დახმარება Tele2-ზე, ტარიფები, კითხვები

დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს შემდეგი: არც ადრე და არც ახლა საერთოდ არ არსებობდა ბუდიზმი, ბუდიზმი, როგორც ასეთი, არ არსებობდა და არ არსებობს. სინამდვილეში, ბუდიზმი მხოლოდ სახელია მრავალი მოძრაობისა და მიმართულების აღსანიშნავად, რომლებიც თავს ბუდისტურად თვლიან. თუმცა, არსებობს მთელი რიგი იდეები, რომლებიც საერთოა ბუდიზმის ყველა სფეროსთვის. ეს არის ძირითადი იდეების ეს წრე, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს სწავლების საფუძვლები. ეს საფუძვლები მოიცავს ე.წ. ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება და დიდი შუა გზა.

სიდჰარტა გაუტამასთვის გამოცხადებული სწავლება მისმა მიმდევრებმა ასახეს ტექსტების სპეციალურ კრებულში - სუტრებში, თვით ბუდას მსჯელობის - დარშანის სახით. და მიუხედავად იმისა, რომ ბუდიზმის გაგება განსხვავებულია თვით ბუდისტებშიც კი, რადგან ყველა მათგანი ვერ ხედავს ხსნის წყაროს ბუდა შაკიამუნში, ასე დაიწყო პრინცი სიდჰარტა გაუტამას სახელწოდება, მაგრამ ასევე სხვა ბუდაებში, მიუხედავად ამისა, ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება და დიდი შუამავალი (აკა რვაგზის) გზა აღიარებულია და პატივს სცემს ყველა ბუდისტს გამონაკლისის გარეშე.

ბუდა მიმართავს ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების კონცეფციას და შუა გზას უკვე თავის პირველ დისკურსში, რომელიც განსახიერებულია ბუდისტურ კანონში. ეს არის ბუდისტური სწავლების ყველაზე მნიშვნელოვანი, ურყევი ნაწილი, რომელიც შეიძლება დაიყვანოს ერთ კონცეფციამდე - დუხაან ტანჯვა.

ბუდას მიერ ჩამოყალიბებული ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება შემდეგია:

პირველი ჭეშმარიტება არის დუკა: "ცხოვრება ტანჯვაა".

მეორე ჭეშმარიტება არის სამუდაია: „ტანჯვის წყარო“.

მესამე ჭეშმარიტება არის ნიროდა: „ტანჯვის შეწყვეტა“.

მეოთხე ჭეშმარიტება არის მაგგა: „ტანჯვის შეწყვეტისკენ მიმავალი გზა“.

შევეცადოთ განვიხილოთ რა არის ეს ჭეშმარიტებები, რომლებზეც მილიარდობით(!) ადამიანი მთელ მსოფლიოში საუბრობს ათასობით წლის განმავლობაში.

პირველ რიგში, მოდით ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა არის სინამდვილეში ადამიანის ცხოვრება?

ბუდას აზრით, ცხოვრება ტანჯვაა. ეს განცხადება ბუდიზმის პირველი კეთილშობილური ჭეშმარიტებაა. იმის გაგება, რომ ჩვენ ყველანი ვიტანჯებით, არის ბუდისტური სწავლების საწყისი წერტილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ასე რომ არ ყოფილიყო, პრინცი სიდჰარტა გაუტამას გული არ სტკიოდა, ის არ იცოდა რას ნიშნავს თანაგრძნობა, რადგან, ფაქტობრივად, თანაგრძნობა არავინ იქნებოდა. ის დარჩენილ დღეებს სიხარულით და კეთილდღეობით იცხოვრებდა სასახლეში, მოსიყვარულე ოჯახის წრეში და ამ ყველაფერს არ გაცვლიდა ღარიბი მოღუშულის სამოსში, რათა დახმარებოდა ცოცხალ არსებებს ჭაობიდან გამოსვლაში. რომელშიც სამსარა ჩაათრია მათ.

რა თქმა უნდა, ვერ ვიტყვით, რომ ჩვენი ცხოვრება მთლიანად უბედურებისგან შედგება, ისევე როგორც არ შედგება მხოლოდ ბედნიერი მოვლენებისგან. განცხადება „სიცოცხლე ტანჯვაა“ გულისხმობს, რომ ადამიანის ცხოვრება მთლიანობაში არასრულყოფილია და მასში ბევრი, ძალიან ბევრი რამ გვაწუხებს. და პირველ რიგში - ჩვენი საკუთარი სურვილები.

სურვილები... მანამდეც კი, სანამ ადამიანი დაიწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ ცოცხალი არსებაა, ის იწყებს სურვილს. თავდაპირველად ეს არის არაცნობიერი, ეგრეთ წოდებული ინსტინქტური სურვილები, როგორიცაა საჭმლისა და სითბოს სურვილი. ასეთი სურვილების მიზანი მარტივი და ნათელია - გადარჩენა. მაგრამ რაც უფრო ასაკოვანი ხდება ადამიანი, მით მეტი სურვილები, ხშირად საერთოდ არ არის დაკავშირებული ცხოვრებისეულ მოთხოვნილებებთან. ადამიანებს ყველაფერი უნდათ: ამოუწურავი მატერიალური სიმდიდრე, ურღვევი ჯანმრთელობა, თავბრუდამხვევი სიყვარული, ვნებიანი სექსი, ბრწყინვალე კარიერა, მრავალფეროვანი გასართობი და ა.შ. თუმცა, ცხოვრების არსი ისეთია, რომ არ გვაქვს შესაძლებლობა, ჩვენი სურვილები სრულად განვახორციელოთ. ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენი ყველა მიზანი, გამონაკლისის გარეშე, მიუღწეველია. საქმე ისაა, რომ ის, რისთვისაც ჩვენ ვისწრაფვით, ან არ მოგვიტანს მოსალოდნელ ბედნიერებას, სიხარულს და კმაყოფილებას, ან სწრაფად „მობეზრდება“, ან რჩება შეუსრულებელი. და - ყველაზე საშინელი და გარდაუვალი - ყველაფერს, რასაც მივაღწევთ, ადრე თუ გვიან დავკარგავთ. რამდენ წარმატებასაც არ უნდა მივაღწიოთ, რა სარგებელს მივაღწიოთ, რამდენი ფულიც არ უნდა დავაგროვოთ, როგორი ახლო მეგობრების წრე ან საყვარელი ნათესავები შევიკრიბოთ გარშემო, დადგება დღე, როცა ჩვენ დავკარგავთ ყველაფერს, ისევე როგორც თქვენი ცხოვრება და ამ მომენტის გაგება სამსარაში ყოფნას ნამდვილად მტკივნეულს ხდის.

ადამიანი გამუდმებით ისწრაფვის სტაბილურობისკენ, ცდილობს ნივთები და ადამიანები ახლოს შეინარჩუნოს, მაგრამ ვერ ახერხებს. ყველაფერი იცვლება: ადამიანები, გრძნობები, აზრები, ურთიერთობები. და ამაზე არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. სამყაროს უცვლელობა, ცვალებადობა და არაპროგნოზირებადობა დუხას მიზეზია.

ბუდას მთელი სწავლება აგებულია იმ ძირითად წინაპირობაზე, რომ დუკა კაცობრიობის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა: ჩვენი ცხოვრების წესის გამო, ცხოვრება ჩვენთვის დუკაა.

დუკა არის:

დაბადება, დაბერება, ავადმყოფობა, სიკვდილი;

სევდა, გოდება, ტკივილი, მწუხარება, სასოწარკვეთა;

არასასურველ პირთან კონტაქტი ან ურთიერთობა;

დაშორება იმას, რაც გინდა;

მიღების სურვილი და მისი მიღების წარუმატებლობა.

და როგორც განზოგადება, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შეკვრის ხუთივე აგრეგატი (სხეული და გონება) დუხაა. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, თავად ცხოვრებაა.

ბევრი ჯანმრთელი ახალგაზრდა ცდილობს გააპროტესტოს პირველი ჭეშმარიტება. თუმცა, ეს ყველასთვის ცხადი ხდება იმ მომენტში, როცა ადამიანი ხვდება, რომ მოკვდავია. ხშირად ეს ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი სერიოზულად ავადდება ან განიცდის სხვა ძლიერ კატაკლიზმას, რომელიც მყისიერად ანგრევს მის წარმოსახვაში შექმნილ მოჩვენებით ბედნიერ სამყაროს, ან უბრალოდ ბერდება.

ბუდიზმის მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება საუბრობს ტანჯვის მიზეზზე. ამასთან დაკავშირებით, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს შემდეგი: ბუდისტური სწავლებები ამტკიცებს, რომ ადამიანის ცხოვრება არ უნდა იყოს ისეთი, როგორიც არის. ის მუდმივად არ უნდა იყოს ბალანსი სურვილს, გაჯერებას ან იმედგაცრუებას შორის და არ უნდა იყოს ისეთი არასტაბილური, როგორც ეს მატერიალური სამყარო. და ადამიანმა უნდა შეწყვიტოს საკუთარი თავის იდენტიფიცირება გაუთავებელი „მე მინდა“ თაიგულთან, რომელიც ავსებს მის ცნობიერებას, მუდმივად ცვალებადი ემოციების კონცენტრატით, რომლებსაც ის მიჩვეულია აღიქვას როგორც საკუთარ „მე“. და აქ ისევ უნდა დავუბრუნდეთ ჩვენს სურვილებს, სურვილებს, რომელთა მიზანსაც ყველაზე სწორად სურვილი ეწოდებოდა ისიამოვნეთ.

რასაც ადამიანი აკეთებს, რასაც ეძებს, მისი ყველა მოქმედების მიზანი, არსებითად, ერთსა და იმავეზე მოდის - სიამოვნების მიღებაზე. მუდმივი სიამოვნების მდგომარეობას ბედნიერება ჰქვია. ადამიანი თავის სიცოცხლეს უთმობს ამ მდგომარეობის ძიებას. თუმცა, როგორც უკვე ვიცით, სამსარას სამყაროში მუდმივი არაფერია. იმედგაცრუების სიმწარის, დაკარგვის ტკივილის როგორმე გაქრობის მიზნით, ადამიანი იწყებს საკუთარი თავისთვის ახალი მიზნების დასახვას, რომელთა არსი ჯერ კიდევ იგივეა - სიამოვნების მიღების სურვილი, ცხოვრების "სასიამოვნო" შევსების სურვილი. ” რამ მაქსიმუმამდე და მცდელობა დაიცვა თავი ”უსიამოვნოსგან”. ასეთი მისწრაფებების შედეგი პროგნოზირებადია. შედეგად, იქმნება მანკიერი წრე. მაგრამ, რაც მთავარია, ამ მდგომარეობის დამნაშავე არ არის მხოლოდ არასტაბილური სამყარო, რომლის აღქმას მიჩვეულები ვართ. სამყარო ჩვენს გარშემო, თუმცა სინამდვილეში ის არის საკუთარი თავის განუყოფელი ნაწილი.აქ დამნაშავე ძირითადად არის „მე“, რომელსაც ყოველთვის სწყურია ბედნიერება და კმაყოფილება, რომელიც ჩვენ, სამყაროს არასტაბილურობის გაცნობიერებით, რატომღაც ვცდილობთ აღვიქვათ რაღაც სტაბილურად. საკუთარი „მე“-ს, როგორც ცალკეული ერთეულის, ცალკეული „სულის“ იზოლირების მცდელობა ერთი ცოცხალი ორგანიზმისგან, რომელიც დაფარულია სამსარას სამყაროს მაიას ფარდით, არის სწორედ ის დაბრკოლება, რომელიც შეუძლებელს ხდის ბედნიერებისა და კმაყოფილების მიღწევას.

და ეს ხდება ისეთი ფენომენის წყალობით, როგორიცაა "მიმაგრება". ჩვენ გვასწავლეს მიბმულობის მდგომარეობების ზოგადად პოზიტიური კუთხით დანახვა. ბუდიზმში ყველაფერი სხვაგვარადაა. ჩვენი მიჯაჭვულობა ამქვეყნად ნებისმიერ რამესთან - იქნება ეს სენდვიჩი კარაქით თუ ცოცხალი არსება - ტანჯვაა. თუ ჩვენ შეგვიძლია გავთავისუფლდეთ მიჯაჭვულებისგან, ჩვენ შევწყვეტთ ტანჯვას. თუნდაც ამ ცხოვრებაში.

და აქ მიზანშეწონილი იქნება საბოლოოდ ჩამოვაყალიბოთ აზრი, რომელზეც წინა ორმა აბზაცმა მიგვიყვანა: ბუდიზმი უარყოფს ადამიანის სულს. ამავე დროს, ის ამტკიცებს, რომ ინდივიდი მხოლოდ ენერგიების ან ელემენტების მუდმივად ცვალებადი ნაკრებია. არსებობს ხუთი ასეთი ელემენტი, სკანდა: თვალები, ყურები, ცხვირი, ენა და ინტელექტი.

