Ajutor la Tele2, tarife, intrebari

Știința istorică rusă modernă despre Rus' antic este construită pe baza cronicilor antice scrise de călugări creștini, în timp ce pe copii scrise de mână care nu sunt disponibile în originale. Se poate avea încredere în astfel de surse în orice?

„Povestea anilor trecuti” numit cel mai vechi cod de cronică, care este parte integrantă a majorității cronicilor care au ajuns până la noi (și în total aproximativ 1500 dintre ele au supraviețuit). "Poveste" acoperă evenimentele până în 1113, dar cea mai veche listă a fost făcută în 1377 călugăr Lavrentiyși asistenții săi la conducerea prințului Suzdal-Nijni Novgorod Dmitri Konstantinovici.

Nu se știe unde a fost scrisă această cronică, care a fost numită Lavrentievskaya după numele creatorului: fie în Mănăstirea Buna Vestire din Nijni Novgorod, fie în Mănăstirea Nașterii Domnului din Vladimir. În opinia noastră, a doua opțiune pare mai convingătoare și nu numai pentru că capitala Rusiei de Nord-Est s-a mutat de la Rostov la Vladimir.

În Mănăstirea Nașterea Domnului, potrivit multor experți, s-au născut Cronicile Treimii și Învierii, episcopul acestei mănăstiri Simon a fost unul dintre autorii unei lucrări remarcabile a literaturii antice ruse. „Kiev-Pechersk Patericon”- o colecție de povești despre viața și isprăvile primilor călugări ruși.

Rămâne doar să ghicim ce fel de listă din textul antic a fost Cronica Laurențiană, cât de mult s-a adăugat la ea care nu era în textul original și câte pierderi a suferit - VFiecare client al noii cronici s-a străduit să o adapteze la propriile sale interese și să discrediteze adversarii, ceea ce era destul de firesc în condițiile fragmentării feudale și a vrăjmașiei princiare.

Cel mai semnificativ decalaj se încadrează în anii 898-922. Evenimentele din Povestea anilor trecuti sunt continuate în această cronică de evenimentele lui Vladimir-Suzdal Rus până în 1305, dar există și aici omisiuni: din 1263 până în 1283 și din 1288 până în 1294. Și asta în ciuda faptului că evenimentele din Rus' înainte de botez erau vădit respingătoare pentru călugării religiei nou aduse.

O altă cronică cunoscută - Ipatievskaya - poartă numele Mănăstirii Ipatiev din Kostroma, unde a descoperit-o remarcabilul nostru istoric N.M. Karamzin. Este semnificativ faptul că a fost găsit din nou nu departe de Rostov, care, împreună cu Kiev și Novgorod, este considerat cel mai mare centru al scrierii cronicilor antice rusești. Cronica de la Ipatiev este mai tânără decât Cronica Laurențiană - a fost scrisă în anii 20 ai secolului al XV-lea și, pe lângă Povestea anilor trecuti, include înregistrări ale evenimentelor din Rusia Kievană și Galiția-Volyn Rus.

O altă cronică demnă de atenție este Cronica Radziwill, care a aparținut mai întâi prințului lituanian Radziwill, apoi a intrat în Biblioteca Königsberg și, sub Petru cel Mare, în cele din urmă Rusiei. Este o copie din secolul al XV-lea a unei copii mai vechi din secolul al XIII-lea.și povestește despre evenimentele istoriei ruse de la așezarea slavilor până în 1206. Aparține cronicilor Vladimir-Suzdal, este apropiată în spirit de cronica Lavrentiev, dar este mult mai bogat încadrat - conține 617 ilustrații.

Ele sunt numite o sursă valoroasă „pentru studiul culturii materiale, simbolurilor politice și artei Rusiei Antice”. Mai mult, unele miniaturi sunt foarte misterioase - nu corespund textului (!!!), cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, sunt mai potrivite cu realitatea istorică.

Pe această bază, s-a presupus că ilustrațiile cronicii Radziwill au fost făcute dintr-o altă cronică, mai de încredere, nesupusă corectărilor de către cărturari. Dar ne vom opri asupra acestei circumstanțe misterioase mai târziu.

Acum despre cronologia acceptată în antichitate. In primul rand, trebuie amintit că mai devreme noul an începea la 1 septembrie și 1 martie și numai sub Petru cel Mare, de la 1700, la 1 ianuarie. În al doilea rând, socoteala a fost efectuată de la creația biblică a lumii, care a avut loc înainte de nașterea lui Hristos cu 5507, 5508, 5509 ani - în funcție de ce an, martie sau septembrie, a avut loc acest eveniment și în ce lună: înainte de 1 martie sau înainte de 1 septembrie. Traducerea cronologiei antice în cea modernă este o sarcină laborioasă, prin urmare au fost întocmite tabele speciale, care sunt folosite de istorici.

Este general acceptat că înregistrările meteorologice cronice încep în Povestea anilor trecuti din 6360 de la crearea lumii, adică din 852 de la nașterea lui Hristos. Tradus în limba modernă, acest mesaj sună după cum urmează: „În vara anului 6360, când Mihail a început să domnească, țara rusă a început să fie numită. Am aflat despre asta pentru că, sub acest rege, Rus' a venit la Constantinopol, așa cum este scris despre aceasta în analele grecești. De aceea de acum încolo vom începe și vom pune cifrele.

