Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

#mladi #duhovnost #vrijednosti

Nije tajna da danas cijeli svijet prolazi kroz teško vrijeme. Krizne pojave javljaju se u svim sferama života: ekonomskim, društvenim, vrijednosnim orijentacijama.

Starija generacija već je uspostavila vrijednosti koje se ne mijenjaju tako lako pod utjecajem događaja. A mladi su onaj dio društva koji tek razvija svoj sustav vrijednosti, a taj sustav uvelike ovisi o tome što se oko njega događa.

S druge strane, ono što će se dogoditi u pojedinim zemljama iu svijetu za nekoliko godina ovisit će o životnim vrijednostima današnje mladeži. Do dobi od 18-20 godina osoba, u pravilu, razvija sustav osnovnih vrijednosti koje utječu na sve njegove odluke i postupke. Naknadno, tijekom vremena, ostaje praktički nepromijenjen, a značajna vrijednosna revolucija u svijesti zrele osobe moguća je samo pod utjecajem teškog stresa, životne krize.

Što se dogodilo s našom omladinom na početku 21. stoljeća? Koje životne vrijednosti i društvene stavove preferiraju mladi, koje modele slijede? Istraživanja su pokazala da su glavne životne vrijednosti mladih obitelj, prijatelji i zdravlje, a slijede vrijednosti poput zanimljivog posla, novca i pravde. Vjera zatvara prvih sedam glavnih životnih vrijednosti. Općenito, možemo reći da mladi ljudi imaju značajan pozitivan duhovni i moralni potencijal, posebno se to odnosi na djevojke, osobe s visokim obrazovanjem i humanitarne stručnjake. Nešto je lošija situacija na ovom području za tehničke stručnjake, poduzetnike, vojne osobe i nezaposlene. Moralne i etičke vrijednosti gotovo da i nisu uključene u popis osnovnih vrijednosti moderne mladeži, a duhovne i kulturne vrijednosti zauzimaju posljednje retke.

Razlog tome je činjenica da mladi svoj sustav vrijednosti prvenstveno usklađuju s kriterijima uspjeha u životu. Pojmovi kao što su pošteno proživljen život, čista savjest i skromnost, nažalost, gube se u drugom planu. Moderna mladež cijeni takve liberalne vrijednosti kao što su sloboda, neovisnost, pravda, što se može povezati s početkom dominacije individualističkih tendencija u ruskom omladinskom okruženju i padom kolektivističkih načela, što dovodi do krize društvenog identiteta. Prilagodba pojedinca u društvu u kojem nema dovoljno socio-psiholoških mehanizama dovodi do povećanja međusobnog otuđenja ljudi. Sada vrijednosti mladih djeluju kao neovisne, samodostatne i, štoviše, suprotne vrijednostima starijih. Nema potrebe žuriti s odrastanjem; nema ničeg zanimljivog u odrasloj dobi - to je činjenica. Ideal samosvijesti mladih je biti vječno mlad i moderan, gledati na život izvan pragmatičnih okvira. Tako odrasli i tinejdžerski svijet, zapravo, gube svaku međusobnu vezu.

Razlika u društvenim prilikama dovela je do toga da je danas svijet tinejdžera podijeljen u dvije velike skupine. Jedan pokazuje prilično visoku razinu intelektualnog i osobnog razvoja, vodi se kulturnim obrascima svijeta odraslih i na mnogo načina nastavlja tradiciju adolescencije koja se razvila sredinom stoljeća. Drugi, znatno brojniji, gravitira kultu grube fizičke snage i odlikuje se vrlo neobičnim oblicima ponašanja i svijesti. Kontrakultura mladih je i simptom i ferment strašne društvene bolesti koja je progutala većinu naše mladeži. Jedan od važnih pokazatelja vrijednosnih orijentacija mladih je njihov odnos prema vjeri. Razumjeti značajke religijske svijesti

a ponašanje ruske mladeži moguće je samo uzimajući u obzir prisutnost suprotnih trendova u suvremenom svijetu: s jedne strane, postoji porast popularnosti religije, porast njezine uloge u društvu, as druge, intenziviranje procesa globalizacije, ideološke nesigurnosti i sekularizacije vjerskih vrijednosti.

Istraživanja pokazuju slabljenje pozicije bezvjerja, u odnosu na sovjetsko razdoblje, porast religioznosti, kao i sve veći utjecaj različitih vjerskih denominacija i organizacija. Istodobno, u vjerskoj svijesti mladih nedostaje dubine i jasnoće, karakterizira ju nedorečenost, vrlo mali broj slijedi kanone i obrede vjere. Mnogo je onih za koje religija nije unutarnje stajalište, niti životni izbor, već jednostavno slijeđenje “mode za religiju”. Suvremena omladina pokazuje ambivalentnost u stavu i ponašanju kada je riječ o vjerskom i moralnom pritisku. Gotovo svi mladi čine stvari koje, prema njihovim vjeroučiteljima, nisu moralne i dopuštene. A pritom se obično smatraju vjernicima, mogu razlikovati dobro od zla i uvjereni su u važnu ulogu religije u društvu.

Sve to svjedoči o kontradiktornosti vjerskog preporoda u Rusiji. Glavna prepreka u provedbi javnog obrazovanja mladih danas je proturječje između njegova prosocijalnog, moralnog karaktera i protudruštvenih, nemoralnih uvjeta domaćeg neciviliziranog tržišta, infrastrukture za slobodno vrijeme i medija, očita proturječja između superbogatih i ekstremno siromašnih slojeva stanovništva. Suvremeni mladi čovjek (za sada većina mladih) u Rusiji se, s jedne strane, nalazi u koliko-toliko normalnom moralnom okruženju obitelji, škole, visokoškolske ustanove, rada (prvenstveno u državnim poduzećima), a s s druge strane, napustivši ove “oaze”, na ulici, u prijevozu, u sferi zabave i razonode, nalazi se u potpuno drugačijem ozračju.

