Tele2 бойынша анықтама, тарифтер, сұрақтар

Құран оқу иманымызды күшейтіп, жүректі тазартып, Жаратушымызға Оның сөздері арқылы жақындауға көмектеседі. Төменде Құран туралы сіз білмейтін 100 қызықты фактілер берілген.

1. «Құран» сөзі нені білдіреді?

2. Құран ең алғаш қай жерде түсті?

Хира үңгірінде (Мекке).

3. Құранның алғашқы түсуі қай түнде түсірілді?

Қадір түнінде (Қадір түні. Рамазан айында.

4. Құранды түсірген кім?

5. Құран кімдер арқылы түсірілді?

Жәбрейіл періште арқылы.

6. Құран кімге түсірілді?

Алланың соңғы Елшісі (с.ғ.с.).

7. Құранның сақталуын кім өз мойнына алды?

8. Құранды қандай жағдайда ұстауға болады?

Құранды ұстаған адам ғұрыптық дәрет алған күйде болуы керек.

9. Ең көп оқылатын кітап қандай?

10. Құранның негізгі тақырыбы қандай?

11. Құранның өзіне сәйкес басқа Құран атаулары қандай?

Әл-Фурқан, Әл-Китаб, Әз-Зікір, Әл-Нұр, Әл-Худа.

12. Құранның қанша сүресі Меккеде түсірілді?

13. Мәдинада Құранның қанша сүресі түсірілді?

14. Құранда неше манзил бар?

15. Құранда неше жүз бар?

16. Құранда неше сүре бар?

17. Құран неше бөліктен тұрады?

18. Құранда неше аят бар?

19. «Аллаһ» сөзі Құранда неше рет кездеседі?

20. Оның ашылған тілі, оның ішінде диалектілер әлі күнге дейін қолданылып жүрген жалғыз діни мәтін қай жазба?

21. Құранның алғашқы хафизі кім?

Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.).

22. Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) дүние салғанда қанша хуффаз (хафиз) болды?

23. Қайсысын оқығаннан кейін неше аят сәждесін жасау керек?

24. Сәжде қай сүре мен аятта алғаш рет айтылған?

7 сүре 206 аят.

25. Құранда намаз неше рет айтылған?

26. Құранда зекет пен садақ неше рет айтылған?

27. Алла Тағала Құранда Мұхаммед пайғамбарды (с.ғ.с.) қанша рет ЯАюХанНаби деп атаған?

28. Мұхаммед пайғамбар (с.ғ.с.) Құранның қай аятында Ахмад деп аталған?

61 сүре 6 аят.

29. Расулуллаһ есімі Құранда неше рет аталған?

Мұхаммед (с.ғ.с.) – 4 рет. Ахмад (ғ.с.) – 1 рет.

30. Құранда қай пайғамбардың (с.ғ.с.) есімі көбірек аталады?

Мұса пайғамбардың (ғ.с.) есімі – 136 рет.

31. Құранның катибиуахиі (құдайлық уахиді жазып алған) кім болды?

Әбу Бәкір, Усман, Әли, Заид бин Харис, Абдулла бин Масуд.

32. Құран аяттарын алғаш санаған кім?

33. Әбу Бәкір Құранды кімнің кеңесімен жинақтауды ұйғарды?

Омар Фарук.

34. Құран кімнің бұйрығымен жазылды?

Әбу Бәкір.

35. Құран Кәрімді құрайштық стильде оқуды ұстанған кім?

36. Осман жинаған қанша дана осы уақытқа дейін сақталған?

Бар болғаны 2 дана, оның бірі Ташкентте, екіншісі Стамбулда сақтаулы.

37. Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) намазда Құранның қандай сүресін айтты, оны естіген Жабир бин Мусим хазірет Исламды қабылдады?

52 Құран Кәрімнің «Тур» сүресі.

38. Мұхаммед пайғамбар (с.ғ.с.) қай сүрені оқығаннан кейін оның дұшпандарының бірі Утба бетімен құлады?

41 Фуссилат сүресінің алғашқы бес аяты.

39. Құран бойынша ең алғашқы және ең көне мешіт қайсы?

40. Құран адамзатты қандай екі топқа бөледі.

Сенушілер мен сенбейтіндер.

41. Алла Тағала Құранда оның денесі болашақ ұрпаққа ескерту үлгісі болып қала береді деп кім туралы айтқан?

Перғауын туралы (10:9192).

42. Перғауынның денесінен басқа ұрпаққа ескерту ретінде не қалдырылады?

Нұхтың кемесі.

43. Нұхтың кемесі құлағаннан кейін қайда қалды?

Әл-Джуди тауына (11:44).

44. Құранда Мұхаммед пайғамбардың (с.ғ.с.) қай сахабасының аты аталған?

Заид бин Хариса (33:37).

45. Құранда Мұхаммед пайғамбардың (с.ғ.с.) қай туысының аты аталған?

Оның ағасы Әбу Ләһаб (111:1).

46. ​​Алла Елшісінің (с.ғ.с.) есімі анасының атымен аталған?

Иса пайғамбар: Иса бин Мәриям.

47. Қандай бітім Фатхум Мубин деп аталды және соғыссыз өтті?

Худайбия келісімі.

48. Құранда шайтанға қатысты қандай есімдер бар?

Ібіліс пен Әш-шайтан.

49. Құранда Ібіліс деп қандай жаратылыстарды атайды?

Жындарға.

50. Бәни Исраил халқына Аллаһ Тағаланың қандай құлшылық түрлерін бұйырған, оны мұсылмандық ақыл жалғастырған?

Намаз және зекет (2:43).

51. Құранда белгілі бір күн туралы қайта-қайта айтылады. Бұл қандай күн?

Сот күні.

52. Құранда айтылғандай, Алла Тағала разы болған және олар оған разы болған адамдар кімдер еді?

Мұхаммед пайғамбардың (с.ғ.с.) сахабалары (9:100).

53. «Құранның жүрегі» деп қандай сүре аталады?

Суру Ясин (36)

54. Құранда дауысты дыбыстар қай жылы пайда болды?

43 хижри.

55. Құранды алғаш зерттеген кімдер?

Асхабу Суффа.

56. Құран факультеті алғаш ашылған университет қалай аталады?

Пайғамбардың (с.ғ.с.) мешіті.

57. Құдіреті шексіз Алла Тағала өзінің хабарын адамзатқа жеткізу үшін таңдаған адамдар Құранда қалай аталған?

Нәби (Пайғамбар) және Расул (Елші).

58. Құран тұрғысынан адам қандай болуы керек?

Мумин («Иман келтірген»). Егер «иман» мен «ислам» бір мағынада болса, атап айтқанда, «ислам» Исламның барлық парыздарын жүрекпен қабылдау деп түсінілсе, әрбір мүмин (мүмін) мұсылман (мойынсұнған, мойынсұнған) болып табылады. Аллаһ), және әрбір мұсылманның бір мүмині бар.

59. Құран бойынша адам қадір-қасиетінің өлшемі қандай?

Тақуа (Құдайдан қорқатын).

60. Құран бойынша ең үлкен күнә қандай?

61. Құранның қай жерінде су тіршілік пайда болған жер деп аталады?

«Әнбия» сүресі, 30-аят (21:30).

62. Құранның қай сүресі ең ұзын?

«Бақара» сүресі (2).

63. Құранның қай сүресі ең қысқа?

Әл-Кәусар (108).

64. Мұхаммед (с.ғ.с.) пайғамбарға алғашқы уахи түскенде неше жаста болды?

65. Пайғамбарға (с.ғ.с.) Меккеде қанша уақыт уахи түсті?

66. Құран сүрелері Пайғамбарымызға (с.ғ.с.) Мединеде неше жылдан бері түсірілді?

67. Құранның алғашқы сүресі қай жерде түсірілді?

68. Құранның соңғы сүресі қай жерде түсірілді?

Мәдинада.

69. Құранның түсуі неше жылға созылды?

70. Әрбір рәкат намазда қандай сүре оқылады?

Әл Фатиха.

71. Алла Тағала қандай сүрені дұға деп белгілеген?

Әл Фатиха.

72. Неліктен «Фатиха» сүресі Құранның басында?

Бұл қасиетті Құранның кілті.

73. Құран Кәрімнің қай сүресі толық түсіріліп, Құранда бірінші болды?

Фатиха сүресі.

74. Құранда қай әйелдің есімі айтылған?

Мәриям (р.а.).

75. Құранның қай сүресінде ең көп нұсқау бар?

«Бақара» сүресі (2).

76. Мұхаммед (с.ғ.с.) пайғамбар мен Жәбірейіл (ғ.с.) екінші рет қай жерде және қашан кездесті?

Жұма, Рамазан 18 Хира тауындағы үңгірде.

77. Бірінші және екінші аян аралығындағы кезең қандай болды?

2 жыл 6 ай.

78. Қандай сүре Бисмиллаһ деп басталмайды?

Тәубе сүресі (9)

79. Құранның қай сүресінде бисмиллә екі рет қайталанады?

«Нәмл» сүресі (1 және 30-аяттар).

80. Құранның қанша сүресі пайғамбарлардың атымен аталған?

Юнус сүресі (10);
Һуд сүресі (11);
«Юсуф» сүресі (12);
Ибраһим сүресі (14);
Нұх сүресі (71);
Мұхаммед сүресі (47).

