Social. Conceptul de organizare socială

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Eseu

„Conceptul de „social”

Introducere

Acest eseu discută conceptul de „social”, istoria apariției și înțelegerii, principalele premise și influența asupra unei persoane. Sunt definite diferențele dintre conceptele de „social” și „public”, iar termenul de „societal” este explicat. Importanța subiectului este explicată prin faptul că „social” este categoria cheie, inițială a sociologiei, prin care sunt definite concepte atât de importante precum „acțiuni și interacțiuni sociale”, „relații sociale”, „comunități sociale”, „instituții sociale”, „organizații sociale”, „sistem social”, „structură socială”, etc. Această categorie servește ca instrument de lucru pentru înțelegerea proceselor și fenomenelor sociale.

1. Conceptul de social ca categorie de bază a sociologiei

Sociologia, ca orice altă știință, are propriile sale categorii și legi, al căror sistem reflectă logica internă a cunoașterii sociologice, dezvăluie și specifică caracteristicile subiectului și metodei sale și servește drept bază pentru înțelegerea teoretică a fenomenelor și proceselor sociale.

Categoriile sociologice sunt conceptele de bază și cele mai generale ale sociologiei, reflectând realitatea socială ca o anumită integritate în formarea și dezvoltarea ei. În același timp, aceste concepte exprimă esența însuși a procesului de cunoaștere sociologică, metodele și mecanismele sale de funcționare. Astfel, în structura cunoașterii oricărei științe, categoriile și conceptele ocupă un loc de frunte; fiind un instrument de lucru, ele formează cadrul conceptual al realității cognoscibile.

Baza aparatului conceptual al sociologiei este formată din trei grupuri de categorii:

categorii științifice generale interpretate sociologic („sistem social”, „structură socială”, „dezvoltare socială” etc.);

categorii strict sociologice („statut social”, „instituție socială”, „stratificare socială” etc.);

Ca categorie inițială a sociologiei, se distinge conceptul de „social”, prin care categorii sociologice importante precum „acțiuni și interacțiuni sociale”, „relații sociale”, „comunități sociale”, „instituții sociale”, „organizații sociale”, „sistem social”, „structură socială” etc.

Principalul sociolog francez E. Durkheim a fost unul dintre primii care au pus problema identificării fenomenului „social” ca subiect specific al sociologiei.

Termenul „social” provine din cuvântul latin socialis – comun, camaradeșesc, comunal, public. Inițial, acest termen a apărut pentru a se referi la acele fenomene fundamental noi care erau inerente doar omului și au apărut în asociații de oameni. Era un tip de conexiune din punct de vedere calitativ nou, care era determinat nu de instincte, ci de nevoia unei activități comune pentru a asigura un mijloc de existență. Înseși condițiile de viață ale oamenilor i-au determinat pe indivizi să se unească între ei în muncă colectivă pentru a produce tot ceea ce era necesar pentru satisfacerea nevoilor vitale, dând astfel naștere comunicării sociale în toate formele sale diverse. Comunicarea socială este prima și cea mai importantă condiție pentru existența vieții sociale, deoarece fără ea autoconservarea și supraviețuirea unei persoane ar fi imposibile. După cum a observat K. Marx, societatea este un „produs al interacțiunii oamenilor”.

Socialul este o combinație de anumite proprietăți și trăsături (relații sociale) ale comunităților sociale (clase, grupuri de oameni) în procesul activității lor comune în condiții specifice, manifestate în relația lor între ele, cu poziția lor în societate, cu fenomenele și procesele vieții sociale. Un fenomen sau proces social are loc atunci când comportamentul chiar și al unui individ este influențat de un alt individ sau grup social. În procesul de interacțiune unii cu alții, oamenii se influențează reciproc și contribuie astfel la faptul că fiecare dintre ei devine purtător și exponent al oricăror calități sociale.

2. Precondiții pentru social

Pentru a elucida esența socialului, este necesar să ne oprim asupra premiselor sale. În știință, există trei premise principale pentru social, interconectate organic, care nu există unele fără altele, variabile istoric în timp și spațiu.

Prima condiție prealabilă a socialului este existența unor indivizi vii. Fondatorii marxismului au considerat existența indivizilor vii ca o producție a vieții imediate, desfășurată în două forme interdependente. Prima formă este producerea propriei vieți prin muncă, în procesul căreia individul produce nu numai mijloacele de subzistență, ci și nevoile, abilitățile, etc., adică se produce pe sine ca subiect social și, mai ales, ca subiect al activității muncii. A doua formă este producerea vieții altuia prin procreare, familie și așa mai departe. Producerea vieții altcuiva nu se limitează la procreare, ci implică și crearea unor instituții sociale speciale - familia, colectivul și alte comunități care acoperă întregul proces de producție și reproducere a oamenilor. Astfel, în procesul de reproducere a vieții, atât a propriei cât și a altcuiva, o persoană, pe de o parte, se reproduce ca ființă naturală (biologică), iar pe de altă parte, ca ființă socială, în sensul că intră în relații și cooperare cu alți oameni, devine subiectul unei vieți comune, colective. Relația dialectică dintre biologic și social la om este foarte greu de precizat categoric care dintre aceste componente joacă un rol decisiv. V.M. Shepel consideră că „fără material biologic care a trecut printr-un proces istoric lung de dobândire a caracteristicilor umane, nicio condiție socială nu va recrea o persoană. La rândul său, în afara condițiilor sociale, o tranziție calitativă a materialului biologic la starea pe care o numim personalitate este imposibilă.

A doua cea mai importantă condiție prealabilă pentru socialitate, alături de existența indivizilor, este natura colectivă a activităților oamenilor. Omul s-a format ca o ființă socială, incapabilă de a-și asigura în mod independent propria viață. Colectivitatea este condiția inițială pentru separarea unei persoane de natură, făcându-se necesar ca eforturile conștiente ale fiecărui individ, ale unei comunități de oameni să dezvolte modalități, reguli de interacțiune.

A treia condiție prealabilă a socialității este conștiința, intelectul, conținutul spiritual și informațional al activității umane, care determină trăsăturile manifestării primilor doi factori.

Astfel, premisele decisive pentru apariția socialității au fost: munca, comunicarea și cunoașterea. Ele stau la baza celor trei sfere de conducere ale vieții și relațiilor sociale în societate: conexiuni și interacțiuni economice, socio-politice (juridice, morale), spirituale și culturale (religie, știință, artă etc.). Personalitatea, fiind o distribuție a societății, acționează ca obiect și subiect al muncii, comunicării și cunoașterii.

Să aruncăm o privire mai atentă la aceste cerințe preliminare:

1) Munca este condiția eternă, naturală și principală a vieții umane. Într-un sens larg, cuvintele muncă sunt înțelese nu numai ca activitate a oamenilor în producția de bunuri materiale, ci și în crearea valorilor spirituale.

Munca este o activitate oportună a oamenilor care vizează crearea de valori materiale și culturale. Munca este baza și o condiție indispensabilă pentru viața oamenilor.

Munca presupune o anumită formă socială (omul este o ființă socială), anumite relații între oameni în procesul activității de muncă. Prin urmare, istoria civilizației, istoria omului nu este doar evoluția uneltelor, obiectelor și metodelor de muncă, ci nu mai puțin o schimbare continuă a relației dintre oamenii înșiși în procesul activității muncii.

Sociologia studiază munca ca proces socio-economic. Procesul de muncă este un fenomen complex și cu mai multe fațete. Principalele forme de manifestare a acesteia sunt costurile energiei umane, interacțiunea lucrătorilor cu mijloacele de producție (obiecte și mijloace de muncă) și interacțiunea de producție a lucrătorilor între ei atât pe orizontală (relația de participare la un singur proces de muncă), cât și pe verticală (relația dintre manageri și subordonați). Rolul muncii în dezvoltarea omului și a societății constă nu numai în crearea valorilor materiale și spirituale, ci și în faptul că în procesul muncii omul însuși își dezvăluie abilitățile, dobândește abilități utile, completează și îmbogățește cunoștințele. Natura creativă a muncii își găsește expresia în apariția de noi idei, tehnologii progresive, instrumente de muncă mai avansate și mai productive, noi tipuri de produse, materiale, energie, care, la rândul lor, duc la dezvoltarea nevoilor.

În procesul muncii, oamenii intră în relații sociale și de muncă, interacționând între ei. Relațiile sociale și de muncă fac posibilă determinarea semnificației sociale, a rolului, a locului, a poziției sociale a unui individ și a unui grup.

2) Comunicarea este un proces complex de interacțiune între oameni, care constă în schimbul de informații, precum și în percepția și înțelegerea reciprocă de către parteneri. Subiectele comunicării sunt ființe vii, oameni. În principiu, comunicarea este caracteristică oricărei ființe vii, dar numai la nivel uman procesul de comunicare devine conștient, conectat prin acte verbale și non-verbale.

3) Cogniția - un set de procese, procedee și metode pentru dobândirea de cunoștințe despre fenomenele și tiparele lumii obiective. Cunoașterea este subiectul principal al epistemologiei (teoria cunoașterii).

Cunoașterea este o atitudine activă sau reproducere a realității în mintea unei persoane, adică procesul de dobândire și dezvoltare a cunoștințelor, în primul rând datorită practicii, aprofundării, extinderii și îmbunătățirii constante a acesteia.

Scopul cunoașterii este adevărul.

Există mai multe forme de cunoaștere: cunoașterea științifică și neștiințifică, iar cea din urmă include cunoștințele obișnuite și artistice, precum și cunoștințele mitologice și religioase. Există, de asemenea, două niveluri de cunoaștere: empiric (experimental, senzual) și teoretic (rațional). Nivelul empiric de cunoaștere este exprimat în observație și experiment, în timp ce nivelul teoretic este exprimat în generalizarea rezultatelor nivelului empiric în ipoteze, legi și teorii.