Okružen je opsesivnim, dvosmislenim oglašavanjem, ponekad nadilazeći sve norme elementarne etike, čije su ključne riječi “užitak”, “zavođenje”, “iskušenje”. Aktivno se reklamiraju alkohol, pivo, cigarete, sumnjiva zdrava pića (sve vrste gin tonika, “energetska” pića itd.) i proizvodi. Vizualne i verbalne linije ove reklame ponekad jednostavno zadivljuju svojom vulgarnošću i besramnošću. No, sve je to blijedo u usporedbi s “žutim” medijskim proizvodima - televizijom, radiom i tiskom. Kiosci s novinama i časopisima na ulicama, u metrou,

supermarketi su puni golih tijela, provokativnih poza, vrištećih senzacionalnih naslova - o zločinima, perverzijama i porocima.

Radijski eter pun je negativnih vijesti koje se neprestano ponavljaju, narkotične i agresivne glazbe i pripadajućih tekstova. Čitava ova industrija i infrastruktura poroka doista je čudesna i odvratna. Njegov negativan utjecaj očit je i na razini zdravog razuma i na razini znanstvenog istraživanja. Međutim, brojna pisma učitelja, znanstvenika i jednostavno roditelja u medijima, Ministarstvu obrazovanja i kulture, Državnoj dumi, vladi i predsjedniku još nisu imala nikakvog učinka. Kod nas je, kažu, demokracija, sloboda govora i širenja svake informacije. Ako se prisjetimo definicije vrijednosti kao određenih standarda, na temelju kojih ljudi definiraju dobrotu, vrlinu i ljepotu, koje su norme života u društvu, onda postaje jasno zašto su danas vrijednosne orijentacije mladih tako jasno različite i podijeljeno. Podjela se odvija uglavnom u dva smjera.

Prvi smjer duhovnosti, gdje dominiraju moralna načela, humanizam, tolerancija i čovjekoljublje. Drugi smjer je usmjeren na individualizam, prednost materijalnog nad duhovnim. Tada postaje jasno zašto je u sadašnjoj fazi sustav vrijednosti moderne mladeži mješavina tradicionalnih vrijednosti (obitelj, zdravlje, komunikacija) i vrijednosti povezanih s postizanjem uspjeha (novac, neovisnost, samoostvarenje).

Ravnoteža između njih još uvijek je nestabilna, ali možda će se u nadolazećim desetljećima na njezinoj osnovi formirati novi stabilni sustav vrijednosti društva u kojem će duhovne tradicije imati prioritet. I želio bih ruskoj mladeži poželjeti duhovno i moralno uzdizanje i usavršavanje. Dakle, vrijednosne odrednice suvremene mladeži zahtijevaju jasnije i razumnije razumijevanje društva i svijeta u cjelini. Mladi su sljedeća generacija o kojoj ovisi budućnost cijelog čovječanstva.

Stoga je potrebno ozbiljno pristupiti ovom problemu, potrebno je ograničiti sve informacije koje mogu formirati lažne i izmišljene vrijednosti u svijesti mladih. Također je važno podići pravnu svijest mladih i njihov interes za učenjem novih stvari. O mladima ovisi kako će društvo živjeti, na koje će se smjernice i ideale oslanjati sljedeće generacije.

Popis referenci: 1. Državni program „Domoljubno obrazovanje građana Ruske Federacije za 2006.-2010.“ M., 2011. 2. Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Paradoksalni mladić // Sociološke studije. 2012. 3. Semenov V.E. Mediji i mladi: sociopsihološka analiza // Bulletin of Political Psychology. 2012. 4. Dubin B. Masovna vjerska kultura u Rusiji (trendovi 1990-ih) // Bilten javnog mnijenja. 2014., svibanj-lipanj. 5. Samsonova T.I. Socijalna kompetencija adolescenata i tehnologije za njeno formiranje; sažetak dis. ...kand. društveni Sci. Sankt Peterburg, 2015.

Kashafutdinova Y.S., Zhaldagareeva D.M.

AKTUALNI PROBLEMI MORALA

U OKRUŽENJU MLADIH I NAČINI NJIHOVOG RJEŠENJA

Sidak I.V.

OGAPOU "Agrotehnološka škola Stary Oskol"

Stari Oskol

Samo moralno usavršavanje ljudi može poboljšati strukturu društvenog života

Lav Tolstoj

Problem moralnih vrijednosti suvremenog društva stoljećima je privlačio pažnju mislilaca u različitim područjima humanističkih znanosti, au suvremenom svijetu dobio je još veću privlačnost. Stvarno stanje javnog morala u ruskom društvu može se opisati kao kriza. Nestali su oni heroji koji su simbolizirali radni entuzijazam, kolektivizam i nesebičnost. Prag moralnih zahtjeva koji se postavljaju pred pojedince znatno je smanjen. Unatoč pozitivnim pomacima u našoj zemlji, nemoralni oblici ljudskog ponašanja i dalje su rašireni. U sadašnjoj fazi razvoja Rusije, gubitak duhovnih i moralnih vrijednosti izuzetno je opasan. Suvremeni život stvara potrebu za promjenom mnogih tradicija i pravila ponašanja. Bez preporoda duhovnosti i morala nemoguće je prevladati ekonomske i političke poteškoće u državi. Duhovno zajedništvo naroda i moralne vrijednosti koje nas spajaju jednako su važan čimbenik razvoja kao i politička i gospodarska stabilnost, a društvo je sposobno postavljati i rješavati velike nacionalne zadaće samo kada ima zajednički sustav moralnih smjernica. .

Rješavanje problema duhovno-moralne komponente u odgojno-obrazovnom prostoru povezano je s rješavanjem niza problema, među kojima su najvažniji: prvi problem vezan je za pripremu učitelja koji može postati duhovnim mentorom pojedinac; drugi problem tiče se sadržaja duhovnog i moralnog odgoja; Treći problem vezan je za metode (metode i oblike) duhovno-moralnog odgoja, budući da su ljudske vrijednosti ono što je najteže lako pretočiti, prenijeti s njihovih nositelja – odgajatelja na učenika.

Pedagoška znanost tumači moralnost kao integrativno svojstvo pojedinca koje se očituje u potrebi da živi i stvara u skladu s idealima istine, dobra, ljepote, te je pokazatelj razine ljudskih odnosa, osjećaja, moralnosti. estetiku, građansku poziciju i sposobnost iskazivanja milosrđa. Odnosno, moral se odnosi na sferu temeljnih vrijednosti koje određuju kvalitetu i smjer ljudske egzistencije i sliku čovjeka u svakom pojedincu. Učitelji sve to moraju prenijeti u podsvijest mladih, doprijeti do njihovih srca i pokušati pomoći ispraviti one pogreške tinejdžera, koje uz našu pomoć mogu promijeniti i sami promijeniti.