ამ პუნქტის უკეთ გასაგებად ბუდიზმი მოჰყავს ეტლის მაგალითს. რა არის ეტლი? ეს ჩარჩოა? არა... ეს დისკებია? არა... ეს შახტებია? საყელოა თუ მათრახი? არა. ეს ყველაფერი თავისთავად არ არის ეტლი. მხოლოდ ყველა ჩამოთვლილი ელემენტის მთლიანობაა ეტლი. ანალოგიურად, ადამიანი მხოლოდ სკანდას კოლექციაა, სულ ეს არის. მათი წყალობით წარმოიქმნება დუხა.

მაგრამ რატომ ხდება ეს? ჩვენი გრძნობების წყალობით, ჩვენ ვიღებთ გარკვეულ შეგრძნებებს. სინამდვილეში, ეს შეგრძნებები მოჩვენებითია, ისინი მხოლოდ მაიას მოქმედების შედეგია, რომელიც არ გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ საგნების ჭეშმარიტი არსი, თუმცა, ჩვენ, ამ ილუზიით დატყვევებულები, ვიწყებთ მათ წარმოუდგენლად დიდ მნიშვნელობას. ჩვენ ვხედავთ სამყაროს, გვესმის ხმები, სუნი, გემო, შეხება, ვფიქრობთ, ბოლოს და ბოლოს. ჩვენ ყველა ამ შეგრძნებას ვყოფთ სასიამოვნო და უსიამოვნო. ჩვენ ვცდილობთ გავიმეოროთ და გავაძლიეროთ სასიამოვნო შეგრძნებები, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყოველთვის არ არის მიღწევადი და მოვიშოროთ უსიამოვნო შეგრძნებები, რაც ასევე ზოგჯერ ძალიან პრობლემურია. ასე ჩნდება მიჯაჭვულობა. „სასიამოვნოზე“ მიჯაჭვულობა და „უსიამოვნოზე“ უარყოფა (და უარი ასევე ერთგვარი მიჯაჭვულობაა, თუნდაც „მინუს“ ნიშნით) მუდმივად ცვალებად სამყაროში ტანჯვას იწვევს.

ამრიგად, ბუდისტური თვალსაზრისით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნებისმიერი მიჯაჭვულობა ამ სამყაროში არის ბოდვა. ადამიანის მთავარი ბოდვა - და, შესაბამისად, მისი უდიდესი ტანჯვის წყარო - არის მისი მიჯაჭვულობა საკუთარ არარსებულ „მე“-სთან.

აქ მკითხველმა შეიძლება დაისვას კითხვა: თუ არ არსებობს „მე“, რა ღირს ადამიანის სიცოცხლე? და რატომ მაშინ ეგრეთ წოდებული მორალური ქცევა? იცხოვრე ისე, როგორც გინდა, აკეთე რაც გინდა, რადგან, ფაქტობრივად, არავინაა თხოვნა. თუმცა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის. გამოდის, რომ ამ გზით მსჯელობა დიდი და საშიში შეცდომაა და აქ ჩვენ მივუახლოვდით იმას, რასაც ჩვეულებრივ კარმის კანონს უწოდებენ.

სიტყვა "კარმა" ნიშნავს "მოქმედებას" და გულისხმობს შემდეგს. მატერიალურ სამყაროში ყოფნისას ცოცხალი არსება ასე თუ ისე ასრულებს გარკვეულ მოქმედებებს. ყოველი ქმედება იწვევს გარკვეულ შედეგებს: კარგი ქმედებები, კარგი ქმედებები - კარგი შედეგები, ბოროტი ქმედებები - უარყოფითი შედეგები. მაგალითი: შენ გაარტყი ვინმეს. კარმის კანონის თანახმად, ახლა თქვენ თვითონ უნდა მიიღოთ ეს სილა სახეში. და თქვენ აუცილებლად მიიღებთ მას, ამა თუ იმ ფორმით, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ იქცევით შემდგომში. უფრო მეტიც, ის, ვინც ამას გაძლევს, შეასრულებს შენს კარმას, მაგრამ მაშინვე გააუარესებს საკუთარს, ასევე ჩაიძირება ამ პირქუშ ჭაობში, საიდანაც გამოსვლა ძალიან რთულია.

ზოგადად მიღებული ლოგიკის მიხედვით, შეიძლება ჩანდეს, რომ ადამიანი, ვინც სიკეთეს აკეთებს, უბრალოდ ვალდებულია კარგად იცხოვროს, ხოლო ნაძირალა და ნაძირალა, შესაბამისად, ცუდად ცხოვრობს. თუმცა, რეალურ ცხოვრებაში ჩვენ ხშირად ვხედავთ რაღაც სრულიად განსხვავებულს. ჩვენ კი, ცხოვრების უსამართლობით აღშფოთებულები, საკუთარ თავს ვეკითხებით: რატომ? და ჩვენ ვიწყებთ პასუხის ძებნას.

მაგალითად, ქრისტიანული რელიგია ამ კითხვას ასე პასუხობს: დედამიწაზე ცხოვრება ეშმაკის გავლენას ახდენს. ამის შედეგად კეთილი ადამიანები იტანჯებიან და, ბუნებრივია, უფრო ხშირად და უფრო მძიმედ იტანჯებიან, ვიდრე ბოროტები.

ათეისტები ამბობენ: შანსი, უბედურება და ა.შ.

მაგრამ ინდოეთში ამ კითხვას სხვანაირად პასუხობენ: კარმა. ადამიანური წარმატებების, ისევე როგორც წარუმატებლობის მიზეზს, ჩვეულებრივ, აქ ეძებენ წარსულ ცხოვრებებში და არა აუცილებლად წინა ინკარნაციაში. ყველას არ სჭირდება ერთი სიცოცხლე წარსული დანაშაულის გამოსასწორებლად. მაშასადამე, ძველი ცოდვების გამომუშავება შეიძლება გაგრძელდეს უთვალავი ინკარნაციისთვის. დამთხვევა, ისევე როგორც უსამართლობა (კარმული გაგებით), პრინციპში ვერ იარსებებს.

მაგრამ მკითხველმა შეიძლება იკითხოს: „სად არის სამართალი? რატომ არ შეგიძლია დაუყოვნებლივ უპასუხო სახეში დარტყმას, მაშინ როცა დამნაშავეს მაინც ახსოვს, რატომ სცემეს?” ინდოეთის მცხოვრებლებმა იპოვეს პასუხი ამ კითხვაზე: აბსოლუტური სამართლიანობის კოსმიური კანონი ცოცხალ არსებას აზროვნების დროს აძლევს, რადგან მისი არჩევანი მეტ-ნაკლებად დამოუკიდებელი და გაცნობიერებული უნდა იყოს. თუ ბავშვს, მაგალითად, ყოველ ჯერზე ურტყამენ მაჯაზე კნუტის კუდის მოზიდვის ან ხის ტოტების უაზროდ გატეხვის, ბალახისა და ყვავილების გახეხვის გამო - და ა.შ. მაგრამ კოსმიური კანონისთვის ეს, როგორც ჩანს, ძალიან მარტივი იქნებოდა...

ამრიგად, ბუდისტები თვლიან, რომ თუ ადამიანი იტანჯება, ეს ნიშნავს, რომ წარსულ ცხოვრებაში მან ბევრი უარყოფითი მოქმედება ჩაიდინა. კარგი საქმეები ქმნის პოზიტიურ კარმას. მაგალითად, ითვლება, რომ მდიდარ ოჯახში დაბადებულ ადამიანს, ლიდერის, მეფის, პრეზიდენტის და ა.შ ოჯახში დადებითი კარმა აქვს. და ის, რომ აღნიშნულ პირთა შორის არიან ადამიანები, რომლებიც აშკარად შორს არიან ქველმოქმედებისგან, ზნეობისგან და თანაგრძნობისგან, ინდოელებმაც შეძლეს აეხსნათ: ფუფუნებაში მცხოვრები ძალიან სწრაფად კარგავს სიკეთეს, რადგან, როგორც ცნობილია, ფუფუნებას აქვს ქონება. გაფუჭების. აქედან გამომდინარეობს, რომ არ უნდა შეშურდეს მდიდარ ადამიანებს: მათთვის უკიდურესად რთულია გაუძლოს სამსარას მრავალ ცდუნებას. შესაბამისად, მათი შანსი შემდეგ ცხოვრებაში ხორცშესხმულიყვნენ, როგორც მათხოვარი, მონა ან თუნდაც ცხოველი, ან თუნდაც აღმოჩნდნენ ჯოჯოხეთურ პლანეტაზე, სადაც არაფერია საშინელი ტანჯვის გარდა, მართლაც დიდია.

ამგვარად, ჩვენი ამჟამინდელი, თუნდაც შედარებით აყვავებული არსებობა, ბუდიზმის მიხედვით, სრულიად გაუფასურებულია მომავალი უბედურებებით, რაც უდავოდ იქნება ჩვენი უადგილო ქმედებებისა და ვნებიანი სურვილების შედეგი, რომელსაც ვერ ვაკონტროლებთ. გაჭირვებით და უბედურებებით სავსე ცხოვრება (რა თქმა უნდა გონივრულ ფარგლებში) ღირებულია, რადგან გაიძულებს იფიქრო და დაიწყო ტანჯვისგან თავის დაღწევის გზების ძებნა. და ასეთი ძიება, სავსებით სავარაუდოა, შეიძლება გამოიწვიოს სულიერი განვითარების გზაზე შემდგომი ზრდა და, საბოლოოდ, საბოლოო განთავისუფლება.

ბუდამ აღნიშნა სამი ეგრეთ წოდებული შხამის არსებობა, რომლებიც ადამიანს აკავშირებს აღორძინების ბორბალთან, ან, როგორც მას ჩვეულებრივ უწოდებენ, ფორმირების ბორბალს. ეს შხამებია: სიხარბე ან ვნებიანი სურვილი, უმეცრება და სიძულვილი. ერთის მხრივ, ისინი ადამიანის აზროვნების პროდუქტია, მეორე მხრივ, წამლავს ჩვენს ცნობიერებას. მოწამლულ ცნობიერებას არ ძალუძს სიმართლის დანახვა. და როდესაც ჩვენ ვერ ვხედავთ ჭეშმარიტებას ისე, როგორც არის, ვიწყებთ საკუთარი თავის გამოგონებას, რაც, როგორც გვეჩვენება, სწორედ ამ ჭეშმარიტების მსგავსია. მაგალითად, მითი უკვდავი ინდივიდუალური სულის შესახებ. ჩვენ სულ უფრო და უფრო ვიქნებით ჩაძირული ილუზიებში, რაც ზღუდავს ჩვენი ბედის შეცვლის შესაძლებლობას.

ამრიგად, ჩვენი არასწორი ქცევით და არასწორი აზრებით, ჩვენ „დავარიცხავთ“ კარმიული ვალების მზარდ რაოდენობას, რომლებიც უნდა განისაზღვროს. აქედან გამომდინარე, რეინკარნაციის მტკივნეული ციკლი ჩვენთვის არსებობის ერთადერთი ხელმისაწვდომი გზა ხდება.

თუმცა, სიცრუე იქნება ვიფიქროთ, რომ ეგრეთ წოდებული „კარგი“ ქმედებები და „კარგი“ სურვილები მოგვცემს ამ მავნე ციკლიდან თავის დაღწევის შესაძლებლობას. რატომ? პირველი, ყველაფერი, რასაც ჩვენ „კარგად“ მივიჩნევთ, სინამდვილეში არ არის. ყველამ იცის მაგალითები. გასაკვირი არ არის, რომ არსებობს გამონათქვამი: "ჯოჯოხეთის გზა მოკირწყლულია კეთილი განზრახვებით". მეორეც, „კარგად“ და „ცუდად“ დაყოფა მაიას ეფექტის ნაწილია. ჭეშმარიტად კარგი საქმეები, რა თქმა უნდა, გააუმჯობესებს კარმას და უზრუნველყოფს შემდგომ დაბადებას უკეთეს პირობებში, მაგრამ ისევე, როგორც "ცუდი", ისინი არ დაუშვებენ სამსარას ბორბალს თავის დაღწევას. ისე, ჩვენ უკვე ვიცით სურვილების შესახებ.

ერთადერთი სურვილი, რომელიც არ მოაქვს ტანჯვას, არ იწვევს კარმიულ რეაქციას, რომელიც გვაკავშირებს ამ სამყაროსთან, სცილდება მატერიალური სამყაროს საზღვრებს - ეს არის სრული განთავისუფლების სურვილი, ნირვანას სურვილი. ამ სურვილის გულწრფელად დაყენებით წინა პლანზე და ჭეშმარიტი სიყვარულითა და თანაგრძნობით ვიცხოვრებთ ყველა ცოცხალი არსების გამონაკლისის გარეშე - იქნება ეს კოღო თუ ადამიანი, არ აქვს მნიშვნელობა - ჩვენ შეგვიძლია დავემშვიდობოთ იმ მოჯადოებულ წრეს, რომელშიც სამსარამ შეგვწია. , თუნდაც ერთი ადამიანის ცხოვრების დროს.