3. Public și social

În știința sociologică nu există o distincție clară între conceptele de „public” și „social”. Distincția dintre socialul în ansamblu și socialul din interiorul lui s-a dovedit a fi o chestiune complicată. K. Marx și F. Engels, când au analizat societatea, procesele și relațiile ei, au folosit doi termeni: „public” și „social”. Au folosit conceptele de „public”, „relații publice” etc., când era vorba despre societate în ansamblu, despre interacțiunea partidelor sale – economice, politice, ideologice etc. Când au investigat natura relațiilor oamenilor (unii cu alții, o persoană cu o persoană, cu factorii și condițiile de viață, poziția unei persoane și rolul său în societate), au folosit conceptul de „social”, „relații sociale”. În scrierile lor, „social” a fost adesea identificat cu conceptul de „civil”.

Lipsa unei distincții clare între conceptele de „public” și „social” s-a datorat într-o anumită măsură și unor tradiții lingvistice consacrate. Dacă ne întoarcem la „Dicționarul limbii ruse” S.I. Ozhegov, vom vedea că „social” este înțeles ca public, referitor la viața oamenilor și relațiile lor în societate, adică. conceptul de „social” este considerat sinonim al conceptului de „public”. Odată cu dezvoltarea științei sociologice în țara noastră, termenul „social” a căpătat un sens independent.

Distincția neclară dintre public și social s-a datorat și faptului că în dezvoltarea teoriei științifice a societății, atenția principală a fost acordată interacțiunii tuturor aspectelor vieții sale. Ca urmare, în sistemul științelor sociale și umaniste a rămas doar o teorie generală, iar obiectul specific al semnificației sociologice, conexiunile și relațiile sociale, nu a atras atenția.

O situație diferită s-a dezvoltat în țările din Europa de Vest și SUA, unde sociologia empirică a primit o dezvoltare dominantă. Astfel, în franceză și engleză, conceptul de „social”, fiind derivat din conceptul de „societate”, a fost folosit în mod tradițional într-un sens restrâns (empiric). Acest lucru a cauzat anumite dificultăți în desemnarea fenomenelor și proceselor legate de societate în ansamblu. Prin urmare, la un anumit stadiu al dezvoltării științei sociologice, când s-a pus problema dezvoltării teoriei sale generale, a fost introdus conceptul de „societal”, care a început să fie folosit pentru a caracteriza societatea în ansamblu, întregul sistem de relații sociale (economice, sociale, politice etc.).

Termenul „societal” (societal) a fost introdus de T. Parsons și este unul dintre cei greu de tradus și interpretat în mod ambiguu. În sociologia rusă, acest termen a fost folosit pentru prima dată de academicianul G.V. Osipov. În a doua jumătate a anilor ’60, la dezvoltarea proiectului „Organizarea socială a unei întreprinderi industriale”, el a atras atenția participanților la proiect asupra sensului acestui nou termen. G.V. Osipov a interpretat-o ​​ca societate ca un întreg, sau întreaga societate.

Mulți cercetători sunt de acord că socialul ar trebui înțeles nu într-un sens larg, ca public, ci într-un sens mai restrâns, propriu. Socialul este o combinație de anumite proprietăți și trăsături ale relațiilor sociale, integrate de indivizi sau comunități în procesul de activitate comună (interacțiune) în condiții specifice și care se manifestă în relația lor între ei, cu poziția lor în societate, cu fenomenele și procesele vieții sociale.

4. Istoria înțelegerii socialului

Se acordă multă atenție înțelegerii socialului în literatura sociologică occidentală. Dintre autori îl putem aminti pe R. Aron, care vorbeşte despre continuitatea dintre sociologia marxistă a Orientului şi sociologia parsoniană a Occidentului, între marile învăţături ale secolului trecut şi studiile parţiale şi empirice de astăzi. În centrul istoriei sociologiei, el pune problema socialului: „Sociologia este un studiu care se pretinde a fi o abordare științifică a socialului ca atare, fie la nivelul elementar al relațiilor interpersonale, fie la nivel macro al marilor agregate, clase, națiuni, civilizații, fie, ca să folosim expresia actuală, societăți globale”.

R. Aron crede că istoria sociologiei ar putea începe cu Montesquieu, ale cărui concluzii analitice privind sociologia politică ne permit să punem principalele probleme ale sociologiei sale generale. Dacă Montesquieu pornește din diversitatea fenomenelor vieții oamenilor, atunci O. Comte este în primul rând un sociolog care pornește din unitatea oamenilor, întreaga istorie a omenirii. Analizând lucrările lui A. Tocqueville, părerile sale despre democrația în America, R. Aron scrie că s-a opus unora dintre ideile călăuzitoare ale școlii sociologice, al cărei fondator, cel puțin în Franța, a fost considerat Comte. Aceste idei s-au rezumat la faptul că sociologia include tematizarea socialului ca atare, nu permite reducerea instituțiilor politice, metoda de guvernare la o bază socială sau deducerea lor din trăsăturile structurale ale sistemului social.

Studiind conceptul sociologic al lui Marx timp de 35 de ani, Aron a arătat că conceptul marxian al societății moderne îndeplinește condiții socio-istorice, care se caracterizează prin conflicte sociale acute, o structură socială ierarhică, împărțirea societății în grupuri sociale care diferă ca statut, clasă și putere. Cu toate acestea, schema lui Marx nu avea o semnificație universală. Diferența dintre pozițiile lui Comte și Marx constă în faptul că Comte a încercat să găsească un mijloc de eliminare a antagonismelor identificate prin reconcilierea contradicțiilor, în timp ce Marx a căutat să elimine ciocnirile pe căile luptei de clasă.

Potrivit lui Aron, Durkheim ia conflictul și dominația ca punct de plecare, dar face o distincție clară între conflictele grupurilor și claselor sociale, pe de o parte, și factorul universal al dominației, pe de altă parte. Pentru Durkheim, tendința centrală a societății este mișcarea către solidaritatea socială bazată pe noi forme de independență structurală. Weber aduce la capăt decalajul teoretic dintre analiza societății și principiile acțiunii. Analizând punctele de vedere ale lui Pareto despre parlamentarismul burghez, Aron le compară cu cele ale lui Weber. În același timp, notează: spre deosebire de Weber, care spera că întărirea rolului instituțiilor parlamentare va avea un impact pozitiv asupra managementului societății, sociologul italian tratează parlamentarismul cu o ironie nedisimulata.

Problema înțelegerii socialului a fost de interes atât pentru filozofii sociali ruși, cât și pentru reprezentanții filozofiei dreptului. Acestea includ N.A. Berdyaev și P.I. Novgorodtsev. Berdiaev se opune cu hotărâre universalului ca putere a statului, a națiunii, a poporului, a colectivismului asupra esenței umane. Aceasta este esența înțelegerii lui Berdyaev asupra socialului și a atitudinii față de acesta. Aici atinge una dintre cele mai acute și dureroase probleme ale secolului nostru - secolul regimurilor totalitare, al tipurilor de comunități de masă, despotice și intolerante la libertatea individului. Poate nu pentru secolul al XX-lea. temele sunt mai urgente decât tema „omul și colectivul”, și este tocmai cea esențială în opera lui Berdiaev.

Berdyaev scrie că etica nu este legată doar de sociologie, ci este și suprimată de sociologie. Acesta nu este un produs al pozitivismului din secolele al XIX-lea și al XX-lea; nu este deloc o chestiune a lui Comte și Durkheim. Relația dintre etică și sociologie reflectă opresiunea la nivel mondial a vieții morale de către socialitate, disciplina socială și normele sociale. Teroarea socialității, puterea societății domnește asupra omului aproape de-a lungul întregii sale istorii și se întorc la colectivismul primitiv. Și nici măcar creștinismul nu l-a putut elibera complet de asta. Berdyaev subliniază că socialitatea nu poate fi valoarea supremă și scopul ultim al vieții umane.

Berdyaev numește doctrina antropologică cea mai răspândită doctrină în Europa modernă - înțelegerea omului ca ființă socială, ca produs al societății și, de asemenea, ca inventator de instrumente. Această doctrină este acum de o importanță mai mare decât doctrina biologiei naturale. Comte, Marx, Durkheim au luat conștiința morală a clanului primitiv drept culmea conștiinței morale a omenirii. Și au negat identitatea. Pentru ei există doar un individ, corelat cu colectivismul social. Potrivit lui Berdiaev, etica trebuie să ducă în primul rând o luptă spirituală împotriva acelei socializări finale a omului, care suprimă libertatea spiritului și a conștiinței. Vorbind despre ierarhia valorilor spirituale, Berdyaev atribuie primul loc individului, al doilea societății și doar al treilea statului. Dar în lumea vieții sociale de zi cu zi, în lumea păcătoasă, cea mai mică valoare capătă cea mai mare putere, în timp ce cea mai mare valoare capătă cea mai mică.

Berdyaev scrie despre sociologii care susțin că personalitatea umană este formată din societate, relații sociale, că o societate organizată este sursa moralității superioare. Dar din exterior, impactul social asupra unei persoane necesită adaptare la viața socială de zi cu zi, la cerințele statului, națiunii și moravurilor stabilite. Lucrul cel mai semnificativ din punct de vedere spiritual la o persoană, subliniază Berdyaev, nu vine deloc din influența socială, nu din mediul social, ci din interior.

Atitudine față de înțelegerea socialului în P.I. Novgorodtsev a fost exprimat în scrierea cărții „Despre idealul social” (1917). Această lucrare este în strânsă legătură cu cealaltă lucrare anterioară a sa „Criza conștiinței juridice moderne”. Ambele studii pornesc de la ideea comună pentru a portretiza criza ideilor politice și sociale.

El a exprimat semnificația generală a crizei în curs în formula prăbușirii ideii de paradis pământesc și a recunoscut înlocuirea inevitabil a perfecțiunii finite cu începutul perfecțiunii infinite ca o cale de ieșire din această criză. P.I. Novgorodtsev scrie că, de îndată ce idealul politic a dispărut, idealul social a apărut imediat pentru a-l înlocui: dacă reformele politice nu au adus fericirea așteptată, atunci trebuie așteptat de la o revoluție mai radicală. El demonstrează de ce idealul social (paradisul pământesc) nu poate fi realizat, consideră idealul social în lumina infinitului, absolut și relativ în implementarea idealului social, conținutul idealului social și alte probleme. Aici, doar punctele de plecare pentru un studiu independent și mai profund al problemei socialului în opera lui P.I. Novgorodtsev.