Iz svega navedenog proizlazi da je prioritet formiranja moralnih i duhovnih kvaliteta određen činjenicom da one, kao krajnji najviši smislovi ljudskog života, obavljaju funkciju regulatora ponašanja, pokrivaju sve aspekte ljudskog postojanja. , ubrajaju se u nacionalne vrijednosti, vrijednosti obitelji, rada, obrazovanja, društva, odnosno one su univerzalne ljudske naravi, prihvaćene i razvijane od svih ljudi u uvjetima društveno-povijesnih civilizacijskih promjena.

Glavni problemi s kojima se mladi suočavaju leže u moralnom odgoju, odnosno u njegovom nedostatku. Zbog toga problemi u životu osobe počinju rasti poput grudve snijega. Kada se mladima ne daje dovoljno znanja iz područja moralnog i psihološkog odgoja, tada ljudi nemaju smjernice kako ispravno živjeti, čemu težiti i, što je najvažnije, kako ostvariti svoje ciljeve. Nažalost, način na koji živi većina današnje mladeži nije vrijedan življenja. Mladi često ne shvaćaju svoje najdublje potrebe, zbog čega istinske želje bivaju zamijenjene umjetnim željama inspiriranim suvremenim svijetom i ljudima oko njih. Iz čega se kod mladih pojavljuju sljedeći gorući problemi: cjelodnevno sjedenje za računalom, želja za pićem i pušenjem, a ponekad i gore - konzumiranje droga, traženje zapravo barem nekakvog oduška koji bi im poslužio kao izvor sreće.

Želio bih razmotriti dva najozbiljnija pogrešna pogleda na život kojih se mnogi mladi pridržavaju, a na koje roditelji, nažalost, reagiraju prilično smireno. Prvi je vjerovati da dok si mlad možeš prošetati, a onda izgraditi ozbiljnu vezu, kako se ponekad kaže - nije ti još dosta. A drugo je skučenost pogleda na život zbog subjektivnog doživljaja.

Jedan od načina da se riješi problem mladosti je da se čovjek odmah prilagodi pravim životnim vrijednostima, a ne da izlazi u kafiće, barove, restorane, diskoteke i bučna društva, gdje se obično pije i puši, onda ne morat će se vratiti na drugačiji način života. Čovjek svojim djelovanjem i željama stvara određene sklonosti i navike i navikava se na sreću upravo iz takvog života. Životne vrijednosti mladih ljudi formiraju se upravo u tom razdoblju, a tada se osoba praktički neće promijeniti. Čak i ako misli da se ne isplati ovako živjeti, da mora početi razmišljati o obitelji, sama želja neće biti dovoljna, jer su osjećaji vezani uz druge stvari.

Govorim o većini, ne treba se ubrajati među one rijetke koji su sposobni radikalno shvatiti koliko je život bezvrijedan i krenuti pravim putem. Osvrnite se oko sebe, prisjetite se svojih prijatelja iz mladosti ili tek poznanika koji su počeli voditi divlji život, razmislite koliko im se karakter promijenio, što su dobili, a što izgubili, s kakvim su se problemima morali suočavati, odakle takav život će ih voditi, isplati li se ovako živjeti, mogu li početi živjeti u pravom smjeru, odreći se starih navika.

Ljudi također imaju veliku tendenciju opravdavanja svojih postupaka, uglavnom govoreći da svi tako žive ili se jednostavno počnu uspoređivati ​​s drugima, ističući tuđe nedostatke, pokazujući time da ja nisam toliko loš. Što god rekli, sve je to izgovor koji ne doprinosi osobnom razvoju. Potrebno je boriti se protiv toga i smoći snage da sebi iskreno priznate svoje nedostatke i posljedično pogrešno ponašanje - razvoj takvih kvaliteta je vrlo važan za mladu osobu.

“Samo moralno usavršavanje ljudi može poboljšati strukturu društvenog života” Lav Tolstoj

Oni mladi ljudi koji kažu da u ovom životu trebamo probati sve, i da smo slobodni ljudi, radimo što hoćemo, ovi redovi su posvećeni vama. Prisjetimo se zajedno svega što želimo probati - svih vrsta alkoholnih pića, lakih droga, čak i teških droga za neke, svih vrsta ekstremnih sportova: skijanje, spuštanje snouborda po planini itd. U biti, ovaj bi izraz trebao zvučati kao "Moraš probati sve loše u ovom životu" - takve želje stvaraju probleme među mladima. Je li si itko ikada rekao ovu rečenicu prije nego što je učinio nešto stvarno dobro? Na primjer, pokušat ću živjeti nesebično, bez vezivanja za rezultate svog rada, ili ću početi pomagati susjedovoj baki koja živi sama i jedva spaja kraj s krajem, vidjet ćeš da ću postati manje pohlepan, ili ću se ujutro početi dizati i moliti, ne znam, što ako i hoće li se promijeniti. Hitan problem za mlade je, o kakvoj slobodi uopće govorimo, sloboda nije u tome da želim raditi što želim, već u tome da radim samo ono što je potrebno i da sam u stanju ne raditi ono što želim. Budući da ste tako slobodni, prestanite piti, pušiti i obuzdajte svoje nekontrolirane seksualne želje.

Vrijedno je napomenuti da moral nije samo neka vrsta čitanja morala, to je, prije svega, davanje primjera svojim ponašanjem - to je glavni način rješavanja problema moderne mladeži - vrijedan primjer za nasljedovanje. Možete pričati svašta, ali djeca upijaju točno kako živite. Kako dijete može postupiti kako mu kažete, a vi sami živite drugačije - ono u ovom slučaju osjeća neistinu i njegovo će povjerenje biti u vaše ponašanje, a ne u vaše riječi. Potrebno je vlastitim primjerom dati primjer kako živjeti, čemu treba težiti, što je prava sreća. Pa čak i ako je dijete zaneseno, da tako kažemo, pod utjecajem društva ili mladih oko sebe, ono će i dalje imati ukus za drugačiji život. Možda će ga neko vrijeme početi obuzimati život, kao što je bio slučaj sa mnom, ali nakon nekog vremena ukus za takav život je nestao i ja sam krenuo pravim putem.

