ეპიზოდის ანალიზი "რასკოლნიკოვის ოცნება" ფ.დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი" მიხედვით.

ლიტერატურული პერსონაჟის ოცნების აღწერა არის ტექნიკა, რომელსაც ხშირად იყენებენ მწერლები და პოეტები თავიანთი პერსონაჟის გამოსახულების უფრო ღრმად გამოსავლენად. პუშკინი ტატიანა ლარინას სიზმარში მიჰყავს იდუმალ ტყეში მდგარ უცნაურ ქოხში, რომელიც გვიჩვენებს გოგონას რუსულ სულს, რომელიც გაიზარდა ზღაპრებსა და "საერთო სიძველის" ტრადიციებზე. გონჩაროვი ობლომოვს დაუბრუნებს ბავშვობაში, ობლომოვკას მშვიდ სამოთხეში და მთელი თავი უთმობს გმირის ოცნებას. ვერა პავლოვნას სიზმრებში ჩერნიშევსკი განასახიერებს თავის უტოპიურ ოცნებებს. ლიტერატურული პერსონაჟების ოცნებები გვაახლოვებს მათთან, გვეხმარება შეღწევაში მათ შინაგან სამყაროში და გავიგოთ გარკვეული ქმედებების ძირეული მიზეზები. დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი" წაკითხვის შემდეგ მივხვდი, რომ რასკოლნიკოვის გამოსახულების გაგება, მისი მოუსვენარი სული, არასრული იქნებოდა მისი ქვეცნობიერის სიღრმის გააზრების გარეშე, რომელიც ასახულია ამ გმირის ოცნებებში.

"დანაშაული და სასჯელი" აღწერს როდიონ რასკოლნიკოვის ოთხ სიზმარს, მაგრამ მე მინდა გავითვალისწინო და გავაანალიზო პირველი სიზმარი, რომელიც გმირმა დაესიზმრა მას შემდეგ, რაც მან მიიღო საბოლოო გადაწყვეტილება და დაადასტურა თავისი თეორია "აკანკალებული არსებების" და "მათ უფლებათა" შესახებ. არის ძველი ფულის გამსესხებლის მოკვლის გადაწყვეტილება. თავად სიტყვა „მკვლელობის“ შიშით, ის მუდმივად ეკითხება საკუთარ თავს: „...ეს ნამდვილად მოხდება? მისი გეგმების განხორციელების შესაძლებლობა მას საშინელებაში ჩააგდებს, მაგრამ, ცდილობს დაამტკიცოს საკუთარ თავს, რომ ის მიეკუთვნება უმაღლესი არსებების კასტას, რომლებიც გაბედავენ „სისხლის დაღვრას სინდისის მიხედვით“, რასკოლნიკოვი მამაცია და აზრებით აღძრავს მის სიამაყეს. ბევრი საწყალი ადამიანის გადარჩენისა, როცა კეთილშობილი მხსნელის როლში გამოდის. მაგრამ დოსტოევსკის მიერ აღწერილი როდიონის სიზმარი გააუქმებს გმირის ყველა ცინიკურ მსჯელობას, გვიჩვენებს მის დაუცველ სულს, უმწეო ილუზიაში.

რასკოლნიკოვი ოცნებობს ბავშვობაზე, მშობლიურ ქალაქზე. ბავშვობა ჩვეულებრივ ასოცირდება ცხოვრების ყველაზე უდარდელ პერიოდთან, მოკლებულია სასიცოცხლო გადაწყვეტილებების მიღებისა და საკუთარი ქმედებებზე სრული პასუხისმგებლობის აღების აუცილებლობას. და შემთხვევითი არ არის, რომ რასკოლნიკოვი სიზმარში ბავშვობას უბრუნდება. მხოლოდ აქედან შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ ზრდასრული ცხოვრების პრობლემები მას ავიწროებს, მას სურს მიატოვოს ისინი, საერთოდ არ იცოდეს ისინი. გარდა ამისა, ბავშვობა გულისხმობს ინსტინქტურ განსხვავებას სიკეთესა და ბოროტებას შორის. სიმბოლურია მამის იმიჯიც, რომელთანაც პატარა როდიონი სიზმარში დადის. ყოველივე ამის შემდეგ, მამა ტრადიციულად დაცვისა და უსაფრთხოების სიმბოლოა. ტავერნა, რომელსაც ისინი გადიან და მთვრალი კაცები გამორბოდნენ, უკვე რეალური სამყაროს გამოსახულებებია, რომელიც ატანჯავს გმირს. ერთ-ერთი მამაკაცი, მიკოლკა, ეპატიჟება დანარჩენებს, რომ გაისეირნონ მის ეტლზე, რომელიც შეკრულია „პატარა, გამხდარი სავრას გლეხის ნაგისთვის“. ყველა თანხმდება და ჯდება. მიკოლკა ურტყამს ცხენს, აიძულებს ეტლის გაყვანას, მაგრამ მისი სისუსტის გამო სიარულიც კი არ შეუძლია. ბიჭი საშინლად ხედავს, როგორ აჭედებენ ცხენს "თვალებში, პირდაპირ თვალებში!" მთვრალი ხალხის ყვირილს შორის ისმის "ნაჯახით, რა!" შემდეგ პატრონი გააფთრებული ამთავრებს ნაგს. რასკოლნიკოვი ბავშვი საშინელი შიშით უყურებს ყველაფერს, რაც ხდება, შემდეგ, მოწყალების და აღშფოთების შედეგად, მირბის ცხენის დასაცავად, მაგრამ, სამწუხაროდ, უკვე გვიანია. ატმოსფერო ირგვლივ, რაც ხდება, ლიმიტამდე გახურებულია. ერთის მხრივ, მთვრალი ბრბოს ბოროტი აგრესიაა, მეორეს მხრივ, ბავშვის აუტანელი სასოწარკვეთა, რომლის თვალწინ ტარდება სისასტიკით საშინელი ქმედება, რომელიც აძრწუნებს მის სულს სინანულით ” საწყალი ცხენი." და ყველაფრის ცენტრში არის საშინელება და ცრემლები დასრულების ნაგები. ეპიზოდის ექსპრესიულობის გადმოსაცემად მწერალი თითქმის ყველა ფრაზას ძახილის ნიშნით ამთავრებს.

სიზმარი, უპირველეს ყოვლისა, გვიჩვენებს რასკოლნიკოვის მიერ მკვლელობის უარყოფას. და მთელი მისი მნიშვნელობა, ერთი შეხედვით, არის გმირის ჭეშმარიტი ფსიქიკური მდგომარეობის გამოვლენა, რომელიც გაღვიძებისთანავე ღმერთს მიმართავს ლოცვით: „უფალო... მაჩვენე ჩემი გზა და უარვყოფ ამ წყეულს. .. ჩემი ოცნებები! თუმცა, სტუდენტი მაინც განახორციელებს თავის საშინელ გეგმას და აქ შეიძლება გაირკვეს სიზმრის მეორე, ფარული მნიშვნელობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ სიზმარში, როგორც რასკოლნიკოვის რეალურ ცხოვრებაში, ჩვენ ვსაუბრობთ სხვისი ცხოვრების კონტროლის შესაძლებლობაზე - ამ შემთხვევაში, ცხენის ცხოვრებაზე. ცხენი უვარგისი და უსარგებლო არსებაა, სისუსტის გამო: „...და ეს პატარა კვერნა, ძმებო, მხოლოდ გულს მწყდება: ასე, ეტყობა, მოვკალი, ტყუილად ჭამს პურს“. ასევე „სულელი, უაზრო, უმნიშვნელო, ბოროტი, ავადმყოფი მოხუცი, ვინმესთვის გამოუსადეგარი და პირიქით, ყველასთვის მავნე, რომელმაც თვითონაც არ იცის რისთვის ცხოვრობს და ხვალ თავისი ნებით მოკვდება. ” მისი ცხოვრება, რასკოლნიკოვის აზრით, უტოლდება „ტილის, ტარაკანის სიცოცხლეს“.

ამრიგად, რასკოლნიკოვის პირველი სიზმარი, ერთი მხრივ, ავლენს გმირს მის მიერ დაგეგმილ მთელ საშინელებას, მეორეს მხრივ, უბიძგებს მას დანაშაულის ჩადენისკენ. მაგრამ სიუჟეტის განვითარებასთან ერთად, დოსტოევსკი მიგვიყვანს აზრამდე, რომ სიზმრის მხოლოდ პირველი მნიშვნელობაა ჭეშმარიტი - სულის ძახილი სისასტიკის დაუშვებლობის შესახებ.

ანოტაცია

აბსტრაქტი შეიცავს მასალებს, რომლებიც აუცილებელია ნაწარმოების „დანაშაული და სასჯელი“ შესასწავლად და გასაგებად. მასში წარმოდგენილია რასკოლნიკოვის სიზმრების აღწერა და ახსნა. რეფერატის საფუძველია კრიტიკული სტატიანაზიროვა რ.გ. დანართი დართულია ნაწარმოების ავტორის მიერ შედგენილი ცხრილის სახით.

შესავალი

რა არის სიზმრები? Საიდან ჩამოვიდნენ ისინი? რატომ ვხუჭავთ თვალებს და ვერაფერს ვამჩნევთ ჩვენს ირგვლივ, არამარტო სახლიდან, არამედ საკუთარი საწოლიდან გასვლის გარეშე, განვიცდით საოცარ თავგადასავლებს, ვმოგზაურობთ ისეთ ადგილებში, სადაც არასდროს ვყოფილვართ, ვესაუბრებით მათ, ვისაც არ ვიცნობთ, ვუყურებთ ისე, როგორც არ შეგვიძლია. საერთოდ ჰგავს? რატომ იქცევა ჩვეულებრივი სამყარო უცნაურ, ჯადოსნურ და სრულიად არაპროგნოზირებად სამყაროდ, რატომ კანკალებს მისი საზღვარი? საიდან მოდის მისი მოქმედება დასაწყისისა და დასასრულის გარეშე, მაგრამ თავისი განსაკუთრებული პირობებით? ძველები ამბობდნენ - ღმერთისგან, ექიმებს სჯერათ - ჩვენი ფიქრებიდან, სიზმრების თარჯიმნები - მომავლისგან. რას ნიშნავს ისინი, რაღაც უპრეცედენტო და „არამომავალი“ ცხოვრების ეს ფრაგმენტები, რომლებიც ან ანათებენ დღეს, შემდეგ აფუჭებენ, ან გტანჯავთ? და ღირს მათზე ფიქრი?

გასაკვირი არ არის, რომ სიზმრები განსაკუთრებულ როლს თამაშობენ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. გმირების ოცნებები ხშირად განსაზღვრავს მათ ცხოვრებას. ხშირად ის, თუ რას ხედავენ ნაწარმოებების გმირები თვალის დახუჭვისას, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე რას აკეთებენ, როცა ახელენ. მათ შეუძლიათ აჩვენონ გმირის შინაგანი სამყარო, მისი გამოცდილება ან რა ელოდება მას მომავალში. ლიტერატურაში გმირების ოცნებების ყველაზე ნათელი მაგალითია ტატიანას ოცნება რომანიდან "ევგენი ონეგინი" A.S. პუშკინი, ილია ილიჩის ოცნება ი.ა.-ს რომანიდან "ობლომოვი". გონჩაროვი, ოცნებობს რასკოლნიკოვსა და სვიდრიგაილოვს "დანაშაული და სასჯელი" ფ.მ. დოსტოევსკი, გმირების ოცნებები რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" მ. ბულგაკოვი. ყველა ამ წიგნში ავტორები ოცნებებს სერიოზულ იდეოლოგიურ და მხატვრულ როლს ანიჭებენ. სიზმრები წინასწარმეტყველებენ გმირების მომავალს, ხსნიან მათ წარსულს, ეხმარება მათ სწორი არჩევანის გაკეთებაში ან ცდილობენ გააფრთხილონ შეცდომები.

დოსტოევსკის რომანების ღრმა ფსიქოლოგიზმი მდგომარეობს იმაში, რომ მათი გმირები აღმოჩნდებიან რთულ, ხშირად ექსტრემალურ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, რომელშიც ვლინდება მათი შინაგანი არსი, ფსიქოლოგიის სიღრმეები, ფარული კონფლიქტები, წინააღმდეგობები სულში, გაურკვევლობა და პარადოქსი. შინაგანი სამყარო ვლინდება. რომანში "დანაშაული და სასჯელი" მთავარი გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობის ასახვისთვის ავტორმა გამოიყენა მრავალფეროვანი მხატვრული ტექნიკა, რომელთა შორის სიზმრები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ, რადგან უგონო მდგომარეობაში ადამიანი ხდება საკუთარი თავი, კარგავს ყველაფერს ზედაპირულ, უცხო. და, ამრიგად, მისი აზრები უფრო თავისუფლად ვლინდება და გრძნობები.

ნაწარმოების მიზანი: რომანში სიზმრების მნიშვნელობის გარკვევა გმირის შინაგანი სამყაროს გამოსავლენად.

Დავალებები:

1. გაანალიზეთ რომანის ეპიზოდები, რომლებიც შეიცავს გმირის ოცნებებს.

2. სიზმრებისა და მისი ზნეობრივი მდგომარეობის და რეალობის გაგების კავშირის დადგენა.

3. გაიგეთ, რა იდეოლოგიურ და მხატვრულ მნიშვნელობას აყენებს ავტორი როდიონ რასკოლნიკოვის ოცნებებში, რომლებიც მას სტუმრობენ მთელი რომანის "დანაშაული და სასჯელი".

Მთავარი ნაწილი

თითქმის მთელი რომანის განმავლობაში, კონფლიქტი ხდება მთავარი გმირის, როდიონ რასკოლნიკოვის სულში და ეს შინაგანი წინააღმდეგობები განაპირობებს მის უცნაურ მდგომარეობას: გმირი ისეა ჩაძირული საკუთარ თავში, რომ მისთვის ზღვარი სიზმარსა და რეალობას შორის, ძილსა და რეალობას შორის. ბუნდოვანია, ანთებული ტვინი იწვევს დელირიუმს და გმირი ვარდება აპათიაში, ნახევრად ძილში, ნახევრად დელირიუმში. ამიტომ, ზოგიერთი სიზმრის შესახებ ძნელი სათქმელია, სიზმარია თუ დელირიუმი, ფანტაზიის თამაში. თუმცა, რომანი ასევე შეიცავს რასკოლნიკოვის ოცნებების ნათელ, მკაფიო აღწერას, რაც ხელს უწყობს მთავარი გმირის გამოსახულების გამოვლენას და რომანის ფსიქოლოგიური მხარის გაღრმავებას.

პირველი ოცნება

ასე რომ, გადავიდეთ პირველ ოცნებაზე.

