesretnu životinju, vrišti, plače; ovdje je jasno da on po naravi nije nimalo surov: bezobzirnost i prezir prema tuđem životu, pa i konjskom, strani su mu i eventualno nasilje nad živim bićem za njega je odvratno, neprirodno.

Od članka dalje Zirova N.G .: Dostojevski realistički priprema san o zaklanom konju. Od početka romana počinjemo učiti o nekimaRaskoljnikovljeva ideja ("ružan san", "djelo", "suđenje"). Kad ide "napraviti test", niz ulicuiz nekog razlogatransportiran u ogromnim kolima koje je vukao veliki tegleći konj,nekipijan. On, primijetivši Raskoljnikova, viče: "Hej, njemački šeširdžije!" Ovaj detalj priprema san zaklanog konja. Sanja svoje djetinjstvo i pokojnog oca (iz majčina pisma). Izvan grada vide veselje seljaka. Na trijemu krčme stoje “čudna kola” - “jedna od onih velikih kola u koja se upregnu veliki tegleći konji” (junak je nedavno vidio jedno na ulici kada su ga zvali “šeširdžija”). Ali mala seljačka zanovijetka upregnuta je u ogromna kola. Zatim se odigrava košmarna scena slabašnog zanovijeta kojeg pijani tip Mikolka tuče. Mali Rodya poljubi krvavu njušku mrtve Savre, zatim jurne šakama na Mikolku, no otac ga izvlači iz gomile. Probudivši se u užasu, Raskoljnikov shvaća da nije sposoban za ubojstvo.

Dostojevski Raskoljnikova ovim snom karakterizira kao osobu, humanu po prirodi, a ujedno unosi i zaplet - junakovo odbijanje da prolije krv. San o zaklanom konju, koji suočava "ljudsku podsvijest" s ogorčenim umom junaka, dramatizira njegovu duhovnu borbu i čini najvažniji događaj u romanu: tajne niti protežu se od njega do drugih događaja, o kojima će biti riječi u nastavku. Svi pokušaji doslovnog tumačenja ovog sna ("konj je zalagaonica") su pogrešni. Raskoljnikovljev san znači pobunu njegove prirode protiv zabludjelog uma. uzrokovanovanjski razloge, otkriva sanunutarnje herojska borba."

Drugi san

Radnja drugog sna odvija se u pustinji. Ali u ovoj vrućoj pustinji postoji prekrasna oaza s palmama i devama, i što je najvažnije s čistom hladnom vodom. U snu je voda simbol života. Unutarnje "ja" protagonista teži čistoj i životvornoj vlazi, a nikako smrti i nasilju. Nažalost, Raskoljnikov se ne žuri poslušati svoj unutarnji glas.

Iz članka Nazirova N.G.: “Drugi san u romanu Raskoljnikov, kao, vidi u stvarnosti: on ne spava, već sanja. On to vidion je negdjeu Egiptu, u oazi, karavana se odmara, deve mirno leže, palme su svuda okolo, svi ručaju. Čini se da sam Raskoljnikov putuje s ovom karavanom. On ne ruča "on stalno pije vodu" - divnu hladnu vodu iz plavog potoka koji teče preko raznobojnog kamenja i bistre vode.zlatne šljokice u pijesku. Ovo je sve. Sjaj ovog sna i njegova naglašena čistoća suprotni su prljavštini, zagušljivosti,maglovito žutai krvavocrvene tonove St. Ovaj san simbolizira Raskoljnikovljevu čežnju za ljepotom i mirom,žedan čistoća ("pije sve" - ​​i ne može se napiti, ne postiže gaženje žeđi).

treći san

Treći san posjećuje Raskoljnikova nakon ubojstva. U polusvjesnom je stanju. Rodion Romanovich sanja da Ilya Petrovich tuče domaćicu "On je udara nogama, tuče joj glavu o stepenice."

Raskoljnikov je bio zapanjen okrutnošću ljudi, što se odrazilo na ovaj san:

"Nije mogao zamisliti takvu grozotu, takvo ludilo." Najvjerojatnije se ovdje Raskoljnikov podsvjesno opravdava, kao da govori: "Nisam jedini." Čitatelj ovdje može shvatiti da nije samo Ilya Petrovich ovdje prikazan kao okrutni ubojica, već je i svaka osoba sposobna počiniti zločin ako ga sudbina ili okolnosti natjeraju na to, a možda čak i iskrivljeno razumijevanje svega što se događa okolo, onoga što ga može natjerati na ubojstvo.

Iz članka Nazirova N.G.: « Treći san zapravo je varljiva vizija nastala uslijed pojave bolesti. Raskoljnikov zamišlja kako na stepenicama kuće pomoćnik čuvara užasno tuče gazdaricu. Čuju se njezini krici i lupanje glavom o stepenice. U stvarnosti od toga nema ništa, junak je u delirijumu. Ta je besmislica povezana sa strahom od progona, s nedavnim posjetom policiji, svađom s pomoćnikom upravnika i njegovim grubim grđenjem provodadžije zbog skandala u njezinoj "ustanovi".»

četvrti san

U sljedećem snu, student Raskoljnikov ponovno počini ubojstvo starice, kao da se vraća tamo gdje je jednom počinio nepravdu, slijedeći načela svoje teorije. Ali sada se osjeća krivim, vidi kako mu se ogroman broj ljudi smije. Raskoljnikov vidi taj san neposredno prije dolaska Svidrigajlova, demonskog čovjeka koji na neobičan način personificira zlo. Ovaj je san, kao i prvi, noćna mora: stara zalagaonica se smije kao odgovor na Raskoljnikovljeve pokušaje da je ubije. Dostojevski pretjeruje, pretjeruje: smijeh starice je “zlokotan”, žamor gomile pred vratima očito je neprijateljski, pakostan, podrugljiv; san jasno i pouzdano odražava stanje uzrujane, očajne, nemirne duše junaka, koje se posebno pojačalo nakon neuspjeha "eksperimenta na sebi". Ispostavlja se da Raskoljnikov nije Napoleon, nije vladar koji ima pravo lako gaziti preko tuđih života kako bi postigao svoj cilj; grižnja savjesti i strah od razotkrivanja čine ga jadnim.

Starica, koju ne može ponovno ubiti, smije se, ali iz nekog razloga pokušava ne pokazati smijeh našem junaku. “Raskoljnikov joj je odozdo pogledao u lice, pogledao i postao mrtav: starica je sjedila i smijala se, i prasnula u tihi, nečujni smijeh, boreći se iz sve snage da je on ne čuje.” Nešto se strašno događa u duši junaka, osjeća potištenost zbog - ubojstava zalagaonice i njezine nesretne sestre Lizavete, koja se zatekla na krivom mjestu u krivo vrijeme. Raskoljnikov shvaća da se, ubivši staricu, nije osjećao slobodnijim, nije postao "gospodar", nije dokazao ispravnost svoje teorije, a staričin smijeh je trijumf zla nad Raskoljnikovim, koji nije mogao ubiti njegovu ljudskost.

I na kraju je sve ostalo po starom, test nije dao nikakav rezultat, nitko se nije spasio, ni ideja ni misija Raskoljnikova nisu realizirani, niti se mogu realizirati.

Iz članka Nazirova N.G.: « Nakon strašnog sastanka s denuncijantom, Raskoljnikov sanja o "ponovnom ubojstvu" starice. U njezinoj kući vlada jeziva tišina.

Junak sanja da se starica sakrila u kutu, izvadi sjekiru i udari je jednom i dvaput po tjemenu, ali se starica nije ni pomakla od udaraca. Raskoljnikov s užasom ustanovi da ona prasne u tihi smijeh, a u susjednoj sobi kao da se također smiju. U bijesu tuče staricu po glavi, no svakim udarcem sjekire smijeh je sve jači. Juri da bježi, ali posvuda ljudi, na stepenicama i dalje - čvrste gomile, nijemo ga gledaju. Raskoljnikov se budi u smrtnom užasu.

Peti san

Peti Raskoljnikovljev san, koji se odvija već u samom epilogu, od najveće je važnosti za ostvarenje ideje romana „Zločin i kazna“. Ovdje autor ulazi u implicitni spor s Černiševskim, potpuno negirajući njegovu teoriju "razumnog egoizma".

