Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Božićni tjedan oduvijek je bio vrijeme kada su djevojke koje nemaju nadnaravne moći mogle saznati svoju sudbinu i budućnost. Unatoč tome što je kršćanstvo službeno osudilo proricanje sudbine, nije uspjelo iskorijeniti božićno proricanje. Mnoge su djevojke uživale u proricanju sudbine i nisu vidjele ništa loše u ovoj tradiciji, ukorijenjenoj još iz poganskih vremena.

Tatyana Larina nije bila iznimka. Djevojka je isprobala sva moguća proricanja koja su se mogla koristiti tijekom božićnog proricanja, no niti jedno joj nije dalo odgovor na tako uzbudljivo pitanje o njezinoj budućnosti i vezi s Evgenijem Onjeginom. Jedini način da se podigne veo neizvjesnosti bio je san. Ovaj put Tatjana je uspjela dobiti više informacija. Otkrivena moguća stvarnost bila je zastrašujuća za djevojku, budućnost joj nije obećavala radosne dane:

A Tatjana ima prekrasan san.
Ona sanja da ona
Hodanje snježnom livadom
Okružen tužnom tamom;
U snježnim nanosima ispred nje
Čini buku, kovitla se svojim valom
Blistava, tamna i siva
Potok razvezan zimom;
Dva grgeča, zalijepljena ledom,
Drhtavi, pogubni most,
Položen kroz potok;
I pred bučnim ponorom,
Pun zbunjenosti
Zastala je.

Kao nesretno razdvajanje,
Tatjana gunđa oko potoka;
Ne vidi nikoga tko ruke
Dao bih joj s druge strane;
Ali odjednom se snježni nanos počeo pomicati.
A tko je došao ispod njega?
Veliki, razbarušeni medvjed;
Tatjana ah! a on urla
I šapa s oštrim pandžama
Pružio joj ga je; drži se skupa
Oslonila se na svoju drhtavu ruku
I bojažljivim koracima
Prešao potok;
Otišao sam - pa što? medvjed je iza nje!

Ona, ne usuđujući se osvrnuti se,
Užurbani ubrzavaju korak;
Ali od čupavog lakaja
Ne može pobjeći ni na koji način;
Stenjući, mrski medvjed pada;
Pred njima je šuma; nepomični borovi
U svojoj namrštenoj ljepoti;
Sve su im grane otežale
Komadi snijega; kroz vrhove
Jasika, breza i lipa
Zraka noćnih svjetiljki sja;
Nema ceste; grmlje, brzaci
Svi su prekriveni mećavom,
Uronjen duboko u snijeg.

Tatjana u šumi; medvjed je iza nje;
Snijeg joj je rastresit do koljena;
Zatim duga grana oko vrata
Odjednom se zakači, pa iz ušiju
Zlatne će naušnice silom istrgnuti;
Zatim u krhkom snijegu s moje slatke male noge
Mokra će se cipela zaglaviti;
Zatim ispusti rupčić;
Ona nema vremena ustati; strahovi,
Iza sebe čuje medvjeda,
Pa čak i drhtavom rukom
Stidi se podići rub odjeće;
Ona trči, on je prati,
I nema više snage trčati.

Pao u snijeg; podnijeti brzo
Ona se hvata i nosi;
Ona je bezosjećajno pokorna,
Ne miče se, ne umire;
Žuri je šumskim putem;
Odjednom, između drveća pojavi se jadna koliba;
Svuda okolo je divljina; on je odasvud
Prekriven pustinjskim snijegom,
I prozor jarko svijetli,
A u kolibi vrisak i galama;
Reče medo: „Evo moga kuma:
Zagrijte se malo s njim!”
I ravno u krošnju ide
I stavlja ga na prag.

Došao sam k sebi, Tatjana je pogledala:
Nema medvjeda; ona je u hodniku;
Iza vrata vrisak i zveckanje stakla,
Kao na velikom sprovodu;
Ne vidim ni malo smisla ovdje,
Ona tiho gleda kroz pukotinu,
I što vidi?.. za stolom
Čudovišta sjede okolo:
Jedan s rogovima i licem psa,
Drugi s glavom pijetla,
Postoji vještica s kozjom bradom,
Ovdje je okvir pristojan i ponosan,
Tamo je patuljak s konjskim repom, a ovdje
Pola ždral, a pola mačka.

Još strašnije, još divnije:
Evo raka koji jaše pauka,
Evo lubanje na guščjem vratu
Vrti se u crvenoj kapici,
Ovdje mlin pleše čučeći
I leprša i maše krilima;
Lajanje, smijanje, pjevanje, zviždanje i pljeskanje,
Ljudska glasina i konjski vrh!
Ali što je Tatjana mislila?
Kad sam doznao između gostiju
Onaj koji joj je sladak i strašan,
Junak našeg romana!
Onjegin sjedi za stolom
I krišom gleda prema vratima.

Dade znak - i svi su zauzeti;
On pije - svi piju i svi vrište;
On se smije - svi se smiju;
Mršti obrve - svi šute;
On je tamo gazda, to je jasno:
A Tanya nije tako strašna,
I, znatiželjan, sada
Malo otvorio vrata...
Odjednom je zapuhao vjetar, gaseći
Vatra noćnih svjetiljki;
Družina kolačića se zbunila;
Onjegin, blistavih očiju,
Ustaje od stola, zveckajući;
Svi su ustali; ide do vrata.

I ona se boji; i žurno
Tatyana pokušava pobjeći:
Nema načina; nestrpljivo
Bacajući se, želi vrisnuti:
Ne mogu; Jevgenij je gurnuo vrata:
I na pogled paklenih duhova
Pojavila se djeva; bijesan smijeh
Zvučalo je divlje; svačije oči
Kopita, debla su kriva,
Čupavi repovi, očnjaci,
Brkovi, krvavi jezici,
Rogovi i prsti su kosti,
Sve ukazuje na nju
I svi viču: moj! moj!

Moj! - Jevgenij je prijeteći rekao,
I cijela je družina iznenada nestala;
Ostavljen u ledenom mraku
Mlada je djevojka njegova prijateljica;
Onjegin tiho plijeni
Tatyana je u kutu i leži
Nju na klimavoj klupi
I saginje glavu
Na njenom ramenu; odjednom ulazi Olga,
Iza nje je Lensky; svjetlo je bljesnulo;
Onjegin je odmahnuo rukom,
A oči mu divlje lutaju,
I grdi nezvane goste;
Tatjana leži jedva živa.

Rasprava je sve glasnija, glasnija; odjednom Evgenij
Zgrabi dugački nož i smjesta
Lenski je poražen; strašne sjene
Kondenzovan; nesnosan vrisak
Čuo se zvuk... koliba se tresla...
I Tanja se probudila u užasu...
Gleda, već je svijetlo u sobi;
U prozoru kroz smrznuto staklo
Grimizna zraka zore igra;
Vrata su se otvorila. Olga njoj,
Aurora sjeverne aleje
I lakši od laste, leti;
“Pa,” kaže on, “reci mi,
Koga ste vidjeli u snu?

Rezimirati: Tatjanin san ima značajno mjesto u tekstu. S jedne strane, ovaj san je božićno čudo, strašno predviđanje budućnosti, posebno snažan utjecaj na ovom području dolazi nakon kasnijih događaja koji su završili smrću Lenskog, što je u snu zapravo simbolično prikazano.
S druge strane, Tatjanin san je aluzija na san Sofije Gribojedove i dijelom slika Svetlane Žukovski. Ovo stanje stvari pomaže boljem razumijevanju slike Tatjane, identificiranju nekih njezinih osobina koje Puškin nije jasno opisao.

Tatjana, koja je snovima pridavala veliku važnost, bila je užasnuta - naravno, djevojka je željela da cijela situacija s Onjeginom završi sretno i da bi u tom slučaju mogla biti sretna, ali san joj ne obećava ništa osim briga i tuge - njezina ljubavnik se pokazao kao čudovište, a ne ideal njezinih snova.

Tatjanin san je simbioza različitih motiva i emocija. Izražava i djevojčinu nadu u uspješno rješenje njezine veze s Onjeginom i strah da se trenutna situacija neće razvijati na najbolji način.

Budući da Tatjanin božićni san otkriva njezine najdublje osjećaje, djevojka ne želi ni s kim podijeliti priču o suštini tog sna, iako je ono što je vidjela nevjerojatno brine i uznemiruje. Tatjanina tjeskoba traje sve dok se ne obistini ono što je vidjela u snu.

San Tatyane Larine i njegovo značenje.
U romanu "Evgenije Onjegin" A. S. Puškin stvorio je pouzdanu sliku ruskog života na početku 19. stoljeća. Koristeći mnoge tehnike, Puškin nam otkriva slike junaka romana što je moguće potpunije: uz pomoć njihovog odnosa jednih prema drugima, prema drugima, prema prirodi, uvodeći autorove ocjene i lirske digresije.

Tatjana je utjelovila autorov “slatki ideal”; ona je draga Puškinu, pa nam on pokušava prikazati najdublje, najintimnije dubine njezine duhovne građe. Zato je za razumijevanje pjesnikove namjere važno analizirati Tatjanin san. Mi to znamo
Tatjana je vjerovala legendama
Pučke starine,
I snovi, i proricanje sudbine na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Stoga nam je posebno zanimljiv san u noći kada je djevojka odlučila baciti čini, u nadi da će saznati svog vjerenika i svoju budućnost. Prije proricanja, Tatyana se "iznenada uplašila", i taj strah, neshvatljiva tjeskoba pred nepoznatim, taloži se u našim srcima za cijelo vrijeme njenog sna.
Tatjanin san zamjenjuje Puškinovu detaljnu analizu njezinog unutarnjeg svijeta; to je ključ za razumijevanje njezine duše. Ovdje možete pronaći slike sentimentalnih romana koje vole djevojke: otuda Onjeginova tajanstvena moć nad vukodlacima, njegova nježnost u kombinaciji sa strašnom razornom moći. Međutim, glavni sadržaj sna satkan je na temelju narodnih predodžbi, folklora, bajki i legendi.
Na samom početku sna, Tatjana, hodajući kroz snježnu čistinu, "okružena tužnom tamom", nailazi na simboličnu prepreku:
Blistava, tamna i siva,
Potok razvezan zimom;
Dva grgeča, zalijepljena ledom,
Drhtavi pogubni most,
Postavljen kroz potok...
Stari junak iz ruskih narodnih priča, "veliki, razbarušeni medvjed", pomaže joj prijeći potok. Prvo progoni djevojku, a zatim je odvede u "bijednu" kolibu, gdje Tatjana upoznaje svog ljubavnika, ali u kakvom društvu!
...Čudovišta sjede okolo:
Jedan s rogovima i licem psa,
Drugi s glavom pijetla,
Postoji vještica s kozjom bradom,
Ovdje je okvir pristojan i ponosan,
Dakle Karla s konjskim repom, ali
Pola ždral, a pola mačka.
U tom strašnom društvu, Tatyana prepoznaje svog dragog, glumeći vlasnicu:
Dat će znak: i svi su zauzeti;
Pije: svi piju i svi viču;
Smijat će se: svi se smiju;
Mršti se: svi šute...
Naša tjeskoba se povećava kada su Onjegin i “duhovi pakla” otkrili našu junakinju. Međutim, sve je uspjelo, ljubavnici su ostali sami, au trenutku dok čekamo lirski nastavak, pojavljuju se Lensky i Olga, izazivajući gnjev Evgeniya. Uspavana tjeskoba javlja se s novom snagom i nalazimo se svjedocima tragedije:
Rasprava je sve glasnija, glasnija; iznenada Evgeny zgrabi dugačak nož, a Lensky je trenutno poražen...
Tatyana se budi užasnuta, pokušavajući shvatiti što je vidjela, još ne sluteći koliko će se njezin san pokazati proročanskim. Očekivanje nevolje, koje nije nestalo, već je ojačalo nakon buđenja junakinje, ne napušta nas tijekom sljedećeg Tatyaninog imendana. Prvo se okupljaju gosti - provincijski plemići, sa svojim niskim željama, ugašenim osjećajima, malim srcima. Onjeginovo "čudno" ponašanje kod Larinovih, njegovo udvaranje Olgi dovodi do katastrofe - dvoboja između dva prijatelja, Onjegina i Lenskog. I ovdje, nakon Tatjanina strašnog sna, gozba se može smatrati bdjenjem za Lenskog.
Tako je prirodna intuicija i suptilna mentalna organizacija pomogla Tatjani, ispred svog vremena, da predvidi događaje koji će se tek dogoditi i unijeti tragediju u njezin život, budući da je neće samo iznutra zauvijek odvojiti od voljene osobe i služiti kao prepreka između njihove buduće veze, ali će donijeti tugu i mnogim drugim ljudima: Olgi - kratkotrajnu usamljenost, Lenskom - smrt, a samom Onjeginu - duševni nesklad sa samim sobom.

U romanu "Evgenije Onjegin" A. S. Puškin stvorio je zadivljujuću sliku ruske djevojke, koju je nazvao svojim "pravim idealom". Tatjana je, prema pjesniku, "Ruskinja u duši". Njezino vrlo popularno ime Tatjana, koje je pjesnik uveo u rusku književnost, povezuje se sa "starim vremenima", s narodnim životom. Odrasla je među šumama i poljima, u ozračju ruskih narodnih priča i legendi. Poznato je da je bila udaljena od bučnih dječjih zabava, a “strašne priče // U mrklim noćima zimi // Više su joj plenile srce”. Provincijska mlada dama, lako se i prirodno osjetila u svijetu ruskog folklora.

Da, autor više puta kaže da je njegova junakinja čitala strane romane i vjerovala u “obmane Richardsona i Rousseaua”. Štoviše, primjećuje da Tatyana "nije dobro znala ruski... i imala je poteškoća u komunikaciji na svom materinjem jeziku." I čak piše pismo Onjeginu na francuskom. Ali istodobno, pjesnik, uz pomoć suptilnog umjetničkog i psihološkog dodira, otkriva "ruskost" junakinjine duše: njezin san uveden je u roman. Uključivanjem u pripovijest, autor pomaže čitatelju razumjeti sliku Tatjane Larine i okruženje u kojem su živjele i odgajane provincijske mlade dame. Tatjana čita strane romane (ruski još nisu bili napisani), ali sanja ruske snove.

Njezin proročanski san, u potpunosti satkan od folklornih slika i simbola, vjerojatno je nastao zbog junakinjine čežnje za nestvarnom srećom. Zato Lel, slavenski bog ljubavi, lebdi nad njom da predvidi djevojčinu sudbinu. Tatjana je opsjednuta mišlju o Onjeginu, brine je njegova ravnodušnost prema njoj, otuda i uznemirujući san, pun strašnih slutnji.

Nakon što je zaspala dok je proricala sudbinu na Badnjak (kao što je poznato, u Rusiji se vjerovalo da je Božić najbolje vrijeme za doznavanje svoje sudbine), Tatjana vidi da „hoda snježnim proplankom, // Okružen tužnom tamom...”. Prema knjigama iz snova, noću hodati snježnom ravnicom znači naići na nerješive probleme, katastrofu. I sama slika hladnog, snježnog područja simbolična je: jasno ukazuje na Tatjanino intuitivno shvaćanje da joj ljubavnik neće uzvratiti osjećaje, da je hladan i ravnodušan prema njoj. Na svom putu Tatjana nailazi na razne prepreke: nezaleđeni potok, “kipući, taman i siv...”, preko kojeg je prebačen slabašni most, “snijeg opušten do koljena”, drveće čije se grane lijepe za njezine naušnice. Ne pomaže joj njen ljubavnik da prebrodi sve te poteškoće, već medvjed koji glumi njenog zaručnika - "čupavi lakaj". On je taj koji joj pruža ruku, vodi je preko potoka i nosi u kuću.I tu san također ne odstupa od ruske folklorne tradicije. Medvjed je karakteristična slika narodnih priča. Tatjana se ukočila od užasa kada je, palu u snijeg, podigne medvjed, ali ona se ne može oduprijeti svojoj sudbini: "Ona je bezosjećajno pokorna, // Ne miče se, ne umire."