"საშინელი სიზმარი", ნაწყვეტი ბავშვობიდან, ერთი შეხედვით ყველაზე ნათელი, კეთილი და მშვენიერი პერიოდი ადამიანის ცხოვრებაში. მაგრამ ეს შორს არის იმისგან, რასაც ვგრძნობთ, როდესაც ვკითხულობთ სტრიქონებს ცხენის ცემის შესახებ: „მაგრამ საწყალი ცხენი თავს ცუდად გრძნობს, ჩერდება, ისევ ირტყამს, კინაღამ ეცემა“. ამ ყველაფერს შვიდი წლის ბიჭის თვალით ვხედავთ, რომელსაც სამუდამოდ ემახსოვრება სისასტიკის განსახიერება. რასკოლნიკოვი ხედავს ამ სიზმარს მკვლელობამდე ცოტა ხნით ადრე, რომელსაც ჩაეძინა პარკში ბუჩქებში "ტესტის" და მარმელადოვთან რთული შეხვედრის შემდეგ. სიზმარი რთული, მტკივნეული, დამღლელი და უჩვეულოდ მდიდარია სიმბოლოებით: რასკოლნიკოვს ბიჭს უყვარს ეკლესიაში სიარული, რაც განასახიერებს ზეციურ პრინციპს დედამიწაზე, ანუ სულიერებას, მორალურ სიწმინდეს და სრულყოფილებას; თუმცა, ეკლესიისკენ მიმავალი გზა ტავერნასთან გადის, რომელიც ბიჭს არ მოსწონს; ტავერნა არის რაღაც საშინელი, ამქვეყნიური, მიწიერი, რომელიც ანადგურებს ადამიანს ადამიანში. ცხოველის ცემა მას კიდევ ერთხელ ახსენებს სამყაროში არსებულ ძალადობას, აძლიერებს რწმენას მისი თეორიის სისწორეში, რომელიც მან აღზარდა მტკივნეულ მდგომარეობაში და ოცნებობდა "მმართველის როლზე", "ნაპოლეონზე". რასკოლნიკოვი ვერ პოულობს განსხვავებას ადამიანსა და ცხოველს შორის. ცხენის სახით ისევ ხედავს დამცირებულ და შეურაცხყოფილ ადამიანებს. ამ სიზმარში სიტყვა "ცული" რამდენჯერმეა ნახსენები და ეს შემთხვევითი არ არის. აქ ნაჯახი ხომ მკვლელობის იარაღია, ოღონდ არა მარტო ცხენისა („თავის ცულით, რატომ! დაასრულე იგი ერთბაშად“), არამედ მოხუცი ქალის უკვე რეალურ სამყაროში. პატარა როდიონი, უკვე შვიდი წლის ასაკში, ცდილობს აღადგინოს სამართლიანობა, ხელებს აქნევს, "გაგიჟებით ის თავისი პატარა მუშტებით მიკოლკაზე მივარდება", მაგრამ უკვე გვიანია. ცხენი მკვდარია: „ნაგი აწვება მუწუკს, ძლიერად ამოისუნთქავს და კვდება“. ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ რასკოლნიკოვის ძალისხმევა არ არის საკმარისი ადამიანების ცნობიერების შესაცვლელად და კაცობრიობის თვითგანადგურების ინსტინქტის აღმოსაფხვრელად. ამ სიზმარში ძალადობის სიმრავლე კიდევ ერთი იმპულსი იყო, რამაც რასკოლნიკოვი აიძულა მკვლელობა. ტავერნის სცენაზე ვხედავთ, რომ პატარა რასკოლნიკოვი ცდილობს დაიცვას უბედური ცხოველი, ყვირის, ტირის; აქ ცხადია, რომ თავისი ბუნებით ის სულაც არ არის სასტიკი: დაუნდობლობა და ზიზღი სხვა ადამიანების სიცოცხლის, თუნდაც ცხენების მიმართ, მისთვის უცხოა და ცოცხალ არსებაზე შესაძლო ძალადობა მისთვის ამაზრზენი და არაბუნებრივია.

სტატიიდან On ზიროვა ნ.გ. .: დოსტოევსკი რეალისტურად ამზადებს სიზმარს დაკლულ ცხენზე. რომანის დასაწყისიდან ვიწყებთ შესწავლას ზოგიერთის შესახებრასკოლნიკოვის გეგმა ("მახინჯი ოცნება", "საქმე", "ტესტი"). როცა ქუჩაში „ტესტის გასაკეთებლად“ მიდისრატომღაცგადაყვანილი უზარმაზარ ურმში, რომელსაც უზარმაზარი მზიდი ცხენი ატარებდა,ზოგიერთიმთვრალი. მან რასკოლნიკოვი შეამჩნია, ყვირის: "ჰეი, გერმანელი ქუდი!" ეს დეტალი ამზადებს ოცნებას დაკლული ცხენის შესახებ. ის ოცნებობს ბავშვობაზე და გარდაცვლილ მამაზე (დედისადმი მიწერილი წერილიდან). ისინი ხედავენ მამაკაცებს, რომლებიც ქალაქგარეთ დადიან. ტავერნის ვერანდაზე არის "უცნაური ურიკა" - "ერთ-ერთი იმ დიდი ეტლიდან, რომელშიც დიდი მზიდი ცხენები არიან შეკაზმული" (გმირმა ახლახან ნახა ერთი ქუჩაში, როდესაც მას "ქუდი" უწოდეს). მაგრამ პატარა გლეხის ნაგავი უზარმაზარ ურემზეა მიბმული. შემდეგ, კოშმარული სცენა, რომელშიც მთვრალი ბიჭი მიკოლკა სცემს სუსტ ნაგს, სცემს სასიკვდილოდ. პატარა როდია მკვდარი სავრასკას სისხლიან მუწუკს კოცნის, შემდეგ მუშტებით მივარდება მიკოლკასკენ, მაგრამ მამამისი მას ბრბოდან გამოჰყავს. საშინლად გამოღვიძებული რასკოლნიკოვი ხვდება, რომ მას არ შეუძლია მკვლელობა.

ამ ოცნებით დოსტოევსკი რასკოლნიკოვს ახასიათებს, როგორც ბუნებით ჰუმანურ პიროვნებას და ამავდროულად შემოაქვს სიუჟეტური გადახრა - გმირის უარი სისხლისღვრაზე. დაკლული ცხენის სიზმარი, რომელიც „ადამიანურ ქვეცნობიერს“ უპირისპირებს გმირის გამწარებულ გონებას, ასახავს მის გონებრივ ბრძოლას და წარმოადგენს რომანში ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენას: საიდუმლო ძაფები გადაჭიმულია მისგან სხვა მოვლენებამდე, რაზეც ქვემოთ იქნება განხილული. ამ ოცნების სიტყვასიტყვით წაკითხვის ყველა მცდელობა ("ცხენი ლომბარდია") მცდარია. რასკოლნიკოვის სიზმარი ნიშნავს მისი ბუნების აჯანყებას მისი მცდარი გონების წინააღმდეგ. გამოიწვიაგარე მიზეზებს სიზმარი ავლენსშიდა გმირის ბრძოლა."

მეორე ოცნება

მეორე ოცნება უდაბნოში ხდება. მაგრამ ამ ცხელ უდაბნოში არის ულამაზესი ოაზისი პალმებითა და აქლემებით და რაც მთავარია სუფთა გრილი წყლით. სიზმარში წყალი სიცოცხლის სიმბოლოა. მთავარი გმირის შინაგანი „მე“ ისწრაფვის სუფთა და მაცოცხლებელი ტენისაკენ და არა სულაც სიკვდილისა და ძალადობისკენ. სამწუხაროდ, რასკოლნიკოვი არ ჩქარობს მისი შინაგანი ხმის მოსმენას.

ნაზიროვის ნ.გ.-ს სტატიიდან: ”როგორც ჩანს, რასკოლნიკოვი რომანში მეორე სიზმარს ხედავს სინამდვილეში: მას არ სძინავს, არამედ ოცნებობს. ის ამას ხედავსის არის სადღაცეგვიპტეში, ოაზისში, ქარავანი ისვენებს, აქლემები მშვიდად წევენ, ირგვლივ პალმებია, ყველა სადილობს. გრძნობს, რომ თავად რასკოლნიკოვი მოგზაურობს ამ ქარავნით. მას არ აქვს ლანჩი, "ის სვამს წყალს" - მშვენიერი ცივი წყალი ლურჯი ნაკადიდან, რომელიც გადის მრავალფეროვან ქვებზე და სუფთა წყალზე.ოქროს ნაპერწკლები ქვიშაში. Სულ ეს იყო. ამ სიზმრის ფერადოვნება და მისი ხაზგასმული სიწმინდე ჭუჭყისა, ჭუჭყის საპირისპიროა,მოსაწყენი ყვითელიდა პეტერბურგის სისხლის წითელი ტონები. ეს ოცნება სიმბოლოა რასკოლნიკოვის ლტოლვა სილამაზისა და მშვიდობისკენ.მწყურვალი სიწმინდე ("ის სვამს ყველაფერს" - და ვერ სვამს, არ კლავს წყურვილს).

მესამე ოცნება

რასკოლნიკოვს მკვლელობის შემდეგ მესამე ოცნება აქვს. ის ნახევრად შეგნებულ მდგომარეობაშია. როდიონ რომანოვიჩი ოცნებობს, რომ ილია პეტროვიჩი სცემს თავის მემამულეს "ის ურტყამს მას, ურტყამს თავს კიბეებზე".

რასკოლნიკოვი გაოცებული იყო ხალხის სისასტიკით, რაც აისახა ამ სიზმარში:

”მას ვერ წარმოედგინა ასეთი სისასტიკე, ასეთი სიგიჟე.” სავარაუდოდ, აქ რასკოლნიკოვი ქვეცნობიერად იმართლებს თავს, თითქოს ამბობს: ”მე არ ვარ ერთადერთი”. მკითხველს შეუძლია აქ გაიგოს, რომ აქ არა მხოლოდ ილია პეტროვიჩი არის გამოსახული, როგორც სასტიკი მკვლელი, არამედ ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია დანაშაულის ჩადენა, თუ ბედი ან გარემოებები უბიძგებს მას, და შესაძლოა დამახინჯებული გაგებაც კი, რაც მის გარშემო ხდება. , რამ შეიძლება უბიძგოს მას მკვლელობისკენ.

ნაზიროვის ნ.გ.-ს სტატიიდან: « მესამე სიზმარი სინამდვილეში არის ბოდვითი ხედვა, რომელიც წარმოიქმნება დაავადების დაწყებისას. რასკოლნიკოვი წარმოიდგენს, რომ სახლის კიბეებზე კვარტალური უფროსის თანაშემწე საშინლად სცემს მემამულეს. გესმის მისი ყვირილი და მისი თავის დარტყმის ხმა კიბეებზე. სინამდვილეში ეს არაფერია, გმირი ბოდვითაა მოცული. ეს დელირიუმი დაკავშირებულია დევნის შიშთან, პოლიციის განყოფილებაში ცოტა ხნის წინ ვიზიტთან, ჩხუბით დამხმარე თანაშემწესთან და მის „დაწესებულებაში“ სკანდალის გამო შემსყიდველის უხეში გაკიცხვით.»

მეოთხე ოცნება

მომდევნო სიზმარში სტუდენტი რასკოლნიკოვი ისევ ჩადის მოხუცი ქალის მკვლელობას, თითქოს ის ბრუნდება იქ, სადაც ოდესღაც უსამართლობა ჩაიდინა, თავისი თეორიის პრინციპებით. მაგრამ ახლა ის თავს დამნაშავედ გრძნობს, ხედავს, როგორ იცინის მასზე უამრავი ადამიანი. რასკოლნიკოვი ხედავს ამ სიზმარს სვიდრიგაილოვის მოსვლამდე, დემონური ადამიანი, რომელიც ცალსახად განასახიერებს ბოროტებას. ეს სიზმარი, ისევე როგორც პირველი, კოშმარულია: მოხუცი ლომბარდი იცინის რასკოლნიკოვის მოკვლის მცდელობებზე. დოსტოევსკი ამძაფრებს, ფერებს სქელდება: მოხუცი ქალის სიცილი „სამარცხვინოა“, ბრბოს გუგუნი კარს მიღმა აშკარად არამეგობრული, გაბრაზებული, დამცინავია; სიზმარი ნათლად და საიმედოდ ასახავს გმირის აღელვებული, სასოწარკვეთილი, მოუსვენარი სულის მდგომარეობას, განსაკუთრებით გამძაფრდა „თვითექსპერიმენტის“ წარუმატებლობის შემდეგ. რასკოლნიკოვი არ არის ნაპოლეონი, არ არის მმართველი, რომელსაც აქვს უფლება, ადვილად გადააბიჯოს სხვა ადამიანების ცხოვრებას თავისი მიზნის მისაღწევად; სინდისის ქენჯნა და გამოვლენის შიში მას საწყალს ხდის.

მოხუცი ქალი, რომლის მოკვლასაც ისევ არ შეუძლია, იცინის, მაგრამ რატომღაც ცდილობს სიცილი არ აჩვენოს ჩვენს გმირს. ”რასკოლნიკოვმა ქვემოდან შეხედა მის სახეს, შეხედა და გაიყინა: მოხუცი ქალი იჯდა და იცინოდა - წყნარი, გაუგონარი სიცილი ატყდა, მთელი ძალით ცდილობდა, რომ მას რაღაც საშინელება არ გაეგო, გმირში ხდება სული, ის თავს დაჩაგრულად გრძნობს, რადგან ლომბარდისა და მისი უბედური დის ლიზავეტას მკვლელობის გამო, რომელიც არასწორ დროს არასწორ ადგილას აღმოჩნდა. რასკოლნიკოვს ესმის, რომ მოხუცი ქალის მოკვლის შემდეგ ის თავს უფრო თავისუფლად არ გრძნობდა, არ გახდა „მმართველი“, არ დაამტკიცა თავისი თეორიის სისწორე და მოხუცი ქალის სიცილი არის ბოროტების ტრიუმფი რასკოლნიკოვზე, რომელმაც ვერ შეძლო. მოკლა მისი ადამიანობა.

და ბოლოს, ყველაფერი უცვლელი დარჩა, ტესტმა შედეგი არ გამოიღო, არავინ გადაარჩინა, არც რასკოლნიკოვის იდეა და არც მისია ახდა და ვერც ახდა.

ნაზიროვის ნ.გ.-ს სტატიიდან: « ვაჭარ-ბრალდებულთან საშინელი შეხვედრის შემდეგ რასკოლნიკოვი ოცნებობს მოხუცი ქალის „ხელახლა მკვლელობაზე“. მის სახლში საშინელი სიჩუმეა.

გმირი ოცნებობს, რომ მოხუცი ქალი იმალება კუთხეში, ამოიღებს ცულს და კიდევ ერთხელ ურტყამს თავის გვირგვინს, მაგრამ მოხუცი ქალი დარტყმისგან არც კი განძრეულა. რასკოლნიკოვი შეშინებული აღმოაჩენს, რომ წყნარი სიცილი იფეთქებს და გვერდით ოთახში ისინიც იცინიან. გაბრაზებული ურტყამს მოხუც ქალს თავში, მაგრამ ცულის ყოველ დარტყმაზე სიცილი ძლიერდება. ის ჩქარობს სირბილს, მაგრამ ყველგან ხალხია, კიბეებზე და მის მიღმა - სოლიდური ბრბო, რომელიც ჩუმად უყურებს მას. რასკოლნიკოვი მოკვდავი საშინელებით იღვიძებს.