81. Аят әл-Курси Құранның қай бөлігінде?

«Бақара» сүресі (2:255).

82. Құранда Алла Тағаланың қанша есімі айтылған?

83. Құранда пайғамбар болмаған адамдардың қандай есімдері аталған?

Лұқман, Әзиз және Зұлқарнайн.

84. Әбу Бәкір (р.а.) тұсында Құранның біртұтас мусхафын жасауға қанша сахаба қатысты?

75 сахаба.

85. Дүние жүзіндегі миллиондаған адамдар қандай кітапты жатқа біледі?

Қасиетті Құран.

86. Құран аяттарын естіген жындар бір-біріне не деді?

Ақиқат жолды көрсететін бірегей сөзді естіп, соған сендік.

87. Құранның орыс тіліндегі ең танымал аудармасы қандай?

Османов, Саблуков, Крачковский аударған.

88. Құран қанша тілге аударылған?

100-ден астам тіл.

89. Құранда қанша пайғамбардың аты аталған?

90. Қиямет күні Құран бойынша біздің ұстанымымыз қандай болмақ?

Әрқайсымыз алаңдаушылық пен мазасыз күйде боламыз.

91. Құранда аты аталған қай пайғамбар төртінші ұрпақтағы пайғамбар болды?

Ибраһим (ғ.с.) пайғамбар.

92. Қандай кітапта барлық ескі ережелер мен ережелер жойылды?

93. Құран байлық пен байлық туралы не дейді?

Олар сенімнің сынағы (2:155).

94. Құран бойынша «хаатамун набиин» (соңғы пайғамбар) кім?

Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.).

95. Қай кітапта дүниенің жаратылуы және ақырзаман туралы айтылады?

96. Құранда Мекке қаласы тағы қалай аталады?

Бакка мен Баладул Әмин.

97. Құранда Мәдина қаласы қалай аталады?

98. Құран бойынша кімнің халқы «Бәни Исраил» деп аталған?

Яқуб пайғамбардың (ғ.с.) халқы Исраил деп те аталады.

99. Құранда қай мешіттер туралы айтылған.

Құранда аты аталған 5 мешіт бар:

а. әл-Харам мешіті
б. Масжид ул Зирар
В. Масжид ул-Набауи
Масжид ул-Ақса
e) Куба мешіті

100. Құранда қай періштелердің есімдері аталған?

Құранда 5 періштенің есімі айтылған:

а. Жәбрейіл (2:98)
б. Микаил (2:98)
В. Харут (2:102)
Марут (2:102)
д.Мәлік (43:77)

Сайда Хаят

Алла Тағала былай деді: Біз саған Кітапты ақиқатпен бұрынғы Кітаптарды растау және оларды қорғау (немесе оларға куәлік ету немесе жоғары көтеру) үшін түсірдік». (Мәида сүресі, 5:48). «Саған уахи етіп түсірген Кітап – өзінен бұрынғыны растайтын ақиқат. Расында, Алла құлдарынан хабардар және оларды көруші». (Фатыр сүресі, 31-аят).

Абдуррахман Әс-Саади бұл аятты былай түсіндіреді: «Бұл кітап өзінен бұрын түсірілгенді растайды. Ол өзінен бұрынғы Жазбалар мен елшілерді баяндайды және олардың растығына куәлік етеді. Алдыңғы Жазбалар Құран Кәрімнің түсірілгені туралы адамдарға хабарланған, ал Құран Кәрім бұрынғы Жазбаларда түсірілген барлық нәрселердің ақиқаттығын растайды. (Құран: Абдуррахман Ас-Саадидің тәпсірі). Түрлі хабаршыларға барлығы 104 қасиетті кітап жіберілген, оның 100-і шиыршық түрінде болса, тек 4-уі кітап түрінде болған. Әрбір кейінгі жазба алдыңғылардың ақиқатын растады және халық ассимиляцияға дайын болатын қосымша мәліметтерді қамтиды, оған нақты хабар жіберілді. Адам пайғамбарға (ғ.с.) 10 шиыршық, Шису (ғ.с.) (інжіл Шет) - 50, Ыдырыс (ғ.с.) (Енох) - 30, Ибраһим (ғ.с.) (Ибраһим) жіберілді. - 10, Мұса (ғ.с.) (Мұса) Кітап түсірілді - Тәурат (Тәурат), «Иса (ғ.с.) (Иса) - Инжил (Інжіл), Дәуіт (ғ.с.) (Дәуіт). ) - Забур (Забур) және ең соңында Мұхаммед пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) - Құран Кәрім. "Алла Тағала Мұсаға Тәурат жіберді. Онда мың сүре бар, әр сүреде мың аят бар. Ол дұға етті. Мұса: «Құдай! Бұл кітапты кім оқып, жаттай алады? Алла Тағала оған: «Мен одан да көлемді Кітап түсіремін», - деп жауап берді. Ал сұраққа: – Ол кімге түсіріледі? Аллаһ Тағала: «Соңғы пайғамбар Мұхаммедке», – деп жауап берді. Мұса: -Осындай қысқа ғұмырмен оны оқуға қашан үлгереді? Алла Тағала: «Мен оларға оны тіпті балалар оқи алатындай етіп жеңілдетемін». Мұса: – Бұл қалай болады? Алла Тағала: «Одан басқа мен жер бетіне жүз үш кітап түсірдім: Шита – елу; Ыдырыс – отыз; Ибраһим – жиырма; саған «Тәурат» түсірілді; Дәуіт – «Забурды» жіберемін; Исе – «Инжил». Бұл кітаптарда мен бүкіл ғалам туралы түсініктеме беремін. Осының бәрін жүз он төрт сүреге жинаймын. Мен бұл сүрелерді жеті есбада жасаймын. Бұл есбалардың мағыналарын Фатиха сүресінің жеті аятына жинаймын. Ал мен бұл аяттардың мағыналарын жеті (араб) әріппен жинаймын. Бұл әріптер: - «Би-сми-л-Лах». Сосын (осы мағыналарды) «Алиф» әрпіндегі «Алиф Ләм Мим» тіркесімінде жинаймын. (Сейид Абд-ул-Ахад ан-Нуридің «Әл-Мев'изат-ул-Хасан» кітабынан).

Құранда айтылған хабарларды қарастырайық.

1. Тәурат (Тәурат) Алла Тағала Мұса пайғамбарға (ғ.с.) түсірді. Алла Тағала былай деді: «Алғашқы ұрпақтарды жойып, Мұсаға адамдарға көрнекі нұсқау, тура жол көрсетуші әрі мейірім ретінде Кітапты бердік. (Қасас сүресі, 43-аят). Алла Тағала оны тақтайшаларға түсірді, бұл туралы Құранда былай делінген: «Біз оған тақтайшаларда әр нәрсенің түсіндірмесін және әр нәрсені түсіндірдік: «Оларды мықтап ұста және халқыңды осының ең жақсысына ілестір. Мен саған зұлымдардың мекенін көрсетемін» .(Араф сүресі, 145-аят). Әс-Сади аятты былай түсіндіреді: «Осы сөздерден Аллаһ Тағаланың барлық діни заңдардағы бұйрықтары кемел, әділ және әдемі болғаны шығады. Сонда Алла тағала мүміндерге күнәһарлардың баспаналарын көрсететінін хабарлады. Олар жойылып, олардың баспаналары болашақ ұрпақтар үшін құрылыс болды, бірақ олар туралы тек нық сенімге ие және Раббыларының алдында кішіпейіл имандылар ғана ойлайды. Хадисте бұл туралы былай делінген: «Әбу Һурайраның Аллаһ елшісінің: «Адам мен Мұса айтысқаны» деген. Мұса: «Ей, Адам, Аллаһ сені Өз қолымен жаратты, саған рухынан үрледі, періштелерге иілуді бұйырды және сені жәннатқа орналастырдың, ал сен күнә жасап, ол жерден адамдарды шығарып, оларды бақытсыздыққа ұшыраттың», - деді. Сонда Адам: «Ей, Мұса, Аллаһ сені таңдады, сені Өзінің хабарымен және сенімен сөйлесуімен құрметтеді және саған Тәурат түсірді. Мені жаратпай тұрып, Алла Тағала маған алдын ала жазып қойған амалым үшін мені сөкесіздер ме?!». Осылайша Адам Мұсаны өз дәлелдерімен жеңді. (әл-Бухари, Муслим, Ахмад, Әбу Дауд, ат-Тирмизи және Ибн Маджа. Қараңыз: Әл-Әлбани, «Сахих әл-Жами әс-Сағир»).