Naravno, spavanje na Badnjak nezamislivo je bez ljubavnika. I Tatyana ga vidi kako sjedi za stolom. Prvo, primijetivši Onjegina među bajkovitim čudovištima, koji djeluje kao "vođa" i vlasnik tvrtke, Tatjana se pokušava smiriti, ali dramatičnost situacije ostaje.

Za stolom sjede strašna bića: “Jedan s rogovima s licem psa, // Drugi s glavom pijetla, // Evo vještice s bradom kozje...”, “Eno patuljka s repom, i ovdje je // Polu-ždral i polu-mačka.” U opisu čudovišta mogu se razaznati bajkovite i folklorne slike. Pred heroininim očima izmiješali su se rogovi, koštani prsti, kopita, debla i "krvavi jezici". Tatyana je vjerojatno naišla na ove slike u bajkama svoje dadilje. No, unatoč tome što bi bajka trebala završiti sretno, ovdje sve priprema junakinju, a nakon nje i čitatelja, za tragičan završetak. Zato stvorenja sjede za stolom, “kao na velikom sprovodu” i divlje se smiju. I odmah dolazi do raspleta. Već u snu događa se ista tragedija kojoj je suđeno da se dogodi u stvarnosti. Čim Tatjana ostane sama s Onjeginom, pojavljuju se Olga i Lenski. Onjegin grdi nepozvane goste, svađa se s njima, a zatim "grabi dugi nož" i ubija Lenskog. Olga se također ne pojavljuje slučajno. Tatyana intuitivno osjeća da će njezina sestra nesvjesno igrati tragičnu ulogu u nadolazećim događajima.

Tatjanu obuzima istinski užas i ona se budi. Ali ako Svetlana (junakinja istoimene balade Žukovskog), probudivši se, vidi sunčano mrazno jutro na prozoru i mladoženja kako se penje stepenicama trijema, tada je Tatyana uznemirena nakon buđenja ni manje ni više nego tijekom sna. Pokušava shvatiti ono što je vidjela, jer vjeruje u znamenja: “Tatjana je vjerovala legendama // Pučke starine, // I snovima, i proricanju sudbine, // I predviđanjima mjeseca.” Na razini intuicije junakinja shvaća da onaj koga je smatrala zaručnikom nikada neće biti s njom. Njena sudbina je drugačija.

Heroinin san postavlja čitatelja na činjenicu da će se predviđeni događaji ostvariti, stoga je Onjeginovo "čudno" ponašanje tijekom posjeta Larinima, njegovo udvaranje Olgi logičan lanac, nakon čega slijedi katastrofa - dvoboj nedavnih prijatelja. San, uveden u tkivo romana, mnogo toga objašnjava čitateljima koji čekaju daljnji razvoj događaja. I završetak djela čini se logičnim, kada se Tatyana ponovno pojavljuje, već svjetovna udata dama, ali jednako nesretna kao i prije. “...Moraš, // Pitam te, ostavi me... Volim te (čemu laž?), // Ali drugom sam dat; // Bit ću mu vjerna zauvijek,” govori Onjeginu. To je njezina sudbina protiv koje junakinja neće ići. Ostat će vjerna dužnosti, to je njezina bit. U ovakvom shvaćanju sudbine Ruskinje u Puškinovom romanu naziru se asocijacije na pjesme V. A. Žukovskog “Ljudmila” i “Svetlana”. Štoviše, slika Svetlane smatra se prvom pouzdanom slikom ruske djevojke u ruskoj književnosti.

Dakle, Tatyanin san zauzima važno mjesto u romanu i ima nekoliko značenja odjednom. Predviđa daljnji tijek događaja, s jedne strane, a pomaže boljem upoznavanju Puškinove junakinje, s druge strane.Scena proricanja sudbine i sam Tatjanin san, zajedno s ruskim folklorom i književnom tradicijom u razvoju ruskog nacionalnog ženski lik, otkriva duboku psihologiju ruske žene. Ideja o zaručniku povezana je s idejama o dužnosti; budući supružnik smatra se sudbinski određen. Tatjana je neodvojiva od nacionalnog folklornog elementa sa svojim vjerovanjima, obredima, proricanjem sudbine, proricanjem i proročkim snovima.Tatjanin san još jednom dokazuje koliko je junakinja bliska folklornoj percepciji Mije. Ona misli i osjeća kao Ruskinja.

A Tatjana ima prekrasan san. Puškina- suptilni psiholog koji savršeno razumije ljudsku dušu. Njegov roman Evgenije Onjegin autentična je slika ruskog života s početka 19. stoljeća. Uključivanjem junakinjinog sna u narativ, autor pomaže čitatelju da razumije sliku Tatjane Larine i okruženje u kojem su provincijske mlade dame poput nje živjele i odgajane. Tatjana čita strane romane, ruski još nisu bili napisani, ali sanja ruske, čak i obične snove. Nju proročki san, prožet folklornim slikama i simbolima, vjerojatno je uzrokovan junakinjinom čežnjom za nestvarnom srećom. Tatjana je opsjednuta mišlju o Evgeniju, njegova hladnoća plaši junakinju, otuda i uznemirujući san, pun strašnih slutnji. Ljubavna, Tatyana vidi u svojim snovima da hoda kroz snježnu livadu, okruženu tužnom tamom... Junakin san je vrlo logičan i dosljedan, poteškoće koje se susreću u obliku nezaleđenog potoka, duga staza u snježnim nanosima su pomaže “čupavi lakaj” da svlada. Lopov se ukoči od užasa kad je medvjed podigne, ali u svom strahu osjeća blaženstvo:

“Pao u snijeg; podnijeti brzo

Ona se hvata i nosi;

Ona je bez emocija podložna

Ne miče se, ne umire.

Vidjevši Onjegina kao "vođu" strašne bande, Tatjana se pokušava smiriti, ali dramatičnost situacije ostaje:

“Čudovišta sjede okolo:

Drugi s glavom pijetla,

Ovdje je kostur primjetan i ponosan,

Postoji patuljak s konjskim repom,

A ovdje je polu-ždral i polu-mačka.

Pa kakva god dadiljina bajka završila je uglavnom sretno. Ovdje čitatelj čeka tragičan završetak, a on dolazi odmah. Tatjanin san govori o tragediji. Onjegin djeluje kao "zlikovac" koji ubija "prijateljstvo" Lenskog:

“Svađa je sve glasnija, glasnija;

Odjednom Evgenij

Zgrabi dugačak nož

I Lenski je odmah poražen..."

Istinski užas budi Tatyanu, sada pokušava shvatiti što je vidjela, jer vjeruje u predznak. Tatjana je vjerovala u legende običnih ljudi iz starih vremena, u snove, u proricanje sudbine i predviđanja mjeseca. Junakin san, pouzdano i detaljno ispričan od strane autora, priprema čitatelja za predviđene događaje koji slijede, stoga je Onjeginovo “čudno” ponašanje na balu kod Larinovih, njegovo udvaranje Olgi logičan lanac, nakon kojeg slijedi katastrofa - dvoboj nedavnih prijatelja. Ali san ima i drugo tumačenje; njegovi simboli obećavaju Tatjani vjenčanje, ali ne sa svojim voljenim. Medvjed je njezin budući muž, general. Prelazak potoka duž mosta obećava i vjenčanje i sprovod. Nije ni čudo što Tatjana čuje buku kao "na velikom sprovodu". San, uveden u tkivo romana, mnogo toga objašnjava čitateljima koji čekaju daljnji razvoj događaja. I kraj djela se čini logičnim, kada se ponovo pojavljuje Tatjana, već svjetovna udata dama, ali jednako nesretna kao i prije, sreća je bila tako moguća, tako blizu!..

"Ti moraš,

Molim te da me ostaviš...

Volim te (zašto lagati?),

Ali mene su dali drugome;

Bit ću mu vjerna zauvijek."

To je njezina sudbina protiv koje se junakinja neće suprotstaviti, zadržavajući poniznost koja joj je pripala. Ostat će vjerna dužnosti, to je njezina bit.

U imenu i prezimenu "Evgenije Onjegin" Puškinašifrirano tragično stanje muškog duha, izraženo u dvije riječi, zapravo, ključ za razumijevanje svega što se događa u muškoj duši, lišenoj ljubavi prema ženi. Puškina jasno daje do znanja da je Evgenij Onjegin parodija na čovjeka, ne više. S Tatjanom je Onjegin imao priliku postati čovjekom - "sreća je bila tako moguća, tako blizu..." Pitanje - zašto je Tatjana izabrala parodiju na muškarca? Odgovor postoji, samo treba pažljivo pročitati roman. Svi muškarci koji dođu u ženino vidno polje, na ovaj ili onaj način, odmjereni su njezinom unutarnjem "idealu" (možda je to dojam iz djetinjstva ili "nasljeđe" prošlog života, nije stvar u tome). Žalosno je kad se taj ideal nadovezuje na religijsku, knjižnu (u slučaju Tatjane) ili televizijsku parodiju. Tada čovjek od krvi i mesa možda neće biti prepoznat, a put do njega će biti blokiran parodije u liku sveca ili lijepe pjevačice.

Posjetivši imanje koje je Onjegin napustio (nakon ubojstva Lenskog), pregledavši njegov ured, vidjevši tragove koje je napravio noktom u knjigama koje je čitao, Tatjana počinje jasno vidjeti i vidi što njen ljubavnik predstavlja, obožavanje Napoleona u oblik figurice na stolu:

"Moskovljanin u Haroldovom ogrtaču,

tumačenje tuđih hirova,

Potpuni rječnik modnih riječi?..

Nije li on parodija?"

Ne muškarac koji može otkriti Ženu u djevojci, nego samo lutka... Ali kad bi sve bilo tako bezazleno... Ali ne.

Suosjećajući s Puškinovom junakinjom, ne možete a da se ne zapitate: zašto Puškina junaku svog romana dala “jezersko” prezime? I još nešto: zašto Ljermontova sa svojim Pečorinom doveo je Puškinovu poruku do krajnjih granica, do neke krajnosti - uostalom, iako je to ime rijeke, "pečera" je špilja, peć (u smislu "peći", "pakao" ) - tj. g. Pechorin doslovno gnjavi žene do smrti. No, vratimo se njegovom prototipu – Onjeginu. Ako glasove slova prezimena grupiramo uzlaznim redoslijedom, a zatim drugi put poredamo i pojedinačna i odgovarajuća (po broju) slova, već abecednim redom (s izuzetkom kratkog "I" kao međuopcije između samoglasnika i suglasnika; u ovom slučaju, glas Y, takoreći, odsijeca drugu riječ od prve), tada je rezultat: HIJENSKI ZAVUK. Hijene zavijaju kao da se smiju. I možete to čitati kao HIJENE SMIJEH. Dakle, glavni lik romana je nitko drugi do hijena koja se smije? Na najmisterioznijem mjestu romana - "Tatjanin san" - to je smijeh članova bande Puškina naglasak se stavlja više puta. HIJENINO URIČANJE ključ je šifre Tatjanina sna, kodiran u slikama, a možda je SAN TATJANINE LARINE zapravo srž cijelog romana.

Epigraf uzet iz 5. poglavlja romana također je vrijedan pažnje. Puškina na Žukovski: "Oh, nemoj znati ove strašne snove, ti, moja Svetlana!"

Dakle, Tatyana Larina - znakovitog imena i više nego znakovitog prezimena (ONA NA KOJU SE OTPIRA CIJELA OBITELJ) - prijeti nevolja, djevojci se sprema nešto njoj nepoznato ritual, koju je pokrenuo hijenasti čovjek (nije uzalud san prožet “lošim” slikama i arhetipovima sa seksualnim punjenjem, između ostalog).

“...Tatjana, po savjetu dadilje

Idem baciti čaroliju noću,

Tiho je naredila u kupaonici

Postavite stol za dva pribora za jelo;

Ali Tatjana se odjednom uplašila...

A ja - pri pomisli Svetlana

Uplašio sam se - neka bude...

Ne možemo raditi magiju s Tatjanom.

Tatyana svileni pojas

Skinula se, skinula i legla u krevet

Lezi. Lel lebdi iznad nje,

A ispod jastuka je paperje

Laže djevojačko ogledalo.

Sve se smirilo. Tatjana spava.

A Tatjana ima prekrasan san.

Ona sanja da ona

Hodanje snježnom livadom

Okružen tužnom tamom;

U snježnim nanosima ispred nje

Čini buku, kovitla se svojim valom

Blistava, tamna i siva

Potok razvezan zimom;

Dvije male čaše, zalijepljene santom leda,

Drhtavi, pogubni most,

Stavite kroz nit:

I pred bučnim ponorom,

Pun zbunjenosti

Zastala je.

Kao nesretno razdvajanje,

Tatjana gunđa oko potoka;

Ne vidi nikoga tko ruke

Dao bih joj s druge strane;

Ali odjednom se snježni nanos počeo pomicati,

A tko je došao ispod njega?

Veliki, razbarušeni medvjed;

Tatjana ah! a on urla

I šapa s oštrim pandžama

Pružio joj ga je; drži se skupa

Oslonila se na svoju drhtavu ruku

I bojažljivim koracima

Prešao potok;

Otišao sam - pa što? medvjed je iza nje!

Ona, ne usuđujući se osvrnuti se,

Užurbani ubrzavaju korak;

Ali od čupavog lakaja

Ne može pobjeći ni na koji način;

Stenjući, mrski medvjed pada;

Pred njima je šuma; nepomični borovi

U svojoj namrštenoj ljepoti;

Sve su im grane otežale

Komadi snijega; kroz vrhove

Jasika, breza i lipa

Zraka noćnih svjetiljki sja;

Nema ceste; grmlje, brzaci

Svi su prekriveni mećavom,

Uronjen duboko u snijeg.

Tatjana u šumi; medvjed je iza nje;

Snijeg joj je rastresit do koljena;

Zatim duga grana oko vrata

Odjednom se zakači, pa iz ušiju

Zlatne će naušnice silom istrgnuti;

Mokra će se cipela zaglaviti;

Zatim ispusti rupčić;

Ona nema vremena ustati; strahovi,

Iza sebe čuje medvjeda,

Pa čak i drhtavom rukom

Stidi se podići rub odjeće;

Ona trči, on je prati:

I nema više snage trčati.

Pao u snijeg; podnijeti brzo

Ona se hvata i nosi;

Ona je bez emocija podložna

Ne miče se, ne umire;

Žuri je šumskim putem;

Odjednom, između drveća pojavi se jadna koliba;

Svuda okolo je divljina; on je odasvud

Prekriven pustinjskim snijegom,

I prozor jarko svijetli,

A u kolibi vrisak i galama;

Reče medo: moj kum je tu:

Zagrijte se malo s njim!

I ode ravno u krošnju,

I stavlja ga na prag.

Došao sam k sebi, Tatjana je pogledala:

Nema medvjeda; ona je u hodniku;

Iza vrata vrisak i zveckanje stakla,

Kao na velikom sprovodu;

Ne vidim ni malo smisla ovdje,

Ona tiho gleda kroz pukotinu,

I što vidi?.. za stolom

Čudovišta sjede okolo:

Jedan s rogovima i licem psa,

Drugi s glavom pijetla,

Postoji vještica s kozjom bradom,

Ovdje je okvir pristojan i ponosan,

Tamo je patuljak s konjskim repom, a ovdje

Pola ždral, a pola mačka.

