დახმარება Tele2-ზე, ტარიფები, კითხვები

როცა მოვიდა, წინასწარმეტყველმა (ს.ა.შ.) წაიკითხა დუა: "Allahumma barik lana fi rajaba wa shaabana wa balligna Ramadan" (ო ალაჰ! აქციე რაჯაბისა და შააბანის თვე კურთხევად ჩვენთვის და მივაღწიოთ რამადანს!).სიტყვა "რაჯაბს" განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, ის შედგება სამი ასოსგან (არაბულში ხმოვნები არ არის): "რ" ნიშნავს "რაჰმატს" (ყოვლისშემძლეის წყალობას), "ჯ" - "ჯურმულ აბდი" (ცოდვები). ალლაჰის მსახურთა) და „ბ“ - „ბირუ ლლაჰი ტაალა“ (ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიკეთე). და ალლაჰი ამბობს (იგულისხმება): "ო, ჩემო მსახურები, მე დავაყენე თქვენი ცოდვები ჩემს წყალობასა და ჩემს სიკეთეს შორის."

რაჯაბი არა მხოლოდ იწყებს სამი კურთხეული თვის სერიას (რაჯაბი, შაბანი, რამადანი), არამედ ის ასევე არის ოთხი აკრძალული თვედან ერთ-ერთი (რაჯაბი, დულ-ქაადა, დულ-ჰიჯა, მუჰარამი), რომელშიც ყოვლისშემძლე აკრძალა ომები და კონფლიქტები. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ასევე თქვა: დაიმახსოვრე, რაჯაბი ყოვლისშემძლეის თვეა, ვინც მარხულობს ერთი დღე მაინც ამ თვეში, ალლაჰი კმაყოფილი იქნება მისით.

ჰადისში ნათქვამია, რომ ვინც მარხულობს რაჯაბის თვეში ერთ დღეს მაინც შევა სამოთხეში - ფირდავები. ვინც ორ დღეს მარხულობს, ორმაგ ჯილდოს მიიღებს. ვინც სამ დღეს მარხულობს, ჯოჯოხეთის ცეცხლის გამოსაყოფად უზარმაზარი თხრილი გაითხარება. თხრილი კი იმდენად ფართო იქნება, რომ მის გადაკვეთას ერთი წელი დასჭირდება. ვინც ამ თვეში ოთხ დღეს მარხულობს, დაცული იქნება სიგიჟისგან, სპილოსა და კეთრისგან. ვინც ხუთ დღეს მარხულობს, საფლავში სასჯელისგან დაცული იქნება. ვინც ექვს დღეს მარხულობს, განკითხვის დღეს აღდგება სავსე მთვარეზე უფრო კაშკაშა და მშვენიერი სახით. შვიდდღიანი მარხვისთვის ყოვლისშემძლე დააჯილდოებს მას ჯოჯოხეთის კარების დახურვით. მათთვის, ვინც მარხულობს რაჯაბის თვეში რვა დღეს, ალლაჰი გაუღებს სამოთხის კარებს. თოთხმეტი დღის მარხვისთვის ის ისეთი მშვენიერით დააჯილდოებთ, რომ არცერთ ცოცხალ სულს არ გაუგია ამის შესახებ. მას, ვინც მარხულობს რაჯაბის თხუთმეტ დღეს, ალლაჰი მისცემს ისეთ სტატუსს, რომ არც ერთი ახლო ანგელოზი არ გაივლის ამ ადამიანს ისე, რომ არ თქვას: "გილოცავთ გადარჩენას და უსაფრთხოებას."უზარმაზარ ჯილდოებს ჰპირდებიან მათ, ვინც მარხულობს რაჯაბის თვის განმავლობაში. გადმოცემული ჰადისი ანას იბნ მალიქ, ნათქვამია: "იმარხულე რაჯაბის თვეში, რადგან ამ თვეში მარხვა მიღებულია ალლაჰის მიერ, როგორც მონანიების განსაკუთრებული ტიპი."ამ წმინდა თვის განმავლობაში მუსლიმანს სჭირდება გულწრფელად მოინანიოს ყველა ჩადენილი ცოდვა, განიწმინდოს სული მანკიერებისა და ცუდი აზრებისგან და გააკეთოს მეტი სიკეთე. ბევრი ჰადისი განსაკუთრებულ აქცენტს აკეთებს რაჯაბის ღამეების მიძღვნაზე ალაჰის თაყვანისცემაზე, ლოცვებზე და ზიქრზე (გახსენებაზე). მაგრამ საუკეთესო და ყველაზე რეკომენდებული საქმე რაჯაბის თვეში ტავბუს (მონანიების) შესრულებაა. ამბობენ, რომ ამ თვეში თესლს მიწაში ყრიან, ანუ ადამიანი ინანიებს. შაბანში მათ რწყავენ, ანუ ტაბუს აღსრულების შემდეგ ადამიანი კეთილ საქმეებს სჩადის. რამადანის თვეში კი მოსავალი იკრიფება, ანუ სინანულის და კეთილი საქმის კეთების შემდეგ ადამიანი განიწმინდება ცოდვებისაგან და აღწევს სრულყოფილების უფრო დიდ ხარისხს.

ღამე რაგაიბი

რაჯაბის თვის ყოველი ღამე ღირებულია და ყოველი პარასკევი ასევე ღირებული. მიზანშეწონილია მარხვა ამ თვის პირველ ხუთშაბათს, ხოლო ხუთშაბათის შემდგომი ღამე, ანუ რაჯაბის თვის პირველი პარასკევის ღამე, სასურველია იბადეთ და მთელი ღამის სიფხიზლე. ამ ღამეს ლეილატ-ულ-რაგაიბი ჰქვია. ამ ღამეს მოხდა წინასწარმეტყველის მშობლების ქორწილი. მუჰამედი(ს.ა.ს.). მას ასევე უწოდებენ წყალობის ღამეს, რადგან ამ ღამეს ყოვლისშემძლე გამოავლენს წყალობას და წყალობას უცხადებს თავის მსახურებს. ამ ღამეს შესრულებული ლოცვა არ არის უარყოფილი. ამ ღამეს შესრულებული ლოცვის, მარხვის, მოწყალებისა და სხვა მსახურებისთვის მრავალი მადლი ეძლევა. თარგმნილი სიტყვა "რაგაიბი" ნიშნავს ალლაჰის პატიების იმედს, მის წყალობას მისი მსახურების მიმართ, ასევე თხოვნებისა და ლოცვების შესრულებას. იმდენი სიბრძნეა ამ ღამესა და დღეს, რომ ვერც კი წარმოვიდგენთ. ამიტომ, თუ შესაძლებელია და ყოველი მუსლიმის ცოდნის გამო, ეს ღამე უნდა გაატაროს თაყვანისცემაში, უნდა მოინანიოს ცოდვები, სთხოვოს პატიება ალლაჰისგან, შეადგინოს გამოტოვებული ლოცვები, დაურიგე სადაკა, დაეხმარო ღარიბებს, გაახარო ბავშვები და მიეცით მათ საჩუქრები, დაუკავშირდით მშობლებს, ნათესავებსა და საყვარელ ადამიანებს, წაიკითხეთ ლოცვები (დუა). ერთხელ ჩვენმა საყვარელმა წინასწარმეტყველმა (ა.შ.) ისაუბრა რაჯაბის თვეში თაყვანისცემის ღირსებაზე. ერთმა მოხუცმა, რომელიც ცხოვრობდა წინასწარმეტყველის დროს, თქვა, რომ მას არ შეეძლო მარხვა მთელი რაჯაბის განმავლობაში. წინასწარმეტყველმა (ა.შ.) უპასუხა ამაზე: „რაჯაბის თვის პირველ, მეთხუთმეტე და ბოლო დღეებს მარხულობთ! ერთი თვის მარხვის ტოლფას მადლს მიიღებთ. რამეთუ მადლი აღირიცხება ათჯერ. თუმცა, ნუ დაივიწყებთ დიდებული რაჯაბის პირველი პარასკევის ღამეს“.

ნურმუხამად იზუდინოვი, დაღესტნის რესპუბლიკის მუფთიატის განათლების განყოფილების თანამშრომელი

ერთ-ერთი ნებაყოფლობითი ღვთისმსახურება, რომელიც განსაკუთრებით ღირებულია რაჯაბის თვეში, არის მარხვა. რაჯაბზე მარხვას განსაკუთრებული ღირსება აქვს და თან ბევრი ჯილდოა, რაც მოხსენიებულია ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა მასზე) სანდო ჰადიდებში.

ჩვენ, როგორც მუსულმანები, ყოვლისშემძლე სიამოვნების მისაღწევად, ვცდილობთ ყველა ჩვენი თაყვანისცემა სრულყოფილად და სწორად შევასრულოთ. რაჯაბის თვის განმავლობაში მუსლიმებს, რომლებიც აპირებენ გულწრფელად დაიცვან ნებაყოფლობითი მარხვა, შეიძლება ჰქონდეთ კითხვები, რომლებზეც ამ სტატიაში ვეცდებით ვუპასუხოთ:

სავალდებულოა თუ არა მარხვა რაჯაბის თვეში?

არა, რაჯაბის თვეში მარხვა არ არის სავალდებულო. ეს არის წინასწარმეტყველის (მშვიდობა მასზე) სუნა, რაჯაბზე მარხვა არ ჩაითვლება ცოდვად. ერთადერთი თვე, როდესაც ერთი თვის მარხვა სავალდებულოა (ფარდი) არის რამადანის თვე.

ერთ-ერთ ლეგენდაში ნათქვამია: „რამდენიმე წლის განმავლობაში, ალლაჰის მოციქული (სალლალაჰა ალაჰი ვა სალამი) იმდენ ხანს მარხულობდა რაჯაბის თვეში, რომ ჩვენ გვეგონა, რომ ის არასოდეს არ გაწყვეტდა მარხვას. და ზოგიერთ წლებში მან არ დაიწყო მარხვა რაჯაბის თვეში იმდენ ხანს, რომ ჩვენ გვაინტერესებდა, მართლა საერთოდ არ მარხულობდა“.

შესახებ განსხვავდება რაჯაბის მარხვა სხვა თვეების მარხვისგან?

მარხვა წელიწადის ნებისმიერ დროს თავის წესრიგში და რიტუალში ერთნაირადაა დაცული: გათენებამდე მზის ჩასვლამდე. ერთადერთი განსხვავება არის სიტყვების ფორმალობა განზრახვაში, თვის მიხედვით.

რამდენი დღე უნდა იყოს მარხვა რაჯაბში?

არ არსებობს კონკრეტული მკაცრად რეგულირებული დღეების რაოდენობა რაჯაბის თვეში. მორწმუნეს შეუძლია იმარხულოს 1 დღე, 2, 3, 14 და ა.შ. დღეები. რაც უფრო მეტ დღეებს მარხულობს, მით მეტ შააბს იღებს ალლაჰის მადლით.

„გახსოვს რაჯაბ? ყოვლისშემძლე თვე. ვინც მარხულობს თუნდაც ერთი დღე ამ თვეში, ალლაჰი კმაყოფილი იქნება მისით."

ჰადისის მიხედვით, მარხვის დღეების რაოდენობის მიხედვით, მორწმუნე მიიღებს შემდეგ ჯილდოებს:

1 დღე - ალლაჰის დიდი წყალობა და კურთხევა.