რატომ ხაზს ვუსვამთ სიტყვას „ადამიანი“? იმიტომ, რომ ითვლება: მატერიალური სამყაროს ყველა ქმნილებადან - ღმერთებიდან, დემონებიდან, მშიერი მოჩვენებებიდან, ჯოჯოხეთური პლანეტების მოსახლეობადან, ცხოველებიდან და ადამიანებიდან - მხოლოდ ადამიანებს აქვთ საკუთარი თავის გათავისუფლების შესაძლებლობა. ღმერთები აუცილებლად დაეცემათ საკუთარი სიამაყის შედეგად. დემონები - ცხოვრების ეს ფორმა არც კარგია და არც ცუდი, უბრალოდ ისეთია, როგორიც არის - გონების ნეგატიური მდგომარეობის გამო. მშიერი მოჩვენებები ვერაფერზე ფიქრობენ, გარდა შიმშილის დაკმაყოფილების აუცილებლობისა (გახსოვდეთ, რომ ქრისტიანობაში სიხარბე სერიოზული ცოდვაა!). იქნებ ეს ის არსებები არიან, რომლებშიც ხბოები არიან განსახიერებულნი? ჯოჯოხეთში მყოფი არსებების ცნობიერება სავსეა ტკივილით. ცხოველებს ინსტინქტები ამოძრავებენ. მაგრამ ხალხი... ბუდისტი ბრძენები ამბობენ, რომ არსების ადამიანში განსახიერება წარმოუდგენლად ღირებულია სწორედ იმიტომ, რომ ცხოვრების ეს ფორმა უკიდურესად იშვიათია! - იძლევა მატერიალური სამყაროს ბორკილებიდან გამოსვლის შანსს. და ასეთი შანსის განზრახ ხელიდან გაშვება უიმედო სისულელეა. ამიტომაც ბუდიზმი, რომელიც (მოდით გავიხსენოთ ისინი, ვინც ზენს ასწავლიდა - ბუდიზმის ერთ-ერთი სახეობა, რომელსაც ქვემოთ დეტალურად განვიხილავთ - იაპონური სამურაი და მათ შორის მიღებული რიტუალური თვითმკვლელობა) პრინციპში არ კრძალავს თვითმკვლელობას გარკვეულ სიტუაციებში. (თვითმკვლელობა არ არის მკვლელობა), არ გირჩევთ ქუთუთოების დამოკლებას. რა აზრი აქვს თვითმკვლელობას, თუ ამის შემდეგ თქვენ კვლავ რეინკარნირებული იქნებით სამსარას სამყაროში და შესაძლებელია უარეს ფორმაში და უარეს პირობებში.

თუმცა, ადამიანთან პრობლემა ის არის, რომ ის იმდენად არის ჩაფლული თავისი მოჩვენებითი სურვილების დაკმაყოფილებაში, ისე ჩაფლული თავის უსარგებლო ყოველდღიურ საქმეებში, რომელსაც შეცდომით თვლის რაღაც წარმოუდგენლად მნიშვნელოვანად, რომ კარგავს დროს ძვირფას ინკარნაციაში.

რაც შეეხება თავად რეინკარნაციას, მინდა გავამახვილო ყურადღება შემდეგ პუნქტზე: რეინკარნაციის ბუდისტური თეორია ძირეულად განსხვავდება ინდუიზმის იგივე თეორიისგან. ამ განსხვავების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ბუდიზმი პრინციპში არ ცნობს „დაბადებისა“ და „სიკვდილების“ რომელიმე სერიას, გავრცელებული გავრცელებული მცდარი წარმოდგენის საწინააღმდეგოდ. და ყველაფერი ერთი და იგივე მიზეზით: არ არსებობს ადამიანური „მე“, არ არსებობს ცალკე სული. და თუ არ არსებობს ადამიანური "მე", მაშინ უბრალოდ არ არსებობს ადამიანი, ვინც უნდა მოკვდეს და ასევე დაიბადოს. მაგრამ რა ემართება შემდეგ ხუთ ელემენტს, ანუ ადამიანს, როდესაც ის გამოჩნდება ამ სამყაროში, თითქოს არსებობს მასში და ტოვებს ამ სამყაროს? და ხდება შემდეგი. წარმოიდგინეთ კალეიდოსკოპი. მასში შემავალი შუშის ფერადი ნაჭრები ყოველთვის ერთნაირია, რაც შეიძლება იყოს კანონის ნათელი მაგალითი, რომელიც ამბობს, რომ არაფერი არსაიდან მოდის და არსად ქრება. დაატრიალეთ კალეიდოსკოპი - და სრულიად განსხვავებული სურათი იქმნება ერთი და იგივე შუშის ნაჭრებისგან. შუშის ეს ნაჭრები არის ელემენტების ნაკრები, რომლებიც იშლება და იკეცება სამსარიული სამყაროს კალეიდოსკოპის ყოველი შემობრუნებისას. ან აქ არის კიდევ ერთი მაგალითი, შესაძლოა ზოგიერთისთვის უფრო გასაგებიც. წარმოიდგინეთ ტალღა, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, მოძრაობს წრეში, მხოლოდ ერთი განსხვავებით - ეს ტალღა შედგება არა წყლისგან, არამედ ენერგიისგან. უფრო მეტიც, ენერგია პულსირებს, პულსირებს განუწყვეტლივ, ყოველ წამს. სწორედ ეს ენერგეტიკული იმპულსები შეადგენს ყველაფერს სამსარას სამყაროში. და მე და შენ ჩავრთეთ. ყოველი იმპულსი არის ახალი ერთეულის გაჩენა, რომელიც შეიცვლება შემდეგი ახალი ერთეულით, რასაც მოჰყვება ახალი იმპულსი. ბუდიზმში ეს პუნქტი მართლაც ძნელი გასაგებია, მაგრამ მისი გაგება ღირს, თუ შეწყვიტეთ შეცდომა საკუთარი მარადიულობისა და უცვლელობის, ადამიანის ერთ-ერთი მთავარი და საშიში მცდარი წარმოდგენების შესახებ.

კარგი, იტყვის მკითხველი, მაგრამ მაშინ რატომ ჩნდება იმპულსი, რომელსაც შეცდომით ვიღებთ ჩვენივე „მე“-სთვის და რომელიც ყოველ წამს ახალია, თითქოს გუშინ, ერთი თვის და წლების წინ არსებობდა?

ბუდიზმმა ასევე უპასუხა ამ კითხვას: ეს ხდება ორი ფენომენის - მეხსიერების და კარმის გამო. მეხსიერება და კარმა არის ის, რაც აკავშირებს იმპულსების რიგს სამსარაში, რაც მათ აგრძნობინებს რაღაც ერთს, განუყოფელს და მუდმივ.

ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე, ორი მნიშვნელოვანი დასკვნის გაკეთება შეიძლება. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი არასასურველი ქმედებების და ვნებიანი სურვილების შედეგი იქნება დეგრადაცია, რაც გამოიწვევს განსახიერებას განვითარების უფრო დაბალი დონის მქონე არსებად. მეორეც, ამ სამყაროში ყველაფერი სამუდამოდ არ არის. ამაზე სასაცილო ამბავი იყო. ერთ დღეს ბრძენთან ერთი კაცი მივიდა და ბედზე ჩივილი დაიწყო. ყველაფერი ძალიან ცუდი იყო მისთვის! სახლი დაიწვა, სამსახურიდან გაათავისუფლეს, ჯანმრთელობა არ ჰქონდა, ცოლმა მიატოვა, ვაჟი სლოვა! კაცმა ბრძენკაცს რჩევა სთხოვა რა გაეკეთებინა. ბრძენმა ურჩია, რომ ამ კაცს ნიშანი გაეკეთებინა დაფიდან და დაეწერა: "ეს არ არის სამუდამოდ!" – და დაკიდეთ ნიშანი ყველაზე თვალსაჩინო ადგილას. კაცმა სწორედ ეს გააკეთა. ექვსი თვე გავიდა. კაცი ისევ ბრძენთან მივიდა. მან თქვა, რომ მის ცხოვრებაში მართლაც ყველაფერი გაუმჯობესდა. ახალი სამსახური იპოვა, სახლი გარემონტდა, ჯანმრთელობა გაუმჯობესდა, ცოლი დაბრუნდა, შვილი გონს მოვიდა, თვითონაც პატივსაცემი ადამიანი გახდა! მან ჰკითხა ბრძენს, როგორ შეეძლო მისთვის მადლობა გადაუხადოს? ბრძენი ამოისუნთქა და უპასუხა: „მადლობა არ მჭირდება. უბრალოდ არ ჩამოაგდოთ ნიშანი..."

ნიროდა - მესამე კეთილშობილური ჭეშმარიტება, რომელიც ბუდამ გამოავლინა, განმარტავს, თუ როგორ შეიძლება ტანჯვის შეჩერება.

სიტყვა ნიროდა ნიშნავს კონტროლს. ამ შემთხვევაში კონტროლი ვნებიან სურვილებსა და მიჯაჭვულობაზე (გახსოვდეთ: ამ მატერიალურ სამყაროში ყველაფერზე და ყველას მიმართ). თქვენ შეგიძლიათ ჩააქროთ სურვილების ცეცხლი მიჯაჭვულობის აღმოფხვრით. ვინც წარმატებას მიაღწევს, მიაღწევს მდგომარეობას, რომელსაც ნირვანა ჰქვია.

ვინაიდან ბუდამ არ მისცა ამ მდგომარეობის კონკრეტული განმარტება, ბუდისტები თვლიან, რომ არ არის საჭირო თავსატეხი იმაზე, თუ როგორია ის, რადგან ადამიანი, რომელიც შევიდა ნირვანაში, აუცილებლად მიხვდება, რომ ეს მას შეემთხვა.

შეუძლებელია ნირვანას მდგომარეობის აღწერა, რადგან, პირველ რიგში, ის დუხას სრულიად საპირისპიროა, მაგრამ ეს არ არის ზოგადად მიღებული სამოთხე რომელიმე კონკრეტული სულისთვის. და მეორეც, ნირვანა გულისხმობს ყველაფრის შეწყვეტას, რაც ცნობილია სამსარას სამყაროში. ანუ სამსარას (როგორც სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება) საპირისპირო კი არ არის, არამედ სულ სხვაა.

ამასთან დაკავშირებით, ზოგიერთმა ადამიანმა შეიძლება ნირვანა რაღაც უარყოფითად მიიჩნიოს, რადგან ის უარყოფს ყველაფერს, რაც ასე ძვირფასია ამ სამყაროს მცხოვრებთა უმეტესობისთვის. მაგრამ ბუდიზმი ამტკიცებს, რომ ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ნირვანას, არის ყველაზე ბედნიერი არსება მსოფლიოში. უკვე სიცოცხლის განმავლობაში ის ათავისუფლებს ილუზიებს და ბოდვებს და მათთან დაკავშირებულ ტანჯვას. ის სწავლობს სიმართლეს და თავისუფლდება ყველაფრისგან, რაც ადრე ავიწროებდა: საზრუნავისა და მოუსვენრობისგან, კომპლექსებისა და აკვიატებისგან, ეგოისტური სურვილებისგან, სიძულვილისაგან, თვითკმაყოფილებისგან და სიამაყისგან, მოვალეობის მჩაგვრელი გრძნობისგან. ის თავისუფლდება რაიმეს მიღების სურვილისგან, არ აგროვებს არაფერს - არც ფიზიკურს და არც სულიერს, რადგან ესმის, რომ ყველაფერი, რისი შეთავაზებაც სამსარას შეუძლია, არის მოტყუება და სისულელე; არ მიისწრაფვის ეგრეთ წოდებული თვითრეალიზაციისკენ, რომელიც დაკავშირებულია საკუთარი „მე“-ს ილუზიასთან. ის არ ნანობს წარსულს, არ აქვს მომავლის იმედი, ცხოვრობს ერთ დღეს. ის არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, ის სავსეა საყოველთაო სიყვარულით, თანაგრძნობით, სიკეთით და შემწყნარებლობით. ხვდება, რომ მისი ცხოვრება იტანჯება, ასეთი ადამიანი, მიუხედავად ამისა, დადებითად ფიქრობს. მაგრამ ეს პოზიტივი ფუნდამენტურად განსხვავდება იმისგან, რაც ჩვეულებრივ ადამიანს შეუძლია განიცადოს, დატკბეს "ლამაზი და საოცარი" ცხოვრებით (სანამ პირადად მას პრობლემები არ გაუჩნდა), ამავდროულად, შეგნებულად ან ქვეცნობიერად გამოდევნის აზრებს რეალობის შესახებ. იფიქროს მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. მაგალითად, საყვარელი ადამიანების გარდაუვალობის შესახებ, ისევე როგორც საკუთარი თავის შესახებ. ასეთი პოზიტივი, ბუდისტური თვალსაზრისით, არაფერი ღირს. უფრო მეტიც, საშიშია, რადგან ილუზიებს ამუშავებს.