Još strašnije, još divnije:

Evo raka koji jaše pauka,

Evo lubanje na guščjem vratu

Vrti se u crvenoj kapici,

Ovdje mlin pleše čučeći

I leprša i maše krilima:

Lajanje, smijanje, pjevanje, zviždanje i pljeskanje,

Ljudska glasina i konjski vrh!

Ali što je Tatjana mislila?

Kad sam doznao između gostiju

Onaj koji joj je sladak i strašan,

Junak našeg romana!

Onjegin sjedi za stolom

I krišom gleda prema vratima.

Dat će znak: i svi su zauzeti;

Pije: svi piju i svi viču;

Smijat će se: svi se smiju;

Mršti se: svi šute;

On je tamo gazda, to je jasno:

A Tanya nije tako strašna,

I sad znatiželjan

Malo otvorio vrata...

Odjednom je zapuhao vjetar, gaseći

Vatra noćnih svjetiljki;

Družina kolačića se zbunila;

Onjegin, blistavih očiju,

Ustaje od stola grmeći;

Svi su ustali; ide do vrata.

I ona se boji; i žurno

Tatyana pokušava pobjeći:

Nema načina; nestrpljivo

Bacajući se, želi vrisnuti:

Ne mogu; Jevgenij je gurnuo vrata:

I na pogled paklenih duhova

Pojavila se djeva; bijesan smijeh

Zvučalo je divlje; svačije oči

Kopita, debla su kriva,

Čupavi repovi, očnjaci,

Brkovi, krvavi jezici,

Rogovi i prsti su kosti,

Sve ukazuje na nju

I svi viču: moj! moj!

Moj! - reče Jevgenij prijeteći,

I cijela je družina iznenada nestala;

Ostavljen u ledenom mraku

Mlada je djevojka njegova prijateljica;

Onjegin tiho plijeni

Tatyana je u kutu i leži

Nju na klimavoj klupi

I saginje glavu

Na njenom ramenu; odjednom ulazi Olga,

Iza nje je Lenskaja; svjetlo je bljesnulo;

Onjegin je odmahnuo rukom,

A oči mu divlje lutaju,

I grdi nezvane goste;

Tatjana leži jedva živa.

Rasprava je sve glasnija, glasnija; odjednom Evgenij

Zgrabi dugački nož i smjesta

Pobijeđen od Lenske; strašne sjene

Kondenzovan; nesnosan vrisak

Čuo se zvuk... koliba se tresla...

I Tanja se probudila u užasu...

Gleda, već je svijetlo u sobi;

U prozoru kroz smrznuto staklo

Grimizna zraka zore igra;

Vrata su se otvorila. Olga njoj,

Aurora sjeverne aleje

I lakši od laste, leti;

“Pa,” kaže on, “reci mi,

Koga ste vidjeli u snu?

Ali ona, sestre, ne primijetivši,

Leži u krevetu s knjigom,

Prolazeći kroz list za listom,

I ne govori ništa.

Iako ova knjiga nije bila

Ni slatke izmišljotine pjesnikove,

Nema mudrih istina, nema slika;

Ali ni Vergilije ni Racine,

Ni Scott, ni Byron, ni Seneca,

Čak ni Ladies Fashion Magazine

Dakle, nikoga nije zanimalo:

Bio je to, prijatelji, Martin Zadeka,

Glava kaldejskih mudraca,

Gatara, tumač snova.

Ovo je duboka kreacija

Donio ju je nomadski trgovac

Jedan dan njima u samoći

I na kraju za Tatjanu

Njega s raspršenom Malvinom

Izgubio je tri i pol,

Osim toga, uzeo sam još za njih

Zbirka domaćih basni,

Gramatika, dvije Petrijade,

Da Marmontel treći tom.

Martin Zadeka je kasnije postao

Tanjin miljenik... On je radost

U svim njezinim tugama on joj daje

I stalno spava s njom.

Zabrinuta je za svoj san.

Ne znajući kako ga razumjeti,

Snovi imaju strašno značenje

Tatjana ga želi pronaći.

Nalazi abecednim redom

Riječi: šuma, oluja, vještica, smreka,

Jež, mrak, most, medvjed, mećava

I tako dalje. Njezine sumnje

Martin Zadeka neće odlučiti;

Ali obećava joj zlokoban san

Mnogo je tužnih dogodovština.

Nekoliko dana kasnije ona

Uvijek sam bio zabrinut za..."

Od svih snova ruske književnosti, uključujući četiri sna Vere Pavlovne, i snove Ane Karenjine, i "san smiješnog čovjeka", i "Popovljev san", san Tatjane Larine možda je najpoznatiji. Gershenzon rekao divne stvari o njemu:

“Cijeli Evgenije Onjegin je kao niz otvorenih, svijetlih prostorija kroz koje slobodno prolazimo i gledamo sve što je u njima. Ali u samoj sredini zgrade nalazi se skrovište; vrata su zaključana, gledamo kroz prozor - sve tajanstvene stvari su unutra; ovo je “Tatjanin san”... Puškin je ovdje sakrio najvrjedniju stvar u kući, ili barem najsvetiju... Tatjanin san je nedvojbeno šifriran u slikama; da biste ga pročitali, morate pronaći ključ za šifriranje.”

Dakle, što ovaj proročki san znači za roman, za Tatjanu, za Puškina- autor, kako san mijenja tijek romana, kako transformira Tatjanu.

San nagovještava događaje u “dalekoj” i “bližoj” budućnosti u romanu. Paralele između "sna" i "stvarnosti" su brojne, a neke su očite. Prije svega, predviđa se svađa između Onjegina i Lenskog i ubojstvo Lenskog. U stvarnosti, Lenski umire u dvoboju dva dana nakon sna. Tatjanin brak je predviđen. Još jedan poznati ruski filolog Potebnja protumačio prelazak nezaleđenog potoka u snu kao simbol braka, tradicionalnog u Ruski simboli vjenčanja. Tatyana u snu "... ne može pobjeći od čupavog lakeja ... Ona je bezosjećajno pokorna, ne miče se, ne umire." Na kraju romana: „Ali ja sam dat drugome; Bit ću mu vjerna zauvijek." Unatoč svim razlikama, postoji zajednički motiv: nemogućnost da se išta promijeni.

U snu Tatyana čuje da je "... medvjed rekao: "Moj kum je ovdje." Zagrijte se malo s njim." Medvjed je ostavlja na pragu kolibe, gdje je vlasnik Onegin. U "Otkrivenju", u osmom poglavlju, Tatjanin muž, princ i general, "prilazi svojoj ženi i iznevjeri je svojim rođacima i svom prijatelju", Onjeginu. Navodno, ta su prepisivanja dovoljna da se medvjed iz sna identificira s Tatyaninim budućim suprugom.

Tatjana je isprva nevidljiva čudovištima okupljenim u kolibi, ali onda sva čudovišta polažu pravo na nju (“Pojavila se djeva... Sve pokazuje na nju i svi viču: “moje! moje!””). U sedmom poglavlju moskovsko društvo isprva ne obraća pažnju na provincijsku Tatjanu. U osmom poglavlju ona je u središtu svačije pažnje, interesa i divljenja.

Dakle, san predviđa Tatjani dvije "budućnosti": prvo "daleku", u kojoj se udaje, zatim - uoči buđenja - "blizu", u kojoj Onjegin ubija Lenskog. Proročanstva sna su očita; proročanstva se ne mogu zanemariti; prije svega ih treba shvatiti. Razumjeti tajanstveni san znači pronaći ključ budućnosti. Ljudi su tako razmišljali tisućama godina, a ni sada to nije nestalo. “Čudesni snovi” sastavni su dio Puškinove stvarnosti, ukorijenjeni u ruskom folkloru (strahovi i čuda), i u europskom romantizmu (snovi i duhovi), te u poznatom pjesnikovom osobnom praznovjerju (njegovi talismani, njegov prijelaz zečeva cesta). "Snovi" i "vizije" Puškina mogu biti: 1) istinski „proročanski“, kao Tatjanin san, Ruslanov san u „Ruslanu i Ljudmili“, „prokleti san“ Grigorija Otrepjeva u „Borisu Godunovu“, san Marije Gavrilovne u „Snježnoj mećavi“, san Petruše Grinjeva u „Oluji“. Kapetanova kći” “; ili 2) "lažna", poput Hermannove vizije u "Pikovoj dami". Ali snove i vizije uvijek je iznimno važno razumjeti kretanja radnje I slike, oni uvijek "predskažu" i treba ih dešifrirati. Učinimo to točku po točku.

1. Za koga je u Tatjaninom snu proročanstvo?

Na prvi pogled, ni za koga. Suočavamo se s paradoksom: Tatyana ne rješava san i brzo ga zaboravlja. Štoviše, “predivan san” se nigdje drugdje ne spominje, ni Tatjana ni Puškina. Nevjerojatno je. Kao što znate, ritual se sastojao u činjenici da je, nakon što je izvršila određene magične radnje u noći prije Božića, djevojka trebala vidjeti lice svog zaručnika u snu i (ili) saznati njegovo ime. San se dugo pamtio, ako ne i cijeli život; djevojka mu je pridavala veliku važnost. Što je s Tatjanom? Nakon buđenja, ona doista pokušava odgonetnuti san, grozničavo listajući u Rusiji najpopularniju “Knjigu snova” Martyna (Martina) Zadeke. Ali beskorisno je...

Ali evo sljedećeg poglavlja, sljedeći dan. Lenski potvrđuje svoju odluku o snimanju s Onjeginom:

“Kad bi samo znao kakva je rana

Gorjelo je srce moje Tatjane!

Kad bi samo Tatjana znala,

Kad bi znala

Što sutra Lensky i Evgeniy

Svađat će se oko grobne nadstrešnice;

Ah, možda njezina ljubav

Opet bih ujedinio svoje prijatelje!

Ali ova strast i slučajno

Nitko ga još nije otvorio.

Onjegin je o svemu šutio;

Tatjana je čamila u tajnosti;

Samo je dadilja mogla znati

Da, bio sam spore pameti.”

Tako Tatyana već sljedeći dan ne može shvatiti tragično značenje sna. Što da kažem, čak ni nakon dvoboja (ne "nekoliko dana", već samo dva dana nakon spavanja!) Tatjana se ne sjeća da je već sanjala smrt Lenskog. Kako to? Uostalom, Tatyana je osoba izuzetne osjetljivosti, jer Lensky, Olgin zaručnik, zauzima posebno mjesto u njihovoj obitelji. Zasad je samo jedno jasno. Tatyana je vrlo brzo zaboravila "divan san" ili mu nije pridavala nikakvo značenje. (Kao i dadilja, ispala je spora pamet).

Štoviše, pod pritiskom tijeka događaja, san se briše iz čitateljeva sjećanja, kao da ispada iz “stvarnosti” romana. Iako je "divan", više ga se nitko ne sjeća. Njemu i njegovom značenju ne vraćaju se ni Tatjana ni pjesnik, kao da proročanstava nema.

1. Čarobni kristal

Postavlja se pitanje zašto je Tatjanin san uopće potreban, kakvu ulogu igra u romanu ako su ga svi zaboravili? O tome postoji moderna hipoteza: čarobni kristal, predložili ste sami Puškina.

“Prošlo je mnogo, mnogo dana

Od mlade Tatjane

I Onjegin je s njom u nejasnom snu

Pojavilo mi se prvi put -

I daljina slobodne romanse

Ja kroz čarobni kristal

Nisam to još jasno vidio.”

Ovo je pretposljednja strofa romana. “Nejasan san”… “Čarobni kristal”…

Što je "magični kristal"? U širem alegorijskom smislu, ovo je pjesnikova mašta. Ali Puškina, nedvojbeno je znao konkretno značenje ovog pojma. Jezični rječnik Puškina definira ga kao "prozirnu staklenu kuglu koja se koristi u proricanju sudbine". “Čarobni kristal”, posebno dizajniranu kristalnu kuglu, izumio je John Dee (1527. – 1608.), engleski matematičar i astrolog iz elizabetinskog razdoblja, prototip Shakespeareovog čarobnjaka Prospera. John Dee je predvidio budućnost tumačeći slike koje je vidio u ovoj lopti. Nije svatko mogao vidjeti i razumjeti slike čarobnog kristala. John Dee smatrao je svoje sposobnosti nedovoljnima i radio je s medijem Kellyjem, čiji je dar visoko cijenio. Mediji su vidjeli slike i emitirali svoje vizije, ali su ih također vrlo brzo zaboravili: inače bi izgubili sposobnost "vidjeti".

Moderna američka enciklopedija Collier’s navodi: “Čak i danas... prozirna sfera gatare je kristalna kugla”, tj. “čarobni kristal”. Dakle, koja je hipoteza?

Božićno vrijeme. Kasna večer.

„Tatjana sa znatiželjnim pogledom

Gleda potopljeni vosak.

Ima divno izliven uzorak

Nešto divno joj govori..."

„Tatjana u širokom dvorištu

Izlazi u otvorenoj haljini

Ogledalo pokazuje mjesec dana..."

“Tatyana svileni pojas

Skinula se, skinula i legla u krevet

Lezi. Lel lebdi iznad nje,

A ispod jastuka je dolje

Djevojačko ogledalo laže."

Voštani uzorci, reflektirajuće površine, ogledala, puno ogledala. A najvažniji od njih je ogledalo iz snova, smješten između “Stvarnosti” i “Dalye” u romanu i omogućavajući vidjeti budućnost: smrt Lenskog od Onjegina (šesto poglavlje) i Tatjanino vjenčanje (sedmo i osmo poglavlje). "San" odražava budućnost prema zakonima zrcalnog odraza: u snu se "bliska" budućnost pokazuje "bližom" buđenju, vrlo blizu koje (2 dana) dolazi do tragedije - ubojstva u dvoboju .

Tako Puškina stvara vlastiti “magični kristal”, tajanstvenu kombinaciju refleksija, a s medijem Tatyana prodire u “daljinu romana”.

Je li to unaprijed i svjesno osmišljeno? Očigledno nije. Roman je rastao kao drvo. Poglavlja su objavljivana postupno. Promijenjene su opcije razmjene. Radeći na posljednjim poglavljima, Puškina u pismu Vjazemski Bio sam iskreno iznenađen Tatjaninom udajom: “Zamislite što mi je Tatjana učinila: udala se.” Ali "muž"-medvjed, rođak Onjegina, prisutan je već u petom poglavlju.

Tatjana nije samo djevica koja proriče sudbinu. Ona je jedna od inkarnacija Puškinove muze, koja mu se ukazala kao "okružna mlada dama, s tužnom mišlju u očima, s francuskom knjigom u rukama". Puškina voli Tatjanu toliko da, poistovjećujući je s Muzom, povjerava njoj, Muzinom snu, ono najdragocjenije - slobodu kreativnosti, slobodu svog romana. Prema hipotezi, ovo je jedan od značenja spavati. Ima i drugih.

1. Tatjanina transformacija

Tatjana vidi sebe u snu. Ona je prepuštena na milost i nemilost iskustvima koja se brzo mijenjaju. San je podijeljen u dva dijela, od kojih je jedan povezan s medvjedom, a drugi s Onjeginom u kolibi.

Kako počinje Tatjanin san?

„Ona sanja da ona

Hodanje snježnom livadom

Okružen tužnom tamom;

U snježnim nanosima ispred nje

Čini buku, kovitla se svojim valom

Blistava, tamna i siva

Zimom nesputan potok..."