2 დღე - ორმაგი ჯილდო.

3 დღე - უზარმაზარი თხრილი, რომელიც ჰყოფს ამ ადამიანს ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან

4 დღე – დაცვა სიგიჟისგან, სხვადასხვა დაავადებებისგან, დაჯალის ბოროტებისგან.

5 დღე – დაცვა საფლავში სასჯელისგან.

6 დღე - აღდგება განკითხვის დღეს სავსე მთვარეზე უფრო კაშკაშა და მშვენიერი სახით.

7 დღე - ალლაჰი დახურავს ჯოჯოხეთის 7 კარს, რომ ეს ადამიანი იქ არ წავიდეს.

8 დღე - ალლაჰი ამ ადამიანს გაუღებს სამოთხის კარებს.

14 დღე - ალაჰი დააჯილდოებს მარხვას ისეთი ლამაზით, რომ არც ერთ ცოცხალ სულს არ გაუგია.

რაჯაბში მარხვის 15 დღე - ალაჰი მისცემს ისეთ სტატუსს, რომ არც ერთი ახლო ანგელოზი და არც ერთი წინასწარმეტყველი-მოციქული (მშვიდობა მათზე) არ გაივლის ამ ადამიანს ისე, რომ არ თქვას: ”გილოცავთ, რადგან თქვენ ხართ. გადარჩენილი და უსაფრთხოდ არიან.

რომელი დღეებია მარხვისთვის საუკეთესო?

რაჯაბის თვეში მარხვა ნებისმიერ დღეს შეიძლება, მაგრამ, სუნატის მიხედვით, უმჯობესია, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა იყოს მასზე) მაგალითის მიხედვით, ორშაბათს და ხუთშაბათს, რადგან სწორედ ამ დღეებშია. რომ ადამიანის საქმე ალაჰს დარჩა.

აუცილებელია რაჯაბის მარხვის ზედიზედ დაცვა თუ შეიძლება ცალკე დღეებში?

რაც შეეხება რაჯაბზე მარხვის შესახებ სპეციალურ მითითებებს, სამი დღის შემდეგ სასურველია მარხვა: სამი დღე მარხვა და სამი დღე დასვენება. უწყვეტი მარხვა არ არის მიზანშეწონილი, რადგან ეს რამადანის თვის მსგავსია, რადგან უწყვეტი მარხვა მხოლოდ რამადანის თვეში შეინიშნება. ამიტომ, შეგიძლიათ იმარხულოთ ერთი დღე, ან ორი დღე, ან მეტი, ასევე სამი სამიდან, მაგრამ ეს არ უნდა გააკეთოთ განუწყვეტლივ.

არის თუ არა დღეები, რომლებშიც რაჯაბში მარხვა აკრძალულია?

მარხვა მხოლოდ პარასკევს ითვლება მიუღებლად. ამის მიზეზი მარტივია: პარასკევი მუსლიმთა დღესასწაულია, თაყვანისცემისა და მეჩეთის მონახულების დღე. „არც ერთმა თქვენგანმა არ უნდა იმარხულოს პარასკევს, გარდა იმ შემთხვევისა, თუ წინა ან მეორე დღეს მარხულობს“, - ნათქვამია ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა მასზე) ჰადისიში.

ისლამი-დღეს
https://islam-today.ru

რაჯაბიარის სამი წმინდა თვედან ერთ-ერთი (რაჯაბი, შაბანი, რამადანი), რომლებიც ყოვლისშემძლე ალლაჰის უდიდესი წყალობაა მისი მსახურების მიმართ.

ამ თვეების განმავლობაში, ყოვლისშემძლე ალაჰი მრავალჯერ მატებს ჯილდოს კეთილი საქმეებისთვის და თაყვანისმცემლობისთვის და აპატიებს ცოდვებს მათ, ვინც გულწრფელად ინანიებს მათ.
წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ერთ-ერთ ჰადიდში ნათქვამია: „თუ გინდათ მშვიდობა სიკვდილამდე, ბედნიერი დასასრული (სიკვდილი, როგორც მუსლიმი) და დაცვა შაიტანისგან, პატივი ეცით ამ თვეებს მარხვით და სინანულით თქვენი ცოდვებით. ”

სხვა ჰადიდის მიხედვით, ჯილდო (ჯილდო კარგი საქმეებისთვის და სასჯელი ცოდვებისთვის) რაჯაბის თვეში 70-ჯერ იზრდება.რაჯაბი ასევე არის 4 აკრძალული თვედან ერთ-ერთი (რაჯაბი, დულ-ქადა, დულ-ჰიჯა, მუჰარამი), რომელშიც ყოვლისშემძლე განსაკუთრებით კრძალავს ცოდვებს და კონფლიქტებს.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) საყვარელი შვილიშვილის, საიიდინ ჰასანის მიერ მოთხრობილ პატივცემულ ჰადისში ნათქვამია:
„წელიწადში ოთხი ღამეა, როცა ალლაჰის წყალობა, მიტევება, დიდსულოვნება, კურთხევა და ძღვენი წვიმავით მოდის დედამიწაზე (ანუ უთვალავი რაოდენობით). და ნეტარ არიან ისინი, ვინც იციან ან შეისწავლიან ასეთი ღამეების ჭეშმარიტ მნიშვნელობას და ღირებულებას, კერძოდ:
1) რაჯაბის თვის პირველი ღამე
2) ღამე 15 შაბანი
3) რამადანის ღამე და
4) ღამე ეიდ ალ-ადჰას“.

ვინაიდან ისლამში ჩვენ მივყვებით მთვარის კალენდარს, ყოველი დღის გამოთვლა იწყება მზის ჩასვლისას (ანუ საღამოს). ამრიგად, რაჯაბის პირველი ღამე არის ღამე, როდესაც რაჯაბი ახლახან დაიწყო (და მოსდევს რაჯაბის 1 დღე), შაბანის მე-15 ღამე ნიშნავს მე-14-დან 15 შაბანის ღამეს, ღამეს. რამადანი ნიშნავს ბაირამის წინა ღამეს, ხოლო ყურბან ბაირამის ღამეს, შესაბამისად, ყურბან ბაირამის დღესასწაულის წინა ღამეს (ანუ ღამეს 9-დან 10 დულ-ჰიჯამდე).

ის ადამიანები, რომლებიც აფასებენ ამ ღამეების დიდ მნიშვნელობას, რა თქმა უნდა, ატარებენ მათ არა დაუმორჩილებლობაში ან ცოდვაში, არამედ თაყვანისცემასა და დამორჩილებაში, საქველმოქმედო და სხვა კეთილი საქმეების აღსრულებაში, ლოცვებში, დუაში, წმინდა ყურანის კითხვაში და ზიქრში. და ასეთ განსაკუთრებულ ღამეებში ინტელექტუალური ადამიანები ყველა ღონეს ხმარობენ, რომ ყოვლისშემძლე გაახარონ მათთან ერთად. ეს ღამეები აძლევს მათ შესაძლებლობას უფრო და უფრო დაუახლოვდნენ ღმერთს.

საუბანი, ერთ-ერთი პატივცემული თანამგზავრი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) ყვება: „მე ვიყავი წმინდა წინასწარმეტყველ მუჰამედთან (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), როცა სასაფლაოზე შევედით. ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გაჩერდა და ცრემლები ჩამოუგორდა სახეზე. ისე ტიროდა, რომ პერანგი ცრემლებით დასველდა. შემდეგ მივუახლოვდი და ვკითხე: „ო, ალლაჰის შუამავალი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), რატომ ტირი? ღვთაებრივი გამოცხადება მოგევლინა ახლა?”
რაზეც ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უპასუხა: „ო, საუბან, ისინი, ვინც აქ წევენ, მკვდრები, რომლებიც დაკრძალულნი არიან ამ სასაფლაოზე, განიცდიან მძიმე სასჯელებს. ამიტომ ვტიროდი“.

რა არის უდიდესი მადლი და კეთილშობილება, რომლითაც ალაჰმა პატივი მიაგო ამ განსაკუთრებულ ღამეს - რაჯაბის თვის 1-ლი ღამეს! ბოლოს და ბოლოს, არა მარტო თავად თაყვანისმცემელს ეპატიება, არამედ 70 კაცის შუამავლობის ნებართვას მიიღებს! რა სიდიადე, რა მადლი ამ არაჩვეულებრივი ღამისა! და რა შეგვიძლია ვუთხრათ მათ, ვინც არ აფასებს ამ ღამის კურთხევას, ვინც მას ატარებს ურჩობაში და ცოდვაში, ვინც არ აფასებს არც საკუთარ სიცოცხლეს და არც სხვების (ვისაც შეეძლო გადარჩენა) და ეს შესაძლებლობა ქარს აგდებს. !

თუ ადამიანი აპირებს თავისი ოქროსა და ბრილიანტების ზღვაში გადაგდებას, მისი სახლის დანგრევას, სადაც ის ცხოვრობს, და გადაწვას მისი სახლი, მაშინ ჩვენ დავიწყებდით სინანულს ასეთ ადამიანზე და სევდიანად ვიტყვით მასზე, რომ „მას უნდა ჰქონდეს მთლიანად გაგიჟდა"
და ჩვენ მართალი ვიქნებით, რომ ვწუხდეთ მას. მაგრამ, საბოლოო ჯამში, მას შესაძლოა მომავალში კარგი ფულის შოვნის შესაძლებლობა და ყველაფრის დაკარგვის ანაზღაურება შეძლოს. მაგრამ ვერც ერთი ფული, ვერც ერთი სამუშაო მსოფლიოში ვერ დაგვიბრუნებს დაკარგული სიცოცხლეს, დაკარგულ წლებს, დღეებს, ღამეებს, საათებს, დაკარგულ წუთებს! და ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი ცხოვრება ბევრად უფრო ღირებულია, ვიდრე ოქრო, ბრილიანტი ან მსგავსი რამ.

ადრე ქააბას მსახურები ღიად ინახავდნენ მას მთელი რაჯაბის თვის განმავლობაში, პირველი დღიდან ბოლომდე, ამ წმინდა თვის პატივისცემისა და პატივისცემის ნიშნად. სხვა თვეებში კი ქააბას მხოლოდ ორშაბათს და პარასკევს ხსნიდნენ. მათ თქვეს: „ეს თვე (რაჯაბი) უფლის თვეა და ეს სახლი (ქააბა) არის უფლის სახლი. და რაკი ადამიანები ღვთის მსახურნი არიან, როგორ დავიცვათ ისინი უფლის სახლიდან უფლის თვეში?”

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "გახსოვდეთ, რაჯაბი ყოვლისშემძლეის თვეა, ვინც ამ თვეში ერთ დღეს მაინც მარხულობს, ალლაჰი კმაყოფილი იქნება მისით."

რაჯაბს უწოდებენ ყოვლისშემძლე თვეს ამ თვეში მინიჭებული უზარმაზარი ჯილდოებისა და სიკეთეებისთვის.
სიტყვა "რაჯაბი" შედგება სამი ასოსგან (არაბულში ხმოვნები არ არის): "R" ნიშნავს "რაჰმატს" (ყოვლისშემძლეის წყალობას), "ჯ" - "ჯურმულაბდი" (ალაჰის მსახურების ცოდვები). და "ბ" - "ბირუ ალლაჰ თაალა" (ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიკეთე). და ალლაჰი ამბობს: "ო, ჩემო მსახურები, მე დავრწმუნდი, რომ თქვენი ცოდვები დასრულებულია ჩემს წყალობასა და ჩემს სიკეთეს შორის."