U Raskoljnikovljevu snu vidimo kako svijet uranja u atmosferu sebičnosti, čineći ljude "opsjednutima, ludima", dok ih tjera da sebe smatraju "pametnima i nepokolebljivima u istini". Egoizam postaje uzrok nesporazuma koji nastaje među ljudima. Taj nesporazum, pak, dovodi do vala prirodnih katastrofa, što dovodi do činjenice da svijet umire. Postaje poznato da se iz ove noćne more ne mogu spasiti svi ljudi, već samo "čisti i odabrani, predodređeni da započnu novu vrstu ljudi". Očito, govoreći o odabranima, autor ima na umu ljude poput Sonye, ​​koja je u romanu utjelovljenje istinske duhovnosti. Odabrani su, prema Dostojevskom, ljudi obdareni najdubljom vjerom. Upravo u tom snu Dostojevski govori da individualizam i egoizam predstavljaju stvarnu i strašnu prijetnju čovječanstvu, mogu dovesti do toga da osoba zaboravi sve norme i koncepte, a također i prestane razlikovati kriterije kao što su dobro i zlo. U tom Raskoljnikovljevu snu pojavilo se u preobraženom obliku sve što je mislio o strašnom, stvarnom kapitalističkom svijetu, s njegovim raspadom i odvajanjem, s izoliranjem pojedinca od mase u njemu, s njegovim općim smetlištem, s njegovim nadmetanjem svatko protiv svakoga i svatko protiv svakoga, sa svojim ponosom i svojim nesrećama, sa svojom socijalnom antropografijom, sa svojim ratovima, sa svojim brojnim i proturječnim programima spasenja, sa svojim uzaludnim traženjem izlaza i uzaludnim iščekivanjem pravednika, otkupitelja. i vođa.

Iz članka Nazirova N.G. : « Raskoljnikovljev posljednji san je san u njegovom deliriju na krevetu u zatvorskoj bolnici. Ovo je filozofski završetak romana. Sanja o moralnoj epidemiji izazvanoj najsitnijim trihinama i pretvaranju čovječanstva u ocean individualista koji se apsolutno ne prihvaćaju.

Ovaj posljednji Raskoljnikovljev san jedina je motivacija za ponovno rođenje junaka. Uostalom, bez grižnje savjesti otišao je na težak rad, predaja na ispovijed bila je samo priznanje osobne slabosti, ali ne i lažnosti njegove zamisli. San o trihini proizveo je odlučujuću prekretnicu u njegovoj duši.

Zaključak

Mnogi su ruski pisci, i prije i poslije Dostojevskog, koristili snove kao umjetničko sredstvo, ali teško da bi itko od njih mogao tako duboko, suptilno i živopisno opisati psihičko stanje junaka kroz prikaz njegova sna. Snovi u romanu imaju različit sadržaj, raspoloženje i umjetničku mikrofunkciju, ali opća svrha umjetničkih sredstava koja Dostojevski koristi u romanu je ista: što potpunije razotkrivanje glavne ideje djela - opovrgavanje teorija koja ubija osobu u osobi kada ta osoba shvati mogućnost da ubije drugu osobu. Položaj snova u tkivu romana suptilno je promišljen, omogućuje autoru da napravi prave naglaske na pravim mjestima. Dakle, Raskoljnikov vidi drugi san neposredno prije dolaska Svidrigailova, sliku demonskog i osebujnog personificiranja zla. Ovaj je san, kao i prvi, noćna mora: stara zalagaonica se smije kao odgovor na Raskoljnikovljeve pokušaje da je ubije. Dostojevski pretjeruje, pretjeruje: smijeh starice je “zlokoban”, žamor gomile pred vratima očito je neprijateljski, pakostan, podrugljiv; san jasno i pouzdano odražava stanje uzrujane, očajne, nemirne junakove duše, posebno pojačane nakon neuspjeha “eksperimenta na sebi”. Ispostavlja se da Raskoljnikov nije Napoleon, nije vladar koji ima pravo lako gaziti preko tuđih života kako bi postigao svoj cilj; griža savjesti i strah od razotkrivanja čine ga jadnim, a smijeh starice smijeh je i pobjeda zla nad Raskoljnikovim koji mu nije mogao ubiti savjest. "Izginulo je sve i svašta. "..." Samo se malo ljudi moglo spasiti na cijelom svijetu, "..." ali te ljude nitko nigdje nije vidio, nitko nije čuo njihove riječi i glasove. Dostojevski je shvatio da takvih ljudi možda i nema, stoga na kraju sna nema jasnoće koju je čitatelj želio dobiti. Možda je Fjodor Mihajlovič morao naporno raditi na snovima koji su posjetili Raskoljnikova. Svaki od njih ogledalo je duše Rodiona Romanoviča, koje odražava upravo ono što nam je autor želio prenijeti. Vjerujem da upravo uz pomoć Raskoljnikovljevih snova možemo suosjećati s junakom, osjetiti atmosferu tog vremena i najpotpunije razumjeti ciljeve i misli ljudi devetnaestog stoljeća. Uostalom, samo u snu ljudska podsvijest se oslobađa i može puno reći čitatelju.

Primjena

Raskolnikovljevi snovi po poglavljima: opis i suština

Raskoljnikov je kao mali dječak vjerojatno uživo vidio ubojstvo konja.

Zbog Raskoljnikovljevog morbidnog stanja i njegovih planova za ubojstvo, ovaj san je Raskoljnikova podsjetio na strašnu situaciju koju je vidio vlastitim očima.

“... Raskoljnikov je imao užasan san. Sanjao je svoje djetinjstvo, tamo u njihovom gradu..."

“... u tako velika kola bio je upregnut mali, mršavi, savras seljački čoban...”

Junak je obliven znojem, guši se; dršćući, budan u strahu; tijelo je bilo, kao, slomljeno: nejasno i mračno u duši

San odražava dualnost Raskoljnikovljeve prirode. U snu mu je žao konja. Ali u isto vrijeme, on razmišlja o ubijanju osobe prema kojoj ne osjeća sažaljenje.

Dio 1, PoglavljeV

Sanjati Afriku

Raskoljnikov je također sanjao taj san uoči zločina. Pritom je bio u bolesnom stanju.

U tom snu Raskoljnikov vidi Egipat, oazu, plavu vodu, zlatni pijesak.

“... Sanjao je svašta, i svi su snovi bili tako čudni: najčešće mu se činilo da je negdje u Africi, u Egiptu, u nekoj vrsti oaze ...”

Srce mi je ubrzano kucalo, bilo je teško disati

Ovaj san je kontrastni san, sušta je suprotnost Raskoljnikovljevom životu – jadan, bezbojan, siv.

Dio 1, PoglavljeVI

Sanjati Ilju Petroviča i domaćicu

U deliriju, nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov sanja Ilju Petroviča koji tuče ljubavnicu.

“... Odjednom je Raskoljnikov zadrhtao kao list: prepoznao je ovaj glas; bio je to glas Ilje Petroviča. Ilya Petrovich je ovdje i tuče domaćicu ... "

“... Ali, dakle, oni će mu sada doći, ako je tako, jer ... tačno, sve je ovo od istog ... zbog jučerašnjeg ... "

“... Strah je poput leda prekrio njegovu dušu, mučio ga, ukočio ga ...”

Strah da su došli po njega

U snu se utjelovio Raskoljnikovljev strah da će biti razotkriven i uhićen. U isto vrijeme, junak, čak ni u snu, ne čini ništa da pobjegne, sakrije se i da ga policija ne uhvati.

Dio 2, PoglavljeII

Sanjati staricu koja se smije

Prije dolaska Svidrigailova, raskolnici su vidjeli varljivi san o ubijenoj starici kamatarki.

Raskoljnikov u snu odlazi u staričin stan za nekim trgovcem koji ga tamo zove.

U kutu dnevne sobe otkriva staricu kako sjedi. Starica se smije. Raskoljnikov je udara sjekirom, ali staričin smijeh se samo pojačava.

“...starica je sjedila i smijala se, - prasnula je u tihi, nečujni smijeh, spremajući se svom snagom da je on ne čuje...”

U snu je Raskoljnikov pojurio da pobjegne, ali ljudi je bilo posvuda - na stepenicama, u sobama itd.:

“... svi gledaju, ali svi se skrivaju i čekaju, šute ... Srce mu je bilo posramljeno, noge se nisu micale, bile su ukorijenjene ... Htio je vrisnuti i probudio se ...”

Strah da se kazna ne može izbjeći

U snu, raskolnici doživljavaju strah koji ga je mučio u stvarnosti nakon zločina. Nakon umorstva starice, junak se bojao sramote i ljudskog suda. Bojao se da se ne osramoti pred gomilom. U snu je ovaj strah bio utjelovljen.

Dio 3, PoglavljeVI

Sanjati kraj svijeta

Ovo je Raskoljnikovljev posljednji san. Već u teškim trudovima, jednom se razbolio i završio u bolnici. U svom morbidnom deliriju nekoliko je puta sanjao nešto što se činilo kao ponavljajući san o smaku svijeta.