Simbolika prostora- bjelina-čistoća, čistina-praznina - govore o djevičanstvu, neutralnosti junakinjinog stanja, okruženog tamom-neznanjem ili, bolje rečeno, tamom-beznađem u svojoj tužnoj samoći. Ovo stanje u snu odgovara Tatjaninom raspoloženju u razdoblju nakon Onjeginova dvoboja s Lenskim i prije donošenja odluke o odlasku u Moskvu. Prostor u kojem se Tatjana kreće je homogen i nedefiniran, u njemu nema strukture ni usmjerenja. Samo potok daje smisao ovom prostoru. U snu Tatyana gunđa zbog potoka "kao da je to dosadna razdvojenost." Ako prelazak rijeke znači brak, onda je razdvojenost o kojoj Tatjana gunđa rastanak s rodnim mjestima, od kojih se Tatjana počinje opraštati mnogo prije odlaska u Moskvu.

Dolazi na drugu stranu rijeke, oslanjajući se na medvjeda, ali mu brzo bježi. Tako bježe od smrtne opasnosti.

“Zatim dugačka grana oko njezina vrata

Odjednom se zakači, pa iz ušiju

Zlatne će naušnice silom istrgnuti;

Zatim u krhkom snijegu s moje slatke male noge

Mokra će se cipela zaglaviti;

Zatim ispusti rupčić;

Ona nema vremena ustati; strahovi,

Iza sebe čuje medvjeda,

Pa čak i drhtavom rukom

Sramim se podići odjeću…”

Tatjana trči. Izgrebena je i gotovo zadavljena granama drveća. Naušnice joj se nasilno čupaju iz ušiju. Kako moraš trčati da ti isčupaju naušnice iz ušiju! Trči bosa, u snijegu do koljena; duga haljina joj je na putu, ali se stidi je podići, kao da je medvjed muškarac kojeg bi mogao zavesti pogled na golu žensku nogu. Može li se ovo trčanje smatrati nagovještajem Tatjanina života nakon vjenčanja? S rastezanjem - da. Moguće je da Tatjanini gubici tijekom trčanja šumom simbolično odgovaraju gubicima djevojke prenesene iz slobode djevojaštva u krilu prirode u svijet konvencija svjetla. Imajte na umu da Tatjana zimi ide na društveni događaj u glavnom gradu. Ona se boji

„Prema pronicljivom sudu svijeta

Predstavite jasne značajke

Provincijalna jednostavnost

I zakašnjele odjeće,

I zakašnjelo skladište govora;

Moskovski kicoši i cirkus

Privlači podrugljive poglede!..

Oh, strah! ne, bolje i istinitije

Trebala bi ostati u dubinama šuma.”

Tatyanini strahovi ovdje su prvenstveno povezani s njezinim izgledom. U šumi gubi naušnice, cipelu i šal. Oni joj ne pomažu, već je ometaju u životu, njezina odjeća ne pristaje uz njezino okruženje. Predugo je i neudobno.

Napokon se Tatjana smiruje, "neemocionalno pokorna", u medvjeđim šapama. Sve je na ovaj ili onaj način povezano s njim. Medvjed je pomoćnik. Tatyana bježi od medvjeda, bojeći se njega. Konačno, u njegovim rukama ona se "ne miče, ne umire". Smješta je poput djeteta na prag kolibe u kojoj se nalazi “kum” Onjegin. Tatjanin niz iskustava u ovom dijelu sna izgleda kao:

1) aktivnost = odlučnost (prelazak preko potoka);

2) strah (bježanje od medvjeda);

3) pasivnost = pokornost u medvjeđem zagrljaju.

Kad Tatyana dolazi k sebi na ulazu u kolibu, znatiželja nadvladava strah: "tiho gleda kroz pukotinu." Znatiželja je općenito karakteristična za Tatjanu. Tradicionalno, s obzirom na činjenicu da "čak ni u ovim godinama Tatyana nije uzimala lutke", njezino djetinjstvo ne izgleda kao dječje, kao da je cijeli život sjedila kraj prozora i čitala francuske knjige. Puškina, naravno, nastojao je uočiti različitost svoje junakinje od ostalih djevojaka njezine dobi: njezino neovisno razmišljanje, mašta, ljubav prema čitanju. Ali to što Tatjanu zanimaju “strašne priče” umjesto lutki ne znači da nije bila dijete. Poznato je koliko sve strašno i misteriozno privlači i fascinira djecu. Znatiželja uvijek dovede Tatjanu do ruba, a ona ga ponekad i prijeđe, našavši se u situaciji koja je ili opasna ili ne baš pristojna za djevojku. Piše Onjeginu, ulazi u njegovu kuću. Može se povući paralela između pogleda u kolibu i posjeta Onjeginovoj kući. Njezin pristup imanju podsjeća na lutanje snježnobijelom livadom u snu. Tatjana slučajno zaluta tamo i slučajno pogleda u junakovu dušu, čitajući njegove bilješke o knjigama. U jednoj od ranih verzija romana ona čak čita Onjeginov dnevnik. Tatjaninu djetinjastost i naivnost prije dolaska u Petrograd ističu i pjesnik i Onjegin. U osmom poglavlju, prisjećajući se prošlosti, Tatyana govori o sebi kao djetetu.

U kolibi Tatjana vidi čudovišta i njihovog vođu Onjegina. Upravo zbog svoje nesputane dječje znatiželje privlači njihovu pozornost. Čudovišta prestravljuju Tatjanu. Smiruje se u zagrljaju Onjegina, glavnog demona koji tjera "bandu kolačića".

Dakle, Tatjanin lanac iskustava u drugom dijelu sna:

1) aktivnost = znatiželja na vratima;

2) strah od čudovišta;

3) pasivnost = senzualna pokornost u zagrljaju Onjegina.

Očito je da je ovaj lanac sličan onom koji se pojavio u prvom dijelu sna. Nijanse su se donekle promijenile: odlučnost je postala znatiželja, poniznost je postala senzualnost. Ali, u biti, lanac je isti: aktivnost → strah → pasivnost.

1. Povezanost osjećaja i vremena

San je Tatjanino putovanje kroz vrijeme, prvo - u "daleku" budućnost sa svojim "mužem medvjedom", zatim - u "blizu", gdje se odvija svađa između Onjegina i Lenskog. Konačno se vraća u “stvarnost” – budi se. Analizirajući dinamiku Tatjaninih doživljaja u snu, dolazimo do zaključka da su putovanje kroz vrijeme i promjene osjećaja povezani zajedničkom logikom: stvarnost (večer Bogojavljenja), san (“Daleka budućnost”, “Bliska budućnost”), stvarnost (jutro).

Ovdje se mogu vidjeti uzorci. “San” je ciklus: “Stvarnost” - “Daleka budućnost” - “Bliska budućnost” - “Stvarnost”. Aktivnost (bilo odlučnost ili znatiželja) nužan je uvjet za ulazak u budućnost. Da bi se nešto dogodilo, da bi budućnost bila drugačija od sadašnjosti, potrebno je biti aktivan i donijeti neke promjene. “San” pokazuje da je Tatjana odlučna, da je ona kreatorka svoje sudbine.

Boravak u budućnosti povezan je sa strahovima (teror medvjeda, čudovišta). Strah je praćen pasivnošću (pokornost u rukama medvjeda ili Onjegina). Čim se junakinja smiri i pokori, nešto se iznenada (“iznenada”) događa i život oko nje se mijenja. “Odjednom” je odgovor na pasivnost. "Odjednom ... jadna koliba", na čiji prag medvjed postavlja Tatjanu. Ili "iznenada ulazi Olga, a za njom Lenski... Lenski je poražen."

A onda Tatjana kao da je ispraćena iz vremena u kojem boravi. Ona se spušta ljestvama vremena: od “daleke” budućnosti do praga “bliske”, a onda iz “bliske” budućnosti u sadašnjost, u “stvarnost”.

Dakle, aktivnost (odlučnost, znatiželja) biva nagrađena: otvara se pristup budućnosti. Ali pasivnost je kažnjiva. Pasivnost prethodi "izgonu" iz vremena u kojem prebiva; Nakon pasivnosti odmah slijedi “spuštanje” na stepenicu niže, na “prag” nekog drugog, “nižeg” vremena i, na kraju, povratak u sadašnjost – buđenje.

Ovo je nevjerojatna logika "Tatjanina sna". Ovo je putovanje u prostor “osjećaja i vremena”, gdje su osjećaji motori. Ciklus emocija pokreće niz događaja i ciklus vremena.

1. Ljubavna bolest

Opisana je Tatjanina ljubav Puškina kao ozbiljnu bolest s detaljnim popisom simptoma. Ovdje Tatyana šeta vrtom, nošena "čežnjom ljubavi":

"I odjednom oči postanu nepomične,

Prsa i obrazi su se podigli

Prekriven trenutnim plamenom,

Dah mi se zaledio u ustima,

I buka u ušima, i sjaj u očima...

Evo ga iznad pisma Onjeginu:

Tatjana će uzdahnuti, a onda će zadahtati;

Pismo joj drhti u ruci;

Roza oblatna se suši

Na bolnom jeziku."

Čekajući Onjegina, "drhti i žari od vrućine". I ovdje iza datuma:

“Jadna Tatjana gori;

Njezin krevet i san bježe;

Zdravlje, boja i slatkoća života,

Osmijeh, djevičanski mir.

Sve je nestalo, zvuk je prazan.”

"Jao, Tatjana blijedi,

Blijedi, mrači i šuti!

Ništa je ne okupira

Duša joj se ne miče.”

Evo Tatjane na svoj imendan, sjedi nasuprot Onjeginu:

„I bljeđi od jutarnjeg mjeseca

I drhtavija od progonjene srne,

Ima klonule oči

Ne podiže se; silovito bukti

U njoj je užasna vrućina; osjeća se zagušeno i bolesno;

Pozdravlja dvije prijateljice

Ne čujem, suze iz očiju

Stvarno žele kapati; već spreman

Jadnica će se onesvijestiti..."

Blijedo i vruće! Djelomični gubitak sluha! Ali šalu na stranu! ― to je prava bolest, a ne "zabava starih majmuna" iz osamnaestog stoljeća.

1. "Otrov želja"

Pojava i manifestacija senzualnosti (strasti, “želje”) znak je posebne faze “ljubavne bolesti”. Tatjana odrasta među ruskom prirodom, zapadnim romanima i narodnim običajima. Ona se priprema za ljubav. Puškina ironično i s ljubavlju opisuje njezino knjiško obrazovanje, njegovu jednostranost i izvještačenost. Romani koje Tatyana čita njeguju osjećaje i moralne kvalitete. Ponašanje se poboljšava, percepcija postaje suptilna, mašta se razvija. Tatyana znanje o željama crpi iz romana.

"Ti piješ čarobni otrov želja,

Snovi te progone:

Gdje god zamislite

Happy Date Shelters;

Svugdje, svugdje ispred sebe

Tvoj zavodnik je fatalan."

Ali to su još uvijek želje, a ne žudnja-strast, "sumorna, mutna vatra želje".

Opisana je Tatjanina ljubav Puškina u bogatom osjetilnom smislu, ali to je znanje i percepcija pjesnika, a ne junakinje. Tatjana je predmet žudnje samog pjesnika. Gleda je očima puna divljenja: „Nagnula je glavu prema ramenu./ Lagana košulja pala je/ S njezina ljupkog ramena...” - i promatra kako se u njoj budi senzualnost. Ali Tatjana nije svjesna da postoji "želja" koja nije uvježbana kulturom. Tek u snu Tatyana saznaje što znači biti predmetom sladostrasne želje. Tek nakon sna jasno će izraziti svoju želju.

"Umrijet ću", kaže Tanya, "

Ali smrt od njega je ljubazna,

Ne žalim se: zašto se žaliti?

On mi ne može dati sreću.”

1. "Kuća u šumi" i transformacija

Kada govore o Tatyaninoj "preobrazbi", obično misle na njezinu preobrazbu u osmom poglavlju. Skromna seljanka postala je nedostupna boginja. Ali ovdje je riječ o još jednom, ne vanjskom, već unutarnjem, duhovnom preobražaju od romantične osjetljivosti "želja" do putenosti i, konačno, do odlučnosti da se "nestane", odnosno da se bezobzirno prepusti želji. Ova se transformacija događa u "Snu" i uzrokovana je iznimno važnim događajem. Ali kakav je ovo događaj? I kako je to pokrenulo transformaciju? Ono što se događa u “jadnoj kolibi” ključni je i najtajanstveniji trenutak sna, “skrovište u skrovištu”. Čudovišta su oko Tatjane. Tko su oni?

Po Lotman cijela epizoda u kolibi temelji se na ruskoj folklornoj tradiciji, kombinirajući slike vjenčanja "s idejom donjeg trbuha, obrnutog đavolskog svijeta." Ovdje na klupama ne sjede svatovi, već šumski zli duhovi.

Ne mladoženja, nego gospodar, vođa družine. Osim toga, “vjenčanje je i sprovod”. Doista, u kolibi se “vrišti i zvecka čašama kao na velikom sprovodu”. S druge strane, komentirajući crteže čudovišta koje sam sam napravio Puškina(lubanja, mlin), Lotman napominje da su takve slike zapadnoeuropskog podrijetla, ne pripadaju ruskoj folklornoj tradiciji i nisu poduprte “ruskom ikonografijom i ruskim folklornim tekstovima”.

U "Puškinovim snovima" Gershenzon daje poruku "znatiželjna poruka" Botsjanovski da su izgledi čudovišta posuđeni Puškina dio iz ruske popularne grafike s kraja 18. stoljeća, “Demoni iskušavaju sv. Antuna“, dijelom sa slike Hieronymus Bosch„Iskušenje sv. Anthony."

Na koga mislimo pod ovim čudovištima? Gosti na sutrašnjem imendanu, gdje Onjegin crta njihove karikature "u duši"? Doista, među njima je i "županijski kicoš Petuškov", koji je povezan s čudovištem "s pijetlovom glavom". Ili je možda to bilo moskovsko sekularno društvo koje isprva nije primijetilo Tatjanu, a zatim ju je učinilo središtem pažnje i predmetom divljenja? Nabokova ukazuje na paralelu između veselja koje je vladalo u kolibi, Tatjanina imendana i bala na koji dolazi Onjegin u osmom poglavlju. Međutim, on taj obrazac ne pripisuje sadržaju sna, već jednostavno Puškinovoj tečnoj, brzoj tehnici: tako pjesnik prikazuje nemir skupa. Možda je ovo poznati "Arzamas" sa svojim simbolima? Razbojnici predvođeni Onjeginom-Dubrovskim? Ili je to “tajno društvo”, dekabrističko ili skoro dekabrističko, na čijem je čelu Onjegin-Čadajev; s njim je Puškinolog identificirao Onjegina Yu. Oksman. Ili su to možda duhovi knjiga iz Onjeginove knjižnice, sjedeći u kojoj nakon Onjeginova odlaska Tatjana pokušava shvatiti njegovu dušu?

Od svih mogućih tumačenja ove scene, Lotmanova “svadba-sprovod”, temeljena na ruskom folkloru, čini se najuvjerljivijom, ali ne i jedinom mogućom. Očigledno Lotman-Onjeginov komentator nije htio shvatiti utjecaj epizode u kolibi (i sna općenito) na evoluciju Tatjanine slike. Zatim ćemo pokušati razviti vlastitu folklornu verziju, koja se na neki način preklapa s Lotmanovom, a na neki način razlikuje od nje.