რაჯაბის თვეს რამდენიმე სახელი აქვს:

1) . რაჯაბ მუდარი (მუდარის ტომის რაჯაბი),
2). მუნსილი (მანსალ ალ-ასინნა) (ისრისპირების, შუბების ამოღება და ა.შ.),
3). შაჰრულა ალ-ასამმი (ალაჰის მკვდარი თვე),
4). შაჰრულა ალ-ასააბი (ალაჰის სიკეთის თვე),
5). აშ-შაჰრულ-მუტაჰირი (განწმენდის თვე),
6). ეშ-შაჰრუს-სააბიკი (გამორჩეული, წინა),
7). ეშ-შაჰრულ-ფარდი (მარტოხელა, მარტოსული).

1) რაჯაბ მუდარი (მუდარის ტომის რაჯაბი). როგორ უკავშირდება ეს სახელი რაჯაბის თვეს, ირკვევა შემდეგი ჰადიდიდან: „წელიწადში 12 თვეა, რომელთაგან 4 წმინდაა. მათგან 3 ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვება - დულ-ქადა, დულ-ჰიჯა, მუჰარამი და მეოთხე მათგან ცალკე არის რაჯაბის თვე (მუდარის ტომი), რომელიც მდებარეობს ჯამად ა-სანისა და შაბანის თვეებს შორის. " ამრიგად, რაჯაბის ადგილი ჯამადა-სანისა და შაბანის თვეებს შორის მკაფიოდ იყო განსაზღვრული.

ამან სრულიად გაწყვიტა გზა ამ წმინდა თვის გადატანის (გადადების) ნებისმიერ მცდელობას, რასაც არაბები ასრულებდნენ ისლამამდელ პერიოდში (ჯაჰილიას პერიოდი - უმეცრება). იმ დღეებში წარმართმა არაბებმა ტომების მეთაურებს სთხოვეს მუჰარამის თვის საფარში გადატანა, რათა თავიდან აიცილონ წმინდა თვის ვალდებულებებით დაწესებული გარკვეული აკრძალვები. ეს ნახსენებია წმინდა ყურანში, 9:37.

2) რაჯაბის თვემ მიიღო სახელი მუნსილი (მანსალ ალ-ასინნა) (ისრების, შუბების წვერების მოხსნა და ა. და საბერები (ე.ი. არ გამოუყენებიათ) რაჯაბის წმინდა თვის პატივისცემის ნიშნად. უფრო მეტიც, ჯაჰილიას პერიოდში კი პირი
მოკლული ნათესავისთვის სისხლის შურისძიებას აპირებდა, რაჯაბის თვეში მტერს რომ შეხვდა, არაფერი გაუკეთებია, პირიქით, ისე მოეჩვენა, თითქოს ვერ შეამჩნია იგი. რაც შეეხება ამ თვეში ბრძოლების აკრძალვას, ულამას შორის უთანხმოებაა. თეოლოგთა უმეტესობა ამბობს, რომ ამის აკრძალვა გაუქმებულია. ამაზე მიუთითებენ იმამ აჰმადი და სხვა იმამები და ამას ადასტურებს თანმხლებთა ქმედებაც (ალლაჰი იყოს ყველა მათგანი კმაყოფილი), რომლებმაც არ შეაჩერეს ჯიჰადი აკრძალულ თვეებში.

3) შაჰრულა ალ-ასამმი (ალაჰის მდუმარე თვე, იმ გაგებით, რომ ალაჰის რისხვა "არ ისმის" რაჯაბში).
ერთხელ ოსმან იბნ აფანმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) ხუთბას შემდეგ თქვა: „ალაჰის მშვიდი თვე დადგა. ამ თვეში უნდა გადაიხადოს ზაქათი, გადაიხადოს ვალები და გასცეს მოწყალება“.(ანუ ეს თვე „ყრუა“ ზაქათის გადახდის გადადების მსურველთა ხრიკებზე და ა.შ.).

4) შაჰრულა ალ-ასააბი - ალაჰის გულუხვობის თვე.

ჰადისი ამბობს: „ვინც მარხულობს მაინც 1 რაჯაბის თვის დღე, დაიმსახურებს ალლაჰის დიდ წყალობას და კურთხევას.

მარხვა 2 დღე მიიღებს ორმაგ ჯილდოს, რომელთაგან თითოეული მთის ზომისაა.

მარხვისთვის 3 ერთ დღეს შეიქმნება უზარმაზარი თხრილი, რომელიც გამოყოფს ამ ადამიანს ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან. და ეს თხრილი იმდენად ფართო იქნება, რომ თავიდან ბოლომდე მის გადაკვეთას მთელი წელი დასჭირდება.

ვინც მარხულობს 4 დღე დაცული იქნება სიგიჟისგან, სპილოებისა და კეთრისგან და, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, დაცული იქნება დაჯალის ბოროტებისგან.
მარხულს 5 დღეები - დაცული იქნება საფლავში სასჯელისგან.

ვინც მარხულობს 6 დღეები, აღდგება განკითხვის დღეს, სავსე მთვარეზე უფრო კაშკაშა და მშვენიერი სახით.

7 დღეები - ალლაჰი დახურავს ჯოჯოხეთის 7 კარს, რომ ეს ადამიანი იქ არ დასრულდეს.

8 დღეები - ალლაჰი ამ ადამიანს გაუღებს სამოთხის კარებს.

14 დღეები - ალაჰი დააჯილდოებს მას, ვინც მარხულობს ისეთი მშვენიერით, რომ არც ერთ ცოცხალ სულს არ გაუგია.

მარხულს 15 რაჯაბის დღეებში, ალაჰი მისცემს ისეთ სტატუსს, რომ არც ერთი ახლო ანგელოზი და არც ერთი წინასწარმეტყველი (მშვიდობა მათზე) არ გაივლის ამ ადამიანს უთქმელად.

"გილოცავთ გადარჩენას და უსაფრთხოებას." აბუ კალაბამ (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) ასევე თქვა: "სამოთხეში არის ციხე მათთვის, ვინც მარხულობს რაჯაბში".

ვინც მარხულობდა 16 დღეებში ისინი პირველები იხილავენ ყოვლისშემძლე ალლაჰს (განსაკუთრებული ხედვით).

კაცი მარხულობს 17 დღეები სირატის ხიდის (ჯოჯოხეთის ხიდი) გადაკვეთის გარეშე.

მარხულს 18 დღეები მოვა წინასწარმეტყველი იბრაჰიმი, მშვიდობა იყოს მასზე.

ვინც მარხულობდა 19 დღეები გახდება წინასწარმეტყველ ადამის, მშვიდობა იყოს მასზე, მეზობელი.

ხოლო თუ დღეების რაოდენობა მიაღწევს 20 , ამ ადამიანის ცოდვები ჩამოირეცხება.

თუ ადამიანი მუდმივად მარხულობს 30 დღეებში, ხმა ზემოდან ეუბნება მას: ”ო, ვალიალალაჰ (ალაჰთან ახლოს), დიდი სიხარული გელოდებათ იმ დღეს, როდესაც ყველას დაამწუხრებს მისი სირთულე.”

5) აშ-შაჰრულ-მუტაჰირი განწმენდის თვეა. ვინც რაჯაბზე მარხულობს, განიწმინდება ცოდვებისაგან.
იმამ ჰიბათულა იბნ ალ-მუბარაქ ას-სადათის (ალლაჰმა შეიწყალოს მას) მიერ მოხსენებული ჰადისი: „ვინც მარხულობს რაჯაბის თვეში 1 დღეს, მიიღებს სავაბს (ჯილდოს), როგორც 30 წლის მარხვისთვის“.

„ადამიანი, რომელიც მარხულობს რაჯაბის თვეში, მიიღებს მინიმუმ 10 დუას (ვედრება, თხოვნა) საღამოს, ან აჰირაში (მარადიული სიცოცხლე) მას ჯილდო მოემზადება ბევრად უკეთესი, ვიდრე ის ითხოვა. დუა.”

უზარმაზარ შააბს ჰპირდებიან მათ, ვინც მარხულობს მთელი რაჯაბის (ან თითქმის მთელი თვის განმავლობაში).

აბდულა იბნ აზ-ზუბაირმა (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მოგვითხრობს: "ვინც იხსნის მორწმუნეს უბედურებისგან რაჯაბის თვეში, ალლაჰი მისცემს მას ადგილს სამოთხეში, ინშა ალაჰ."

ანას იბნ მალიქის (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მიერ მოთხრობილი ჰადისი: „იმარხულე რაჯაბის თვეში, რადგან ამ თვეში მარხვა მიღებულია ალლაჰის მიერ, როგორც მონანიების განსაკუთრებული ტიპი.

ბევრმა ჩვენმა მართალმა წინაპარმა მთლიანად იმარხულა ამ თვეში. ამათგან იბნ უმარი, ჰასან ბასრი, აბუ ისკაჰ საბი (ალლაჰმა შეიწყალოს ისინი). სავრიმ თქვა: „ყველაზე მეტად მიყვარს მარხვა აკრძალულ თვეებში“. თუმცა, იმამებმა, როგორებიც არიან აჰმადი და შაფიი, თქვეს, რომ არ არის მიზანშეწონილი რომელიმე სხვა თვის რამადანის შედარება მთელი თვის მარხვით.

იმავდროულად, ეს არ ეხება იმ ადამიანს, ვისაც ზედიზედ რამდენიმე თვე მარხვა სურს.

6) აშ-შაჰრუს-სააბიკი - წინა თვე. ნიშნავს, რომ რაჯაბი არის პირველი (წინა) წმინდა თვე. ალლაჰის ერთ-ერთმა დიდმა ვალიმ, ზუნ-ნუნ მისრიმ (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) თქვა: "რაჯაბში თესვა ხდება, შაბანში - მორწყვა, რამადანში - მოსავლის აღება. რაჯაბი შენდობისა და წყალობის თვეა, შაბანი განწმენდისა და სულიერების თვეა, რამადანი კი სარგებლის მოპოვების თვეა“.

ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), გარდა რამადანის თვის სავალდებულო მარხვისა, არცერთ სხვა თვეში არ მარხულობდა ისე, როგორც რაჯაბსა და შაბანში.

იბნ აბასმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოახსენა ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიტყვები: "რაჯაბი ალაჰის თვეა, შაბანი ჩემი თვეა, რამადანი კი ჩემი უმმის (საზოგადოების) თვეა."

7) აშ-შაჰრულ-ფარდი (მარტოხელა, მარტოსული). ეს სახელი აიხსნება იმით, რომ რაჯაბი განცალკევებულია დანარჩენი სამი წმინდა თვისგან. ამის შესახებ ჰადისი ამბობს: „ედემის ბაღში მდინარე მოედინება, მისი სახელია რაჯაბი. ის რძეზე თეთრია და თაფლზე ტკბილი (გემრიელი). და ვინც მარხულობს ერთი დღე მაინც რაჯაბის თვეში, ალლაჰი შესაძლებელს გახდის ამ მდინარიდან წყურვილის მოცილებას“.
ანას იბნ მალიკმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოგვითხრობს: "სამოთხეში არის სასახლე, სადაც ვერავინ შევა, გარდა იმათ, ვინც ხშირად მარხულობს რაჯაბის თვეში."