Astfel, cronicarul, de fapt, a stabilit cu această sintagmă anul formării Rus'ului, care în sine pare a fi o întindere foarte dubioasă. Mai mult, începând de la această dată, el numește o serie de alte date inițiale ale cronicii, inclusiv, în intrarea pentru 862, Rostov este menționat pentru prima dată. Dar prima dată analistică corespunde adevărului? Cum a venit cronicarul la ea? Poate a folosit vreo cronică bizantină în care este menționat acest eveniment?

Într-adevăr, cronicile bizantine au consemnat campania Rusiei împotriva Constantinopolului sub împăratul Mihail al III-lea, dar data acestui eveniment nu este cunoscută. Pentru a o deduce, cronicarul rus nu a fost prea leneș să dea următorul calcul: „De la Adam până la potopul din 2242, și de la potop până la Avraam 1000 și 82 de ani, și de la Avraam până la ieșirea lui Moise 430 de ani, și de la ieșirea lui Moise la David 600 de ani și de la robia lui Alexandru și 148 ani, de la robia lui Alexandru și 148 ani, de la robia lui Alexandru și 148 ani. 318 ani, iar de la Alexandru până la nașterea lui Hristos 333 de ani, de la nașterea lui Hristos până la Constantin 318 ani, de la Constantin până la amintitul Mihail 542 de ani.

S-ar părea că acest calcul pare atât de solid, încât verificarea lui este o pierdere de timp. Cu toate acestea, istoricii nu au fost prea leneși - au adunat numerele numite de cronicar și au obținut nu anul 6360, ci 6314! O eroare de patruzeci și patru de ani, în urma căreia se dovedește că Rus' a plecat în Bizanț în 806. Dar se știe că Mihail al treilea a devenit împărat în 842. Deci peste cap, unde este greșeala: fie într-un calcul matematic, fie ai vrut să spui o altă campanie anterioară a Rusiei împotriva Bizanțului?

Dar, în orice caz, este clar că este imposibil să folosim Povestea anilor trecuti ca sursă de încredere atunci când descriem istoria inițială a Rusului.Și nu este doar o cronologie clar eronată. Povestea anilor trecuti a meritat de mult să fie privită cu critici. Și unii cercetători cu gândire independentă lucrează deja în această direcție. Așadar, în jurnalul „Rus” (nr. 3-97), a fost publicat un eseu de K. Vorotny „Cine și când a creat Povestea anilor trecuti?”, în care se pun întrebări foarte incomode apărătorilor inviolabilității sale, se oferă informații care pun la îndoială autenticitatea sa „general recunoscută”. Pentru a numi doar câteva exemple...

De ce nu există informații despre chemarea varangilor la Rus' - eveniment istoric atât de important - în cronicile europene, unde s-ar fi atras atenția acest fapt? Chiar și N.I.Kostomarov a remarcat un alt fapt misterios: nici o cronică care a ajuns până la noi nu menționează lupta Rusului cu Lituania în secolul al XII-lea - dar acest lucru este precizat clar în „Cuvântul campaniei lui Igor”. De ce au tăcut analele noastre? Este logic să presupunem că la un moment dat au fost editate semnificativ.

În acest sens, soarta „Istoriei Rusiei din cele mai vechi timpuri” a lui VN Tatishchev este foarte caracteristică. Există o serie de dovezi că, după moartea istoricului, a fost corectată semnificativ de către unul dintre fondatorii teoriei normande, G.F. Miller, în circumstanțe ciudate, cronicile antice folosite de Tatishchev au dispărut.

Ulterior au fost găsite schițele sale, în care există următoarea frază:

„Călugărul Nestor nu cunoștea prea bine prinții vechilor ruși.” Această singură frază ne face să aruncăm o privire nouă asupra Povestea anilor trecuti, care stă la baza majorității cronicilor care au ajuns până la noi. Este totul în el autentic, de încredere, nu a fost distrus în mod deliberat acele cronici care contraziceau teoria normandă? Adevărata istorie a Rusiei antice încă nu ne este cunoscută, trebuie restaurată literalmente puțin câte puțin.

istoric italian Mavro Orbiniîn cartea lui" regatul slav”, publicat în 1601, scria:

„Clanul slav este mai vechi decât piramidele și atât de numeros încât a locuit jumătate din lume”. Această afirmație este în contradicție clară cu istoria slavilor, expusă în Povestea anilor trecuti.

Lucrând la cartea sa, Orbini a folosit aproape trei sute de surse., dintre care nu cunoaștem mai mult de douăzeci - restul au dispărut, au dispărut sau poate au fost distruse în mod deliberat, subminând fundamentele teoriei normande și punând sub semnul întrebării Povestea anilor trecuti.

Printre alte surse folosite de el, Orbini menționează o istorie analistică a Rusului care nu a ajuns până la noi, scrisă de istoricul rus al secolului al XIII-lea Ieremia. (!!!) Au dispărut și multe alte cronici și lucrări timpurii ale literaturii noastre primare, ceea ce ar ajuta să răspundem de unde a venit pământul rusesc.

În urmă cu câțiva ani, pentru prima dată în Rusia, a fost publicat studiul istoric „Sacra Rus’” al lui Iuri Petrovici Mirolubov, un istoric emigrat rus care a murit în 1970. Mai întâi a atras atenția asupra „scânduri din Isenbeck” cu textul acum faimoasei Cărți a lui Veles. În lucrarea sa, Mirolyubov citează observația unui alt emigrant, generalul Kurenkov, care a găsit următoarea frază într-o cronică engleză: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este nicio îmbrăcăminte în el... Și au trecut peste mare la străini.” Adică o coincidență aproape textuală cu fraza din Povestea anilor trecuti!