“... Ležao je u bolnici cijeli mjesec posta i Sveti mjesec. Već pribravši se, sjetio se svojih snova dok je još ležao na vrućini i u deliriju. U svojoj bolesti sanjao je da je cijeli svijet osuđen na žrtvu neke strašne, nečuvene i neviđene pošasti koja dolazi iz dubina Azije u Europu. Svi su trebali izginuti, osim nekolicine, odabranih…”

Ovaj posljednji san Raskoljnikov sanja nakon suđenja, u teškim porođajima. Težak rad postao je za njega početak njegovog novog života, početak okajanja za njegov grijeh. Ovaj san je simbol pročišćenja i obnove Raskoljnikovljeve duše. Vrlo živopisan i emotivan san govori o Raskoljnikovljevom aktivnom unutarnjem radu na sebi.

Epilog

Bibliografija

Dostojevski F.M. "Zločin i kazna": Roman u šest dijelova s ​​epilogom. - M .: Khudozh.lit., 1983. 527 str. . špargalkino. com - Snovi i snovi Raskoljnikova;

Spavanje je izraz nesvjesnog u ljudskoj psihi. Stoga, kao element umjetničkog djela, ovo je jedno od sredstava za stvaranje slike, prilika da se pokaže unutarnji svijet junaka, njegove latentne misli skrivene od njega .

Uloga snova u otkrivanju unutarnjeg svijeta Raskoljnikova

Svaka od ovih epizoda ima svog "dvojnika" u stvarnom životu.

• Prvi junakov san odraz je njegova unutarnjeg stanja prije ubojstva, stanja bolne percepcije nepravde svijeta, svijeta poniženih i uvrijeđenih. San o ubijanju konja (u percepciji djeteta) karakterizira nehumanost ovog svijeta, kao i dobrotu samog Raskoljnikova, ima kompozicijski dvojnik - smrt Katerine Ivanovne ("Vozili su nag");

• Raskoljnikovljev drugi san ( o premlaćivanju herojeve gazdarice na četvrtinu), s jedne strane, nastavak teme bezakonja ovoga svijeta, s druge strane, predokus junakove budućnosti odsječene od ljudi, tj. njegova kazna. Kompozicioni "dvojnik" je ubojstvo starog zalagaonice i Lizavete.

• Treći san Raskoljnikova (ponovljeno ubojstvo starice) analogan je stvarnom ubojstvu, sekundarnom proživljavanju djela. Oživljena starica (književni pandan staroj grofici iz Puškinove Pikove dame) simbol je poraza junakove teorije.

• Posljednji junakov san (vidi ga na teškom radu) alegorijsko je utjelovljenje ostvarenja teorije, simbol junakova oslobađanja od vlasti teorijskih konstrukcija, njegovo ponovno rođenje u život. Književni analog je Voltaireov filozofski traktat o ludilu čovječanstva. Ovaj san nema pravi kompozicijski pandan, što je simbolično.
  Junak odbija teoriju – ona se ne može ostvariti.

Raskoljnikovljevi snovi svojevrsna su točkasta linija, koja na različitim razinama odražava idejni i umjetnički sadržaj romana.

Materijali se objavljuju uz osobno dopuštenje autora – dr. sc. Maznevoy O.A. (vidi "Naša knjižnica")

Dostojevski u svojim romanima otkriva složene procese unutarnjeg života likova, njihove osjećaje, emocije, tajne želje i strahove. U ovom aspektu, snovi likova su posebno važni.

Pokušajmo analizirati snove i snove Raskoljnikova u romanu Zločin i kazna. Junak vidi svoj prvi san na otoku Petrovsky. U tom snu Rodionovo djetinjstvo ponovno oživljava: zajedno s ocem na odmor odlazi izvan grada. Tu vide strašnu sliku: mladi seljak Mikolka, izlazeći iz krčme, iz sve snage šiba svog “mršavog... slanog drkača”, koji nije dovoljno jak da ponese nesnosna kola, a zatim ga dokrajčuje gromom. željezna poluga.

Čista djetinja Rodionova priroda prosvjeduje protiv nasilja: on s plačem hrli prema potištenoj savraski i ljubi joj mrtvu, krvavu njušku. A onda skoči i jurne šakama na Mikolku.

Raskoljnikov ovdje doživljava cijeli niz vrlo različitih osjećaja: užas, strah, sažaljenje prema nesretnom konju, ljutnju i mržnju prema Mikolki. Ovaj san toliko šokira Rodiona da se, nakon buđenja, odriče "svog prokletog sna". Takvo je značenje sna izravno u vanjskoj radnji romana. Međutim, značenje ovog sna je mnogo dublje i značajnije.

Prvo, ovaj san predviđa buduće događaje: crvene košulje pijanih muškaraca; Mikolkino crveno, "kao mrkva" lice; žena "u kumaču"; sjekira koja može odmah okončati nesretnog zanovijeta - sve to predodređuje buduća ubojstva, nagovještavajući da će krv još biti prolivena.

Drugo, ovaj san odražava bolnu dvojnost junakove svijesti. Ako se sjetimo da je san izraz podsvjesnih želja i strahova osobe, ispada da je Raskoljnikov, bojeći se vlastitih želja, ipak želio da nesretni konj bude pretučen na smrt. Ispada da se u tom snu junak osjeća i Mikolkom i djetetom, čija čista, ljubazna duša ne prihvaća okrutnost i nasilje.

Tu dvojnost, nedosljednost Raskoljnikovljeve naravi u romanu Razumihin suptilno uočava. U razgovoru s Pulherijom Aleksandrovnom, Razumikhin primjećuje da je Rodion “tmuran, sumoran, arogantan i ponosan”, “hladan i neosjetljiv do nečovječnosti”, a u isto vrijeme “velikodušan i ljubazan”. “Kao da se u njemu izmjenjuju dva suprotna lika”, uzvikuje Razumikhin.

O Raskoljnikovljevu bolnom razlazu svjedoče i dvije suprotne slike iz njegova sna - krčma i crkva. Kafana je ta koja uništava ljude, ona je žarište razvrata, bezobzirnosti, zla, to je mjesto gdje čovjek često gubi ljudski izgled. Krčma je uvijek ostavljala “neugodan dojam” na Rodiona, uvijek je bila gužva, “pa su vikali, smijali se, psovali ... ružno i promuklo pjevali i tukli se; uvijek su po krčmi tumarala takva pijana i strašna lica. Konoba je simbol pokvarenosti i zla.

Crkva u ovom snu personificira najbolje što je u ljudskoj prirodi. Karakteristično je da je mali Rodion volio crkvu, dva puta godišnje išao je s ocem i majkom na misu. Volio je stare slike i starog svećenika, znao je da se ovdje služi dženaza njegovoj umrloj baki.

Konoba i crkva ovdje, dakle, metaforički predstavljaju glavne orijentire čovjeka u životu. Karakteristično je da u ovom snu Raskoljnikov ne dolazi do crkve, ne pada u nju, što je također vrlo značajno. Odgađa ga prizor kraj krčme.

Ovdje je značajna slika mršave seljanke savre, koja ne može izdržati nepodnošljiv teret. Taj nesretni konj simbol je nepodnošljive patnje svih “poniženih i uvrijeđenih” u romanu, simbol Raskoljnikovljeva beznađa i bezizlaza, simbol katastrofe obitelji Marmeladov, simbol Sonjina položaja. Gorki usklik Katerine Ivanovne prije smrti odjekuje ovom epizodom iz herojeva sna: „Ostavili su zanovijet! Slomio ga!”.

Značajan u ovom snu je slika davno umrlog oca Raskoljnikova. Otac želi odvesti Rodiona iz krčme, ne govori mu da gleda nasilje koje se počinje. Otac ovdje kao da pokušava upozoriti junaka na njegov kobni čin. Prisjećajući se tuge koja je zadesila njihovu obitelj kada je Rodionov brat umro, Raskoljnikovljev otac vodi ga na groblje, do groba pokojnog brata, prema crkvi. To je, po našem mišljenju, uloga Raskoljnikovljeva oca u ovom snu.

Osim snova, u romanu su opisana i tri vizije Raskoljnikova, njegova tri "snova". Prije nego što počini zločin, sebe vidi "u nekoj oazi". Karavana se odmara, deve mirno leže, raskošne palme svuda okolo. U blizini žubori potok, a "divna, tako divna plava voda, hladna, teče po raznobojnom kamenju i po tako čistom pijesku sa zlatnim sjajima ..."