მეხუთე ოცნება

რომანის "დანაშაული და სასჯელი" კონცეფციის რეალიზებისთვის ყველაზე დიდი მნიშვნელობა რასკოლნიკოვის მეხუთე ოცნებაა, რომელიც უკვე თავად ეპილოგში ხდება. აქ ავტორი ფარულად კამათში შედის ჩერნიშევსკისთან და მთლიანად უარყოფს მის თეორიას „გონივრული ეგოიზმის“ შესახებ.

რასკოლნიკოვის სიზმარში ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ იძირება სამყარო ეგოიზმის ატმოსფეროში, აქცევს ადამიანებს „დაპყრობილს, შეშლილს“ და აიძულებს მათ თავი „ჭკვიანად და ჭეშმარიტებაში ურყევად“ ჩათვალონ. ეგოიზმი ხდება გაუგებრობის მიზეზი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის. ეს გაუგებრობა, თავის მხრივ, იწვევს სტიქიური უბედურებების ტალღას, რაც იწვევს სამყაროს განადგურებას. ცნობილი ხდება, რომ ამ კოშმარისგან ყველა ვერ გადარჩება, არამედ მხოლოდ „სუფთა და რჩეული, განზრახული ხალხის ახალი რასის დასაწყებად“. ცხადია, რჩეულებზე საუბრისას ავტორი გულისხმობს სონიას მსგავს ადამიანებს, რომელიც რომანში სულიერების ჭეშმარიტების განსახიერებაა. რჩეულები, დოსტოევსკის აზრით, ყველაზე ღრმა რწმენით დაჯილდოებული ადამიანები არიან. სწორედ ამ სიზმარში ამბობს დოსტოევსკი, რომ ინდივიდუალიზმი და ეგოიზმი წარმოადგენს რეალურ და საშინელ საფრთხეს კაცობრიობისთვის, მათ შეუძლიათ აიძულონ ადამიანი დაივიწყოს ყველა ნორმა და ცნება და ასევე შეწყვიტოს განასხვავოს კრიტერიუმები, როგორიცაა სიკეთე და ბოროტება. ამ სიზმარში რასკოლნიკოვმა ტრანსფორმირებული სახით წარმოადგინა ყველაფერი, რასაც ფიქრობდა საშინელ, რეალურ კაპიტალისტურ სამყაროზე, მისი დაშლითა და განცალკევებით, მასებიდან ინდივიდის იზოლირებით, საერთო ნაგავსაყრელთან, ყველას წინააღმდეგ კონკურენციით. ყველა და ყველა თითოეულის წინააღმდეგ, თავისი სიამაყითა და უბედურებით, მისი სოციალური ანთროპოგრაფიით, ომებით, ხსნის მრავალრიცხოვანი და წინააღმდეგობრივი პროგრამით, გამოსავლის ამაო ძიებით და მართალთა, მხსნელისა და მხსნელის ამაო მოლოდინით. ლიდერი.

ნაზიროვის სტატიიდან ნ.გ. : « რასკოლნიკოვის უკანასკნელი ოცნება ციხის საავადმყოფოს საწოლში მის დელირიუმშია. ეს არის რომანის ფილოსოფიური დასკვნა. ის ოცნებობს მორალურ ეპიდემიაზე, რომელიც გამოწვეულია უმცირესი ტრიქინით და კაცობრიობის გადაქცევა ინდივიდუალისტების ოკეანედ, რომლებიც აბსოლუტურად არ იღებენ ერთმანეთს.

რასკოლნიკოვის ეს უკანასკნელი ოცნება გმირის აღორძინების ერთადერთი მოტივაციაა. ბოლოს და ბოლოს, ის წავიდა მძიმე სამუშაოზე მონანიების გარეშე, მხოლოდ მისი პირადი სისუსტის აღიარება იყო, მაგრამ არა მისი იდეის სიყალბე. ტრიკინებზე ოცნებამ გადამწყვეტი გარდატეხა მოახდინა მის სულში.

დასკვნა

ბევრი რუსი მწერალი, როგორც დოსტოევსკამდე, ისე მის შემდეგ, იყენებდა სიზმრებს, როგორც მხატვრულ მოწყობილობას, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე მათგანს შეეძლო ასე ღრმად, დახვეწილად და ნათლად აღეწერა გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა მისი ოცნების ასახვით. რომანში სიზმრებს განსხვავებული შინაარსი, განწყობა და მხატვრული მიკროფუნქციები აქვთ, მაგრამ დოსტოევსკის მიერ რომანში გამოყენებული მხატვრული საშუალებების ზოგადი მიზანი ერთია: ნაწარმოების მთავარი იდეის ყველაზე სრული გამჟღავნება - თეორიის უარყოფა. კლავს ადამიანს ადამიანში, როდესაც ეს ადამიანი აცნობიერებს მის მიერ სხვა ადამიანის მოკვლის შესაძლებლობას. სიზმრების პოზიცია რომანის ქსოვილში დახვეწილადაა გააზრებული, ის საშუალებას აძლევს ავტორს სწორი აქცენტი მოახდინოს სწორ ადგილებში. ამრიგად, რასკოლნიკოვი ხედავს თავის მეორე სიზმარს სვიდრიგაილოვის მოსვლამდე, დემონურ გამოსახულებას, რომელიც ცალსახად განასახიერებს ბოროტებას. ეს სიზმარი, ისევე როგორც პირველი, კოშმარულია: მოხუცი ლომბარდი იცინის რასკოლნიკოვის მოკვლის მცდელობებზე. დოსტოევსკი ამძაფრებს, ფერებს სქელდება: მოხუცი ქალის სიცილი „სამარცხვინოა“, ბრბოს გუგუნი კარს მიღმა აშკარად არამეგობრული, გაბრაზებული, დამცინავია; სიზმარი ნათლად და საიმედოდ ასახავს გმირის აღელვებული, სასოწარკვეთილი, მოუსვენარი სულის მდგომარეობას, განსაკუთრებით გამძაფრებული „თავის თავზე ექსპერიმენტის“ წარუმატებლობის შემდეგ. რასკოლნიკოვი არ არის ნაპოლეონი, არ არის მმართველი, რომელსაც აქვს უფლება, ადვილად გადააბიჯოს სხვა ადამიანების ცხოვრებას თავისი მიზნის მისაღწევად; სინდისის ტანჯვა და გამოვლენის შიში მას საწყალს ხდის, ხოლო მოხუცი ქალის სიცილი არის სიცილი და ბოროტების ტრიუმფი რასკოლნიკოვზე, რომელმაც სინდისის მოკვლა ვერ შეძლო. "ყველაფერი და ყველაფერი დაიღუპნენ "..." მთელ მსოფლიოში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანის გადარჩენა შეიძლებოდა, "..." მაგრამ ეს ხალხი არსად არავის უნახავს, ​​არავის ესმოდა მათი სიტყვები და ხმა. დოსტოევსკი მიხვდა, რომ ასეთი ადამიანები შეიძლება არ არსებობდნენ, ამიტომ ოცნების დასასრულს არ აქვს ის სიცხადე, რომლის მიღებაც მკითხველს სურდა. ალბათ ფიოდორ მიხაილოვიჩს მოუწია მძიმე შრომა იმ ოცნებებზე, რომლებიც რასკოლნიკოვს ეწვია. თითოეული მათგანი როდიონ რომანოვიჩის სულის სარკეა, რომელიც ასახავს ზუსტად იმას, რისი გადმოცემაც სურდა ავტორს ჩვენთვის. მე მჯერა, რომ სწორედ რასკოლნიკოვის ოცნებების დახმარებით შეგვიძლია გმირთან თანაგრძნობა, ვიგრძნოთ იმდროინდელი ატმოსფერო და ყველაზე სრულად გავიგოთ მეცხრამეტე საუკუნის ხალხის მიზნები და აზრები. ადამიანის ქვეცნობიერი ხომ მხოლოდ სიზმარში თავისუფლდება და შეუძლია მკითხველს ბევრი რამ უთხრას.

განაცხადი

რასკოლნიკოვის ოცნებები თავებში: აღწერა და არსი

რასკოლნიკოვმა, როგორც პატარა ბიჭმა, სავარაუდოდ ცოცხალი ცხენი დაინახა.

რასკოლნიკოვის მტკივნეული მდგომარეობისა და მისი მკვლელობის გეგმების გამო, ამ სიზმარმა რასკოლნიკოვს შეახსენა საშინელი სიტუაცია, რომელიც მან საკუთარი თვალით შეესწრო.

„...რასკოლნიკოვმა საშინელი სიზმარი ნახა. ბავშვობაზე ოცნებობდა, ისევ მათ ქალაქში...“

”...პატარა, გამხდარი, ყავისფერთმიანი გლეხის ნაგავი ამხელა ეტლზე იყო შეკრული...”

გმირი ოფლით არის დაფარული, სუნთქვაშეკრული; კანკალმა, საშინელებამ გაიღვიძა; სხეული თითქოს გატეხილი იყო: სული ბუნდოვანი და ბნელი იყო

სიზმარი ასახავს რასკოლნიკოვის ბუნების ორმაგობას. სიზმარში ცხენს სწყალობს. მაგრამ ამავე დროს ის განიხილავს ადამიანის მკვლელობას, რომლის მიმართაც მას არ სწყალობს.

ნაწილი 1, თავივ

ოცნებობ აფრიკაზე

ეს სიზმარი რასკოლნიკოვმაც ნახა დანაშაულის წინა დღეს. ამავდროულად ის მტკივნეულ მდგომარეობაში იყო.

ამ სიზმარში რასკოლნიკოვი ხედავს ეგვიპტეს, ოაზისს, ცისფერ წყალს, ოქროს ქვიშას.

"...ყველაფერი ოცნებობდა და ყველა სიზმარი უცნაური იყო: ყველაზე ხშირად წარმოიდგენდა, რომ სადღაც აფრიკაში, ეგვიპტეში, რაღაც ოაზისში იყო..."

გული სწრაფად მიცემდა, სუნთქვა მიჭირდა

ეს სიზმარი კონტრასტული სიზმარია, ის რასკოლნიკოვის ცხოვრების სრული საპირისპიროა - საცოდავი, უფერო, ნაცრისფერი.

ნაწილი 1, თავიVI

იოცნებეთ ილია პეტროვიჩზე და დიასახლისზე

დელირიუმში, დანაშაულის ჩადენის შემდეგ, რასკოლნიკოვი ოცნებობს ილია პეტროვიჩზე, რომელიც სცემს თავის მემამულეს.

„...უეცრად რასკოლნიკოვმა ფოთოლივით დაიწყო კანკალი: მან იცნო ეს ხმა; ეს იყო ილია პეტროვიჩის ხმა. ილია პეტროვიჩი აქ არის და ბედიას სცემს...“

„მაგრამ, მაშასადამე, ახლავე მოვლენ მასთან, თუ ასეა, რადგან... მართალია, ეს ყველაფერი ერთი და იგივეა... გუშინდელის გამო...“

„...შიშმა, როგორც ყინულმა, გარს შემოუარა მის სულს, აწამა, დაბუჟა...“

ეშინოდა, რომ ისინი მოვიდნენ მისთვის

სიზმარი განასახიერებდა რასკოლნიკოვის შიშს, რომ მას ამხილებდნენ და დააპატიმრებდნენ. ამავდროულად, გმირი, ძილშიც კი, არაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ გაიქცეს, დაიმალოს ან პოლიციის მიერ არ დაიჭიროს.

ნაწილი 2, თავიII

ოცნებობთ მოცინარ მოხუცი ქალზე

სვიდრიგაილოვის მოსვლამდე რასკოლნიკოვს გიჟური სიზმარი ესიზმრა მოკლულ მოხუც ლომბარდზე.

სიზმარში რასკოლნიკოვი მიდის მოხუცი ქალის ბინაში ვიღაც ვაჭრის შემდეგ, რომელიც მას იქ უწოდებს.

მისაღების კუთხეში მოხუცი ქალი იჯდა. მოხუცი ქალი იცინის. რასკოლნიკოვი ცულს ურტყამს, მაგრამ მოხუცი ქალის სიცილი მხოლოდ ძლიერდება.

"...მოხუცი ქალი იჯდა და იცინოდა, წყნარი, გაუგონარი სიცილი ატყდა და მთელი ძალით ცდილობდა, რომ არ გაეგო..."

სიზმარში რასკოლნიკოვმა სირბილი დაიწყო, მაგრამ ყველგან ხალხი იყო - კიბეებზე, ოთახებში და ა.შ.

„... ყველა უყურებს, - მაგრამ ყველა იმალება და ელოდება, ჩუმად... გული უხერხული ჰქონდა, ფეხები არ გაძვრა, გაყინული... უნდოდა ყვირილი და გამოფხიზლება...“

იმის შიში, რომ სასჯელის თავიდან აცილება შეუძლებელია

სიზმარში სქიზმატიკოსები განიცდიან შიშს, რომელიც აწამებდა მას დანაშაულის შემდეგ. მოხუცი ქალის მოკვლის შემდეგ გმირს სირცხვილისა და ადამიანური განკითხვის ეშინოდა. მას ეშინოდა ხალხის წინაშე არ შერცხვებოდა. ეს შიში სიზმარში იყო განსახიერებული.

ნაწილი 3, თავიVI

ოცნებობთ სამყაროს აღსასრულზე

ეს რასკოლნიკოვის უკანასკნელი ოცნებაა. უკვე მძიმე მშობიარობისას, ერთხელ ავად გახდა და საავადმყოფოში შეიყვანეს. თავის ავადმყოფურ დელირიუმში მას რამდენჯერმე ესიზმრა, რაც თითქოს განმეორებადი სიზმარი იყო სამყაროს აღსასრულის შესახებ.

„...მთელი მარხვა და წმინდა თვე საავადმყოფოში გაატარა. უკვე გამოჯანმრთელებულმა გაიხსენა თავისი ოცნებები, როცა ჯერ კიდევ სიცხეში იწვა და ბობოქრობდა. ავადმყოფობისას ის ოცნებობდა, რომ მთელი მსოფლიო იყო განწირული რაღაც საშინელი, გაუგონარი და უპრეცედენტო ეპიდემიის მსხვერპლი, რომელიც აზიის სიღრმიდან ევროპაში მოდიოდა. ყველა უნდა დაიღუპოს, გარდა რამდენიმე ძალიან ცოტა, რჩეულისა...“

რასკოლნიკოვი ოცნებობს ამ უკანასკნელ ოცნებაზე სასამართლო პროცესის შემდეგ, მძიმე შრომაში. მძიმე შრომა მისთვის გახდა ახალი ცხოვრების დასაწყისი, ცოდვის გამოსყიდვის დასაწყისი. ეს ოცნება რასკოლნიკოვის სულის განწმენდისა და განახლების სიმბოლოა. სიზმარი ძალიან ნათელი და ემოციურია და საუბრობს რასკოლნიკოვის აქტიურ შინაგან მუშაობაზე საკუთარ თავზე.