Još jedan gorući problem za mlade je uskogrudnost. Ljudi se često snalaze oslanjajući se samo na vlastito iskustvo ili mišljenja sličnih prijatelja, koji su također često slabi u mnogim stvarima. Vlastito iskustvo je dobro, zahvaljujući njemu se često javlja jaka vjera u nekakvo znanje, ali ima jedna dobra mudrost: „Pametan uči na tuđim greškama, a glup na svojim .” I ne samo da su mnogi ljudi uključeni u psihološke eksperimente, a ne nekoliko njihovih bliskih poznanika. I kako kažu, ljudi se ne sude sami po sebi, stoga je potrebno biti objektivan u svom pogledu na život, sagledavajući stvari iz različitih kutova.

Mnogi se fokusiraju na ljude oko sebe, ali, nažalost, većina njih ne zna. Mnogi se oslanjaju na čisto osobno iskustvo i imaju stereotipno razmišljanje. Ljudi sami često ne znaju kako je zapravo, gdje je istina, ali ipak samouvjereno savjetuju ili nešto predbacuju drugima. Morate biti individua, osoba, imati svoja razmišljanja, svoje stavove, a ne biti pijun ili stopiti se sa sivom masom, a za to morate čitati prave knjige, slušati i komunicirati s pravim ljudima. Spojite osobno iskustvo sa stjecanjem znanja o tome kako živjeti i dobit ćete sintezu koja će vam biti zvijezda vodilja u životu, inače možete cijeli život lutati nailazeći na probleme koji se protežu od mladosti.

“Ne treba se oslanjati na javno mnijenje. Ovo nije svjetionik, već vjetrovi." Andre Maurois

Što se tiče gomilanja iskustva u odnosima sa suprotnim spolom, ovo je vrlo ozbiljna posebna tema za raspravu, ali ipak ću napisati nekoliko rečenica. Prije nego počnete graditi odnose, morate sami znati kako se ispravno ponašati kako bi vrijedni mladi ljudi koji su odlučni izgraditi ozbiljne veze obratili pažnju na vas, a također morate znati tko se može nazvati vrijednim i kako, u konačnici, trebaju razviti odnos kako bi stvorili skladnu sretnu obitelj za cijeli život.

Mnogi ljudi pokušavaju steći iskustvo jednostavnim upoznavanjem svih - to je još jedan gorući problem suvremene mladeži, vrlo je nerazumno, već sam govorio o učenju na greškama drugih, ai o subjektivnosti osobnog iskustva. Mnogi su navikli vjerovati samo vlastitom iskustvu - dobro, proučite i provjerite, barem na ovaj način morate smiriti svoj nepotrebni ponos u smislu "ja već sve znam", prestati biti kategoričan i početi prihvaćati znanje iz autoritativnih izvora, udariti sebe - ovo je tvoj život. Morate početi duboko proučavati kako ispravno živjeti, početi čitati ne glamurozne časopise, već dobru, provjerenu literaturu, postoji jedna mudrost: "Prije nego što nešto učite, morate proučiti što učiti."

Podijelit ću svoje iskustvo: problemi mladosti dotakli su i mene - u mladosti sam mnogo griješio, a živio sam kao i svi drugi, kao većina mladih, ubijao sam, jednostavno uništavao svoje godine života, koje su mogle biti živio mnogo mudrije. Ipak sam uspio skrenuti s krivog puta, ali je to ipak ostavilo ogroman trag na moj život, moj karakter, koji svim silama pokušavam ispraviti, pa makar se čovjek dobro proveo i razmislio, za primjer, osnivanje obitelji, u dubini njegovog srca Ostat će trag do kraja života.

“Ne zaslužuje sve čemu ljudi teže da bude uistinu vrijedno stremljenja.” Darije (filozof)

Procesi koji se odvijaju u zemlji u posljednja dva desetljeća umnogome su se promijenili ne samo u ekonomiji i politici, nego iu svakodnevnom životu svakog čovjeka, u odnosima među ljudima, u shvaćanju da danas postoji uspjeh u životu, što sebi treba postaviti ciljeve i koja sredstva za postizanje tih ciljeva koristiti. Mnogi Rusi smatraju da su naše društvo i njegovi građani potpuno i nepovratno izgubili moralne standarde, da je erozija morala dosegla kritičnu točku iza koje dolazi duhovni preporod, točnije, degeneracija Rusije. U isto vrijeme, mladi su ljudi prepoznati kao najosjetljiviji na negativan moralni tranzit.

Dakle, prema mišljenju većine ispitanika, kako starijih, tako i samih mladih, modernu mladež općenito karakterizira “moralni relativizam”, pa čak i cinizam, ravnodušnost prema bilo kakvim idealima. Ovo stajalište dijeli 64% mladih ispitanika i 70% predstavnika starije generacije. A samo trećina Rusa ima optimističan pogled na situaciju, vjerujući da su mladi privučeni visokim idealima (36% odnosno 28%) (vidi sliku 7.1).

Crtanje 7.1

Odnos mladih prema idealima, %

Štoviše, usporedba ocjena predstavnika pojedinih dobnih podskupina mladih ukazuje da se širenje osjećaja cinizma i ravnodušnosti prema idealima među mladima u najvećoj mjeri osjeća kod naših najmlađih sugrađana. Tako se u skupini ispitanika u dobi od 17-19 godina najčešće primjećuje sklonost mladih cinizmu (43%, u usporedbi s 36% među 20-23-godišnjacima i 31% među ispitanicima od 24-26 godina). Naprotiv, predstavnici “starije mladeži” nisu toliko pesimistični, među njima je 68% uvjereno da njihove vršnjake privlače ideali koji im omogućuju da smisleno žive svoj život (63% među 20-23-godišnjacima i 57. % među ispitanicima od 17-19 godina) (vidi sl. 7.2).

Crtanje 7.2

Odnos mladih prema idealima (u podskupinama mladih), %

Zanimljiv je pogled na odnos mladih prema idealima i, naprotiv, njihovu sklonost cinizmu, kod mladih ispitanika anketiranih u naseljima različitog tipa. Najviša razina zabrinutosti zbog širenja cinizma karakteristična je za mlade ljude koji žive u ruskim selima - ovdje je 54% mladih ispitanika govorilo o ravnodušnosti mladih Rusa prema idealima.