5. Socialul ca fenomen al vieții sociale

termen social public societal

O trăsătură esenţială a socialului este integritatea fiinţei subiecţilor vieţii publice. Într-adevăr, producția și reproducerea lor se realizează în toate sferele societății, în toată bogăția relațiilor și legăturilor lor cu lumea. O persoană interacționează cu societatea nu numai la nivel individual, ci și la nivelul elementelor constitutive ale structurii sociale a societății: familie, colectiv, grup social, clasă, națiune, oameni.

Subiecții publici acționează ca subiecți colectivi (de grup) și ca subiecți individuali (singuri), adică. personalități. În același timp, un subiect social individual este considerat în sociologie ca un reprezentant al unor grupuri sociale, comunități, un purtător al diferitelor roluri și poziții sociale.

Subiectul social se caracterizează prin anumite funcții: reproducerea forțelor vitale ale subiectului; asigurarea condiţiilor necesare prin producerea de bunuri materiale şi spirituale; adaptare (adaptare la condițiile de mediu, atât sociale, cât și naturale); reglementare și autoreglementare (coordonarea activităților comune și autoguvernarea ca modalitate de reglementare a relațiilor interne și a comunicării subiecților); inovație (crearea de valori și forme de activitate calitativ noi care contribuie la dezvoltarea și autodezvoltarea subiectului); transmiterea (transmiterea și dezvoltarea) experienței sociale a subiecților vieții publice (educația generațiilor tinere, îmbogățirea culturii etc.); protectia (conservarea) intereselor subiectului prin norme si institutii juridice si morale.

Considerând socialul ca un fenomen al vieții sociale, toate fenomenele sociale pot fi împărțite în două tipuri cele mai generale: procese sociale și formațiuni sociale.

Procesele sociale sunt principalele fenomene sociale care sunt cauza tuturor celorlalte fenomene sociale. Procesul social este o acțiune atât de interconectată a oamenilor, în urma căreia se realizează schimbări. Esența procesului social se exprimă în reproducerea diferitelor comunități și fenomene sociale, în diversitatea rezultatelor activităților lor, acționând ca o integritate organică socială, organizarea unui sistem social dat.

Procesul social dezvăluie mișcarea, dinamica, evoluția sistemului social, schimbările stărilor sale în timp și spațiu. Este un ansamblu de acțiuni ale subiecților de a-și implementa funcțiile specifice în diverse sfere ale societății, conducând la o schimbare și dezvoltare a sistemului social.

Care sunt trăsăturile obiective ale procesului social? Acestea includ următoarele.

1. Universalitatea proceselor sociale: nimic nu poate fi realizat în societate în afară de procesul social; procesele sociale au loc în diverse forme și în toate sferele societății; procesul în sine nu este altceva decât desfășurarea potențialului individului, afirmarea statutului grupurilor sociale, claselor, relațiilor etnice și sociale, modul de viață al oamenilor, procesele sociale se desfășoară atât în ​​spațiu, cât și în timp.

2. Legătura procesului social cu subiectul său. Această trăsătură este de o importanță fundamentală pentru sociologia politică, deoarece face posibil să vedem un subiect cu adevărat care acționează, locul și rolul său în societate, responsabilitatea sa față de procesele sociale, înlăturarea lipsei de față a implementării și desfășurării proceselor sociale, determinarea formelor și metodelor de accelerare, frânare sau neutralizare a proceselor sociale în funcție de condițiile în schimbare. Maturitatea insuficientă a subiectului, lipsa experienței politice necesare, cultură, claritatea pozițiilor viziunii asupra lumii, profesionalism etc. afectează natura implementării procesului social, organizarea socială emergentă și, în sfârșit, calitatea vieții și a societății.

3. Legătura cu mișcările de masă ale popoarelor în implementarea sarcinilor istorice ale dezvoltării sociale. Regularitatea procesului social este de așa natură încât, odată cu soliditatea acțiunii istorice, va crește și volumul maselor a căror opera este.

În societate, există multe procese sociale care pot fi împărțite în procese intenționate și spontane, materiale și spirituale, procese de cooperare și rivalitate, creație și distrugere. Schimbările pe care le provoacă pot fi împărțite în trei mari grupe: schimbări în natură, schimbări care apar omului însuși, schimbări în societate. În cunoașterea proceselor sociale, este, de asemenea, important să distingem nivelurile și subnivelurile procesului social. Ele pot fi reprezentate sub forma unei piramide: societate - clasă - comunitate socială - colectiv - grup - personalitate. Fiecare nivel distinct al procesului social are propriile sale caracteristici de scară.

Educația socială poate fi definită ca o stare relativ echilibrată, cristalizată, rezultatul unui proces social. Reprezintă un cheag, o acumulare integrală a proceselor sociale. Grupurile sociale sunt formarea socială cea mai importantă. Grupurile sociale unesc oameni conectați printr-un proces (sau procese) sociale și care desfășoară acest proces social prin interacțiunea lor. Sociologia politică studiază formațiunile sociale ca rezultat și produs al proceselor sociale, deoarece procesele devin „tangibile” pentru studiu doar atunci când apar și se cristalizează în educația socială.

Nu există un consens cu privire la conceptul de grup social; Există multe definiții ale unui grup social. „Un grup social este înțeles ca orice ansamblu de indivizi uniți prin interese comune, interacționând, ajutându-se reciproc în atingerea scopurilor personale.”

O definiție interesantă este dată de D. Markovich: „Considerăm că un grup social este un ansamblu mai mult sau mai puțin numeros de oameni care, intrând în relații reciproce, desfășoară activități (sau diferite tipuri de activități) pentru a satisface anumite nevoi personale și sociale.”

Pentru ca activitatea comună a unui grup de oameni să se desfășoare este necesar să existe o comunitate de interese, o comunitate de scopuri și o unitate de acțiune.

Interesele comune nu reprezintă media statistică a numărului total de interese ale membrilor grupului. Interesele comune este cu atât mai mare, cu atât numărul de elemente coincide mai mult. Comunitatea de interese se dezvoltă nu numai pe baza unor condiții obiective, a unui statut social și a stilului de viață similar, ele sunt și rezultatul proceselor de informare - educație, educație și impactul mass-media.

O comunitate de interese se poate dezvolta, în anumite condiții, într-o comunitate de scopuri. Comunitatea de scop nu apare fără comunitate de interese, dar comunitatea de interese nu generează neapărat comunitatea de scop. Scopul este rezultatul urmărit al oricărei acțiuni a subiectului, în care interesele sale sunt realizate. Obiectivele pot fi diferite: principale, auxiliare, suplimentare.

Unitatea de acțiune înseamnă coordonarea și coordonarea acțiunilor membrilor grupului. Un loc important în formarea și implementarea acțiunii comune îl ocupă principiul asocierii, a cărui esență este aceea că oamenii se unesc într-un subiect de grup atunci când motivul este imitarea sau opoziția față de un anumit mod de acțiune, opinie, gusturi.

Prezența unui număr semnificativ de grupuri sociale a pus problema clasificării acestora. O astfel de clasificare poate fi efectuată pe baza diferitelor criterii. Pe baza unui criteriu precum implementarea într-un anumit grup social a numărului maxim de funcții sociale inerente unui anumit stadiu de dezvoltare a societății, toate grupurile sociale sunt împărțite în globale și parțiale.

Globale, sau totale, sunt acele grupuri sociale în care se desfășoară toate procesele de activitate vitală care sunt caracteristice unui anumit stadiu de dezvoltare a societății. Ei produc toate mijloacele necesare existenței. Grupurile sociale globale din istoria societății umane sunt: ​​turma umană primitivă, clanul, tribul, poporul, națiunea și umanitatea ca comunitate socială.

Parțiale sunt astfel de grupuri sociale în care sunt îndeplinite două sau mai multe funcții (procese) sociale. Grupuri sociale parțiale există în cadrul grupurilor sociale globale. Acestea includ familia, clasele, statul, partidele politice, grupurile sociale, educația la locul de reședință.

Astfel, luând în considerare diverse aspecte ale conceptului de social, relația acestuia cu publicul, putem identifica principalele trăsături care caracterizează specificul socialului.

În primul rând, această proprietate comună este inerentă diverșilor indivizi și grupuri de indivizi și este rezultatul integrării lor a anumitor calități ale relațiilor sociale.

În al doilea rând, socialul exprimă poziția reciprocă a indivizilor și a grupurilor sociale datorită relațiilor sociale moderne. Natura și conținutul relațiilor dintre diferiți indivizi și grupurile lor depind de locul lor în diferite structuri sociale.

În al treilea rând, socialul se manifestă doar prin interacțiunea diverșilor indivizi și grupuri de indivizi în procesul de comunicare directă și mediată.

În al patrulea rând, specificul socialului se manifestă prin procese și formațiuni sociale.

Socialul servește la identificarea și reflectarea:

În primul rând, esența vieții sociale a oamenilor (probleme teoretice și aplicate ale interacțiunii dintre natură și societate).

În al doilea rând, specificul celei mai înalte forme (sociale) a mișcării materiei, diferența dintre societate și asociațiile animale (natura suprabiologică a organismelor sociale și legile dezvoltării lor).

În al treilea rând, unitatea contradictorie a omului ca ființă socială și, în același timp, organism biologic (raportul dintre biologic și social).

În al patrulea rând, structura sistemelor sociale în ceea ce privește optimizarea funcționării și dezvoltării lor (locul sferei sociale a societății, interdependența proceselor și fenomenelor sociale și economice, culturale, naționale și de altă natură).

Concluzie

În concluzie, după dezvăluirea conceptului de „social”, putem concluziona că această categorie este mai mult o proprietate a indivizilor și a grupurilor acestora. Ea reflectă relația lor, poziția reciprocă și există doar atunci când interacționează. Cu alte cuvinte, „social” vă permite să faceți o persoană o persoană, și nu o unitate biologică precum animalele.