მაგრამ ადამიანი, რომელიც ნირვანასთან შეხებაშია, ხსნაა სამყაროსთვის. ის არ აჯანყდება უნაყოფო მცდელობებში შეცვალოს სამყარო, რომლის შეცვლაც შეუძლებელია. ის ცდილობს შეცვალოს საკუთარი თავი, რათა ერთხელ და სამუდამოდ მოიშოროს სამსარას ქსელი. ის მშვიდი და კმაყოფილია. ის ბედნიერია თუნდაც სამსარაში ყოფნისას. ის შეეგუა იმას, რომ იძულებულია გარკვეული დროით აქ დარჩეს და მთელი მისი აზრი და ქმედება მხოლოდ ერთ რამეზეა მიმართული: განთავისუფლებისაკენ. და ეს სასარგებლოა ყველა ცოცხალი არსებისთვის.

აქ მკითხველს შეუძლია დაუსვას კითხვა: „განა არ არის პირადი განთავისუფლების სურვილი ეგოისტური მისწრაფება? ბანალური ეგოიზმი, რომელსაც ბუდიზმი ასე აპროტესტებს? ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინაც კი, თუ ჩვენ ყველანი ერთი ორგანიზმი ვართ, მაშინ, როდესაც ხუთი ელემენტისგან შემდგარი ერთი კონკრეტული ნაკრები (ანუ ადამიანი) გადადის ნირვანაში ან პარინირვანაში, ყველა დანარჩენი, სამწუხაროდ, არ მიდის მასზე. ამ კითხვაზე ბუდიზმი უარყოფით პასუხს იძლევა. რადგან განთავისუფლების სურვილს ეგო არ აკონტროლებს. სხვაგვარად რომ ყოფილიყო, სამსარას ბორბალიდან თავის დაღწევის ყველა მცდელობა უშედეგო იქნებოდა. მაგრამ ეს ასე არ არის. ეგო მოითხოვს მუდმივ თვითდამტკიცებას, მუდმივ მხარდაჭერას და სხვა ადამიანების აღიარებას. როცა გვაქებენ, ჩვენ ვამაყობთ და ვხარობთ. როცა განგვსჯიან, ვბრაზდებით ან ვნერვიულობთ. როცა ჩვენს თვალწინ სხვას აქებენ, ამ ადამიანის მიმართ მტრობასა და შურს ვგრძნობთ. ყველაფერი, რაც აღწერილია, არის ნეგატიური გონების მდგომარეობის შედეგი, რომელიც კონცენტრირებულია საკუთარ ილუზორული „მე“-ზე. ამ მდგომარეობაში, ვიღაცის სუბიექტურ აზრზე და საკუთარ ემოციებზე ასეთი უიმედო დამოკიდებულებით, ჩვენ არ შეიძლება ჩავთვლით თავისუფლად, ბედნიერად ან გაცემის უნარის სანაცვლოდ რაიმეს მოთხოვნის გარეშე. ნირვანას მიღწევა გამორიცხავს ამ სახის საჭიროებებს. ამდენად, ვერავინ შეძლებს აღნიშნულ მდგომარეობას მიაღწიოს, ვინც საკუთარ თავში არ აღმოფხვრა ეგოისტური მისწრაფებები. შესაბამისად, ვინც ამას მიაღწია, არის არსება დამოუკიდებელიდა უფასო. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის - მას შეუძლია დაინახოს სხვა ადამიანების საჭიროებები, შეუძლია გაიზიაროს სხვისი ტკივილი, დაეხმაროს სხვებს ცხოვრებაში და არ ინერვიულოს მხოლოდ საკუთარ კეთილდღეობაზე.

აქ შეგიძლიათ ყურადღება მიაქციოთ ბუდისტური სწავლებების კიდევ ერთ სირთულეს. თუ, მაგალითად, ქრისტიანობა ღიად ამბობს, რომ ჩვენი სამყარო ბოროტების სამყაროა და ყველა შესაძლო სარგებელი, რომელიც დაკავშირებულია "ბედნიერების" კონცეფციასთან, შეიძლება გველოდეს მხოლოდ ეგრეთ წოდებული არმაგედონის შემდეგ ახალ, სამართლიან სამყაროში, რომელშიც გადასვლა უმრავლესობა კი მართალი მკვიდრნი დედამიწაზე იქნება მხოლოდ მათი სიკვდილის შემდეგ, ბუდიზმი სთავაზობს ბედნიერების პოვნა უკვე ამ ცხოვრებაში. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ამ ბედნიერების ნებისმიერმა განმცხადებელმა ჯერ უნდა ისწავლოს თანაგრძნობა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განუვითაროს უნარი იგრძენი სხვისი ტკივილი ისე, თითქოს ის შენი იყოს.ვისაც ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უგრძვნია როგორია, გეტყვით, რამდენად მტკივნეულია ასეთი მდგომარეობა. ასეთი ტკივილი რომ იგრძნო და ამავე დროს ბედნიერი იყო - როგორც ჩანს, უნდა გახდე ჭეშმარიტად განათლებული, რათა გაიგო, როგორ არის ეს შესაძლებელი...

ბუდიზმმა ჩამოაყალიბა "ხუთი დაბრკოლების" კონცეფცია, რომელიც დევს ნირვანას მიღწევის გზაზე. ეს არის დაბრკოლებები (ნივარანა): მგრძნობელობა, ნებისყოფის სისუსტე, სიზარმაცე, შფოთვა, ეჭვი. ადამიანი, რომელიც სწავლობს დაბრკოლებების გადალახვას, აღწევს სიმართლის გაგებას.

მეორეს მხრივ, ბუდისტი ბრძენები გირჩევენ მასწავლებლად გაითვალისწინოთ საკუთარი გრძნობები, რომლებიც ხელს უშლის ცხოვრებას - ვნება (ვნებიანი სურვილი ვინმეს ან რაღაცის მიმართ), შიში, სიხარბე, შური, სიზარმაცე, ასევე შიმშილი და წყურვილი. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ იმ პრობლემების წყალობით, რომლებსაც ისინი გვაძლევენ, ვსწავლობთ სწორად აზროვნებას, რის შედეგადაც ბევრს თვალი აეხილა იმაზე, რაც სინამდვილეში ხდება ამ სამყაროში.

სამწუხაროდ, სამსარას ბევრი მკვიდრი მომენტალურ სიამოვნებას ყველაფერზე მაღლა აყენებს. იმდენად მაღალი, რომ საკუთარი თავის როგორმე შეზღუდვაზე ფიქრიც კი - მაგალითად, სექსუალურ სიამოვნებებში, აზარტულ თამაშებში, ალკოჰოლისა და ნიკოტინის მოხმარებაში, ქეიფებში, სატელევიზიო შოუების უაზრო ყურებაში და ა.შ. და არც მორალისკენ მოწოდებები, არც „ზღაპრები“ „შემდგომი ცხოვრების“ შესახებ არ დაეხმარება მათ შეცვლაში. ბუდიზმი ამტკიცებს, რომ ასეთ ადამიანებზე მხოლოდ სინანული შეიძლება, რადგან მათი აწმყო უაზროა, მომავალი კი აშკარაა.

ჩვენ ახლა მივმართავთ ბუდას მიერ ჩამოყალიბებულ მეოთხე კეთილშობილ ჭეშმარიტებას. საუბარია მორალზე. მეოთხე კეთილშობილური ჭეშმარიტება, ანუ ტანჯვისგან განთავისუფლების გზა, სინამდვილეში არის იგივე შუა გზა, რომელიც აღმოაჩინა სიდჰარტა გაუტამამ, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ბუდას კეთილშობილური რვაგზის გზა.

რვაგზის გზა პირობითად შეიძლება მივიჩნიოთ ავადმყოფობის ერთგვარ განკურნებად - ტანჯვა, რომლის დიაგნოზი, მიზეზები და მკურნალობის მეთოდი დეტალურად არის აღწერილი პირველ სამ კეთილშობილ ჭეშმარიტებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ტყუილად არ შეადარა ბუდამ თავი ექიმს, რომელიც კურნავს ცოცხალ არსებებს არსებული ყველაზე სერიოზული დაავადებებისგან - დუხასგან.

რვაჯერადი ბილიკის რვა კიდური წარმოადგენს ბუდისტური პრაქტიკის სამ ასპექტს, მათ შორის პრაჯნას - სიბრძნეს, სილას - მორალურ ქცევას და სამადჰის - გონებრივ დისციპლინას.

სიბრძნე აერთიანებს ორ ეტაპს: სწორი გაგება - სამმა დიტი და სწორი განზრახვა - სამმა სანკაპა. მორალური ქცევა - კიდევ სამი ნაბიჯი - სწორი მეტყველება (samma vaca), სწორი მოქმედებები (samma kammanta), სწორი ცხოვრების წესი (samma adshiva).

გონებრივი დისციპლინა ასევე მოიცავს სამ ეტაპს: სწორი ძალისხმევა - სამმა ვიამანა, სწორად მიმართული აზრები - სამმა სატი, სწორი კონცენტრაცია - სამმა სამადჰი.

რვაფეხა ბილიკის ყველა საფეხური მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, ამიტომ ისინი არ უნდა იყოს დანომრილი რაიმე თანმიმდევრობით. ბუდა ამტკიცებდა, რომ სულიერ გზაზე პროგრესი შეიძლება მიღწეული იყოს მხოლოდ პერსონალური გამოცდილების მეშვეობით თითოეული ხსენებული კატეგორიის ყველა დანარჩენთან ერთობაში დაუფლებით. მაგალითად, ის, ვინც სწორ ცხოვრების წესს წარმართავს, ბრძენია, ანუ სწორი ცხოვრების წესის დაცვა სიბრძნეა.

რვაჯერადი გზის კომპონენტების გულდასმით შესწავლის შემდეგ, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ, რომ ადამიანი, რომელიც შევიდა ბუდისტური სწავლების გზაზე და მიისწრაფვის განთავისუფლებისკენ, განსხვავებულად მოქმედებს, ვიდრე ადამიანი, რომელიც ჩაბარდა სამსარას ციკლს. ბუდას სწავლებებში დანახვა შესაძლებლობა, გააუმჯობესოს ახლანდელი ცხოვრება და სამუდამოდ განეშოროს დაბადებისა და სიკვდილის მტკივნეულ სერიას (ბევრისთვის, თუნდაც ერთი სიკვდილი - საყვარელი ადამიანი - საკმარისია იმის გასაგებად, რომ ადამიანის სიცოცხლე ჯოჯოხეთია და ის უნდა ასე არ იყოს), ის ამოწმებს ყველა თავის აზრს და მოქმედებას დიდი შუა გზის რვა საფეხურზე. ის ცდილობს იმოქმედოს მორალურად და ყველა ცოცხალი არსების სიყვარულით, რადგან სხვა გზა არაფრის შესაცვლელად არ არსებობს.

სიბრძნე მდგომარეობს იმაში, რომ სწორი მიმართულება მისცეთ თქვენს აზრებს, რაც ხდება და თქვენი სწორი ზრახვები დამოკიდებულია ამაზე. სიბრძნე არ არის გამორჩეული ინტელექტუალური შესაძლებლობები, რომლებიც, ისევე როგორც გონების სხვა შესაძლებლობები, კარმული თვისებებია. ინტელექტს შეუძლია ხელი შეუწყოს სიბრძნის შეძენას, მას შეუძლია დაეხმაროს ილუზიების გაფანტვას, მაგრამ ასევე შეუძლია ხელი შეუწყოს თავის მოტყუებას.

ასევე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სიბრძნე არის შედეგი იმისა, რაც უკვე გამოცდილია პრაქტიკით, რომლის ქვაკუთხედი სწორ გაგებასა და სწორ ზრახვებზე დადგა.

მორალური ქცევა ნიშნავს თანაგრძნობის, სიკეთის, სიყვარულის, კეთილშობილების და პატიების უნარის განვითარებას. ყოველივე ზემოთქმული ვლინდება იმაზე, თუ როგორ და რას ვაკეთებთ ამ სამყაროში. ვამბობთ თუ არა სწორ რამეებს, ვაკეთებთ თუ არა სწორ საქმეებს, ვხელმძღვანელობთ თუ არა ცხოვრების სწორ გზას? ამ ცხოვრების წესით ჩვენ შევძლებთ შევამციროთ მრავალი ადამიანის და ჩვენი ტანჯვა, გავწმინდოთ გონება და გავხსნათ გზა სრული განთავისუფლებისაკენ.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს იმ ფაქტს, რომ მორალური ქცევა არ უნდა იყოს აღქმული ადამიანმა, როგორც ერთგვარი მძიმე მოვალეობა და არ უნდა იყოს დამამძიმებელი. ეს უნდა იყოს გულწრფელი და ბუნებრივი და არ ატარებდეს პირქუში განსაზღვრულობის კვალს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ნაკლებად სასარგებლო იქნება.

