Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Značenje simboličkih snova Grinjeva u "Kapetanovoj kćeri" A. S. Puškina i Raskoljnikova - u "Zločinu i kazni" F. M. Dostojevskog

Poput oceana, globus je prostran,

Zemaljski život je okružen snovima...

I bezdan nam je ogoljen

Sa svojim strahovima i tamom...

F. I. Tjutčev

Postoji vrijeme u našim životima kada ne pripadamo sami sebi, kada nas igraju tajanstvene i nedokučive sile koje generiraju Kozmos i Kaos. Ovo vrijeme je vrijeme sna, kada se duša odvaja od tijela i živi vlastitim samostalnim životom. San književnog junaka dio je priče o njegovoj duši.

Zajedno s Puškinovom Tatjanom, trčimo u njenom snu kroz tajanstvenu šumu do čudne kolibe, u kojoj je "pola ždral, a pola mačka". I prepoznat ćemo njezinu rusku dušu, ispunjenu bajkama i predanjima “obične starine”. Zajedno s Katerinom Ostrovsky letimo iz "mračnog kraljevstva" Kabanikhe i Dikiya u svijetli svijet snova. Zajedno s Oblomovom nalazimo se u ustajalom raju usnule Oblomovke. Zajedno s Verom Pavlovnom, u njezinim snovima vidimo utjelovljenje njegovanih snova velikog utopista N. G. Černiševskog.

Kakve nam ponore otkrivaju snovi Grinjeva i Raskoljnikova? Zašto su ti heroji u blizini u formulaciji teme? Pokušat ću odgovoriti. Oboje su mladi, oboje traže svoje puteve u životu. Grinevov san je predviđanje kakav će biti ovaj trnovit put; Raskoljnikovljevi snovi su pokajanje što je krenuo krivim putem. Oba su junaka okolnosti života izbačene iz ravnoteže. Grinev je uronjen u "nježne vizije polusna"; Raskoljnikov je u polusvjesnom stanju, blizu delirija. I u takvim trenucima snovi su konveksni, jasni, izražajni. Grinev, otrgnut od oca i majke, naravno, vidi svoje rodno imanje u snu. Ali sve ostalo... Umjesto oca, tu je bradati savjetnik. Sjekira je u njegovim rukama. Krvave lokve. Petrusha vidi buduće događaje i svoju ulogu u njima. Bit će svjedok krvave bitke, pokušat će joj se oduprijeti. Zbližit će se s poticateljem pobune - ovim strašnim bradatim savjetnikom koji će postati njegov zatvoreni otac. Ako je san znak, onda je Grinevov san znak sudbine.

Prvi san Rodiona Raskoljnikova mogao je biti takav znak upozorenja. Bojeći se same riječi ubojstvo, neprestano se pitao: „... hoće li se to stvarno dogoditi?" Dvojio je je li spreman počiniti najgore nasilje nad živim bićem. I u snu, mali Rodion, plačući nad konj kojeg je mučila pijana gomila, kao da je govorio odrasloj osobi Rodionu: "Ne ubij!" Probudivši se, Raskoljnikov se pita: hoće li doista uzeti sjekiru i početi ga udarati po glavi? Ali, nažalost, ovaj san nije dokazao junaku F. M. Dostojevskog da je ubojstvo odvratno ljudskoj prirodi.

A onda sam se sjetio "dobrog odnosa prema konjima" V. Majakovskog. Ista gomila koja se smije palom konju, iste suze živog stvora... I jedinstvena pjesnikova vizija humanizma: ...svi smo mi konji pomalo, Svatko je od nas konj na svoj način. . Ali Raskoljnikov pronalazi drugu riječ za starog zalagaonicu - "uš", najbeskorisnija uš. I sanja san da jednu staricu sjekirom tuče i udara po glavi, a ona se smije i smije. Rodion bi je bio spreman ubiti i prije spavanja ako se probudi. Zašto toliko razmišlja o njoj? Pravi junak njegove teorije ("prorok", Napoleon) ne razmišlja ni o kakvim staricama. Stavio bi bateriju preko puta i "puhao na dobro i krivo", bez osjećaja grižnje savjesti. A budući da Rodion sanja starog lihvara, to znači da ima grižnju savjesti; znači "slabić", "drhtavo stvorenje". To je ono što Rodion ne može oprostiti starici. Ako su ti snovi odražavali borbu koja se odvijala u duši junaka, onda u posljednjem Raskoljnikovljevom snu čujemo samog Dostojevskog kako polemizira s onima koji se oslanjaju na transformativnu moć ideja u potrazi za skladom svijeta. Rodion je sanjao te ideje u obliku trihina, mikroskopskih bića obdarenih inteligencijom i voljom. Ugnijezdili su se u ljudskim mozgovima. Najstrašnije za Dostojevskog bilo je to što su zaraženi ovim trihinama sebe smatrali najinteligentnijima i nepokolebljivima u svojoj ispravnosti.

Pisac nije prihvatio da se istina može roditi iz glave, a ne iz srca. I zato ljudi zaraženi trihinelom nisu znali što je dobro, a što zlo, te su se međusobno ubijali u besmislenom bijesu u ime pobjede istine. Ovaj Raskoljnikovljev san otkriva nam njegovani san F. M. Dostojevskog da svijet neće spasiti briljantna ideja, već moralni preodgoj čovječanstva. Zašto u romanu F. M. Dostojevskog ima toliko bolnih snova?

Grinevljev san u Puškinu daje tragični ton daljnjoj naraciji. Dostojevski, snovima svog junaka, ne samo da pogoršava sveukupnu sumornu pozadinu pripovijesti, nego i raspravlja, raspravlja, raspravlja. Zašto je to tako? Mislim da je odgovor da je “Kapetanova kći” autorova priča o povijesnoj tragediji koja se dogodila, a “Zločin i kazna” je upozorenje na povijesnu tragediju koja se može dogoditi.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://ilib.ru/

Nisam prvi koji ističe vezu između “Kapetanove kćeri” i folklora. Ali, ukazujući na to, istraživači traže potvrdu za to: neki - u drugim slikama ili motivima romana, neki - u epigrafima poglavlja, neki - u poslovicama i izrekama razasutim kroz govore njegovih likova.