Bibliografie

1. Sociologie politică: manual. indemnizatie. - Ed. a 3-a, adaugă. și refăcut. - Rostov n/a: Phoenix, 2007

2. Sociologie: Manual pentru universități / VN. Lavrinenko, C69 ON. Nartov, O.A. Shabanova, G.S. Lukashova; Ed. prof. V.N. Lavrinenko. Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: UNITATEA-DANA, 2002

3. Eternul G.P. Sociologie generală. Rostov n/a, 1992.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

    Orfanitatea ca fenomen social al societății ruse. Conceptul de „orfanitate socială”, tipurile și cauzele sale. Forme de plasare a orfanilor și a copiilor rămași fără îngrijire părintească. Orfanitate socială în Iugorsk, date statistice.

    lucrare de termen, adăugată 16.02.2010

    Parteneriatul social ca tip specific de relații sociale, conceptul și caracteristicile sale. Parteneriatul social ca ideologie a unei societăți civilizate a economiei de piață. Parteneriatul social în țările industrializate și grupurile sociale.

    rezumat, adăugat 14.11.2008

    Underground ca fenomen sociocultural. Originalitatea funcțională a underground-ului în cultura modernă, locul său în sistemul preferințelor culturale umane. Principalele probleme ale studiului subteranului. Atitudinea societății moderne față de underground în artă.

    lucrare de termen, adăugată 17.12.2009

    Statul bunăstării: conținut, consolidare constituțională, condiții prealabile și condiții de origine în Rusia. Conceptul de stat bunăstării, problema valorii societății și a individului, public și privat; contradicţii între societate şi stat.

    rezumat, adăugat 14.03.2012

    Principii sociale și biologice la om. Separarea omului de lumea animală este ca un salt grandios, comparabil cu apariția celor vii din neînsuflețit. Caracteristici ale dezvoltării conștiinței publice a oamenilor. Concepte de bază ale originii societății.

    rezumat, adăugat 06.12.2010

    Orfanitate socială. Aranjamentul de viață al orfanilor. Consecințele sociale ale păstrării copiilor în orfelinate. Prevenirea inadaptării sociale și pregătirea pentru viața independentă în societate, în instituțiile sistemului de servicii sociale.

    teză, adăugată 07.10.2008

    Designul social ca ramură a științei sociologice. Dezvoltarea diferitelor opțiuni pentru rezolvarea problemelor sociale. Tehnologia previziunii sociale. metoda de asociere. Formularea sarcinilor. Design social de noi industrii, orașe.

    rezumat, adăugat 25.04.2016

    Conceptul de interacțiune socială și condițiile de apariție a acesteia. Nivel micro și macro de interacțiune socială. Principalele teorii ale interacțiunii interpersonale: teoria schimbului, interacționismul simbolic, managementul impresiilor și psihanalitic.

    lucrare de termen, adăugată 12.12.2009

    Specificul abordărilor sociologice ale studiului științific al modei. Ritmul social al procesului modei, sarcinile, formele și funcțiile acestuia. Comportamentul la modă al unui individ și al unui grup într-o societate în transformare. Mecanismul de influență a modei asupra comportamentului social al elevilor.

    teză de master, adăugată 26.09.2010

    Interacțiunea socială și comportamentul colectiv. Principiile teoriei schimbului de George Houmans. Interacțiunea socială în interacționismul simbolic. Domeniul de aplicare al conceptului lui Mead. Subiectul de studiu al etnometodologiei. Abordarea dramatică a lui Hoffman.

15. Conceptele de „social” și „public” sunt identice?

Socialul (relații sociale, sfera socială) apare ca urmare a interacțiunii oamenilor în ceea ce privește satisfacerea nevoilor lor vitale: în hrană, îmbrăcăminte, locuință, securitate, procreare, dezvoltare spirituală, creativitate etc. Ca urmare a acestei interacțiuni (repetarea repetată a anumitor acțiuni comune), apar și se fixează statusuri și roluri sociale, se formează valori și norme, se formează sau se formează un sistem social de societate, se formează un sistem social de societate.
Interacțiunea socială presupune coordonarea și completarea reciprocă a activităților comune. Prin urmare, cele mai importante componente ale socialului sunt reciprocitatea așteptărilor și predictibilitatea comportamentului unui individ sau al unui grup.
Proprietăți precum interacțiunea - distribuția rolurilor - și o anumită predictibilitate a comportamentului reciproc sunt, de asemenea, caracteristice unor specii din lumea animală, de exemplu, maimuțe, lupi, lei, furnici, albine etc. Cu toate acestea, interacțiunea în lumea animală este predominant instinctivă (reflex) în natură și vizează în principal satisfacerea nevoilor biologice și conservarea speciilor.
Spre deosebire de animale, interacțiunile umane sunt conștiente, orientate spre obiective și vizează satisfacerea unei game largi de nevoi (materiale, spirituale, creative etc.). Acționând conștient și intenționat, oamenii îmbunătățesc modul de producție, își extind gama de nevoi și modalități de a le satisface. În plus, oamenii au capacitatea de a acumula experiență și cunoștințe și de a le transmite generațiilor viitoare. Ca urmare, fiecare nouă generație, așa cum spune, se bazează pe experiența și cunoștințele tuturor generațiilor anterioare și devine purtătoarea de noi calități sociale.
Calitățile sociale sunt cele care sunt dobândite de un individ (grup) ca urmare a creșterii și formării, adică ca urmare a socializării.
Adesea în științele sociale sunt identificate concepte precum „social” și „public”. Din punct de vedere științific, o astfel de identificare este ilegală, deoarece aceste concepte nu sunt identice. Publicul este un concept mai larg și, pe lângă social, include multe procese, fenomene și stări care nu au legătură cu socialul. De exemplu, instinctul sexual, procesul de naștere, consumul pentru menținerea existenței fizice, diverse reflexe înnăscute etc. Socialul este o anumită parte a socialului care apare ca urmare a interacțiunii sociale.
Social în sensul larg al cuvântului acoperă toate sferele relațiilor umane. Acest lucru se datorează faptului că relațiile economice, politice și de altă natură apar într-o anumită sferă a vieții și despre un anumit interes (privat). În ele, subiectul de activitate acționează indirect, prin tipul corespunzător de activitate de viață, ca prin una dintre fațetele sale, fiind în același timp doar un mijloc de dezvoltare a uneia sau alteia sfere. Relațiile sociale apar dintr-un complex de interese și nevoi. În ele, subiectul este prezentat holistic și direct, prin toate laturile sale, întrucât subiectul socialului nu este o anumită sferă a vieții, ci persoana însăși. Relațiile sociale sunt relații în formarea și dezvoltarea subiecților relațiilor sociale înșiși. În ei, o persoană nu este un mijloc, ci scopul și cel mai înalt sens al tuturor tipurilor și formelor de activitate.

16. Ce este acțiunea socială?

Acțiune socială - orice manifestare a activității sociale (activitate, comportament, reacție, poziție etc.), concentrată asupra altor persoane. Aceasta este cea mai simplă unitate (act unic) a activității sociale, care implică (ținând cont) anumite așteptări și reacții ale altor persoane.
Unii cercetători echivalează acțiunea socială cu interacțiunea socială. Deci, Yu.E. Volkov crede că acțiunea socială dă naștere inevitabil la interacțiunea socială. O astfel de afirmație este incorectă. Acțiunea socială presupune interacțiune socială, dar poate fi și unilaterală, adică lăsată fără răspuns. De exemplu, o persoană care are probleme și cheamă ajutor de la alte persoane speră că va fi auzită și ei îl vor ajuta, adică așteaptă interacțiunea. Dar s-ar putea să nu fie auzit, iar acțiunea sa socială va rămâne un act unilateral.
În sociologia clasică, cercetătorii disting două abordări principale, două puncte de vedere asupra motivației acțiunii sociale. Prima abordare este cuprinsă în lucrările lui E. Durkheim, a doua - M. Weber.
Potrivit lui E. Durkheim, activitatea și comportamentul uman sunt strict determinate de factori obiectivi externi (structură socială, relații sociale, cultură etc.). M. Weber, dimpotrivă, a dat un sens subiectiv acțiunii sociale. El credea că, în orice condiții sociale, o persoană are o anumită oportunitate pentru manifestarea individualității sale.
Conceptul de „acțiune socială” a fost introdus în sociologie de către M. Weber pentru a desemna acțiunea unui individ (indivizi izolați separați) care vizează rezolvarea problemelor vieții și orientate conștient către alte persoane. Principalele caracteristici ale acțiunii sociale (după Weber) sunt motivația conștientă și orientarea către ceilalți. Weber identifică patru tipuri de acțiuni sociale:
1) scop-rațional este o acțiune conștientă care vizează atingerea unui scop specific. În această acțiune, scopul este motivul principal;
2) valoare-rațională - aceasta este o acțiune bazată pe credința că actul care se realizează are o anumită valoare. În consecință, în acest tip de acțiune socială, principalul motiv este valoarea (etică, religioasă, ideologică, culturală etc.);
3) tradițional - aceasta este o acțiune realizată în virtutea obișnuinței, a tradiției, ca și cum automat, de exemplu, mergem pe stradă și nu ne gândim cum să ne rearanjam picioarele. Gândirea este conectată numai atunci când există dificultăți în mișcare. Potrivit lui Weber, acțiunea tradițională se realizează în mod subconștient, iar din acest motiv este subiectul de studiu al psihologiei, etnologiei și altor științe, dar nu sociologiei;
4) afectiv - o acțiune determinată de emoții și din acest motiv și nerealizată, adică nesupusă analizei sociologice.
T. Parsons și-a propus „sistemul general de acțiune umană”, care include „sistemul social”, „sistemul de personalitate”, „sistemul de cultură”. Fiecare dintre aceste subsisteme are propria sa semnificație funcțională în sistemul general de acțiune socială. Sistemul social rezolvă problemele de interacțiune socială și integrare a societății; sistemul cultural - conservarea și reproducerea imaginilor: sistemul personal - îndeplinirea funcțiilor de realizare a scopurilor.
Teoria acțiunii sociale a fost dezvoltată în continuare în lucrările unor sociologi precum A. Touraine, F. Znanetsky, J. Habermas, J. Alexander, P.L. Berger și alții.În conceptele lor, cercetătorii moderni se străduiesc să ia în considerare atât faptele obiective, cât și motivele subiective ale acțiunii sociale, precum și ultimele realizări științifice și tehnologice și schimbările reale care au avut loc în ultimii ani în societatea civilă, în culturile și civilizațiile lumii. În același timp, se acordă prioritate componentei motivațional-activitate a acțiunii sociale.