Ključni simbol ove interpretacije je "kuća u šumi", posuđena iz klasične knjige V. Proppa"Povijesni korijeni bajki." "Velika kuća", inače poznata kao "muška kuća", posebna je institucija svojstvena klanskom sustavu. Velika kuća središte je okupljanja za ujedinjenje iniciranih muškaraca. "Bratstvo ima svoju vlastitu primitivnu organizaciju; ono bira svoje starješine." Poput čudovišta u kolibi, "šumska braća" u priči imaju životinjski izgled, "oni inicirani i koji žive u muškim ili šumskim kućama često su smatrani i prerušeni u životinje."

Simbol “kuća u šumi” podijeljen je u dvije kategorije: “velika kuća” i “mala koliba” i organski je dio obreda prijelaza sačuvanog u narodnoj priči. “Velika kuća” u obredu prijelaza ima sljedeću funkciju: u određenim slučajevima dio muške populacije, odnosno mladići, od trenutka puberteta do vjenčanja više ne žive u obiteljima svojih roditelja, već odlaze u žive u velikim, posebno izgrađenim kućama. Ovdje se izvode plesovi i ceremonije, a ponekad se čuvaju maske i druga svetišta plemena. Ponekad na jednom mjestu postoje dvije kuće: jedna mala (u kojoj se vrši obrezivanje) i jedna velika. Oženjeni ljudi obično ne žive tamo. Inicijacija se ponekad provodila u šumskoj kolibi ili kolibi, nakon čega se inicijant ili vraćao u obitelj, ili je ostajao tamo živjeti, ili se selio u veliku mušku kuću.

Ali što je posveta, drugim riječima, “inicijacija” (od latinskog initiatio - obavljanje sakramenata, predanje)? Ovo je “sustav običaja raširenih u klanskom društvu povezan s promicanjem dječaka i djevojčica u dobnu klasu odraslih muškaraca i žena”. Propp navodi da iako ženama nije bilo dopušteno sudjelovati u obredima inicijacije za muškarce, one su uvijek bile prisutne u “muškoj kući”: “muška kuća zabranjena je ženama općenito, ali ova zabrana nema retroaktivni učinak: žena je nije zabranjeno u muškoj kući. To znači: u muškim kućama uvijek su bile žene (jedna ili više) koje su služile kao žene braći. Žene su mogle pripadati svima, mogle su pripadati nekima, ili jednoj po svom izboru ili po izboru jednog od braće. Predstavljale su privremeno vlasništvo mladih ljudi. Žene u kućama ostaju samo privremeno, kasnije se udaju.

Propp primjećuje da narodna priča nije sačuvala razliku između velike i male kuće. Čini se da u Tatjaninom snu, kao iu bajci, koliba "ujedinjuje" obje ove kuće. Tatyana je pogledala upravo takvu "kuću u šumi". Nesvjesno je postala svjedokom neke misterije, a našavši se "ženom u kući" postala je predmet žudnje mnogih. Nju štiti "gospodar" Onjegin, od sada će pripadati samo njemu.

Kad se dogodi najgore i čudovišta vrište "moje!" moja!”, ispruživši burleskno-falične brkove, pipke, ruke, trupe i druge udove prema Tatjani, žudeći za njom, Tatjana uči što znači biti objektom životinjske sladostrasnosti. To je nasmrt preplaši, a kada Onjegin kaže "moje!" spašavajući je od čudovišta, čarolija iz pisma “Tko si ti: moj anđeo čuvar / Ili podmukli zavodnik” nalazi odgovor i dvostruko utjelovljenje.

Tek sada Tatyana otkriva puno značenje ove fraze, očito posuđene iz knjige.

Ona u snu otkriva obrnutu, reklo bi se, antiromantičarsku stranu žudnje, spoznaju o pravoj prirodi i manifestaciji žudnje u stvarnom, neknjižnom svijetu. To joj znanje pomaže da prepozna stvarnu snagu vlastite želje iu skladu s njom napravi određeni izbor. Kad se Tatyana probudi, više nije ista djevojka koja je otišla u krevet s ogledalom ispod jastuka. Tek nakon sna Tatyana sebe definira kao izvor želje: "Umrijet ću,<…>ali smrt od njega je dobra.” Tatiana se transformirala. Jednostavno rečeno, Tatjana je sazrela. Od svoje usamljene djevičanske mladosti ulazi u odrasli život ženskih iskustava i počinje razmišljati i ponašati se kao žena. Osjetljivost se transformirala u senzualnost. Jedna od njezinih osobina nije se promijenila: odlučnost. To je uvijek svojstveno Tatjani - prije "Sna" i poslije.

Naravno, ne možemo govoriti o doslovnoj “inicijaciji” junakinje u “ženu”. Duboko (“htonsko”) znanje, kodirano u strahotama sna, tjera Tatjanu na ponašanje izvan okvira tradicionalnog svadbenog obreda (provodadžisanje i vjenčanje). U skladu s drevnim tradicijama, ona može postati privremena žena Onjegina.

Tatyana Larina u braku

1. Smrt i "propast"

Pjesnik je upozorio Tatjanu i prorekao joj smrt prije pisma Onjeginu:

„Tatjana, draga Tatjana!

S tobom sada suze lijem:

U rukama si pomodnog tiranina

Već sam se odrekao svoje sudbine.

Umrijet ćeš, draga; ali prvo

Vi ste u zasljepljujućoj nadi

Ti zoveš mračno blaženstvo,

Prepoznat ćeš blaženstvo života..."

Da, blizu je "smrt", to jest nepromišljeno prepuštanje žudnji. Sama Tatjana govori o njoj dva puta: u pismu Onjeginu, prije divnog sna: "Moj um je iscrpljen i moram umrijeti u tišini." I na kraju imendana - nakon spavanja: "Umrijet ću", kaže Tanya, "ali smrt od njega je ljubazna." Postoji razlika između "Moj um je iscrpljen i moram nestati u tišini" i "Ja ću nestati."<…>ali smrt od njega je dobra.” Prvi je opće mjesto romantične osjetljivosti, trag čitanja omiljenih romana. Druga je vrlo smjela, posve svjesna i nimalo inferiorna - u svojoj određenosti - poznatoj "Ali ja sam drugome dan / Ja ću mu biti vjeran zauvijek."

Tatyana se odlučila prepustiti privlačnosti, ne razmišljajući o posljedicama i, što je najvažnije, shvativši da je sreća nemoguća. Puškin je poznat

„U borbi postoji ekstaza

I mračni ponor na rubu...

Sve, sve što prijeti smrću

Skriva za smrtno srce

Neobjašnjivi užici -

Besmrtnost je možda jamstvo.”

Zadnji redak je beskrajno dubok: Rozanov pisao o ovome. Takav zanos karakterističan je i za Tatjanu: „Propast ću<…>ali smrt od njega je dobra.” I ranije: “Šarm je pronašao tajnu i u samom užasu...”

Tatjanina odlučnost da "nestane" izražena je jasno i čvrsto. Ali čitatelji to ne primjećuju iz dva razloga. Prvo, tradicionalno se Tatyana percipira, prije svega, kao utjelovljenje "čistoće", kao slika visokog morala. Drugo, Tatjanina "smrt" se nije dogodila. Spriječio ga je splet okolnosti: smrt Lenskog u dvoboju i Onjeginov odlazak. Odluka da "umre" trebala je od Tatjane zahtijevati aktivnu akciju koja bi promijenila njezinu budućnost, ali smrt Lenskog prekida tijek događaja. Evo što se događa: Lenski, vjerujući da je Onjegin Olgin zavodnik, ogorčen je:

“On misli: 'Ja ću biti njen spasitelj,

Neću tolerirati korupcionaša

Vatra i uzdasi i hvale

Iskušavao je mlado srce;

Dakle, taj podli, otrovni crv

Naoštrio stabljiku ljiljana;

Dvojutarnjem cvijetu

Uvelo i dalje poluotvoreno.”

To ogorčenje čitatelju zvuči apsurdno i melodramatično, jer čitatelj zna da Olgi ne prijeti stvarna opasnost. Ali optužujuće tirade Lenskog ponavljaju Puškinovu strofu o Tatjani: "Ti si u rukama pomodnog tiranina / Već si se odrekla svoje sudbine" (itd.), u kojoj se također pojavljuje riječ "otrov". Paradoksalno je da Lenski spašava Tatjaninu čast, koja je ugrožena (što on ne zna), dok pokušava spasiti Olginu čast, koja nije u opasnosti. Prava smrt Lenskog sprječava moguću "smrt" Tatjane. Sljedeći put Tatjana će Onjegina vidjeti tek nakon vjenčanja. (“Neće ga vidjeti; mora u njemu mrziti ubojicu svoga brata”). Ovo se događa u stvarnosti. Što u snu? Isto:

“Onjegin tiho osvaja

Tatyana je u kutu i leži

Nju na klimavoj klupi

I saginje glavu

Na njenom ramenu..."

Tatjana se uopće ne opire. Ali... Lenski ulazi, posvađa se s Onjeginom i umire od njegove ruke. Ovo je posljednji trenutak sna, gdje se stapaju Tatjanina spremnost na "smrt" i Lenski koji sprječava njezinu smrt. Tatjanina "smrt" nije se dogodila, ali nada u mogućnost ljubavi je umrla, Lenski je umro

U snu se Tatyana transformirala, ali katastrofa koja se dogodila bacila je tešku sjenu na njezinu sudbinu. Sve što slijedi obilježeno je dubokim, nezaboravnim šokom. Otuda isforsirana i ishitrena odluka o vjenčanju („za jadnu Tanju svi su bili jednaki“). Odatle i motivi svjetovne sumnje u njezinom posljednjem razgovoru s Onjeginom. "Kako tvoje srce i um mogu biti mali robovi?" Ona Onjeginovu ljubav naziva sitnim osjećajem, "uvredljivom strašću". Da bi preživjela, morala se pretvoriti u nepristupačnu, hladnu božicu. Ili se pretvarati da si ona.

Dakle, Tatjanin san je živčani čvor romana, u kojem se isprepliću dvije izvjesnosti: određena je "distanca" romana i, transformirajući se, određena je Tatjanina duša. Ovo je neophodan dizajn ogledala Puškina("magični kristal").

I duboki mit o zakonima putovanja i transformacije ženske duše u “Drugu stvarnost”.

Ali u cijeloj strukturi romana još je jedna stvar povezana s Tatjaninom snom - gorčinom propuštenih prilika: "Ali sreća je bila tako moguća", "Ali tužno je misliti da nam je mladost data uzalud" ... junakinja je dobila proročanstvo, ali ga nije odgonetnula, potpuno je zaboravila... Duša joj se preobrazila, ali je pod pritiskom vanjskih tragičnih okolnosti skrenula sa svog kretanja.

U konačnici, san je prag glavnog značenja"Evgenije Onjegin", drevna priča o tome kako dvije duše, shvaćajući jedna drugu, lutaju, teže sjedinjenju i nikada se neće spojiti.

1. Simbolika u Tatjaninom snu

Sustav osjetilnih slika izomorfan je strukturi značenja sna. Princip organizacije sustava osjetilnih slika je prostorno-vremenski kontinuum. Tatjanin san svojevrsna je simbolična stvarnost stvorena na temelju serije referentni simboli: snijeg, šuma, potok, most, medvjed, koliba, Onjegin. Odabrani su tako da tvore prostor i radnju sna: Tatjana, nakon što je prešla most i srela medvjeda, trči kroz snježnu šumu i završava u Onjeginovoj kolibi. Zadržimo se na tumačenju referentnih simbola.

Jedan od najvažnijih simbola sna je zima i riječi koje se mogu spojiti u tematsku skupinu s općom temom 'hladnoća': "snijeg", "snježni nanos", "led", "mećava". Prema zapletu sna, Tatjana najprije hoda po “snježnoj čistini”, a zatim po “pregama zalijepljenim ledom” prelazi potok koji teče u snježnim nanosima, “nesputan zimom”, i završava u snijegu. pokrivena šuma gdje “nema puta; Grmlje brzaca sve je prekrilo snježna oluja, uronjeno duboko u snijeg.” Prvo značenje ovih simbola je 'smrt'. Ako su se u narodnim predodžbama ljeto, sunčeva svjetlost, toplina i vatra povezivali s radošću i životom, onda je zima sa svim svojim atributima - snijegom, ledom, mećavom - s tugom i smrću. Na primjer, u narodnoj zagonetki o zemlji i snijegu: “Ni bolovala, ni bolovala, nego se ogrnula koprenom”. Ili o snijegu: “Vidio sam majku, opet sam umro.” Tako se u opisu smrti Lenskog nadolazeća smrt junaka uspoređuje sa snježnim blokom koji se kotrlja s vrha planine: „Tako polako uz obronke planina, Sjajući na suncu s iskrama, Snježni blok pada... Mlada je pjevačica naišla na prerani kraj.” Smrt prijatelja ne ostavlja Onjegina ni u njegovim snovima: "... na otopljenom snijegu, Kao da spava noć, mladić leži nepomično." Kao uzor, ovaj semantički odnos izvor je simbolizacije zapleta i pojedinosti sna.

Biti okovan ledom znači biti zapečaćen smrću. Prema zapletu sna, Tatjana prelazi potok na mostu: “Dva grmlja, slijepljena santom leda, Drhtav, katastrofalan most, Postavljen preko potoka...” Rješenje ovog simbola je u opisu groba Lenskog, gdje su dva bora doista “spojena smrću”, odnosno on je pod njima pokopan Lenski: “Dva su bora srasla svojim korijenjem; Ispod njih vijugali su potoci susjedne doline, “i čuo se ključni glas: “U sjeni dva ostarjela bora vidi se nadgrobna ploča.” U tom smislu, "katastrofalno" znači "nagovještaj propasti".

Snijeg nije samo detalj iz sna, on to i jest princip organizacije prostora, dakle, naći se u snježnoj šumi znači naći se u kraljevstvu smrti, odnosno u onom svijetu, svijetu duša. Ovo značenje je podržano još jednim simbolom - šuma. Šuma je simbolizirala blažene rajske vrtove, gdje bi se duše pravednika trebale smjestiti nakon smrti. Stabla su duše preminulih (sjetimo se tradicionalne usporedbe čovjeka sa stablom u ruskim narodnim pjesmama, zagonetkama i bajkama). Osim toga, smrt se povezivala ne samo s hladnoćom, već i s tamom, a samim tim i sa snom, što se odražava, na primjer, u izrazu "spavaj vječni san" ili poslovici "spavaj brate smrti". Nije iznenađujuće da je Tatyana, nakon što je zaspala, odmah pala u kraljevstvo mrtvih.

Ako je šuma kraljevstvo duša, onda je vlasnik šume vlasnik i kraljevstva duša. Medvjed se od davnina smatrao vlasnikom šume, koji se zvao i "šumar", i "šumski vrag", i "goblin", i "šumski arhimandrit". Medvjed je vlasnik šume, a time i vodič u kraljevstvu mrtvih. Potok kroz koji Tatjana prolazi u šumu simbolizira granice kraljevstva mrtvih. Vjerovalo se da duše umrlih, da bi dospjele u zagrobni život, prvo moraju prijeći ocean, rijeku ili potok. Veza potoka s idejom smrti pojačana je semantikom mosta, koji predviđa smrt Lenskog. Pjesnikova smrt rastavila je Tatjanu i Onjegina: “ipak” nas je jedno rastavilo... Lenski je pao nesretnom žrtvom...” Zato “kao pri mučnoj rastavi, Tatjana gunđa o potoku...”