Na mnoge načine, raspoloženje pesimizma je zbog prisutnosti "druge stvarnosti" -televizija, gdje postoji svoj poseban svijet, koji ima malo veze sa stvarnošću koja okružuje ljude, ali koji, ipak, formira ideju mnogih o nemoralu moderne mladeži i, općenito, te ruske kulture, a s njom i primordijalne tradicije, moralni i moralni principi postupno degradiraju, ustupajući mjesto primjerima zapadne masovne kulture. Te strahove dijeli oko tri četvrtine naših sugrađana – 73% mladih i 80% starijih uvjereno je da modernu mladež malo zanima naša povijest i kultura, te da su okrenuti prvenstveno zapadnim vrijednostima. Oni koji smatraju da su ruska povijest i ruska kultura još uvijek zanimljive i relevantne za mlade su u manjini (26% odnosno 19%).
(vidi sliku 7.3).

Crtanje 7.3

Orijentacija mladih prema ruskoj ili zapadnoj kulturi, %

Štoviše, zapadna kultura privlači mnoge ne samo kao stanoviti modeli koje je ugodno promatrati, a možda služe i kao primjer za nasljedovanje, već i kao najpoželjnije stanište. Tako je 41-43% ispitanika reklo da bi, po njihovom mišljenju, većina mladih ljudi iz njihovog kruga radije živjela i radila ne u Rusiji, već u inozemstvu (vidi sliku 7.4).

Crtanje 7.4

Orijentacija mladih prema Rusiji ili inozemstvu kao mjestu stalnog boravka, %

Unatoč neznatnoj razlici u mišljenjima mladih općenito i starijih o pitanju najpoželjnijeg mjesta stanovanja za mlade (Rusija ili strana zemlja), nisu zabilježene značajne razlike u pojedinim dobnim podskupinama mladih. narod. No, ono što je vrijedno pažnje je razlika u stavovima podskupina mladih podijeljenih prema tipu naselja. Dakle, među mladim ispitanicima koji žive u velegradovima, omjer pristalica dva suprotna gledišta („mladi ljudi žele živjeti u Rusiji“ - „mladi ljudi žele živjeti na Zapadu“) približno je isti (49%-50 %). Što je tip naselja manji, to je veći udio onih koji su sigurni da mladi ne žele živjeti u Rusiji - u regionalnim središtima i ruralnim područjima oni već čine većinu, povećavajući se na 56% u regionalnim središtima i 65% u ruralnim područjima.

Postavlja se pitanje: jesu li posljednja desetljeća doista radikalno promijenila Ruse, lišila ih moralne potpore i uništila tradicionalne temelje komunikacije i interakcije? Ili je katastrofalna priroda situacije uvelike preuveličana?

Kako je pokazala dosadašnja anketa, danas pojmovi morala i moralnosti, prema mišljenju mnogih naših sugrađana, a posebice mladih, često poprimaju karakter anakronizama čija uporaba znači osuditi sebe na neuspjeh. Tako se nešto manje od polovice ispitanih mladih (46%) tijekom ankete složilo s tvrdnjom da danas živimo u potpuno drugačijem svijetu, drugačijem od onoga kakav je bio prije, a mnoga tradicionalna moralna mjerila već su zastarjela. Suprotnog stajališta ima većina mladih, ali daleko od premoćnog - 54% ih je uvjereno da osnovne moralne norme ne podliježu utjecaju vremena i uvijek ostaju relevantne i moderne.

Ne vjeruju samo mnogi mladi Rusi da je proces moralne korozije društva prirodan. Gotovo svaki treći stariji ispitanik (31%) priznaje da moralni standardi “stare” i više ne odgovaraju modernim normama i ritmu života (vidi sliku 7.5).

Slika 7.5

Procjene mladih i predstavnika starije generacije o relevantnosti moralnih standarda, %

Mora se priznati da su suvremene životne stvarnosti prilično oštre i podvrgavaju moralnost Rusa ozbiljnim testovima snage. Tijekom istraživanja mnogi ispitanici priznaju da ih teškoće s kojima se susreću u raznim područjima života tjeraju na ozbiljnu “inventuru” vrijednosti. Zbog toga je većina mladih (55%) danas prisiljena priznati da njihov uspjeh u životu uvelike ovisi o sposobnosti da na vrijeme zatvore oči pred vlastitim načelima, te se složiti s tezom da je „suvremeni svijet okrutan, a da bi uspio u životu, ponekad moraš prijeći moralna načela i norme." Suprotnog stajališta, da je bolje ne postići uspjeh, ali ne i prekoračiti moralne standarde, ima samo 44% mladih.

Moralno “zaostajanje” mladih u ovom je slučaju, kako kažu, očito: među ispitanicima starije generacije omjer broja onih koji se vode moralnim standardima i onih koji smatraju da ih je moguće zanemariti je u naklonost pristaša nepovredivosti moralnog kodeksa (63% naspram 36%) . Međutim, ne može se ne vidjeti da škrtarenje na moralnim načelima smatra mogućim za više od trećine predstavnika generacije "očeva", koji, zapravo, moraju prenijeti svoju moralnu prtljagu svojoj djeci (vidi sl. 7.6 ).

Crtanje 7.6

Procjene mladih i predstavnika starije generacije o mogućnosti/nemogućnosti prekoračenja moralnih načela, %

Što su naši suvremenici, a posebno mladi, spremni žrtvovati u ime uspjeha, u čemu mogu biti popustljivi i jesu li u suvremenom ruskom društvu ostali moralni tabui?

Kao što studije pokazuju, općenito, Rusi pokazuju prilično visoku moralnu razinu, barem na riječima. O većini postupaka i pojava koje se općenito smatraju nemoralnima ili barem neetičnima, više od polovice ispitanika izražava oštro negativno mišljenje i navodi da se oni nikako ne mogu opravdati. Među bezuvjetnim tabuima su napuštanje i beskućništvo djece, okrutnost prema životinjama, uporaba droga i izdaja. Više od tri četvrtine ispitanika, kako među mladima, tako i među starijima, nikada ih nije moglo opravdati.

Tabu radnje za generaciju očeva su i homoseksualnost, javno iskazivanje neprijateljstva prema predstavnicima drugih nacionalnosti i bogaćenje na tuđu štetu. Ovakvi postupci i pojave nisu prihvatljivi za većinu mladih, iako ne u velikoj većini.