17. Care este esența interacțiunii sociale?

Interacțiunea socială este procesul de interacțiune directă sau indirectă a subiecților (actorilor) sociali între ei, procesul de schimb de acțiuni între doi sau mai mulți actori. Interacțiunea socială este unul dintre conceptele cheie în teoria sociologică, deoarece toate fenomenele sociale (relații sociale, procese, schimbări, structură socială, statusuri, roluri etc.) apar ca urmare a interacțiunii sociale. Este alcătuit din acțiuni sociale separate, dirijate reciproc. Prin urmare, interacțiunea socială implică acțiunile reciproce a cel puțin doi actori sociali. În acest caz, acțiunea poate fi inițiată de actorul însuși (individ, grup) și considerată ca o „provocare”, sau poate fi un răspuns la acțiunile altora – „răspuns la provocare”.
Esența interacțiunii sociale constă în faptul că numai în interacțiunea cu alți oameni o persoană poate satisface marea majoritate a nevoilor, intereselor, valorilor sale. Și în sine, interacțiunea este nevoia vitală de bază a unei persoane.
În procesul de interacțiune, are loc un schimb de informații, cunoștințe, experiență, valori materiale, spirituale și alte valori; un individ (grup) determină poziția sa față de ceilalți, locul (statutul) în structura socială, rolurile sale sociale. Rolul, la rândul său, prescrie anumite modele de comportament pentru individ și face ca interacțiunea să fie previzibilă. Structura socială în sine, relațiile sociale și instituțiile sociale sunt rezultatul diferitelor tipuri și forme de interacțiune socială.
Cea mai importantă componentă a interacțiunii sociale este predictibilitatea așteptărilor reciproce sau, cu alte cuvinte, înțelegerea reciprocă între actori. Dacă actorii „vorbesc limbi diferite” și urmăresc obiective și interese care se exclud reciproc, atunci este puțin probabil ca rezultatele unei astfel de interacțiuni să fie pozitive.
Studiul problemelor interacțiunii sociale a fost întotdeauna în centrul atenției principalilor sociologi ai lumii. O contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei acțiunii sociale și a interacțiunii sociale au avut-o sociologi precum M. Weber, P. Sorokin, J. Homans, T. Parsons și alții.
M. Weber consideră că sursa acțiunii sociale și a interacțiunii oamenilor (indivizi, grupuri) sunt nevoile, interesele și valorile acestora. În cursul interacțiunii, oamenii se străduiesc să își raționalizeze comportamentul cât mai mult posibil pentru a obține cea mai mare eficiență economică. Prin urmare, acțiunile sociale sunt caracterizate de calități precum conștientizarea, raționalitatea și concentrarea asupra celorlalți.
Potrivit lui P. Sorokin, interacțiunea socială este un schimb reciproc de experiență colectivă, cunoștințe, concepte, cel mai înalt rezultat al căruia este apariția „culturii”. La nivel societal, interacțiunea socială poate fi reprezentată ca un proces sociocultural în care experiența colectivă este transmisă din generație în generație. În același timp, „fiecare generație își adaugă partea ei la cantitatea de cunoștințe (experiență) primită prin moștenire, pe care a dobândit-o în timpul vieții sale, iar cantitatea de experiență (cunoaștere) colectivă crește astfel constant”.
J. Homans consideră interacțiunea socială în cadrul teoriei pe care a creat-o la începutul anilor ’60. conceptul de schimb social. El consideră că în procesul de interacțiune, fiecare dintre părți caută să obțină recompense maxime posibile pentru acțiunile lor și să minimizeze costurile. Printre cele mai importante recompense Homans consideră aprobarea socială. Interacțiunile răsplătite reciproc tind să devină regulate și să se dezvolte în relații bazate pe un sistem de așteptări reciproce. Dacă așteptările nu sunt confirmate, atunci motivația pentru interacțiune și schimb va scădea. Dar nu există o relație direct proporțională între remunerație și costuri, deoarece pe lângă beneficiile economice și de altă natură, acțiunile oamenilor sunt determinate (condiționate) de mulți alți factori. De exemplu, dorința de a primi cea mai mare recompensă posibilă fără costuri datorate; sau invers - dorința de a face bine, fără a conta pe o recompensă.
Teoria interacțiunii sociale și a interpretării prin conceptul de schimb social a primit o dezvoltare ulterioară în lucrările lui T. Parsons. În opinia sa, interacțiunea socială la nivelul sistemelor sociale are loc datorită „zonelor de întrepătrundere” și se realizează în procesul de schimb. Sistemele sociale apar ca „deschise”, fiind într-o stare de schimb constant. În plus, ele sunt diferențiate în diferite subsisteme, care sunt, de asemenea, implicate în procesele de schimb.

18. Cum apar relațiile sociale?

Relațiile sociale sunt una dintre formele de interacțiune socială, caracterizată prin stabilitate, durată, consistență și complexitate (un set de forme variate de relații). Ele apar despre nevoi, interese, valori, putere, poziții statut-rol etc. În același timp, diverse tipuri de relații se „suprapun” unele pe altele, creând o structură multifuncțională a relațiilor sociale.
Relațiile sociale sunt alcătuite din relații care apar între indivizi, grupuri sociale, între oameni (indivizi, grupuri, societate) și instituții sociale. De exemplu, majoritatea rușilor au în prezent o atitudine negativă persistentă față de instituțiile statului. Astfel, în cadrul unui sondaj realizat în primăvara anului 2004, a fost relevat că doar 9% dintre respondenți au încredere în guvern, 9% au încredere și în Armată, iar 1% au încredere în partidele politice (prostatale și de opoziție). Un sondaj realizat de Fundația de Opinie Publică în ianuarie 2005 a relevat atitudinea rușilor față de Duma de Stat. Conform datelor primite, 58% dintre respondenți au apreciat „rău și foarte rău”, 28% – „satisfăcător”, 3% – „bun” și 11% le-a fost greu să dea o evaluare. Motivele acestei „neîncredere” sunt că statul (elita conducătoare) s-a separat în esență de societate, ignoră nevoile și interesele acesteia și își îndreaptă toate eforturile pentru a proteja interesele corporative ale elitei conducătoare.
Natura relaţiilor sociale depinde de poziţia pe care o ocupă cutare sau cutare comunitate socială în structura socială a societăţii şi de specificul intereselor acesteia, de semnificaţia funcţională a uneia sau aceleia instituţii sociale şi a politicii sale sociale. Aceste relații pot lua caracter de cooperare, neutralitate relativă sau conflict social.
În funcţie de originalitatea subiecţilor, relaţiile sociale se împart în: grup social, care se iveste între grupuri, clase, pături sociale; socio-demografice - între femei, bărbați, copii, vârstnici etc.; socio-profesional - între colectivele de muncă, grupurile profesionale și asociațiile; politic - între subiectele politicii; interpersonale - între indivizi etc.
Relațiile sociale sunt o reflectare a poziției sociale (echilibrul de putere) a subiecților care interacționează. Au stabilitate relativă (stabilitate). Cu toate acestea, pe măsură ce poziția anumitor comunități sociale în structura socială a societății se schimbă, apar schimbări și în relațiile sociale. Pentru a gestiona eficient aceste schimbări, organele de conducere trebuie să țină cont de nevoile și interesele diferitelor grupuri sociale și să anticipeze reacția acestora la schimbările viitoare.

19. Ce și cum se manifestă comportamentul social?

Comportamentul social este o caracteristică calitativă a acțiunii și interacțiunii sociale; este modul în care o persoană se comportă într-o anumită situație, într-un anumit mediu social. De exemplu, 450 de deputați participă simultan la lucrările Dumei de Stat, adică sunt implicați în activități politice. Dar comportamentul subiecților politicii este ambiguu. Unii moșten în liniște pe scaunele lor adjuncte, alții strigă ceva de pe scaune, alții se repezi la microfonul instalat pe podium, iar al patrulea încep o încăierare cu colegii lor.
Participanții la evenimente de masă se comportă și ei diferit. De exemplu, unii manifestanți defilează pașnic pe traseul declarat, alții caută să organizeze revolte, iar alții provoacă ciocniri sângeroase. Toate aceste diferențe în acțiunile subiecților interacțiunii sociale intră sub definiția „comportamentului social”. Cu alte cuvinte, toți actorii descriși sunt angajați în activități politice sau participă la un eveniment de masă, dar fiecare se comportă diferit. În consecință, comportamentul social este o modalitate prin care un actor social își afișează preferințele, motivele, atitudinile, capacitățile și abilitățile în acțiunea sau interacțiunea socială.
Comportamentul social al unui individ (grup) poate depinde de mulți factori:
. Calitățile emoționale și psihologice individuale ale subiectului interacțiunii sociale. De exemplu, comportamentul unora este caracterizat de proprietăți precum bogăția emoțională, imprevizibilitatea, epotage; pentru alții - prudență, echilibru în cuvinte și fapte, liniște exterioară.
Interesul personal (de grup) al subiectului în evenimentele în curs. De exemplu, un deputat face lobby puternic pentru un proiect de lege care îl interesează, deși este mai degrabă pasiv când discută alte probleme.
. Comportamentul adaptativ este un comportament asociat cu nevoia de adaptare la condițiile obiective de viață. De exemplu, este greu de imaginat un temerar care, într-o mulțime care lăuda vreun lider politic (Hitler, Stalin, Mao Zedong), ar striga lozinci denunțând acest lider.
. Comportamentul situațional este un comportament condiționat de condiții reale, când subiectul social în acțiunile sale este forțat să ia în considerare situația care a apărut.
. Comportament determinat de principiile morale și valorile morale ale actorului. De exemplu, Jan Hus, J. Bruno și mulți alți mari gânditori nu au putut „renunța la principiile lor” și au devenit victime ale Inchiziției.
. Competența unui actor într-o anumită situație politică sau acțiuni politice. Esența „competenței” este cât de bine controlează subiectul situația, înțelege esența a ceea ce se întâmplă, cunoaște „regulile jocului” și este capabil să le folosească în mod adecvat.
. Comportamentul datorat diferitelor tipuri de manipulare este atunci când oamenii sunt „forțați” să se comporte într-un fel sau altul prin minciuni, înșelăciune, promisiuni populare. Astfel, un candidat la președinție (guvernator, deputați) în programul său electoral promite, dacă va fi ales, să îndeplinească anumite cerințe ale alegătorilor săi, dar, devenit președinte (guvernator, deputat), nici nu se gândește să își îndeplinească promisiunea.
Constrângere violentă la un anumit tip de comportament. Astfel de metode de influențare a comportamentului sunt de obicei caracteristice regimurilor totalitare și autoritare de putere. De exemplu, sub regimul comunist din URSS, oamenii au fost forțați să participe la acțiuni politice de masă (subbotnik-uri, mitinguri, alegeri, demonstrații) și, în același timp, să se comporte într-un anumit fel.
Natura comportamentului este influențată semnificativ de motivația și gradul de implicare a actorului într-un anumit eveniment sau proces. De exemplu, pentru unii, participarea la evenimente politice este un episod întâmplător, pentru alții, politica este o profesie, pentru alții, este o chemare și sensul vieții, pentru alții este o modalitate de a-și câștiga existența. Comportamentul în masă poate fi determinat de proprietățile socio-psihologice ale mulțimii, atunci când motivația individuală este suprimată și dizolvată în acțiunile nu tocmai conștiente (uneori spontane) ale mulțimii.