Ako prvo značenje simbola "zima", "snijeg", "snježni nanos", "mećava" uvodi temu smrti u tumačenje sna, onda drugo značenje, naprotiv, donosi temu braka. Snijeg je simbol plodnosti. Vjerovalo se da snijeg, kao i kiša, daje zemlji i čovjeku moć plodnosti. Stoga se u davna vremena bijeli snježni pokrivač često uspoređivao s bijelim velom mladenke: „Majko veo! Pokrij zemlju snijegom, učini me mladim šalom (mladoženjom).“ Očigledno, duboki snijeg, snježni nanosi, u kojima Tatjana zaglavi, padne i gdje je medvjed sustigne i uzme u naručje, nagovještavaju budući brak.

Temu braka nastavljaju sljedeća dva simbola - most preko potoka i snositi. Za djevojku prijeći potok znači udati se. Pisao sam o ovom drevnom motivu Tatjanina sna A.A. Potebnja u članku “Prijelaz preko vode kao koncepti braka.” U ovom se članku spominje staro božićno gatanje za mladoženju: „Od granja prave mostove i stavljaju ga na spavanju pod jastuk sa željom: „Tko mi je vjerenik, tko mi je kum, taj će me prevesti preko mosta. ” Medvjed, koji, pružajući šapu, vodi junakinju preko potoka, juri za njom i, uhvativši je, dovodi je u Onjeginovu kolibu - Tatjanina budućeg mladoženju, odnosno generala. Od davnina se značenje ‘medvjed mladoženja’ povezuje s činjenicom da je u svijesti ljudi medvjeđa koža simbolizirala bogatstvo i plodnost, a Puškina naglašava da je medvjed bio “čupav”, “veliki razbarušen”.

Ako je medvjed mladoženja-general, onda cijela šuma "u svojoj namrštenoj ljepoti" simbolizira svjetovno društvo (stablo je simbol čovjeka). Značenje "šume kao sekularnog društva" nastalo je, očito, na temelju metaforizacije seme "hladno": hladno znači bez duše, lažno. Pjesnička tradicija kasnog 18. i ranog 19. stoljeća često je uz riječ "svjetlost" stavljala epitet "hladan". U romanu je autor napisao o Lenskom: "Još nije stigao izblijediti od hladne razuzdanosti svijeta, Njegovu dušu grijali su pozdravi prijatelja, milovanje djevojaka." Medvjed dovodi Tatjanu u Onjeginovu kolibu uz riječi: "Moj kum je ovdje." I doista, u Moskvi, na prijemu, general predstavlja Onjegina, "svoju rodbinu i prijatelja", sa Tatjanom, svojom ženom. Može biti, Puškina poigrava se figurativnim značenjem neodobravanja riječi "nepotizam": "službeno pokroviteljstvo nečijih prijatelja i rodbine na štetu poslovanja."

Dakle, sva tri simbola (snijeg, potok s mostom, medvjed) imaju višestruku vrijednost i istovremeno uvode u tumačenje Tatjanina sna dvije teme koje su odredile Tatjaninu sudbinu - smrt Lenskog i brak s generalom.

Glavni simbol Tatjanina sna je koliba Onjegin. Prema zapletu sna, medvjed dovodi Tatjanu, iscrpljenu progonom, u "kolibu": "Odjednom, između drveća, nalazi se jadna koliba; Svuda okolo je divljina; odasvud je pokrivena Pustinjskim snijegom, I prozor žarko svijetli...” Iz konteksta saznajemo da je “koliba” sasvim udobna koliba, s nadstrešnicom, stolom i klupama, te da je vlasnik kuće - Onjegin - slavi nešto u društvu strašnih čudovišta, kojih Puškina naziva ga "bandom kolačića". Koliba - "bijedna kućica, koliba, koliba" Onjegina. Riječ dolazi od staroruskog "hiŭzha" (kuća, kućište, naizgled siromašan ili slab). Jedno od značenja riječi "koliba" je koliba. Zato bi u staroruskom jeziku i dijalektima (na primjer, sibirskom) riječi "koliba" i "koliba" mogle imenovati isti denot. Brownie je "duh čuvar i prijestupnik kuće." Dapače, većina onih odabranih Puškinaživotinje za prikazivanje demona imaju određeni odnos s kultom ruskog kolača. Tako su, na primjer, na mjestu postavljanja temelja nove kolibe zakopali glavu pijetla (usp.: “drugi s glavom pijetla”) kako bi umilostivili smeđeg. Mačka i koza ("vještica s kozjom bradom" i "polumačka") su životinje koje imaju vunu - simbol blagostanja i plodnosti. Zato su posvećeni duhu kuće. Kolibu su fumigirali krznom koze ako je kolačić bio "ljut", a nijedna zabava useljenja nije bila potpuna bez mačke. Ovo je značenje riječi "koliba" i "brownie" u kontekstu zapleta Tatyaninog sna. Osvrnimo se na njihovo simboličko značenje.

Prvo značenje određeno je makrokontekstom djela: koliba je Tatjanin vlastiti dom, a kolačići su gosti na njezinu imendanu. Imena nekih od Onjeginovih demonskih "gostiju" imaju izravnu vezu s Tatjaninim gostima na imendanu. Tako se netko s "petlovom glavom" povezuje s "okružnim kicošem Petuškovim". Ili, na primjer, u "Karli s konjskim repom" lako je prepoznati Kharlikovu ("Karla" je šifrirana u prezimenu gosta preuređivanjem slova). “Lubanja na guščjem vratu” u crvenoj kapi podsjeća na gospodina Triqueta koji je proveo noć u trenirci i staroj kapi. sam Onjegin Puškina prvo ga naziva "gost", a tek onda "domaćin". Sam opis gozbe demona u Onjeginovoj kolibi i gosti na Tatjaninu imendanu su slični. U Tatjaninom snu: "Lajanje, smijeh, pjevanje, zviždanje i pljeskanje, Narodna glasina i topot konja!"; na imendane: “U dnevnom boravku susret novih lica, Lajanje mosek, šmekanje djevojaka, Buka, smijeh, gužva na pragu...” Drugo značenje simbola “kuća” i “brauni” najvažnije je za otkrivanje značenja sna: "koliba" - Onjegin, "smeđi" - realnost njegovog unutarnjeg svijeta. Kuća kao ljuštura za ognjište (vatra u ognjištu je duša) povezivala se s ljudskim tijelom kao ljuskom duše. Tako, na primjer, u dječjoj zagonetki o kući: "Vahromej stoji, skupljenih obrva." U zagonetki o prozorima u kući: "Thekla stoji, oči su joj vlažne."

U suvremenom ruskom jeziku odnos između "kuće i osobe" odražava se, na primjer, u izrazu "nisu svi kod kuće".

Simbol "kuća je osoba, njegova duša" bio je osnova središnje slike pjesme Ljermontova“Moja kuća”: “Krovom dopire do samih zvijezda, A od zida do zida dugačak je put koji Stanar ne mjeri očima, već dušom.” U opisu tijela strijeljanog Lenskog: „Sada, kao u praznoj kući, Sve je u njoj tiho i mračno; Zauvijek je utihnulo. Kapci su zatvoreni, prozori pobijeljeni kredom. Vlasnika nema. A gdje - Bog zna. Trag je nestao." Ovdje je “kuća” tijelo bez “gospodarice”, to jest duše. Tako Tatjana, ušavši u kraljevstvo duša, pronalazi ono najvažnije za nju - dušu Onjegina. Uostalom, tajanstvenost karaktera ovog čovjeka natjerala ju je da pogađa u božićno vrijeme.

Semantički odnos "kuća - osoba" izvor je simbolizacije ne samo brojnih detalja kuće, već i postupaka likova, njihovog položaja u prostoru. koliba Onjegin - kompleks šifriran u sustavu simbola psihološki portret glavnog lika. Evo detalja ovog neobičnog portreta.

1. Kontrola "braunija" je Onjeginov autoritet. Ako su „smeđi“ stvarnost Onjeginova unutarnjeg svijeta, onda cijela epizoda kontrole demona simbolizira moć herojeve složene prirode: „On daje znak - i svi su zauzeti; On pije - svi piju i svi vrište; On se smije - svi se smiju; On se namršti i svi šute.” Ista misao stoji i u epigrafu “Evgenija Onjegina”: “Prožet taštinom, posjedovao je, osim toga, i poseban ponos, koji pobuđuje da s jednakom ravnodušnošću prizna svoja dobra i loša djela, što je posljedica osjećaja nadmoći, možda imaginarno.” . Onjeginov odnos prema demonima može se usporediti s opisom moćnog kralja iz ode "Sloboda" A.N. Radiščeva: “Mogu dati s moći; Gdje se ja smijem, sve se smije; Mrštim se prijeteći, sve je zbrkano; Ako tada živiš, zapovijedam ti da živiš.”
2. Gledati na vrata iznutra kuće znači izbjegavati sebe. (“Onjegin sjedi za stolom i krišom gleda u vrata”). Možda je riječ o Onjeginovom bluzu, koji ga je natjerao da se, „klonući duhovnom prazninom“, ohladi prema životu i zamrzi samog sebe. Dakle, prije dvoboja: “U strogoj analizi, pozivajući se na tajno suđenje, optužio je sebe za mnoge stvari.”
3. Gledajući izvana kroz vrata kolibe pokušavate razumjeti Onjeginov unutarnji svijet. Prema zapletu, Tatyana prvo "tiho gleda kroz pukotinu", zatim "malo otvara vrata" i konačno ulazi u kuću. To simbolično opisuje Tatjanino postupno razumijevanje Onjeginova lika. Zbog toga će Tatjana nakon smrti Lenskog i Onjeginova odlaska otići na Eugeneovo imanje.
4. Ući u kuću znači postati predmet misli i osjećaja. Tatyanino pojavljivanje u kolibi simbolizira Eugeneovu buduću ljubav prema njoj. Zanimljivo je da Onjegin, već zaljubljeni (poglavlje VIII), u svom snu vidi isti zaplet: "kuća na selu - a ona sjedi kraj prozora... i to je sve!" Pojava Lenskog i Olge u kolibi i cijela epizoda ubojstva, očito, simbolizira Onjeginovo bolno iskustvo njegove krivnje, muke savjesti: "Napustio je svoje selo,<…>gdje Mu se svaki dan pojavljivala krvava sjena.” Slika ubijenog Lenskog progonit će Onjegina u gore spomenutom snu: „Što vidi: na otopljenom snijegu, Kao da spava noć, mladić nepomično leži, I čuje glas: „Pa? Ubijen."
5. Nestanak “browniesa” znači oslobađanje od prethodnih poroka. “Banda kolačića” prvo se “posramila”, odnosno uzbunila, a zatim potpuno nestala nakon što je Tatjana ušla u kolibu. Očito je ljubav prema Tatyani promijenila unutarnji svijet junaka, oslobodivši ga od "demona".
6. Uništenje kuće je Onjeginova bolest. Na kraju sna, "koliba se zatresla". U VIII poglavlju, zaljubljeni Onjegin se stvarno razbolijeva: “Onjegin počinje blijediti... Onjegin se suši - i gotovo pati od žderanja.” No, može se pretpostaviti da klimava koliba simbolizira ne toliko bolest koliko fiziološki fenomen, već ogromnu duhovnu tragediju koju Onjegin proživljava na kraju romana, shvaćajući bezizlaznost svoje ljubavi prema Tatjani. Zanimljivo je da u epizodi kolibe koja se ruši san završava jednako neočekivano kao što cijeli roman završava u epizodi objašnjenja Tatjane i Onjegina.

Jevgenij Onjegin i Tatjana Larina

U simbolici kuće opet se vidi tema smrti Lenski. Ugašena "svjetiljka" znači smrt: "Iznenada je zapuhao vjetar, ugasivši vatru noćnih svjetiljki." Ovo je još jedna izmjena vatra kao simbol duše. Na njegovoj osnovi nastao je amblem ugašene baklje - motiv tradicionalan za poeziju 18. stoljeća.

Mlin koji pleše u skvotu mjesto je smrti Lenskog. Doista, dvoboj Onjegina i Lenskog odigrao se iza mlina. Osim toga, narodna pjesnička tradicija uspoređivala je rad mlinskog kamena s borbom: u “Slovu o pohodu Igorovu” “Na Nemigi ... mlate mlatilicom damaščanom, život polažu na gumno, dušu iz tijela cjepaju. .”

Dakle, Tatjanin san se može podijeliti u dva dijela: 1) događaji u šumi prije pojave Onjeginove kolibe, 2) događaji u kolibi. U prvom dijelu prateći simboli imaju dva značenja vezana uz teme smrti i braka; svaki od njih razvija vlastitu priču o simboličkom značenju sna. Prvo značenje simbola uvodi temu smrti u tumačenje sna. Ovo nije samo predviđanje smrti Lenskog i tuge zbog odvajanja od Onjegina, već i Tatjaninog prodora u kraljevstvo duša, gdje je njezin medvjed vodič vodi do najvažnije duše - Onjegina. Drugo značenje uvodi tema braka: Tatjana će se udati za generala i živjeti u svjetovnom društvu, ali brak će za nju biti nesreća. Prvi dio sna govori isključivo o Tatyaninoj sudbini. Drugi dio sna - događaji u kolibi - posvećeni su Onjeginu, njegovom unutarnjem svijetu i budućoj sudbini. Semantički odnos "kuća-osoba" izvor je simbolizacije brojnih detalja kuće, kao i postupaka junaka - Onjegina, Tatjane, demona itd. Kao rezultat toga, čitatelj uči mnogo o karakteru glavni lik: vlastoljubiv i ponosan, a sebe izbjegava i mrzi. Osim toga, otkrivaju se i neki detalji njegove budućnosti: ljubav prema Tatyani i izbavljenje od "demona", griže savjesti i bolesti, fizičke i moralne. Tema smrti Lenskog također je karakteristična za drugu polovicu sna: čitatelj saznaje mjesto dvoboja.

Puškina nigdje se nije "ogriješio" o psihološku autentičnost kada je opisivao evoluciju karaktera Tatjane Larine.

Sjetite se ovoga u pravo vrijeme

Alternativa dvogodišnjim višim književnim tečajevima i Književnom institutu Gorki u Moskvi, gdje studenti studiraju s punim radnim vremenom 5 godina ili izvanrednim 6 godina, je Lihačevljeva škola kreativnog pisanja. U našoj školi se osnove pisanja ciljano i praktično uče samo 6-9 mjeseci, a po želji učenika i manje. Dođite: potrošite samo malo novca, ali steknite moderne vještine pisanja i ostvarite osjetljive popuste na uređivanje svojih rukopisa.

Instruktori u privatnoj Likhachev School of Writing pomoći će vam da izbjegnete samoozljeđivanje. Škola je otvorena 24 sata dnevno, sedam dana u tjednu.

Junakov san, uveden u pripovijest, omiljeno je kompozicijsko sredstvo A. S. Puškina. Grinev vidi značajan, "proročki" san u "Kapetanovoj kćeri". San koji nagovještava buduće događaje posjećuje i Tatjanu Larinu u romanu Evgenije Onjegin.

Snijeg joj je rastresit do koljena;

Zatim duga grana oko vrata

Odjednom se zakači, pa iz ušiju

Zlatne će naušnice silom istrgnuti;

Zatim u krhkom snijegu s moje slatke male noge

Mokra cipela će se zaglaviti...

Nemoćna, Tatjana pada u snijeg, medvjed je “brzo zgrabi i odnese” u kolibu punu demonskih čudovišta:

Jedan s rogovima i licem psa,

Drugi s glavom pijetla,

Postoji vještica s kozjom bradom,

Ovdje je kostur primjetan i ponosan,

Tamo je patuljak s konjskim repom, a ovdje

Pola ždral, a pola mačka.