Құран аяттарында Аллаһтың Исраил ұлдарына (ғ.с.) түсіргені туралы айтылады ): « Құрамында тура жол мен нұр бар Тәуратты (Тәуратты) түсірдік. Бағындырылған пайғамбарлар иудаизмді мойындайтындар үшін бұл туралы үкім шығарды. Раввиндер мен бас діни қызметкерлер де Аллаһтың Кітабынан сақтауды бұйырған нәрсеге сай әрекет етті. Олар ол туралы куәлік берді. Адамдардан қорықпаңдар, Менен қорқыңдар және Менің белгілерімді болмашы бағаға сатпаңдар. Алланың түсіргеніне сай шешім қабылдамағандар – кәпірлер. Біз онда оларға: жанға жан, көзге көз, мұрынға мұрын, құлаққа құлақ, тіске тіс, жараға жаза деп парыз еттік. Ал егер біреу мұны құрбандыққа шалса, бұл оның өтеуі болады. Алланың түсіргеніне сай шешім қабылдамағандар – залымдар». . (Мәида сүресі, 44-45 аяттар). Яһуди ғұламалары қасиетті кітапты сақтамай, Алланың рұқсат еткен нәрселерінің кейбіріне тыйым салып, Алланың тыйым салғандарының кейбіріне рұқсат бере бастады. Бұл туралы Құранда былай делінген: «Адамдарға нұр және тура жол көрсетуші ретінде Мұса (Ғ.С.) бірге келген және сен оны бөлек парақтарға айналдырған, кейбірін көрсетіп, көбін жасырған Кітапты түсірген кім? Бірақ сендерге өздерің де, әкелерің де білмейтін нәрсе үйретілді». (Әнәм сүресі, 91-аят). «Егер олардың кейбіреулері Алланың сөзін естіп, мағынасын түсінгеннен кейін оны әдейі бұрмаласақ, саған сенеді деп үміттенесің бе? (Бақара сүресі, 75-аят). Ибн Зейд: «Бұл оларға түсірілген Тәурат. Олар оны бұрмалап, ондағы рұқсат етілген нәрсені харам етті, ал ондағы харамды рұқсат етті. Олар шындықты өтірікке, өтірікті шындыққа айналдырды». «Китаб Усул әл-Иман», 140-бет.

2. Інжіл (Інжіл) Аллаһ Мәриям (ғ.с.) ұлы Иса (ғ.с.) пайғамбарға түсірді. Құранда былай дейді: «Олардың соңынан Мәриям ұлы Исаны (Исаны) бұрын Тәуратта түсірілгеннің ақиқаттығын растаушы етіп жібердік. Оған тура жол және нұр болған, бұрын Тәуратта түсірілгенді растайтын Інжілді (Інжілді) бердік. Ол Алладан қорқатындарға адал жол көрсетуші және нығайтушы еді». («әл-Маида» сүресі, 46-аят) Әс-Сади бұл аятты былай түсіндіреді: «Таурат негізінде шешім қабылдаған пайғамбарлар мен елшілерден кейін Алла Тағаладан бір рух, құлы әрі елшісі Исаны жіберді. Мәриям тастап кеткен сөз. Оны бұрын түсірілген Тәураттың ақиқаттығын растау үшін және Мұсаның және ол әкелген Кітаптың растығына куәлік ету үшін жіберді. Ол өзінен бұрынғы басшысының жұмысын жалғастырды және еврейлерді заң бойынша соттады, бұл көбінесе бұрынғы заңмен сәйкес келді. Ол өзінің ризық-несібесінің кейбірін ғана жеңілдетті, сондықтан Алла Тағала оның аузынан былай деді: «Мен өзімнен бұрынғы Тәуратта (Тәуратта) бар шындықты растау және сендерге тыйым салынған нәрселердің бір бөлігін рұқсат ету үшін келдім». (3:50). Аллаһ Исаға Тауратты толықтыратын Ұлы Жазбаны берді. Адамдарды тура жолға нұсқап, ақиқатты өтіріктен ажыратуға мүмкіндік берген бұл Ізгі хабар болды. Ол бұған дейін Тауратта түсірілген барлық нәрселердің ақиқаттығын растады, өйткені ол оған куәлік етеді және оған қайшы келмеді. Бірақ тек солар ғана нұсқаулардан пайда көріп, өсиеттерге құлақ асып, орынсыз істерден тыйылғандықтан, оны тек Алладан қорқатын құлдар ғана шынайы жол көрсетуші және насихат ретінде қабылдады.

Алайда имансыз абыздар Інжілдің мағынасы мен мазмұнын бұрмалап, жеті аспанның арғы жағынан түсірілген бір жазбаның орнына әртүрлі авторларға қатысты көптеген Інжілдерді ойлап тапты. Аллаһ Құранда: «Біз христианбыз» дегендерден де келісім алдық. Олар өздеріне ескертілген нәрселердің бір бөлігін ұмытты, сосын араларына Қиямет күніне дейін дұшпандық пен өшпенділік тудырдық. Алла оларға не істегендерін хабарлайды. Әй, кітап иелері! Саған Жазбалардан жасырған нәрселеріңнің көбін баяндайтын, көп нәрседен тыйылатын елшіміз келді» («Маида» сүресі, 14-15-аяттар.) Ибн Кәсир бұл аятты былай түсіндірді: «Алла Тағала өзінің елшісі Мұхаммедті  жер бетінің барлық тұрғындарына: арабтар мен араб еместерге, сауатсыздар мен адамдарға жібергенін айтты. кітаптың. Оны анық белгілермен және ақиқат пен өтірікті ажырата алатын етіп жіберді. Ол кітап иелеріне олардың өзгерткендерін, бұрмалағандарын және бұрмалағандарын және Аллаһқа қалай жала жапқандарын түсіндірді. Және олар бұрмалаған нәрселердің көбі туралы үндемеді, өйткені оны түсіндірудің қажеті жоқ. (Ибн Касир, «Тафсирул-Құран әл-Азим», 2-том, 48-бет).

Екі хабарда да Пайғамбарымыз Мұхаммедтің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) келетіні айтылған.Құранда: «Мен азабыммен кімді қаласам, соны аламын және мейірімім әр нәрсені қамтиды. Мен оны тақуаларға, зекет беретіндерге және аяттарымызға иман келтіргендерге, елшіге, сауатсыз (оқы-жазуға қабілетсіз) пайғамбарға ілесетіндер үшін жазамын, оның жазбасын Тәураттан табады. ) және Инжил (Інжіл). Оларды жақсылыққа әмір етіп, жамандықтан тыяды, жақсыны халал, жаманды харам деп жариялап, ауыртпалықтар мен бұғаулардан босатады. Оған иман келтіріп, оны құрметтеп, қолдап, онымен бірге түсірілген нұрға ілескендер әлбетте жетістікке жетеді. («Араф» сүресі, 156-157 аяттар ). «Мұхаммед – Алланың елшісі. Онымен бірге болғандар кәпірлерге қатал, бір-біріне мейірімді. Олардың Аллаһтан мейірім мен қанағат тілеп, қалай иіліп, жүзімен жығылып жатқанын көресің. Олардың белгісі – жүздеріндегі сәжде ізі. Олар Тәуратта (Тәурат) осылай бейнеленген. Інжілде олар өскен өскен егінмен бейнеленген. Ол оны нығайтты, ол семіріп, сабағын түзеп, егіншілерді қуантты. Аллаһ бұл мысалды кәпірлердің ашуын келтіру үшін келтірді. Алла олардың иман келтіріп, ізгі іс істегендеріне кешірім мен үлкен сыйлықты уәде етті». («Фатх» сүресі, 29-аят) Құранда Мәриям ұлы Иса пайғамбардың сөздері де келтірілген. : «Ей, Исраил (Израиль) ұлдары! Мен сендерге Алла Таураттың (Тәураттың) растығын растау үшін және менен кейін келетін, есімі Ахмад (Мұхаммед) болатын елші туралы сүйіншілеу үшін жіберілдім» (Сафф сүресі, 6-аят).

3. Дәуіт (ғ.с.) пайғамбарға Зәбур (Забур) жіберілді.Құран Кәрімде айтылған : «Дәуітке Забурды бердік» . (Ниса сүресі, 163-аят). «Раббың көктегілер мен жердегілерді жақсы біледі. Кейбір пайғамбарларды басқаларынан артық көрдік. Дәуітке де Забурды бердік» (Исра сүресі, 55-аят). Бұл аят Әс-Сади былай түсіндіреді: «Аллаһ өмірдің барлық түрін және барлық жаратылыстарынан хабардар. Алла Тағала әрбір пендесіне өзінің илаһи хикметіне сәйкес барлық қажетті нәрсені береді. Ол кейбір жаратылыстарға басқалардан артықшылық береді, оларға қосымша физикалық қабілеттер немесе рухани ерекшеліктер береді. Сол сияқты Алла тағала кейбір пайғамбарларды басқаларынан артық етті. Әрі пайғамбарлардың әрқайсысына уахи түскенімен, олардың кейбіреулері ерекше ілтипатпен марапатталып, ерекше қасиеттерге ие болды. Олар сауапты қасиеттерден, тақуа ахлақтан, салих істерден, ізбасарларының көптігінен немесе көктегі жазбалардың кейбір пайғамбарларына түсіріліп, діни өсиеттерді, тақуалық көзқарастарды түсіндіре отырып көрінді. Осы Жазбалардың бірі Дәуіт пайғамбарға түсірілген Псалтер болды. «Китаб Усул әл-Иман» кітабында былай делінген: «Забур Аллаһтың Дәуітке үйреткен Ұлы және Ұлы Аллаһты мадақтау мен мадақтау сөздерінен бастап, рұқсат етілген және тыйым салынған нәрселерді көрсетпейтін, міндетті нұсқауларға дейін үйреткен дұғалардан тұрды. және шектеулер». («Китаб Усул әл-Иман», 135-бет).