Prva stvar koja je pogodila Petrushu kod osobe koju je sreo bili su njegovi istinski vučji instinkti. “Smrdjelo je na dim”, objasnio je cestar zašto je trebalo ići u smjeru koji je on pokazao, iako nitko osim njega nije osjetio dim. Čak ga ni kočijaš, koji je zbog svog položaja bio primoran biti iznimno osjetljiv na sve što se oko njega događalo, nije čuo (a takav je i bio: uostalom, upravo je on upozorio Petrušu na približavanje snježne oluje).

Nije stvar samo u tome što je Grinjevljev proročanski san ("čudesni" Puškin je sam nazvao takve snove) svojevrsni sažeti sažetak "čudnih okolnosti" junakova života, koji zauzimaju cjelokupnost njegovih "obiteljskih bilješki" i glavni su umjetnički predmet istraživanja romana “Kapetanova kći”. I nije da se neki detalji ovog sna podudaraju sa stvarnošću: Petrusha je zapravo odbio poljubiti Pugačevu ruku, Pugačov se zapravo nije uvrijedio zbog toga. A Pugačov je zamalo postao Grinjevljev otac u zatvoru. Točnije, svi ovi fragmenti Petrušinovog "čudesnog" sna, koji se poklapaju sa stvarnošću, govore o mogućnostima vukodlaka kojega je Grinev vidio u crnobradom čovjeku. Zovu ga očevim imenom, on leži u očevom krevetu, ali ispada da to nije njegov otac. Svi “tužnih lica” očekuju njegovu skoru smrt, a on veselo gleda Petrušu. Mnogo je ljudi sjekirom pokosio, spavaću sobu napunio krvavim lokvama, ali prema Grinevu je nježan - pokazuje spremnost da ga blagoslovi...

u "Kapetanovoj kćeri" A. S. Puškina

i Raskoljnikov - u "Zločinu i kazni"

F.M. Dostojevski

Poput oceana, globus je prostran,

Zemaljski život posvuda

utonuli u snove...

I bezdan nam je ogoljen

Sa svojim strahovima i tamom...

F. I. Tjutčev

Postoji vrijeme u našim životima kada ne pripadamo

sebe kada nas igraju tajanstvene i nedokučive sile koje generiraju Kozmos i Kaos. Ovo vrijeme je vrijeme sna, kada se duša odvaja od tijela i živi vlastitim samostalnim životom.

San književnog junaka dio je priče o njegovoj duši. Zajedno s Puškinovom Tatjanom, trčimo u njenom snu kroz tajanstvenu šumu do čudne kolibe, u kojoj je "pola ždral, a pola mačka". I prepoznat ćemo njezinu rusku dušu, ispunjenu bajkama i predanjima “obične starine”. Zajedno s Katerinom Ostrovsky letimo iz "mračnog kraljevstva" Kabanikhe i Dikiya u svijetli svijet snova. Zajedno s Oblomovom nalazimo se u ustajalom raju usnule Oblomovke. Zajedno s Verom Pavlovnom, u njezinim snovima vidimo utjelovljenje njegovanih snova velikog utopista N. G. Černiševskog.

Kakve nam ponore otkrivaju snovi Grinjeva i Raskoljnikova? Zašto su ti heroji u blizini u formulaciji teme? Pokušat ću odgovoriti. Oboje su mladi, oboje traže svoje puteve u životu. Grinevov san je predviđanje kakav će biti ovaj trnovit put; Raskoljnikovljevi snovi su pokajanje što je krenuo krivim putem. Oba su junaka okolnosti života izbačene iz ravnoteže. Grinev je uronjen u "nježne vizije polusna"; Raskoljnikov je u polusvjesnom stanju, blizu delirija. I u takvim trenucima snovi su konveksni, jasni, izražajni.

Grinev, otrgnut od oca i majke, naravno, vidi svoje rodno imanje u snu. Ali sve ostalo... Umjesto oca, tu je bradati savjetnik. Sjekira je u njegovim rukama. Krvave lokve. Petrusha vidi buduće događaje i svoju ulogu u njima. Bit će svjedok krvave bitke, pokušat će joj se oduprijeti. Zbližit će se s poticateljem pobune - ovim strašnim bradatim savjetnikom koji će postati njegov zatvoreni otac. Ako je san znak, onda je Grinevov san znak sudbine.

Prvi san Rodiona Raskoljnikova mogao je biti takav znak upozorenja. Bojeći se same riječi "ubojstvo", stalno se pitao: "...hoće li se to stvarno dogoditi?" Dvojio je je li spreman počiniti najgore nasilje nad živim bićem. I u snu, mali Rodion, plače -

stojeći nad konjem kojeg je mučila pijana gomila, kao da govori odraslom Rodionu: "Ne ubij." Probudivši se, Raskoljnikov se pita: hoće li doista uzeti sjekiru i početi ga udarati po glavi? Ali Nažalost, ovaj san nije dokazao junaku F. M. Dostojevskog da je ubojstvo odvratno ljudskoj prirodi. A onda sam se sjetio "dobrog odnosa prema konjima" V. Majakovskog. Ista gomila koja se smije palom konju, iste suze živi stvor... I pjesnikovo osebujno viđenje humanizma:

...svi smo mi mali konji, Svatko od nas je konj na svoj način.

Ali Raskoljnikov pronalazi drugu riječ za starog zalagaonicu - "uš", najbeskorisnija uš. I sanja san da jednu staricu sjekirom tuče i udara po glavi, a ona se smije i smije. Rodion bi je bio spreman ubiti i prije spavanja ako se probudi.

Zašto toliko razmišlja o njoj? Pravi junak njegove teorije ("prorok", Napoleon) ne razmišlja ni o kakvim staricama. Stavio bi bateriju preko puta i "puhao na dobro i krivo", bez osjećaja grižnje savjesti. A budući da Rodion sanja starog lihvara, to znači da ima grižnju savjesti; znači "slabić", "drhtavo stvorenje". To je ono što Rodion ne može oprostiti starici. Ako su ti snovi odražavali borbu koja se odvijala u duši junaka, onda u posljednjem Raskoljnikovljevom snu čujemo samog Dostojevskog kako polemizira s onima koji se oslanjaju na transformativnu moć ideja u potrazi za skladom svijeta. Rodion je sanjao te ideje u obliku trihina, mikroskopskih bića obdarenih inteligencijom i voljom. Ugnijezdili su se u ljudskim mozgovima.