I u tim sanjarenjima opet se ukazuje mučna podvojenost junakove svijesti. Kako primjećuje B. S. Kondratjev, deva je ovdje simbol poniznosti (Raskoljnikov se povukao, odrekao se “svog prokletog sna” nakon prvog sna), ali palma je “glavni simbol trijumfa i pobjede”, Egipat je mjesto gdje Napoleon zaboravlja vojsku1. Nakon što se u stvarnosti odrekao svojih planova, junak im se vraća u snu, osjećajući se poput pobjedničkog Napoleona.

Druga vizija posjećuje Raskoljnikova nakon zločina. Kao u zbilji, čuje kako upravnik četvrti Ilja Petrovič strahovito tuče svoju (Raskoljnikov) gazdaricu.

Ova vizija otkriva Raskoljnikovljevu skrivenu želju da naudi gazdarici, osjećaj mržnje, junakovu agresiju prema njoj. Zbog gazdarice je završio u postaji, morao se objašnjavati pomoćniku redara, proživljavajući smrtni strah i gotovo se ne kontrolirajući.

Ali Raskoljnikovljeva vizija ima i dublji, filozofski aspekt. To je odraz junakova mučnog stanja nakon umorstva starice i Lizavete, odraz njegovog osjećaja otuđenosti od prošlosti, od "bivših misli", "bivših zadataka", "bivših utisaka". Gazdarica je ovdje, očito, simbol Raskoljnikovljevog prošlog života, simbol onoga što je toliko volio (sjetimo se priče o odnosu junaka s gazdaričinom kćeri). Upravnik kvarta je lik iz njegovog “novog” života čije je odbrojavanje obilježio njegov zločin. U tom “novom” životu on se “kao škarama odrezao od svih”, a ujedno i od svoje prošlosti. Raskoljnikov je nepodnošljivo bolan u svom novom položaju, koji je utisnut u njegovu podsvijest kao šteta, zlo koje je njegovoj sadašnjosti nanijela prošlost junaka.

Treća vizija posjećuje Raskoljnikova nakon susreta s trgovcem koji ga optužuje za ubojstvo. Junak vidi lica ljudi iz svog djetinjstva, zvonik V-te crkve; “Biljar u krčmi i neki oficir na biljaru, miris cigara u nekoj podrumskoj trafiki, pijaonica, stražnje stubište... odnekud dopire nedjeljna zvonjava...”

Časnik u ovoj viziji odraz je stvarnih životnih dojmova heroja. Prije zločina, Raskoljnikov čuje razgovor između studenta i časnika u krčmi. Same slike ove vizije odjekuju slikama iz Rodionovog prvog sna. Tamo je vidio konobu i crkvu, ovdje - zvonik B-te crkve, zvonjavu zvona i gostionicu, miris cigara, konobu. Ovdje je sačuvano simboličko značenje ovih slika.

Raskoljnikov vidi drugi san nakon svog zločina. Sanja da ponovno odlazi u stan Alene Ivanovne i pokušava je ubiti, ali starica, kao da se ruga, prasne u tihi, nečujni smijeh. U susjednoj sobi čuju se smijeh i šapat. Raskoljnikova odjednom okruži mnogo ljudi - u hodniku, na odmorištu, na stepenicama - šutke i čekanja gledaju ga. Prestravljen, ne može se pomaknuti i ubrzo se budi.

Ovaj san odražava podsvjesne želje junaka. Raskoljnikov je opterećen svojim položajem, želeći nekome otkriti svoju "tajnu", teško je nosi u sebi. Doslovno se guši u svom individualizmu, pokušavajući prevladati stanje bolne otuđenosti od drugih i sebe. Zato je u Raskoljnikovljevu snu mnogo ljudi pored njega. Njegova duša čezne za ljudima, želi zajednicu, jedinstvo s njima.

U tom se snu ponovno javlja motiv smijeha koji Raskoljnikova prati kroz cijeli roman. Taj smijeh, prema točnoj primjedbi M. Bahtina, razotkriva teoriju o heroju. "Pred sobom imamo sliku razotkrivanja popularnog ismijavanja na trgu lažnog kralja karnevala", piše istraživač. Nakon počinjenja zločina, Raskoljnikov osjeća da je "ubio sebe, a ne staricu". Čini se da je ova istina otvorena ljudima koji okružuju junaka u snu.

Zanimljivo tumačenje herojeva sna nudi B. S. Kondratiev. Istraživač primjećuje da je smijeh u Raskoljnikovljevom snu "atribut nevidljive prisutnosti Sotone", demoni se smiju i zadirkuju junaka.

Raskoljnikov vidi svoj treći san već u teškom trudu. U tom snu on, takoreći, preispituje događaje koji su se dogodili, svoju teoriju. Raskoljnikovu se čini da je cijeli svijet osuđen kao žrtva "strašne ... kuge". Pojavila su se neka nova mikroskopska bića, trihinele, koje su zarazile ljude i učinile ih opsjednutima. Zaraženi ne čuju i ne razumiju druge, smatrajući samo svoje mišljenje apsolutno ispravnim i jedinim ispravnim. Napuštajući svoja zanimanja, zanate i poljoprivredu, ljudi se međusobno ubijaju u nekoj vrsti besmislene zlobe. Počinju požari, počinje glad, sve okolo strada. U cijelom svijetu samo se nekoliko ljudi, “čistih i odabranih”, može spasiti, ali ih nitko nikada nije vidio.

Taj je san ekstremno utjelovljenje Raskoljnikovljeve individualističke teorije, pokazujući prijeteće rezultate njezina štetnog utjecaja na svijet i čovječanstvo.

Karakteristično je da se individualizam sada poistovjećuje u umu Rodiona s demonizmom i ludilom. Zapravo, junakova ideja o jakim ličnostima, Napoleonima, kojima je "sve dopušteno", sada mu se čini bolešću, ludilom, pomućenjem uma. Štoviše, širenje ove teorije svijetom najviše brine Raskoljnikova. Sada junak shvaća da je njegova ideja u suprotnosti sa samom ljudskom prirodom, razumom, božanskim svjetskim poretkom.

Shvativši i dušom sve to prihvativši, Raskoljnikov doživljava moralno prosvjetljenje. Nije uzalud da nakon tog sna počinje shvaćati svoju ljubav prema Sonyi, što mu otkriva vjeru u život.

Dakle, Raskoljnikovljevi snovi i vizije u romanu prenose njegova unutarnja stanja, osjećaje, najdublje želje i tajne strahove. Kompozicijski, snovi često anticipiraju buduće događaje. Osim toga, junakovi snovi rezoniraju s idejnim konceptom djela, s autorovom ocjenom Raskoljnikovljevih ideja.

Raskoljnikovljevi snovi semantički su i sižejni stupovi cijelog romana Dostojevskog. Raskoljnikovljev prvi san je prije zločina, baš kad se najviše koleba oko donošenja odluke: ubiti ga ili ne ubiti starog zalagaonicu. Ovaj san govori o Raskoljnikovljevom djetinjstvu. Ona i otac šetaju rodnim gradom nakon što su posjetili bakin grob. Crkva uz groblje. Dijete Raskoljnikov i njegov otac prolaze pored krčme.

Odmah uočavamo dvije prostorne točke u kojima juri junak ruske književnosti: crkvu i krčmu. Točnije, ta dva pola romana Dostojevskog su svetost i grijeh. I Raskoljnikov će kroz cijeli roman početi juriti između te dvije točke: ili će padati sve dublje u ponor grijeha, ili će iznenada sve iznenaditi čudima samopožrtvovnosti i dobrote.

Pijani kočijaš Mikolka brutalno zakolje svog inferiornog, starog i oronulog konja samo zato što ne može izvući kola u koja je sjelo desetak pijanih ljudi iz krčme od smijeha. Mikolka bičem udara konja po očima, a zatim ga dokrajčuje, razbjesnivši se i žedan krvi.

Mali Raskoljnikov baca se Mikolki pred noge kako bi zaštitio nesretno, potlačeno stvorenje - "konja". Zalaže se za slabije, protiv nasilja i zla.

„Ulazite, sve ću vas odvesti! - viče opet Mikolka, skače prva u kola, uzima uzde i stoji na prednjem dijelu u punom rastu. „Otišli su zaljev Dave i Matvey“, viče s kola, „a kobila Etta, braćo, samo mi srce slama: reklo bi se da ju je ubio, badava jede kruh. Kažem sjednite! Skoči, hajde! Skok će ići! - I uzima bič u ruke, sa zadovoljstvom se sprema da išiba savrasku. (…)

Svi se uz smijeh i dosjetke penju u Mikolkinova kolica. Penjalo se šest ljudi, a može se posaditi i više. Vode sa sobom jednu ženu, debelu i rumenu. U kumačama je, u kički s perlama, ima mačke na nogama, škljoca orasima i smije se. Smiju se i oni svuda naokolo u gomili, i doista, kako se ne smijati: tako buljila kobila i takav teret imat će sreće u galopu! Dva momka u kolima odmah uzimaju bič da pomognu Mikolki. Čuje se: “Pa!”, zanovijet se trza iz sve snage, ali ne samo da skače, nego se i korakom snalazi, samo mljacka nogama, hropće i čučne od udaraca triju bičeva koji padaju. na nju kao grašak. Smijeh se udvostruči u kolima i u gomili, ali Mikolka se razljuti i u bijesu šiba kobilu brzim udarcima, kao da stvarno vjeruje da će ona dojuriti.