ეპილოგი

ბიბლიოგრაფია

დოსტოევსკი ფ.მ. "დანაშაული და სასჯელი": რომანი ექვს ნაწილად ეპილოგით - მ.: ხუდოჟ.ლიტ., 1983 წ. 527 გვ. . შპარგალკინო. com – რასკოლნიკოვის ოცნებები და განცდები;

ძილი არის არაცნობიერის გამოხატულება ადამიანის ფსიქიკაში. ამიტომ, როგორც მხატვრული ნაწარმოების ელემენტი, ეს არის გამოსახულების შექმნის ერთ-ერთი საშუალება, შესაძლებლობა წარმოაჩინოს გმირის შინაგანი სამყარო, მისი ფარული აზრები, საკუთარი თავისგან დაფარული. .

სიზმრების როლი რასკოლნიკოვის შინაგანი სამყაროს გამოვლენაში

თითოეულ ამ ეპიზოდს აქვს თავისი "ორმაგი" რეალურ ცხოვრებაში.

• გმირის პირველი ოცნება არის მკვლელობამდე მისი შინაგანი მდგომარეობის ანარეკლი, სამყაროს უსამართლობის მტკივნეული აღქმის მდგომარეობა, დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა სამყარო. ცხენის მოკვლის ოცნება (ბავშვის აღქმაში) ახასიათებს ამ სამყაროს არაადამიანურობას, ისევე როგორც თავად რასკოლნიკოვის სიკეთეს და აქვს კომპოზიციური ორეული - კატერინა ივანოვნას სიკვდილი ("მათ აძვრეს ნაგი");

• რასკოლნიკოვის მეორე ოცნება (პოლიციელის მიერ გმირის მემამულეს ცემის შესახებ), ერთი მხრივ, ამ სამყაროს უკანონობის თემის გაგრძელება, მეორე მხრივ, გმირის მომავალი იზოლაციის წინასწარმეტყველება ხალხისგან, ე.ი. მისი სასჯელი. კომპოზიციური "ორმაგი" ძველი ლომბარდისა და ლიზავეტას მკვლელობაა.

• რასკოლნიკოვის მესამე ოცნება (მოხუცი ქალის განმეორებითი მკვლელობა) არის რეალური მკვლელობის ანალოგი, მეორე სიცოცხლე იმის, რაც მან გააკეთა. გაცოცხლებული მოხუცი ქალი (მოხუცი გრაფინიას ლიტერატურული დუბლი A.S. პუშკინის "ყვავი დედოფლიდან") გმირის თეორიის დამარცხების სიმბოლოა.

• გმირის უკანასკნელი სიზმარი (ის ხედავს მას მძიმე შრომაში) თეორიის განხორციელების ალეგორიული განსახიერებაა, გმირის თეორიული კონსტრუქციების ძალისგან განთავისუფლების, სიცოცხლის აღორძინების სიმბოლო. ლიტერატურული ანალოგი არის ვოლტერის ფილოსოფიური ტრაქტატი კაცობრიობის სიგიჟეზე. ამ ოცნებას არ აქვს ნამდვილი კომპოზიციური ორეული, რაც სიმბოლურია.
  გმირი ტოვებს თეორიას - ის ვერ ახდება.

რასკოლნიკოვის სიზმრები ერთგვარი წერტილოვანი ხაზია, რომელიც სხვადასხვა დონეზე ასახავს რომანის იდეოლოგიურ და მხატვრულ შინაარსს.

მასალები გამოქვეყნებულია ავტორის - დოქტორის პირადი ნებართვით. მაზნევოი ო.ა. (იხილეთ "ჩვენი ბიბლიოთეკა")

დოსტოევსკი თავის რომანებში ავლენს პერსონაჟთა შინაგანი ცხოვრების რთულ პროცესებს, მათ განცდებს, ემოციებს, ფარულ სურვილებსა და შიშებს. ამ ასპექტში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გმირების ოცნებები.

შევეცადოთ გავაანალიზოთ რასკოლნიკოვის სიზმრები და ოცნებები რომანში „დანაშაული და სასჯელი“. გმირი ხედავს თავის პირველ ოცნებას პეტროვსკის კუნძულზე. ამ სიზმარში როდიონის ბავშვობა კვლავ ცოცხლდება: მამასთან ერთად შვებულებაში მოგზაურობს ქალაქგარეთ. აქ ისინი ხედავენ საშინელ სურათს: ახალგაზრდა მამაკაცი, მიკოლკა, რომელიც გამოდის ტავერნიდან, მთელი ძალით ურტყამს თავის „გამწარებულ... სავრას ნაგს“, რომელსაც არ ძალუძს აბსოლუტური ეტლის ტარება და შემდეგ ამთავრებს მას. რკინის ყანწით.

როდიონის წმინდა ბავშვური ბუნება ძალადობას აპროტესტებს: ტირილით მირბის დაკლულ სავრასკასკენ და მკვდარ, სისხლიან სახეს კოცნის. მერე კი ხტება და მუშტებით ესროლება მიკოლკას.

რასკოლნიკოვი განიცდის აქ სრულიად განსხვავებულ გრძნობებს: საშინელებას, შიშს, სამწუხარო ცხენის სინანულს, ბრაზს და სიძულვილს მიკოლკას მიმართ. ამ სიზმარმა როდიონს იმდენად შოკში ჩააგდო, რომ გაღვიძებისთანავე უარს ამბობს „თავის დაწყევლილ ოცნებაზე“. ეს არის სიზმრის მნიშვნელობა პირდაპირ რომანის გარეგნულ მოქმედებაში. თუმცა, ამ ოცნების მნიშვნელობა ბევრად უფრო ღრმა და მნიშვნელოვანია.

პირველ რიგში, ეს ოცნება მოელის მომავალ მოვლენებს: მთვრალი მამაკაცის წითელ პერანგებს; მიკოლკას წითელი, "სტაფილოს მსგავსი" სახე; ქალი "წითელში"; ნაჯახი, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას უბედური ნაგლის ერთდროულად მოსაკლავად - ეს ყველაფერი წინასწარ განსაზღვრავს მომავალ მკვლელობებს, მიანიშნებს იმაზე, რომ სისხლი მაინც დაიღვრება.

მეორეც, ეს ოცნება ასახავს გმირის ცნობიერების მტკივნეულ ორმაგობას. თუ გავიხსენებთ, რომ სიზმარი ადამიანის ქვეცნობიერი სურვილებისა და შიშების გამოხატულებაა, გამოდის, რომ რასკოლნიკოვს, საკუთარი სურვილების შიშით, მაინც სურდა უბედური ცხენის ცემა. გამოდის, რომ ამ სიზმარში გმირი თავს გრძნობს როგორც მი-კოლკას, ისე ბავშვს, რომლის სუფთა, კეთილი სული არ იღებს სისასტიკეს და ძალადობას.

რასკოლნიკოვის ეს ორმაგი და წინააღმდეგობრივი ბუნება რომანში დახვეწილად ამჩნევს რაზუმიხინს. პულხერია ალექსანდროვნასთან საუბარში რაზუმიხინი აღნიშნავს, რომ როდიონი არის "პირქუში, პირქუში, ამპარტავანი და ამაყი", "ცივი და უგრძნობი არაადამიანურობამდე" და ამავე დროს "კეთილშობილი და კეთილი". ”თითქოს მასში მონაცვლეობით ორი საპირისპირო პერსონაჟია ჩანაცვლებული”, - იძახის რაზუმიხინი.

რასკოლნიკოვის მტკივნეულ ორმაგობაზე ასევე მოწმობს მისი ოცნების ორი საპირისპირო სურათი - ტავერნა და ეკლესია. ტავერნა არის ის, რაც ანადგურებს ადამიანებს, ის არის გარყვნილების, უგუნურების, ბოროტების ცენტრი, ეს ის ადგილია, სადაც ადამიანი ხშირად კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას. ტავერნა როდიონზე ყოველთვის „უსიამოვნო შთაბეჭდილებას“ ტოვებდა, „ყვიროდნენ, იცინოდნენ, ლანძღავდნენ... მახინჯად მღეროდნენ და ჩხუბობდნენ; ტავერნაში ყოველთვის ისეთი მთვრალი და საშინელი სახეები ტრიალებდნენ“. ტავერნა გარყვნილებისა და ბოროტების სიმბოლოა.

ეკლესია ამ სიზმარში ახასიათებს საუკეთესოს, რაც ადამიანის ბუნებაშია. დამახასიათებელია, რომ პატარა როდიონს უყვარდა ეკლესია და წელიწადში ორჯერ დადიოდა წირვაზე მამასთან და დედასთან. მას მოსწონდა უძველესი გამოსახულებები და მოხუცი მღვდელი იცოდა, რომ აქ ტარდებოდა მისი გარდაცვლილი ბებიის ხსოვნა.

ამგვარად, ტავერნა და ეკლესია აქაური, მეტაფორულად წარმოადგენს ადამიანის ცხოვრების მთავარ სახელმძღვანელოს. დამახასიათებელია, რომ ამ სიზმარში რასკოლნიკოვი არ აღწევს ეკლესიაში, არ შედის მასში, რაც ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია. მას ტავერნასთან სცენა აყოვნებს.

აქაც საგულისხმოა გამხდარი გლეხის სავრელი ქალის იმიჯი, რომელიც ვერ უძლებს აუტანელ ტვირთს. ეს უბედური ცხენი რომანში ყველა "დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა" აუტანელი ტანჯვის სიმბოლოა, რასკოლნიკოვის უიმედობისა და ჩიხის სიმბოლო, მარმელადოვის ოჯახის უბედურების სიმბოლო, სონიას მდგომარეობის სიმბოლო. გმირის სიზმრის ეს ეპიზოდი ეხმიანება სიკვდილის წინ კატერინა ივანოვნას მწარე შეძახილს: ”მათ განდევნეს ნაგავი! მე დავხიე!”

ამ სიზმარში ასევე მნიშვნელოვანია რასკოლნიკოვის დიდი ხნის გარდაცვლილი მამის სურათი. მამას სურს როდიონი ტავერნიდან წაიყვანოს და არ ეუბნება, რომ შეხედოს ჩადენილ ძალადობას. მამა აქ თითქოს ცდილობს გააფრთხილოს გმირი მისი საბედისწერო საქციელის შესახებ. გაიხსენა მწუხარება, რომელიც დაატყდა მათ ოჯახს, როდესაც როდიონის ძმა გარდაიცვალა, რასკოლნიკოვის მამა მას მიჰყავს სასაფლაოზე, გარდაცვლილი ძმის საფლავზე, ეკლესიისკენ. ეს არის ზუსტად, ჩვენი აზრით, რასკოლნიკოვის მამის ფუნქცია ამ სიზმარში.

სიზმრების გარდა, რომანში აღწერილია რასკოლნიკოვის სამი ხედვა, მისი სამი "ოცნება". დანაშაულის ჩადენამდე ის საკუთარ თავს „რაღაც ოაზისში“ ხედავს. ქარავანი ისვენებს, აქლემები მშვიდად იწვა, ირგვლივ კი საუცხოო პალმებია. იქვე ღრიალებს ნაკადი და "მშვენიერი, მშვენიერი ცისფერი წყალი, ცივი, ეშვება მრავალფეროვან ქვებსა და ქვიშაზე, ასე სუფთა ოქროსფერი ნაპერწკლებით..."

და ამ სიზმრებში კვლავ აღინიშნება გმირის ცნობიერების მტკივნეული ორმაგი. როგორც ბ. ნაპოლეონს არმია ავიწყდება1. რეალობის მიტოვების შემდეგ, გმირი უბრუნდება მათ სიზმარში, თავს გამარჯვებულ ნაპოლეონად გრძნობს.

მეორე ხილვა სტუმრობს რასკოლნიკოვს მისი დანაშაულის შემდეგ. თითქოს სინამდვილეში ესმის, როგორ სცემს კვარტალის უფროსი ილია პეტროვიჩი საშინლად მისი [რასკოლნიკოვის] მემამულეს.

ეს ხედვა ავლენს რასკოლნიკოვის ფარულ სურვილს ზიანი მიაყენოს მემამულეს, გმირის სიძულვილისა და აგრესიის გრძნობა მის მიმართ. სწორედ მემამულის გამო აღმოჩნდა პოლიციის განყოფილებაში, იძულებული გახდა აეხსნა თავი კვარტალის უფროსის თანაშემწესთან, განიცადა მოკვდავი შიშის გრძნობა და თითქმის თვითკონტროლის გარეშე.

მაგრამ რასკოლნიკოვის ხედვას უფრო ღრმა, ფილოსოფიური ასპექტიც აქვს. ეს არის გმირის მტკივნეული მდგომარეობის ანარეკლი მოხუცი ქალისა და ლიზავეტას მკვლელობის შემდეგ, ანარეკლი მისი გაუცხოების განცდას წარსულთან, „წინა ფიქრებთან“, „წინა დავალებებთან“, „წინა შთაბეჭდილებებთან“. აქაური მემამულე აშკარად არის სიმბოლო რასკოლნიკოვის წარსული ცხოვრებისა, სიმბოლო იმისა, რაც მას ასე უყვარდა (გაიხსენეთ გმირის მემამულე ქალიშვილთან ურთიერთობის ამბავი). კვარტალური მცველი არის ფიგურა მისი „ახალი“ ცხოვრებიდან, რომლის დასაწყისიც მისი დანაშაული იყო. ამ "ახალ" ცხოვრებაში მან "თითქოს მაკრატლით მოწყვიტა თავი ყველას" და ამავე დროს წარსულს. რასკოლნიკოვი გაუსაძლისად იტვირთება ახალ თანამდებობაზე, რომელიც მის ქვეცნობიერში აღიბეჭდება, როგორც ზიანი, ზიანი, რომელიც გმირის წარსულს მიაყენა მისმა აწმყომ.

მესამე ხილვა ეწვია რასკოლნიკოვს ვაჭართან შეხვედრის შემდეგ, რომელიც მას მკვლელობაში ადანაშაულებს. გმირი ბავშვობიდან ხედავს ადამიანების სახეებს, მეორე ეკლესიის სამრეკლოს; "ბილიარდი ტავერნაში და რომელიღაც ოფიცერი ბილიარდში, სიგარების სუნი ზოგიერთ სარდაფში თამბაქოს მაღაზიაში, სასმელ ოთახში, უკანა კიბეზე... საიდანღაც ისმის კვირა ზარების რეკვა..."

ამ ხედვის ოფიცერი გმირის რეალური ცხოვრებისეული გამოცდილების ანარეკლია. დანაშაულის წინ რასკოლნიკოვი ისმენს საუბარს სტუდენტსა და ოფიცერს შორის ტავერნაში. ამ ხედვის სურათები ეხმიანება როდიონის პირველი ოცნების სურათებს. იქ ნახა ტავერნა და ეკლესია, აქ - მეორე ეკლესიის სამრეკლო, ზარების რეკვა და ტავერნა, სიგარების სუნი, სასმელი დაწესებულება. აქ დაცულია ამ სურათების სიმბოლური მნიშვნელობა.