20. Care sunt caracteristicile schimbului social?

Teoria schimbului social este una dintre direcțiile sociologiei, ai cărei reprezentanți consideră schimbul drept baza fundamentală a relațiilor sociale. Conform acestei teorii, tot ceea ce are semnificație socială este supus schimbului. De exemplu, munca este schimbată cu remunerație materială, atractivitate fizică pentru bunăstare, un serviciu prestat pentru un serviciu așteptat în viitor etc.
Schimbul social se bazează pe conceptul de interacțiune socială. În același timp, conceptul de schimb social se referă la acțiuni sociale voluntare, care, de regulă, se datorează recompensei reciproce așteptate. Dacă nu există nicio recompensă, atunci interacțiunea este încheiată.
Schimbul social trebuie să fie diferențiat de schimbul economic, care este în esență o tranzacție cu obligații clar definite de ambele părți (de exemplu, prețul unei mărfuri). În schimbul social, obligațiile rezultate nu sunt specificate în prealabil, iar o astfel de încercare poate distruge sensul social al interacțiunii. Schimbul social, spre deosebire de schimbul economic, se bazează nu pe un acord, ci pe încredere.
Oamenii care au la dispoziție anumite resurse și oferă unilateral aceste resurse altora pot dobândi putere asupra lor. Pe de altă parte, oamenii la putere își pot impune condițiile de schimb altora. Astfel, se pune problema schimbului inegal.
Bazele teoretice și metodologice ale conceptului de schimb social au fost puse de fondatorii economiei politice burgheze I. Bentham, A. Smith și alții. O altă sursă a fost opera unor antropologi sociali atât de cunoscuți precum B. Malinovsky, J. Fraser, M. Moss. O contribuție semnificativă la dezvoltarea direcției sociologice în teoria schimbului social a avut-o oameni de știință precum J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

21. Ce este controlul social?

Cea mai importantă condiție pentru interacțiunea socială și funcționarea eficientă a sistemului social este predictibilitatea în acțiunile și comportamentul oamenilor. Lipsa de predictibilitate duce societatea (comunitatea socială) la dezorganizare și dezintegrare. Prin urmare, societatea creează diverse mecanisme de control social pentru a coordona comportamentul membrilor săi.
Diverse instituții sociale acționează ca mecanisme de control social. De exemplu, instituția familiei exercită un control social primar și reglementează comportamentul oamenilor în sfera căsătoriei și familiale a societății; instituţiile politice reglementează controlul social prin metode politice etc.
Pentru ca comportamentul oamenilor să răspundă așteptărilor sociale, în societate sunt create (formate) anumite standarde de comportament – ​​norme sociale.
Normele sociale sunt reguli, modele, standarde aprobate social și/sau stabilite legal, care reglementează comportamentul oamenilor. Ele (normele) pot fi împărțite în două tipuri principale:
1. Norme juridice - norme consacrate în mod formal în diverse tipuri de acte legislative, de exemplu, Constituția, Codul penal, Regulile Rutiere etc. Încălcarea normelor legale implică pedepse juridice, administrative și de altă natură.
2. Norme morale - norme informale care funcționează sub forma opiniei publice. Instrumentul principal în sistemul standardelor morale este cenzura publică (condamnarea) sau aprobarea publică.
Pentru ca oamenii să se comporte întotdeauna în conformitate cu normele existente în societate, este necesar, în primul rând, formarea oamenilor în comportament adecvat și, în al doilea rând, monitorizarea respectării normelor. Să luăm în considerare ambele condiții (antrenament și control) mai detaliat.
1. Anumite standarde de comportament social sunt insuflate unui individ în copilăria timpurie. În perioada de socializare primară în familie și instituții preșcolare, copilul primește primele idei despre cum să se comporte în anumite situații. În cursul socializării ulterioare, individul capătă diverse roluri sociale; învață să distingă în ce mediu social, ce comportament este cel mai de preferat; determină atitudinea sa față de anumite așteptări sociale și norme de comportament; urmărește să se comporte în conformitate cu normele existente sau, dimpotrivă, le încalcă.
2. Societatea, în cursul funcționării sale, nu numai că formează norme sociale, ci creează și mecanisme de monitorizare a implementării acestora; de exemplu, precum opinia publică, mass-media, organele de afaceri interne, instanțele de judecată etc. De asemenea, aceasta (societatea) stabilește în prealabil tipologia de bază a rolurilor sociale și monitorizează respectarea lor corespunzătoare. Un individ care își îndeplinește calitativ rolul, de regulă, i se acordă o anumită recompensă, iar „încalcătorul” este pedepsit.
Însăși structura socială, relațiile sociale și statusurile sociale impersonale necesită indivizi specifici care ocupă anumite standarde de comportament social.
Metodele de control sunt foarte diverse și aplicarea lor variază în funcție de condițiile și obiectivele specifice. Deci, de exemplu, manifestarea lașității în condiții obișnuite poate fi pedepsită prin atitudinea disprețuitoare a celorlalți; un act similar comis de un soldat în timp de război este adesea echivalat cu trădarea și pedepsit cu execuție publică.
Cea mai veche și simplă formă de control social este violența fizică. Poate fi folosit ca una dintre metodele de educație în familie, ca modalitate de combatere a criminalității, ca unul dintre mijloacele de restabilire a ordinii în locurile publice etc.
Controlul politic este apanajul autorităților statului și instituțiilor socio-politice ale societății civile. Dar societatea însăși, dacă are o cultură civilă suficientă, poate folosi mecanismele de control politic pentru a-și proteja interesele. Metodele politice de control social sunt cele mai eficiente, deoarece se bazează pe puterea statului și pot folosi violența legitimă în propriile scopuri.
Nu mai puțin eficiente decât metodele politice sunt metodele economice de control social. Esența lor constă în presiunea economică (beneficiu economic sau constrângere) exercitată asupra unui individ sau asupra unor grupuri sociale. De exemplu, un angajat care este loial angajatorilor săi poate fi încurajat cu recompense materiale suplimentare, iar un angajat care nu arată loialitatea cuvenită poate pierde o parte din câștiguri și chiar din locul său de muncă.
Există și alte metode de control social, de exemplu, precum ideologice, religioase, socio-culturale, morale și etice și altele.
Un loc semnificativ în controlul social este ocupat de un astfel de fenomen precum autocontrolul. Acesta este mecanismul de autoreglare internă a individului, format în procesul de socializare și procesele mentale interne. Conceptul cheie în formarea mecanismelor de autocontrol este „internalizarea”. Acesta este procesul de formare a structurilor interne ale psihicului uman datorită asimilării realităților sociale ale lumii exterioare. Prin interiorizarea lumii sociale, individul își dobândește identitatea cu un anumit grup social, grup etnic, cultură. Valorile și normele sociale devin norme interne ale unei persoane, iar controlul social se transformă în autocontrol. Elementele principale ale autocontrolului sunt conștiința, conștiința și voința.