4. Құран Кәрімде Ибраһимнің (ғ.с.) шиыршықтары туралы айтылған. Аллаһ айтты: «Олар оған Алланың әмірлерін толық орындаған Мұса (Мұса) мен Ибраһимнің (Ибраһимнің) шиыршықтарында не бар екенін айтпады ма? Бірде-бір жан өзгенің жүгін көтермейді. Адам өзі ұмтылған нәрсені ғана алады. Оның ұмтылысы көрінеді, содан кейін ол толық сауап алады. (Нәжм сүресі, 36-41 аяттар). Әс-Сади кітабынан: «Бұл зұлым адамға Алланың барлық сынақтарынан өтіп, діннің барлық негізгі және қосалқы нұсқауын қатаң ұстанған Мұса мен Ибраһимнің шиыршықтарында не бар екені айтылмады ма? Және бұл шиыршықтарда көптеген өсиеттер мен нұсқаулар бар. Әр адам жасаған жақсылық пен жамандықтың жемісін ғана татады. Ешкім біреудің сауабын алмайды және ешкім басқа біреудің күнәсі үшін жауап бермейді. Осы аяттарды негізге ала отырып, кейбір дін ғалымдары басқалардың жасаған игі істерінен ешбір адам пайда көре алмайтынын алға тартты. Алайда, бұл негіздеме жеткілікті түрде нанымды емес, өйткені Алла Тағаланың сөзінде сауаптың адамға басқалар сыйға тартпайтыны туралы тікелей нұсқау жоқ. Адам байлығы туралы да осыны айтуға болады. Ол тек өзіне тиесілі нәрсеге билік ете алады, бірақ бұл оның өзіне берілген мүлікке билік ете алмайды дегенді білдірмейді.

«Тазаланып, Раббысының есімін еске алған және намаз оқыған адам сәтті болды. Бірақ жоқ! Сендер дүние тіршілігін жақсы көресіңдер, бірақ ақырет өмірі жақсырақ әрі ұзағырақ. Расында, бұл алғашқы шиыршықтарда – Ибраһим (Ибраһим) мен Мұсаның (Мұса) шиыршықтарында жазылған». . (Әл-Ала сүресі, 14-19 аяттар).

5. Ал, ақырында, Алла Тағаланың соңғы жолдауы – Құран. «Расында, бұл құдіретті Кітап. Өтірік оған алдынан да, артынан да жетпейді. Ол Дана, мақтауға лайық Алладан түсірілді» . («Фуссилат» сүресі, 41-42 аяттар).

Құранның ең көне және толық тізімі Ресейде сақталған. Оның зерттеушісі Ефим Резван қолжазбаны бір парақтан жинақтап бітіріп, «Газетаның» арнайы тілшісі Надежда Кеворковамен әлемдік маңызы бар бұл ескерткіштің маңыздылығы туралы ой бөлісті.

– Қолыңызда ұстаған Құран тізімі – неге Османның Құраны деп аталады?

– Мұсылмандардың көзқарасы бойынша, бұл Құранның ең алғашқы тізімі, одан кейінгі көшірмелердің барлығы осы тізімнен жасалған. Мұсылмандар мұны үшінші әділ халифа Османның кезінде жазылған Құран деп есептейді. Аңыз бойынша, дәл осы тізімнің үстінде оны қастандықтар өлтіріп, оның қаны осы беттерде төгілген. Қолжазба беттерінде қан іздері бар қара дақтар бар.

– Бұл қолжазба ғылымнан қай уақытта шыққан?

– Қолжазбаға Голландияда радиокөміртектік талдау жасадық. Өкінішке орай, тіпті ең заманауи техникалар 100-200 жыл қателік береді. Бұл қолжазба хижраның 2 ғасырынан кіші емес, яғни 8-9 ғасырларға жатады деп айта аламыз. Мұсылмандар үшін қасиетті жерді басып кетпеу үшін қан анализін жасамадым.

1970-1980 жылдардың тоғысында батыс құрантанушылары алғашқы тізім хижраның 3-ші ғасырында, яғни 10-шы ғасырда ғана пайда болды деген пікірді бекітті. Мұсылмандық дәстүр бойынша Мұхаммед пайғамбар дүниеден озар алдында кітап жинап отырып, мәтіндерді жазып берген. Қолжазбаны талдау мұсылмандық дәстүрдің дұрыстығын растады. Сондықтан Құран мәтінінің жазылу тарихына қатысты мұсылмандық көзқарасты мұқият тыңдаған жөн.

- Бұл мәтіннің кейінгі тізімдерден айырмашылығы бар ма?

- Минималды. Османның Құран мәтіні ислам әлемінде жалпы қабылданған мәтін шеңберінен шықпайды.

– Мұсылмандар қайшылықтардан қалай құтылды?

– Ислам қауымы алдыңғы қатарлы ғалымдарының аузымен Құран тізімдерін ретке келтіру, қабылданбайтын тізімдерді айналымнан алып тастау үшін көп жұмыс атқарды.

Жақында Сирияда собор мешітін қалпына келтіру кезінде оның төбесінде Құранның үзінділері табылды, оларда қабылданған каноннан біршама асып түсетін мәтіндер бар.

Құран мәтіндерін жою мүмкін болмады. Олар не адам жерленгендей жерленген – кебінге оранып, белгілі бір ырыммен жерге көмген немесе мешіттерде арнайы бөлмелерде сақталған.

Исламда ижма – осы дәуірдегі беделді ғалымдардың ортақ пікірі бар. Жазбаша түрде бекітілмеген, бірақ бүгінгі Құран мәтініне дәл осы ижма рұқсат берді.

- Қай жерде жазылғанын болжай аласыз ба?

– Палеографиялық талдау оның Арабияда немесе Солтүстік Сирияда жасалғаны туралы нақты түсінік береді.

– Қолжазбаның ашылу тарихы қандай?

– 1937 жылы бұл қолжазбаның бір бөлігін академик Крачковский сатып алып, ол Санкт-Петербургтің академиялық қорында сақтаулы.

Мен оны зерттей бастадым, содан кейін бұл қолжазбаның тағы бір бөлігі Ауғанстан шекарасынан алыс емес Өзбекстанның оңтүстігіндегі шағын ауылдың мазарында сақтаулы екені белгілі болды.

Өзбекстанда, Францияда, Германияда тұратын достарымның көмегімен бұл тізімнің тарихын анықтап, баспаға дайындадым.

Кітап орыс және ағылшын тілдерінде жарық көрді, Ресейде жыл кітабы атанды, ЮНЕСКО-ның дипломын алды. Енді кітап Теһрандағы Иран Құран көрмесіне шақырылды.

– Османның Құранды Ресейден сатып алмақ болдыңыз ба?

- Бұл мүмкін емес. 19 ғасырдың аяғында араб текті орыс дипломаты қазір Санкт-Петербургте сақталған бөлікті сатып алады. Ал 63 парақтан тұратын екінші бөлігі 1983 жылға дейін осы ауылда Өзбекстанда сақталған.

1983 жылы КСРО-да дінге қарсы үлкен науқан басталып, қолжазбаны МҚК тәркілеген. 1992 жылы қайта құрудан кейін 63 парақтың орнына 13 парақ қана қоғамға қайтарылды.Кейбіреулердің қолында 50 парақ бар. Алайда жуырда өзбек кеденінде үш парақ тәркіленді. Әлі де кітапқа енгізіп үлгердім. Самарқанд кітапханасынан 2 парақша таптым. Бір жапырақ – Ташкентте.

– Заңды түрде Османның Құран Кәріміне қазір кім ие?

– Түрлі ұйымдарға – Ғылым академиясына, Катта-Лангара қауымына, Самарқанд қалалық кітапханасына, Бұхара облыстық кітапханасына, Ташкенттегі Шығыстану институтына. Кеденнен тәркіленген парақтар Өзбекстан мұсылмандары істері басқармасына тапсырылды.

Құран сөзі қандай мағына береді?

- Оқу, мәнерлеп оқу. Құран тізімі «мушаф» деп аталады. Ислам елінде «Мусһаф» десең, Құран әкеліп береді.

– Мұндай көне дәуірдегі Құранның әлемде қанша қолжазбасы бар?

- Бұл ең толық және ең көне. Бір өлшемдегі 5-7 тізімнен артық емес. Мен парақтардың жартысына жуығын қамтитын тізімдерді айтамын. 5, 7, 15 парақтардың көптеген фрагменттері бар.

Ол қандай материалда жазылған?

- Пергаментте. Бұл арнайы өңделген қой терісі. Пергамент өте үлкен, өйткені бір парақ бір қойдың терісі болды.

- Османның тізіміндегі мәтіннің дизайны қандай - мәтін тарауларға бөлінген бе?

Құран – Алланың тікелей сөзі. Оны қағазға түсірген адамдар қасиетті кітап мәтініне адам жасаған сөздерді қосуға болмайды деп есептеген. Сондықтан онда сүрелердің, яғни тараулардың атаулары, аяттардың (аяттардың) саны көрсетілмеген. Сүрелердің арасында бос орындар қалдырылады. Шамамен 50-70 жылдан кейін бұл бос орындарға ою-өрнек енгізіліп, сүрелердің аты, аяттардың саны жазылды. Сонымен бірге араб жазуының грамматикасы енді ғана қалыптасып келе жатқандықтан, қызыл сиямен грамматикалық түзетулер жасалды. Араб жазуының дамуы Құран мәтінінің бекітілу тарихымен тығыз байланысты.