Yu.P. Mirolyubov a exprimat o presupunere foarte convingătoare că această frază a intrat în cronica noastră în timpul domniei lui Vladimir Monomakh, căsătorit cu fiica ultimului rege anglo-saxon Harald, a cărui armată a fost învinsă de William Cuceritorul.

Această frază din cronica engleză, care a căzut în mâinile lui prin intermediul soției sale, așa cum credea Mirolyubov, a fost folosită de Vladimir Monomakh pentru a-și justifica pretențiile la tronul Marelui Duce. Cronicarul de curte respectiv Sylvester "corectat" Cronica rusă, așezând prima piatră din istoria teoriei normande. Din acel moment, poate, tot ceea ce în istoria Rusiei contrazice „chemarea varangilor” a fost distrus, persecutat, ascuns în ascunzătoare inaccesibile.

Cu mult înainte de formarea Rusiei Kievene, vechii slavi aveau una dintre cele mai mari formațiuni de stat, care, conform oamenilor de știință, a existat între 1600 și 2500 de mii de ani și a fost distrusă de goți în 368 d.Hr.

Cronica vechiului stat slav a fost aproape uitată datorită profesorilor germani care au scris istoria Rusiei și au avut ca scop întinerirea istoriei Rusiei, pentru a arăta că popoarele slave se presupune că erau curate, nemânjate de faptele rușilor, Antes, barbarilor, vandalilor și sciților, de care întreaga lume și-a amintit foarte bine. Scopul este să-l smulgă pe Rus din trecutul scitic. Pe baza lucrărilor profesorilor germani a luat naștere o școală istorică națională. Toate manualele de istorie ne învață că înainte de botez în Rus trăiau triburi sălbatice - păgâni.

Aceasta este o mare minciună, deoarece istoria a fost rescrisă în mod repetat pentru a face pe plac sistemului de guvernare existent - începând cu primii Romanov, adică. istoria este interpretată ca fiind benefică pentru clasa conducătoare în acest moment. La slavi, trecutul lor se numește Moștenire sau Cronica, și nu Istorie (cuvântul „vară” a precedat conceptul de „an”, introdus de Petru cel Mare în 7208 din S.M.Z.Kh. S.M.Z.H. - aceasta este Crearea / semnarea / a Lumii cu Arimii / chinezii / vara, numit Templul Steaua - după încheierea Marelui Război Mondial (ceva de genul 9 mai 1945, dar mai semnificativ pentru slavi).

Prin urmare, merită să ai încredere în manuale, care chiar și în memoria noastră au fost copiate de mai multe ori? Și merită să ai încredere în manuale care contrazic multe fapte care spun că înainte de botez – în Rus’ era un stat imens cu multe orașe și orașe (Țara Orașelor), o economie și meșteșuguri dezvoltate, cu o Cultură proprie originală (Cultura = KultuRa = Cultul Ra = Cultul Luminii). Strămoșii noștri care au trăit în acele vremuri posedau o Înțelepciune vitală și o viziune asupra lumii care i-a ajutat să acționeze întotdeauna conform Conștiinței lor și să trăiască în armonie cu lumea din jurul lor. Această atitudine față de Lume se numește acum Vechea Credință („veche” – înseamnă „pre-creștină”, iar mai devreme era numită simplu – Credință – Cunoașterea lui Ra – Cunoașterea Luminii – Cunoașterea Adevărului Strălucitor al Celui Prea Înalt). Credința este primară, iar Religia (de exemplu, creștină) este secundară. Cuvântul „Religie” provine de la „Re” – repetiție, „Ligă” – legătură, asociere. Credința este întotdeauna una (fie există o legătură cu Dumnezeu, fie nu există), și există multe religii - atâtea câte au poporul zeilor sau câte moduri vin mediatorii (papi, patriarhi, preoți, rabini, mullahi etc.) pentru a stabili o legătură cu ei.

Întrucât legătura cu Dumnezeu, stabilită prin terți – intermediari, de exemplu – preoți, este artificială, atunci, pentru a nu pierde turma, fiecare religie se pretinde a fi „Adevărul în primă instanță”. Din această cauză, multe războaie religioase sângeroase au fost și sunt purtate.

Mihailo Vasilevici Lomonosov a luptat singur împotriva profesorului german, susținând că istoria slavilor își are rădăcinile în antichitate.

Statul slav antic Ruskolan a ocupat ținuturile de la Dunăre și Carpați până la Crimeea, Caucazul de Nord și Volga, iar stepele Trans-Volgăi și Uralului de Sud au ocupat ținuturile supuse.

Numele scandinav al Rus’ sună ca Gardarika – țara orașelor. Despre același lucru scriu și istoricii arabi, numărând sute de orașe rusești. În același timp, el susține că în Bizanț există doar cinci orașe, în timp ce restul sunt „cetăți fortificate”. În documentele antice, statul slavilor este denumit, printre altele, Scythia și Ruskolan. În lucrările sale, academicianul B.A. Rybakov, autorul cărților „Păgânismul slavilor antici” 1981, „Păgânismul Rusiei antice” 1987 și mulți alții, scrie că statul Ruskolan a fost purtătorul culturii arheologice Cerniahov și a cunoscut o perioadă de glorie în secolele troiene (secolele I-IV d.Hr.). Pentru a arăta ce nivel de oameni de știință au fost implicați în studiul istoriei antice slave, vom cita cine academician B.A. Rybakov.