22. Ce este o instituție socială și care este rolul acesteia în societate?

O instituție socială este un complex (sistem) relativ stabil de norme, reguli, obiceiuri, tradiții, principii, statusuri și roluri care reglementează relațiile în diverse sfere ale societății. Acestea sunt forme stabile de organizare a activităților și relațiilor comune ale oamenilor într-un anumit domeniu al vieții stabilite istoric. De exemplu, instituțiile politice reglementează relațiile în sfera politică, cele economice în sfera economică etc.
Totuși, trebuie avut în vedere că o instituție socială este un sistem multifuncțional. Prin urmare, o instituție poate participa la îndeplinirea mai multor funcții în diferite sfere ale societății și, invers, mai multe instituții pot participa la îndeplinirea unei singure funcții. De exemplu, instituția căsătoriei reglementează relațiile conjugale, participă la reglementarea relațiilor de familie și, în același timp, poate contribui la reglementarea relațiilor de proprietate, moștenire etc.
Instituțiile sociale sunt formate și create pentru a satisface cele mai importante nevoi și interese individuale și sociale. Ele sunt principalele mecanisme de reglare în toate domeniile majore ale vieții umane. Instituțiile asigură stabilitatea și predictibilitatea relațiilor și comportamentului oamenilor, protejează drepturile și libertățile cetățenilor, protejează societatea de dezorganizare, formează un sistem social (instituțional). Procesul de ordonare, standardizare și formalizare a relațiilor se numește instituționalizare.
Instituționalizarea relațiilor într-o anumită sferă a vieții sugerează că majoritatea membrilor societății recunosc legitimitatea (legitimitatea) acestei instituții sociale. În plus, instituționalizarea implică proiectarea organizațională (legală) a unei instituții sociale.
O instituție socială ar trebui să se distingă de organizații, grupuri sociale și indivizi specifice. Modalitățile de interacțiune și comportament prescrise de instituții sunt impersonale. Instituțiile sociale (sistemele sociale) nu sunt formate din persoane anume, oamenii participă la ele, ocupând anumite poziții, dobândind statusuri sociale adecvate și îndeplinind roluri determinate de statut. De exemplu, instituția familiei nu este anumiți părinți, copii și alți membri ai familiei. Acesta este un anumit sistem de norme și reguli formale și informale, statusuri și roluri sociale, pe baza cărora se construiesc relațiile de familie.
Orice persoană implicată în activitățile acestei sau acelei instituții este obligată să respecte cerințele relevante. Dacă o persoană nu îndeplinește în mod corespunzător funcțiile și rolurile sociale prescrise de instituție, atunci poate fi lipsită de statutul său social. De exemplu, un părinte poate fi privat de drepturile sale părintești, un funcționar - de funcția sa etc.
Pentru a-și îndeplini funcțiile, o instituție socială formează (creează) instituțiile necesare în cadrul cărora se organizează activitățile sale. În plus, fiecare instituție trebuie să dispună de dotările și resursele necesare. Deci, pentru funcționarea instituției de învățământ, se creează instituții precum școli, colegii, universități, se construiesc clădirile și structurile necesare; sunt alocate fonduri și alte resurse.
Toată viața umană este organizată, dirijată, susținută și controlată de instituțiile sociale. De exemplu, un copil, de regulă, se naște într-una dintre instituțiile Institutului de Sănătate - o maternitate; socializarea primară are loc în instituţia familiei; primește educație și profesie în diverse instituții ale instituțiilor de învățământ general și profesional; securitatea individului este asigurată de instituții precum statul, guvernul, tribunalele, poliția etc.; instituţiile de sănătate publică şi protecţie socială sprijină sănătatea. În același timp, fiecare instituție din domeniul său îndeplinește funcțiile de control social și obligă oamenii să se supună normelor acceptate.
Principalele instituții sociale din societate sunt:
familia și căsătoria - nevoia de reproducere a rasei umane și de socializare primară;
politice (stat, partide etc.) - nevoia de securitate, ordine și conducere;
economic (producție, proprietate etc.) - nevoia de a obține mijloace de existență;
educație - nevoia de socializare a generațiilor tinere, de transfer de cunoștințe, de pregătire a personalului;
cultura - nevoia de reproducere a mediului socio-cultural, de transfer de norme și valori culturale către generațiile mai tinere;
religii – nevoia de a rezolva problemele spirituale. Sistemul instituțional al societății nu rămâne neschimbat.
Pe măsură ce societatea se dezvoltă, apar noi nevoi sociale și se formează noi instituții pentru a le satisface. În același timp, instituțiile „vechi” fie sunt reformate (adaptate la noile condiții), fie dispar cu totul. De exemplu, instituții sociale precum instituția sclaviei, iobăgiei, monarhiei au fost eliminate în multe țări. Au fost înlocuiți de instituția președinției, a parlamentarismului și a societății civile. Și instituții precum instituțiile familiei și căsătoriei, religiile au fost transformate semnificativ.

23. Ce este statutul social și rolul social?

Statutul social - poziția generală a unui individ (grup) în societate, asociată cu anumite drepturi și obligații. De exemplu, statutul de medic îi conferă unui individ dreptul de a practica medicina, dar, în același timp, statutul îl obligă pe medic să își îndeplinească funcțiile și rolurile în mod corespunzător.
Fiecare persoană are multe conexiuni sociale, îndeplinește diverse funcții și roluri sociale și ocupă multe statusuri sociale. De exemplu, un individ poate fi simultan: un copil pentru părinții săi, un manager la locul de muncă, un tată pentru copiii săi, un soț pentru soția sa etc. Totalitatea tuturor statusurilor pe care le ocupă un individ se numește „set de statut”.
Statutele sunt prescrise, adică dobândite prin naștere (nobil, rus, Odesa, bărbat etc.) și dobândite sau dobândite (profesor, procuror, soție, profesor etc.).
Statusurile pe care le are o persoană se află într-o anumită ierarhie în ceea ce privește importanța lor pentru persoana însăși și în ceea ce privește semnificația socială pentru cei din jur. Pentru o persoană, statusurile asociate muncii (profesiei) sunt mai semnificative, pentru ceilalți - cu starea civilă, pentru alții - cu activități sociale etc. Un rol deosebit în poziția socială a individului îl joacă statutul general - indicator integral (principal) al poziției individului în societate sau comunitatea socială. Statuturi sociale precum președintele țării, guvernatorul regiunii, academicianul etc. pot fi considerate decisive în semnificația lor socială. De exemplu, statutul de președinte al unei țări este recunoscut pentru toți cetățenii țării și pentru comunitatea mondială. În același timp, președintele poate fi tată, soț, fiu etc., dar pentru un cerc mai restrâns de oameni.
Statutul general are un impact semnificativ asupra poziției sociale nu numai a persoanei cu acest statut, ci și asupra poziției persoanelor din mediul său imediat. De exemplu, spunem: „soția președintelui”, „fiul guvernatorului”, „tovarășul de arme al academicianului” și, prin urmare, acordăm o semnificație suplimentară oamenilor din jurul președintelui (guvernator etc.). Oamenii fără scrupule dintr-un astfel de „mediu” își folosesc adesea poziția în scopuri egoiste.
Fiecare statut implică o varietate de roluri prescrise și așteptate. Un set (complex) de roluri „alocate” unui singur statut se numește set de roluri.
Un rol social este un model (model) de comportament care trebuie să îndeplinească normele prescrise și așteptările celorlalți. Acestea sunt anumite acțiuni pe care trebuie să le efectueze o persoană care deține acest statut. De exemplu, ne așteptăm ca un medic să ajute un pacient să scape de o boală, un tehnician de televiziune să repare un televizor defect. Dacă o persoană, dintr-un motiv sau altul, nu îndeplinește în mod corespunzător rolurile determinate de statut și nu corespunde așteptărilor noastre, atunci unei astfel de persoane pot fi aplicate diverse sancțiuni. De exemplu, un manager își poate pierde funcția, părinții - drepturile părintești etc.
Executarea simultană a mai multor roluri poate duce o persoană la conflicte de rol. De exemplu, poate fi dificil pentru o mamă care lucrează să combine roluri precum soție, mamă, lucrător de companie, gospodină etc. În aceste situații dificile, alegerea rămâne în cele din urmă.

Atunci când definesc subiectul sociologiei, sociologii se referă cel mai adesea la categoria „social”, subliniind astfel că aceasta este diferența sa față de alte științe care studiază societatea: economie, științe politice și altele asemenea.
Obiectul cunoașterii sociologice este întregul ansamblu de proprietăți, conexiuni și relații, care se numesc sociale.
Problema socialului străbate întreaga istorie a gândirii sociologice. Când se ia în considerare, accentul se pune cel mai adesea pe faptul că socialul este un efect care apare ca urmare a interacțiunii indivizilor. Dar acțiunile comune sunt, de asemenea, inerente animalelor de turmă. Potrivit unei alte opinii, socialul se datorează naturii umane, este un fel de echivalent cu manifestarea sentimentelor de afecțiune, de atracție. Aici diferențele dintre instinctul social și cel animal sunt estompate. Văzând incorectitudinea abordărilor anterioare, reprezentanții abordărilor reprezentanților „sociologismului” (E. Durkheim) au interpretat socialul ca o esență aparte, o realitate extravie specială. M. Weber, după ce a evidențiat „așteptarea” ca esență a vieții sociale, s-a apropiat de înțelegerea socialului ca un fel de proprietate emergentă, efectul unui „câmp magnetic”. În acest caz, este un tip special, o formă de reglare a comportamentului bazată pe o previziune anticipativă a comportamentului celorlalți (inclusiv în raport cu subiectul acțiunii în sine), care este posibilă datorită obligațiilor și acordurilor reciproce. Mutualitatea așteptărilor-obligații constituie un fel de „câmp magnetic” invizibil al realității sociale, fără de care economia, politica etc. sunt imposibile. (de exemplu: Banii ar deveni simple bucăți de hârtie).
Morala, legea, tradițiile (cultura) sunt nodurile sistemelor de așteptări reciproce.
Din punctul de vedere al marxismului, socialul este rezultatul conștiinței și comportamentului unei persoane ca specie biologică (creatură) care diferă de animalul, care deține intelectul.
În lucrările lui K. Marx se disting conceptele de „social” și „public”. Primul l-a folosit în analiza atitudinii oamenilor unii față de alții, față de condițiile de viață. A doua a fost utilizată în analiza relațiilor sociale la nivelul societății în ansamblu, a interacțiunii partidelor sale: politice, economice, ideologice.
Socialul în sociologia rusă are mai multe semnificații. 1) desemnează o anumită sferă a vieții publice, în cadrul căreia sunt satisfăcute nevoile vitale necesare ale membrilor societății, există o interacțiune a diferitelor comunități de oameni care diferă ca vârstă, proprietate, naționalitate și alte caracteristici. Această definiție socială se bazează pe tradițiile științifice relevante și este utilizată în documente, acte juridice, denumiri de instituții etc. Când oamenii vorbesc despre fenomene legate de sfera socială, se referă la problemele salariilor și protecției sociale, relațiile naționale și de clasă, problemele de sănătate, educație, pensii etc. Cu toate acestea, cu această utilizare a termenului „social”, multe fenomene ale vieții sociale (în special, politică, relații economice, instituții) nu sunt considerate forme de legături sociale și depășesc sfera vieții sociale.
2) termenii „social” și „public” sunt adesea folosiți ca fiind complet identici. Cu o asemenea interpretare, socialul corespunde doar cu publicul. Desigur, societatea este învățământul superior, creația socialului. Numai în societate în ansamblu socialul ca proprietate specială capătă formele cele mai dezvoltate. Dar socialul este mai larg decât publicul, poate caracteriza și interacțiunea intergrup, interacțiunea în grupuri mici etc. Prin urmare, pentru a desemna procese, fenomene, efecte care apar numai în cadrul întregii societăți, folosim termenul de „public” (în literatura științifică există analogul său - „societal”).
3) „social” în sensul cel mai larg, ca formă calitativ nouă, specială, specifică omului de reglare a comportamentului și a proprietăților vieții umane generate de acesta. Socialul pătrunde în toate fenomenele unei stări speciale (sociale) de viață - atât formele sale elementare, cât și formațiunile și sistemele complexe.
Socialul, din punctul de vedere al lui G.V.Osipov, este un ansamblu de anumite proprietăți și trăsături ale relațiilor sociale integrate de indivizi sau comunități în procesul de activitate comună în condiții specifice, și care se manifestă în relația lor între ei, cu poziția lor în societate, cu fenomenele și procesele vieții sociale. Un fenomen sau proces social are loc atunci când comportamentul chiar și al unui individ este influențat de un alt individ sau de grupul (comunitatea) acestuia – indiferent dacă acest individ sau comunitate este prezent. În procesul de interacțiune unii cu alții, indivizii se influențează reciproc, contribuind astfel la faptul că fiecare dintre ei devine purtător și purtător de cuvânt al oricăror calități sociale. Astfel, conexiunile sociale, interacțiunea socială, relațiile sociale și modul în care sunt organizate sunt obiectele cercetării sociologice.
În sociologie, socialul este înțeles ca:
1) o proprietate inerentă indivizilor și comunităților, care se formează ca urmare a proceselor de socializare și integrare a unei persoane în societate, în relațiile sociale.
2) social reflectă conținutul și natura interacțiunilor dintre subiecți (indivizi, grupuri, comunități) ca urmare a anumitor roluri sociale îndeplinite de o persoană, pe care aceasta le asumă, devenind membru al comunității.
3) socialul este rezultatul interacțiunilor și poate fi exprimat în cultură, aprecieri, orientări, comportament, activitate spirituală, modul de viață al oamenilor etc.
Această abordare a conceptului de „social” permite sociologilor să facă distincția între nivelurile de manifestare a acestuia: individual, de grup, social general (societal), precum și sfere, de exemplu, socio-economic, socio-politic etc. Această distincție are o mare importanță metodologică în analiza empirică a problemelor (adică studiul concret al lumii reale, al relațiilor umane reale). De exemplu, cunoscând natura normelor sociale la nivelul societății, putem determina relația acestora cu grupul și opțiunile interpersonale pentru funcționarea lor. Și invers, prin studierea valorilor personale și de grup, pentru a ajunge la nivelul social general.
Socialul pătrunde în toate fenomenele unei stări speciale (sociale) de viață - atât formele sale elementare, cât și formațiunile și sistemele complexe. Socialul transformă calitativ principiile generale ale vieții umane - ele sunt socializate:
- Structura socială a nevoilor unei persoane al cărei program natural de activitate de viață (programul de metabolism, conservare și procreare etc.) este completat de un program sociocultural care asigură includerea individului în societate și dezvoltarea acestuia în societate, ceea ce este de asemenea vital inevitabil, adică. se formează un sistem de nevoi calitativ mai bogat.
- Se formează un nou tip de efort pentru satisfacerea nevoilor - activitate cu scop în numele scopului, care este o nevoie conștientă.
- Apare un nou tip de eforturi coordonate ale indivizilor - o comunitate socială, care se caracterizează prin coordonare semnificativă, reglare a comportamentului. Fiecare membru al comunității, desfășurându-și acțiunile, ține cont de reacția celorlalți, concentrându-se conștient asupra valorilor, normelor, principiilor și legilor acceptate în comunitate.