განსაკუთრებით ღირებულია პირველი დღე და პირველი ღამე, რაჯაბის პირველი ხუთშაბათი, მე-15 დღე და მე-15 ღამე და რაჯაბის თვის 27 დღე და ღამე (26-დან 27 რაჯაბის ღამეს, წინასწარმეტყველი (მშვიდობა იყოს მასზე) ) შეასრულა მირაჯი - ამაღლება).
მიზანშეწონილია გაატაროთ ეს ღამეები ლოცვაში და ალაჰის ხსოვნაში, დღეები კი მარხვაში. ჰადისში ნათქვამია: „ვინც რაჯაბის თვის პირველ ღამეს ატარებს ყოვლისშემძლე თაყვანისცემაში, მისი გული არ მოკვდება, როდესაც მისი სხეული მოჩვენებას გასცემს. ალლაჰი მას სიკეთეს ასხამს თავზე და ის ცოდვებიდან ისე გამოვა, თითქოს დედამ ახლახან გააჩინა. მას ექნება უფლება შუამავლობისა და შუამავლობის (შაფაატი) 70 ათასი ცოდვილისთვის, რომლებიც ჯოჯოხეთში უნდა წასულიყვნენ“.

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა, რომ რაჯაბის პირველ ღამეს დუა (თხოვნა) მიღებულია ალლაჰის მიერ. ამ კურთხეულ ღამეს ამინას ქალიშვილმა ვაჰბამ საშვილოსნოში ჩაიყვანა ღვთის უკანასკნელი წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა იყოს მასზე). ასევე ამ საკითხთან დაკავშირებით ჰადიდიდან: „იმარხულე რაჯაბის თვის პირველ, მეთხუთმეტე და ბოლო დღეს და მიიღებ იგივე ჯილდოს, როგორც მთელი მარხვის თვისთვის, რადგან ის ათჯერ არის ჩაწერილი. და არ დაგავიწყდეთ ღამე რაჯაბის პირველი პარასკევი"

ეს არის ლეილატ-ულ-რაგაიბი - ღამე რაგაიბი,- როდესაც შედგა წინასწარმეტყველ მუჰამედის, მშვიდობა იყოს მასზე, აბდულა და ამინას მშობლების ქორწინება.

რეკომენდირებულია პირველი ღამის გატარება ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით (რაგაიბის ღამე) რაჯაბში იბადატში, ვინაიდან ეს არის "სურვილების ახდენის" ღამე.
საღამოს, რაჯაბის თვის 1-ლი ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით, რეკომენდებულია შესრულება შემდეგი ლოცვა: მაღრიბის ლოცვას (ახშამი, საღამო) და იშას ლოცვას (იასტუ, ღამე) შორის (ანუ 4-დან 5 ლოცვას შორის) შეასრულეთ ლოცვა 12 რაქათი, თითოეულ მათგანში წაიკითხეთ ალ-ფატიჰა 1-ჯერ, ალ- კადრი 3-ჯერ, ალ-იხლასი 12-ჯერ. შეასრულეთ 12 რაკათი ორად (როგორც ტარავიში).
ლოცვის შემდეგ წაიკითხეთ სალავატი 70-ჯერ "Allahumma solly 'ala Muhammadinin-Nabiyil-Ummiyi Wa 'ala aalihi Wa Sallim."
შემდეგ ჩადეთ საჯდაში (პროსცირება) და თქვით 70-ჯერ (სეჯდაში) „სუბბუუხუნ ქუდდუუსუნ რაბილ-მალიაიაიკატი ვა-რ-რუჰ“.
შემდეგ ასწიეთ თავი და თქვით 70-ჯერ "რაბი გფირ ვა რამ ვა ტაჯაავაზ მა თალამ ფაინნაკია ანტა-ლ-აზიიზულ-აზამ"
და ბოლოს, ჩადით მე-2 საჯდაში და თქვით იგივე, რაც პირველში. და ამის შემდეგ, ჯერ კიდევ საჯდაში ყოფნისას, სთხოვეთ ალლაჰს ის, რაც გსურთ (ანუ პირადი დუა) და, ინშა-ალაჰ, ეს დუა შესრულდება.
ამ ლოცვისთვის დაპირებულია უზარმაზარი ჯილდო, ცოდვების მიტევება და ეს ლოცვა დიდ დახმარებას გაუწევს საფლავში და განმუხტავს მარტოობას (საფლავში).

სხვა საკითხებთან ერთად, ისინი ამბობენ, რომ რაჯაბ ნუჰ (მშვიდობა იყოს მასზე) კიდობანში შევიდა, მუსამ (მშვიდობა მასზე) და მისმა ხალხმა სასწაულებრივი გავლა გაიარა ზღვაზე, ადამის (მშვიდობა იყოს მასზე) მონანიება მიიღო, წინასწარმეტყველი. იბრაჰიმი (მშვიდობა იყოს მასზე) დაიბადა, ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) და ალი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე).

ბევრ ჰადისში უზარმაზარი მნიშვნელობა ენიჭება სადაქის (მოწყალების) განაწილებას რაჯაბის თვეში და ღამეების მიძღვნას ალაჰის თაყვანისცემაზე, ლოცვებზე და ზიქრზე. სასურველია ამ თვეში უფრო ხშირად წაიკითხოთ სურა იხლიასი.
უაღრესად რეკომენდებულია სპეციალური ლოცვარაჯაბის პირველ დღეს, შუა და ბოლო დღეს. ეს ლოცვა შედგება 10 რაქასგან. თითოეულ რაქაში „ალ-ფატიჰა“ იკითხება 1-ჯერ, შემდეგ „ალ-იხლასი“ - 3-ჯერ და „ალ-კაფირუნი“ - 3-ჯერ. რაჯაბის პირველ დღეს ბოლო სალამის შემდეგ უნდა წაიკითხოთ შემდეგი:

ალლაჰუმმა ლა მაანი'ა ლი მა ატაიტა ვა ლა მუთია ლი მა მანატა ვა ლა იანფა'უ ზალ-ჯადი მინკალ-ჯად.

და ამის შემდეგ, ხელები სახეზე გადაისვით, როგორც ნებისმიერი დუას შემდეგ.

რაჯაბის თვის შუა რიცხვებში, ბოლო სალამის შემდეგ, შემდეგი უნდა წაიკითხოთ:

ლა ილაჰა ილლალაჰუ ვაჰდა ლა შარიკა ლია
ლიაჰულ-მულკუ ვა ლიჰულ-ჰამდ იუჰი ვა იუმიიტ
ვა ჰუვა ჰაიიუ ლა იუმითბია დიქილ-ხაირ
ვა ჰუვა ალა კულლი შაიინ კადიირ.
ილიაჰავ-ვაჰიდან აჰადანი
სამადანი ფარდან ვიტრანი
ლაია იატახიზუ სააჰიბატავ-ვა ლა ვალადა.

რაჯაბის თვის ბოლოს, ბოლო სალამის შემდეგ, უნდა წაიკითხოთ შემდეგი:

ლა ილაჰა ილლალაჰუ ვაჰდა ლა შარიკა ლია
ლიაჰულ-მულკუ ვა ლიჰულ-ჰამდ იუჰი ვა იუმიიტ
ვა ჰუვა ჰაიიუ ლა იუმითბია დიქილ-ხაირ
ვა ჰუვა ალა კულლი შაიინ კადიირ.
Sollallahu ala sayyidina მუჰამედინ ვა ალა
ალიჰიტ-ტახირინი
La hawla wa la quvvata illa billahil-'Aliyil-'Azyym.

http://madrasah2.ru/

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh, ძმებო და დებო! ინ შა ალაჰ, საღამოს ლოცვის (მაღრიბის) დაწყებით, 2017 წლის 28 მარტს, რაჯაბის კურთხეული თვე იწყება და ამიტომ, ჩვენ ვაქვეყნებთ პასუხებს ხშირად დასმულ კითხვებზე.

1. დუა წაიკითხა რაჯაბის თვის დასაწყისში

Კითხვა:ჩვენ ვიცით, რომ არსებობს დუა, რომელიც იკითხება რაჯაბის თვის დასაწყისში, მაგრამ ზოგიერთს მიაჩნია, რომ ის არ არის ავთენტური და მისი წაკითხვა სიახლეა. რომელი იქნება სწორი?

პასუხი:

ანას იბნ მალიკი მოგვითხრობს, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) წაიკითხა შემდეგი დუა, როდესაც რაჯაბის თვე იწყებოდა:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

Allahumma barik lan fi Rajaba wa Shabana wa Baligna Ramadan

ო, ალლაჰ, დაგვალოცე რაჯაბისა და შაბანის თვეებში და დაგვეხმარე რამადანის მიღწევაში.

(შუაბულ იმანი, ჰადისი 3534, იბნი სუნიტი, ჰადისი 660, მუხთასარ ზავაიდ ბაზარი, ჰადისი 662, ასევე იხილეთ ალ-ადჰკარი, ჰადისი 549)

ჰადისი სუსტად ითვლება, მაგრამ მისი შესრულება შესაძლებელია. იმის თქმა, რომ ეს დუა არის ინოვაცია, უკიდურესია.

იმამ ნავავიმ (რაჰიმაჰულაჰამ) თქვა, რომ ამ ჰადისს აქვს გარკვეული სისუსტე (ალ-ადკარი, ჰადისი 549).

ჰაფიზ იბნ რაჯაბ ალ-ჰანბალიმ (რაჰიმაჰულაჰამ) თქვა, რომ ეს ჰადისი შესაფერისია ამ პრაქტიკის უპირატესობის დასამტკიცებლად (დუაის კითხვა რაჯაბის დაწყებამდე) (ლატაიფი, გვ. 172).

ალამა მუჰამედ თაჰირ ალ-ფათანი (რაჰიმაჰულა) ამბობს, რომ ეს ჰადისი სუსტია, მაგრამ ამ შემთხვევაში მისი მიყოლა შესაძლებელია (Tazkiratul Mauduat, გვ. 117).

უნდა ითქვას, რომ სუსტი ჰადისები, სადაც ესა თუ ის დუა არის მოცემული, შესაძლებელია. (მუსტადრაქ ჰაკიმი, ჰაფიზ იბნ ჰაჯარის დუას და ნატაიჯულ აფკარის თავის დასაწყისი, ტ. 5, გვ. 291)

2. რაჯაბის თვის პირველი სამი დღის მარხვა

კითხვა: არის თუ არა ჭეშმარიტი შემდეგი ჰადისი რაჯაბის თვის პირველი სამი დღის მარხვის ღირსების შესახებ: ”წინასწარმეტყველმა (ს. მეორე დღე გამოისყიდის ცოდვებს ორი წლის განმავლობაში, ხოლო მესამე დღეს მარხვა ერთი წლის ცოდვებს გამოისყიდის, ყოველი მარხვის დღისთვის გამოისყიდება ერთი თვის ცოდვა.

პასუხი:

აბუ მუჰამედ ალ-ჰალა ამ ჰადისს ძალიან სუსტი ისნადით გადმოსცემს, ამიტომ ეს ჰადისი არ უნდა იყოს ციტირებული. (იხ. Jamiu s-Saghir, hadith 5051, Faydul Qadir and At-Taysir bi sharkhil Jami As-Saghir. აგრეთვე იხილეთ აჰმად სიდიქ ალ-ღუმარის ალ-მუგირი).