Najstrašnije za Dostojevskog bilo je to što su zaraženi ovim trihinama sebe smatrali najinteligentnijima i nepokolebljivima u svojoj ispravnosti. Pisac nije prihvatio da se istina može roditi iz glave, a ne iz srca. I zato ljudi zaraženi trihinelom nisu znali što je dobro, a što zlo, te su se međusobno ubijali u besmislenom bijesu u ime pobjede istine.

Ovaj Raskoljnikovljev san otkriva nam njegovani san F. M. Dostojevskog da svijet neće spasiti briljantna ideja, već moralni preodgoj čovječanstva.

Zašto u romanu F. M. Dostojevskog ima toliko bolnih snova? Grinevljev san u Puškinu daje tragični ton daljnjoj naraciji. Dostojevski, snovima svog junaka, ne samo da pogoršava sveukupnu sumornu pozadinu pripovijesti, nego i raspravlja, raspravlja, raspravlja. Zašto je to tako? Mislim da je odgovor da je “Kapetanova kći” autorova priča o povijesnoj tragediji koja se dogodila, a “Zločin i kazna” je upozorenje na povijesnu tragediju koja se može dogoditi.

Slika u boji u portretu grada u romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna"

Ovdje će se grad osnovati za inat bahatom susjedu.

A. S. Puškin. Brončani konjanik

Sankt Peterburg... Grad izgrađen u močvarama, izgrađen na kostima tisuća ljudi, proizvod nadljudskog genija velikog Petra, koji se usudio izazvati samu prirodu. Rodion Raskoljnikov na isti način izaziva ljudsku prirodu. Upravo ovdje, u St. Petersburgu, gdje leži prokletstvo, on izleže svoju monstruoznu ideju.

Radnja romana “Zločin i kazna” ne odvija se na trgu s fontanama i palačama i ne na Nevskom prospektu, koji je za suvremenike bio svojevrsni simbol bogatstva, položaja u društvu, pompe i sjaja. Peterburg Dostojevskog su odvratne sirotinjske četvrti, prljave pijace i bordeli, uske ulice i sumorne uličice, skučena dvorišta, bunari i mračna dvorišta. Ovdje je zagušljivo i ne može se disati od smrada i prljavštine; na svakom ćošku naiđeš na pijance, otrcane,

pokvarene žene. U ovom gradu neprestano se događaju tragedije: s mosta, pred Raskoljnikovljevim očima, pijana se žena baca u vodu i utapa, Marmeladov gine pod kotačima kočije kicoša, na aveniji ispred tornja Svidrigajlov počini samoubojstvo, na pločniku Katerina Ivanovna krvari, a na bulevaru Raskoljnikov susreće mladu djevojku koju su “negdje napili, prevarili i onda pustili na ulicu”. Peterburg Dostojevskog je bolestan, i većina likova u njegovim djelima je bolesna, neki moralno, neki fizički. Karakteristika po kojoj prepoznajemo situacije i osobe pogođene bolešću je iritantna, napadna, nezdrava žuta boja. Žute tapete i žuti drveni namještaj u sobi starice-zalagaonice, Marmeladovljevo požutjelo lice od neprestanog pijanstva, Raskoljnikovljev žuti ormar, "kao ormar ili škrinja", suicidalna žena žutog, iznurenog lica, žućkaste tapete u Sonjina soba, "žuti namještaj od poliranog drveta" u uredu Porfirija Petroviča, prsten sa žutim kamenom na Lužinovoj ruci. Ovi detalji odražavaju beznadnu atmosferu postojanja glavnih likova romana i postaju vjesnici loših događaja.

Crvena boja također je vjesnik loših događaja. Mjesec i pol dana prije ubojstva, Raskoljnikov odlazi založiti "mali zlatni prsten s tri crvena kamena" - suvenir dar njegove sestre. "Crveni kamenčići" postaju, takoreći, vjesnici neizbježnog prolijevanja krvi. Detalj u boji se ponavlja: crvene revere na Marmeladovljevim čizmama primjećuje Raskoljnikov, čije se misli uporno vraćaju na zločin...

Raskoljnikovljeve su se oči već navikle na "gradsku prašinu, vapno i goleme zbijene i ugnjetavačke zgrade". Nisu samo ulice, mostovi i dvorišta odvratni, nego i domovi junaka romana - "jadni, poniženi i uvrijeđeni". Brojni i detaljni opisi krivih stubišta, niskih platformi i sivih kaveznih prostorija ostavljaju depresivan dojam. U tako malenom ormaru, više kao

pogledaj „lijes“ ili „ormar“, gdje „ćeš udariti glavom u strop“, glavni lik razvlači svoje postojanje. Nije iznenađujuće da se ovdje osjeća potlačeno, potlačeno i bolesno, “stvorenje koje drhti”.

Kao da je neka destruktivna i nezdrava strast rastopljena u samom zraku Sankt Peterburga. Atmosfera beznađa, malodušnosti i očaja koja ovdje vlada poprima zloslutna obilježja u Raskoljnikovljevom upaljenom mozgu; progone ga slike nasilja i ubojstva. On je tipičan petrogradski proizvod, on poput spužve upija otrovne pare smrti i raspadanja, a u njegovoj duši dolazi do rascjepa: dok u mozgu nosi ideju o ubojstvu, srce mu je ispunjeno bolom za patnju ljudi. Ne oklijeva dati svoj posljednji novčić Katerini Ivanovnoj i Sonyji koje su u nevolji, pokušava pomoći majci i sestri, a ne ostaje ravnodušan ni na nepoznatu prostitutku na ulici. No, unatoč tome, rascjep u njegovoj duši je predubok i on prelazi crtu koja ga dijeli od drugih ljudi kako bi “učinio prvi korak” u ime “sveopće sreće”. Raskoljnikov, umišljajući da je nadčovjek, postaje ubojica, kao što je i sam ovaj grad nekada postao ubojica i dželat. Njegove veličanstvene palače stoje na kostima desetaka tisuća ljudi, a njihovi umirući jauci i kletve zamrznuti su u njegovoj izvrsnoj arhitekturi.

Petersburg je više nego jednom postao protagonistom ruske fikcije.