Boris Alexandrovici Rybakov a condus Institutul de Arheologie al Academiei Ruse de Științe timp de 40 de ani; M. V. Lomonosov, doctor în științe istorice, doctor onorific al Universității Jagiellonian din Cracovia.

Cuvântul „Ruskolan” are silaba „lan”, prezentă în cuvintele „mână”, „vale” și semnificația: spațiu, teritoriu, loc, regiune. Ulterior, silaba „lan” a fost transformată în pământul european – țara. Sergey Lesnoy în cartea sa „De unde ești, Rus?” spune următoarele: „În ceea ce privește cuvântul „Ruskolun”, trebuie menționat că există și o variantă „Ruskolun”. Dacă această din urmă opțiune este mai corectă, atunci puteți înțelege diferit cuvântul: „doe rusesc”. Lan - câmp. Întreaga expresie: „câmpul rusesc”. În plus, Lesnoy face o presupunere că a existat un cuvânt „cleaver”, care probabil însemna un fel de spațiu. Se întâmplă și în alte contexte. De asemenea, istoricii și lingviștii cred că numele statului „Ruskolan” ar putea proveni din două cuvinte „Rus” și „Alan” după numele Rus și Alans, care trăiau într-un singur stat.

De aceeași părere a fost Mihail Vasilyevich Lomonosov, care a scris:

„Alanii și roxolanii sunt din același trib din multe locuri ale istoricilor și geografilor antici, iar diferența constă în faptul că alanii sunt numele comun al unui întreg popor, iar roxolanii sunt o vorbă compusă din locul lor de reședință, care nu este fără motiv produs din râul Ra, deoarece scriitorii antici sunt cunoscuți sub numele de Volga.” (Volga).

Istoricul antic și omul de știință Pliniu - Alans și Roxolans împreună au. Roksolanii savantului și geografului antic Ptolemeu sunt numiți alanorsi prin adăugare portabilă. Numele lui Aorsi și Roksane sau Rossane în Strabon - „se confirmă unitatea exactă a rușilor și alanilor, la care se înmulțește fiabilitatea, că ei au fost tapet al generației slave, apoi că sarmații erau din același trib din scriitorii antici și, prin urmare, sunt de aceeași rădăcină cu varangii-Rosses”.

De asemenea, menționăm că Lomonosov îi trimite pe varangi și la ruși, ceea ce arată încă o dată frauda profesorilor germani, care i-au numit în mod deliberat pe varangi un popor străin, și nu un popor slav. Această jonglerie și legenda născută despre chemarea unui trib străin să domnească în Rus' aveau accente politice, astfel încât Occidentul „luminat” să poată arăta din nou slavilor „sălbatici” densitatea lor și că datorită europenilor a fost creat statul slav. Istoricii moderni, pe lângă adepții teoriei normande, sunt și ei de acord că varangii sunt tocmai un trib slav.

Lomonosov scrie:

„După mărturia lui Gelmold, alanii erau amestecați cu kurlandienii, care erau din același trib ca și varangii-rușii”.

Lomonosov scrie - varangi-ruși, și nu varangi-scandinavi, sau varangi-goți. În toate documentele din perioada precreștină, varangii au fost clasificați ca slavi.

„Slavii Rugen au fost prescurtați ca răni, adică din râul Ra (Volga) și Rossans. Aceasta, prin relocarea lor pe țărmurile Varangiane, după cum urmează, va fi mai detaliată. Weissel din Boemia sugerează că amakosovienii, alanii și wendii au venit din est în Prusia.

Lomonosov scrie despre slavii Rugen. Se știe că pe insula Rügen din oraș, a fost distrusă în 1168. Acum există un muzeu slav.

Lomonosov scrie că din est au venit triburile slave în Prusia și insula Rügen și adaugă:

„O astfel de relocare a alanilor din Volga, adică a rușilor sau a roșilor, la Marea Baltică a avut loc, după cum se poate vedea din mărturiile autorilor de mai sus, nu o dată și nici într-un timp scurt, care, după urmele care au rămas până astăzi, este clar că numele orașelor și râurilor ar trebui să fie onorate”
Dar să revenim la statul slav.

Capitala Ruskolani, orașul Kiyar, era situată în Caucaz, în regiunea Elbrus, lângă satele moderne Upper Chegem și Bezengi. Uneori a fost numit și Kiyar Antsky, după numele tribului slav Antes. Rezultatele expedițiilor la locul vechiului oraș slav vor fi scrise la sfârșit. Descrierile acestui oraș slav pot fi găsite în documente antice.

„Avesta” într-unul dintre locuri vorbește despre principalul oraș al sciților din Caucaz, lângă unul dintre cei mai înalți munți din lume. Și după cum știți, Elbrus este cel mai înalt munte nu numai din Caucaz, ci și din Europa în general. „Rig Veda” vorbește despre orașul principal al Rusiei, tot pe același Elbrus. Kiyar este menționat în Cartea lui Veles. Judecând după text, Kiyar, sau orașul Kiy cel Bătrân, a fost fondat cu 1300 de ani înainte de căderea lui Ruskolani (368 d.Hr.), adică. în secolul al IX-lea î.Hr.