ამასთან, მოლა ალი ქარი (რაჰიმაჰულა) წერს, რომ ზოგადად, რაჯაბის თვეში, თუ შესაძლებელია, უნდა დავიცვათ დამატებითი (ნაფილის) მარხვა. (ალ-ადაბ ფი რაჯაბი, გვ. 30)

3. პატიების თხოვნა რაჯაბის დროს

Კითხვა:ახლახან მივიღე შეტყობინება კონკრეტული ისტიგფარის შესახებ, რომელიც უნდა წაეკითხა რაჯაბისა და შაბანის დროს. აქვს თუ არა რაიმე საფუძველი ამ ჰადიდს: „თუ ვინმე რაჯაბისა და შაბანის დროს დღეში შვიდჯერ წაიკითხავს შემდეგ ისტიგფარს, ალლაჰი აცნობებს ანგელოზებს, რომლებიც ჩაწერენ მის საქციელს, რათა გაანადგურონ მისი ცოდვების წიგნი: Astagfirullah azimi llazi la. ილაჰა ილა ჰუვალ ხაიულ ქაიუმ ვა ატუბუ ილეიხი ტაუბატან "აბდინ ზალიმი ლინაფსიჰი ლა იამლიკი ლი ნაფსიჰი მაუტან ბალა ხაიტან ვა ლა ნუშურ."

პასუხი:

შეტყობინება, რომლის შესახებაც თქვენ გეკითხებით, მოცემულია ზოგიერთ წიგნში ისნადის გარეშე, ამიტომ მის ავთენტურობაზე კომენტარს ვერ გავაკეთებ (იხ. ალ-ადაბ ფი რაჯაბი, გვ. 39).

რაჯაბი ისლამური კალენდრის ოთხი წმინდა თვედან ერთ-ერთია (აშ-შუხურ ხურუმი), ამიტომ ადამიანმა ამ თვეში უნდა გაზარდოს ყველა სახის თაყვანისცემა, მათ შორის ისტიგფარის მრავალჯერ წაკითხვაც.

მოლა ალი ქარი (რაჰიმაჰულა) წერს, რომ მისი მასწავლებლები არაერთხელ წარმოთქვამდნენ ისტიგფარს რაჯაბში (ალ-ადაბ ფი რაჯაბი, გვ. 38).

4. რაგაიბის ღამის აღნიშვნა (რაჯაბის პირველი პარასკევის ღამე) - არის ეს ავთენტური პრაქტიკა?

Კითხვა:

ბევრ მუსულმანურ ქვეყანაში ჩვეულებისამებრ აღნიშნეს ე.წ. რაგაიბის ღამე ან სურვილის ასრულების ღამე. ითვლება, რომ ეს არის ღამე, როდესაც წინასწარმეტყველი (PBUH) დაორსულდა, ამიტომ ალლაჰი აძლევს მორწმუნეებს ყველაფერს, რაც მათ სურთ ამ ღამით მისი საყვარელი წინასწარმეტყველის (PBUH) გულისთვის. ამ ღამეს მეჩეთები ღიაა მთელი ღამე გათენებამდე და მორწმუნეები ასრულებენ სპეციალურ ლოცვას, სალათულ-რაგაიბს. რას იტყვით ამ პრაქტიკაზე?

პასუხი:

ჰადისები, რომლებიც საუბრობენ რაგაიბის ღამეს სპეციალური ლოცვის დამსახურებაზე, ჩვენი უმმის მუჰადითების უმრავლესობამ გამოაცხადა ფიქტიურად.

თავი უნდა შეიკავოთ ამ შეტყობინებების ციტირებისგან და რაიმე განსაკუთრებული დღესასწაულებისა თუ თაყვანისმცემლობისგან და ამ ღამეს რაიმე განსაკუთრებული დღესასწაულებისა თუ თაყვანისმცემლობისგან. ჰაფიზ იბნ რაჯაბი (რაჰიმაჰულა) წერს:

„არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს რაიმე განსაკუთრებულ თაყვანისმცემლობას, რომელიც უნდა შესრულდეს ამ ღამით. ჰადისები, რომლებიც საუბრობენ რაჯაბის პირველი პარასკევის ღამეს შესრულებულ სპეციალურ სალათულ-რაგაიბის ლოცვაზე, ცრუ და გამოგონილია. ეს ქმედებები ითვლება ცუდ ინოვაციად (bid'a), მეცნიერთა უმეტესობის აზრით. ეს პრაქტიკა (ამ ღამის აღსანიშნავად) პირველად მეხუთე საუკუნეში გაჩნდა...“ (ლატაიფულ მაარიფი, გვ.228).

აგრეთვე იხილეთ ტაბინულ აჯაბ ჰაფიზ იბნ ჰაჯარისა, გვ. 7; მუჰამედ თაჰირ ალ-ფატანის თაზკირატულ მაუდუატ ალამა, გვ. 116-117, მულა ალი ქარის ალ-მასნუ, გვ..259, ჰადისი 464, შეიხ აბდულ ჰეი ლიაკნავის ალ-ასარულ მარფუა, გვ.44 და 48; Raddul Mukhtar (Ibn Abidina), ტ. 26.

5. ჰადისი მორწმუნის მდგომარეობის შემსუბუქების შესახებ რაჯაბის თვეში

Კითხვა:გთხოვთ, გადაამოწმოთ შემდეგი ჰადისი: „ვინც შეუმსუბუქებს მუსლიმს ტანჯვას რაჯაბის თვეში, ალლაჰი მისცემს მას სასახლეს სამოთხეში“.

პასუხი:ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა (რაჰიმაჰულა) ამ ჰადისის ტექსტს ფიქტიურს უწოდებს. ასე რომ, ჰადისი ციტატად არ შეიძლება იყოს მოყვანილი. (იხ. Tabiinul Ajab ‘Hafiz Ibn Hajar, გვ. 27, ჰადისი: 12)

6. გამოგონილი ჰადისი რაჯაბის თვის შესახებ

Კითხვა:არის თუ არა შემდეგი ჰადისი ავთენტური: წინასწარმეტყველმა (PBUH) თქვა: „რაჯაბი არის თვე, რომელშიც ალლაჰი ამრავლებს კეთილ საქმეებს. მაშასადამე, ის, ვინც ერთი დღე მარხულობს რაჯაბში, იგივეა, ვინც მარხულობდა მთელი წელი; ხოლო ვინც შვიდ დღეს მარხულობს, ჯოჯოხეთის შვიდი კარი დაკეტილია; ხოლო ვისაც რვა დღე მარხულობს, სამოთხის რვა კარი ეხსნება; და ვინც მარხულობს ათი დღის განმავლობაში, მიიღებს რასაც სთხოვს ალლაჰს. ხოლო მასზე, ვინც მასში თხუთმეტ დღეს მარხულობს, გაისმის ხმა ზეციდან: „ჭეშმარიტად, შენ გეპატიება ყველაფერი, რაც (ცუდი) გააკეთე წარსულში, ასე რომ გაამრავლე შენი კეთილი საქმეები“. რაჯაბის დროს, ალლაჰმა ნუჰ (მშვიდობა მასზე) ექვსი თვის განმავლობაში შეიყვანა კიდობანში, მათგან უკანასკნელი იყო აშურას დღეს, როდესაც ის (კიდობანი) გაჩერდა ჯუდის მთაზე და ნუჰმა მარხულობდა ყველასთან ერთად. მასთან ერთად და ცხოველებიც კი (ამ დღეს მარხულობდნენ) ალაჰის მადლიერების ნიშნად...“

პასუხი:იმამ თაბარანმა (რაჰიმაჰულა) და სხვა მუჰადითებმა ჩაწერეს ეს შეტყობინება (ალ-მუჯამულ კაბირი, ჰადისი 5538).

იმამ ბაიჰაკიმ (რაჰიმაჰულაჰმა) უარყო ამ ჰადისის ავთენტურობა. ჰაფიზ ზაჰაბიმ (რაჰიმაჰულაჰმა) ჰადისი ფიქტიურს მიაკუთვნა. ასე რომ, თქვენ არ შეგიძლიათ მიუთითოთ ეს ჰადისი.

7. არსებობს თუ არა რაიმე არგუმენტი იმის შესახებ, რომ მირაჯის ღამე მოდის 27 რაჯაბზე?

კითხვა: არის თუ არა რაიმე მტკიცებულება იმისა, რომ მირაჯის ღამე რაჯაბის თვის 27-ს მოდის?

პასუხი: 27 რაჯაბის თარიღი ყველაზე პოპულარული თარიღია მირაჯის ღამისთვის და ზოგიერთი მეცნიერი ფიქრობდა, რომ მოვლენა ამ ღამეს მოხდა. თუმცა, ზოგადად, მეცნიერთა მოსაზრებები ამ თარიღთან დაკავშირებით განსხვავებულია, ამიტომ დარწმუნებით არ შეიძლება ითქვას, რომ მირაჯი ამ კონკრეტულ ღამეს მოხდა.

ჰაფიზ იბნ ჰაჯარ ასკალანი (რაჰიმაჰულა) წერს, რომ მან იცის ათზე მეტი მოსაზრება მირაჯის თარიღთან დაკავშირებით. (ფათულ ბარი, ტ. 7, გვ. 254-255, ჰადისი 3887).

ჩემი მასწავლებელი შეიხი, მუჰადით ფადლულ რაჰმან აზამი (ჰაფიზაჰულა) წერს მოკლე სტატიაში მირაჯის თემაზე:

„საქმე ის არის, რომ შეუძლებელია მირაჯის ღამის რაიმე საბოლოო თარიღის დადგენა“.

8. არსებობს რაიმე მიზეზი მირაჯის ღამის განსაკუთრებული აღნიშვნისთვის?

Კითხვა:მე მაქვს შეკითხვა მირაჯთან დაკავშირებით: არის თუ არა რაიმე მტკიცებულება ყურანიდან ან ჰადითიდან, რომ ეს მოვლენა მოხდა რაჯაბის თვის 27-ში? არის თუ არა რაიმე თაყვანისცემის აქტი, რომლის შესრულებაც მიზანშეწონილია ამ ღამით?

პასუხი:მუსლიმთა უმეტესობას სჯერა, რომ წინასწარმეტყველი (PBUH) ამაღლდა სამოთხეში რაჯაბის თვის 27-ე ღამეს. არსებობს რამდენიმე მოხსენება, რომელიც მხარს უჭერს ამ მოსაზრებას, მაგრამ არის სხვა ცნობებიც, რომლებიც სხვა თარიღებს მიუთითებს. ასე რომ, ჩვენ არ გვაქვს ზუსტი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რომელ საათზე მოხდა ეს ღამე.

აზ-ზურკანი (რაჰიმაჰულა) გამოაქვს ხუთი განსხვავებული მოსაზრება იმის შესახებ, თუ რომელი თვე შეიძლებოდა ყოფილიყო მირაჯი: ეს არის რაბიულ-ავვალი, რაბიულ-ახირ, რაჯაბი, რამადანი და შავვალი. მუჰადის აბდულ-ჰაკ დეჰლავი (რაჰიმაჰულა) აღნიშნავს, რომ მკვლევართა უმეტესობას სჯერა, რომ სავარაუდოდ მირაჯი მოხდა რამადანის ან რაბიულ-ავვალის თვეში.