A. S. Puškin skladao je himnu velikom gradu u Mednom
konjanik“, lirski je opisao njegovu veličanstvenu arhitekturu
nove cjeline, suton bijelih noći u "Evgeniju Onjeginu". Ali
pjesnik je osjećao da je Peterburg dvosmislen:

Bujan grad, siromašan grad, Duh zarobljeništva, vitka pojava, Blijedozelen nebeski svod, Bajka, hladna i granitna...

V. G. Belinsky je u svojim pismima priznao koliko ga mrze
Petra za njega, gdje je tako teško i mučno živjeti. Petersburgu blizu
N.V. Gogol - vukodlak s dvostrukim licem: iza ulaznih vrata
ljepota krije krajnje siromašan i bijedan život.

Upravo smo se upoznali s Petersburgom Dostojevskog. Možemo zaključiti da sve zajedno: pejzažne slike Sankt Peterburga, prizori njegovog uličnog života, interijeri "uglova" - stvaraju ukupni dojam grada koji je neprijateljski raspoložen prema ljudima, gomila ih, gnječi, stvara atmosferu beznađa. , gura ih na skandale i zločine.

Tradicije prikazivanja Sankt Peterburga nastavili su tako prekrasni pjesnici kao što su A. Akhmatova i O. Mandelstam. Svaki od njih ima i svoj grad. U djelima Ahmatove, njen voljeni grad je predstavljen kao lijep i veličanstven, poput Puškinovog. Mandeljštamov grad je jezivo crn, bliže onome kako ga je Dostojevski prikazao:

Vratio si se ovamo, pa brzo progutaj riblje ulje lenjingradskih riječnih fenjera. Doznaj uskoro prosinački dan, Gdje se žumanjak miješa sa zlokobnim katranom.

L. N. TOLSTOJ

Slika "visokog neba" u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

Nije istina da čovjek nema dušu. Postoji, i to je nešto najljepše, najljepše, najveće što čovjek ima. Poznavati i razumjeti dušu nije svakome dano. Znanost o duši, moralu, etici (i ti su pojmovi neraskidivo povezani) najzanimljivija je i najsloženija. I postoje dvije osobe koje su to otkrile u književnosti, učinile za to isto što je Arhimed učinio za fiziku, Euklid za geometriju. To su Dostojevski i Tolstoj. Dostojevski je bio prvi. Glavna tema njegova stvaralaštva bila je osoba patnik, odnosno osoba u stanju nezaštićenosti njegove duše, otvorenosti, kada njegova individualnost dolazi do svog punog izražaja. Tolstoj je otišao dalje. Prikazao je život u svoj njegovoj raznolikosti, au isto vrijeme glavna tema njegova stvaralaštva ostao je čovjek, njegova duša.

Roman "Rat i mir" L. N. Tolstoja može se nazvati "enciklopedijom čovjeka i života". Pisac je na stranicama knjige prikazao sve s čime se čovjek suočava: dobro i zlo, ljubav i mržnju, mudrost i glupost, život i smrt, rat i mir. No, je li samo veličina Tolstojeva genija u tome što je uspio, duboko shvativši sve što mu je nailazilo na životnom putu, dati detaljnu sliku života ljudi s njegovim tugama i radostima? Veliki Tolstoj ne bi bio tako velik da nije dublje prodro u bit stvari. On ne samo da je prikazao pojedine pojave u životu čovjeka i čovječanstva, nego je otkrio i uzroke tih pojava, tajne izvore očitih rijeka.

“Rat i mir” je filozofsko djelo. Osobitost Tolstoja kao mislioca je u tome što on svoje misli utjelovljuje u krajnje jasnu formu i ujedno tjera čitatelja da razmišlja o knjizi, kao da sudjeluje u opisanim događajima.

Tolstoj, filozof, imao je veliki utjecaj na Tolstoja, psihologa i umjetnika. Nije slučajno da je jedno od temeljnih pravila kojih se pisac držao radeći na svojim djelima bilo da ni u čemu ne odstupi od životne istine – onoga što je temelj prave umjetnosti. Tolstojevi junaci nisu “heroji” u smislu kako mi to obično podrazumijevamo. Njihove slike su nacrtane krajnje istinito i životno. Riječi: “Život naroda jedan je od glavnih likova romana” prikladnije su za “Rat i mir” nego za bilo koje drugo djelo. Pa ipak, kao i svaki pisac, Tolstoj ima svoje omiljene junake: Pjera, Andreja Bolkonskog, Natašu Rostovu, Mariju. U tim slikama pisac je prikazao ljudski ideal kako ga on zamišlja. Ne, ideal ne znači "hodajuća vrlina", slika je fiktivna i eterična. Tolstojev ideal percipira se potpuno drugačije: to je osoba "od krvi i mesa", kojoj ništa ljudsko nije strano, koja može pogriješiti, radovati se i razočarati, koja teži sreći, kao i svi ljudi. No, osim toga, Tolstoj u svojim junacima ističe najvišu moralnost, duhovnu čistoću, dubinu, iskrenost misli i osjećaja, što je rijetkima svojstveno. I nije originalnost, već Tolstojeva mudrost i hrabrost da je za njega idealan muškarac

redovi - to je onaj ružni i nespretni Pierre, pogotovo onakvog kakvog ga vidimo u epilogu (Pierre je uspio pronaći istomišljenike, stvar kojoj se posvetio, a ne Andrej, pametan, jak, ali koji nikada nije našla svoje mjesto u životu, koja je ostala usamljena), a ideal žene-majke, žene – čuvarice obitelji – je neprivlačna i povučena princeza Marya (Natasha je ljubazna i čista, ali ne bez sebičnosti, što stran je Mariji). Pisac je svoje junake obdario lijepom dušom, ne obdarivši ih lijepom vanjštinom, te je uvjerljivo pokazao da je prvo nemjerljivo više od drugoga. Tako je izazvao sve Anatole i Helene, "skinuo im maske", makar i izvana lijepe, a svi su pod njima vidjeli ružnu dušu. Tolstoj uvjerava čitatelja da je nedostatak duhovnosti, nedostatak ideala, nedostatak vjere u dobro i lijepo najstrašniji porok iz kojeg nastaju mnogi drugi. Moralnost, čistoća duše, pravi ideali - to je ono što pisac najviše cijeni u osobi.