Vechiul geograf grec Strabon, care a trăit în secolul I. î.Hr. - începutul secolului I. ANUNȚ scrie despre templul Soarelui și sanctuarul Lânei de Aur din orașul sacru Ross, din regiunea Elbrus, pe vârful Muntelui Tuzuluk.

Pe munte, contemporanii noștri au descoperit fundația unei structuri străvechi. Înălțimea sa este de aproximativ 40 de metri, iar diametrul bazei este de 150 de metri: raportul este același cu cel al piramidelor egiptene și al altor clădiri religioase din antichitate. Există multe modele evidente și deloc aleatorii în parametrii muntelui și templului. Observatorul-templu a fost creat după un proiect „tipic” și, ca și alte structuri ciclopice - Stonehenge și Arkaim - a fost destinat observațiilor astrologice.

În legendele multor popoare există dovezi ale construcției pe muntele sacru Alatyr (nume modern - Elbrus) a acestei structuri maiestuoase, venerate de toate popoarele antice. Există mențiuni despre el în epopeea națională a grecilor, arabilor și popoarelor europene. Conform legendelor zoroastriene, acest templu a fost capturat de Rus (Rustam) în Usen (Kavi Useinas) în mileniul II î.Hr. Arheologii notează oficial în acest moment apariția culturii Koban în Caucaz și apariția triburilor scito-sarmate.

Menționează templul Soarelui și geograful Strabon, plasând în el sanctuarul lânii de aur și oracolul Eeta. Există descrieri detaliate ale acestui templu și dovezi că acolo au fost făcute observații astronomice.

Templul Soarelui a fost un adevărat observator paleoastronomic al antichității. Preoții, care posedau anumite cunoștințe, au creat astfel de temple observatoare și au studiat știința stelară. Acolo nu s-au calculat doar datele pentru agricultură, ci, cel mai important, au fost determinate cele mai importante repere din istoria mondială și spirituală.

Istoricul arab Al Masudi a descris templul Soarelui de pe Elbrus astfel: „În regiunile slave existau clădiri venerate de ei. Între alții aveau o clădire pe un munte, despre care filosofii au scris că este unul dintre cei mai înalți munți din lume. Există o poveste despre această clădire: despre calitatea construcției ei, despre amplasarea pietrelor sale eterogene și culorile lor diferite, despre găurile făcute în partea superioară, despre ce a fost construit în aceste găuri pentru a observa răsăritul, despre pietrele prețioase așezate acolo și semnele marcate în ea, care indică evenimente viitoare și avertizează împotriva incidentelor înainte de implementarea lor, despre ce sunetele le aude și despre cum se aude ele în parte.

Pe lângă documentele de mai sus, informații despre principalul oraș slav antic, templul Soarelui și statul slav în ansamblu se află în surse persane, scandinave și germane antice, în. Potrivit legendelor, lângă orașul Kiyar (Kiev) se afla muntele sacru Alatyr - arheologii cred că a fost Elbrus. Alături de el se afla Iriysky, sau Grădina Edenului, și râul Smorodina, care despărțeau lumea pământească de viața de apoi și legau Yav și Nav (acea Lumină) Podul Kalinov.

Așa se vorbește despre două războaie între goți (un vechi trib germanic) și slavi, invazia goților în statul slav antic, istoricul gotic al Iordaniei secolului al IV-lea în cartea sa „Istoria goților” și „Cartea lui Veles”. La mijlocul secolului al IV-lea, regele got Germanareh și-a condus poporul să cucerească lumea. Acesta a fost un mare comandant. Potrivit lui Jordanes, el a fost comparat cu Alexandru cel Mare. Același lucru a fost scris despre Germanarekh și Lomonosov:

„Ermanarik regele ostrogot, pentru curajul său de a cuceri multe popoare nordice, a fost comparat de unii cu Alensander cel Mare”.

Judecând după mărturiile lui Iordan, Bătrâna Edda și Cartea lui Veles, Germanareh, după lungi războaie, a cucerit aproape toată Europa de Est. A luptat de-a lungul Volgăi până la Marea Caspică, apoi a luptat pe râul Terek, a traversat Caucazul, apoi a mers de-a lungul coastei Mării Negre și a ajuns la Azov.

Potrivit Cărții lui Veles, Germanareh a făcut mai întâi pace cu slavii („a băut vin pentru prietenie”) și abia apoi „a mers cu sabia împotriva noastră”.
Tratatul de pace dintre slavi și goți a fost pecetluit prin căsătoria dinastică a surorii prințului-rege slav Bus - Lebedele și Germanarekh. Era o plată pentru pace, pentru că Germanarekh avea atunci mulți ani (a murit la 110 ani, dar căsătoria s-a încheiat cu puțin timp înainte). Potrivit Edda, fiul lui Germanareh Randver a cortes-o pe Swan-Sva și el a luat-o la tatăl său. Și apoi Jarl Bikki, consilier al Germanarekh, le-a spus că ar fi mai bine dacă Lebăda să meargă la Randver, deoarece amândoi sunt tineri, iar Germanarekh este un bătrân. Aceste cuvinte i-au încântat pe Swans-Sva și Randver, iar Jordan adaugă că Swans-Sva a fugit din Germanarekh. Și apoi Germanarekh și-a executat fiul și Swan. Și această crimă a fost cauza războiului slavo-gotic. După ce a încălcat cu trădătoare „tratatul de pace”, Germanarekh i-a învins pe slavi în primele bătălii. Dar apoi, când Germanarekh s-a mutat în inima Ruskolanii, furnicile au pășit în Germanarekh. Germanareh a fost învins. Potrivit lui Jordan, a fost lovit cu o sabie în lateral de către Rossomoni (Ruskolans) - Sar (rege) și Ammius (frate). Prințul slav Bus și fratele său Zlatogor i-au provocat o rană de moarte lui Germanarekh, iar el a murit curând. Iată cum au scris Jordan, Cartea lui Veles și mai târziu Lomonosov.