ის ფაქტი, რომ მეცნიერები არ თანხმდებიან ამ მოვლენის კონკრეტულ თარიღზე, მიუთითებს იმაზე, რომ არ არსებობს რაიმე განსაკუთრებული თაყვანისცემა, რომელიც უნდა შესრულდეს ამ კონკრეტულ ღამეს. თუ რაიმე განსაკუთრებული დამსახურება იყო ამ ღამეს რაიმე იბადათის შესრულებაში, მაშინ, რა თქმა უნდა, წინასწარმეტყველის (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამ) ამხანაგებმა გადმოგვცეს ამის შესახებ მესიჯები. საჰაბებმა (ალლაჰი იყოს ყველა მათგანი კმაყოფილი) ინახავდნენ ჩვენი საყვარელი წინასწარმეტყველის (PBUH) ცხოვრების ყველა დეტალს, რათა მათგან გადმოცემულიყო რაიმე განსაკუთრებული თაყვანისმცემლობის შესახებ, რომელიც უნდა შესრულდეს ამ ღამეს (თუ ასეთია არსებობდა პრაქტიკა).

თუ ვინმეს სურს ამ ღამის თაყვანისცემაში გატარება, შეუძლია შეასრულოს ნებისმიერი იბადატი, რისი გაკეთებაც სასურველია ნებისმიერ ღამეს: შეასრულოს დამატებითი ლოცვები, წაიკითხოს ყურანი, ზიკრი, გააკეთოს დუა და ა.შ. თუმცა, ეს არ უნდა გაკეთდეს იმ რწმენით, რომ ამ ღამეს იბადას შესრულებას რაიმე განსაკუთრებული ჯილდო ექნება.

დაბოლოს, რადგან ხალხი ხშირად იკრიბება მეჩეთებში ამ ღამეს, იმამებმა და სწავლულებმა უნდა გამოიყენონ ეს დრო, რათა წაახალისონ ადამიანები სიკეთისკენ და გააფრთხილონ ბოროტების წინააღმდეგ, ახსნან სწორი აზრი ამ ღამის შესახებ. (ფატავა მაჰმუდიია, 3/283-285, ფარუკია), (ისლამური თვეები, 49-63, მაარიფი).

საჯიდ იბნ შაბირი, დარულ-იფტას სტუდენტი.

გამოცდილი და დამტკიცებული მუფთი იბრაჰიმ დესაის მიერ.

9. არსებობს თუ არა რაიმე არგუმენტი 27 რაჯაბში მარხვის მიზანშეწონილობის შესახებ?

Კითხვა:არის თუ არა რაიმე მტკიცებულება იმისა, რომ მიზანშეწონილია 27 რაჯაბის მარხვა?

პასუხი:ჰადისის მკვლევარები ერთსულოვანია, რომ არ არსებობს ჰადისი, რომელიც დაადასტურებს რაჯაბის თვის რომელიმე განსაკუთრებულ დღეს მარხვის მიზანშეწონილობას.

არსებობს რამდენიმე ჰადისი, რომელიც მხარს უჭერს მარხვის ზოგად სათნოებას რაჯაბის თვის ნებისმიერ დღეს, რადგან რაჯაბი არის ოთხი წმინდა თვედან ერთ-ერთი. ნებისმიერი იბადატი, რომელიც შესრულებულია ერთ-ერთ ამ თვეში (რაჯაბი, დულ-ქადა, დულ-ჰიჯა, მუჰარამი) უფრო ღირებული იქნება. (Tabiynool Ajab, გვ. 7-11, Lataiful Maarif, გვ. 228, Al-Adab fi Rajab, გვ. 25).

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, უნდა აღინიშნოს, რომ ადამიანი, ინშა ალლაჰი, დაჯილდოვდება რაჯაბის ნებისმიერ დღეს მარხვისთვის, მაგრამ არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ რაიმე განსაკუთრებული ჯილდო იქნება 27 რაჯაბის მარხვისთვის.

ჩემმა ერთ-ერთმა მასწავლებელმა, შეიხ ალ-ჰადით ფადლულ რაჰმან აზამიმ (ჰაფიზაჰულაჰა) მირაჯის შესახებ სტატიაში დაწერა:

რაც შეეხება რაჯაბის თვის მარხვას: არ არსებობს სანდო ჰადისი, რომელიც ადასტურებს მარხვის ღირსებას მის რომელიმე დღეს. თუმცა, არსებობს რამდენიმე ფიქტიური ან უკიდურესად სუსტი ჰადისი, რომლებიც საუბრობენ რაჯაბის მარხვის ღირსებაზე. ალამა სუუუტამ (რაჰიმაჰულაჰმა) ჩაწერა ასეთი ჰადისები და მიუთითა მათ სისუსტეზე.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის.

ვულოცავთ ყველა მუსლიმს მომავალ კურთხეულ თვეს რაჯაბს - ყოვლისშემძლე ალლაჰის თვეს!!!

(კალენდარული მონაცემებით, რაჯაბის თვის პირველი დღე მოდის 11 მაისს, ხოლო პირველი ღამე, რომლის გაცოცხლებაც ძალიან სასურველია თაყვანისცემით, არის 10-დან 11 მაისამდე! დაე, ალლაჰმა დაგვეხმაროს რაჯაბის ჩატარებაში. გზა, რომლითაც ალაჰი და მისი საყვარელი მოციქული (sallallahu alayhi wa sallam) კმაყოფილი ვიყავით!

რაჯაბიარის სამი წმინდა თვედან ერთ-ერთი (რაჯაბი, შაბანი, რამადანი), რომლებიც ყოვლისშემძლე ალლაჰის უდიდესი წყალობაა მისი მსახურების მიმართ.

ამ თვეების განმავლობაში, ყოვლისშემძლე ალაჰი მრავალჯერ მატებს ჯილდოს კეთილი საქმეებისთვის და თაყვანისმცემლობისთვის და აპატიებს ცოდვებს მათ, ვინც გულწრფელად ინანიებს მათ.
წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ერთ-ერთ ჰადიდში ნათქვამია: „თუ გინდათ მშვიდობა სიკვდილამდე, ბედნიერი დასასრული (სიკვდილი, როგორც მუსლიმი) და დაცვა შაიტანისგან, პატივი ეცით ამ თვეებს მარხვით და სინანულით თქვენი ცოდვებით. ” სხვა ჰადიდის მიხედვით, ჯილდო (ჯილდო კარგი საქმეებისთვის და სასჯელი ცოდვებისთვის) რაჯაბის თვეში 70-ჯერ იზრდება.რაჯაბი ასევე არის 4 აკრძალული თვედან ერთ-ერთი (რაჯაბი, დულ-ქადა, დულ-ჰიჯა, მუჰარამი), რომელშიც ყოვლისშემძლე განსაკუთრებით კრძალავს ცოდვებს და კონფლიქტებს.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) საყვარელი შვილიშვილის, საიიდინ ჰასანის მიერ მოთხრობილ პატივცემულ ჰადისში ნათქვამია:
„წელიწადში ოთხი ღამეა, როცა ალლაჰის წყალობა, მიტევება, დიდსულოვნება, კურთხევა და ძღვენი წვიმავით მოდის დედამიწაზე (ანუ უთვალავი რაოდენობით). და ნეტარ არიან ისინი, ვინც იციან ან სწავლობენ ჭეშმარიტებას ასეთი ღამეების მნიშვნელობა და ღირებულება, კერძოდ:
1) რაჯაბის თვის პირველი ღამე
2) ღამე 15 შაბანი
3) რამადანის ღამეა და
4) ღამე ეიდ ალ-ადჰას“.

ვინაიდან ისლამში ჩვენ მივყვებით მთვარის კალენდარს, ყოველი დღის გამოთვლა იწყება მზის ჩასვლისას (ანუ საღამოს). ამრიგად, რაჯაბის პირველი ღამე არის ღამე, როდესაც რაჯაბი ახლახან დაიწყო (და მოსდევს რაჯაბის 1 დღე), შაბანის მე-15 ღამე ნიშნავს მე-14-დან 15 შაბანის ღამეს, ღამეს. რამადანი ნიშნავს ბაირამის წინა ღამეს, ხოლო ყურბან ბაირამის ღამეს, შესაბამისად, ყურბან ბაირამის დღესასწაულის წინა ღამეს (ანუ ღამეს 9-დან 10 დულ-ჰიჯამდე).

ის ადამიანები, რომლებიც აფასებენ ამ ღამეების დიდ მნიშვნელობას, რა თქმა უნდა, ატარებენ მათ არა დაუმორჩილებლობაში ან ცოდვაში, არამედ თაყვანისცემასა და დამორჩილებაში, საქველმოქმედო და სხვა კეთილი საქმეების აღსრულებაში, ლოცვებში, დუაში, წმინდა ყურანის კითხვაში და ზიქრში. და ასეთ განსაკუთრებულ ღამეებში ინტელექტუალური ადამიანები ყველა ღონეს ხმარობენ, რომ ყოვლისშემძლე გაახარონ მათთან ერთად. ეს ღამეები აძლევს მათ შესაძლებლობას უფრო და უფრო დაუახლოვდნენ ღმერთს.

საუბანი, ერთ-ერთი პატივცემული თანამგზავრი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) ყვება: „მე ვიყავი წმინდა წინასწარმეტყველ მუჰამედთან (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), როცა სასაფლაოზე შევედით. ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გაჩერდა და ცრემლები ჩამოუგორდა სახეზე. ისე ტიროდა, რომ პერანგი ცრემლებით დასველდა. შემდეგ მივუახლოვდი და ვკითხე: „ო, ალლაჰის შუამავალი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), რატომ ტირი? ღვთაებრივი გამოცხადება მოგევლინა ახლა?”
რაზეც ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უპასუხა: „ო, საუბან, ისინი, ვინც აქ წევენ, მკვდრები, რომლებიც დაკრძალულნი არიან ამ სასაფლაოზე, განიცდიან მძიმე სასჯელებს. ამიტომ ვტიროდი“.

რა არის უდიდესი მადლი და კეთილშობილება, რომლითაც ალაჰმა პატივი მიაგო ამ განსაკუთრებულ ღამეს - რაჯაბის თვის 1-ლი ღამეს! ბოლოს და ბოლოს, არა მარტო თავად თაყვანისმცემელს ეპატიება, არამედ 70 კაცის შუამავლობის ნებართვას მიიღებს! რა სიდიადე, რა მადლი ამ არაჩვეულებრივი ღამისა! და რა შეგვიძლია ვუთხრათ მათ, ვინც არ აფასებს ამ ღამის კურთხევას, ვინც მას ატარებს ურჩობაში და ცოდვაში, ვინც არ აფასებს არც საკუთარ სიცოცხლეს და არც სხვების (ვისაც შეეძლო გადარჩენა) და ეს შესაძლებლობა ქარს აგდებს. !