un ansamblu de anumite proprietăți și trăsături ale relațiilor publice (vezi) ale unei societăți date, integrate în activități comune (interacțiune) de către indivizi sau grupuri de indivizi în condiții specifice de loc și timp și manifestate în relația lor între ei, cu poziția lor în societate, cu fenomenele și procesele din societăți. viaţă. S. este acea proprietate comună, care este inerentă diferitului. grupuri de indivizi, care este rezultatul integrării indivizilor, anumitor proprietăți ale societăților. relaţii. Natura și conținutul relației dintre diferiți. indivizii și grupurile de indivizi depind de locul pe care îl ocupă și de rolul pe care îl îndeplinesc în diverse moduri. societăţilor. structurilor. S. este rezultatul unor activităţi comune ale diferitelor. indivizii. S. ca fenomen sau proces apare atunci când comportamentul chiar și al unui individ este influențat de un alt individ sau de grupuri de indivizi, indiferent de fizic. prezența individului sau grupului respectiv. Atunci când interacționează unii cu alții, indivizii contribuie la integrarea anumitor proprietăți ale societăților. relaţii. S. ia naștere în interacțiunea oamenilor, este determinată de diferențele de locul și rolul lor în anumite societăți. structuri, care se manifestă, la rândul său, în diferenţe. relaţiile indivizilor şi grupurilor de indivizi cu fenomenele şi procesele societăţilor. viaţă. Elementele de conținut ale S. sunt conceptele de egalitate, dreptate și libertate. Într-un sens larg, S. se opune atât naturalelor, cât și biologice. Lit.: Pletnikov Yu.K. Despre natura formei sociale a mișcării materiei. M., 1971; Osipov G.V. Sociologie și socialism. M., 1990; Osipov G.V., Kabyshcha A.V. Paradama, subiect și structura cunoștințelor sociologice//Psihologie. Fundamentele teoriei generale (sub redactia lui Osipov G.V., Moskvichev L.N.). M., 1996; Osipov G.E. Natura și societatea. Acolo. G.V. Osipov.

Pentru a înțelege mai bine conținutul conceptului de „social” și diferența acestuia față de conceptul de „public”, vom face o scurtă digresiune istorică. În lucrările lui K. Marx și F. Engels, atunci când se analizează societatea, procesele și relațiile ei, se folosesc două concepte - „public” (gesel/schaftlich) si "social" sociale). Marx și Engels au folosit conceptele de „social”, „relații sociale” atunci când era vorba despre societate în ansamblu, despre interacțiunea părților sale – economice, politice, ideologice. Când a fost vorba de natura relațiilor oamenilor între ei, de om la om, de atitudinea lor față de factorii și condițiile activității lor de viață, de propria poziție și rol în societate și față de societate în ansamblu, Marx și Engels au folosit conceptul de „social” și, în consecință, au vorbit despre „relații sociale”.

În lucrările lui Marx și Engels, conceptul de „social” a fost adesea identificat cu conceptul de „civil”. Acesta din urmă a fost asociat cu interacțiunea oamenilor în cadrul unor comunități sociale specifice (familie, clasă etc.) și a societății în ansamblu.

Întrucât, în elaborarea teoriei societății, Marx și Engels au acordat atenția principală interacțiunii tuturor aspectelor activității sale de viață - relațiile sociale, unii oameni de știință marxiști au început să echivaleze conceptele de „public” și „social”; Treptat, din circulația științifică a dispărut și conceptul de „societate civilă”.

O situație diferită s-a dezvoltat în țările din Europa de Vest și SUA, unde sociologia empirică a primit o dezvoltare semnificativă. Ca urmare, în franceză și engleză, conceptul de „social”, fiind derivat din conceptul de societate (societate), a fost folosit în mod tradițional într-un sens restrâns (empiric), ceea ce a cauzat anumite dificultăți în desemnarea fenomenelor și proceselor legate de societate în ansamblu. De aceea, la un anumit stadiu al dezvoltării sociologiei, a fost introdus conceptul de „societal” ( societale), folosit pentru a caracteriza societatea în ansamblu, întregul sistem de relații sociale (economice, socio-politice etc.).

În știința domestică, lipsa unei distincții clare între conceptele de „public” și „social” s-a datorat într-o anumită măsură unor tradiții lingvistice consacrate. În rusă, conceptele de „public” și „civil” erau de obicei folosite. În același timp, conceptul de „social” a fost considerat drept sinonim al conceptului de „public”, iar conceptul de „civil” se referea la știința juridică. Treptat, odată cu dezvoltarea sociologiei, conceptul de „social” a căpătat un sens independent.

Social- este un ansamblu de relaţii sociale ale unei societăţi date, integrate în procesul de activitate comună (interacţiune) de către indivizi sau grupuri de indivizi în condiţii specifice de loc şi timp.

Orice sistem de relații sociale (economice, politice etc.) este legat de atitudinea oamenilor unii față de alții și față de societate. Prin urmare, fiecare dintre aceste sisteme are întotdeauna propriul său aspect social distinct.

Socialul este rezultatul activității comune a diverșilor indivizi, manifestată în comunicarea și interacțiunea lor.

Socialul ia naștere în cursul interacțiunii oamenilor, este determinat de diferențele de locul și rolul lor în structurile sociale specifice, care, la rândul lor, se manifestă în diferite atitudini ale indivizilor și grupurilor de indivizi față de fenomenele și procesele vieții sociale.



Popular

Care este dimensiunea normală a penisului?

Sarcina

Originea popoarelor din Caucaz

Parti ale corpului

Tipuri de urși: fotografii și nume

Boli

Credite auto la Cetelem Bank

strănut

Sfintele Scripturi menționate în Coran Coranul

Boli

Eroii poeziei „Ruslan și Lyudmila

Boli

Scenariul de sărbători pentru campania de donații de cărți

Tuse

ALEGEREA EDITORILOR

De ce apare afte după antibiotice

De ce apare afte după antibiotice

Probleme morale în romanul „rătăcire” Ce probleme ridică Fadeev în romanul „rătăcire”

Probleme morale în romanul „rătăcire” Ce probleme ridică Fadeev în romanul „rătăcire”

World of Heroes (dosar despre personajele principale) Scurtă descriere a personajelor inima câinelui

World of Heroes (dosar despre personajele principale) Scurtă descriere a personajelor inima câinelui

POSTARI POPULARE

Probleme morale în romanul „înfrângerea” Probleme morale în romanul Înfrângerea lui Fadeev

Probleme morale în romanul „înfrângerea” Probleme morale în romanul Înfrângerea lui Fadeev

Manipularea: ce este și cum să reziste

Manipularea: ce este și cum să reziste

Cum să înveți ceva nou în fiecare zi și cum să găsești timp pentru asta

Cum să înveți ceva nou în fiecare zi și cum să găsești timp pentru asta

CATEGORIA POPULARĂ

2023 mapkld.ru - Portal medical despre tuse, viruși, boli