– Құранның орыс тіліне аудармасы қайсысы сізге дәл болып көрінеді?

- ХХ ғасырдың 50-жылдарындағы Крачковскийдің академиялық аудармасы. Құранның еуропалық тілдерге ең жақсы аудармалары сол жылдары жасалып, ғалымдар тарапынан жасалған. Бұл аудармалардың барлығын оқу қиын деп айыптады. Бірақ бұл ғалымдар қазіргі тілдерді нашар білгендіктен емес, сөздердің мағынасын барынша дәл жеткізуге тырысқандықтан. Қалғанының бәрі оқырманға түпнұсқадан мүлдем өзгеше мазмұн туралы өз идеясын береді. Саблуковтың мәтіні христиан миссионері жазған мәтін делік. Құран мәтіні өте күрделі. Оны бұрмалау арқылы ғана жарықтандыруға болады. Миллиондаған адамдар Құранды жатқа біледі, бірақ бұл қазіргі араб тілінде сөйлейтін адам Құран сөздерінің барлық мағынасын түсінеді дегенді білдірмейді. Ислам әлемінде көптеген тәпсірлер бар және адамдар Құран мәтінін тәпсірлер арқылы түсінеді. Құран мәтіні қазір және ғасырлар бойы түсініктемелерде өмір сүреді. Әр ұрпақ Құранды аударсын – бұл үлкен кітап, онда әркім өзінше оқиды. Жаңа академиялық аударманың уақыты әлі келген жоқ. 10-15 жылдан кейін мұндай аудармалар пайда болады деп ойлаймын.

– Сізге Құранның қорытылмаған және Інжіл мен Інжілдегі оқиғалардың ретсіз жазылғаны туралы жиі естілетін пікір ұнай ма?

– Жоқ, бұл надан ой маған жақын емес. Таяу Шығыс діни ілімдерге толы болды, ал Арабия сол күндері семиттік пұтқа табынушылықтың соңғы тірегі болды. Бұған Құран мәтіні жауап болды. Иманды мұсылман ең маңызды сұрақтарға жауап берген Алла Тағала екеніне сенеді. Зайырлы ғалым пайғамбарлық қозғалыстың қоғамдық өзгерістердің көрінісі болғанын айтады. Бұл тақырыпқа қалай қарасаңыз да, Құран мәтіні Таяу Шығыстағы ең көне діни дәстүр арқылы өскені анық. Библиялық әдебиеттермен параллельді жерлерді оқшаулау туралы үлкен әдебиет бар.

Соңғы жылдары АҚШ-та, Ресейде де Құранды қайта жазып, одан жаңа идеологтар артық деп санайтын нәрселердің барлығын өшіру керек деген үндеулер жиі айтылуда. Мұндай кітаптар қазірдің өзінде Ауғанстан мен Иракта басылып, таратылды.

Бұл қабылданбайтын идея, өйткені мұндай тізімді мұсылмандар ешқашан қабылдамайды. Інжілдегідей Құраннан көп нәрсені табуға болады. Әр ұрпақ өзінше оқиды – Құранда да, Інжілде де. Қайталап айтамын, Құран ғасырлар бұрынғыдай түсініктемелер мен түсіндірмелерде түсіндіріледі. Ең маңызды ережелерді түсінуге қатысты полярлық көзқарастар бар. Толерантты тафсирлер (түсініктемелер жинағы), радикалды түсіндірмелер бар - айталық, Саид Құтба (1966 жылы өлім жазасына кесілген Египеттегі оппозиция идеологтарының бірі). Бірақ Құранды қайта жазуға ешкім рұқсат бермейді. Бұл әрекет – экстремистік күштер өз қатарларына жаңа ізбасарлар тарту үшін қолданатын үлкен қателік.

Жер шарының әрбір жетінші тұрғыны ислам дінін ұстанады. Қасиетті кітабы Інжіл болып табылатын христиандардан айырмашылығы, мұсылмандарда Құран бар. Сюжеті мен құрылымы жағынан бұл екі дана көне кітап бір-біріне ұқсайды, бірақ Құранның өзіне ғана тән ерекшеліктері бар.

Құран деген не

Құранда қанша сүре және қанша аят бар екенін білмес бұрын, осы дана көне кітап туралы көбірек білу керек. Құран – 7 ғасырда Мұхаммед пайғамбар (Мұхаммед) жазған.

Ислам дініне табынушылардың айтуынша, Әлемнің Жаратушысы Жәбірейіл періштені (Жәбірейіл) Мұхаммед арқылы бүкіл адамзатқа өзінің хабарын жеткізу үшін жіберген. Құранға сәйкес, Мұхаммед Алла Тағаланың алғашқы пайғамбарынан алыс, бірақ Алла өзінің сөзін адамдарға жеткізуді бұйырған соңғы пайғамбар.

Құранның жазылуы Мұхаммед қайтыс болғанға дейін 23 жылға созылды. Бір қызығы, пайғамбардың өзі хабардың барлық мәтіндерін жинамаған - мұны Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін оның хатшысы Зейд ибн Сәбит жасаған. Бұған дейін ізбасарлар Құранның барлық мәтіндерін жаттап, қолдарына келгеннің бәріне жазып алған.

Мұхаммед пайғамбар жас кезінде христиан дініне қызығушылық танытып, тіпті өзі шомылдыру рәсімінен өтпек болғаны туралы аңыз бар. Алайда кейбір діни қызметкерлердің оған деген теріс көзқарасына тап болып, христиандық идеяларының өзі оған жақын болғанымен, ол бұл идеядан бас тартты. Бәлкім, бұл жерде шындықтың дәні бар шығар, өйткені Киелі кітап пен Құранның кейбір оқиғалары бір-бірімен астасып жатыр. Бұл пайғамбардың христиандардың қасиетті кітабымен жақсы таныс болғанын көрсетеді.

Інжіл сияқты Құран да философиялық кітап, заңдар жинағы, арабтардың шежіресі.

Кітаптың басым бөлігі Аллаһ, Исламға қарсы шыққандар мен әлі сену немесе сенбеу туралы шешімге келмегендердің арасындағы талас түрінде жазылған.

Тақырыптық тұрғыдан Құранды 4 блокқа бөлуге болады.

• Исламның негізгі қағидалары.
• Мұсылмандардың заңдары, салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары, солардың негізінде кейін арабтардың моральдық-құқықтық кодексі жасалды.
• Исламға дейінгі дәуірдің тарихи-фольклорлық деректері.
• Мұсылман, еврей және христиан пайғамбарларының істері туралы аңыздар. Атап айтқанда, Құранда Ыбырайым, Мұса, Дәуіт, Нұх, Сүлеймен, тіпті Иса Мәсіх сияқты Інжіл батырлары бар.

Құранның құрылымы

Құрылымы жағынан Құран Библияға ұқсайды. Бірақ, оған қарағанда оның авторы бір адам, сондықтан Құран авторлардың аты-жөніне қарай кітаптарға бөлінбейді. Бұл ретте исламның қасиетті кітабы жазылу орнына қарай екіге бөлінеді.

Мұхаммед 622 жылға дейін, пайғамбар Ислам қарсыластарынан қашып, Мәдина қаласына қоныс аударғанға дейін жазған Құран тараулары Меккелік деп аталады. Ал Мұхаммедтің жаңа қонысында жазған басқаларының барлығы Мәдина деп аталады.

Құранда қанша сүре бар және ол не

Інжіл сияқты Құран да арабтар сүре деп атайтын тараулардан тұрады.

Жалпы бұл қасиетті кітап 114 тараудан тұрады. Олар пайғамбар жазған ретімен емес, мағынасына қарай орналасады. Мысалы, ең бірінші жазылған тарау «Әл-Алақ» деп саналады, онда Аллаһтың көрінетін және көрінбейтін барлық нәрселердің Жаратушысы екендігі, сондай-ақ адамның күнә жасау қабілеті айтылады. Бірақ қасиетті кітапта 96-шы болып жазылып, бірінші қатардағы Фатиха сүресі.

Құран сүрелерінің ұзындығы біркелкі емес: ең ұзыны 6100 сөз (Бақара), ал ең қысқасы бар болғаны 10 (әл-Кәусар). Екінші тараудан (Бақара сүресі) бастап олардың ұзындығы қысқарады.

Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін бүкіл Құран біркелкі 30 жүзге бөлінді. Бұл түнде бір жүзді қасиетті оқу кезінде адал мұсылман Құранды толық оқуы үшін жасалды.

Құранның 114 сүресінің 87 (86) сүресі Меккеде жазылған. Қалған 27 (28) Мұхаммед өмірінің соңғы жылдарында жазған Мәдиналық тараулар. Құрандағы әрбір сүренің өз атауы бар, ол бүкіл тараудың қысқаша мағынасын ашады.

Құран Кәрімнің 114 сүресінің 113-і «Аса қамқор, ерекше мейірімді Алланың атымен!» деп басталады. Тек тоғызыншы «Әт-Тәуба» сүресі (араб тілінен аударғанда «тәубе» деген мағынаны білдіреді) Хақ Тағаланың бірнеше тәңірге табынушылармен қарым-қатынасы туралы әңгімеден басталады.