თუ ადამიანი აპირებს თავისი ოქროსა და ბრილიანტების ზღვაში გადაგდებას, მისი სახლის დანგრევას, სადაც ის ცხოვრობს, და გადაწვას მისი სახლი, მაშინ ჩვენ დავიწყებდით სინანულს ასეთ ადამიანზე და სევდიანად ვიტყვით მასზე, რომ „მას უნდა ჰქონდეს მთლიანად გაგიჟდა"
და ჩვენ მართალი ვიქნებით, რომ ვწუხდეთ მას. მაგრამ, საბოლოო ჯამში, მას შესაძლოა მომავალში კარგი ფულის შოვნის შესაძლებლობა და ყველაფრის დაკარგვის ანაზღაურება შეძლოს. მაგრამ ვერც ერთი ფული, ვერც ერთი სამუშაო მსოფლიოში ვერ დაგვიბრუნებს დაკარგული სიცოცხლეს, დაკარგულ წლებს, დღეებს, ღამეებს, საათებს, დაკარგულ წუთებს! და ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი ცხოვრება ბევრად უფრო ღირებულია, ვიდრე ოქრო, ბრილიანტი ან მსგავსი რამ.

ადრე ქააბას მსახურები ღიად ინახავდნენ მას მთელი რაჯაბის თვის განმავლობაში, პირველი დღიდან ბოლომდე, ამ წმინდა თვის პატივისცემისა და პატივისცემის ნიშნად. სხვა თვეებში კი ქააბას მხოლოდ ორშაბათს და პარასკევს ხსნიდნენ. მათ თქვეს: „ეს თვე (რაჯაბი) უფლის თვეა და ეს სახლი (ქააბა) არის უფლის სახლი. და რაკი ადამიანები ღვთის მსახურნი არიან, როგორ დავიცვათ ისინი უფლის სახლიდან უფლის თვეში?”

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "გახსოვდეთ, რაჯაბი ყოვლისშემძლეის თვეა, ვინც ამ თვეში ერთ დღეს მაინც მარხულობს, ალლაჰი კმაყოფილი იქნება მისით."

რაჯაბს უწოდებენ ყოვლისშემძლე თვეს ამ თვეში მინიჭებული უზარმაზარი ჯილდოებისა და სიკეთეებისთვის.
სიტყვა "რაჯაბი" შედგება სამი ასოსგან (არაბულში ხმოვნები არ არის): "R" ნიშნავს "რაჰმატს" (ყოვლისშემძლეის წყალობას), "ჯ" - "ჯურმულაბდი" (ალაჰის მსახურების ცოდვები). და "ბ" - "ბირუ ალლაჰ თაალა" (ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიკეთე). და ალლაჰი ამბობს: "ო, ჩემო მსახურები, მე დავრწმუნდი, რომ თქვენი ცოდვები დასრულებულია ჩემს წყალობასა და ჩემს სიკეთეს შორის."

რაჯაბის თვეს რამდენიმე სახელი აქვს:

1) . რაჯაბ მუდარი (მუდარის ტომის რაჯაბი),
2). მუნსილი (მანსალ ალ-ასინნა) (ისრისპირების, შუბების ამოღება და ა.შ.),
3). შაჰრულა ალ-ასამმი (ალაჰის მკვდარი თვე),
4). შაჰრულა ალ-ასააბი (ალაჰის სიკეთის თვე),
5). აშ-შაჰრულ-მუტაჰირი (განწმენდის თვე),
6). ეშ-შაჰრუს-სააბიკი (გამორჩეული, წინა),
7). ეშ-შაჰრულ-ფარდი (მარტოხელა, მარტოსული).

1) რაჯაბ მუდარი (მუდარის ტომის რაჯაბი). როგორ უკავშირდება ეს სახელი რაჯაბის თვეს, ირკვევა შემდეგი ჰადიდიდან: „წელიწადში 12 თვეა, რომელთაგან 4 წმინდაა. მათგან 3 ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვება - დულ-ქადა, დულ-ჰიჯა, მუჰარამი და მეოთხე მათგან ცალკე არის რაჯაბის თვე (მუდარის ტომი), რომელიც მდებარეობს ჯამად ა-სანისა და შაბანის თვეებს შორის. " ამრიგად, რაჯაბის ადგილი ჯამადა-სანისა და შაბანის თვეებს შორის მკაფიოდ იყო განსაზღვრული.

ამან სრულიად გაწყვიტა გზა ამ წმინდა თვის გადატანის (გადადების) ნებისმიერ მცდელობას, რასაც არაბები ასრულებდნენ ისლამამდელ პერიოდში (ჯაჰილიას პერიოდი - უმეცრება). იმ დღეებში წარმართმა არაბებმა ტომების მეთაურებს სთხოვეს მუჰარამის თვის საფარში გადატანა, რათა თავიდან აიცილონ წმინდა თვის ვალდებულებებით დაწესებული გარკვეული აკრძალვები. ეს ნახსენებია წმინდა ყურანში, 9:37.

2) რაჯაბის თვემ მიიღო სახელი მუნსილი (მანსალ ალ-ასინნა) (ისრების, შუბების წვერების მოხსნა და ა. და საბერები (ე.ი. არ გამოუყენებიათ) რაჯაბის წმინდა თვის პატივისცემის ნიშნად. უფრო მეტიც, ჯაჰილიას პერიოდში კი პირი
მოკლული ნათესავისთვის სისხლის შურისძიებას აპირებდა, რაჯაბის თვეში მტერს რომ შეხვდა, არაფერი გაუკეთებია, პირიქით, ისე მოეჩვენა, თითქოს ვერ შეამჩნია იგი. რაც შეეხება ამ თვეში ბრძოლების აკრძალვას, ულამას შორის უთანხმოებაა. თეოლოგთა უმეტესობა ამბობს, რომ ამის აკრძალვა გაუქმებულია. ამაზე მიუთითებენ იმამ აჰმადი და სხვა იმამები და ამას ადასტურებს თანმხლებთა ქმედებაც (ალლაჰი იყოს ყველა მათგანი კმაყოფილი), რომლებმაც არ შეაჩერეს ჯიჰადი აკრძალულ თვეებში.

3) შაჰრულა ალ-ასამმი (ალაჰის მდუმარე თვე, იმ გაგებით, რომ ალაჰის რისხვა "არ ისმის" რაჯაბში).
ერთხელ ოსმან იბნ აფანმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) ხუთბას შემდეგ თქვა: „ალაჰის მშვიდი თვე დადგა. ამ თვეში უნდა გადაიხადოს ზაქათი, გადაიხადოს ვალები და გასცეს მოწყალება“.(ანუ ეს თვე „ყრუა“ ზაქათის გადახდის გადადების მსურველთა ხრიკებზე და ა.შ.).

4) შაჰრულა ალ-ასააბი - ალაჰის გულუხვობის თვე.

ჰადისი ამბობს: „ვინც მარხულობს მაინც 1 რაჯაბის თვის დღე, დაიმსახურებს ალლაჰის დიდ წყალობას და კურთხევას.

მარხვა 2 დღე მიიღებს ორმაგ ჯილდოს, რომელთაგან თითოეული მთის ზომისაა.

მარხვისთვის 3 ერთ დღეს შეიქმნება უზარმაზარი თხრილი, რომელიც გამოყოფს ამ ადამიანს ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან. და ეს თხრილი იმდენად ფართო იქნება, რომ თავიდან ბოლომდე მის გადაკვეთას მთელი წელი დასჭირდება.

ვინც მარხულობს 4 დღე დაცული იქნება სიგიჟისგან, სპილოებისა და კეთრისგან და, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, დაცული იქნება დაჯალის ბოროტებისგან.

მარხულს 5 დღეები - დაცული იქნება საფლავში სასჯელისგან.

ვინც მარხულობს 6 დღეები, აღდგება განკითხვის დღეს, სავსე მთვარეზე უფრო კაშკაშა და მშვენიერი სახით.

7 დღეები - ალლაჰი დახურავს ჯოჯოხეთის 7 კარს, რომ ეს ადამიანი იქ არ დასრულდეს.

8 დღეები - ალლაჰი ამ ადამიანს გაუღებს სამოთხის კარებს.

14 დღეები - ალაჰი დააჯილდოებს მას, ვინც მარხულობს ისეთი მშვენიერით, რომ არც ერთ ცოცხალ სულს არ გაუგია.

მარხულს 15 რაჯაბის დღეებში, ალაჰი მისცემს ისეთ სტატუსს, რომ არც ერთი ახლო ანგელოზი და არც ერთი წინასწარმეტყველი (მშვიდობა მათზე) არ გაივლის ამ ადამიანს უთქმელად.

"გილოცავთ გადარჩენას და უსაფრთხოებას." აბუ კალაბამ (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) ასევე თქვა: "სამოთხეში არის ციხე მათთვის, ვინც მარხულობს რაჯაბში".

ვინც მარხულობდა 16 დღეებში ისინი პირველები იხილავენ ყოვლისშემძლე ალლაჰს (განსაკუთრებული ხედვით).

კაცი მარხულობს 17 დღეები სირატის ხიდის (ჯოჯოხეთის ხიდი) გადაკვეთის გარეშე.

მარხულს 18 დღეები მოვა წინასწარმეტყველი იბრაჰიმი, მშვიდობა იყოს მასზე.

ვინც მარხულობდა 19 დღეები გახდება წინასწარმეტყველ ადამის, მშვიდობა იყოს მასზე, მეზობელი.

ხოლო თუ დღეების რაოდენობა მიაღწევს 20 , ამ ადამიანის ცოდვები ჩამოირეცხება.

თუ ადამიანი მუდმივად მარხულობს 30 დღეებში, ხმა ზემოდან ეუბნება მას: ”ო, ვალიალალაჰ (ალაჰთან ახლოს), დიდი სიხარული გელოდებათ იმ დღეს, როდესაც ყველას დაამწუხრებს მისი სირთულე.”

5) აშ-შაჰრულ-მუტაჰირი განწმენდის თვეა. ვინც რაჯაბზე მარხულობს, განიწმინდება ცოდვებისაგან.
იმამ ჰიბათულა იბნ ალ-მუბარაქ ას-სადათის (ალლაჰმა შეიწყალოს მას) მიერ მოხსენებული ჰადისი: „ვინც მარხულობს რაჯაბის თვეში 1 დღეს, მიიღებს სავაბს (ჯილდოს), როგორც 30 წლის მარხვისთვის“.

„ადამიანი, რომელიც მარხულობს რაჯაბის თვეში, მიიღებს მინიმუმ 10 დუას (ვედრება, თხოვნა) საღამოს, ან აჰირაში (მარადიული სიცოცხლე) მას ჯილდო მოემზადება ბევრად უკეთესი, ვიდრე ის ითხოვა. დუა.”

უზარმაზარ შააბს ჰპირდებიან მათ, ვინც მარხულობს მთელი რაჯაბის (ან თითქმის მთელი თვის განმავლობაში).

აბდულა იბნ აზ-ზუბაირმა (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მოგვითხრობს: "ვინც იხსნის მორწმუნეს უბედურებისგან რაჯაბის თვეში, ალლაჰი მისცემს მას ადგილს სამოთხეში, ინშა ალაჰ."

ანას იბნ მალიქის (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მიერ მოთხრობილი ჰადისი: „იმარხულე რაჯაბის თვეში, რადგან ამ თვეში მარხვა მიღებულია ალლაჰის მიერ, როგორც მონანიების განსაკუთრებული ტიპი.