Odjednom Tatjana među njima prepozna Onjegina, koji je ovdje "gospodar". Junakinja sve što se događa promatra s ulaza, iza vrata, ne usuđujući se ući u sobu. Znatiželjna, malo otvara vrata, a vjetar ugasi "vatru noćnih svjetiljki". Pokušavajući shvatiti što se događa, Onjegin otvara vrata, a Tatjana se pojavljuje "pogledu paklenih duhova". Tada ostaje sama s Onjeginom, ali tu samoću neočekivano narušavaju Olga i Lenski. Onjegin se ljuti:

A oči mu divlje lutaju,

I grdi nezvane goste;

Tatjana leži jedva živa.

Rasprava je sve glasnija, glasnija; odjednom Evgenij

Zgrabi dugački nož i smjesta

Lensky je poražen...

Ovaj san je vrlo značajan. Vrijedi napomenuti da u nama budi razne književne asocijacije. Sama radnja - putovanje u šumu, tajno špijuniranje u maloj kolibi, ubojstvo - podsjeća nas na Puškinovu bajku "Mladoženja", u kojoj junakinja događaje koji su joj se dogodili prikazuje kao svoj san. Neke scene iz Tatjanina sna također odjekuju bajkom. U bajci “Mladoženja” junakinja u šumskoj kolibi čuje “vike, smijeh, pjesmu, buku i zvonjavu” i vidi “neprijatan mamurluk”. Tatyana također čuje "lajanje, smijeh, pjevanje, zviždanje i pljeskanje, ljudske glasine i topot konja". Međutim, sličnosti ovdje možda prestaju.

Tatjanin san također nas podsjeća na još jedan "čarobni" san - Sofijin san u komediji Gribojedova "Jao od pameti":

Tada su se vrata otvorila uz grmljavinu
Neki nisu ljudi ni životinje
Bili smo razdvojeni - i mučili su onoga koji je sjedio sa mnom.
Kao da mi je draži od svih blaga,
Želim ići k njemu - ponesite sa sobom:
Prate nas jauci, graja, smijeh i zvižduci čudovišta!

Međutim, Gribojedovljeva Sofija izmišlja taj san; on se nije dogodio u stvarnosti.

Vrijedno je napomenuti da nas zapleti oba sna - stvarni i izmišljeni - upućuju na baladu Žukovskog "Svetlana". Poput Svetlane, Tatyana proriče sudbinu u vrijeme Božića. Uperi ogledalo u mjesec i pita prolaznika za ime. Odlazeći u krevet, junakinja skida amulet, "svileni pojas", namjeravajući proreći sudbinu "za spavanje". Karakteristično je da Žukovski u svojoj baladi ne govori o tome da je sve što se Svetlani događa strašan san. O tome saznajemo na kraju djela, kada dolazi do sretnog buđenja. Puškin otvoreno kaže: "A Tatjana ima divan san." Romantična balada Žukovskog sadrži sve "atribute žanra": "crni lijes", "crni korvid", "tamna daljina", prigušena mjesečina, mećava i mećava, mrtvi mladoženja. Svetlana je zbunjena i uznemirena snom koji je vidjela, misli da joj on govori "gorku sudbinu", ali u stvarnosti sve završava dobro - njezin zaručnik, živ i zdrav, pojavljuje se na njezinoj kapiji. Pjesnikov ton u finalu postaje vedar i životan:

Naš najbolji prijatelj u ovom životu

Vjera u providnost.

Dobro Stvoritelja je zakon:

Ovdje je nesreća lažan san;

Sreća se budi.

U Puškinovim pjesmama čuju se potpuno različite intonacije:

Ali obećava joj zlokoban san

Mnogo je tužnih dogodovština.

Tatjanin san je "proročanski". On joj nagovještava buduću udaju (vidjeti medvjeda u snu, prema narodnim vjerovanjima, nagovještava udaju). Osim toga, medvjed u snu junakinje je Onjeginov kum, a njen suprug, general, doista je Onjegin daleki rođak.

U snu Tatjana, stojeći na "drhtavom, katastrofalnom mostu", prelazi uzavreli, "kipući, tamni i sivi", "zimom nesputani" potok - to također simbolično otkriva njezinu budućnost. Junakinja čeka prijenos u novo stanje života, u novu kvalitetu. Bučan, uskovitlani potok, "nesputan zimom", simbolizira u ovom snu junakinjinu mladost, njezine djevojačke snove i zabave te ljubav prema Onjeginu. Mladost je najbolje doba u ljudskom životu, ono je istinski slobodno i bezbrižno, poput snažnog, olujnog potoka, nad kojim ograničenja, granice i pravila zrelog, „zimskog“ doba nemaju nikakvu moć. Čini se da ovaj san pokazuje kako junakinja prolazi kroz jedno od razdoblja svog života.

Ovaj san također prethodi budućim imendanima u kući Larinovih. D. D. Blagoy je vjerovao da slike "stola" iz heroinina sna odražavaju opis Tatjanina imendana.

Karakteristično je da se Onjegin u ovom snu pojavljuje kao "gospodar" demonskih čudovišta koja blaguju u kolibi. U ovoj bizarnoj inkarnaciji, herojev "demonizam" je naznačen, podignut na N-tu potenciju.

Osim toga, Onjegin, čije su reakcije potpuno nepredvidive, za Tatjanu je još uvijek misterij, okružen je nekom romantičnom aurom. I u tom smislu, on nije samo "čudovište", on je "čudo". To je i razlog zašto je junak u ovom snu okružen bizarnim stvorenjima.

Poznato je da san predstavlja skrivenu želju čovjeka. I u tom pogledu, Tatjanin san je značajan. Ona u Onjeginu vidi svog spasitelja, izbavitelja od vulgarnosti i tuposti okolnog neprijateljskog svijeta. U snu Tatyana ostaje sama s herojem:

Moj! - Jevgenij je prijeteći rekao,

I cijela je družina iznenada nestala;

Ostavljen u ledenom mraku

Vrijedno je napomenuti da san junakinje u romanu ne prethodi samo budućim događajima. Ova epizoda pomiče naglasak radnje u romanu: s odnosa između Onjegina i Tatjane, pozornost čitatelja prebacuje se na odnos između Onjegina i Lenskog. Tatjanin san otkriva nam njezin unutarnji svijet, bit njezine prirode.

Tatyanin svjetonazor je poetičan, pun narodnog duha, ima svijetlu, "buntovnu" maštu, njezino sjećanje čuva običaje i legende antike. Vjeruje u znamenja, voli slušati dadiljine priče, a u romanu je prate folklorni motivi. Stoga je sasvim prirodno da junakinja u snu vidi slike ruskih narodnih priča: velikog medvjeda, šumu, kolibu, čudovišta.

N. L. Brodski primjećuje da bi izvor Tatjanina sna mogle biti Čulkovljeve “Ruske bajke”, koje je Puškin poznavao. Međutim, zajedno s ruskim folklorom, europska književna tradicija također je čvrsto ušla u Tatjaninu maštu, uključujući gotičke romane, "britanske basne muze", sa svojim fantastičnim slikama:

Evo lubanje na guščjem vratu

Vrti se u crvenoj kapici,

Ovdje mlin pleše čučeći

I leprša i maše krilima.

Tatjanin san u romanu ima svoju kompoziciju. Ovdje možemo razlikovati dva dijela. Prvi dio je Tatjanin boravak u zimskoj šumi, koju progoni medvjed. Drugi dio počinje tamo gdje je medvjed sustiže, to je posjet junakinje kolibi. Svaka strofa ovog odlomka (i cijelog romana) izgrađena je prema jednom principu: "tema - razvoj - vrhunac - i aforistički završetak."

U ovoj epizodi Puškin koristi emotivne epitete (“divni san”, “tužni mrak”, “drhtavi, pogubni most”, “na dosadnoj rastavi”, “strašni koraci”, “u namrštenoj ljepoti”, “neizdržljivi plač”); usporedbe ("Kao dosadna razdvojenost, Tatjana gunđa na potok", "Iza vrata je plač i zveket čaše, Kao na velikom sprovodu"), perifraza ("od čupavog lakeja"), inverzija ( “I prije nego što šušti ponor, Pun zbunjenosti, zaustavi je”), elipsa (“Tatjana u šumu; medvjed je slijedi”), anafora i paralelizam (“On daje znak: i svi su zauzeti; On pije: svi pije i svi vrište; On se smije: svi se smiju”), izravni govor.

Rječnik ovog odlomka je raznolik.Ima elemenata kolokvijalnog stila (“stenjanje”, “njuška”), “visoko”, knjiškog stila (“djevica”, “svjetila noći”, “između drveća”, “oči” “), slavenizmi (“mladi”).

U ovoj epizodi nalazimo aliteraciju („Kopita, krive surle, čupave repove, očnjake“, „Evo lubanje na vratu guske vrti se u crvenoj kapi“) i asonancu („Lajanje, smijanje, pjevanje, zviždanje i pljeskanje, narodni glasine i konjski topot").

Dakle, Tatjanin san djeluje kao sredstvo njezine karakterizacije, kao kompozicijski umetak, kao "proročanstvo", kao odraz heroininih skrivenih želja i tijeka njezina duševnog života, kao odraz njezinih pogleda na svijet.

Aleksej Maksimovič Gorki je napisao: "A. S. Puškin me toliko iznenadio elegantnom jednostavnošću i glazbom stihova da mi se dugo vremena proza ​​činila neprirodnom, čak je i čitanje bilo nekako nespretno i nezanimljivo."

A Valentin Semenovich Nepomnyashchiy je primijetio: "Za rusku književnost, Puškinov roman u stihovima "Evgenije Onjegin" približno je isti kao Psaltir za bogosluženja."

Riječ ima skupina koju vodi Ksenija Revenko. Predmet: “Jezik, stih i njegova strofa u romanu “Evgenije Onjegin”.

Jezik Onjegina koristi sve bogatstvo i raznolikost jezika, sve elemente ruskog govora i stoga je u stanju obuhvatiti različite sfere postojanja, izraziti svu raznolikost stvarnosti. Precizno, jasno i jednostavno, bez nepotrebnih poetskih ukrasa - nepotrebnih "dodataka", "mrtvih metafora" - označavajući predmete "materijalnog" svijeta, izražavajući misli i osjećaje osobe i istovremeno beskrajno poetičan u toj jednostavnosti, slog "Onjegina" prekrasan je alat za realističnu umjetnost riječi. U utvrđivanju normi nacionalnog književnog jezika - jednoj od najvažnijih zadaća Puškinovog stvaralačkog genija - roman u stihovima ima izuzetno važno mjesto.

Jezik romana je sinteza najznačajnijih i najvažnijih govornih sredstava Puškinova doba. Kao što je primijetio M. Bakhtin, ruski život ovdje govori svim svojim glasovima, svim jezicima i stilovima ere. Ovo je najjasniji primjer inovacije na području ruskog književnog jezika koju je Puškin unio u prvoj trećini 19. stoljeća. Ispostavilo se da je sposoban odražavati najrazličitije sfere stvarnosti, hvatajući različite slojeve ruskog govora.

Govoreći o Puškinovoj jezičnoj inovativnosti, istraživači s pravom obraćaju pažnju na kolokvijalni, narodni element u njegovu jeziku. Uočavajući pjesnikovo pozivanje na “narodne govorne izvore, na vrelo živog narodnog jezika”.

U okviru knjiškog jezika Puškin je detaljno razvio epistolarni stil, stvarajući nezaboravna pisma Tatjane i Onjegina, elemente publicističkog stila (očituju se u polemikama, u književnim sporovima sa Šiškovom, Katenjinom, Kuhelbekerom, Vjazemskim) i umjetničkog i pjesnički stil. U potonjem određeno mjesto zauzimaju arhaizmi, barbarizmi, a osobito galicizmi. Široka uporaba poetizama neophodnih u tekstu („ljubavi primamljiva bočica“, „razbiti posudu klevetnika“, konvencionalna imena junakinja poput Elvine), eufemizama („Da li da padnem strijelom probodena“ umjesto „propasti“), perifraza (“njegov prvi uzdah”, “počasni građanin pozornice”), autor romana ipak nastoji srušiti granice između poezije i proze. To objašnjava rastuću tendenciju iz poglavlja u poglavlje prema plemenitoj jednostavnosti, uvođenju prozaizama u tekst i pozivanju na "nisku" prirodu, izjednačenu u pravima s "uzvišenom". S “Evgenijem Onjeginom” počinje taj novi trend u korištenju narodnog jezika.

U romanu neprestano zvuči živahan kolokvijalni govor ljudi obrazovanog društva. Primjeri su dijalozi Onjegina i Lenskog:

“...Reci mi: koja je Tatjana?”
- Da, onaj koji je tužan i šutljiv...”

Narodni govor javlja se u romanu kada na pozornicu izlaze ljudi iz naroda. Prisjetimo se govora dadilje Filipevne:

"...Običavao sam
Dosta toga sam zadržao u sjećanju
Stare priče, bajke...

Isti je govor domaćice Anisye.

Bog blagoslovio njegovu dušu,
I njegove kosti
U grobu, u majci zemlji, sirovi!

U navedenim primjerima govora popularnih likova nema ničeg umjetnog ili izmišljenog. Puškin je izbjegavao lažnu fiktivnu "jednostavnost" i "običan narod" govora, ali ga je uzeo iz života, odabirući samo one riječi i izraze koji su bili u potpunosti u skladu s duhom i strukturom nacionalnog jezika. U romanu nećemo naći ni regionalne dijalektizme ni vulgarizme koji začepljuju i kvare jezik. Narodni jezik u romanu nalazimo ne samo u govoru dadilje i Anisije, već je uočljiv element autoričinog vlastitog jezika. U epizodama iz seoskog života, u opisima domaće prirode, rada i života seljaka, nalazimo najjednostavnije riječi koje su se prije smatrale nepodobnima za pjesništvo. Takvi su konj, buba, drvo za ogrjev, štala, pastir itd. Kritika reakcionarnog tabora oštro je protestirala protiv demokratizacije književnog jezika, tako jasno provedene u Puškinovom romanu. Narodnom govoru u romanu se pridružuju elementi jezika usmene narodne umjetnosti.

Razgovorni narodni jezik posebno je zorno prikazan u Tatjaninim izjavama (“Tako sam se bojala navečer!”; ali sada je sve mračno.”) Kolokvijalni govor u romanu dopunjen je kolokvijalizmima koji su na rubu književne uporabe (“ Lajanje mosek, šmokiranje djevojaka”, “kakav sam ja glupan”), koji bitno obogaćuju autorovu karakterizaciju provincijskog plemstva.

Ponekad pjesnik pribjegava velikodušnom nabrajanju predmeta i pojava kako bi prenio raznolikost dojmova i brzinu kretanja ("žene prolaze pored kabine ..."). Ogoljenost riječi ne isključuje njezinu višeznačnost. Neke od pjesnikovih riječi odzvanjaju ("o Rusiji" - Horacijevo "selo" i "O Rus'!" - Puškinov uzvik u čast domovine), druge nagovještavaju nešto ("Ali sjever mi je štetan"); treći, po riječima V. Vinogradova, “namiguju” i “žmire prema suvremenom životu” (“sad mi je draga balalajka”, “pijana skitnica trepak”). Pjesnik u romanu organski spaja knjiški i neutralni stil s kolokvijalnim. U potonjem se susrećemo kako s karakterističnim živahnim govorom ljudi obrazovanog društva, tako i s narodnim razgovornim jezikom koji je u roman ušao u zamjetnom mlazu (“skoro sam poludio”, “ne znaš ni pokazati svoje”). nos im”). Često autorov govor usvaja sličnu frazeologiju ("Proveo je zimu kao mrmot", "Tatjana bi uzdahnula, a zatim zastenjala"). Govorni narodni jezik posebno je zorno predstavljen u iskazima dadilje Tatjane (“Večeras sam se tako bojala!”; “Ali sada mi je sve mračno”). Kolokvijalni govor u romanu dopunjen je kolokvijalizmima koji su na rubu književne uporabe (“Laja mosek, šmokne cure”, “Došao loš red! To je ludnica...”, “Susjed šmrče pred susjedom”). , “Jako hrkanje

Pustjakov"), pa čak i pogrdnim riječima ("znao sam prevariti budalu", "kakva sam ja budala"), koji značajno obogaćuju autorovu karakterizaciju provincijskog plemstva.