„Cartea lui Veles”: „Și Ruskolan a fost învins de goții din Germanarekh. Și a luat o soție din generația noastră și a ucis-o. Și atunci conducătorii noștri s-au scurs împotriva lui și Germanarekh a fost învins.

Iordania „Istoria este gata”: „Familia necredincioasă a lui Rosomones (Ruskolan)... a profitat de următoarea ocazie... La urma urmei, după ce regele, mânat de furie, a ordonat unei anumite femei pe nume Sunhilda (Lebădă) din familia numită să se spargă pentru că și-a părăsit soțul insidios, legându-o de cai feroci, îndemnându-i pe fratele ei să alerge în diferite direcții (Busmi) și pe bătrânii G. ), răzbunând surorile morții brad, lovite cu o sabie în partea lui Germanarekh "

M. Lomonosov: „Sonilda, o femeie nobilă roxolană, Yermanarik a poruncit să fie sfâșiată de cai pentru că a fugit de soțul ei. Frații ei Sar și Ammius, răzbunând moartea surorii lor, Yermanarik a fost străpuns în lateral; a murit de o rană o sută zece ani"

Câțiva ani mai târziu, un descendent al lui Germanarekh, Amal Vinitary, a invadat pământurile tribului slav al furnicilor. În prima bătălie, a fost învins, dar apoi „a început să acționeze mai decisiv”, iar goții, conduși de Amal Vinitar, i-au învins pe slavi. Prințul slav Busa și alți 70 de prinți au fost răstigniți de goți. Acest lucru s-a întâmplat în noaptea de 20-21 martie 368 d.Hr. În aceeași noapte în care Bus a fost crucificat, a avut loc o eclipsă totală de lună. Un cutremur monstruos a zguduit și pământul (întreaga coastă a Mării Negre s-a cutremurat, distrugerea a fost la Constantinopol și Niceea (istoricii antici mărturisesc acest lucru. Mai târziu, slavii și-au adunat puterile și i-au învins pe goți. Dar fostul stat puternic slav nu a mai fost restaurat).

„Cartea lui Veles”: „Și apoi Rus’ a fost din nou învins. Și Busa și alți șaptezeci de prinți au fost răstigniți pe cruci. Și a fost mare frământare în Rus' din Amala Vend. Și apoi Sloven a adunat-o pe Rus și l-a condus. Și în acel moment goții au fost înfrânți. Și nu l-am lăsat pe Sting să plece nicăieri. Și totul a devenit mai bine. Și bunicul nostru Dazhbog s-a bucurat și i-a întâmpinat pe soldați - mulți dintre părinții noștri care au câștigat victorii. Și nu au fost necazuri și griji ale multora, și așa țara goticului a devenit a noastră. Și așa va fi până la sfârșit"

Iordania. „Istoria este gata”: „Amal Vinitary... a mutat armata în granițele Anteților. Iar când a venit la ei, a fost învins la prima încăierare, apoi s-a purtat mai curajos și l-a răstignit pe regele lor, numit Boz, împreună cu fiii săi și cu 70 de oameni nobili, pentru ca cadavrele spânzuraților să dubleze frica celor cuceriți”.

Cronica bulgară „Baradj Tarihy”: „Odată ajunse în țara anchienilor, galidjienii (galicienii) l-au atacat pe Bus și l-au ucis împreună cu toți cei 70 de prinți”.

Prințul slav Busa și 70 de domni au fost răstigniți de goți în Carpații răsăriteni la izvoarele Seretului și Prutului, la granița actuală a Țării Românești și Transilvaniei. În acele vremuri, aceste pământuri aparțineau Ruskolanii, sau Scitiei. Mult mai târziu, sub celebrul Vlad Dracul, la locul răstignirii lui Bus au avut loc execuții și răstigniri în masă. Vineri au scos trupurile lui Bus și ale altor prinți de pe cruci și le-au dus în regiunea Elbrus, la Etoka (un afluent al Podkumka). Conform legendei caucaziene, trupul lui Bus și al altor prinți a fost adus de opt perechi de boi. Soția lui Busa a ordonat să fie construită peste mormântul lor o movilă de pe malul râului Etoko (un afluent al râului Podkumka) și, pentru a perpetua memoria Busa, a ordonat ca râul Altud să fie redenumit Baksan (râul Busa).

Legenda caucaziană spune:

„Baksan (Autobuz) a fost ucis de regele Gotfian împreună cu toți frații săi și cu optzeci de nobili Nart. Auzind acestea, oamenii au făcut loc disperării: bărbații și-au bătut sânii, iar femeile și-au rupt părul pe cap, zicând: „Cei opt fii ai lui Dauov au fost uciși, uciși!”

Cei care citesc cu atenție „Povestea campaniei lui Igor” își amintesc că se menționează „Timpul plecat al lui Busovo” de mult.

Anul 368, anul crucificării prințului Bus, are o semnificație astrologică. Potrivit astrologiei slave, aceasta este o piatră de hotar. În noaptea de 20-21 martie 368, Era Berbecului s-a încheiat și a început Era Peștilor.