Osim toga, više od polovice mladih i starijih osoba smatra potpuno neprihvatljivim nepristojnost, bezobrazluk i upotrebu nepristojnih riječi, pijanstvo i alkoholizam, nepotrebno poslovanje i prostituciju. Gotovo polovica ispitanika u obje skupine ne prihvaća preljub.

Istodobno, danas se revidira ocjena nekih tradicionalno osuđivanih pojava, one se više ne negiraju tako bezuvjetno. Primjerice, primjetan je “pomak” u smjeru od osude do oslobađanja u odnosu mladih prema utaji poreza, davanju/primanju mita, kao i pobačaju, koji ostaju neprihvatljivi samo za 34%-40% mladih Rusa. .

Mladi, kao i stariji, još su lojalniji otporu policiji, prisvajanju pronađenih stvari i novca, izbjegavanju služenja vojnog roka, putovanju bez karata u javnom prijevozu - sve su te radnje razumljive i opravdane za većinu Rusa ( prihvatljivima ih smatra od 59% do 84% ispitanika). Dakle, može se ustvrditi da je već dosegnuta kritična masa ljudi koji ovim „podvalama i nedjelima“ ne pridaju veliku važnost te su one postale društveno prihvatljive radnje (vidi sl. 7.7).

Analiza odstupanja udjela ispitanika koji osuđuju pojedine neetičke i nemoralne radnje i radnje u skupinama mladih i osoba srednje dobi ukazuje na to da današnja “djeca” zaostaju za svojim “očevima”, prije svega u svladavanju normi kojima se upravlja. međuljudski odnosi ljudi - neprihvatljivost bogaćenja na račun drugih ljudi, nepristojnost i nepristojnost, nedostatak angažmana u poslu, te javno iskazivanje neprijateljstva prema predstavnicima drugih nacionalnosti. Za sve ove pozicije, prevalencija moralnih standarda među mladima je 15%-23% niža nego među starijim ljudima. Primjetno je zaostajanje mladih u svladavanju normi u vezi s prisvajanjem pronađenih stvari i novca, prostitucijom, homoseksualnošću, uporabom droga, kao i u području socioekonomske čistoće - mita i utaje poreza (za 11%- 13%).

U ostalim testiranim radnjama i radnjama pozicije mladih i osoba starije generacije su bliže, razlike u prihvaćanju ovih normi od strane skupina ne prelaze 7%.

Crtanje 7.7

Stavovi prema nemoralnim i neetičkim postupcima* mladih i pripadnika starije generacije (prošireni popis, udio odgovora "nikad ne može biti prihvatljivo", poredano prema odgovorima mladih) , %

* Na pitanje: "Koje od sljedećih radnji nikada ne mogu biti opravdane, koje ponekad mogu biti prihvatljive, a prema kojima treba postupati blago?" mogao bi se dati jedan od sljedećih odgovora: „nikad se ne može opravdati“, „ponekad je dopušteno“, „ovo treba tretirati blago“, „teško je odgovoriti“.

Značajno je da su se u pogledu moralnih normi koje reguliraju sferu obiteljskog života (preljub, abortus) mladi ljudi pokazali još strožima od ljudi starije generacije. Konkretno, abortus se ovdje osuđuje gotovo 9% češće nego u generaciji očeva (vidi tablicu 7.1).

Stol 7.1

Stavovi prema nemoralnim i neetičkim postupcima mladih i pripadnika starije generacije (prošireni popis, udio odgovora „nikada ne može biti prihvatljiv“, poredan po veličini odstupanja) , %

Naravno, deklariranje privrženosti određenim moralnim standardima daleko je od toga kako se ljudi ponašaju u stvarnom životu. Tijekom ankete ispitanici su posebno pitani jesu li oni osobno morali učiniti nešto što se obično smatra neetičnim ili nemoralnim.

Kako pokazuje analiza dobivenih podataka, primjerice, homoseksualnost i uporaba droga imaju status „praktičnog tabua“ za mlade i starije osobe. Iako i u odnosu na ove naizgled nepokolebljive moralne zabrane, dio stanovništva, često mladi, pokazuje toleranciju, a neki čak ukazuju na osobno iskustvo takvih postupaka. Konkretno, 9% mladih ispitanika reklo je da je probalo drogu, a još 1% je reklo da to čini često. Drugih 8% reklo je da oni sami nisu probali drogu, ali nisu osuđivali druge zbog njihove uporabe. Među starijim osobama, 4% je reklo da je probalo drogu, a još 3% reklo je da su tolerantni prema drugim ljudima koji ih koriste.

U odnosu na ostale ispitane situacije i pojave, stavovi ispitanika nisu toliko konsolidirani. Korištenje seksualnih odnosa za osobnu korist, utaju poreza i podmićivanje smatra kategorički neprihvatljivim samo oko polovice ispitanika, dok 34%-50% mladih i 20%-41% starijih osoba to ne smatra sramotnim. Istovremeno, približno isti broj ispitanika iz obje skupine govorio je o osobnoj praksi kršenja zabrana u sferi ekonomskih odnosa - po 9% je utajilo poreze, a po 19% je davalo mito.

na regionalnoj i lokalnoj razini, pružajući redovitu i višedimenzionalnu procjenu procesa koji se odvijaju u okruženju mladih. Društveni monitoring je, kao što je poznato, strukturno i funkcionalno organiziran sustav informacijsko-analitičkih servisa, računalnih i komunikacijskih tehnologija koji osiguravaju redovito prikupljanje, akumulaciju, pohranu, obradu, analizu i davanje informacija korisnicima o stanju i dinamici promjena u društveni prostor zemlje i regije u svrhu dijagnostike i prognoze društvenih procesa koji se u njemu odvijaju.

Najvažnija funkcija društvenog praćenja regionalnog poddruštva mladih je znanstvena i informacijska podrška regionalnoj politici mladih u svim njezinim fazama - od proučavanja društvenih karakteristika RMS do donošenja upravljačkih odluka. Društveno praćenje RMS-a uključuje četiri uzastopne faze:

1) prikupljanje, sistematizacija i primarna obrada statističkih i socioloških informacija o objektu koji se proučava, uzimajući u obzir kvantitativne i kvalitativne pokazatelje (socio-demografske, stručne

nalna, obrazovna, koja odražava društveno blagostanje i vrijednosne orijentacije);

2) socijalna dijagnostika bitnih karakteristika i parametara razvoja RMS-a, identifikacija točaka „socijalne napetosti“ u okruženju mladih;

4) analiza rezultata donošenja upravljačke odluke na temelju praćenja napretka njezine provedbe među mladima.