Jezik romana sretno spaja objektivnost riječi s njezinom iznimnom umjetničkom izražajnošću. Puškinov epitet može zamijeniti cijeli opis. Takvi su “odvažni svodovi”, “kraljevska Neva”, “prepotentni princ”. Epiteti jednostavni (“nevjesta prezrelih godina”) i složeni (“Zimski prijatelj noći, iver pukne...”) pomažu u opisivanju likova, stanja junaka, sredine u kojoj žive i djeluju (“ žalobni taft"), krajolik ("biserni rubovi"), detalji kućanstva. Samo je lorgnet u Onjeginu obilježen iznimnom raznolikošću epiteta („razočarana“, „nepažljiva“, „opsjednuta“, „ljubomorna“, „tragajuća“). Vrijedni su pažnje pjesnikovi omiljeni ocjenjivački epiteti: slatko, divno, slatko, svijetlo. Metafore su jednako raznolike - nominalne i verbalne, nastale od pridjeva ("pjesnikov strastven razgovor") i gerundija ("kipti od neprijateljstva"), tradicionalne ("sol gnjeva") i autorske ("muza je otišla" divlji"). Postoje metafore građene na principu personifikacije (“sjever... disao, zavijao”), reifikacije (“klupko predrasuda”), apstrakcije (“grom mazurke”), zoologizacije (“pretvaranje sebe u konja”) , personifikacija ("zamišljenost, njezin prijatelj"). Raznolikost Puškinovih usporedbi je nevjerojatna, lakonska ("vise u grudama") i proširena (uspoređujući otkucaje Tatjanina srca s lepršanjem noćnog leptira), pojedinačne ("blijede kao sjena") i prenošene u lancu (poezija Lenskog se uspoređuje s misli djevojačke, djetetov san, mjesec). U romanu su česti metonimijski obrati, kada ime autora zamjenjuje naziv njegova djela („Rado sam čitao Apuleja“) ili zemlje („Pod nebom Schillera i Goethea“). U "Eugene Onegin" široko su zastupljena sva sredstva pjesničke sintakse, obogaćujući slikovitost teksta. Sada je to napumpavanje jednorodnih članova („O kosi, o vinu, o štenari...”), čas ironično predstavljenih izoliranih članova i uvodnih konstrukcija (razgovor, „naravno, nije blistao ni osjećajem ni poetikom. vatra”), sada uzvici kod nedovršenih rečenica (“Odjednom se čuje topot! ... Evo bliže”) ili uz karakterizaciju junaka (“Kako je sarkastično klevetao!”). Ili je riječ o ekspresivnom razdoblju (1. poglavlje, XX. strofa), ili o bogatom, sadržajnom dijalogu (razmjena primjedbi između Onjegina i Lenskog u III. poglavlju), ili o upitnim rečenicama raznih vrsta. Među stilskim figurama u romanu izdvajaju se inverzije (“Mjesec u srebrnastom sjaju”) i česta anafora (“Tad su natjerali san; / Tad progleda jasno...”; “Uvijek skroman, uvijek poslušan, / Uvijek tako veseo. kao jutro) ističu se. .."), ekspresivno prenoseći zamornu monotoniju i ponavljanje znakova; antiteze (“Val i kamen, / Pjesme i proza...”), izostavljanja (“Onda je popio kavu... I obukao se...”), gradacija (“kao ljubavnik, sjajan, vjetrovit, živahan, / I svojeglava, i prazna"). Za jezik romana posebno je vrijedan aforističnosti, zbog koje su mnogi pjesnikovi stihovi poslovični („Ljubavi su svi vijekovi pokorni“; „Neiskustvo u propast vodi“; „Svi mi izgledamo kao Napoleoni“). Ekspresivno je i zvučno oblikovanje jezika u romanu. Vrijedno je zapamtiti, na primjer, opis mazurke na Tatjanin imendan.

Posebno treba istaknuti upotrebu sentimentalno-romantičnog stila govora - za stvaranje slike o Lenskom iu polemičke svrhe (elegija Lenskog, itd.). Na kraju sedmog poglavlja susrećemo se i s parodično korištenim rječnikom govornog stila klasicizma (“Pjevam mladom prijatelju...”). Upotreba mitoloških imena i pojmova koji potječu iz klasicizma u sentimentalno-romantičnoj poeziji (Zeus, Eol, Terpsihora, Dijana i dr.) rezultat je utjecaja pjesničke tradicije; Kako roman odmiče, takvih je slučajeva sve manje; posljednja ih poglavlja gotovo da i nema.

Suvremene svakodnevne strane riječi i izrazi uvode se u slučajevima kada ruski jezik nema odgovarajuću riječ za označavanje odgovarajućeg predmeta ili pojma (poglavlje I, XXVI - rasprava o nazivima muških toaletnih predmeta: „sve ove riječi nisu u ruskom jeziku ”). U osmom poglavlju uvedena je riječ "vulgarno" kako bi se označila ona osobina koja je autoru neugodna, a čiji je nedostatak Puškina toliko zadovoljan kod Tatjane.

Puškin u romanu s velikom vještinom koristi sve bogatstvo raznolikog rječnika i frazeologije, raznih sintaktičkih sredstava. Ovisno o prirodi epizode, o odnosu autora prema osobi o kojoj piše, mijenja se stilska boja jezika. Jezik, poput tankog i oštrog instrumenta u rukama briljantnog umjetnika, prenosi sve nijanse osjećaja i raspoloženja, lakoću i razigranost ili, naprotiv, dubinu i ozbiljnost misli. U kombinaciji s prirodom stiha, koji mijenja svoj ritmički obrazac, jezik romana predstavlja izvanrednu raznolikost intonacija: smireno pripovijedanje, duhovita priča, ironija, sarkazam, nježnost, oduševljenje, sažaljenje, tuga – provlači se čitava paleta raspoloženja. kroz poglavlja romana. Puškin čitatelja "zarazi" svojim raspoloženjem, odnosom prema junacima romana, prema njegovim epizodama.

Dakle, teško je precijeniti Puškinove zasluge u razvoju ruskog književnog jezika. Njegova glavna postignuća mogu se izraziti u tri točke. Prvo, narodni jezik postao je osnova književnog ruskog jezika. Drugo, govorni jezik i knjižni jezik nisu bili odvojeni jedan od drugoga i predstavljali su jednu cjelinu. Treće, Puškinov književni jezik apsorbirao je sve rane stilove jezika
Problem koji je Puškin riješio bio je golem. Književni jezik koji je “utemeljio” Puškin postao je “veliki, moćni, istiniti i slobodni” ruski jezik kojim govorimo do danas.
To je mjesto i značaj Puškina u razvoju ruskog književnog jezika.

Pregled EO ne može se dovršiti bez njegovog izlaganja pjesme, stilistike i strofe. Leksičku stranu romana karakterizira stilska polifonija, odnosno skladno slaganje riječi različitih govornih boja.

Stih je jedinstven u Puškinovom djelu. Obogaćen je jambski tetrametar karakterističan za pjesnika pirićima(preskakanjem naglaska i skupljanjem dvaju nenaglašenih slogova) i spondEami(s dodatnim naglaskom na slabim slogovima jambskih stopa). Ova osobina daje Puškinovom stihu kolokvijalnost kojoj pjesnik teži. Trohejski trimetar djevojačkih pjesama također dodaje raznolikost zvuku stihova, kao i česti prijenosi fraza u nove stihove, pa čak i strofe (“...i Tatyana / Nije briga (to je njihov spol)”. Pjesme romana često su zvukovno kontrastne čak i unutar iste strofe: lirska intonacija ustupa mjesto ruganju, a vedrinu stihova prati tužan završetak. Dakle, u XXVII strofi posljednjeg poglavlja govori se o ljubavnoj klonulosti koja je zarobila Onjegina, ali ova skupina redaka završava referencom na Evu i zmiju: "Daj ti zabranjeno voće, / bez njega raj nije raj za tebe." Promjene koje su se tako dramatično dogodile u Tatyaninom ponašanju, manirima i izgledu odražavaju se u novom zvuku pjesama posvećenih njoj. Plašljivost mlade djevojke osjeća se u nesigurnosti njezinih riječi, u nedorečenosti stihova njezina pisma: “Davno... ne, nije bio san! Svršavam! Strašno je ponovno čitati..." Zrelost misli, zrelost uvjerenja, volja udate žene ogledaju se u dovršenim pjesmama, preciznim, odlučnim i određenim riječima: „Jesam li slušao tvoju lekciju? / Danas je moj red.” Jasnoća ritma stiha savršeno se spaja s gipkošću redaka i živošću stihova: “...On pije jednu / Čašu crnog vina.”

Stil EO i njegov verbalni izraz u potpunosti ovise o stihu. Imaju važnu ulogu u strukturi romana fragmenti proze, a neki su kritičari, počevši od V. G. Belinskog, u EO pronašli prozaičan sadržaj, otopljen u poeziji. No, najvjerojatnije proza ​​u EO, kao i “prozaični sadržaj”, samo naglašava stihovnu prirodu romana koja se temelji na njemu tuđem elementu. EO je napisan klasičnim metrom “zlatnog doba” ruske poezije, jambskim tetrametrom. Njegovo izravno razmatranje ovdje je neprikladno, ali briljantan rezultat njegove primjene u EO lako je vidjeti unutar strofe koju je Puškin posebno izmislio za svoj roman.

Originalna je i strofa djela. Stihovi su ovdje kombinirani u skupine od 14 redaka (118 slogova), koji su dobili opći naziv "Onjeginova strofa"

EO je vrhunac Puškinove strofične kreativnosti. Strofa EO jedna je od "najvećih" u ruskoj poeziji. Istovremeno je jednostavan i zato je briljantan. Puškin je kombinirao tri katrena sa svim varijantama uparenih rima: križnim, susjednim i okružujućim. Tadašnja pravila nisu dopuštala sudaranje istovrstnih rima na prijelazu iz jedne strofe u drugu, a Puškin je na 12 stihova dodao još 2 stiha sa susjednom muškom rimom. Dobivena formula je AbAbVVggDeeJJ. Evo jedne od strofa:

(1) Monotono i ludo,
(2) Kao mladi vihor života,
(3) Valcer je bučan vihor;
(4) Par bljeska za parom.
(5) Približavanje trenutku osvete,
(6) Onjegin, potajno se smiješi,
(7) Prilazi Olgi. Brzo s njom
(8) Lebdeći oko gostiju,
(9) Zatim je sjedne na stolicu,
(10) Počne pričati o ovome i onom;
(11) Oko dvije minute kasnije
(12) Opet nastavlja valcer s njom;
(13) Svi se čude. sam Lenski
(14) Ne vjeruje vlastitim očima.

Završni dvostih, umjetnost. 13, 14, kompozicijski je oblikovao cijelu strofu, dajući joj intonativno-ritmičku i značenjsku stabilnost zbog odjeka s čl. 7, 8. Ova dvostruka potpora, potkrijepljena čl. 10, 11, dovršava arhitektoniku strofe i obrazac rima, u kojem na čl. 1–6 imaju 4 ženske rime (2/3), dok preostalih osam stihova (7–14) sadrže samo 2 ženske rime (1/4 od 8).

Izuzetak su uvod, pisma Tatjane i Onjegina i pjesma djevojaka, koji ne podliježu ovoj konstrukciji. Sastoje se od slobodnih strofa (ili imaju astrofičnu organizaciju). “Onjeginska strofa” značajno se razlikuje od talijanskog osmerca u kojem je napisan Byronov “Don Juan”, jer je mnogo većeg volumena i izgrađena na drugačijim principima. Ono što je upečatljivo u njoj je sukcesivno mijenjanje rime: križ (abab - slovo označava kvalitativno definiranu rimu), susjedna (vvgg), okružujuća (djelo) i završni par u paru (zhzh). Lakoća i ležernost stiha spaja se u ovim strofama s već zapaženom kolokvijalnošću, a iznimna jasnoća konstrukcije s nevjerojatnom kapacitetom sadržaja. Svaka takva skupina redaka je i ritmička jedinica teksta i semantičko jedinstvo. Kako primjećuje B.V Tomaševskog, ova strofa često počinje tezom (prvi katren), nastavlja se razvojem teme (drugi i treći katren) i završava maksimom. Ovo posljednje često nalikuje na izreku u Puškinu. Pjesnik u ovim pjesmama vješto koristi muške i ženske rime (izmjenjuju se), složene i jednostavne (velika slova - lica), tradicionalne (opet ljubav) i izrazito originalne (dobro - et catera) suzvučja. Puškin svoje rime gradi na imenicama (ton - luk), prilozima (tiše - više), glagolima (oprosti - prevedi), promjenjivim dijelovima govora (podignut - opći), zajedničkim i vlastitim imenicama (bagrem - Horacije). Sve to zajedno osigurava gipkost, pokretljivost, zvučnost, dinamiku i protočnost onjeginskih strofa te njihovu promišljenu podređenost pjesnikovoj umjetničkoj nakani.

Obraćajući se različitim razdobljima, roman “Evgenije Onjegin” različito je shvaćen: V. G. Belinski je u svom članku napisao: “Onjegin je vrlo briljantno i nacionalno rusko djelo... Puškinov poetski roman postavio je čvrste temelje novoj ruskoj poeziji, novoj ruskoj književnosti. .."

Također je rekao: “Onjegin” je Puškinovo najiskrenije djelo... Ovdje je sav njegov život, sva njegova duša, sva njegova ljubav; ovdje su njegovi osjećaji, pojmovi, ideali.

Pavel Aleksandrovič Katenin je napisao: “...osim ljupkih pjesama, našao sam vas ovdje, vaš razgovor, vašu veselost.

No, koliko često si postavljamo pitanje: o čemu ovo djelo, zašto još uvijek uzbuđuje srca čitatelja i slušatelja? Koje pitanje, koji ljudski problem gradi njegov sadržaj, daje romanu vječni život? Što je to u njemu zbog čega ponekad zadrhtiš i osjetiš: je li to istina, je li to o meni, o svima nama? Uostalom, roman je napisan prije više od stoljeća i pol, pisan ne o nama, nego o sasvim drugim ljudima!

Danas se suočavamo s problemom: je li A.S. Je li Puškin genij čiju genijalnost vrijeme ne može uništiti?

I tako, pitanje za publiku: jesu li A. S. Puškin i njegov roman aktualni danas?

A koji su problemi pokrenuti u romanu aktualni danas? (Osjećaj dužnosti, odgovornosti, milosrđa, ljubavi).

“Što je Puškin za nas? Veliki pisac? Ne, više: jedan od najvećih fenomena ruskog duha. I još više: nepromjenjivi dokazi postojanja Rusije, ako on postoji, postoji i ona. I koliko god oni inzistirali da ona više ne postoji, jer je i samo ime Rusija izbrisano s lica zemlje, dovoljno je da se sjetimo Puškina da bismo bili uvjereni da je Rusija bila, jeste i bit će.”

D. Merežkovski

O Puškinovim djelima raspravlja se i danas. Štoviše, ovaj obrazac nije ograničen na kritiku XIX stoljeća. Nasljednik beskrajnih istraživanja i pitanja o romanu bio je XXI stoljeća