Dar să revenim la cronica slavă. Descoperirea unui oraș slav antic din Caucaz nu mai arată atât de surprinzător. În ultimele decenii, pe teritoriul Rusiei și Ucrainei au fost descoperite mai multe orașe slave antice.

Cel mai faimos astăzi este faimosul Arkaim, a cărui vârstă este de peste 5000 de mii de ani.

În 1987, în Uralii de Sud din regiunea Chelyabinsk, în timpul construcției unei centrale hidroelectrice, a fost descoperită o așezare fortificată de tip oraș timpuriu, datând din epoca bronzului. pe vremea vechilor arieni. Arkaim este mai vechi decât celebra Troia de cinci sute sau șase sute de ani.

Așezarea descoperită este un oraș-observator. În cursul studiului său, s-a stabilit că monumentul era un oraș fortificat de două cercuri de ziduri, metereze și șanțuri înscrise unul în celălalt. Locuințele din el aveau o formă trapezoidală, strâns unite între ele și dispuse în cerc în așa fel încât peretele lat de capăt al fiecărei locuințe să facă parte din zidul de apărare. Fiecare casă are un cuptor de turnare de bronz! Dar în Grecia, conform cunoștințelor academice tradiționale, bronzul a venit abia în mileniul II î.Hr. Mai târziu, așezarea s-a dovedit a fi o parte integrantă a celei mai vechi civilizații ariene - „Țara orașelor” din sudul Trans-Uralului. Oamenii de știință au descoperit un întreg complex de monumente aparținând acestei culturi uimitoare.

În ciuda dimensiunilor reduse, centrele fortificate pot fi numite proto-orașe. Utilizarea conceptului de „oraș” la așezările fortificate de tip Arkaim-Sintashta, desigur, este condiționată. Cu toate acestea, ele nu pot fi numite pur și simplu așezări, deoarece „orașele” Arkaim se disting prin structuri defensive puternice, arhitectură monumentală și sisteme complexe de comunicare. Întregul teritoriu al centrului fortificat este extrem de saturat de detalii de planificare, este foarte compact și atent gândit. Din punctul de vedere al organizării spațiului în fața noastră nu este nici măcar un oraș, ci un fel de super-oraș.

Centrele fortificate ale Uralilor de Sud sunt cu cinci sau șase secole mai vechi decât Troia lui Homer. Ei sunt contemporani ai primei dinastii a Babilonului, faraonii Regatului Mijlociu al Egiptului si culturii creto-micene din Marea Mediterana. Timpul existenței lor corespunde ultimelor secole ale celebrei civilizații din India - Mahenjo-Daro și Harappa.

În Ucraina, la Tripoli, au fost descoperite rămășițele unui oraș a cărui vârstă este aceeași cu mai mult de cinci mii de ani. Este cu cinci sute de ani mai veche decât civilizația Mesopotamiei - Sumerianul!

La sfârșitul anilor 90, nu departe de Rostov-pe-Don, în orașul Tanais, au fost găsite orașe de așezare, a căror vârstă chiar și oamenii de știință le este greu să o numească ... Vârsta variază de la zece la treizeci de mii de ani. Călătorul secolului trecut, Thor Heyerdahl, credea că de acolo, din Tanais, a venit în Scandinavia, cu toții în frunte cu Odin.

Pe Peninsula Kola au fost găsite plăci cu inscripții în sanscrită, care au o vechime de 20.000 de ani. Și numai rusă, ucraineană, belarusă, precum și limbile baltice coincid cu sanscrita. Trageți propriile concluzii.

Rezultatele expediției la locul capitalei vechiului oraș slav Kiyara din regiunea Elbrus. Au fost efectuate cinci expediții: în 1851, 1881, 1914, 2001 și 2002.

În 2001, expediția a fost condusă de A. Alekseev, iar în 2002 expediția a fost efectuată sub patronajul Institutului Astronomic de Stat Shtenberg (GAISh), care a fost supravegheat de directorul institutului, Anatoly Mikhailovici Cherepashchuk.

Pe baza datelor obținute ca urmare a studiilor topografice, geodezice ale zonei, stabilirea evenimentelor astronomice, participanții expediției au făcut concluzii preliminare care sunt pe deplin în concordanță cu rezultatele expediției din 2001, în urma cărora, în martie 2002, a fost făcut un raport la o reuniune a Societății Astronomice din cadrul Institutului de Astronomie de Stat al Institutului Internațional de Astronomie, membrii Academiei Internaționale de Științe a Rusiei, în prezența membrilor Academiei Internaționale de Științe a Rusiei. Societatea stronomică și Muzeul Istoric de Stat.

Un raport a fost făcut și la o conferință despre problemele civilizațiilor timpurii din Sankt Petersburg.

Ce anume au descoperit cercetătorii?

Lângă Muntele Karakaya, în Munții Stâncoși, la o altitudine de 3.646 de metri deasupra nivelului mării, între satele Upper Chegem și Bezengi de pe partea de est a Elbrus, s-au găsit urme ale capitalei Ruskolani, orașul Kiyar, care existau cu mult înainte de nașterea lui Hristos, care este menționat în multe legende și în diferitele legende și în poporul epic al soarelui, al observatorului lumii antice, al templului antic, al astronomului, descris de istoricul antic Al Masudi în cărțile sale tocmai ca Templul Soarelui.