ახლა მოდით ვისაუბროთ მორალური ქცევის სამ ეტაპზე. დავიწყოთ სწორი სიტყვით. ეს არის არ მოტყუების, არ ცილისწამების და, რაც მთავარია, ცრუმოწმედის უნარი. ცრუ ჩვენება უფრო დიდი ცოდვაა, ვიდრე ტყუილი, რადგან ის ყოველთვის სხვა ადამიანის წინააღმდეგ არის მიმართული. სწორი მეტყველების მქონე ადამიანმა არ უნდა გამოიყენოს ლანძღვა-გინება, არ უნდა ჭორაობდეს და საერთოდ ჭორაობასა და უთანხმოებას არ უნდა იღებდეს.

შემდეგი ნაბიჯი არის სწორი საქმის კეთება. ის მიზნად ისახავს არ დააზარალოს სხვა ადამიანები. აქ ბუდიზმი უფრო შორს წავიდა ვიდრე ქრისტიანობა თავისი მოწოდებით თავმდაბლობისკენ ცნობილი წინადადების სახით მეორე ლოყის მობრუნების შესახებ. ბუდიზმი გულისხმობს იმის შესაძლებლობას, რომ სხვებს ზიანი არ მიაყენო, მაშინაც კი, თუ ეს სხვები მოგკლავენ ან გააუპატიურებენ... მთლად ნათელი არ არის, როგორ უკავშირდებიან მებრძოლი ბუდისტი ბერები ამ ლოზუნგს... მაგრამ პირველ რიგში.

მორალური ქცევის მესამე ეტაპი კი არის სწორი ცხოვრების წესი, რომელიც გვირჩევს, რომ ადამიანმა არ გამოიმუშაოს საარსებო საშუალება იმ საქმიანობით, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს სხვა ცოცხალ არსებებს. ასეთი ბიზნესები მოიცავს იარაღით და ალკოჰოლით ვაჭრობას, ცხოველების ხოცვას და თაღლითობას ყველა მისი ფორმით.

ძალიან მარტივია მორალური ქცევის აუცილებლობის ახსნა რელიგიური დოქტრინების გარეშეც კი. თუ ადამიანი განაწყენებულია, მასში გაბრაზება იფეთქებს და მისი დამნაშავეს ანაზღაურების სურვილი. ადამიანის ბუნებაა მოქმედება ემოციების და შემთხვევითი იმპულსების გავლენის ქვეშ, შედეგებზე ფიქრის გარეშე. შურისძიება ხშირად ბევრად უფრო სასტიკია, ვიდრე მიყენებული შეურაცხყოფა. მაგრამ მაშინაც კი, თუ არა, როგორი გახდება მსოფლიო, როდესაც ასეთი კონფლიქტური სიტუაციების რიცხვი გაიზრდება? გავიხსენოთ უთვალავი ომი, რომლის სისხლიანი კვალი თითქმის კაცობრიობის ისტორიის დასაწყისიდან იწყება. გავიხსენოთ სისხლის შუღლის ჩვეულება, რომელიც არსებობს ზოგიერთ ხალხში და რა იწვევს ამას! ან კიდევ ერთი ნათელი მაგალითია ძველი აღთქმა, რომელშიც გაისმა მოწოდება „თვალი თვალის წილ“. ზოგიერთი მკვლევარი ამას შურისძიების მოწოდებად ხსნის, რის შედეგადაც იძულებული გახდა მოსულიყო ახალი მესია - ქრისტე მოყვასისადმი სიყვარულის ახალი კანონით, რათა შეჩერებულიყო სისხლისღვრა. სხვები, პირიქით, საუბრობენ არა შურისძიების მოწოდებაზე, არამედ მცდელობაზე ზღვარიშურისძიება, ემოციებით აღძრული ადამიანების დარწმუნება, დააბალანსონ დანაშაული სასჯელთან, არ წაართვან სიცოცხლე იმის გამო, რომ ვიღაცამ ფეხი დაგდგა.

ირგვლივ მიმოხილვით, ვხედავთ, რომ მსგავსი ფენომენები, სამწუხაროდ, თანამედროვე სამყაროში ხდება.

ბუდისტები სამყაროში მიმდინარე პროცესების მიზეზს ხედავენ სამსარას სამყაროს სტრუქტურაში, როგორც ტანჯვის სამყაროში და, გარდა ამისა, რა თქმა უნდა, კარმულ კონდიცირებაში, რაც უზრუნველყოფს სამსარას უცვლელად შენარჩუნებას. შეცდომის დაშვების შემდეგ ის იწვევს შესაბამის უარყოფით რეაქციას, ამ რეაქციაზე არასწორი პასუხი იწვევს ახალ რეაქციას და ა.შ. სიტუაციის შეცვლის ერთადერთი გზა არის მასზე პასუხისმგებლობის აღება პირადად და კატეგორიული გადაწყვეტილების მიღება, რომ აღარასოდეს მონაწილეობა მიიღოთ მასში. ცოტა ადამიანს შეუძლია ამის უნარი. მაგრამ სხვა გზა არ არის. რადგან მსოფლიოში ეს მარტივია არაარ არსებობს სხვა ავტორიტეტი საკუთარი თავის გარდა, სადაც შეგვიძლია მივმართოთ დახმარებისთვის.

ასე რომ, ჩვენ გავარკვიეთ, რომ მორალის გარეშე ვერაფერს მიაღწევთ. მაგრამ მკითხველს შევახსენოთ, რომ ბუდისტური სწავლების ეტაპები არ შეიძლება განიხილებოდეს ერთმანეთთან კავშირის გარეშე. მაშასადამე, მორალის დოქტრინა არ შეიძლება გაიაზროს სიბრძნისა და გონების დისციპლინის გარეშე. ისევე როგორც პირიქით.

გონების დისციპლინის პროცესში ჩართული სწორი ძალისხმევა ხელს უშლის და აჩერებს ბოროტ იმპულსებს და ხელს უწყობს ცნობიერების კარგი მდგომარეობის ჩამოყალიბებას. სწორი ძალისხმევის გარეშე, ნებისყოფის გარეშე, ძალიან ადვილია ცდომილება, დაემორჩილო სამსარას მრავალ ცდუნებას. სხვათა შორის, სწორი გზიდან გადახრის მაგალითია პოზიცია, რომელშიც ადამიანი გადაწყვეტს „დინებასთან ერთად წავიდეს“, რაც ყველაფერს თავის კურსს აძლევს.

სწორად მიმართული აზრები სწორი ძალისხმევის საფუძველია. ბუდისტების აზრით, არყოფნისას აზროვნების სწორი მიმართულებაძალისხმევა იქნება იმპულსური, ბრმა და უსარგებლო და არყოფნის შემთხვევაში სწორი ძალისხმევააზრები ცარიელი და უაზრო იქნება. მაგრამ გარეშე გონებრივი დისციპლინებიზოგადად, მორალი გახდება მხოლოდ მტკივნეული ვალდებულება და არა ცნობიერების ბუნებრივი მდგომარეობა.

იმისათვის, რომ აზრები ყოველთვის სწორი მიმართულებით წავიდეს, აუცილებელია სწორი კონცენტრაციის პრაქტიკა. კონცენტრაცია, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც კონცენტრაცია, ძალიან მნიშვნელოვანია ბუდიზმში ზოგადად და მედიტაციის პრაქტიკაში, კერძოდ. ითვლება, რომ სწორი კონცენტრაცია არის ყველა დჰარმას სწავლების საფუძველი. სწორად ორიენტირებულ ადამიანს აქვს უნარი შეინარჩუნოს ცნობიერება სტაბილურ მდგომარეობაში და არ განიტვირთოს წამიერი ინტერესებით, არ დაემორჩილოს ემოციურ იმპულსებს, გრძნობებს და სურვილებს.

ბუდიზმის სხვადასხვა მოძრაობა ახორციელებს სწავლების პრაქტიკას სხვადასხვა გზით, მაგრამ ყველა თანხმდება მისი სამი კომპონენტის მნიშვნელობაზე და რვა საფეხურის რვა საფეხურზე, რომელიც თითოეულისთვის ერთი და იგივე მთავრდება - საიდუმლოებით. სიკვდილი. ბუდამ თქვა, რომ მას, ვინც სიკვდილამდე მოახერხა სამი ძირითადი დამოკიდებულების განადგურება - ლტოლვა, შური და ეგოისტური მიჯაჭვულობა ყოფიერებაზე - არ უნდა ეშინოდეს არც ამ მომენტის და არც იმის, რაც მის მიღმა ელის. ასეთი ადამიანი აღარ იტანჯება. მისი გონება ჩაერთვება უმაღლეს არსებობაში, მარადიული სიმშვიდისა და მარადიული ნეტარების სამყაროში - ნირვანას სამყაროში.

ბუდიზმის სწავლებებში - გზა, რომელსაც მივყავართ ტანჯვის შეწყვეტამდე და შედგება სწორი ხედვის, სწორი აზროვნების, სწორი მეტყველების, სწორი მოქმედების, სწორი ცხოვრების წესის, სწორი ძალისხმევის, სწორი ყურადღების, სწორი კონცენტრაციისგან. ვ.პ. „ათავისუფლებს“ ადამიანს მთელი რიგი ამქვეყნიური დამოკიდებულებისგან (ამბიციური სიამაყე, სიძულვილი, გრძნობითი ვნებები, დაუოკებელი სურვილები და ა.შ.). პრინციპი V.P. გვირჩევს ადამიანებს თავი აარიდონ ყოველგვარ უკიდურესობებს - როგორც სენსუალურ სიამოვნებებს, ერთის მხრივ, ასევე მათ მიმართ ინტერესის აბსოლუტურ ჩახშობას, ხანდახან შეგნებული თვითწამების დონემდე მისვლას, მეორეს მხრივ. ვ.პ. თავის თავდაპირველ საფუძვლებში იგი არა მხოლოდ ზღუდავდა, არამედ რიგ ასპექტებშიც უარყო ასკეტიზმის ქცევითი რეპერტუარები.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

რვა ნაპოვნი გზა

სქტ. ასტანგიკამარგა) არის ბუდიზმის დოქტრინა, რომელიც შეადგენს ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტებიდან მეოთხეს შინაარსს. რვაგზის გზა არის სწორი შეხედულებები, სწორი ზრახვები, სწორი მეტყველება, სწორი მოქმედებები, სწორი საარსებო წყარო, სწორი ძალისხმევა, სწორი ცნობიერება და სწორი კონცენტრაცია. ამრიგად, რვაჯერადი გზა მოიცავს სამ ძირითად კომპონენტს: „ქცევის კულტურას“ (სწორი აზრი, სიტყვა, მოქმედება), „მედიტაციის კულტურა“ (სწორი ცნობიერება და კონცენტრაცია) და „სიბრძნის კულტურა“ (სწორი შეხედულებები). „ქცევის კულტურა“ არის ხუთი (ან ათი) ძირითადი მცნება (პანკასილა): არ მოკლა, არ წაიღო სხვისი ქონება, არ მოიტყუო, არ მოიწამლოს თავი, არ ჩაიდინოს მრუშობა, ისევე როგორც კეთილშობილების სათნოება. , კარგი ქცევა, თავმდაბლობა, განწმენდა და ა.შ. ”მედიტაციის კულტურა” არის სავარჯიშოების სისტემა, რომელიც იწვევს შინაგანი სიმშვიდის მიღწევას, სამყაროსგან განშორებას და ვნებების შეკავებას. „სიბრძნის კულტურა“ - ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების ცოდნა. მხოლოდ ქცევის კულტურის დაცვა გამოიწვევს, ბუდას აზრით, მხოლოდ ბედის დროებით შვებას. მხოლოდ რვაჯერადი გზის სრულად განხორციელებას შეუძლია უზრუნველყოს გამოსავალი აღორძინების ციკლიდან (სამსარა) და განთავისუფლების მიღწევა (ნირვანა). ოთხივე კეთილშობილური ჭეშმარიტებიდან რვაგზის გზაზე, ბუდა არა მხოლოდ აცხადებს განთავისუფლების შესაძლებლობას, არამედ მიუთითებს პრაქტიკულ გზაზე, რომ თავად გახდე ბუდა, გარე დახმარების გარეშე.

რვაგზის ბილიკი (სანსკრიტზე astàngikamarga) არის სწავლების ერთ-ერთი მთავარი საფუძველი, განმანათლებელმა ის უკვე გამოაცხადა კანონის ბორბალზე პირველ ქადაგებაში, ახსნა გზა ტანჯვის შეწყვეტისა და თვითგამოღვიძებისკენ. ამ გზას ასევე უწოდებენ კეთილშობილს, მაგრამ ასევე შუას, რადგან ის შუაშია ორ უკიდურეს ბუდისტურ დოქტრინას შორის ვნებებთან მიმართებაში, რომლებიც ტანჯავს სულს და იწვევს ტანჯვას: მათში სრული დანებება და უკიდურესი ასკეტიზმი, რაც იწვევს თვითწამებასა და დაღუპვას. ხორცის.