"Pustite me, braćo!" - viče jedan razdragani tip iz gomile.

- Sjedni! Sjednite svi! - viče Mikolka, - svi će imati sreće. primjećujem!

- A on šiba, šiba, i više ne zna da bije od bijesa.

"Tata, tata", zove on svog oca, "tata, što oni rade?" Tata, jadnog konja tuku!

- Idemo, idemo! - veli otac, - pijani, zločesti, budale: hajdemo, ne gledaj! - i hoće da ga odvede, ali mu se on iz ruku otrgne i, ne

sjetivši se, potrči do konja. Ali loše je za jadnog konja. Ona dahće, staje, opet se trza, skoro pada.

- Rezi do smrti! - viče Mikolka, - što se toga tiče. primjećujem!

- Zašto je na tebi križ, ili nešto, ne, gobline! viče jedan starac

iz gomile.

“Vidi li se da je takav konj toliki teret nosio”, dodaje drugi.

- Zamrznuti! viče treći.

- Ne dirajte! Moje dobro! Radim ono što želim. Sjednite još malo! Sjednite svi! Želim skakati bez greške! ..

Odjednom se smijeh začuje u jednom gutljaju i poklopi sve: ždrebica nije mogla podnijeti brze udarce i u nemoći se počela ritati. Čak ni starac nije izdržao i nacerio se. I doista: bulji nekakva enka kobila, a još se rita!

Dvojica iz gomile vade još jedan bič i trče do konja da ga išibaju sa strane. Svatko bježi na svoju stranu.

- U njušku, u oči bič, u oči! Mikolka vrišti.

Pjesma braćo! - vikne netko s kola, a svi u kolima se pokupiše. Čuje se raskalašena pjesma, zvecka tamburica, zvižduci u refrenima. Žena lupka i smije se.

... Trči uz konja, trči naprijed, vidi kako je šiba u oči, u same oči! On plače. Srce mu se diže, suze teku. Jedan od sekanata ga pogodi u lice; ne osjeća, krši ruke, viče, juri na sjedokosog starca sijede brade, koji odmahuje glavom i sve osuđuje. Jedna ga žena uhvati za ruku i hoće da ga odvede; ali se on oslobodi i opet potrči do konja. Ona je već sa zadnjim naporom, ali još jednom počinje udarati.

- I tim goblinom! Mikolka vrišti od bijesa. Baci bič, sagne se i iz dna kola izvuče dugačku i debelu dršku, uhvati je objema rukama za kraj i s naporom se zanjiše preko savraske.

- Uništiti! viču naokolo.

- Moj Bože! - viče Mikolka i svom snagom spušta osovinu. Čuje se težak udarac.

A Mikolka drugi put zamahne, i još jedan udarac sa svih strana pade na leđa nesretnog zanovijeta. Sva se nasloni na stražnjicu, ali skoči i vuče, vuče svom zadnjom snagom u raznim smjerovima ne bi li je izvadio; ali sa svih strana ga hvataju u šest bičeva, a drška se opet diže i spušta po treći put, zatim po četvrti, odmjereno, uz zamah. Mikolka je bijesan što ne može ubiti jednim udarcem.

- Živjeti! viču naokolo.

- Sad će sigurno pasti, braćo, a onda će biti kraj! viče jedan amater iz gomile.

- Sjekira je, što! Smjesta završi, - viče treći. - Eh, jedite te komarce! Napravite put! - bijesno vrisne Mikolka, baci motku, opet se sagne u kolica i izvuče željeznu polugu. - Pazi!

— viče i svom snagom zamahuje svoga jadnog konja. Udarac se srušio; ždrebica zatetura, utone, htjede povući, ali pajser joj opet svom snagom pade na leđa, i ona pade na zemlju, kao da su joj sve četiri noge odsječene odjednom.

- Uzmi ga! - vikne Mikolka i skoči, kao da se ne sjeća, s kola. Nekoliko tipova, također crvenih i pijanih, hvataju bilo što - bičeve, palice, batine i trče do umiruće ždrebice. Mikolka stoji sa strane i počinje uzalud udarati pajserom po leđima. Crnoglavica rasteže njušku, teško uzdahne i ugine.

- Završio sam! - viču u gomili.

– Zašto nisi skočio?

- Moj Bože! - viče Mikolka s pajserom u rukama i krvavih očiju. Stoji kao da žali što nema koga drugoga pobijediti.

- Pa stvarno, znaš, nema na tebi križa! već kliču mnogi glasovi iz gomile.

Ali jadni dječak više se ne sjeća sebe. Uz krik se probija kroz gomilu do Savraske, hvata je za mrtvu, krvavu njušku i ljubi je, ljubi je u oči, u usne... Onda naglo skoči i sav izbezumljen jurne svojim malim šakama. kod Mikolke. U tom trenutku njegov otac, koji ga je dugo jurio, konačno ga zgrabi i iznese iz gomile.

Zašto ovog konja kolje čovjek po imenu Mikolka? To nije nimalo slučajno. Već nakon ubojstva starog zalagaonice i Lizavete, sumnja pada na soboslikara Mikolku, koji je pokupio kutiju s nakitom koju je Raskoljnikov ispustio, pijun iz škrinje starog zalagaonice, i popio pronađeno u krčmi. Ova Mikolka bila je jedna od raskolnika. Prije nego što je došao u Petersburg, bio je pod vodstvom svetog starca i slijedio je put vjere. Međutim, Petersburg je "zavrtio" Mikolku, zaboravio je zapovijedi starijeg i pao u grijeh. A, po raskolnicima, bolje je ispaštati za tuđi veliki grijeh da bi se potpunije okajao vlastiti – mali grijeh. A sada Mikolka preuzima krivnju za zločin koji nije počinio. Dok se Raskoljnikov, u vrijeme ubojstva, ispostavlja kočijaš Mikolka, koji brutalno ubija konja. Uloge su u stvarnosti, za razliku od sna, zamijenjene.

Što je onda značenje Raskoljnikovljeva prvog sna? San pokazuje da je Raskoljnikov u početku ljubazan, da je ubojstvo strano njegovoj prirodi, da je spreman prestati, čak i minutu prije zločina. U posljednjem trenutku još uvijek može izabrati dobro. Moralna odgovornost ostaje u potpunosti u rukama čovjeka. Čini se da Bog daje osobi izbor djelovanja do zadnje sekunde. Ali Raskoljnikov odabire zlo i čini zločin protiv sebe, protiv svoje ljudske prirode. Zato Raskoljnikova i prije ubojstva zaustavlja savjest, slika mu u snu strašne slike krvavog ubojstva, tako da junak napušta svoju ludu misao.

Raskoljnikovljevo ime poprima simbolično značenje: raskol znači raskol. I u samom prezimenu vidimo batine moderne: ljudi su prestali biti jedinstveni, podijeljeni su na dvije polovice, stalno se kolebaju između dobra i zla, ne znajući što odabrati. Značenje slike Raskoljnikova također je "udvostručeno", podijeljeno u očima likova oko njega. Svi likovi u romanu privlače ga, daju mu pristrane ocjene. Prema Svidrigailovu, "Rodion Romanovich ima dva puta: ili metak u čelo, ili uz Vladimirku."

U budućnosti, kajanje nakon ubojstva i bolne sumnje u vlastitu teoriju nepovoljno su utjecale na njegov prvobitno lijep izgled: „Raskoljnikov (...) je bio vrlo blijed, odsutan i mrk. Izvana je izgledao kao ranjenik ili podnosi neku jaku fizičku bol: obrve su mu bile pomaknute, usne stisnute, oči upaljene.

Oko Raskoljnikovljevog prvog sna Dostojevski slaže niz proturječnih događaja koji su na neki način povezani s Raskoljnikovljevim snom.