Što su pravi ideali, čistoća duše u Tolstojevom shvaćanju? Odgovor na to pitanje daje kroz razmišljanja Andreja Bolkonskog nakon ranjavanja. Uistinu je lijepo samo ono što je vječno, uvjerava Tolstoj čitatelja. Ali vječno je samo visoko nebo, koje ljudi ne primjećuju, na koje zaboravljaju. "Sve je prazno, sve je varka, osim ovog beskrajnog neba." Ova uvelike simbolična slika provlači se kroz cijeli roman i od velike je važnosti za razumijevanje ličnosti autora, njegovih stavova i namjera pri pisanju knjige.

Ova se slika, očito, može percipirati i simbolički.Ljepota duše, moralnost glavnih likova romana i samog autora - to je njihovo visoko nebo, ono što sam roman čini lijepim i uzvišenim, a njegove junake - standard duhovnog savršenstva i ljepote.

"Misao obitelj" u slikama Natashe Rostove i Marye Bolkonskaya

(Na temelju romana L. N. Tolstoja "Rat i mir")

Roman "Rat i mir" jedno je od središnjih djela velikog pisca Lava Nikolajeviča Tolstoja. Ne gledam

Unatoč panorami, obilju likova i događaja, ovo je, prije svega, djelo o ljudima, o njihovoj potrazi za svojim mjestom u životu. U pozadini velikih povijesnih događaja, Tolstoja zanima privatni život osobe, koji se ne sastoji u služenju ljudima općenito, njegovoj klasi, narodu, državi, već u služenju rodbini, obitelji. Ova "obiteljska misao" najjasnije je utjelovljena u slikama žena, prvenstveno u slikama Natashe Rostove i Marije Bolkonske. Tolstoj, kao izdaleka, kroz mnoge prepreke i životne nedaće, vodi junakinje do ideala privatnog života – do obitelji.

Teško je pronaći više različitih ljudi od Natashe i Marye kada se prvi put pojave na stranicama romana. Djetinjasto spontana, vesela, laka za razgovor, neozbiljna, zaljubljiva, Natasha od prvog susreta postaje draga okolini. Uvijek tužna, tiha i zamišljena, princeza Marya, naprotiv, ne zna kako ugoditi. Natasha ne može biti sama ni minute. Navikla je biti u centru pažnje, svima miljenica. Marya o sebi kaže: “Ja... oduvijek sam bila divljak... volim biti sama... ne želim drugi život, i ne mogu ga željeti, jer ne znam bilo koji drugi život."

Natashina ljubav nema granica. Prije priče s Kuraginom, bilo je teško pronaći trenutak u njenom životu kada nije bila zaljubljena ni u koga. Boris Drubetskoy, učitelj, briljantni Vasilij Denisov, opet Boris, ali već zgodni pomoćnik, i konačno, princ Andrej. Marya za svoju ljubav sazrijeva postupno, dugo, kao da je se boji i ne vjeruje u njezinu mogućnost. Natasha ide do svoje prave ljubavi kroz mnoge hobije, Marya - u skromnoj samoći.

Ali već u ovom trenutku u njima se mogu primijetiti zajedničke osobine: ljubav prema ljudima i iskrenost. U Natashi se manifestiraju nasilno i entuzijastično. Može se baciti za vrat potpunom strancu kako bi mu izrazila svoju zahvalnost. Marya izražava svoju ljubav strpljivošću i pomoći svom “Božjem narodu”. Obojica su otvoreni za suosjećanje i spremni pomoći.

Imaju i neke vanjske sličnosti: obje nisu baš lijepe. Ali u trenucima kada Natasha i Marya pokažu najbolje osobine svoje duše, one se transformiraju i postaju lijepe. Tolstoj, naglašavajući ovu okolnost, izražava svoje duboko uvjerenje da istinska ljepota osobe nije vanjska, već unutarnja.

U početku su Natasha i Marya vrlo daleko od cilja prema kojem ih autor vodi - od mirnog i sretnog obiteljskog života koji upija bez traga. Neozbiljna Natasha ne može žrtvovati svoj način života, slobodu za svoju voljenu osobu. Princeza Marya ima druge razloge. Ona ne smatra mogućim da napusti oca, iz “Božjeg naroda”, iz svoje tužne samoće. Marya ne želi ništa za sebe osobno i spremna je dati svoj život kao žrtvu za druge ljude: “Kad bi me pitali što želim više od svega na svijetu, rekla bih: Želim biti siromašnija od najsiromašnijih siromašan."

Samopožrtvovnost je bila Marijina životna krilatica prije susreta s Nikolajem Rostovom i smrti kneza Andreja. Natašin moto je vedrina. Stoga, pri prvom susretu junakinje, naravno, ne nalaze zajednički jezik. Sve se mijenja dolaskom rata. Tuga, teškoće, gubitak utočišta, gubitak voljenih su ih promijenili. Ponovno su se susrele uz postelju smrtno ranjenog kneza Andreja, potpuno druge žene - zrelije i mudrije, shvaćajući odgovornost za svoje obitelji. Natasha je prisiljena brinuti o svojoj majci, izbezumljenoj od tuge, dok Marya odgaja svog malog nećaka siročeta.

“Čista, potpuna tuga jednako je nemoguća kao i potpuna radost.” Osoba ima sposobnost naviknuti se na tuge i udaljiti se od njih. Tako se Tolstojeve junakinje postupno preporađaju u svojim svakodnevnim brigama. Uviđaju ne samo ispraznost svjetovnog života, nego i besciljnost zatvorenog samostanskog života. Žene nalaze nešto za što vrijedi živjeti: dolazi im prava ljubav.

Kraj romana, koji opisuje svakodnevni, posve prozaični obiteljski život Marije i Nikolaja, Natashe i Pierrea, doima se čudnim i kontradiktornim svim prethodnim događajima, pun doživljaja, potraga, briga i strepnji.

Dovodeći tako različite junakinje kroz mnoga iskušenja do jednog raspleta, Tolstoj je pokazao neizbježnost i nužnost za osobu običnog obiteljskog života, nezakrčenog svjetovnim predrasudama.

Tolstojeve junakinje ne žrtvuju ništa zarad obiteljskog života. To nije žrtva, već prirodno, normalno ponašanje za njih, utemeljeno na najsvetijem osjećaju - osjećaju ljubavi prema mužu i djeci.

"Misao narodni" kao osnovu umjetničkog

"Rat I svijet"

Godine 1869. iz pera L. N. Tolstoja izašlo je jedno od briljantnih djela svjetske književnosti - epski roman "Rat i mir". Prema I. S. Turgenjevu, "nitko nikada nije napisao ništa bolje."