გზა, რომელიც გაუტამა ბუდამ გამოაცხადა, მოიცავს თანდათანობით გადახვევას „მანკიერების სამი ფესვიდან“ (ბოროტება, უმეცრება და ლტოლვა) და თანდათანობით მიდგომას ყველაფრის ჭეშმარიტი რეალობის შესასწავლად და, შესაბამისად, განთავისუფლებისა და განმანათლებლობისაკენ. ჭეშმარიტი ხსნა.

ბუდისტურ სიმბოლიკაში რვაჯერადი ბილიკი ხშირად გამოსახულია როგორც ბორბალი რვა სპიკებით, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენს მის ერთ-ერთ ელემენტს. ამავე დროს, ეს გზა არის ბოლო ოთხი ჭეშმარიტებიდან, რომელსაც კეთილშობილური ჭეშმარიტება ეწოდება.

რას ნიშნავს ეს რვა სპიკი, რომლის წყალობითაც ბუდას მიერ გამოცხადებულ გზას რვაჯერ უწოდებენ?

ეს, პირველ რიგში, სწორი შეხედულებაა, ანუ ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების ცოდნა.

მეორეც, სწორი ზრახვები, ანუ მათი მიყოლის ჭეშმარიტი სურვილი.

რვაგზის გზა შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად კომპონენტად, რომლებიც მიჰყავს ადამიანს ხსნისკენ ნაბიჯ-ნაბიჯ: ქცევის კულტურა, მედიტაციის კულტურა და სიბრძნის კულტურა.

მოიცავს სწორ აზრებს, სიტყვებსა და მოქმედებებს. ისინი მორწმუნეებისთვის უმთავრესები არიან - ქრისტიანული დეკალოგის ერთგვარი ანალოგი: არ მოკლა, არ აიღო ის, რაც შენი არ არის, არ თქვა ტყუილი, არ ჩაიდინოს მრუშობა, არ „დამთვრალი“ სიამაყით და ასევე. შეიცავს ჭეშმარიტ სათნოებათა ჩამონათვალს: კეთილშობილება, თავმდაბლობა, კარგი ზნეობა, განწმენდა და სხვა.

თუ დაიცავთ მხოლოდ ქცევის სწორ კულტურას, ეს მხოლოდ კარმის დროებით შემსუბუქებას გამოიწვევს, მაგრამ არ გაგათავისუფლებთ სამსარასგან (ხელახალი დაბადების ციკლი).

მედიტაციის კულტურა მოიცავს სამყაროსა და საკუთარი თავის ნამდვილ ცნობიერებას, აზრების სრულ კონცენტრაციას. არსებითად, ეს არის სპეციალური სავარჯიშოების სისტემა, რომლითაც შეგიძლიათ მიაღწიოთ შინაგან სიმშვიდეს, დაშორდეთ სამყაროს აურზაურს და დაიკავოთ ვნებები.

მაგრამ ქცევის კულტურისა და სიბრძნის კულტურის გარეშე, მედიტაციის კულტურა გადაიქცევა მხოლოდ ტანვარჯიშად, რომელსაც მხოლოდ სხეულის კეთილდღეობის გაუმჯობესება შეუძლია.

სიბრძნის კულტურა არის სწორი შეხედულებები და განზრახვები, ცოდნა ბუდიზმის კეთილშობილური ჭეშმარიტების შესახებ.

მაგრამ, როგორც ამბობენ, მიმავალს შეუძლია დაეუფლოს გზას და, შესაბამისად, მხოლოდ სწორი ცოდნის ქონა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ აღმოჩნდე ხსნის გზის ბოლოს. სამსარას ჯაჭვის გაწყვეტა და ნირვანას მიღწევა, ანუ სამსარასგან სრული განთავისუფლება და ჭეშმარიტი განმანათლებლობა, შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა სრულად მიჰყვები რვაჯერადი გზის ყველა ელემენტს. ამ უძველესი გზის გაყოლებით, რომელსაც ტყუილად არ უწოდებენ "ჭეშმარიტ გზას", თქვენ თავად შეგიძლიათ, გარე დახმარების გარეშე, მიაღწიოთ განმანათლებლობას და გახდეთ ბუდა.

ასე აღწერს თავად ბუდა გაუტამა ხსნის გზას - რვაგზის გზას: „და მე დავინახე უძველესი გზა, რომლითაც დადიოდნენ უძველესი დროიდან ჭეშმარიტად გაღვიძებულები... და როცა ამ გზას გავუყევი, მივხვდი ჭეშმარიტ ცოდნას. დაბერება და სიკვდილი (ანუ ტანჯვა), სიბერის და სიკვდილის წარმოშობის ჭეშმარიტი ცოდნა (ანუ სურვილი), სიბერის და სიკვდილის შეწყვეტის ჭეშმარიტი ცოდნა (ანუ სურვილებზე უარის თქმა) და ჭეშმარიტი ცოდნა იმ გზის შესახებ, რომელიც მიდის სიბერის და სიკვდილის შეწყვეტა (ანუ ნირვანასკენ მიმავალი გზა)... ამის მიღების შემდეგ მე გავუმხილე, რომ მან ეს გზა აჩვენა ბერებს, მონაზვნებსა და საერო ადამიანებს...“

რვაგზის კეთილშობილური გზა ბუდიზმში არის ბუდას ერთ-ერთი სწავლება. ეს გულისხმობს სულისა და სხეულის გაწმენდას ტანჯვისგან. თავად ბუდამ თავის დროზე გაიარა ეს გზა და ახლა ეს არის მემკვიდრეობის მაგალითი, რომელსაც ბერები და რიგითი საეროები უყურებენ. მასზე დაბიჯებით ადამიანები აღწევენ გამჭრიახობას და ყველაფრის ბუნების რეალურ ცნობიერებას, ათავისუფლებენ ხასიათის სამ მანკიერ თვისებას: უმეცრებას, წყურვილს და ბრაზს. ადამიანს რვა წესის დაუფლება სჭირდება, რის გამოც გზას რვაჯერ ჰქვია. მისი სიმბოლოა საჭე, რომელსაც აქვს იგივე რაოდენობის ტოტები, რომელთაგან თითოეული სიმბოლოა ერთ-ერთ სიმართლეზე (დაწვრილებით შესახებ). ადამიანი წარმოდგენილია როგორც გემის კაპიტანი, რომელიც მიჰყვება ღვთისმოსავ გზას თავისი მიზნისკენ.

სწორი ქცევა

ის მდგომარეობს ადამიანის საქმეებსა და ქმედებებში, მის დამოკიდებულებაში სხვა ადამიანების მიმართ. მან ზიანი არ უნდა მოუტანოს მთლიანად საზოგადოებას და მის ცალკეულ წევრებს. არსებობს ხუთი სავალდებულო მცნება, რომელიც ყველა ერისკაცმა უნდა დაიცვას. ეს არის მრუშობისა და გარყვნილების, სიმთვრალის, ტყუილის, ქურდობისა და ქურდობისა და მკვლელობისგან თავის შეკავება. მათზე დაკვირვებით ადამიანი იძენს ჰარმონიას ცხოვრების ყველა დონეზე: კარმულ, ჩაფიქრებულ, ფსიქოლოგიურ და სოციალურადაც კი. მორალური დისციპლინა არის სიბრძნისკენ მიმავალი სხვა ნაბიჯების საფუძველი.

ცხოვრების სწორი გზა

რვაგზის გზა ასევე ითვალისწინებს ამ წესს, სადაც ნათქვამია: უარი უნდა თქვას პროფესიაზე, რომელიც ზიანს აყენებს ნებისმიერ ცოცხალ არსებას. ანუ კატეგორიულად აკრძალულია:

1. ვაჭრობა ცხოველებითა და ადამიანებით. პროსტიტუციაში ჩართვა ან დაფარვა.
2. იარაღის წარმოება, შეკვეთა, ტრანსპორტირება, გაყიდვა ან გამოყენება. ამავდროულად, სამხედრო სამსახური ნებადართულია, რადგან ის დაკავშირებულია გარე აგრესიისგან დაცვასთან, საკუთარ მიწაზე მშვიდობის შენარჩუნებასთან და ოჯახისა და მეგობრების დაცვასთან.
3. მუშაობა ხორცის განყოფილებებში, ფერმებში, სადაც პირუტყვს ჭრიან.
4. ნარკოტიკების, ალკოჰოლის და სხვა დამათრობელი საშუალებების წარმოება და ვაჭრობა.
5. სამუშაო, რომლის მიზანია მოტყუება და თაღლითობა, ოქროსა და ფულის დაგროვება კრიმინალური გზით.

სწორი ცხოვრების წესი ასევე მოიცავს ფულადი რეზერვების დაგროვების, გადაჭარბებული ფუფუნებისა და სიმდიდრის თავიდან აცილებას. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება განთავისუფლდეს შურიანი ადამიანები და მათი სიძულვილი, ასევე მათთან დაკავშირებული ტანჯვა, რაც გათვალისწინებულია რვაგზისა და მისი მთავარი კანონებით.

სწორი ცნობიერება

ეს ეხება უწყვეტ მუშაობას შინაგან სამყაროზე, ბოროტი სურვილების შეკავებას და ცუდი საქმეების კონტროლს. სიფხიზლე და გონებამახვილობა, ლტოლვისა და შფოთვისგან თავის დაღწევა მშვიდობისკენ არის გზა, რომელსაც ყველა ბუდისტი ბერი მიჰყვება. ამავე დროს, გონება უნდა იყოს ნათელი და მშვიდი, შეაფასოს შინაგანი მდგომარეობა და მიმართოს ენერგია სწორი ღვთისმოსავი მიმართულებით.

სწორი მეტყველება

რა თქმა უნდა, ეს არის უხეში, უხამსი სიტყვებისგან თავის შეკავება. რვაგზის გზა შეუძლებელია ცილისწამებისა და ჭორების, სისულელისა და შეურაცხყოფის გავრცელებაზე უარის თქმის გარეშე. არ შეიძლება ადამიანებს შორის უთანხმოების დათესვა, რაც იწვევს მტრობას და სიძულვილს. ამის ნაცვლად სწორი მეტყველება შემდეგია:

• საჭიროა რბილი და კეთილი სიტყვების თქმა, თავაზიანი და მგრძნობიარე.
• თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ ცარიელი მოსაუბრე. თითოეული ფრაზა სწორ მომენტში უნდა იყოს წარმოდგენილი, სემანტიკური დატვირთვის მატარებელი.
• თქვი სიმართლე, წარმოადგინე სიმართლე.

ეს არის ერთადერთი გზა შინაგანი ჰარმონიის პოვნისა და სათნოების გზაზე. სწორი მეტყველება მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სხვებთან დიალოგში, არამედ შიდა მონოლოგებშიც.

სწორი ძალისხმევა

მთელი თქვენი ძალისხმევა მიმართული უნდა იყოს იმ ძირითადი წესების დაცვაზე, რომლებსაც ბუდა ქადაგებს. რვაგზის გზა რთულია, ამიტომ მონდომება და ნებისყოფა დაგეხმარება არ დაბრკოლდე და განაგრძო შენს არჩეულ გზაზე სიარული. ამ საკითხში ასევე მნიშვნელოვანია ნდობა, რომელიც აძლიერებს ძალისხმევას და აძლევს მას ახალ იმპულსს. თქვენ შეგიძლიათ განავითაროთ ნებისყოფა სპეციალური ვარჯიშების საშუალებით, მაგალითად, ჭამაზე უარის თქმა. მხოლოდ ფიზიკური სურვილების შეზღუდვით შეგიძლიათ იმუშაოთ თქვენს შინაგან სიმშვიდეზე.

სწორი კონცენტრაცია

ეს არის მედიტაცია. ყველა ადამიანმა, ვინც რვაგზის გზაზე დგას, უნდა ისწავლოს კონცენტრირება. ყველა ამქვეყნიური პრობლემის გადაგდება, საკუთარ თავში ჩაძირვა - მხოლოდ ამ გზით შეუძლია ერისკაცს მიაღწიოს თვითკონტროლს, ჭვრეტას, ანალიზს და, შედეგად, თავისუფლებას. მედიტაცია ბუდიზმში არის ძალიან მნიშვნელოვანი რამ, რაც საშუალებას მისცემს ადამიანს გაიხსნას, ამაღლდეს თავის ხორციელ მოთხოვნილებებზე და მოიპოვოს სრული გონებრივი წონასწორობა, სიმშვიდე და დამოუკიდებლობა.