Prvi događaj je "suđenje". Tako Raskoljnikov naziva svoj izlet kod stare lihvarke Alene Ivanovne. Kao pijun donosi srebrni sat njenog oca, ali ne zato što mu je toliko potreban novac da ne umre od gladi, već da provjeri može li "pregaziti" kroz krv ili ne, odnosno je li sposoban za ubojstvo. Založivši očev sat, Raskoljnikov se simbolično odriče svoje vrste: malo je vjerojatno da bi otac odobrio sinovljevu ideju da počini ubojstvo (nije slučajno što se Raskoljnikov zove Rodion; čini se da je izdao to ime u vrijeme ubojstva i “suđenje”), a počinivši zločin, kao da se “škarama odsijeca od ljudi, a posebno od majke i sestre. Jednom riječju, tijekom "testa" duša Raskoljnikova je sklona zlu.

Tada se u krčmi susreće s Marmeladovim, koji mu govori o svojoj kćeri Sonyi. Ona odlazi na panel kako Marmeladovljevo troje male djece ne bi umrlo od gladi. A Marmeladov u međuvremenu popije sav novac i čak traži od Sonje četrdeset kopejki da se napije. Odmah nakon ovog događaja, Raskoljnikov dobiva pismo od svoje majke. U njemu majka govori o Raskoljnikovljevoj sestri Duni, koja se želi udati za Lužina, spašavajući svog voljenog brata Rodju. A Raskoljnikov neočekivano zbližava Sonyu i Dunyu. Uostalom, i Dunya se žrtvuje. U biti, ona, poput Sonye, ​​prodaje svoje tijelo za svog brata. Raskoljnikov ne želi prihvatiti takvu žrtvu. Kao izlaz iz trenutne situacije vidi ubojstvo starog zalagaonice: "... vječna Sonečka, dok svijet stoji!"; "Hej Sonya! Kakav su bunar, međutim, uspjeli iskopati! i uživati ​​(...) Plakala, i navikla se. Čovjek-podlac se na sve navikne!

Raskoljnikov odbacuje samilost, poniznost i žrtvu, birajući pobunu. Istodobno, najdublja samoobmana leži u motivima njegova zločina: osloboditi čovječanstvo od zlobne starice, dati ukradeni novac svojoj sestri i majci, čime je spasio Dunyu od sladostrasnih lokvica i Svidrigailova. Raskoljnikov se jednostavnom "aritmetikom" uvjerava da se uz pomoć smrti jedne "ružne starice" čovječanstvo može usrećiti.

Naposljetku, neposredno prije sna o Mikolki, Raskoljnikov sam spašava petnaestogodišnju pijanu djevojku od uglednog gospodina koji je htio iskoristiti činjenicu da ona ništa ne razumije. Raskoljnikov zamoli policajca da zaštiti djevojku i bijesno vikne gospodinu: "Hej, ti, Svidrigajlov!" Zašto Svidrigajlov? Da, jer iz majčina pisma saznaje za veleposjednika Svidrigailova, u čijoj je kući Dunya služila kao guvernanta, a sladostrasni Svidrigailov narušio je čast njegove sestre. Zaštitivši djevojku od pokvarenog starca, Raskoljnikov simbolično štiti svoju sestru. Dakle, on opet čini dobro. Klatno se u njegovoj duši opet zanjihalo u suprotnom smjeru – na dobro. Sam Raskoljnikov svoje “suđenje” ocjenjuje kao ružnu, odvratnu pogrešku: “O moj Bože, kako je sve to odvratno... A zar mi je takav užas doista mogao pasti na pamet...” Spreman je odstupiti od svog plana, izbaci iz svijesti njegovu pogrešnu, destruktivnu teoriju: “ -Dosta! - Reče odlučno i svečano, - Dalje s fatamorganama, daleko s hinjenim strahovima... Ima života!... Ali već sam pristao živjeti na metar prostora!

Raskoljnikovljev drugi san, zapravo, nije ni san, već sanjarenje u stanju svjetla i kratkog zaborava. Ovaj san mu se javlja nekoliko minuta prije nego što ode na zločin. Na mnogo načina, Raskoljnikovljev san je tajanstven i čudan: Ovo je oaza u afričkoj pustinji Egipta: „Karavana se odmara, deve mirno leže; svuda okolo rastu palme; svi ručaju. I dalje pije vodu, ravno iz potoka, koji odmah, uz obalu, teče i žubori. I tako je cool, i tako divna, divna plava voda, hladna, teče preko raznobojnog kamenja i duž tako čistog pijeska sa zlatnim sjajima ... "

Zašto Raskoljnikov sanja o pustinji, oazi, čistoj bistroj vodi, na čiji je izvor čučnuo i pohlepno pije? Ovaj izvor je svakako voda vjere. Raskoljnikov, čak i sekundu prije zločina, može stati i pasti na izvor čiste vode, na svetost, vratiti izgubljenu harmoniju u dušu. Ali on to ne učini, nego, naprotiv, čim otkuca šest sati, skoči i poput mitraljeza krene ubijati.

Ovaj san o pustinji i oazi podsjeća na pjesmu M.Yu. Lermontov "Tri palme". Govorilo se i o oazi, bistroj vodi, tri procvjetale palme. Međutim, nomadi se dovezu do ove oaze i sjekirom posjeku tri palme, uništivši oazu u pustinji. Odmah nakon drugog sna, Raskoljnikov krade sjekiru u domarskoj sobi, stavlja je u omču ispod ruke svog ljetnog kaputa i kreće u zločin. Zlo pobjeđuje dobro. Klatno u Raskoljnikovljevoj duši opet je pojurilo na suprotni pol. U Raskoljnikovu su, takoreći, dvije osobe: humanist i individualist.

Suprotno estetskom izgledu njegove teorije, Raskoljnikovljev zločin je monstruozno ružan. U trenutku ubojstva ponaša se kao individualist. Ubija Alenu Ivanovnu kundakom sjekire (kao da sama sudbina gura Raskoljnikovljevu beživotnu ruku); umazan krvlju, junak sjekirom presijeca uzicu na grudima starice s dva krsta, ikonom i torbicom, briše svoje krvave ruke o crvenu garnituru. Nemilosrdna logika ubojstva tjera Raskoljnikova, koji u svojoj teoriji tvrdi da je estetik, da Lizavetu, koja se vratila u stan, sječe vrhom sjekire, tako da joj je rasjekao lubanju do samog vrata. Raskoljnikov definitivno osjeti okus pokolja. Ali Lizaveta je trudna. To znači da Raskoljnikov ubija treću, još nerođenu, ali također osobu. (Podsjetimo se da Svidrigailov također ubija troje ljudi: truje svoju ženu Marfu Petrovnu, četrnaestogodišnju djevojčicu koju je iskvario, a njegov sluga počinio je samoubojstvo.) Da se Koch nije uplašio i nije potrčao niz stepenice, kada su Koch i student Pestrukhin povlačio vrata staričinog stana - zalagaonice, zatvorena iznutra jednom kukom, tada bi Raskoljnikov ubio i Kocha. Raskoljnikov je držao sjekiru na gotovs, čučeći s druge strane vrata. Bila bi četiri leša. Zapravo, teorija je vrlo daleko od prakse, uopće ne nalikuje estetski lijepoj teoriji Raskoljnikova, koju je on stvorio u svojoj mašti.

Raskoljnikov skriva plijen ispod kamena. Jada se što nije “pregazio krv”, nije ispao “nadčovjek”, nego se pojavio kao “estetska uš” (“Jesam li ubio staricu? Ubio sam se...”), muči ga činjenica da muči, jer Napoleon ne bi patio, jer "zaboravlja vojsku u Egiptu (...) troši pola milijuna ljudi u moskovskom pohodu." Raskoljnikov ne shvaća slijepu ulicu svoje teorije, koja odbacuje nepokolebljivi moralni zakon. Junak je prekršio moralni zakon i pao jer je imao savjesti, a ona mu se osvećuje za kršenje moralnog zakona.

S druge strane, Raskoljnikov je velikodušan, plemenit, suosjećajan, iz posljednjeg sredstva pomaže bolesnom drugu; riskirajući sebe, spašava djecu od vatre vatre, daje majčin novac obitelji Marmeladov, štiti Sonyu od Luzhinove klevete; ima osobine mislioca, znanstvenika. Porfirije Petrovič kaže Raskoljnikovu da ima "veliko srce", uspoređuje ga sa "suncem", s kršćanskim mučenicima koji zbog svoje ideje idu na pogubljenje: "Postani sunce, svi će te vidjeti."

U Raskoljnikovljevoj teoriji, kao u fokusu, koncentrirana su sva proturječna moralna i duhovna svojstva junaka. Prije svega, prema Raskoljnikovljevom planu, njegova teorija dokazuje da je svaki čovjek "podlac", a društvena nepravda je u redu stvari.