Dakle, analizirajući procese razvoja mladih u određenoj regiji, uspoređujući ih s procesima koji se odvijaju u drugim regijama, dobivamo priliku stvoriti tipološki portret regionalnog poddruštva mladih kao sastavnog dijela mlađe generacije zemlje. Uvođenje sustava praćenja RMS u Republici Mordoviji 1995. godine omogućilo je brzo i redovito prikupljanje i analizu informacija o stanju i trendovima u razvoju mladih u regiji, pripremu niza znanstveno utemeljenih upravljačkih mjera. odluke koje su se odražavale u godišnjim izvješćima Vladi Republike Moldavije.

BIBLIOGRAFSKI POPIS

1. Sukharev A.I. Osnove regionalologije: zbirka. Umjetnost. / A. I. Sukharev; Istraživački institut za regionalologiju. - Saransk, 1996. - 120 str.

Primljeno 13.07.11.

MORALNA ORIJENTACIJA SUVREMENE MLADEŽI

N. A. Vishnyakova, E. I. Dolgaeva

U članku se analiziraju rezultati socioloških istraživanja moralnih i moralnih orijentacija ruske mladeži te se utvrđuju prioritetne vrijednosti i životni ciljevi mlađe generacije.

Pitanja morala i morala suvremene mlade generacije često se postavljaju i žustro raspravljaju u ruskom društvu. Mnogo se govori i piše o problemima, izgledu i perspektivama suvremene ruske mladeži. Niz publikacija u

Kritični su mediji, izjave poznatih ličnosti u zemlji i običnih ljudi. Mladi su optuženi za nemoral, odbacivanje tradicionalnih ruskih vrijednosti i merkantilizam. Međutim, postoji i suprotna točka

O N. A. Vishnyakova, E. I. Dolgaeva, 2011

BULLETIN Mordovian University | 2011 | M" 3

pogled: država pod vodstvom predsjednika provodi brojne projekte usmjerene prema mladima; mnogi vjeruju da moderni mladi ljudi dostojno nastavljaju tradiciju svojih roditelja.

Proučavajući mladež, prilično je teško provesti sveobuhvatno istraživanje koje bi moglo dati odgovore na sva pitanja koja se tiču ​​morala i etike suvremenog mladog naraštaja. Proučavajući mlade ljude, sociolozi često koriste pojmove “moralne vrijednosti”, “vrijednosne orijentacije” i “načela”. Jedan od najznačajnijih i najobimnijih

znanstveno istraživanje mladih 21. stoljeća. postalo je analitičko izvješće koje je pripremio Institut za sociologiju Ruske akademije znanosti u suradnji s Predstavništvom Zaklade. F. Eberta u Ruskoj Federaciji. Istraživanje je provedeno u ožujku-travnju 2007. godine, au anketi je sudjelovalo 1.796 ljudi. od 17 do uključivo 26 godina. Istraživači su pokušali utvrditi koliko su moralne norme i principi značajni za mlade ljude (Tablica 1). Odgovori na ovo pitanje pokazuju da 54% ispitanika smatra da su moralni standardi relevantni i da nisu podložni utjecaju vremena.

stol 1

Sudovi mladih o relevantnosti moralnih normi

Danas živimo u drugačijem svijetu nego prije, a mnogi moralni standardi već su zastarjeli 45

Osnovne moralne norme ne podliježu utjecaju vremena, one su uvijek relevantne 54

Teško odgovoriti 1

U isto vrijeme, 55% ispitanika navelo je da u današnjem okrutnom svijetu ponekad moraju prijeći

kroz moralne standarde (Tablica 2). Principijelnih sljedbenika morala bilo je 44%.

tablica 2

Sudovi mladosti o mogućnosti (nemogućnosti)

prekoračiti moralna načela

Mogućnost odgovora Postotak od ukupnog broja ispitanika

Suvremeni svijet je surov, da biste postigli uspjeh u životu, ponekad morate prekoračiti moralna načela i norme 55

Radije ne bih uspio u životu, ali nikada neću pretjerati kroz moralna načela i norme 44

Teško odgovoriti 1

Dakle, postoji kontradikcija u odgovorima ispitanika: 54% mladih primjećuje važnost i nepromjenjivost moralnih standarda u ljudskom životu, ali samo 44% spremno je braniti vlastita načela čak i nauštrb osobnog uspjeha.

Zatim je ispitanicima postavljeno pitanje: “Koje se od sljedećih radnji nikada ne mogu opravdati, koje ponekad mogu biti prihvatljive, a prema kojima treba postupati blago?” Pokazalo se da velika većina ispitanika ne može opravdati napuštanje i loš odgoj djece (93%), okrutnost prema životinjama (83%) i korištenje droga.

(82%). Izdaja domovine (78%), homoseksualizam (67%) i javno iskazivanje neprijateljstva prema osobama druge nacionalnosti (62%) su neprihvatljivi. Ispitanici također ne odobravaju pijanstvo i alkoholizam (59%), nepristojnost, nepristojnost i nepristojan jezik (55%). Značajno je da u pogledu moralnih normi koje reguliraju sferu obiteljskog života (preljub - 49%, abortus - 34%) mladi nisu bili tako strogi kao prema nepristojnosti i nepristojnosti. Više od polovice modernih mladih ljudi može opravdati nevjeru, 66% prihvaća pobačaj. S obzirom da više od 90% ispitanika ne prihvaća napuštanje i loš odgoj,

Serija “Sociološke znanosti*

Ako se djeca ne rađaju, onda se abortus pokazuje kao svojevrsno rješenje za suvremene mlade ljude da spriječe rođenje djeteta koje se kasnije može pokazati nepotrebnim. Nejasna je situacija i s domoljubljem. S jedne strane, 78% ispitanika smatra da je izdaja neprihvatljiva, s druge strane, gotovo isti broj (76%) opravdava izbjegavanje vojne službe. Najvjerojatnije vojni rok u svijesti mladih nema nikakve veze s domoljubljem.