რასკოლნიკოვი დანაშაულის შემდეგ მეორე სიზმარს ხედავს. ის ოცნებობს, რომ ისევ მიდის ალენა ივანოვნას ბინაში და ცდილობს მის მოკვლას, მაგრამ მოხუცი ქალი, თითქოს მას დასცინის, წყნარი, გაუგონარი სიცილი ატყდება. გვერდით ოთახში სიცილისა და ჩურჩულის ესმის. რასკოლნიკოვს უცებ უამრავი ხალხი ახვევს – დერეფანში, სადესანტოში, კიბეებზე – ჩუმად და მოლოდინით უყურებენ მას. საშინელებათა დაპყრობილი, ის ვერ მოძრაობს და მალე იღვიძებს.

ეს ოცნება ასახავს გმირის ქვეცნობიერ სურვილებს. რასკოლნიკოვს თავისი თანამდებობა ამძიმებს, სურს ვინმესთვის თავისი "საიდუმლო" გაამჟღავნოს, მისთვის ძნელია მისი შიგნით ტარება. ის ფაქტიურად იხრჩობა თავის ინდივიდუალიზმში, ცდილობს გადალახოს მტკივნეული გაუცხოების მდგომარეობა სხვებისგან და საკუთარი თავისგან. ამიტომაც რასკოლნიკოვის სიზმარში მის გვერდით ბევრი ადამიანია. მისი სული ხალხისკენ ისწრაფვის, მას სურს საზოგადოება, მათთან ერთობა.

ამ სიზმარში კვლავ ჩნდება სიცილის მოტივი, რომელიც რასკოლნიკოვს თან ახლავს მთელი რომანის განმავლობაში. ეს სიცილი, როგორც მ.ბახტინმა ზუსტად აღნიშნა, ამსხვრევს გმირის თეორიას. „ჩვენ თვალწინ გვაქვს კარნავალის მეფე-მატყუარას გამოსახულება, რომელიც მოედანზე ქვეყნის მასშტაბით დაცინვას არღვევს“, - წერს მკვლევარი. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ რასკოლნიკოვი გრძნობს, რომ „თავი მოიკლა და არა მოხუცი ქალი“. ეს ჭეშმარიტება თითქოს სიზმარში გმირის გარშემო მყოფ ადამიანებს ეჩვენებათ.

გმირის ოცნების საინტერესო ინტერპრეტაციას გვთავაზობს B.S. Kondratiev. მკვლევარი აღნიშნავს, რომ სიცილი რასკოლნიკოვის სიზმარში არის "სატანის უხილავი ყოფნის ატრიბუტი" დემონები იცინიან და აცინცებენ გმირს.

რასკოლნიკოვი ხედავს თავის მესამე ოცნებას უკვე მძიმე შრომაში. ამ სიზმარში ის თითქოს გადახედავს მომხდარ მოვლენებს და თავის თეორიას. რასკოლნიკოვი წარმოიდგენს, რომ მთელი მსოფლიო განწირულია „საშინელი... ჭირის“ მსხვერპლი გახდეს. გაჩნდა რამდენიმე ახალი მიკროსკოპული არსება, ტრიქინა, რომელიც აინფიცირებს ადამიანებს და აქცევს მათ მფლობელობაში. ინფიცირებულებს არ ესმით და არ ესმით სხვები, მიაჩნიათ მხოლოდ საკუთარ აზრს აბსოლუტურად ჭეშმარიტად და ერთადერთ მართებულად. თავიანთი ოკუპაციის, ხელოსნობისა და სოფლის მეურნეობის მიტოვების შემდეგ, ადამიანები რაღაც უაზრო გაბრაზებით კლავენ ერთმანეთს. იწყება ხანძარი, იწყება შიმშილი, ირგვლივ ყველაფერი კვდება. მთელ მსოფლიოში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანის გადარჩენა შეიძლება, „წმინდა და რჩეული“, მაგრამ ისინი არავის უნახავს.

ეს ოცნება წარმოადგენს რასკოლნიკოვის ინდივიდუალისტური თეორიის უკიდურეს განსახიერებას, რომელიც გვიჩვენებს სამყაროსა და კაცობრიობაზე მისი მავნე ზემოქმედების საშიშ შედეგებს.

დამახასიათებელია, რომ ინდივიდუალიზმი ახლა როდიონის გონებაში იდენტიფიცირებულია დემონებთან და სიგიჟასთან. სინამდვილეში, გმირის წარმოდგენა ძლიერი პიროვნებების, ნაპოლეონის შესახებ, რომელსაც "ყველაფერი ნებადართულია" ახლა მას ეჩვენება ავადმყოფობა, სიგიჟე, გონების დაბინდვა. უფრო მეტიც, ამ თეორიის მთელ მსოფლიოში გავრცელება არის ის, რაც იწვევს რასკოლნიკოვის უდიდეს შიშებს. ახლა გმირი ხვდება, რომ მისი იდეა ეწინააღმდეგება თავად ადამიანურ ბუნებას, გონებას და ღვთაებრივ მსოფლიო წესრიგს.

ეს ყველაფერი თავისი სულით რომ გაიგო და მიიღო, რასკოლნიკოვი განიცდის მორალურ განმანათლებლობას. ტყუილად არ არის, რომ სწორედ ამ ოცნების შემდეგ იწყებს სონიასადმი სიყვარულის გაცნობიერებას, რაც მას ცხოვრების რწმენას ავლენს.

ამრიგად, რასკოლნიკოვის ოცნებები და ხილვები რომანში გადმოსცემს მის შინაგან მდგომარეობას, გრძნობებს, შინაგან სურვილებსა და ფარულ შიშებს. კომპოზიციურად, სიზმრები ხშირად წინ უსწრებს მომავალ მოვლენებს. გარდა ამისა, გმირის ოცნებები ეხმიანება ნაწარმოების იდეოლოგიურ კონცეფციას, ავტორის მიერ რასკოლნიკოვის იდეების შეფასებას.

რასკოლნიკოვის ოცნებები დოსტოევსკის მთელი რომანის სემანტიკური და სიუჟეტური საყრდენია. რასკოლნიკოვის პირველი ოცნება დანაშაულის დაწყებამდე ხდება, სწორედ მაშინ, როდესაც ის ყველაზე მეტად ყოყმანობს გადაწყვეტილების მიღებაში: მოკლას თუ არა ძველი ფულის გამსესხებლის მოკვლას. ეს ოცნება რასკოლნიკოვის ბავშვობას ეხება. ის და მამამისი ბებიის საფლავის მონახულების შემდეგ დადიან თავიანთ პატარა ქალაქში. სასაფლაოს გვერდით არის ეკლესია. რასკოლნიკოვი ბავშვი და მამამისი ტავერნასთან გადიან.

ჩვენ მაშინვე ვხედავთ ორ სივრცულ წერტილს, სადაც რუსული ლიტერატურის გმირი ჩქარობს: ეკლესია და ტავერნა. უფრო ზუსტად, დოსტოევსკის რომანის ეს ორი პოლუსი არის სიწმინდე და ცოდვა. რასკოლნიკოვი მთელ რომანშიც ამ ორ პუნქტს შორის შემოვარდება: ან უფრო და უფრო ღრმად ჩავარდება ცოდვის უფსკრულში, ან უცებ ყველას გააკვირვებს თავგანწირვისა და სიკეთის სასწაულებით.

მთვრალი ბორბალი მიკოლკა სასტიკად კლავს თავის დაქვემდებარებულ, მოხუც და გაფითრებულ ცხენს მხოლოდ იმიტომ, რომ ურმის დაძვრა არ ძალუძს, სადაც ათიოდე მთვრალი ტავერნიდან დასხდნენ სიცილისთვის. მიკოლკა მათრახს ურტყამს ცხენს თვალებში, შემდეგ კი ლილვებს ამთავრებს, გაბრაზებული და სისხლი სწყურია.

პატარა რასკოლნიკოვი მიკოლკას ფეხებთან ისვრის, რათა დაიცვას უბედური, დაჩაგრული არსება - "ცხენი". ის მხარს უჭერს სუსტებს, ძალადობისა და ბოროტების წინააღმდეგ.

- დაჯექი, ყველას წავიყვან! - ისევ იძახის მიკოლკა, ჯერ ეტლში ხტება, სადავეები აიღო და მთელ სიმაღლეზე წინ დგას. - ყურე დარჩა მატივესთან, - ყვირის ეტლიდან, - და ეს პატარა კვერნა, ძმებო, მხოლოდ გულს მწყდება: ეტყობა მოკლა, პურს ტყუილად ჭამს. მე ვამბობ დაჯექი! ნება მომეცით გალოპოთ! მოდით გალოპით! – და მათრახს ხელში აიღებს, სიამოვნებით ემზადება სავრასკას დასაკრავად. (...)

ყველა სიცილითა და ჭკუით ადის მიკოლკას ეტლში. ექვსი ადამიანი შევიდა და კიდევ არის დასაჯდომი. თან მიჰყავთ ერთი ქალი, მსუქანი და წითური. მას აცვია წითელი ქურთუკები, მძივებიანი ტუნიკა, ფეხზე კატები, თხილი გატეხილი და ჩაცინება. ირგვლივ ხალხში ისინიც იცინიან და მართლაც, როგორ არ იცინოდეს: ასეთი ქაფიანი კვერნა და ასეთი ტვირთი გალოპზე გადაიტანს! ეტლში მყოფი ორი ბიჭი მაშინვე ართმევს მათრახს მიკოლკას დასახმარებლად. ისმის ხმა: „აბა!“, ღრიალი მთელი ძალით იწევს, მაგრამ არამარტო ღრიალებს, არამედ ძლივს ახერხებს ფეხის დარტყმას, ღრიალებს და იკეცება სამი მათრახის დარტყმისგან ბარდასავით წვიმს მასზე. ეტლში და ხალხში სიცილი გაორმაგდება, მაგრამ მიკოლკა ბრაზდება და გაბრაზებული, ჩქარი დარტყმებით ურტყამს გულს, თითქოს მართლა სჯეროდა, რომ გალოპდებოდა.

- მეც შემეშვი ძმებო! - იძახის ხალხიდან ერთი გახარებული ბიჭი.

- Დაჯექი! ყველანი დაჯექით! - იძახის მიკოლკა, - ყველას გაუმართლებს. მე შევამჩნევ!

- და ურტყამს, მათრახს და აღარ იცის, რა უნდა დაარტყას სიგიჟის გამო.

”მამა, მამა,” უყვირებს ის მამას, ”მამა, რას აკეთებენ ისინი?” მამაო, საწყალ ცხენს სცემენ!

-წავიდეთ,წავიდეთ! - ამბობს მამა, - მთვრალი, ხუმრობით თამაშობს, სულელები: წავიდეთ, ნუ უყურებთ! - და მისი წაყვანა უნდა, მაგრამ ხელიდან გამოდის და არა

თავის გახსენებისას ცხენისკენ გარბის. მაგრამ საწყალი ცხენი თავს ცუდად გრძნობს. ის სუნთქავს, ჩერდება, ისევ ცახცახებს, კინაღამ ეცემა.

-სიკვდილი დაარტყა! - იძახის მიკოლკა, - ამისთვის. მე შევამჩნევ!

- რატომ არ გაქვს ჯვარი, ან რამე, ეშმაკო! - ყვირის ერთი მოხუცი

ბრბოდან.

„გინახავთ, რომ ცხენს ასეთი ბარგი ატარებდეს“, დასძენს მეორე.

- შიმშილით მოკვდები! - იძახის მესამე.

-არ შეეხოთ! Ღმერთო ჩემო! Რაც მინდა იმას ვაკეთებ. ისევ დაჯექი! ყველანი დაჯექით! მე მინდა, რომ გალოპად წახვიდე უშეცდომოდ!..

უცებ სიცილი ატყდება ერთ ყლუპში და ყველაფერს ფარავს: სიბრაზემ ვერ გაუძლო სწრაფ დარტყმებს და უმწეოდ დაიწყო წიხლი. მოხუცმაც კი ვერ გაუძლო და გაიღიმა. და მართლაც: ასეთი ღრიალი და ისიც წიხლებს!

ბრბოდან ორმა ბიჭმა კიდევ ერთი მათრახი ამოიღო და ცხენისკენ მიირბინა, რომ გვერდებიდან ურტყამს. ყველა თავისი მხრიდან გარბის.

- მის სახეში, მის თვალებში, მის თვალებში! - იძახის მიკოლკა.

- სიმღერა, ძმებო! - ყვირის ეტლიდან ვიღაც და ყველა ეტლში შემოდის. ისმის მღელვარე სიმღერა, ტამბურის ხმა და სასტვენები ისმის გუნდებში. ქალი თხილს ტკეპნის და ეცინება.

...ცხენის გვერდით გარბის, წინ გარბის, ხედავს როგორ ურტყამს თვალებში, პირდაპირ თვალებში! ის ტირის. გული მატულობს, ცრემლები მოედინება. ერთ-ერთი თავდამსხმელი მას სახეში ურტყამს; ის არ გრძნობს, ხელებს იხვევს, ყვირის, მირბის ჭაღარა წვერით მოხუცი, რომელიც თავს აქნევს და გმობს ყველაფერს. ერთი ქალი მას ხელში აიყვანს და უნდა წაიყვანოს; მაგრამ ის თავისუფლდება და ისევ ცხენთან გარბის. ის უკვე ბოლო ღონეს ხმარობს, მაგრამ ისევ იწყებს დარტყმას.

- და იმ ეშმაკებს! - გაბრაზებული ყვირის მიკოლკა. მათრახს აგდებს, იხრება და ურმის ძირიდან გრძელ და სქელ ღერძს ამოაძვრება, ბოლოში ორივე ხელში აიღებს და ძალისხმევით ატრიალებს სავრასკას თავზე.

- აფეთქდება! - ყვირის ირგვლივ.

- Ღმერთო ჩემო! - იძახის მიკოლკა და მთელი ძალით აქრობს ლილვს. ისმის მძიმე დარტყმა.

და მიკოლკა სხვა დროს ირხევა და სხვა დარტყმა მთელი ძალით ეშვება უბედურ ნაგს ზურგზე. იძირება მთელი, მაგრამ ხტება და წევს, მთელი ძალით მიათრევს სხვადასხვა მიმართულებით გამოსაყვანად; მაგრამ ყველა მხრიდან იღებენ მას ექვსი მათრახით და ღერძი ისევ მაღლა დგება და ეცემა მესამედ, შემდეგ მეოთხეს, საზომად, ჩხვლეტით. მიკოლკა გაბრაზებულია, რომ ერთი დარტყმით ვერ მოკვლა.

- ჯიუტი! - ყვირის ირგვლივ.

”ახლა აუცილებლად დაეცემა, ძმებო, და ეს იქნება დასასრული!” - იძახის ხალხიდან ერთი მოყვარული.