S Raskoljnikovljevom kazuistikom sam život ulazi u sukob. Bolest junaka nakon ubojstva pokazuje jednakost ljudi pred savješću, ona je posljedica savjesti, da tako kažemo, fiziološka manifestacija duhovne prirode čovjeka. Kroz usne služavke Nastasje ("Krv u tebi vrišti"), narod prosuđuje Raskoljnikovljev zločin.

Raskoljnikovljev treći san je nakon zločina. Raskoljnikovljev treći san izravno je povezan s Raskoljnikovljevim mukama nakon ubojstva. Ovom snu također prethodi niz događaja. Dostojevski u romanu točno slijedi poznatu psihološku opservaciju da je "zločinac uvijek privučen mjestom zločina". Doista, Raskoljnikov nakon ubojstva dolazi u stan zalagaonice. Stan je renoviran, vrata su otvorena. Raskoljnikov, kao bez ikakvog razloga, počne povlačiti zvono i osluškivati. Jedan od radnika sumnjičavo gleda Raskoljnikova i naziva ga "ložačem". Trgovac Krjukov progoni Raskoljnikova koji izlazi iz kuće starog zalagaonice i viče mu: "Ubojica!"

Evo ovog Raskoljnikovljeva sna: „Zaboravio je; čudno mu se činilo što se ne sjeća kako se mogao naći na ulici. Bila je već kasna večer. Sumrak se produbio, pun mjesec je svjetlio sve jače; ali nekako je bilo posebno zagušljivo u zraku. Ljudi su se tiskali ulicama; obrtnici i zaposleni ljudi otišli su kući, drugi su hodali; smrdjelo je na kreč, prašinu, ustajalu vodu. Raskoljnikov je hodao tužan i zauzet: dobro se sjećao da je izišao iz kuće s nekom namjerom, da mora nešto učiniti i požuriti, ali zaboravio je točno s čime. Odjednom je stao i vidio da s druge strane ulice, na pločniku, stoji čovjek i maše rukom. Otišao je do njega preko ulice, ali se ovaj čovjek odjednom okrenuo i krenuo kao da se ništa nije dogodilo, pognute glave, ne okrećući se i ne odajući dojam da ga zove. “Ma daj, je li zvao?” pomisli Raskoljnikov, ali ga poče sustizati. Ne došavši deset koraka, iznenada ga prepozna i prestraši se; bio je to stari trgovac, u istom kućnom ogrtaču i isto tako pogrbljen. Raskoljnikov je odšetao izdaleka; srce mu je tuklo; skrenuo u uličicu – ipak se nije okrenuo. – Zna li da ga pratim? pomisli Raskoljnikov. Trgovac je ušao na vrata velike kuće. Raskoljnikov je požurio do kapije i počeo gledati hoće li se osvrnuti i pozvati ga. Naime, prošavši cijeli dovratak i već izašavši u dvorište, odjednom se okrenuo i opet, kao da mu je mahnuo. Raskoljnikov je odmah prošao kroz prolaz, ali trgovca više nije bilo u dvorištu. Stoga je sada ušao ovdje na prvom stubištu. Raskoljnikov pojuri za njim. Zapravo, tuđi odmjereni, neužurbani koraci još su se čuli dvije stepenice gore. Čudno, stepenice su bile poznate! U prizemlju je prozor; kroz staklo je tužno i tajanstveno prolazila mjesečina; ovdje je drugi kat. Ba! Ovo je isti stan u kojem su radnici mazali ... Kako nije odmah saznao? Koraci onoga koji je išao naprijed utihnuli su: "dakle, stao je ili se negdje sakrio". Ovdje je treći kat; da li ići dalje? I kakva tišina tamo, čak i strašna ... Ali on je otišao. Buka njegovih vlastitih koraka plašila ga je i uznemiravala. Bože, kako mračno! Trgovac je sigurno vrebao negdje u kutu. A! stan je širom otvoren prema stepenicama, pomislio je i ušao. U dvorani je bilo vrlo mračno i prazno, ni duše, kao da je sve izvedeno; tiho, na prstima, ušao je u salon: cijela je soba bila obasjana sjajnom mjesečinom; ovdje je sve isto: stolice, ogledalo, žuta sofa i uokvirene slike. Ogromni, okrugli, bakrenocrveni mjesec gledao je ravno kroz prozore. "Takva je tišina od mjesec dana", pomisli Raskoljnikov, "sad sigurno pogađa zagonetku." Stajao je i čekao, čekao dugo, i što je mjesec bio tiši, to mu je srce sve jače kucalo, čak je postajalo i bolno. I sve je tišina. Odjednom se začuo trenutni suhi prasak, kao da je iver razbijen, i sve se opet zaledilo. Probuđena muha iznenada je od naleta udarila o staklo i žalosno zazujala. U tom trenutku, u kutu, između malog ormara i prozora, ugledao je nešto što je izgledalo kao ogrtač kako visi na zidu. “Zašto je salop ovdje? - pomislio je - ipak ga prije nije bilo ... ”Prišao je polako i pogodio da se netko skriva iza kaputa. Oprezno je rukom odmaknuo ogrtač i vidio da tu stoji stolica, a na stolici u kutu sjedi starica, sva pogrbljena i pognute glave, tako da nije mogao razabrati lice, ali to je bila ona. Stajao je nad njom: "Bojim se!" - pomisli, tiho pusti sjekiru iz omče i udari staricu po tjemenu, jednom i dvaput. Ali čudno: nije se ni pomaknula od udaraca, kao drvena. On se prestraši, nagne bliže i stane je pregledavati; ali je još niže pognula glavu. Onda se sagnuo sasvim do poda i pogledao joj lice odozdo, pogledao i postao mrtav: sjedila je starica i smijala se, - prasnula je u tihi, nečujni smijeh, trudeći se svom snagom da je on ne čuje. . Odjednom mu se učini da su se vrata od spavaće sobe malo otvorila, a da i tamo kao da se smiju i šapuću. Obuzeo ga je bijes: svom snagom počeo je tući staricu po glavi, ali sa svakim udarcem sjekire smijeh i šapat iz spavaće sobe čuo se sve glasnije, a starica se ljuljala sva od smijeha. Pojurio je da pobjegne, ali je cijeli hodnik već bio pun ljudi, vrata na stepenicama širom otvorena, a na odmorištu, na stepenicama i dolje - svi ljudi, glava uz glavu, svi su gledali - ali svi su skriva se i čeka, šuti... Srce mu je bilo posramljeno, noge se ne miču, ukorijenjene su... Htio je vrisnuti i probudio se.

Porfirije Petrovič, saznavši za Raskoljnikovljev dolazak na mjesto ubojstva, sakrit će trgovca Krjukova iza vrata susjedne sobe, tako da će tijekom ispitivanja Raskoljnikova trgovac neočekivano biti pušten, a Raskoljnikov razotkriven. Samo je neočekivani splet okolnosti spriječio Porfirija Petroviča: Mikolka je preuzeo na sebe Raskoljnikovljev zločin - a Porfirije Petrovič je bio prisiljen pustiti Raskoljnikova. Trgovac Krjukov, koji je sjedio ispred vrata istražiteljske sobe i sve čuo, dolazi Raskoljnikovu, pada pred njim na koljena. Želi se pokajati Raskoljnikovu što ga je nepravedno optužio za ubojstvo, vjerujući nakon Mikolkina dobrovoljnog priznanja da Raskoljnikov nije počinio nikakav zločin.

Ali to će biti kasnije, ali za sada Raskoljnikov sanja o ovom trgovcu Kryukovu, koji mu je u lice bacio ovu strašnu riječ "ubojica". Dakle, Raskoljnikov trči za njim u stan starog zalagaonice. Sanja staricu koja se skriva od njega ispod kaputa. Raskoljnikov je iz sve snage udara sjekirom, a ona se samo smije. I odjednom u sobi, na pragu, puno ljudi, i svi gledaju Raskoljnikova i smiju se. Zašto je taj motiv smijeha tako važan Dostojevskom? Zašto se Raskoljnikov ludo boji tog javnog smijeha? Stvar je u tome što se on više od svega boji da ne bude smiješan. Ako je njegova teorija smiješna, onda ne vrijedi ni lipe. A sam Raskoljnikov, u ovom slučaju, zajedno sa svojom teorijom, ne pokazuje se kao nadčovjek, već kao "estetska uš", kako o tome izjavljuje Sonya Marmeladova, priznajući ubojstvo.