მარჯვენა ხედი

ეს არის კამას კანონის გაგება, მოქმედების მიზეზსა და მის შედეგს შორის პარალელის გაყვანის უნარი. ეს არის მუდმივი სწავლა, რვაგზის ცოდნა და. ეს უკანასკნელი შემდეგია:

• სიმართლე ტანჯვის შესახებ. ისინი ნებისმიერი ცოცხალი არსების მარადიული თანამგზავრები არიან. სადაც არ უნდა ვიყოთ, როგორ არ უნდა ვიცხოვროთ, ტანჯვა მაინც იმალება. უმწეო სიბერე და სიკვდილი ყოველ ნაბიჯზე ხვდება და მათთან შეხვედრის თავიდან აცილება შეუძლებელია. უსიამოვნო სიტუაციები და ტკივილი ადამიანს მთელი ცხოვრების მანძილზე თან ახლავს.
• ტანჯვის მიზეზები. მთავარია ცოცხალი არსებების სურვილები და ვნებები. კმაყოფილება უკმაყოფილების პარალელურად მიდის, სასიამოვნოს მიღება კი იმედგაცრუებასთან ერთად. მას შემდეგ რაც მიიღეს ის, რაც მათ სურთ, ადამიანები ჩვეულებრივ იღლებიან ან კარგავენ. და რომ არ მიიღეს, განიცდიან მისი გაგების უუნარობას.
• ტანჯვის დასრულების უნარი. ეს ჭეშმარიტება გვიჩვენებს მდგომარეობას, რომელიც გათავისუფლებულია ყოველგვარი უსიამოვნო შეგრძნებისა და ტკივილისგან, ფიზიკური და გონებრივი. ბუდამ მას "ნიბანა" უწოდა.
• გზა ტანჯვის დასრულებისკენ. "ნიბანას" მისაღწევად, ჰარმონიის, ბედნიერების, წონასწორობისა და კეთილდღეობის მოსაპოვებლად, თქვენ უნდა აირჩიოთ რვაჯერადი გზა და მიჰყვეთ მას თქვენი დღის ბოლომდე.

ეს სწორი შეხედულება არის ნირვანამდე თქვენი გზის ერთ-ერთი ფუნდამენტური საფუძველი. უარი რომ თქვა და მოახერხა ამქვეყნიური ვნებების დაძლევა, ადამიანი უფრო მაღალი და ძლიერი ხდება, სულიერი განვითარების მწვერვალს აღწევს.

სწორი განზრახვა

ჯერ კიდევ ჩვილობის ასაკში ადამიანი უნდა იბრძოლოს ამ გზისკენ. მშობლები, ჭეშმარიტი ბუდისტები, ვალდებულნი არიან, შვილები ისე აღზარდონ, რომ სწორ გზას არ გადაუხვიონ. მათში ადამიანებისა და ცხოველების მიმართ სიკეთის, ზრდილობის, კეთილშობილების და პატიოსნების ჩანერგვით, თქვენ შვილებს ცხოვრების დაწყებას აძლევთ. მომწიფების შემდეგ, ბუდისტი აღარ ხედავს სხვა გზას და აგრძელებს სწორ გზას, განავითარებს და აუმჯობესებს ხასიათის ყველა კარგ თვისებას.

ყველამ, ვინც ირჩევს რვაგზის გზას, უნდა გააკეთოს შვიდი შემოწირულობა. არ არის აუცილებელი გქონდეთ სიმდიდრე და ფული, რადგან თქვენს მიერ წარმოდგენილი ხარკი არ არის დამოკიდებული საბანკო დეპოზიტზე და ოქროს რეზერვების ხელმისაწვდომობაზე. ეს შემოწირულობებია:

1. ფიზიკური. ეს მდგომარეობს სამუშაოსა და შრომაში. მისი უმაღლესი ფორმა არის თავგანწირვა.
2. სულიერი. სიკეთე, მგრძნობელობა და ყურადღება სხვების მიმართ.
3. თვალების მსხვერპლშეწირვა - თვინიერი, მოკრძალებული და მოსიყვარულე მზერა.
4. რბილი სახე ნიშნავს გულწრფელ ღიმილს.
5. სიტყვები - სხვების მიმართ თანაგრძნობა, ხალხის დამშვიდება, ჭეშმარიტ გზაზე წარმართვა.
6. ადგილის მსხვერპლშეწირვა - შეგეძლოს მეზობლის მსხვერპლად გაღება ყველაფერში და ყოველთვის.
7. სახლის მსხვერპლშეწირვა არის ღამის გასათევი ადგილის მიცემა მათთვის, ვინც ამას მოითხოვს.

ყველა ეს მარტივი ჭეშმარიტება სპირალურად უნდა იყოს დაცული: მარტივიდან უფრო რთულზე გადასვლა, უკვე დაუფლებული ეტაპების კანონებზე დაკვირვება და მათი განსახიერება თქვენი ცხოვრების ყველა მოქმედებაში. რვაგზის გზა და მისი წესები ყოველ ადამიანს ხდის უფრო კეთილს, მზრუნველს, სიმპატიურს, კეთილსინდისიერს, პასუხისმგებლობას, პატიოსანს და თავმდაბალს. მისი ქმედებები სამყაროს უკეთეს ადგილად აქცევს. თვითონ კი გაუმჯობესების გზაზეა, რომელსაც, როგორც ვიცით, საზღვარი არ აქვს.

საერო, ანუ პრაქტიკული ბუდიზმის პოზიციიდან.

• რატომ ვაკეთებთ ამ ყველაფერს: ვმედიტირებთ, ვვარჯიშობთ გონებამახვილობას, ვსწავლობთ კანონიკურ ლიტერატურას, ვეძებთ განმანათლებლობას?
• რატომ ვცდილობთ სიყვარულის, საკუთარი თავის აღმოჩენასა და შეგნებული ცხოვრების სტილისკენ?
• აბა, ან სრულიად ძირფესვიანად, რატომ გვჭირდება ყავა, ფილმები, მუსიკა, კაფეებში სიარული და ა.შ.

როგორც ვარაუდი: მაშინ, თავი ბედნიერად იგრძნოთ ან, პირიქით, აღმოფხვრათ უკმაყოფილება და ტანჯვა ცხოვრებისგან, როგორც ბუდისტები ამბობენ.

ბუდიზმის მიხედვით, ცხოვრებისგან ტანჯვის აბსოლუტური აღმოფხვრა შესაძლებელია და ის მიიღწევა განმანათლებლობის გამოცდილების რეალიზაციის გზით. ნაბიჯ-ნაბიჯ, ნაბიჯ-ნაბიჯ, სრულ განმანათლებლობამდე.

განმანათლებლობისკენ მიმავალი ინსტრუმენტებია მედიტაციის პრაქტიკა, სწავლება და მენტორები - როგორც სწავლების მთარგმნელები.

გონების და მედიტაციის განვითარების თანამედროვე პრაქტიკის მთელ კომპლექსს უმეტესწილად ბუდისტური ფესვები აქვს. და თავად ბუდისტური პრაქტიკა განუყოფლად არის დაკავშირებული სამ ძირითად ბუდისტურ თემასთან:

1. ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება.
2. რვაგზის გზა.
3. დამოკიდებული წარმოშობა.

ამ სტატიაში პირველი ორის შესახებ.

4 კეთილშობილური სიმართლე

ან 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება, ანუ ვინც გააცნობიერა ეს ჭეშმარიტება.

ბუდიზმი არის ძალიან პრაქტიკული რელიგია, რომელიც პრიორიტეტს ანიჭებს ცხოვრებისგან ტანჯვის აღმოფხვრას.

4 სიმართლე ასე ჟღერს:

1. არის ტანჯვა.
2. ტანჯვის მიზეზი არსებობს.
3. სიმართლე ტანჯვის დასრულების შესახებ.
4. პრაქტიკული გზა ტანჯვის დასასრულებლად.

1. არის ტანჯვა.

მთელი ჩვენი ცხოვრება გაჟღენთილია ფულის, უსაფრთხოების, უკეთესი ცხოვრების, ცოდნის, სულიერების, განმანათლებლობის, გართობის ერთგვარი რბოლით და ჩვენ შეგვიძლია გავაგრძელოთ უსასრულოდ. ამ რბოლაში მთავარი ის არის, რომ სწრაფვის ობიექტები სადღაც „იქ გარეთ“ არიან და არა „აქ და ახლა“.

ბედნიერების ამ გაუთავებელ რბოლაში „ხვალ“, წარსულზე, მომავალზე, საკუთარ თავზე ფიქრების მორევში, გვენატრება ნამდვილი ბედნიერება, რომელიც სწორედ ამ წუთშია ჩვენს ცხვირქვეშ.

ამავდროულად, ყოველთვის, როცა რაღაცას ვკარგავთ, არ ვიღებთ რაღაცას, ვიღებთ არასასურველს, განვიცდით ტანჯვას და მის მსუბუქ ფორმებს უკმაყოფილების სახით.

კანონიკურ ტექსტებში იგი შემდეგნაირად არის ჩამოყალიბებული:

• იმის დაკარგვა, რაც გინდა;
• ვერ მიიღებ იმას, რაც გინდა;
• იმის მიღება რაც არ გინდა.

ეს ყველაფერი იწვევს ტანჯვას.

უფრო მეტიც, "სასურველის" მოპოვება ასევე იწვევს ტანჯვას, რადგან ადრე თუ გვიან ვკარგავთ "სასურველს", ხოლო თავად სიამოვნება წარმავალია. ეს ასევე ეხება ახალი მანქანის სიხარულს, შვებულებას, ახალ ურთიერთობას და ა.შ. თვით განუყოფლობა უკვე შეიცავს ტანჯვის თესლს.

ამ ჭეშმარიტების გაგებით იწყება ძიება, იწყება გზა. ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ ახალი მანქანა, ახალი სამსახური, ახალი პარტნიორი, მოგზაურობა რესტორანში, ფული და სხვა მსგავსი რამ არ იწვევს "ბედნიერებას".

ტანჯვის მიზეზი არსებობს.

ტანჯვის მიზეზი ვნებიანი სურვილია. ეს არის ჩვენი მარადიული სურვილი რაღაცის მიმართ ან რაღაცისგან მოგერიების ფორმა. თქვენ შეგიძლიათ უწოდოთ ამას რეალობის უარყოფა, საკუთარი თავის უარყოფა ისეთი, როგორიც ვართ.

განმანათლებლობის ყოველი გამოცდილებით, ვნებიანი სურვილის ძალის ზვავის მსგავსი შესუსტება ხდება. ეს ფენომენალურად ცვლის ასეთი გამოცდილების მატარებლის ცხოვრებას. ბუდიზმი ყოფს განმანათლებლობას თანდათანობით პროცესად, რომელიც შედგება 4 საფეხურისაგან. ბოლო ეტაპი წარმოადგენს ტანჯვისგან სრულ განთავისუფლებას.

1. ტანჯვის დასრულების შესახებ.

ეს სიმართლე ამბობს, რომ შესაძლებელია ტანჯვის მიღმა არსებობა. ანუ ცხოვრება ვნებიანი სურვილის გარეშე.

ტანჯვის აღმოფხვრის გზა.

რვაგზის გზა. ეგრეთ წოდებული შუა გზა, გზა უკიდურესობების გარეშე, ნებისმიერი ადამიანისთვის ხელმისაწვდომი.

რვაგზის გზა

მთელი გზა ჩამოყალიბებულია 8 პუნქტად.

1. მარჯვენა ხედები;
2. სწორი მისწრაფება;
3. სწორი მეტყველება;
4. სწორი მოქმედება;
5. სწორი საარსებო წყარო;
6. სწორი ძალისხმევა;
7. სწორი გონებამახვილობა;
8. გონების სწორი ფოკუსი.

ზოგიერთი პუნქტი ეხება მორალს, ზოგი გონებასა და ცნობიერებასთან მუშაობის პრაქტიკას, ზოგი კი სწავლების გაგებას.

1. სწორი შეხედულებები.

"...და რა არის, მეგობრებო, სწორი შეხედულება? ტანჯვის ცოდნა, ტანჯვის წყაროს ცოდნა, ტანჯვის შეწყვეტის ცოდნა, ტანჯვის შეწყვეტისკენ მიმავალი გზის ცოდნა. ამას ჰქვია სწორი შეხედულება" (ტექსტი ბუდისტური სუტებიდან).

ანუ ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების ცოდნა და გაგება არის მთავარი მამოძრავებელი გზა გაღვიძების გზაზე.

1. სწორი მისწრაფება.

"...და რა არის, მეგობრებო, სწორი მისწრაფება? სწრაფვა უარის თქმისაკენ, სწრაფვა არაკეთილგანწყობისაკენ, სწრაფვა არასისასტიკისაკენ. ამას ჰქვია სწორი მისწრაფება" (ტექსტი ბუდისტური სუტასებიდან).

ეს ეხება ამაოების, მატერიალური დაგროვების და სულიერი გზისადმი ყურადღების გაზრდის სურვილს.

რვაჯერადი გზის იდეა არის გონებისა და ცნობიერების მოყვანა სიმშვიდის, გაუგებრობის და კონტროლის ჩაბარების მდგომარეობაში.

ბოროტება და სისასტიკე არის პირობები, როდესაც სულიერი გზის გასწვრივ გადაადგილების შესაძლებლობა პრაქტიკულად გამორიცხულია, განსაკუთრებით პრაქტიკის თვალსაზრისით.