"Da bi djelo bilo dobro, morate voljeti glavnu, temeljnu ideju u njemu. U Ratu i miru volio sam misao naroda, kao rezultat rata 1812. godine", rekao je Lav Tolstoj.

Glavni lik romana je narod. Narod bačen u nepotrebni i neshvatljivi rat 1805., narod koji je 1812. ustao u obranu svoje Domovine i porazio ogromnu neprijateljsku vojsku predvođenu do tada nepobjedivim zapovjednikom u oslobodilačkom ratu.

U romanu ima više od stotinu masovnih scena, u njemu glumi preko dvjesto imenovanih ljudi iz naroda, iako se značaj slike naroda ne određuje brojem gužvi, nego narodnom idejom. Najvažnije događaje romana Tolstoj procjenjuje s popularnog gledišta. Pisac izražava popularnu ocjenu rata 1805. riječima kneza Andreja: “Zašto smo izgubili bitku kod Austerlitza?.. Nismo imali potrebe da se tamo borimo: htjeli smo što prije napustiti bojno polje.”

Rat 1812. nije bio kao drugi ratovi.“Od vremena požara u Smolensku počeo je rat koji se nije uklapao ni u jednu prijašnju legendu”, napisao je Tolstoj.

Domovinski rat 1812. za Rusiju je bio pošten, narodnooslobodilački rat. Napoleonove horde ušle su u Rusiju i krenule prema njenom središtu - Moskvi. Cijeli narod izašao je u borbu protiv osvajača. Obični ruski ljudi - seljaci Karp i Vlas, starija Vasilisa, trgovac Ferapontov, knez i mnogi drugi - neprijateljski su dočekali Napoleonovu vojsku i pružili joj otpor. Osjećaj ljubavi prema domovini zahvatio je sve slojeve stanovništva.

Tolstoj kaže da "za ruski narod nije moglo biti pitanja hoće li stvari biti dobre ili loše pod vladavinom Francuza." Rostovi napuštaju Moskvu, dajući kola ranjenima i ostavljajući svoj dom na milost i nemilost sudbine; Princeza Marya Bolkonskaya napušta svoje rodno gnijezdo Bogucharovo. Odjeven u jednostavnu haljinu, grof Pierre Bezukhov se naoružava i ostaje u Moskvi, namjeravajući ubiti Napoleona.

Ali odvratni su pojedini predstavnici birokratsko-aristokratskog društva, koji su u danima nacionalne nesreće djelovali iz sebičnih, koristoljubivih ciljeva. Neprijatelj je već bio u Moskvi, a dvorski život u Petrogradu tekao je kao i prije: "Bili su isti izlasci, balovi, isto francusko kazalište, isti interesi službe i intrige." Patriotizam moskovskih aristokrata sastojao se u tome što su umjesto francuskih jela jeli rusku juhu od kupusa, a zbog francuskog su bili kažnjavani.

Tolstoj ljutito osuđuje moskovskog generalnog guvernera i vrhovnog zapovjednika moskovskog garnizona, grofa Rostopchina, koji zbog svoje arogancije i kukavičluka nije uspio organizirati pojačanje za Kutuzovu herojski borbenu vojsku.

Pisac s indignacijom govori o karijeristima - stranim generalima poput Wolzogena. Dali su cijelu Europu Napoleonu i "došli nas učiti - slavni učitelji!" Među stožernim časnicima Tolstoj izdvaja skupinu ljudi koji žele samo jedno: “... najveće koristi i zadovoljstva za sebe... Trutnu populaciju vojske.” Ti ljudi uključuju Nesvitsky, Drubetskoy, Berg, Zherkov i druge.

Tolstoj je imao velike simpatije prema ljudima koji

ry je odigrao veliku i odlučujuću ulogu u ratu protiv francuskih osvajača.

Domoljubni osjećaji koji su zahvatili Ruse doveli su do masovnog herojstva branitelja domovine. Govoreći o borbama kod Smolenska, Andrej Bolkonski s pravom je primijetio da su se ruski vojnici „tamo prvi put borili za rusku zemlju“, da je u trupama vladao takav duh kakav on (Bolkonski) nikada nije vidio, da su ruski vojnici „odbijali dva dana zaredom.” Francuze i da je taj uspjeh udeseterostručio našu snagu”.

“Narodna misao” još se potpunije osjeća u onim poglavljima romana u kojima su prikazani likovi koji su bliski narodu ili ga teže razumjeti: Tušin i Timohin, Nataša i princeza Marija, Pjer i princ Andrej - svi oni koji se mogu pod nazivom “ruske duše”.

Tolstoj prikazuje Kutuzova kao čovjeka koji je utjelovio duh naroda.

Kutuzov je istinski narodni zapovjednik. Tako se, izražavajući potrebe, misli i osjećaje vojnika, pojavljuje tijekom smotre kod Braunaua i tijekom bitke kod Austerlitza, a posebno tijekom Domovinskog rata 1812. godine. “Kutuzov”, piše Tolstoj, “svim svojim ruskim bićem znao je i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik.” Za Rusiju je Kutuzov jedna naša, draga osoba. Tijekom rata 1812., svi njegovi napori bili su usmjereni na jedan cilj - čišćenje rodne zemlje od osvajača. “Teško je zamisliti cilj dostojniji i dosljedniji volji cijeloga naroda”, kaže pisac. Kutuzov u ime naroda odbija Loristonov prijedlog o primirju. On razumije i opetovano govori da je bitka kod Borodina pobjeda; Shvaćajući, kao nitko drugi, popularnu prirodu rata 1812., on podržava plan za razvoj partizanskih akcija koji je predložio Denisov.

Kutuzov je nositelj narodne mudrosti, eksponent narodnih osjećaja. Odlikuje ga “iznimna moć pronicanja u smisao pojava koje se događaju, a njezin izvor je u nacionalnom osjećaju koji je nosio u sebi u svoj njegovoj čistoći i snazi”. Samo prepoznavanje ovoga u njemu

osjećaji su prisilili narod da ga protiv volje cara izabere za vrhovnog zapovjednika ruske vojske. I samo ga je taj osjećaj doveo do visine s koje je svu svoju snagu usmjerio ne da ljude ubija i istrebljuje, nego da ih spašava i sažaljeva.