Raskoljnikovljev treći san uključuje mehanizam pokajanja. Raskoljnikov Između trećeg i četvrtog sna, Raskoljnikov se ogleda u ogledalu svojih "dvojnika": Lužina i Svidrigajlova. Kao što smo rekli, Svidrigailov ubija, poput Raskoljnikova, troje ljudi. Zašto je u ovom slučaju Svidrigajlov gori od Raskoljnikova?! Nije slučajno da, načuvši Raskoljnikovljevu tajnu, Svidrigajlov, podrugljivo, govori Raskoljnikovu da su oni „istog polja“, smatra ga takoreći bratom u grijehu, iskrivljuje junakove tragične ispovijesti „nekim prizvukom. vrsta namigivanja, veselo varanje”.

Lužin i Svidrigajlov, iskrivljujući i oponašajući njegovu naizgled estetsku teoriju, prisiljavaju junaka da preispita svoj pogled na svijet i čovjeka. Raskoljnikovljeve teorije o "blizancima" sude samom Raskoljnikovu. Teorija "razumnog egoizma" Luzhina, prema Raskoljnikovu, puna je sljedećeg: "I dovedite do posljedica ono što ste upravo propovijedali, i ispada da se ljudi mogu rezati ..."

Konačno, Porfirijev spor s Raskoljnikovim (usp. Porfirijevo ruganje kako razlikovati “izvanredno” od “običnog”: “zar se ovdje ne može, na primjer, posebno odijevati, obući nešto, postoje marke, ili što, što?. ."), a Sonjine riječi odmah križaju Raskoljnikovljevu lukavu dijalektiku, tjerajući ga da krene putem pokajanja: "Ubio sam samo vašku, Sonya, beskorisnu, gadnu, zlobnu." - "Ovo je čovjek!" Sonya uzvikuje.

Sonya čita Raskoljnikovu evanđeosku prispodobu o Lazarovom uskrsnuću (poput Lazara, junak Zločina i kazne je u "lijesu" četiri dana - Dostojevski uspoređuje Raskoljnikovljev ormar s "lijesom"). Sonya daje Raskoljnikovu svoj križ, ostavljajući na sebi čempresov križ Lizavete, koju je on ubio, s kojom su razmijenili križeve. Dakle, Sonya jasno daje do znanja Raskoljnikovu da je on ubio svoju sestru, jer svi su ljudi braća i sestre u Kristu. Raskoljnikov u praksi provodi Sonjin poziv - izaći na trg, pasti na koljena i pokajati se pred svim ljudima: "Patnju prihvatiti i njome se iskupiti..."

Raskoljnikovljevo pokajanje na trgu tragično je simbolično, podsjeća na sudbinu antičkih proroka, jer je prepušteno narodnom ruglu. Dalek je put Raskoljnikovljevo stjecanje vjere koja se želi u snovima o Novom Jeruzalemu. Narod ne želi da vjeruje u iskrenost herojeva pokajanja: „Eto, išiban si! (...) On ide u Jeruzalem, braćo, oprašta se sa svojom domovinom, klanja se cijelom svijetu, ljubi prijestolni grad Petrograd i njegovu zemlju” (usp. Porfirijevo pitanje: “Dakle, vi još vjerujete u Novom Jeruzalemu?”).

Nije slučajno da Raskoljnikov posljednji san o "trihinima" sanja na uskrsne dane, na Veliki tjedan. Raskoljnikovljev četvrti san Raskoljnikov je bolestan, au bolnici sanja ovaj san: „Ležao je u bolnici cijeli kraj korizme i Svete. Već pribravši se, sjetio se svojih snova dok je još ležao na vrućini i u deliriju. U svojoj bolesti sanjao je da je cijeli svijet osuđen na žrtvu neke strašne, nečuvene i neviđene pošasti koja dolazi iz dubina Azije u Europu. Svi su trebali nestati, osim nekoliko, vrlo malo, odabranih. Pojavile su se neke nove trihine, mikroskopska stvorenja koja su nastanjivala tijela ljudi. Ali ta su bića bila duhovi obdareni umom i voljom. Ljudi koji su ih uzeli u sebe odmah su postali opsjednuti i ludi. Ali nikad, nikad se ljudi nisu smatrali pametnima i nepokolebljivima u istini kao što su zaraženi mislili. Nikada nisu smatrali svoje prosudbe, svoje znanstvene zaključke, svoja moralna uvjerenja i vjerovanja nepokolebljivijima. Čitava sela, čitavi gradovi i narodi bili su zaraženi i poludjeli. Svi su bili u brizi i nisu se razumjeli, svi su mislili da je istina samo u njemu, a on se mučio, gledajući druge, udarao se u prsa, plakao i kršio ruke. Nisu znali kome i kako suditi, nisu se mogli dogovoriti što smatrati zlom, što dobrim. Nisu znali koga kriviti, koga opravdati. Ljudi su se ubijali u nekoj besmislenoj zlobi. Čitave vojske skupile su se jedna na drugu, ali vojske, već u pohodu, odjednom su se počele mučiti, redovi su se uznemirili, vojnici su jurišali jedni na druge, boli se i rezali, grizli i jeli. U gradovima se cijeli dan uzbunilo: svi su bili pozvani, ali nitko nije znao tko i za što zove, i svi su bili na uzbuni. Ostavili su najobičnije zanate, jer je svatko nudio svoja razmišljanja, svoje dopune i nije se mogao složiti; poljoprivreda prestala. Ponegdje su se ljudi trčali u hrpe, dogovarali se da će nešto raditi zajedno, zaklinjali se da se neće rastati, ali su odmah počeli nešto sasvim drugo od onoga što su sami odmah pretpostavili, počeli se međusobno optuživati, tući se i rezati. Počeli su požari, počela je glad. Umirali su svi i sve. Čir je rastao i pomicao se sve dalje. Samo je nekoliko ljudi moglo biti spašeno diljem svijeta, bili su čisti i odabrani, predodređeni da započnu novu vrstu ljudi i novi život, obnove i očiste zemlju, ali nitko nigdje nije vidio te ljude, nitko nije čuo njihove riječi i glasovi.

Raskoljnikov se do kraja nije pokajao za svoj zločin. Vjeruje da je uzalud podlegao pritisku Porfirija Petroviča i predao se istražitelju uz priznanje. Bilo bi bolje da je počinio samoubojstvo, kao Svidrigajlov. Jednostavno nije imao snage odvažiti se na samoubojstvo. Sonya je otišla na težak rad za Raskoljnikova. Ali Raskoljnikov je ne može voljeti. Ne voli nikoga, kao ni njega. Osuđenici mrze Raskoljnikova i, naprotiv, jako vole Sonyu. Jedan od osuđenika jurnuo je na Raskoljnikova, želeći ga ubiti.

Što je Raskoljnikovljeva teorija, ako ne "trihin" koji se ukorijenio u njegovu dušu i naveo Raskoljnikova na pomisao da istina leži samo u njemu i u njegovoj teoriji?! Istina ne može prebivati ​​u čovjeku. Prema Dostojevskom, istina je samo u Bogu, u Kristu. Ako netko odluči da je on mjera svih stvari, sposoban je ubiti drugoga, poput Raskoljnikova. Daje si za pravo prosuđivati ​​tko zaslužuje živjeti, a tko umrijeti, tko je "ružna starica" ​​koju treba slomiti, a tko može nastaviti živjeti. O tim pitanjima odlučuje sam Bog, prema Dostojevskom.

Raskoljnikovljev san u epilogu o "trihinima", koji prikazuje propadajuće čovječanstvo, koje umišlja da je istina u čovjeku, pokazuje da je Raskoljnikov sazrio da shvati pogrešnost i opasnost svoje teorije. Spreman je na pokajanje, a tada se svijet oko njega mijenja: odjednom u osuđenicima ne vidi zločince i životinje, već ljude koji imaju ljudski izgled. I osuđenici odjednom počinju biti ljubazniji prema Raskoljnikovu. Štoviše, dok se nije pokajao za zločin, nije mogao voljeti nikoga, uključujući Sonyu. Nakon što je sanjao "trihine", on pada pred nju na koljena, ljubi joj nogu. On je već sposoban za ljubav. Sonya mu daje Evanđelje i on želi otvoriti ovu knjigu vjere, ali još uvijek oklijeva. No, to je druga priča - priča o uskrsnuću "palog čovjeka", kako Dostojevski piše u finalu.

Raskoljnikovljevi snovi također su dio njegove kazne za zločin. To je mehanizam savjesti koji je uključen i radi neovisno o osobi. Savjest prenosi te strašne slike snova Raskoljnikovu i tjera ga da se pokaje za zločin, da se vrati slici osobe koja, naravno, nastavlja živjeti u Raskoljnikovljevoj duši. Dostojevski, tjerajući junaka da krene kršćanskim putem pokajanja i preporoda, taj put smatra jedinim pravim za čovjeka.