Не деген аят

Құранда қанша сүре бар екенін біліп, қасиетті кітаптың тағы бір құрылымдық бірлігіне - аятқа (інжіл аятының аналогы) назар аударған жөн. Араб тілінен аударғанда «аят» «белгілер» дегенді білдіреді.

Бұл өлеңдердің ұзақтығы әртүрлі. Кейде ең қысқа тараулардан (10-25 сөзден) ұзағырақ өлең жолдары бар.

Сүрелерді аяттарға бөлу проблемаларына байланысты мұсылмандарда олардың саны әртүрлі - 6204-тен 6600-ге дейін.

Бір тараудағы аяттардың ең азы 3, ең үлкені 40.

Құранды неге араб тілінде оқу керек?

Мұсылмандар Құранның араб тіліндегі қасиетті мәтіні бас періште Мұхаммед жазған сөздер ғана ғажайып күшке ие деп санайды. Сондықтан қасиетті кітаптың кез келген, тіпті ең дәл аудармасы да өзінің құдайлығын жоғалтады. Сондықтан Құраннан дұғаларды түпнұсқа тілінде – араб тілінде оқу керек.

Құранның түпнұсқасымен танысуға мүмкіндігі жоқ адамдар қасиетті кітаптың мағынасын тереңірек түсіну үшін тәпсірлерді (Мұхаммедтің сахабалары мен кейінгі кезеңдердің белгілі ғалымдарының қасиетті мәтіндердің түсіндірмесі мен түсіндірмесі) оқуы керек.

Құранның орысша аудармалары

Қазіргі уақытта Құранның орыс тіліне аудармаларының алуан түрі бар. Дегенмен, олардың барлығының кемшіліктері бар, сондықтан олар тек осы ұлы кітапқа бастапқы кіріспе ретінде қызмет ете алады.

Профессор Игнатий Крачковский 1963 жылы Құранды орыс тіліне аударған, бірақ ол мұсылман ғұламаларының қасиетті кітабына (тәфсирлерге) түсініктемелер пайдаланбаған, сондықтан оның аудармасы әдемі, бірақ көп жағынан түпнұсқадан алшақ.

Валерия Порохова киелі кітапты өлеңмен аударған. Оның аудармасында орыс тіліндегі сүрелер рифмаланады, ал қасиетті кітапты оқығанда ол түпнұсқаны еске түсіретін өте әуезді естіледі. Бірақ ол араб тілінен емес, Юсуф Әлидің Құранды ағылшынша тәпсірінен аударған.

Құранның бүгінгі күні Эльмир Кулиев пен Магомед-Нури Османовтың орыс тіліне аудармалары өте жақсы, бірақ қателіктер болса да.

Фатиха сүресі

Құран Кәрімде қанша сүре бар екенін анықтай отырып, олардың ең танымал бірнешеуін қарастыруға болады. Әл-Фатих басын мұсылмандар Құранды ашқанда «Киелі жазбаның анасы» деп атайды. Фатиха сүресі кейде Әлхам деп те аталады. Оны бесінші Мұхаммед жазған деп есептеледі, бірақ пайғамбардың ғұламалары мен сахабалары оны кітапта бірінші етіп жазды. Бұл тарау 7 аяттан (29 сөзден) тұрады.

Араб тіліндегі бұл сүре 113 тараудан тұратын дәстүрлі тіркеспен – «Бисмилләһи Рахмани Рахим» («Рахман, Рахымды Алланың атымен!») басталады. Әрі қарай бұл тарауда Аллаға мадақ айтылады, сонымен қатар өмір жолында Оның мейірімі мен жәрдемін сұрайды.

Бақара сүресі

Құран Кәрімнің Бақара сүрелерінің ең ұзыны 286 аят. Оның атауы аудармада «сиыр» дегенді білдіреді. Бұл сүренің аты Мұса (Мұса) оқиғасымен байланысты, оның сюжеті де Киелі кітаптағы Сандар кітабының 19-тарауында. Бұл тарауда Мұса туралы астарлы әңгімеден басқа барлық яһудилердің арғы тегі – Ибраһим (Ибраһим) туралы да айтылады.

Сондай-ақ, «Бақара» сүресінде Исламның негізгі қағидалары: Аллаһтың бірлігі, тақуа өмір туралы, Алланың алдағы қиямет күні (қиямат) туралы мәліметтер бар. Сонымен қатар, бұл тарауда сауда, қажылық, құмар ойындарын жүргізу, некеге тұру жасы және ажырасуға қатысты әртүрлі нюанстар туралы нұсқаулар бар.

Бақара сүресінде барлық адамдардың 3 топқа бөлінетіні туралы мәліметтер бар: Аллаһқа иман келтіргендер, Алла Тағала мен Оның ілімін жоққа шығарушылар және екіжүзділер.

Әл-Бақараның және шын мәнінде бүкіл Құранның «жүрегі» «Әл-Курси» деп аталатын 255-ші аят болып табылады. Алланың ұлылығы мен құдіретін, уақыт пен ғаламдағы құдіретін баяндайды.

Ән-Нас сүресі

Құран «Ән-Нас» сүресімен аяқталады. Ол небәрі 6 тармақтан (20 сөзден) тұрады. Бұл тараудың тақырыбы «адамдар» деп аударылады. Бұл сүре адам болсын, жын (жын) немесе шайтан болсын, азғырушылармен күресу туралы айтылады. Оларға қарсы негізгі тиімді құрал - Құдайдың есімін айту - осылайша олар ұшып кетеді.

Құранның соңғы екі сүресінің (Әл-Фаләк және Ән-Нас) қорғаныс күші бар екендігі жалпы қабылданған. Демек, Мұхаммед замандастарының айтуынша, Хақ Тағала оларды қара күштердің айла-шарғысынан сақтасын деп, күн сайын түнде жатар алдында оқуға кеңес берген. Пайғамбардың сүйікті жары және адал серігі Мұхаммед ауырып жатқанда одан соңғы екі сүрені дауыстап оқуын өтініп, олардың емдік күшіне үміттенгенін айтты.

Мұсылмандардың қасиетті кітабын қалай оқуға болады

Құранда қанша сүре бар, олардың ең танымалдарының есімдері қандай екенін біліп алғаннан кейін, мұсылмандардың әдетте қасиетті кітапқа қалай қарайтынымен танысқан жөн. Мұсылмандар Құран мәтініне қасиетті орын ретінде қарайды. Мәселен, мысалы, осы кітаптағы сөздер бормен жазылған тақтадан оларды сілекеймен өшіре алмайсыз, тек таза суды пайдалану керек.

Исламда сүрелерді оқығанда өзін қалай дұрыс ұстау керектігі туралы бөлек ережелер бар.Оқуды бастамас бұрын кішкене ваннаға түсіп, тіс тазалап, мерекелік киім кию керек. Осының бәрі Құран оқу – Алла Тағаламен кездесу болғандықтан, оған құрметпен дайындалу керек.

Оқыған кезде бейтаныс адамдар киелі кітаптың хикметтерін түсінуге тырысудан адаспас үшін жалғыз болғаны абзал.

Кітаптың өзін ұстау ережелеріне келетін болсақ, оны еденге қоюға немесе ашық қалдыруға болмайды. Сонымен қатар, Құран әрқашан дестедегі басқа кітаптардың үстіне қойылуы керек. Құран парақтарын басқа кітаптар үшін орауыш ретінде пайдалануға болмайды.

Құран – мұсылмандардың қасиетті кітабы ғана емес, көне әдебиеттің ескерткіші. Әрбір адам, тіпті Исламнан өте алыс адамдар Құранды оқығаннан кейін одан көптеген қызықты және ғибратты нәрселерді табады. Сонымен қатар, бүгінде мұны істеу өте оңай: Интернеттен телефоныңызға сәйкес қосымшаны жүктеп алу жеткілікті - және ежелгі дана кітап әрқашан қолыңызда болады.

Құран– Жиырма үш жыл бойы Жәбірейіл (ғ.с.) періште арқылы Мұхаммед пайғамбарға (с.ғ.с.) түсірілген қасиетті кітап. Құран- бұл бұрынғы Қасиетті Жазбалардың ақиқатын растайтын және Құдайдың соңғы Заңын растайтын пайғамбарлықтың мәңгілік куәлігі және соңғы көктегі Аян. Құранмонотеистік дінді дамытып, кемеліне келтірді.

Қасиетті Құран- мұсылмандық догманың, моральдық-этикалық нормалар мен құқықтың негізгі қайнар көзі. Бұл Жазбаның мәтіні пішіні мен мазмұны бойынша Құдайдың жаратпаған Сөзі. Оның әрбір сөзі мағынасы бойынша Сақталған тақтадағы жазбаға сәйкес келеді - бүкіл Әлемде болып жатқан барлық нәрселер туралы ақпаратты сақтайтын Киелі Жазбалардың көктегі архетипі. Аллаһ инвестиция салды ҚұранМұхаммед пайғамбардың (с.ғ.с.) жүрегінде Жәбірейіл (ғ.с.) періште арқылы олардың дыбысын жаттап, терең мағынасын білген. Жәбірейіл (ғ.с.) Пайғамбарымызға (с.ғ.с.) кейде адам кейпінде көрінетін. Мұхаммед пайғамбардың (с.ғ.с.) сахабалары кейде уахидың бұл түрінің куәсі болды. Ал кейде періште дыбыспен сүйемелденіп, денесіз түрде пайда болды. Бұл түсірудің ең қиын түрі болатын және сол сәтте Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) бетін тер басты. Мұхаммед пайғамбарға (с.ғ.с.) уахи түсірудің басқа да түрлері бар.