- ნაჯახი, რა! მაშინვე დაასრულე, - ყვირის მესამე. - ეჰ, ჭამე ეგ კოღოები! გზა გაიღე! - გააფთრებული ყვირის მიკოლკა, ღერს აგდებს, ისევ ეტლში იხრება და რკინის ყლორტს აძვრება. - Ფრთხილად იყავი!

– იძახის და მთელი ძალით აოხრებს თავის საწყალ ცხენს. დარტყმა ჩამოინგრა; აკანკალდა, დაძვრა და უნდოდა დაძვრა, მაგრამ ყლორტი ისევ მთელი ძალით დაეცა მის ზურგზე და მიწაზე დაეცა, თითქოს ოთხივე ფეხი ერთდროულად მოეკვეთა.

- დაასრულე! - იძახის მიკოლკა და ეტლიდან თითქოს უგონოდ ხტება. რამდენიმე ბიჭი, ასევე გაწითლებული და მთვრალი, აიღებს იმას, რაც შეუძლიათ - მათრახებს, ჯოხებს, ლილვებს - და გარბიან მომაკვდავი ჭკუისკენ. მიკოლკა გვერდზე დგას და უაზროდ იწყებს ზურგზე ურტყამს. ნაგები მუწუკს აჭიმავს, მძიმედ ამოისუნთქავს და კვდება.

- დამთავრდა! - ყვირიან ხალხში.

- რატომ არ გალოპია!

- Ღმერთო ჩემო! – იძახის მიკოლკა, კვერთხით ხელში და ჩასისხლიანებული თვალებით. ისე დგას, თითქოს ნანობს, რომ სხვა არავინაა დასაცემი.

- კარგი, მართლა, იცი, ჯვარი არ გაქვს! - უკვე ბევრი ხმა ისმის ბრბოდან.

მაგრამ საწყალ ბიჭს საკუთარი თავი აღარ ახსოვს. ტირილით გადის გზას ბრბოში სავრასკასკენ, აიღებს მკვდარ, სისხლიან მუწუკს და კოცნის, მკოცნის თვალებზე, ტუჩებში... მერე უცებ ხტება და გაგიჟებული მირბის თავის პატარა მუშტებს. მიკოლკაში. ამ დროს მამამისი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მისდევდა, ბოლოს აიტაცა და ბრბოდან გამოიყვანა“.

რატომ კლავს ამ ცხენს კაცი მიკოლკა? ეს სულაც არ არის შემთხვევითი. ძველი ფულის გამსესხებლისა და ლიზავეტას მკვლელობის შემდეგ, ეჭვი ეპარება მხატვარ მიკოლკას, რომელმაც აიღო რასკოლნიკოვის მიერ ჩამოგდებული სამკაულების ყუთი, ძველი ფულის გამსესხებლის სკივრიდან იპოთეკა, და დალია ტავერნაში. ეს მიკოლკა იყო ერთ-ერთი სქიზმატიკოსი. სანამ პეტერბურგში მოვიდოდა, წმიდა უხუცესის წინამძღოლობით იმყოფებოდა და რწმენის გზას გაჰყვა. თუმცა, პეტერბურგმა მიკოლკა "მოტრიალდა", მან დაივიწყა უხუცესის აღთქმები და ცოდვაში ჩავარდა. ხოლო, სქიზმატიკოსების აზრით, სჯობს იტანჯოთ სხვისი დიდი ცოდვის გამო, რათა უფრო სრულად გამოისყიდოთ საკუთარი მცირე ცოდვა. ახლა კი მიკოლკა იღებს დანაშაულს, რომელიც არ ჩაუდენია. მაშინ როცა რასკოლნიკოვი, მკვლელობის მომენტში, აღმოჩნდება იმ მატარებლის მიკოლკას როლში, რომელიც სასტიკად კლავს ცხენს. როლები რეალობაში, სიზმრისგან განსხვავებით, შეიცვალა.

მაშ, რა მნიშვნელობა აქვს რასკოლნიკოვის პირველ ოცნებას? სიზმარი გვიჩვენებს, რომ რასკოლნიკოვი თავდაპირველად კეთილია, რომ მკვლელობა უცხოა მისი ბუნებით, რომ ის მზად არის შეწყვიტოს, თუნდაც დანაშაულამდე ერთი წუთით ადრე. ბოლო წუთში მას მაინც შეუძლია კარგის არჩევა. მორალური პასუხისმგებლობა მთლიანად ადამიანის ხელშია. ღმერთი თითქოს უკანასკნელ წამამდე აძლევს ადამიანს მოქმედების არჩევანს. მაგრამ რასკოლნიკოვი ირჩევს ბოროტებას და სჩადის დანაშაულს საკუთარი თავის წინააღმდეგ, მისი ადამიანური ბუნების წინააღმდეგ. ამიტომაც, მკვლელობამდეც სინდისი აჩერებს რასკოლნიკოვს, ძილში ხატავს სისხლიანი მკვლელობის საშინელ სურათებს, რათა გმირმა თავი დაანებოს გიჟურ ფიქრს.

სახელი რასკოლნიკოვი სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს: განხეთქილება ნიშნავს გაყოფას. თვით გვარშიც კი ვხედავთ თანამედროვეობის ცემას: ადამიანებმა შეწყვიტეს ერთიანობა, ისინი ორ ნაწილად იყოფიან, ისინი გამუდმებით ცვალებადობენ სიკეთესა და ბოროტებას შორის, არ იციან რა აირჩიონ. რასკოლნიკოვის გამოსახულების მნიშვნელობა ასევე არის "ორმაგი", რომელიც იყოფა მის გარშემო მყოფი პერსონაჟების თვალში. რომანის ყველა გმირი იზიდავს მას და მიკერძოებულ აფასებებს მას. სვიდრიგაილოვის თქმით, ”როდიონ რომანოვიჩს ორი გზა აქვს: ან ტყვია შუბლში, ან ვლადიმირკას გასწვრივ”.

შემდგომში, მკვლელობის შემდეგ სინანულმა და საკუთარ თეორიაზე მტკივნეულმა ეჭვებმა საზიანო გავლენა მოახდინა მის თავდაპირველ ლამაზ გარეგნობაზე: „რასკოლნიკოვი (...) იყო ძალიან ფერმკრთალი, უაზრო და პირქუში. გარედან დაჭრილს ან რაიმე მძიმე ფიზიკურ ტკივილს ითმენდა: წარბები შეკრული, ტუჩები შეკუმშული, თვალები ანთებული“.

რასკოლნიკოვის პირველი სიზმრის ირგვლივ დოსტოევსკი ათავსებს არაერთ წინააღმდეგობრივ მოვლენას, რომლებიც ასე თუ ისე ასოციაციურად უკავშირდება რასკოლნიკოვის ოცნებას.

პირველი ღონისძიება არის "ტესტი". ასე უწოდებს რასკოლნიკოვი თავის მოგზაურობას ძველ ლომბარდთან ალენა ივანოვნასთან. მას მოაქვს მამამისის ვერცხლის საათი, როგორც ლომბარდი, მაგრამ არა იმიტომ, რომ მას ფული სჭირდება ისე, რომ შიმშილით არ მოკვდეს, არამედ იმისთვის, რომ შეამოწმოს, შეუძლია თუ არა სისხლს „გადააბიჯოს“, ანუ არის თუ არა. შეუძლია მკვლელობა. მამის საათის დალომბარდებით რასკოლნიკოვი სიმბოლურად უარს ამბობს ოჯახზე: ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მამამ მოიწონოს შვილის მკვლელობის იდეა (შემთხვევა არ არის, რომ რასკოლნიკოვს როდიონი ჰქვია; როგორც ჩანს, ის ამ სახელს ღალატობს იმ მომენტში. მკვლელობა და „სასამართლო“) და დანაშაულის ჩადენის შემდეგ, როგორც ჩანს, „მაკრატელს იყენებს ხალხისგან, განსაკუთრებით დედისა და დისგან თავის მოსაშორებლად. ერთი სიტყვით, "გამოცდის" დროს რასკოლნიკოვის სული ბოროტების სასარგებლოდ იხრება.

შემდეგ ტავერნაში მარმელადოვს ხვდება, რომელიც თავის ქალიშვილ სონიაზე უყვება. ის მიდის პანელთან, რათა მარმელადოვის სამი მცირეწლოვანი შვილი შიმშილით არ მოკვდეს. ამასობაში მარმელადოვი მთელ ფულს სვამს და სონეჩკას ორმოც კაპიკსაც კი სთხოვს, რომ თავი დააღწიოს თავს. ამ მოვლენისთანავე რასკოლნიკოვი იღებს წერილს დედისგან. მასში დედა საუბრობს რასკოლნიკოვის დაზე, დუნაზე, რომელსაც სურს დაქორწინდეს ლუჟინზე, გადაარჩინოს მისი საყვარელი ძმა როდია. და რასკოლნიკოვი მოულოდნელად აახლოებს სონიას და დუნიას. დუნიაც ხომ სწირავს თავს. არსებითად, ის, ისევე როგორც სონია, ყიდის სხეულს ძმისთვის. რასკოლნიკოვს არ სურს ასეთი მსხვერპლის მიღება. არსებული მდგომარეობიდან გამოსავალად ძველი ლომბარდის მკვლელობას ხედავს: „...მარადიული სონეჩკა, სანამ სამყარო დგას!“; ”ოჰ დიახ სონია! თუმცა რა ჭა მოასწრეს ამოთხრა! და გამოიყენე (...) ტიროდნენ და მიეჩვივნენ. კაცის ნაძირალა ყველაფერს ეგუება!“

რასკოლნიკოვი უარყოფს თანაგრძნობას, თავმდაბლობას და მსხვერპლს, ირჩევს აჯანყებას. ამავდროულად, მისი დანაშაულის მოტივები მდგომარეობს ღრმა თვითმოტყუებაში: გაათავისუფლოს კაცობრიობა მავნე მოხუცი ქალისგან, მოპარული ფული მისცეს დას და დედას, რითაც გადაარჩინა დუნია ვნებათაღელვა ლუჟინებისა და სვიდრიგაილოვებისგან. რასკოლნიკოვი საკუთარ თავს არწმუნებს მარტივ „არითმეტიკაში“, თითქოს ერთი „მახინჯი მოხუცი ქალის“ გარდაცვალების დახმარებით კაცობრიობა შეიძლება ბედნიერი იყოს.

დაბოლოს, მიკოლკაზე ოცნებამდე, თავად რასკოლნიკოვი იხსნის თხუთმეტი წლის მთვრალ გოგონას პატივსაცემი ჯენტლმენისგან, რომელსაც სურდა ესარგებლა იმით, რომ არაფერი ესმოდა. რასკოლნიკოვი პოლიციელს სთხოვს გოგონას დაცვას და გაბრაზებული უყვირის ჯენტლმენს: "ჰეი, შენ, სვიდრიგაილოვ!" რატომ სვიდრიგაილოვი? დიახ, რადგან დედის წერილიდან ის გაიგებს მიწის მესაკუთრე სვიდრიგაილოვის შესახებ, რომლის სახლში დუნია გუბერნანტად მსახურობდა, და ეს იყო ვნებათაღელვა სვიდრიგაილოვი, რომელმაც შელახა მისი დის პატივი. გარყვნილი მოხუცისგან გოგონას დაცვით რასკოლნიკოვი სიმბოლურად იცავს თავის დას. ეს ნიშნავს, რომ ის ისევ კარგს აკეთებს. მის სულში ქანქარა ისევ საპირისპირო მიმართულებით შეტრიალდა - სიკეთისაკენ. თავად რასკოლნიკოვი თავის „ტესტს“ აფასებს, როგორც მახინჯ, ამაზრზენ შეცდომას: „ღმერთო, რა ამაზრზენია ეს ყველაფერი... და შეიძლება თუ არა თავში ასეთი საშინელება...“ ის მზად არის უკან დაიხიოს თავისი გეგმიდან, გადააგდოს. მისი მცდარი, დესტრუქციული თეორია მისი ცნობიერებიდან: „-კმარა! - თქვა გადამწყვეტად და საზეიმოდ, - შორს მირაჟებით, მოჩვენებითი შიშებით... სიცოცხლეა!... - მაგრამ მე უკვე დავთანხმდი სივრცის ეზოში ცხოვრებას!

რასკოლნიკოვის მეორე ოცნება, უფრო სწორად, სიზმარი კი არ არის, არამედ დღის სიზმარი უმნიშვნელო და მოკლე დავიწყებაში. ეს სიზმარი მას დანაშაულის ჩადენამდე რამდენიმე წუთით ადრე ეჩვენება. მრავალი თვალსაზრისით, რასკოლნიკოვის სიზმარი იდუმალი და უცნაურია: ეს არის ოაზისი ეგვიპტის აფრიკის უდაბნოში: „ქარავანი ისვენებს, აქლემები ჩუმად წევენ; ირგვლივ პალმები იზრდება; ყველა სადილობს. ის სვამს წყალს, პირდაპირ ნაკადულს, რომელიც იქვეა, მის გვერდით, მიედინება და ყვირილი. და ეს ისეთი მაგარია და ისეთი მშვენიერი, მშვენიერი ცისფერი წყალი, ცივი, ეშვება მრავალფეროვან ქვებზე და ისეთ სუფთა ქვიშაზე ოქროსფერი ნაპერწკლებით...“

რატომ ოცნებობს რასკოლნიკოვი უდაბნოზე, ოაზისზე, სუფთა გამჭვირვალე წყალზე, რომლის წყაროსკენ იხრება და ხარბად სვამს? ეს წყარო სწორედ რწმენის წყალია. რასკოლნიკოვს დანაშაულამდე ერთი წამითაც კი შეუძლია გაჩერდეს და დაეცეს სუფთა წყლის წყაროს, სიწმინდეს, დაუბრუნოს დაკარგული ჰარმონია თავის სულს. მაგრამ ის ამას არ აკეთებს, პირიქით, როგორც კი ექვსი საათი დადგება, ის ხტება და, როგორც ავტომატი, მიდის მოკვლაზე.

ეს ოცნება უდაბნოზე და ოაზისზე მოგვაგონებს M.Yu-ს ლექსს. ლერმონტოვის "სამი პალმა". ის ასევე საუბრობდა ოაზისზე, სუფთა წყალზე და სამ აყვავებულ პალმაზე. თუმცა მომთაბარეები უახლოვდებიან ამ ოაზისს და ცულით ჭრიან სამი პალმის ხეს, ანადგურებენ უდაბნოში არსებულ ოაზისს. მეორე სიზმრის შემდეგ დაუყოვნებლივ, რასკოლნიკოვი იპარავს ცულს დამლაგებლის ოთახში, აყენებს მას საზაფხულო ქურთუკის მკლავის ქვეშ და დანაშაულს სჩადის. ბოროტება იპყრობს სიკეთეს. რასკოლნიკოვის სულში ქანქარა ისევ მოპირდაპირე პოლუსზე გაიქცა. რასკოლნიკოვში, როგორც იქნა, ორი ადამიანია: ჰუმანისტი და ინდივიდუალისტი.