I vojnici i časnici svi se bore ne za Jurjeve križeve, nego za domovinu. Branitelji baterije generala Raevskog zadivljuju svojom moralnom čvrstoćom. Tolstoj pokazuje izuzetnu upornost i hrabrost vojnika i najboljeg dijela časnika. On piše da su ne samo Napoleon i njegovi generali, nego i svi vojnici francuske vojske u Borodinskoj bitci doživjeli “osjećaj užasa pred neprijateljem, koji je, izgubivši pola vojske, jednako prijeteći stajao na kraju. kao na početku bitke«.

S velikim poznavanjem materije Tolstoj opisuje združene akcije ruskih partizana i njihovih zapovjednika – Denisova i Dolohova. U središtu priče o partizanskom ratu su likovi Tihona Ščerbatija, koji utjelovljuje najbolje nacionalne osobine ruskog naroda, i Platona Karatajeva, koji personificira “sve rusko, narodno, okruglo, dobro”. Tolstoj piše: “...dobro za one ljude koji u trenutku kušnje... jednostavno i lako podignu prvu toljagu na koju naiđu i zakucaju je njome sve dok im u duši ne prođu osjećaji uvrede i osvete. zamijenjen prezirom i sažaljenjem.”

Kulminacija Domovinskog rata bila je bitka kod Borodina. Ako se pri opisivanju bitaka koje su se odvijale na stranom teritoriju (Austerlitz, Shengrabenskoye) autor usredotočio na neke heroje, onda na Borodinskom polju prikazuje masovno junaštvo naroda i ne izdvaja pojedinačne likove.

Hrabar otpor ruskih trupa i njihova nepobjedivost iznenađuju i zadivljuju Napoleona, koji još nije poznavao poraz. Samouvjereni car isprva nije mogao shvatiti što se događa na bojnom polju, jer umjesto očekivane vijesti o bijegu neprijatelja, dotad uredne kolone francuskih trupa sada su se vraćale u uzrujanim, preplašenim gomilama. Napoleon je naišao na masu mrtvih i ranjenih vojnika i osjetio je užas.

Govoreći o rezultatima i značaju Borodinske bitke, Tolstoj kaže da su Rusi izvojevali moralnu pobjedu nad Napoleonovim trupama. Moralna snaga francuske napadačke vojske bila je iscrpljena. “Ne pobjeda koju određuju komadići materijala pokupljeni na štapiće zvane barjaci, i prostor na kojem su trupe stajale i stoje, već moralna pobjeda, ona koja uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost njegovog neprijatelja i njegove nemoći, pobijedili su Rusi kod Borodina."

Moralne kvalitete vojske, odnosno duh trupa, svakako utječu na ishod vojnih operacija, tim više što je na strani Francuza rat bio agresivne prirode, a na strani ruskog naroda rat je bio nacionalne. oslobođenje.

Narod je postigao svoj cilj: njihova domovina je očišćena od stranih osvajača.

Čitajući roman uvjeravamo se da pisac velike događaje iz prošlosti, rat i mir prosuđuje s pozicije narodnih interesa. I to je ona “narodna misao” koju je Tolstoj volio u svom besmrtnom epu i koja je obasjala njegovo sjajno stvaralaštvo nezalaznom svjetlošću.

A. S. Puškin na početku svoje priče "Kapetanova kći" koristio je simbolično sredstvo - proročanski san. Ovim snom autor daje ton cijeloj daljnjoj pripovijesti, upozoravajući čitatelja na nadolazeće tragične promjene u životu glavnog lika.

Pyotr Grinev ima san u ekstremnoj situaciji, tijekom snježne oluje i gubitka ceste u stepi. Koncept "burana" jedinstvena je slika koja prikazuje ne samo osjećaje junaka koji doživljava odvajanje od obitelji, već i nadolazeće povijesne događaje tog teškog vremena.

Prije spavanja Grinev se susreće sa svojim savjetnikom Pugačevom i taj čovjek postaje užasan lik u njegovom snu, a ima i svoje posebno simboličko značenje.

Trebali biste obratiti pozornost na svakodnevnicu i stvarnost događaja koji se događaju u snu. Ovo nije čak ni san, već vizija, Petruši se sve čini vrlo jasnim i jasnim.

Sanja da se vraća na svoje rodno imanje tijekom snježne oluje. I nađe oca smrtno bolesnog, hoće da uzme blagoslov, a mjesto njega u krevetu leži veseli crnobradi čovjek, savjetnik. Majka ga naziva podmetnutim ocem i traži od sina da mu poljubi ruku. Petrusha je ogorčen, ne treba mu takav blagoslov. Tada čovjek ustaje, vadi sjekiru i počinje krvava bitka. Ali savjetnik ne dira Petrušu, naprotiv, još uvijek ga ljubazno zamoli: "Ne boj se, dođi pod moj blagoslov..."

Ako shvatite san, možete vidjeti predviđanje buduće kozačke pobune, kao i razvoj odnosa između Pyotra Grineva i vođe pobunjenika Pugacheva.

Ali isprva ne pridajemo veliku važnost ovom snu, kao ni susretu Pyotra Grineva sa savjetnikom. Međutim, kako se priča razvija, pojavljuju se pretpostavke da je čovjek sličan Emeljanu Pugačevu, a krvavi masakr u snu je pogubljenje branitelja tvrđave Belogorsk.

Iz sna je jasno da će se Grinev oduprijeti krvavom pokolju. I zapravo, neće stati na stranu buntovnika, neće poljubiti ruku varalici. Ali morat će se sroditi s Pugačevom. Ako Petrov vlastiti otac nije pristao na njegov brak s Mašom Mironovom, tada razbojnik i zlikovac postaje simbolični zatvoreni otac i uređuje sreću Petra Grineva. Pugačov je bio nježan prema Grinevu kao što je čovjek savjetnik u snu.

San Petera Grineva je proročanstvo, pa se morao ostvariti. San ostavlja neizbrisiv dojam na samog junaka. Zauvijek će to pamtiti. Do kraja svojih dana Grinev će vjerovati da su svi događaji njegovog života povezani s ovom vizijom.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Kompozicija Platona Mihajloviča u komediji Jao od pameti Gribojedova

  Platon Mikhailovich - za čitatelja, ovo je najupečatljiviji sporedni lik u pripovijesti komedije "Jao od pameti". Često dolazi u posjet Famusovim, a sve zato što je stari prijatelj i poznanik Čadskog.