„ტექნიკური“ ენით საუბრისას, გამოღვიძების გამოცდილებას წინ უძღვის მდგომარეობა, რომელსაც ეწოდება ნიროდა, შეწყვეტა და სანამ ადამიანის გონება არ მიაღწევს სიმშვიდესა და სიმშვიდეს, უბრალოდ შეუძლებელია ამ მდგომარეობაში შესვლა. აქედან გამომდინარე, ისინი ამბობენ, რომ განმანათლებლობის ნიბანას (ნირვანას) გამოცდილება ვერ მიიღება ან მიიღწევა, მაგრამ შეიძლება შეიქმნას პირობები, რომლებშიც ეს გამოცდილება შესაძლებელი გახდება.

ადამიანი, რომელიც ცხოვრებაში განიცდის არაკეთილსინდისიერებას და სისასტიკეს, უბრალოდ, ვერ შეძლებს გონების დამშვიდებას და გონებრივი შეწყვეტის, ნიროდას მდგომარეობაში გადასვლას.

1. სწორი მეტყველება.

"...და რა არის, მეგობრებო, სწორი მეტყველება? ტყუილისგან თავის შეკავება, ბოროტი მეტყველებისგან თავის შეკავება, უხეში მეტყველებისგან თავის შეკავება, ცარიელი ლაპარაკისგან თავის შეკავება. ამას ჰქვია სწორი მეტყველება" (ტექსტი ბუდისტური სუტასებიდან).

ეს და შემდეგი ორი პუნქტი მორალს ეხება.

ამ პუნქტს ასევე აქვს ძალიან პრაქტიკული დანიშნულება - გონების სიმშვიდე. ყველაზე მნიშვნელოვანი გავლენა გონების მდგომარეობაზე არის ჩვენი კონტაქტები სხვა ადამიანებთან. ტყუილი, ჩხუბი - ეს ყველაფერი ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ტრიალებს ჩვენს გონებაში და უარყოფითად აისახება პრაქტიკაზე.

და თუ საუბრები უსაქმურია, მაშინ ისინი რატომღაც დაკავშირებულია ვნებიან სურვილთან. ვნებიანი სურვილის გაღვივება, დამოკიდებული წარმოშობის მიხედვით, შემდგომში იწვევს ტანჯვას (არ მიიღებ იმას, რაც გინდა, კარგავ იმას, რაც გინდა და მიიღე ის, რაც არ გინდა). სულ მცირე, ის უბრალოდ ჩნდება მედიტაციებში, როგორც შფოთვა, ჩარევა და ყურადღების გაფანტვა.

1. სწორი მოქმედებები.

"...და რა არის, მეგობრებო, სწორი ქმედება? თავშეკავება ცოცხალი არსებების მკვლელობისგან, თავშეკავება იმისგან, რაც არ არის მოცემული, თავშეკავება არაკეთილსინდისიერი ქცევისგან გრძნობაურ სიამოვნებებში. ამას ჰქვია სწორი მოქმედება" (ტექსტი ბუდისტური სუტასებიდან).

ბუდისტურ სწავლებებში, უბრალო ადამიანებისთვის, ვარაუდობენ 5 მცნების კოდექსს, რომელიც არსებითად არის მორალის განყოფილების 3, 4, 5 პუნქტების შინაარსი. მსგავსი ინსტრუქციები არსებობს ბევრ სხვა სარწმუნოებაში და მათ უკან არის ცხოვრების ღრმა და მნიშვნელოვანი აზრი.

რეცეპტები:

1. ნუ წაართმევ სიცოცხლეს ცოცხალ არსებას;
2. არ აიღო ის, რაც არ მიეცა;
3. არ ჩაიდინოს მრუშობა (იგულისხმება სექსუალური აქტი, რომელმაც შეიძლება ვინმეს ტკივილი გამოიწვიოს);
4. ნუ იტყუებით და არ ცილისწამოთ;
5. არ მიიღოთ გონების დამამშვიდებელი ნივთიერებები.

რეცეპტები ერთგვარი ინსტრუქციაა ბედნიერი ცხოვრებისათვის. განმანათლებლობის გამოცდილების გარეშეც კი, უბრალოდ ამ წესების დაცვა იწვევს საკუთარ თავთან, გარშემომყოფებთან ურთიერთობის მნიშვნელოვან გაუმჯობესებას და ზოგადად ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებას.

თუმცა, წესების დაცვის მიზანი, პირველ რიგში, ფსიქიკური ჰიგიენაა. მითითებების დაცვა დიდ გავლენას ახდენს გონების მდგომარეობაზე და, შესაბამისად, თავად ფორმალურ პრაქტიკაზე.

1. ცხოვრების სწორი საშუალება.

„...და რა არის, მეგობრებო, კეთილშობილთა მოწაფე, რომელმაც მიატოვა ცხოვრების არასწორი საშუალება, ცხოვრების სწორი საშუალება ჰქვია? (ტექსტი ბუდისტური სუტასებიდან).

ბუდიზმს აქვს პროფესიების ჩამოყალიბებული სია, რომლითაც არ უნდა იყოს დაკავებული, მაგრამ მოდით შევხედოთ ამას პრაქტიკისა და გზის გასწვრივ პროგრესის პერსპექტივიდან.

გაღვიძების გამოცდილება შესაძლებელი ხდება მაშინ, როდესაც ცნობიერება სიმშვიდეშია, კონტროლის დამორჩილების მდგომარეობაში, სრულ სიმშვიდეში. თუ ჩვენი ცხოვრების შოვნის გზა გვაკმაყოფილებს და არავის არ აყენებს რაიმეს, რისთვისაც შეგვიძლია საკუთარი თავის გაკიცხვა, ჩვენ სწრაფად მივდივართ გზაზე. თუ ჩვენი ურთიერთობები, სამუშაო და ცხოვრების სხვა ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროები ჩვენს გონებას აღელვებს შფოთვითა და საკუთარი თავის საყვედურებით, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ვივარჯიშოთ წლების განმავლობაში, მაგრამ პროგრესი ძალიან ნელი იქნება.

თუ თქვენ ხართ ასეთ სიტუაციაში, მაშინ გამოსავალი შეიძლება იყოს თავშესაფარში წასვლა, სადაც სრული დუმილით და ცხოვრებისეული პრობლემებისგან განცალკევებით, შესაძლებელი გახდება რაც შეიძლება ღრმად შეხვიდეთ საკუთარ თავში.

1. სწორი ძალისხმევა.

„...და რა არის, მეგობრებო, სწორი ღონე? აქ ბერი ცდილობს არ წარმოიქმნას გამოუჩენელი ბოროტი მდგომარეობები. ის ცდილობს, გამოიმუშავებს გულმოდგინებას, მიმართავს მის გონებას, ცდილობს. ცდილობს შეაჩეროს წარმოშობილი ბოროტი მდგომარეობები, ის ამუშავებს გულმოდგინებას, მიმართავს გონებას, ცდილობს წარმოქმნას გაუჩინარებული მდგომარეობები გონება ამისკენ, ცდილობს, შრომობს, გამოიმუშავებს მონდომებას, მისკენ მიმართავს გონებას, ცდილობს“ (ტექსტი ბუდისტური სუტებისგან).

ეს პუნქტი ტექნიკურად განხორციელდა ბუდისტი ბერის ბჰანტე ვიმალარამსის მიერ 6P ინსტრუმენტის სახით.

ეს პუნქტი ასევე მოიცავს მეტტას პრაქტიკას, რომელიც მნიშვნელოვნად აპროგრამებს ჩვენს გონებას, გვეხმარება უფრო და უფრო მეტი დრო გავატაროთ ცნობიერების „სასარგებლო“ მდგომარეობებში და „აქ და ახლა“.

1. სწორი ცნობიერება.

"...და რა არის, მეგობრებო, სწორი გონებამახვილობა? აქ ბერი სხეულზე ჭვრეტს, როგორც სხეულს, არის გადამწყვეტი, ფხიზლად, შეგნებული, აღმოფხვრის სიხარბეს სამყაროსადმი და მწუხარებას მისი ცდუნებებისთვის. ის ჭვრეტს მას. გრძნობები, როგორც გრძნობები, არის გადამწყვეტი, სიფხიზლე, შეგნებული, რომელიც აღმოფხვრის სიხარბეს სამყაროსადმი და მწუხარებას მისი ცდუნებების გამო, ის რჩება გონების, როგორც გონების ჭვრეტაში, არის გადამწყვეტი, ფხიზლად, შეგნებული, აღმოფხვრის სიხარბეს სამყაროს მიმართ და მწუხარებას მის მიმართ. ცდუნებებს ემორჩილება გონებრივი საგნების, როგორც გონებრივი საგნების, სიფხიზლის გამოვლენის, სიხარბის აღმოფხვრისას მისი ცდუნების გამო.

Mindfulness არის მთავარი ფაქტორი ბედნიერი და ცნობიერი ცხოვრების გზაზე.

ორიგინალური ფორმულირება ასე გამოიყურება:

Mindfulness არის გონების დაკვირვება გონების ყურადღების მოძრაობაზე ობიექტიდან ობიექტზე.

სადაც მთავრდება მჯდომარე მედიტაციის ფორმალური პრაქტიკა, იწყება გონებამახვილობის პრაქტიკა. არსებითად, ეს არის იგივე პროცესი. დღეში სულ რაღაც ათი წუთის გატარება „აქ და ახლა“ მნიშვნელოვნად ავითარებს ცნობიერებას. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფაქტორი ცუდად არის განვითარებული, ძნელია შეამჩნიო, თუ როგორ აქცევს გონება ყურადღებას წარსულზე, მომავალზე და გაუთავებელ აზრებზე საკუთარ თავზე. ინსტრუმენტი 6P დასახმარებლად.

1. გონების სწორი კონცენტრაცია.

„...და რა არის, ბერებო, გონების კეთილშობილური სწორი სიმშვიდე თავისი საყრდენებითა და დამხმარეებით, კერძოდ, სწორი შეხედულებებით, სწორი მისწრაფებით, სწორი მეტყველებით, სწორი მოქმედებით, სწორი ცხოვრების წესით, სწორი ძალისხმევით და სწორი ცნობიერებით? ამ შვიდი ფაქტორით დაჯილდოებულ გონებას ეწოდება გონების კეთილშობილური სწორი სიმშვიდე თავისი საყრდენებით და დამხმარეებით“ (ტექსტი ბუდისტური სუტასებიდან).

ეს წერტილი ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "სწორი კონცენტრაცია", მაგრამ პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ სიმშვიდის მნიშვნელობა უფრო ახლოს არის ვიდრე კონცენტრაცია. ეს არის ერთგვარი ხილი, რომელიც მიჰყვება რვაგზის წინა პუნქტებს.

მედიტაციაში გონების სიმშვიდე გამოიხატება როგორც ცნობიერების განსაკუთრებით სუფთა მდგომარეობა, რომლის ფონზეც კი ჩანს გონების ყველაზე დახვეწილი მოძრაობები და დაძაბულობა. მათი დაკვირვება და „განმანათლებლობის 7 ფაქტორი“ ინსტრუმენტის გამოყენება საბოლოოდ იწვევს გონების სრულ გაჩერებას, ნიროდას. ეს ჯერ არ არის ნიბანა, მაგრამ უკვე "მოსაცდელი ოთახი".

ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება, რვაგზის გზა და მათი დასკვნა, დამოკიდებულ წარმოშობის ხედვა, არის ბუდისტური სწავლების სამი საყრდენი.

მაგრამ ჩვენ აქ ვსაუბრობთ პრაქტიკულ ნაბიჯებზე ბედნიერი და შეგნებული ცხოვრებისკენ, გამოღვიძებისკენ, შემდეგ მე პერიფრაზირებას გავაკეთებ: ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება, რვაჯერადი გზა და მათი შედეგი - დამოკიდებულ წარმოშობაში ჩახედვა - არის საგზაო რუკა გზაზე. გაღვიძების გამოცდილება. უფრო მეტიც, ამისთვის სულაც არ არის აუცილებელი ბუდისტი გახდე. ანუ, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ ხარ, რა რელიგიის ხარ, ან სად ხარ ახლა.

და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მომენტი, სულიერების სურვილი, იმ სარგებლობისთვის, რასაც განმანათლებლობა იძლევა - ესეც ვნებიანი სურვილის ფორმაა, იგივე მატერიალიზმი, მხოლოდ სულიერი. ეს ყველაფერი კარგია თქვენი გონების დასარწმუნებლად და გზის გაყოლის დასაწყებად, მაგრამ მაშინ მნიშვნელოვანია უბრალოდ დაივიწყოთ ეს.

სტატიაში ასახულია პრაქტიკული გამოცდილების პრიზმაში გავლილი ძირითადი ბუდისტური თემების კერძო შეხედულება.

ტექსტში გამოყენებულია ოლეგ პავლოვის მიერ თარგმნილი პალის კანონის მაჯიმა ნიკაიას სუტატების ფრაგმენტები.

ნათელი გზა ყველას!

ეს სტატია დაკავშირებულია სტატიასთან „დამოკიდებული წარმოშობა და ტანჯვის მიზეზები“.