მისი თეორიის ესთეტიკური გარეგნობის საწინააღმდეგოდ, რასკოლნიკოვის დანაშაული საოცრად მახინჯია. მკვლელობის მომენტში ის მოქმედებს როგორც ავაზაკი. ის ალენა ივანოვნას ცულის კონდახით კლავს (თითქოს თავად ბედი უბიძგებს რასკოლნიკოვს უსიცოცხლო ხელს); სისხლით გაჟღენთილი გმირი ნაჯახით აჭრის მოხუცი ქალის მკერდზე ორი ჯვრით, ხატით და საფულით და სისხლიან ხელებს იწმენდს წითელ კომპლექტზე. მკვლელობის დაუნდობელი ლოგიკა აიძულებს რასკოლნიკოვს, რომელიც თავის თეორიაში ესთეტიზმს ამტკიცებს, ბინაში დაბრუნებულ ლიზავეტას ნაჯახით გატეხოს ისე, რომ მან თავის ქალა კისერამდე გაყო. რასკოლნიკოვი აუცილებლად იღებს სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტის გემოს. მაგრამ ლიზავეტა ორსულადაა. ეს ნიშნავს, რომ რასკოლნიკოვი კლავს მესამეს, ჯერ არ დაბადებულს, არამედ ადამიანს. (გახსოვდეთ, რომ სვიდრიგაილოვი ასევე მოკლავს სამ ადამიანს: მოწამლა თავის ცოლს მარფა პეტროვნას, მის მიერ შეურაცხყოფილ თოთხმეტი წლის გოგონას და მისმა მსახურმა თავი მოიკლა). კოხი და სტუდენტი პესტრუხინი მოხუცი ქალის ბინის კარს, ლომბარდს, შიგნიდან ერთი კაუჭით ხურავდნენ, მაშინ რასკოლნიკოვი კოჩსაც მოკლავდა. რასკოლნიკოვს ნაჯახი ეჭირა, კარის მეორე მხარეს მიმალული. ოთხი გვამი იქნებოდა. სინამდვილეში, თეორია ძალიან შორს არის პრაქტიკისგან, ის საერთოდ არ ჰგავს მის მიერ წარმოსახვაში შექმნილ რასკოლნიკოვის ესთეტიურად მშვენიერ თეორიას.

რასკოლნიკოვი ნაძარცვს ქვის ქვეშ მალავს. წუხს, რომ არ „სისხლს გადააბიჯა“, „სუპერკაცი“ კი არ აღმოჩნდა, არამედ „ესთეტიკურ ტილად“ გამოჩნდა („მოხუცი ქალი მოვკალი? თავი მოვიკლა...“). იტანჯება იმიტომ, რომ იტანჯება, რადგან ნაპოლეონი არ დაზარალდებოდა, რადგან „ავიწყდება ეგვიპტეში ჯარი (...) ნახევარ მილიონ ადამიანს ხარჯავს მოსკოვის კამპანიაში“. რასკოლნიკოვი ვერ აცნობიერებს თავისი თეორიის ჩიხს, რომელიც უარყოფს უცვლელ მორალურ კანონს. გმირმა დაარღვია ზნეობრივი კანონი და დაეცა იმიტომ, რომ სინდისი ქონდა და ეს მასზე შურს იძიებს მორალური კანონის დარღვევისთვის.

მეორე მხრივ, რასკოლნიკოვი გულუხვი, კეთილშობილი, სიმპატიურია და ავადმყოფი ამხანაგის დასახმარებლად უკანასკნელ საშუალებებს იყენებს; თავს რისკავს, ის ბავშვებს ხანძრისგან იხსნის, დედის ფულს აძლევს მარმელადოვების ოჯახს, იცავს სონიას ლუჟინის ცილისწამებისგან; მას აქვს მოაზროვნე, მეცნიერი. პორფირი პეტროვიჩი ეუბნება რასკოლნიკოვს, რომ მას აქვს "დიდი გული", ადარებს მას "მზეს", ქრისტიან მოწამეებს, რომლებიც მიდიან აღსრულებაზე მათი იდეისთვის: "გახდი მზე, ყველა გნახავს".

რასკოლნიკოვის თეორიაში, თითქოს ყურადღების ცენტრშია, თავმოყრილია გმირის ყველა წინააღმდეგობრივი მორალური და სულიერი თვისება. უპირველეს ყოვლისა, რასკოლნიკოვის გეგმის მიხედვით, მისი თეორია ადასტურებს, რომ ყველა ადამიანი არის "ნაძირალა", ხოლო სოციალური უსამართლობა წესრიგშია.

თავად ცხოვრება კონფლიქტში მოდის რასკოლნიკოვის კაზუისტიკასთან. გმირის ავადმყოფობა მკვლელობის შემდეგ აჩვენებს ადამიანთა თანასწორობას სინდისის წინაშე, ეს არის სინდისის შედეგი, ასე ვთქვათ, ადამიანის სულიერი ბუნების ფიზიოლოგიური გამოვლინება. მოახლე ნასტასიას პირით ("სისხლი შენში ყვირის") ხალხი განსჯის რასკოლნიკოვის დანაშაულს.

რასკოლნიკოვის მესამე ოცნება დანაშაულის შემდეგ ხდება. რასკოლნიკოვის მესამე სიზმარი პირდაპირ კავშირშია მკვლელობის შემდეგ რასკოლნიკოვის ტანჯვასთან. ამ ოცნებასაც წინ უძღვის არაერთი მოვლენა. რომანში დოსტოევსკი ზუსტად მიჰყვება ცნობილ ფსიქოლოგიურ დაკვირვებას, რომ „კრიმინალი ყოველთვის იზიდავს დანაშაულის ადგილს“. მართლაც, რასკოლნიკოვი მკვლელობის შემდეგ მოდის ლომბარდის ბინაში. ბინა არის გარემონტებული, კარი ღიაა. რასკოლნიკოვი, თითქოს გაურკვეველია, იწყებს ზარის დაჭერას და მოსმენას. ერთ-ერთი თანამშრომელი ეჭვის თვალით უყურებს რასკოლნიკოვს და მას "მწვარს" უწოდებს. ვაჭარი კრიუკოვი მისდევს რასკოლნიკოვს, როცა ის ძველი ლომბარდის სახლიდან გამოდის და უყვირის: "მკვლელი!"

აი რასკოლნიკოვის ეს ოცნება: „დაავიწყდა; უცნაურად მოეჩვენა, რომ არ ახსოვდა, როგორ შეიძლებოდა ქუჩაში დასრულებულიყო. უკვე გვიანი საღამო იყო. დაბინდვა გაღრმავდა, სავსე მთვარე უფრო და უფრო ნათდებოდა; მაგრამ რატომღაც ჰაერი განსაკუთრებით ჩახლეჩილი იყო. ხალხი ხალხმრავლობით დადიოდა ქუჩებში; ხელოსნები და დაკავებული ხალხი წავიდნენ სახლში, სხვები დადიოდნენ; ცაცხვის, მტვრისა და ჩამდგარი წყლის სუნი ასდიოდა. რასკოლნიკოვი სევდიანი და შეშფოთებული დადიოდა: კარგად ახსოვდა, რომ სახლიდან რაღაც განზრახვით გავიდა, რაღაც უნდა გაეკეთებინა და ეჩქარა, მაგრამ ზუსტად დაავიწყდა, რა. უცებ გაჩერდა და დაინახა, რომ ქუჩის მეორე მხარეს, ტროტუარზე, მამაკაცი იდგა და აკანკალებდა. მისკენ გაემართა ქუჩის გადაღმა, მაგრამ უცებ ეს კაცი შებრუნდა და ისე წავიდა, თითქოს არაფერი მომხდარა, თავით დაბლა, შემობრუნების გარეშე და არავითარი ნიშნის მინიჭების გარეშე, რომ მას ურეკავდა. "მოდი, მან დარეკა?" - გაიფიქრა რასკოლნიკოვმა, მაგრამ მან დაიწყო დაჭერა. ათი ნაბიჯის მოშორებით უცებ იცნო და შეშინდა; ეს იყო დიდი ხნის წინანდელი ვაჭარი, იმავე ხალათში და ერთნაირად დახუნძლული. რასკოლნიკოვი შორიდან დადიოდა; გული უცემდა; ჩვენ შევუხვიეთ ხეივანში - ის მაინც არ შემობრუნებულა. ”მან იცის, რომ მე მას მივყვები?” - გაიფიქრა რასკოლნიკოვმა. ვაჭარი შემოვიდა დიდი სახლის ჭიშკარში. რასკოლნიკოვი სწრაფად მივიდა ჭიშკართან და დაუწყო ყურება, რომ უკან გაიხედა და დაურეკა. ფაქტობრივად, მთელი კარიბჭე რომ გაიარა და უკვე ეზოში გავიდა, უცებ შემობრუნდა და ისევ თითქოს ხელით აკოცა. რასკოლნიკოვმა მაშინვე გაიარა კარიბჭე, მაგრამ ვაჭარი ეზოში აღარ იყო. ამიტომ, ის ახლა აქ პირველ კიბეზე შევიდა. რასკოლნიკოვი მივარდა მის უკან. ფაქტობრივად, ორი კიბეზე, სხვისი მოზომილი, აუჩქარებელი ნაბიჯების ხმა ისმოდა. უცნაურია, კიბეები ნაცნობი ჩანდა! პირველ სართულზე არის ფანჯარა; მთვარის შუქმა სევდიანად და იდუმალებით ჩაიარა მინაზე; აქ არის მეორე სართული. ბაჰ! ეს იგივე ბინაა, რომელშიც მუშები ცურავდნენ... როგორ არ გაიგო მაშინვე? წინ კაცის ნაბიჯები ჩაქრა: „ეს ნიშნავს, რომ ის გაჩერდა ან სადმე მიიმალა“. აქ არის მესამე სართული; უფრო შორს წავიდეთ? და რა სიჩუმეა, საშინელებაც კი... მაგრამ წავიდა. საკუთარი ნაბიჯების ხმაურმა შეაშინა და შეაშფოთა. ღმერთო, რა ბნელია! ვაჭარი სადმე კუთხეში უნდა იმალებოდეს. ა! ბინა კიბეებამდე ფართოდ იყო გახსნილი, გაიფიქრა და შევიდა. დერეფანი ძალიან ბნელი და ცარიელი იყო, სული არ იყო, თითქოს ყველაფერი ამოღებული იყო; ჩუმად, ფეხის წვერებზე გავიდა მისაღებში: მთელი ოთახი მთვარის შუქით იყო გაჟღენთილი; ყველაფერი ისევ იქ არის: სკამები, სარკე, ყვითელი დივანი და ჩარჩოში ჩასმული სურათები. უზარმაზარი, მრგვალი, სპილენძის წითელი მთვარე პირდაპირ ფანჯრებში იყურებოდა. „ერთი თვეა ასე ჩუმად იყო, - გაიფიქრა რასკოლნიკოვმა, - ახლა ალბათ გამოცანას სვამს. იდგა და ელოდა, დიდხანს ელოდა და რაც უფრო მშვიდი იყო თვე, მით უფრო ძლიერად უცემდა გული და მტკივნეულიც კი ხდებოდა. და ყველაფერი სიჩუმეა. უცებ გაისმა მყისვე მშრალი ბზარი, თითქოს ნატეხი გატყდა და ყველაფერი ისევ გაიყინა. გამოფხიზლებული ბუზი უცებ მინას დაარტყა და სამარცხვინოდ ზუზუნებდა. სწორედ ამ დროს, კუთხეში, პატარა გარდერობსა და ფანჯარას შორის, მან დაინახა მოსასხამი, თითქოს კედელზე ეკიდა. „რატომ არის აქ მოსასხამი? - გაიფიქრა მან, "ბოლოს და ბოლოს, ის აქამდე არ იყო..." ნელა მიუახლოვდა და მიხვდა, რომ თითქოს მოსასხამის უკან ვიღაც იმალებოდა. მან ხელით ფრთხილად გადაიძრო მოსასხამი და დაინახა, რომ იქ სკამი იდგა, მოხუცი ქალი კი კუთხეში სკამზე იჯდა, ყველა ჩახრილი და თავი დახარა, ისე რომ მისი სახე ვერ დაინახა, მაგრამ ეს იყო ის. ის დადგა მის თავზე: "ეშინია!" - გაიფიქრა მან, ჩუმად გამოუშვა ცული მარყუჟიდან და მოხუც ქალს გვირგვინზე ერთი და ორჯერ დაარტყა. მაგრამ უცნაურია: ის არც კი მოძრაობდა დარტყმისგან, თითქოს ხისგან იყო გაკეთებული. შეშინდა, მიუახლოვდა და დაუწყო ყურება; მაგრამ მანაც თავი უფრო დაბლა დახარა. შემდეგ მთლიანად დაიხარა იატაკზე და ქვემოდან სახეს შეხედა, შეხედა და გაიყინა: მოხუცი ქალი იჯდა და იცინოდა - წყნარი, გაუგონარი სიცილი ატყდა და მთელი ძალით ცდილობდა, რომ არ გაეგო. უცებ მოეჩვენა, რომ საძინებლის კარი ოდნავ გაიღო და იქაც თითქოს იცინოდა და ჩურჩულებდა. მრისხანებამ სძლია: მთელი ძალით დაუწყო თავში დარტყმა მოხუც ქალს, მაგრამ ცულის ყოველ დარტყმაზე საძინებლიდან უფრო და უფრო ხმამაღლა ისმოდა სიცილი და ჩურჩული, მოხუცი კი სიცილისგან კანკალებდა. ის სასწრაფოდ გაიქცა, მაგრამ მთელი სადარბაზო უკვე სავსე იყო ხალხით, კიბეებზე კარები ღია იყო, სადესანტოზე, კიბეებზე და იქ ქვევით - მთელი ხალხი, თავდახრილი, ყველა უყურებდა - მაგრამ ყველა იმალებოდა და ელოდა, ჩუმად... გული უხერხული ჰქონდა, ფეხები არ მოძრაობს, გაყინული აქვთ... ყვირილი უნდოდა და გამოფხიზლდა“.

პორფირი პეტროვიჩმა, რომელმაც შეიტყო რასკოლნიკოვის მკვლელობის ადგილზე მისვლის შესახებ, მალავს ვაჭარ კრიუკოვს მეზობელი ოთახის კარს მიღმა, რათა რასკოლნიკოვის დაკითხვისას მოულოდნელად გაათავისუფლოს ვაჭარი და ამხილოს რასკოლნიკოვი. მხოლოდ გარემოებათა მოულოდნელმა შერწყმამ შეუშალა ხელი პორფირი პეტროვიჩს: მიკოლკამ თავის თავზე აიღო რასკოლნიკოვის დანაშაული - და პორფირი პეტროვიჩი იძულებული გახდა გაუშვა რასკოლნიკოვი. ვაჭარი კრიუკოვი, რომელიც გამომძიებლის ოთახის კართან იჯდა და ყველაფერი გაიგო, რასკოლნიკოვთან მიდის და მის წინ მუხლებზე ეცემა. მას სურს მოინანიოს რასკოლნიკოვი, რომ მან დაადანაშაულა მკვლელობაში უსამართლოდ, მიკოლკას ნებაყოფლობით აღიარების შემდეგ რომ სჯერა, რომ რასკოლნიკოვს არანაირი დანაშაული არ ჩაუდენია.