U svakodnevnom svijetu često se susrećemo s pojmom "napredak". Može se definirati kao uspjeh u nečemu - postignuća u sportskim aktivnostima, izvrsni rezultati u treninzima ili skok prodaje u tvrtki

• Esej Što je karakter (15.3 9. razred OGE rasuđivanje)

  Vrlo često u razgovoru o osobi možete čuti frazu "beskičmenjak" ili "karakter jake volje". Što je zapravo ovaj lik?

• Na što vas priča o Matreninom dvoru navodi na razmišljanje?esej obrazloženje

  Solženjicina, kao pisca i filozofa, uvijek su zaokupljala vječna pitanja, problemi našeg vremena. Sve uznemirujuće misli nisu mogle a da ne pronađu svoj odraz u njegovom radu

• Nacrt Astafjevljeve priče Strizhonok Skrip

  Creak se zajedno sa svojom braćom i sestrama izlegao iz jajeta u toplom majčinom gnijezdu. Mogli su vidjeti samo malu mrlju svjetla iz svog gnijezda na obali rijeke.

Peter Grinev. Rijedak amaterski crtež s privatne stranice

Grinevljev proročanski san inspiriran je mećavom (“... Zadrijemao sam, uljuljan pjevanjem oluje i kotrljanjem tihe vožnje...”), san kao da nastavlja opis oluje. Grinevov san obdaren je funkcijom predviđanja naknadnih događaja. Ali ovo "predviđanje" je potrebno za vrlo posebne svrhe: Puškina potrebno je natjerati čitatelja da se pri susretu s poznatim činjenicama vrati na scenu sna. Važno je upamtiti da je viđeni san proročanski: sam Grinev upozorava čitatelja na to: „Usnio sam san koji nikada nisam mogao zaboraviti iu kojem još uvijek vidim nešto proročansko kad uzmem u obzir čudne okolnosti svog života s njim. ”. Grinev se sjećao svog davnog sna cijeli život. I čitatelj ga se morao stalno sjećati, baš kao i Grinjeva, kako bi s njime “reflektirao” sve što se s memoaristom dogodilo tijekom Pugačovljevog ustanka.

Grinev i Maša Mironova

Takvo shvaćanje simboličkog značenja određeno je stoljetnom narodnom tradicijom. Istraživač snova u narodnim vjerovanjima s pravom je napisao: “Od najstarijih vremena ljudski je um u snovima vidio jedno od najučinkovitijih sredstava za podizanje tajanstvenog vela budućnosti.” Proročke snove čovjek nikada ne zaboravlja dok se ne ostvare. Puškina poznavao ova uvjerenja. Zato Grinev nije zaboravio svoj proročanski san. Nije ga smio zaboraviti ni čitatelj.

Grinev ispred Emelyana Pugacheva

Kakav je san imao Grinev? Sanjao je da se vratio kući:

“Majka me dočekuje na trijemu s izrazom duboke boli. “Tiho”, kaže mi, “tvoj otac umire i želi se oprostiti od tebe.” - Obuzet strahom, slijedim je u spavaću sobu. Vidim da je soba slabo osvijetljena; kraj kreveta stoje ljudi tužna lica. Tiho prilazim krevetu; Majka podiže zastor i kaže: „Andreju Petroviču, Petruša je stigao; vratio se nakon što je saznao za tvoju bolest; blagoslovi ga. Kleknuo sam i fiksirao oči u pacijenta. Pa?.. Umjesto oca vidim u krevetu čovjeka s crnom bradom i veselo me gleda. Zabezeknuto sam se obratila majci rekavši joj: “Što to znači?” Ovo nije otac. A zašto bih tražio blagoslov od čovjeka? - „Svejedno je, Petruška“, odgovorila mi je majka, „to je tvoj zatvoreni otac; poljubi mu ruku i neka te blagoslovi..."

Grinevova borba sa Shvabrinom

Obratimo pozornost na naglašenu realnost događaja iz sna i likova – sve je svakodnevno, u opisanoj slici nema ničeg simboličnog. Prilično je apsurdno i fantastično, kao što se često događa u snovima: čovjek leži u postelji svoga oca, od kojega treba tražiti blagoslov i “poljubiti mu ruku”... Simbolički sadržaj u njemu pojavit će se kako se čitatelj upoznaje s razvojem radnje romana - tada će se roditi nagađanje da čovjek s crnom bradom izgleda kao Pugačov, da je Pugačov bio jednako nježan s Grinjevom, da je upravo on sredio svoju sreću s Mašom Mironovom... Što više čitatelj je saznao za ustanak i Pugačova, što je brže rasla svestranost slike čovjeka iz sna, to je njegova simbolička priroda bila jasnija.

To postaje posebno jasno u završnoj sceni sna. Grinev ne želi ispuniti zahtjev svoje majke - doći pod blagoslov čovjeka. “Nisam se složio. Tada je čovjek skočio iz kreveta, zgrabio sjekiru iza leđa i počeo njome zamahivati ​​na sve strane. Htjela sam pobjeći... i nisam mogla; soba je bila puna mrtvih tijela; Spoticala sam se o tijela i klizila u krvavim lokvama... Strašni čovjek me nježno pozvao govoreći: “Ne boj se, dođi!” uz moj blagoslov..."

Čovjek sa sjekirom, mrtva tijela u sobi i krvave lokve - sve je to već otvoreno simbolično.

Sjekira u rukama zlikovca... Je li Grinev sanjao o istoj sjekiri koju je Raskoljnikov kasnije podigao?

Sjetite se ovoga u pravo vrijeme

Alternativa dvogodišnjim višim književnim tečajevima i Književnom institutu Gorki u Moskvi, gdje studenti studiraju s punim radnim vremenom 5 godina ili izvanrednim 6 godina, je Lihačevljeva škola kreativnog pisanja. U našoj školi se osnove pisanja ciljano i praktično uče samo 6-9 mjeseci, a po želji učenika i manje. Dođite: potrošite samo malo novca, ali steknite moderne vještine pisanja i ostvarite osjetljive popuste na uređivanje svojih rukopisa.

Instruktori u privatnoj Likhachev School of Writing pomoći će vam da izbjegnete samoozljeđivanje. Škola je otvorena 24 sata dnevno, sedam dana u tjednu.