Араб қоғамының әлеуметтік және мәдени ерекшеліктеріне байланысты Мұхаммедтің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) ақыл-ой және психикалық қызметінің нәтижесі болып табылатын уахи (уахью) туралы мәлімдемелер олардың пайдасына ешқандай дәлел келтірмейді.

Құранның аты

Көптеген ғалымдар бұл атау деп есептейді «Құран»караа – «оқу» етістігінен жасалған. Онда аяттардан тұратын сүрелер, олардың ақиқат мазмұны мен хикметті нұсқаулары бар және оның оқуы таңғажайып рухани тыныштық пен тазару болып табылады.

IN Қасиетті Құраноның мәнін ашып, ерекшеліктерін көрсететін басқа атаулары да айтылады. Олардың ішінде ең көп тарағаны – Китаб (Китап).

Зікір (Ескерту) есімдері де кездеседі; Фурқан (ерекшелік). Бұл атау Жазбаның жақсылық пен жамандықты, ақиқат пен жалғандықты, рұқсат пен тыйымды ажыратуымен байланысты.

Басқа атаулармен қатар Құран, араб тілінде жиі қолданылатын, Танзил (Жіберу), Бұрхан (Дәлел), Хак (Шындық), Нұр (Нұр) және т.б. Бұл эпитеттердің барлығы Құранның араб тіліндегі мәтініне қатысты. Мәтін жазылған кітапқа келсек Құран, содан кейін оны мусхаф (көпше мәсхиф) деп атау әдетке айналған.

Құранның мұсылмандар өміріндегі орны

Жіберудің негізгі мақсаты Құранадамдарды табиғи түрде тартатын адамгершілік тазару мен рухани кемелдік жолына бағыттау болды.

Құранжақсы мен жаманды айыра білуге ​​үйретеді. Оның ақиқаттары нанымды дәлелдермен, бұлтартпас дәлелдермен қуатталған. Олар «сынама, бірақ сен» ережесін жоққа шығарып, жаңа өмірлік кредо – «сынау және сену» деп жариялайды. IN Құрандейді (мағынасы): «Оларға дін ережелерінде келіспеушіліктер тудырған нәрселерді түсіндіруің үшін, сондай-ақ мүміндерге тура жол және мейірім ретінде Кітапты саған түсірдік». (Нахл сүресі, 64-аят).

Құрананық араб тілінде түсірілген және таңғажайып эвфониямен, буын тазалығымен, композициялық үйлесімділікпен және грамматикалық конструкциялардың дұрыстығымен ерекшеленеді.

IN Құранартық және кездейсоқ ештеңе жоқ, және оның мағынасына ой жүгірту ең лайықты кәсіптердің бірі болып саналады. Құран ақиқаттары туралы ой толғау адамның жан дүниесін ашады, терең мағынасымен мүмінді таң қалдырады. Құранбізді осы ғажайып әлемде бізді қоршап тұрған белгілер туралы ойлауға және оның сұлулығын бағалауға үйретеді. Киелі кітапта былай делінген (мағынасы): «Адамдарды Раббыларының рұқсатымен күпірліктен иманға – Үстем, мақтаулы Алланың жолына түсіруің үшін саған Кітапты түсірдік» (Ибраһим сүресі, 1-аят).

Сондықтан Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) ізбасарларының ең жақсысы – ілім үйренуші деп түсіндірді. Құранжәне оны басқаларға үйретіңіз.

Құранның ерекшеліктері

Құран Кәрім – бүкіл адамзатқа арналған бірегей жазба. Онда көрсетілген рухани азаттық пен моральдық тазарту жолы соншалықты кемел Құранкүні бүгінге дейін өзектілігін жойған жоқ және ақырзаманға дейін де жоғалмайды. Сондықтан да Пайғамбарымыз Мұхаммедке (с.ғ.с.) былай деп бұйырылған (мағынасы). «Бұл Құран саған және ол арқылы жеткендерді ескертуім үшін маған уахи ретінде түсірілді». («Әнғам» сүресі, 19-аят). Мұсылман ғалымдары бұл Жазбаның бірегейлігін бағалауға мүмкіндік беретін кейбір ерекшеліктеріне назар аударады.

Құранешқашан бұрмаланбайды және түсірілген қалпында сақталады, өйткені Аллаһ Тағала былай дейді (мағынасы): «Расында Құранды Біз түсірдік және біз оны міндетті түрде сақтаймыз» (Хижр сүресі, 9-аят).

Көктегі аяндардың керемет сериясын аяқтай отырып, Құранбұрынғы Жазбаларға куәлік етеді және олардың барлығын Аллаһ тарапынан түсіргенін растайды. Онда (мағынасы): «Біз түсірген бұл кітап берекелі әрі өзінен бұрын түсірілгеннің ақиқаттығын растайды». (Әнғам сүресі, 92-аят).

Құранқайталанбайтын, тіпті ең қысқа сүреге де ұқсас нәрсені - пішіні жағынан да, мазмұны жағынан да әлі ешкім құрастыра алмаған және жасай алмайды. Оның ақиқаттары заманауи ғылыми жаңалықтармен расталды.

Құран сүрелері араб тілін білмейтіндер үшін де оңай есте сақталады. Құраналдыңғы жазбалардың мәнін жеткізеді.

Тағы бір маңызды ерекшелігі ҚұранПайғамбардың (с.ғ.с.) және оның сахабаларының өміріндегі кейбір оқиғалар туралы сүрелер мен аяттардың - бөліктердің түсуі. Олар оларға тыныштық әкелді және оларға сенімділік берді.

Құранның түсуі, жинағы және құрылымы

Құранның жазбаша бекітілуі

Қасиетті ҚұранПайғамбарымыз Мұхаммедке (с.ғ.с.) бөліктерге бөліп түсірген. Тағы бір уахи алған ол оны дереу жазып алуды бұйырады. Тіпті ең қиын сәттерде, Меккеден Мәдинаға көшу (хижра) кезінде және әскери жорықтарда бір хатшы үнемі оның жанында болып, түсірілген аяттардың мәтінін түзетуге дайын болды.

Бірінші жазған ҚұранАбдулла бин Саад Меккеде болды. Убай бин Кааб Мединеде бұл құрметке ие болды. Уахи түсіргендердің арасында Әбу Бәкір, Омар бин әл-Хаттаб, Осман бин Аффан, Әли бин Әбу Талиб, Зубайр бин әл-Аууам, Ханзала бин ар-Раби, Шурахбил бин Хасан, Абдулла бин Рауаха және т.б. олардың барлығына риза болыңыз). Жалпы алғанда Құранқырыққа жуық сахаба Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) сөздерінен жазып алған.

Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) кезінде аяттар Құранқұрма жапырақтарына, жалпақ тастарға, тері бөліктеріне, түйенің иініне, т.б. жазылған. Сия күйе мен күйеден жасалған. Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) түсірілген аяттарды қай сүреге және нақты қай жерге енгізу керектігін түсіндірді. Уахиды жазып болған соң, кеңсе қызметкері оны Пайғамбарға (с.ғ.с.) оқып беріп, оның басшылығымен қателерді, егер бар болса, түзетеді.

Қауіпсіздікті қамтамасыз ету үшін ҚұранПайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сахабаларын жаттауға шақырған. Көптеген мұсылмандар жатқа білетін Құран.

ҚұранПайғамбарымыздың (с.ғ.с.) көзі тірісінде толық жазылған. Бұған көптеген хадистер дәлел. Мысалы, мұсылман риуаят еткен хадисте: «Бірге саяхаттамаңыз Құранқолында, өйткені мен оны жаулар басып алады деп қорқамын ».. Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Амр ибн Хамзға (р.а.) атақты жолдауында былай делінген: «Кімге ҚұранОған дінді тазартқаннан басқа ешкім қол тигізген жоқ»(Мәлік, Нәсаи). Осы және осыған ұқсас оқиғалар Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) кезіндегі сахабалардың жазбаша түрде жазылғанын растайды. Құранкөптеген жағдайларда. Осыған орай, Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) дәуірінде Құранекі мағынада да толық сақтау құрметіне ие болды: жүректе сақтау және жазбаша сақтау.

Алайда ол әлі бір кітап болып жинақталған жоқ. Бұл көптеген жағдайларға байланысты жасалмады.

Біріншіден, Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) дәуірінде жазу Құранпарақтарда немесе оны бір жиынтықта жинау Әбу Бәкірдің (оған Алла разы болсын) кезінде пайда болған қажеттілік болмағандықтан, оны шиыршықтарға жазуға мәжбүр етті. Сондай-ақ Османның (оған Алла разы болсын) билігі кезінде ешқандай қажеттілік туындамады және ол жинады. Құранбір кітапқа айналдырып, оның көшірмелерін жасады. Сонымен қатар, сол кездегі мұсылман қауымы ең жақсы кезеңдерді басынан өткерді. Оқырмандар Құранонда көп болды, ал арабтарда жаттандылыққа сүйену жазуға сүйенуден жоғары болды.