Raspodjela odgovora na pitanje o orijentaciji mladih prema Rusiji ili stranoj zemlji kao mjestu stalnog boravka je sljedeća: 56% ispitanika smatra da bi većina mladih radije živjela i radila u Rusiji, 43 % su sigurni da njihovi vršnjaci žele otići i živjeti u inozemstvu. Općenito, nešto manje od polovice ispitanih uvjereno je da je strana zemlja poželjnija za život. Rezultati istraživanja pokazuju da otprilike petina mladih život i rad u drugoj zemlji ne smatra izdajom domovine.

Čini se važnim analizirati prosudbe mladih o tome što je potrebno

54% mladih glavnu opasnost vidi u gubitku sredstava za život, što potvrđuje da im je materijalno blagostanje jedan od prioriteta u životu. Značajan dio ispitanika (39%) strahuje za svoj život i život svojih bližnjih. Samo 28% ispitanika izrazilo je zabrinutost za vlastiti obiteljski život, što se može objasniti samopouzdanjem

mi u odgoju djece, budući da usađene vrijednosti trebaju biti značajne i za roditelje. Tri glavne vrijednosti koje je potrebno odgajati kod djece, prema mladima, su ljubaznost, poštenje, susretljivost (53%), dobro obrazovanje (50%), ljubav prema obitelji i voljenima (47%). Mnogo manje relevantno je njegovanje vjere u Boga (6%), iako upravo ona, prema mišljenju mladih, čini sve najznačajnije vrijednosti.

Ciljeve suvremene mladeži proučavala je Zaklada javnog mnijenja 2002. godine. Na temelju rezultata istraživanja 1500 ispitanika u 100 naselja u 44 regije, teritorija i republika Ruske Federacije prikupljeni su podaci o prioritetnim ciljevima i brigama mladosti.

U tablici Na slici 3 prikazani su odgovori na pitanje: “Što mislite čemu teži suvremena omladina, koje ciljeve sebi postavlja?” Tako prisutnost društveno neodobravanih ciljeva (ili nepostojanje ciljeva) navodi više od 60% ispitanika, dok je samo trećina njih uvjerena da mladi imaju društveno priznate ciljeve.

nedostatak povjerenja u vlastite sposobnosti ili nizak prioritet date vrijednosti u usporedbi s drugima.

Rezultati ovog sociološkog istraživanja uglavnom odgovaraju podacima o hijerarhiji vrijednosti mladih. Prema rezultatima stručnog istraživanja koje je 2007. provela Zaklada Pitirim Sorokin, hijerarhija dominantnih vrijednosti

Tablica 3

Mogućnost odgovora % u Rusiji % u Moskvi

Materijalno blagostanje, bogaćenje 35 44

Stjecanje obrazovanja 16 14

Ovisnost o drogama i pijanstvo 8 4

Posao, karijera 7 4

Besposlica 4 1

Samoostvarenje 4 5

Užici, zabava 3 3

Nezavisnost 3 3

Krađa 11

Imitacija zapada 10

Ostalo 2 1

Nema gola 17 18

BULLETIN Mordovian University | 2011 | broj 3

mladi Rusi poredani su na sljedeći način:

1) materijalno blagostanje;

2) vrijednost “ja” (individualizam);

3) karijera (samoostvarenje);

5) stabilnost;

6) sloboda;

7) poštovanje starijih;

8) bog (vjera u Boga);

9) domoljublje;

10) dužnost i čast.

Dakle, rezultati navedenih istraživanja su u određenoj mjeri kontradiktorni, što potvrđuje mišljenje velike većine znanstvenika da

da je sustav vrijednosti mladih u procesu formiranja. To je zbog specifičnosti socijalizacije mladih, završetka njezine primarne faze i početka sekundarne. Složenost socijalizacije mladih ljudi leži u činjenici da se novi procesi prilagodbe nadovezuju na prethodne, koji su prošli kroz primarnu socijalizaciju. To je ono što uzrokuje problem njihove koordinacije.

Općenito, možemo reći da su vodeće vrijednosti mladih individualne (bogatstvo, neovisnost i samoostvarenje). Društvene vrijednosti (poštovanje starijih, domoljublje) prihvaćaju i mladi, ali u manjoj mjeri i ne nauštrb osobnih interesa.

BIBLIOGRAFSKI POPIS

1. Mladost nove Rusije: vrijednosni prioriteti. Analitičko izvješće Instituta za sociologiju Ruske akademije znanosti u suradnji s Predstavništvom Zaklade. F. Ebert u Ruskoj Federaciji, Moskva 2007. [Elektronički izvor]. - Način pristupa: http://www.isras.ru/analytical__report_Youth.html. - Cap. s ekrana.

2. Ciljevi moderne mladeži, FOM, izvješće od 20. lipnja 2002. [Elektronički izvor]. - Način pristupa: http://www.bd.fom.ru/report/cat/val_/dd022434. - Cap. s ekrana.

3. Vrijednosti u modernoj Rusiji: rezultati stručne studije provedene od 15. lipnja do 10. rujna 2007. / Zaklada Pitirim Sorokin [Elektronički izvor]. - Način pristupa: http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt. - Cap. s ekrana.

Primljeno 13.07.1/.

RESURSNI ZAHTJEVI MLADIH REGIONA (TEMELJEN NA PRIMJERU REPUBLIKE MORDOVIJE)

A. A. Zinin

U članku je prikazana sociološka procjena zahtjeva mladih u Republici Mordoviji za resursima. Na temelju hipoteze autorova sociološkog istraživanja i predloženih pokazatelja analiziraju se materijalne i profesionalne statusne aspiracije mladih regije. Autor također ispituje tvrdnje mladih u području kulturnih i slobodnih praksi.

Početkom novoga stoljeća Rusija se suočila sa situacijom kroničnog zaostajanja za globalnim konkurentima (prije svega zapadnim zemljama), a rusko se društvo ukočilo u stanju napetog iščekivanja budućnosti. Shvaćajući sve ovo, moderna se ruska vlast u socijalnoj retorici usredotočila na riječ “modernizacija”,

podrazumijeva ne samo uvođenje novih tehnologija, već i dolazak novih ljudi, posebice mladih, bez kojih je nemoguće provoditi transformacije i razvijati inovativne tehnologije. Mladi postupno postaju strateški resurs u procesima obnove zemlje. U tom pogledu čini se zanimljivim razmotriti

© A. A. Zinin, 2011

Serija “Sociološke znanosti”