მაგრამ ეს მოგვიანებით მოხდება, მაგრამ ამჟამად რასკოლნიკოვი ოცნებობს ამ კონკრეტულ ვაჭარ კრიუკოვზე, რომელმაც ეს საშიში სიტყვა "მკვლელი" სახეში ესროლა. ასე რომ, რასკოლნიკოვი გარბის მის უკან ძველი ფულის გამსესხებლის ბინაში. ის ოცნებობს მოხუცი ქალზე, რომელიც მას სამოსის ქვეშ ემალება. რასკოლნიკოვი მთელი ძალით ურტყამს ნაჯახს, მაგრამ ის უბრალოდ იცინის. და უცებ ოთახში, ზღურბლზე უამრავი ხალხია, ყველა რასკოლნიკოვს უყურებს და იცინის. რატომ არის სიცილის ეს მოტივი ასე მნიშვნელოვანი დოსტოევსკისთვის? რატომ ეშინია რასკოლნიკოვს სიგიჟემდე ამ საზოგადოებრივი სიცილის? საქმე ისაა, რომ ყველაზე მეტად მას ეშინია სასაცილო იყოს. თუ მისი თეორია სასაცილოა, მაშინ არც ერთი პენი ღირს. და ამ შემთხვევაში, თავად რასკოლნიკოვი, თავის თეორიასთან ერთად, აღმოჩნდება არა სუპერმენი, არამედ "ესთეტიკური ტილი", როგორც ამას ის სონია მარმელადოვასთან უცხადებს, აღიარებს მკვლელობას.

რასკოლნიკოვის მესამე ოცნება მოიცავს სინანულის მექანიზმს. რასკოლნიკოვი მესამე და მეოთხე სიზმრებს შორის რასკოლნიკოვი იყურება თავისი "ორეულების" სარკეში: ლუჟინი და სვიდრიგაილოვი. როგორც ვთქვით, სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვის მსგავსად კლავს სამ ადამიანს. ამ შემთხვევაში რატომ არის სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვზე უარესი?! შემთხვევითი არ არის, რომ რასკოლნიკოვის საიდუმლოს მოსმენის შემდეგ, სვიდრიგაილოვი, დამცინავად ეუბნება რასკოლნიკოვს, რომ ისინი "ბუმბულის ჩიტები" არიან, მას ცოდვის ძმად თვლის, ამახინჯებს გმირის ტრაგიკულ აღსარებას "ერთგვარი თვალის დახამხამებით". მხიარული ხრიკი.”

ლუჟინი და სვიდრიგაილოვი, ამახინჯებენ და მიბაძავთ მის ერთი შეხედვით ესთეტიკურ თეორიას, აიძულებენ გმირს გადახედოს თავის შეხედულებას სამყაროსა და ადამიანის შესახებ. რასკოლნიკოვის "ორმაგების" თეორიებს თავად რასკოლნიკოვი აფასებს. ლუჟინის „გონივრული ეგოიზმის“ თეორია, რასკოლნიკოვის აზრით, სავსეა შემდეგი სიტყვებით: „მაგრამ მიიყვანეთ შედეგებამდე, რასაც ახლა ქადაგებდით და აღმოჩნდება, რომ ადამიანების დახოცვა შეიძლება...“

და ბოლოს, პორფირის კამათი რასკოლნიკოვთან (შდრ. პორფირის დაცინვა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განვასხვავოთ „არაჩვეულებრივი“ „ჩვეულებრივიდან“: „არ შეიძლება აქ სპეციალური სამოსი გქონდეს, მაგალითად, რაღაცის ჩაცმა, იქ ბრენდებია, თუ რაღაც?“ .") და სონიას სიტყვები მაშინვე კვეთს რასკოლნიკოვის მზაკვრულ დიალექტიკას და აიძულებს მას მონანიების გზაზე წასულიყო: "მე მხოლოდ ტილი მოვკალი, სონია, უსარგებლო, ამაზრზენი, მავნე". - "ეს დიდი კაცია!" - იძახის სონია.

სონია კითხულობს რასკოლნიკოვის სახარების იგავს ლაზარეს აღდგომის შესახებ (ლაზარეს მსგავსად, დანაშაულისა და სასჯელის გმირი ოთხი დღეა "კუბოში" - დოსტოევსკი რასკოლნიკოვის კარადას "კუბოს" ადარებს). სონია აძლევს რასკოლნიკოვს ჯვარს და საკუთარ თავზე ტოვებს ლიზავეტას კვიპაროსის ჯვარს, რომელიც მან მოკლა, რომელთანაც მათ ჯვრები გაცვალეს. ამრიგად, სონია ცხადყოფს რასკოლნიკოვს, რომ მან მოკლა თავისი და, რადგან ყველა ადამიანი და-ძმაა ქრისტეში. რასკოლნიკოვი პრაქტიკაში ახორციელებს სონიას მოწოდებას - გამოვიდეს მოედანზე, დაეცა მუხლებზე და მოინანიოს მთელი ხალხის წინაშე: "მიიღეთ ტანჯვა და გამოისყიდეთ საკუთარი თავი ამით ..."

რასკოლნიკოვის მონანიება მოედანზე ტრაგიკულად სიმბოლურია, ძველი წინასწარმეტყველების ბედს მოგვაგონებს, რადგან ის ხალხურ დაცინვას ეწევა. რასკოლნიკოვის მიერ ახალი იერუსალიმის ოცნებებში სასურველი რწმენის შეძენა გრძელი მოგზაურობაა. ხალხს არ სურს დაიჯეროს გმირის სინანულის გულწრფელობა: „აჰა, მათრახით გაგიტყდათ! (...) სწორედ ის მიდის იერუსალიმში, ძმებო, ემშვიდობება სამშობლოს, თაყვანს სცემს მთელ მსოფლიოს, პეტერბურგის დედაქალაქს და კოცნის მის მიწას“ (შდრ. პორფირის შეკითხვა: „ასე რომ თქვენ ჯერ კიდევ გჯერათ. ახალი იერუსალიმი?”).

შემთხვევითი არ არის, რომ რასკოლნიკოვს უკანასკნელი სიზმარი "ტრიჩინაზე" აღდგომის დღეებში, წმინდა კვირაში ჰქონდა. რასკოლნიკოვის მეოთხე სიზმარი რასკოლნიკოვი ავად არის და საავადმყოფოში მას ასეთი ოცნება აქვს: ”მან მთელი მარხვის დასასრული და წმინდა დღე საავადმყოფოში გაატარა. უკვე გამოჯანმრთელებულმა გაიხსენა თავისი ოცნებები, როცა ჯერ კიდევ სიცხეში იწვა და ბობოქრობდა. ავადმყოფობისას ის ოცნებობდა, რომ მთელი მსოფლიო იყო განწირული რაღაც საშინელი, გაუგონარი და უპრეცედენტო ეპიდემიის მსხვერპლი, რომელიც აზიის სიღრმიდან ევროპაში მოდიოდა. ყველა უნდა დაიღუპოს, გარდა რამდენიმე, ძალიან ცოტა, რჩეულისა. გამოჩნდა რამდენიმე ახალი ტრიქინა, მიკროსკოპული არსებები, რომლებიც ბინადრობდნენ ადამიანების სხეულებში. მაგრამ ეს არსებები იყვნენ სულები, დაჯილდოვებულნი გონებითა და ნებისყოფით. ადამიანები, რომლებმაც ისინი საკუთარ თავში მიიღეს, მაშინვე გახდნენ მფლობელები და გიჟები. მაგრამ არასოდეს, არასოდეს არ მიიჩნიეს ადამიანები ისე ჭკვიანად და ურყევად ჭეშმარიტებაში, როგორც ინფიცირებულებს სჯეროდათ. მათ არასოდეს მიაჩნიათ თავიანთი განაჩენები, მათი მეცნიერული დასკვნები, მათი მორალური მრწამსი და რწმენა უფრო ურყევად. მთელი სოფლები, მთელი ქალაქები და ხალხი დაინფიცირდა და გაგიჟდა. ყველა ღელავდა და ერთმანეთის არ ესმოდათ, ყველას ეგონა, რომ სიმართლე მარტო მასში დევს და ის იტანჯებოდა, სხვებს უყურებდა, მკერდს სცემდა, ტიროდა და ხელებს იჭერდა. არ იცოდნენ ვინ და როგორ განეკითხათ, ვერ შეთანხმდნენ რა ბოროტად და რა სიკეთედ. მათ არ იცოდნენ ვინ დააბრალონ, ვინ გაამართლონ. ხალხი რაღაც უაზრო გაბრაზებით ხოცავდა ერთმანეთს. მთელი ლაშქარი შეიკრიბა ერთმანეთის წინააღმდეგ, მაგრამ ჯარებმა, უკვე ლაშქრობაში, უცებ დაიწყეს თავის ტანჯვა, რიგები დაარღვიეს, მეომრები ერთმანეთს შევარდნენ, დაჭრეს და დაჭრეს, უკბინეს და შეჭამეს. ქალაქებში მთელი დღე განგაში ატეხეს: ყველას ურეკავდნენ, მაგრამ ვინ და რატომ რეკავდა, არავინ იცოდა და ყველა განგაში იყო. მათ მიატოვეს ყველაზე ჩვეულებრივი ხელობა, რადგან ყველამ შემოგვთავაზა თავისი აზრები, მათი შესწორებები და ვერ შეთანხმდნენ; სოფლის მეურნეობა შეჩერდა. აქა-იქ ხალხი შეიკრიბა გროვად, რაღაცაზე შეთანხმდნენ, დაიფიცეს, რომ არ განშორდებოდნენ, მაგრამ მაშინვე დაიწყეს სრულიად განსხვავებული რამ, რაც მათ მაშინვე განზრახული ჰქონდათ, დაიწყეს ერთმანეთის დადანაშაულება, იბრძოდნენ და ჭრიდნენ თავს. დაიწყო ხანძარი, დაიწყო შიმშილობა. ყველაფერი და ყველა კვდებოდა. წყლული იზრდებოდა და უფრო და უფრო შორდებოდა. მთელ მსოფლიოში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანის გადარჩენა შეიძლებოდა, ისინი იყვნენ სუფთა და რჩეული, განზრახული ჰქონდათ დაეწყოთ ხალხის ახალი რბოლა და ახალი ცხოვრება, განაახლონ და გაეწმინდათ დედამიწა, მაგრამ არავის უნახავს ეს ხალხი, არავის გაუგია მათი; სიტყვები და ხმები."

რასკოლნიკოვს არასოდეს მოინანია მძიმე შრომით ჩადენილი დანაშაული. იგი თვლის, რომ ამაო იყო პორფირი პეტროვიჩის ზეწოლაზე დამორჩილება და გამომძიებელთან მივიდა აღიარების მიზნით. უკეთესი იქნებოდა სვიდრიგაილოვის მსგავსად თავი მოიკლა. მას უბრალოდ არ ქონდა ძალა თვითმკვლელობა გაებედა. სონია გაჰყვა რასკოლნიკოვს მძიმე შრომაში. მაგრამ რასკოლნიკოვს არ შეუძლია მისი სიყვარული. მას არავინ უყვარს, ისევე როგორც მას. მსჯავრდებულებს სძულთ რასკოლნიკოვი და პირიქით, ძალიან უყვართ სონია. ერთ-ერთი მსჯავრდებული მივარდა რასკოლნიკოვს, მისი მოკვლა სურდა.

რა არის რასკოლნიკოვის თეორია, თუ არა „ტრიხინი“, რომელიც მის სულში გადავიდა და რასკოლნიკოვს დააფიქრა, რომ სიმართლე მასში და მის თეორიაშია?! ჭეშმარიტება ადამიანში ვერ დამკვიდრდება. დოსტოევსკის აზრით, ჭეშმარიტება მხოლოდ ღმერთშია, ქრისტეში. თუ ადამიანი გადაწყვეტს, რომ ის არის ყველაფრის საზომი, მას შეუძლია მოკლას სხვა, როგორც რასკოლნიკოვი. ის საკუთარ თავს აძლევს უფლებას განსაჯოს, ვინ იმსახურებს სიცოცხლეს და ვინ იმსახურებს სიკვდილს, ვინ არის „საზიზღარი მოხუცი ქალი“, რომელიც უნდა გაანადგუროს და ვის შეუძლია გააგრძელოს ცხოვრება. ამ კითხვებს მხოლოდ ღმერთი წყვეტს, დოსტოევსკის აზრით.

რასკოლნიკოვის სიზმარი „ტრიჩინების“ ეპილოგში, რომელიც გვიჩვენებს წარმავალ კაცობრიობას, რომელიც წარმოიდგენს, რომ ჭეშმარიტება ადამიანში დევს, აჩვენებს, რომ რასკოლნიკოვი მომწიფდა იმისათვის, რომ გაიგოს მისი თეორიის სიცრუე და საშიშროება. ის მზადაა მოინანიოს, შემდეგ კი მის ირგვლივ სამყარო იცვლება: უცებ მსჯავრდებულებში ხედავს არა კრიმინალებს და ცხოველებს, არამედ ადამიანური გარეგნობის ადამიანებს. და მსჯავრდებულებიც მოულოდნელად იწყებენ რასკოლნიკოვის კეთილ მკურნალობას. უფრო მეტიც, სანამ დანაშაულს არ მოინანიებდა, მას საერთოდ არ შეეძლო ვინმეს შეყვარება, მათ შორის სონიას ჩათვლით. "ტრიქინას" შესახებ ოცნების შემდეგ, ის მის წინ მუხლებზე ეცემა და ფეხს კოცნის. მას უკვე შეუძლია სიყვარული. სონია აძლევს მას სახარებას და მას სურს გახსნას რწმენის წიგნი, მაგრამ მაინც ყოყმანობს. თუმცა, ეს სხვა ამბავია - "დაცემული ადამიანის" აღდგომის ამბავი, როგორც დოსტოევსკი წერს ფინალში.

რასკოლნიკოვის ოცნებებიც მისი სასჯელის ნაწილია დანაშაულისთვის. ეს არის სინდისის მექანიზმი, რომელიც ჩართულია და მუშაობს ადამიანისგან დამოუკიდებლად. სინდისი გადასცემს რასკოლნიკოვს ამ საშინელ სიზმრის სურათებს და აიძულებს მოინანიოს დანაშაული, დაუბრუნდეს ადამიანის იმიჯს, რომელიც, რა თქმა უნდა, აგრძელებს ცხოვრებას რასკოლნიკოვის სულში. დოსტოევსკი, აიძულებს გმირს აიღოს მონანიებისა და აღორძინების ქრისტიანული გზა, ამ გზას ადამიანისთვის ერთადერთ ჭეშმარიტად თვლის.