Екіншіден, Құранбірден толық түсірілген жоқ, керісінше уахи түсіру 23 жыл бойы жалғасты.

Үшіншіден, Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) бұрын түсірілген аяттардан немесе аяттардан Аллаһ қалаған нәрсені жоққа шығарып, жаңа Уахи түсіру мүмкіндігіне тап болды, өйткені соңғы түсірілген аяттардың арасында. Құранал Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) дүниеден өткені небәрі тоғыз күн, т.б.

Құранды бір кодқа жинақтау

Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) басқа әлемге кеткеннен кейін уақыт өте келе мамандардың саны арта түскені белгілі болды. Құрантөмендейді және оның мәтінін ішінара жоғалту қаупі бар. Омар бин әл-Хаттаб (Алла оған разы болсын) халифа Әбу Бәкірді (р.а.) барлық сарапшылар мақұлдаған бірыңғай тізім жасау қажеттігіне сендірді. Құран. Омардың бастамасын қолдаған халифа Зәйд бин Сәбитке (Аллаһ оған разы болсын) жазбаларды жинауды тапсырады. ҚұранМәдинада өмір сүрген барлық сахабалар аяттар мен сүрелерді Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) оқыған ретімен реттеп, тізімді қалған ғалымдармен келіседі. Бұл шамамен бір жылға созылды, содан кейін келісілген мәтін Әбу Бәкірге (Алла оған разы болсын) ұсынылды. Қалған қолжазбаларды кейін оның үзіндісі бар деп ешкім айта алмас үшін жою туралы шешім қабылданды. ҚұранӘбу Бәкірдің (Алла оған разы болсын) тізіміне кірмеген. Халифа қайтыс болғаннан кейін Құранхалифа Омарға (Аллаһ оған разы болсын), содан кейін оның өсиеті бойынша қызы, Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) әйелі, иманды Хафсе бинт Омардың (Аллаһ оған разы болсын) анасына өтті. оған риза болыңыз).

Тарихшылардың айтуынша, халифа Осман (р.а.) тұсында дәл сол жаңартылған тізімнің төрт данасы құрастырылған. Құран. «Мушаф-имам» деп аталатын тізімдердің біріншісі Мәдинада қалдырылды, ал қалғандары Куфа, Басра және Шамға жіберілді.

Кейбір зерттеушілердің пікірінше, Құран, Мәдинада қалдырылды, ол жерден Андалусияға жеткізілді. Кейіннен Мароккоға жеткізіліп, 1485 жылы Самарқандта аяқталды. 1869 жылы орыс зерттеушілері оны Петербургке апарып, 1917 жылға дейін сонда қалды. Кеңес өкіметі кезінде қолжазба қайтарылып, 1924 жылы Ташкентте аяқталды.

Алғашқы тізімдер Құранмұқият жазылған, бірақ диакритикалық нүктелер мен дауысты дыбыстар (дауысты дыбыстарды білдіретін белгілер) болмаған.

Мәтіндегі бірінші кезеңде Құранхабарландырулар жасалды. Басра губернаторы Зияд бин Сумейяның (672 ж. өл.) бұйрығымен бұл жұмысты араб тілінің белгілі маманы Әбу әл-Асуад әд-Дуалидің (қ.ж.) жетекшілігімен отыз адамнан тұратын бір топ хатшы жүргізді. 688). Дауысты дыбыстардың қазіргі түрі әл-Халил бин Ахмад (791 ж. өл.) кезінде алынған, ол да бірқатар қосымша белгілерді (хамза, ташдид және т.б.) дамытқан.

Мәтіндегі екінші кезеңде Құрандиакритикалық нүктелер қойылып, ұзын және қысқа дауыстылардың белгілеулері әзірленді. Ирак губернаторының бұйрығымен әл-Хаджадж бин Юсуф (714 ж.), Наср бин Асим (707 ж. өл.) және Яхья бин Ямур (өл. 746) бұл міндетті атқарды. Бұл ретте мәтінді ажырататын белгілер енгізілді Құран 30 бөлікке (жүз). Бұл бөлу практикалық мақсатқа сай болды және оқуды жеңілдетеді. ҚұранРамазан айында түнгі намаз кезінде. Қазіргі басылымдарда әрбір жүз ҚұранЕкіге (екі хизб), әр хизбті төртке (руб) бөлу әдеті бар.

Құранның құрылымы. Құран мәтіні сүрелер мен аяттарға бөлінген.

Аят - үзінді (өлең) Құран, бір немесе бірнеше сөз тіркесінен құралған. Құранның ең ұзын аяты «Бақара» 2 сүресінің 282-ші аяты. Ең құнды аят – сол сүренің «Әл-Күрсий» деп аталған 255-ші аяты. Ол таухид дәстүрінің негіздерін, сондай-ақ илаһи қасиеттердің ұлылығы мен шексіздігін түсіндіреді.

Бірінші тізімде Құранаяттар қазіргі кездегідей бір-бірінен белгілермен бөлінбеді, сондықтан ғалымдар арасында Жазбадағы аяттардың саны туралы келіспеушіліктер болды. Олардың барлығы 6200-ден астам аят бар екеніне келіскен. Дәлірек есептеулерде олардың арасында бірлік болған жоқ, бірақ бұл цифрлардың ешқандай принципті маңызы жоқ, өйткені олар аян мәтініне қатысты емес, тек оның аяттарға қалай бөлінуі керек екенін көрсетеді. Қазіргі басылымдарда Құран(Сауд Арабиясы, Мысыр, Иран) Әли бин Әбу Талибтен келе жатқан куфилік дәстүрге сәйкес келетін 6236 аят бөледі. Сүрелерде аяттардың Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бұйырған ретімен орналасуында теологтар арасында келіспеушілік жоқ.

Сүре – Құранның бір топ аяттарды біріктіретін сүресі. Бұл араб сөзі «биік орын» (араб тілінен аударғанда sur – қабырға, қоршау) дегенді білдіреді. Бұл атау Құран сүрелеріндегі сөздердің кірпіш сияқты бірінің үстіне бірі Аллаға разы болатын санға жеткенше жатуымен түсіндіріледі. Басқа түсіндірмеге сәйкес, бұл атау Құран аяттарында қамтылған мағынаның ұлылығы мен үйлесімділігін көрсетеді.

Мәтін Құраншартты түрде Мекке және Мәдинаға бөлінген 114 сүреден тұрады. Ғалымдардың көпшілігінің пікірінше, Меккелік уахилерге хижрадан бұрын түсірілген барлық нәрселер жатады, ал Мединелік уахилерге хижрадан кейін түскен барлық нәрселер, тіпті бұл Меккенің өзінде болған болса да, мысалы, қоштасу қажылығы кезінде болған. Мәдинаға хижрат кезінде түсірілген аяттар Меккелік болып саналады.

сүрелердің реті ҚұранПайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) тағайындаған. Ибн Аббастың айтуы бойынша, Пайғамбарға (с.ғ.с.) сүре түсірілген сайын, ол дін ғалымдарының бірін өзіне шақырып алып: «Мына сүрені анау-мынау бар жерге қойыңыздар» деген. аталған және тағы да солай». Сондай-ақ, Зәйд бин Сәбит былай деген: «Біз Алла Елшісімен (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бірге болып, бітім жасадық. Құрантері бөліктерінде. Бұл жинақтау арқылы аяттардың Пайғамбардың (с.ғ.с.) сөзіне сай реті айтылады. Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бұл бұйрықты Жәбірейіл (ғ.с.) періштеден алған, өйткені хадисте Жәбірейіл (ғ.с.) былай деген: «Мынадай жерге мынандай өлеңді қой». Және бұл сөзді Жәбірейіл (ғ.с.) Аллаһ Тағаланың әмірімен айтқанында еш күмән жоқ.

сүрелер Құранжіберу тәртібінде емес. Меккеде түсірілген «Фатиха» сүресі бірінші орынға қойылған. Бұл сүренің жеті аяты ислам догмасының негізгі қағидаларын қамтиды, ол үшін «Киелі кітаптың анасы» деп аталды. Одан кейін Мәдинада түсірілген және шариғат заңдарын түсіндіретін ұзақ сүрелер келеді. Мекке мен Мәдинада түсірілген қысқа сүрелер соңында Құран. Олар қысқа өлеңдерден тұрады және әдетте діни рәсімдерді орындау кезінде айтылады.

Сүрелердің атауларына келетін болсақ, олар кейінірек берілген, дегенмен мұсылман ғалымдары кейбір жерлерге сілтеме жасай отырып, Құран, дәл сүре атауларын (сандарды емес) қолданыңыз. Көптеген сүрелер бірегей сөздердің атымен аталады: мысалы, жалғыз орын Құран, бұл жерде аралар туралы сөз болып отырған – 16 «Ән-Нахл» сүресінің 68-69 аяттары, ақындардың бірден-бір айтқаны «Шуара» 26 сүресінің 224-227 аяттары, т.б.

Үздік Құран қари Ислам.ру сайтының редакциясында болды