ბევრმა ჩვენმა მართალმა წინაპარმა მთლიანად იმარხულა ამ თვეში. ამათგან იბნ უმარი, ჰასან ბასრი, აბუ ისკაჰ საბი (ალლაჰმა შეიწყალოს ისინი). სავრიმ თქვა: „ყველაზე მეტად მიყვარს მარხვა აკრძალულ თვეებში“. თუმცა, იმამებმა, როგორებიც არიან აჰმადი და შაფიი, თქვეს, რომ არ არის მიზანშეწონილი რომელიმე სხვა თვის რამადანის შედარება მთელი თვის მარხვით.

იმავდროულად, ეს არ ეხება იმ ადამიანს, ვისაც ზედიზედ რამდენიმე თვე მარხვა სურს.

6) აშ-შაჰრუს-სააბიკი - წინა თვე. ნიშნავს, რომ რაჯაბი არის პირველი (წინა) წმინდა თვე. ალლაჰის ერთ-ერთმა დიდმა ვალიმ, ზუნ-ნუნ მისრიმ (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) თქვა: "რაჯაბში თესვა ხდება, შაბანში - მორწყვა, რამადანში - მოსავლის აღება. რაჯაბი შენდობისა და წყალობის თვეა, შაბანი განწმენდისა და სულიერების თვეა, რამადანი კი სარგებლის მოპოვების თვეა“.

ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), გარდა რამადანის თვის სავალდებულო მარხვისა, არცერთ სხვა თვეში არ მარხულობდა ისე, როგორც რაჯაბსა და შაბანში.

იბნ აბასმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოახსენა ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიტყვები: "რაჯაბი ალაჰის თვეა, შაბანი ჩემი თვეა, რამადანი კი ჩემი უმმის (საზოგადოების) თვეა."

7) აშ-შაჰრულ-ფარდი (მარტოხელა, მარტოსული). ეს სახელი აიხსნება იმით, რომ რაჯაბი განცალკევებულია დანარჩენი სამი წმინდა თვისგან. ამის შესახებ ჰადისი ამბობს: „ედემის ბაღში მდინარე მოედინება, მისი სახელია რაჯაბი. ის რძეზე თეთრია და თაფლზე ტკბილი (გემრიელი). და ვინც მარხულობს ერთი დღე მაინც რაჯაბის თვეში, ალლაჰი შესაძლებელს გახდის ამ მდინარიდან წყურვილის მოცილებას“.
ანას იბნ მალიკმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოგვითხრობს: "სამოთხეში არის სასახლე, სადაც ვერავინ შევა, გარდა იმათ, ვინც ხშირად მარხულობს რაჯაბის თვეში."

განსაკუთრებით ღირებულია პირველი დღე და პირველი ღამე, რაჯაბის პირველი ხუთშაბათი, მე-15 დღე და მე-15 ღამე და რაჯაბის თვის 27 დღე და ღამე (26-დან 27 რაჯაბის ღამეს, წინასწარმეტყველი (მშვიდობა იყოს მასზე) ) შეასრულა მირაჯი - ამაღლება).
მიზანშეწონილია გაატაროთ ეს ღამეები ლოცვაში და ალაჰის ხსოვნაში, დღეები კი მარხვაში. ჰადისში ნათქვამია: „ვინც რაჯაბის თვის პირველ ღამეს ატარებს ყოვლისშემძლე თაყვანისცემაში, მისი გული არ მოკვდება, როდესაც მისი სხეული მოჩვენებას გასცემს. ალლაჰი მას სიკეთეს ასხამს თავზე და ის ცოდვებიდან ისე გამოვა, თითქოს დედამ ახლახან გააჩინა. ის მიიღებს უფლებას და შუამდგომლობა და შუამავლობა (შაფაატი) 70 ათასი ცოდვილისთვის, რომლებიც ჯოჯოხეთში უნდა წასულიყვნენ“.

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა, რომ რაჯაბის პირველ ღამეს დუა (თხოვნა) მიღებულია ალლაჰის მიერ. ამ კურთხეულ ღამეს ამინას ქალიშვილმა ვაჰბამ საშვილოსნოში ჩაიყვანა ღვთის უკანასკნელი წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა იყოს მასზე). ასევე ამ საკითხთან დაკავშირებით ჰადიდიდან: „იმარხულე რაჯაბის თვის პირველ, მეთხუთმეტე და ბოლო დღეს და მიიღებ იგივე ჯილდოს, როგორც მთელი მარხვის თვისთვის, რადგან ის ათჯერ არის ჩაწერილი. და არ დაგავიწყდეთ ღამე რაჯაბის პირველი პარასკევი"

ეს არის ლეილატ-ულ-რაგაიბი - ღამე რაგაიბი,- როდესაც შედგა წინასწარმეტყველ მუჰამედის, მშვიდობა იყოს მასზე, აბდულა და ამინას მშობლების ქორწინება.

რეკომენდირებულია პირველი ღამის გატარება ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით (რაგაიბის ღამე) რაჯაბში იბადატში, ვინაიდან ეს არის "სურვილების ახდენის" ღამე.
საღამოს, რაჯაბის თვის 1-ლი ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით, რეკომენდებულია შესრულება შემდეგი ლოცვა: მაღრიბის ლოცვას (ახშამი, საღამო) და იშას ლოცვას (იასტუ, ღამე) შორის (ანუ 4-დან 5 ლოცვას შორის) შეასრულეთ ლოცვა 12 რაქათი, თითოეულ მათგანში წაიკითხეთ ალ-ფატიჰა 1-ჯერ, ალ- კადრი 3-ჯერ, ალ-იხლასი 12-ჯერ. შეასრულეთ 12 რაკათი ორად (როგორც ტარავიში).
ლოცვის შემდეგ წაიკითხეთ სალავატი 70-ჯერ "Allahumma solly 'ala Muhammadinin-Nabiyil-Ummiyi Wa 'ala aalihi Wa Sallim."
შემდეგ ჩადეთ საჯდაში (პროსცირება) და თქვით 70-ჯერ (სეჯდაში) „სუბბუუხუნ ქუდდუუსუნ რაბილ-მალიაიაიკატი ვა-რ-რუჰ“.
შემდეგ ასწიეთ თავი და თქვით 70-ჯერ "რაბი გფირ ვა რამ ვა ტაჯაავაზ მა თალამ ფაინნაკია ანტა-ლ-აზიიზულ-აზამ"
და ბოლოს, ჩასვით მე-2 საჯდაში და თქვით იგივე, რაც პირველში. და ამის შემდეგ, ჯერ კიდევ საჯდაში ყოფნისას, სთხოვეთ ალლაჰს ის, რაც გსურთ (ანუ პირადი დუა) და, ინშა-ალაჰ, ეს დუა შესრულდება.
ამ ლოცვისთვის დაპირებულია უზარმაზარი ჯილდო, ცოდვების მიტევება და ეს ლოცვა დიდ დახმარებას გაუწევს საფლავში და განმუხტავს მარტოობას (საფლავში).

სხვა საკითხებთან ერთად, ისინი ამბობენ, რომ რაჯაბ ნუჰ (მშვიდობა იყოს მასზე) კიდობანში შევიდა, მუსამ (მშვიდობა მასზე) და მისმა ხალხმა სასწაულებრივი გავლა გაიარა ზღვაზე, ადამის (მშვიდობა იყოს მასზე) მონანიება მიიღო, წინასწარმეტყველი. იბრაჰიმი (მშვიდობა იყოს მასზე) დაიბადა, ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) და ალი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე).
ბევრ ჰადისში უზარმაზარი მნიშვნელობა ენიჭება სადაქის (მოწყალების) განაწილებას რაჯაბის თვეში და ღამეების მიძღვნას ალაჰის თაყვანისცემაზე, ლოცვებზე და ზიქრზე. სასურველია ამ თვეში უფრო ხშირად წაიკითხოთ სურა იხლიასი.
უაღრესად რეკომენდებულია სპეციალური ლოცვარაჯაბის პირველ დღეს, შუა და ბოლო დღეს. ეს ლოცვა შედგება 10 რაქასგან. თითოეულ რაქაში „ალ-ფატიჰა“ იკითხება 1-ჯერ, შემდეგ „ალ-იხლასი“ - 3-ჯერ და „ალ-კაფირუნი“ - 3-ჯერ. რაჯაბის პირველ დღეს ბოლო სალამის შემდეგ უნდა წაიკითხოთ შემდეგი:

ვა ჰუვა ალა კულლი შაიინ კადიირ.
ალლაჰუმმა ლა მაანი'ა ლი მა ატაიტა ვა ლა მუთია ლი მა მანატა ვა ლა იანფა'უ ზალ-ჯადი მინკალ-ჯად.

და ამის შემდეგ, ხელები სახეზე გადაისვით, როგორც ნებისმიერი დუას შემდეგ.

რაჯაბის თვის შუა რიცხვებში, ბოლო სალამის შემდეგ, შემდეგი უნდა წაიკითხოთ:

ლა ილაჰა ილლალაჰუ ვაჰდა ლა შარიკა ლია
ლიაჰულ-მულკუ ვა ლიჰულ-ჰამდ იუჰი ვა იუმიიტ
ვა ჰუვა ჰაიიუ ლა იუმითბია დიქილ-ხაირ
ვა ჰუვა ალა კულლი შაიინ კადიირ.
ილიაჰავ-ვაჰიდან აჰადანი
სამადანი ფარდან ვიტრანი
ლაია იატახიზუ სააჰიბატავ-ვა ლა ვალადა.

რაჯაბის თვის ბოლოს, ბოლო სალამის შემდეგ, უნდა წაიკითხოთ შემდეგი:

ლა ილაჰა ილლალაჰუ ვაჰდა ლა შარიკა ლია
ლიაჰულ-მულკუ ვა ლიჰულ-ჰამდ იუჰი ვა იუმიიტ
ვა ჰუვა ჰაიიუ ლა იუმითბია დიქილ-ხაირ
ვა ჰუვა ალა კულლი შაიინ კადიირ.
Sollallahu ala sayyidina მუჰამედინ ვა ალა
ალიჰიტ-ტაახირინი
La hawla wa la quvvata illa billahil-'Aliyil-'Azyym.

P.S. Assalamu alaikum, ძვირფასო!
რაც შეეხება რაჯაბის პირველი ღამის თაყვანისცემით გაცოცხლებას, მინდა დავამატო, რომ ღამე გრძელდება დილის აზანამდე, ე.ი. სადღაც დაახლოებით დილის 3 საათამდე.. ამიტომ, ამ დრომდე არ დაძინება, მაგრამ ახირათისთვის კარგი რეზერვის გაკეთება არ იქნება რთული!

წმიდა რაჯაბის ამ სასიმღერო ღამეს კარგია ლოცვებისთვის დავალიანების დაფარვა, ყურანის წაკითხვა (არაბულად, რა თქმა უნდა, და არა ტრანსკრიფცია), წაიკითხეთ სალავატი ჩვენი წინასწარმეტყველის მუჰამედისთვის (ს. დუა საკუთარი თავისთვის და თქვენი ოჯახისთვის, ყველა მუსულმანისთვის. თქვენ ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ რელიგიური ლიტერატურა, მოუსმინოთ დისკებს ლექციებით, ალიმოვის ქადაგებებით... ისაუბროთ რელიგიაზე, შეისწავლოთ ისლამური მეცნიერებები... თუ ეს ყველაფერი კეთდება ყოვლისშემძლე ალაჰის სიამოვნებისთვის, მაშინ ინშა ალაჰ, ასე იქნება. მიიღება და იქნება ალაჰის თაყვანისცემა.