Locația orașului găsit se potrivește exact cu indicațiile din sursele antice, iar mai târziu călătorul turc din secolul al XVII-lea, Evliya Celebi, a confirmat locația orașului.

Pe Muntele Karakaya au fost găsite rămășițele unui templu antic, peșteri și morminte. Au fost descoperite un număr incredibil de așezări, ruine de temple și multe dintre ele s-au păstrat destul de bine. Menhiruri au fost găsite într-o vale de lângă poalele muntelui Karakaya, pe platoul Bechesyn - pietre înalte făcute de om, asemănătoare idolilor păgâni din lemn.

Pe unul dintre stâlpii de piatră este sculptată chipul unui cavaler, care privește drept spre est. Iar în spatele menhirului se află un deal în formă de clopot. Acesta este Tuzuluk („Tezaurul Soarelui”). În vârful său, ruinele vechiului sanctuar al Soarelui sunt cu adevărat vizibile. În vârful dealului este un tur care marchează cel mai înalt punct. Apoi trei roci mari care au suferit prelucrare manuală. Odată ce a fost tăiat un gol în ele, îndreptat de la nord la sud. Pietrele au fost găsite, de asemenea, așezate ca sectoare în calendarul zodiacal. Fiecare sector are exact 30 de grade.

Fiecare parte a complexului templului a fost destinată calculelor calendaristice și astrologice. În acest sens, este similar cu orașul-templu Arkaim din Uralul de Sud, care are aceeași structură zodiacală, aceeași împărțire în 12 sectoare. De asemenea, este similar cu Stonehenge din Marea Britanie. Este aproape de Stonehenge, în primul rând, prin faptul că axa templului este, de asemenea, orientată de la nord la sud, iar în al doilea rând, una dintre cele mai importante trăsături distinctive ale Stonehenge este prezența așa-numitei „Piatră de călcâi” la distanță de sanctuar. Dar la urma urmei, la sanctuarul Soarelui de pe Tuzuluk, a fost instalat un menhir-reper.

Există dovezi că la începutul erei noastre templul a fost jefuit de regele Bosforului Farnak. Templul a fost în cele din urmă distrus în IV d.Hr. goti si huni. Chiar și dimensiunile templului sunt cunoscute; 60 de coți (aproximativ 20 de metri) în lungime, 20 (6-8 metri) în lățime și 15 (până la 10 metri) în înălțime, precum și numărul de ferestre și uși - 12 în funcție de numărul de semne ale zodiacului.

Ca rezultat al lucrării primei expediții, există toate motivele să credem că pietrele de pe vârful Muntelui Tuzluk au servit drept temelie pentru Templul Soarelui. Muntele Tuzluk este un con de iarbă obișnuit de aproximativ 40 de metri înălțime. Pantele se ridică în vârf la un unghi de 45 de grade, ceea ce corespunde de fapt latitudinii locului și, prin urmare, privind de-a lungul acestuia, puteți vedea Steaua Polară. Axa fundației templului este de 30 de grade cu direcția spre vârful de est al Elbrus. Același 30 de grade este distanța dintre axa templului și direcția către menhir și direcția către menhir și pasul Shaukam. Având în vedere că 30 de grade - 1/12 dintr-un cerc - corespund unei luni calendaristice, aceasta nu este o coincidență. Azimuturile răsăritului și apusului soarelui în zilele solstițiilor de vară și de iarnă diferă cu doar 1,5 grade față de direcțiile către vârfurile Kanjal, „poarta” a două dealuri din adâncurile pășunilor, Muntele Dzhaurgen și Muntele Tashly-Syrt. Există o presupunere că menhirul a servit ca piatră de călcâi în templul Soarelui, prin analogie cu Stonehenge, și a ajutat la prezicerea eclipselor solare și lunare. Astfel, Muntele Tuzluk este legat de patru repere naturale de către Soare și este legat de vârful de est al Elbrus. Înălțimea muntelui este de numai aproximativ 40 de metri, diametrul bazei este de aproximativ 150 de metri. Acestea sunt dimensiuni comparabile cu cele ale piramidelor egiptene și ale altor lăcașuri de cult.

În plus, pe pasul Kayaesik au fost găsite două tururi asemănătoare unui turn pătrat. Una dintre ele se află strict pe axa templului. Aici, pe trecătoare, se află fundațiile unor structuri, metereze.

În plus, în partea centrală a Caucazului, la poalele nordice ale Elbrusului, la sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80 ai secolului XX, un vechi centru de producție metalurgică, au fost descoperite resturi de cuptoare de topire, așezări, cimitire.

Rezumând rezultatele lucrărilor expedițiilor din anii 1980 și 2001, care au descoperit concentrația de urme ale metalurgiei antice, zăcăminte de cărbune, argint, fier, precum și obiecte astronomice, religioase și alte obiecte arheologice pe o rază de câțiva kilometri, putem presupune cu încredere descoperirea unuia dintre cele mai vechi centre culturale și administrative ale slavei.

În timpul expedițiilor din 1851 și 1914, arheologul P.G. Akritas a examinat ruinele Templului Scitic al Soarelui de pe pantele estice ale Beshtau. Rezultatele săpăturilor arheologice ulterioare ale acestui altar au fost publicate în 1914 în Notele Societății Istorice Rostov-pe-Don. A fost descrisă o piatră uriașă „sub formă de calotă scitică”, instalată pe trei culee, precum și o grotă cu cupolă.

Și începutul săpăturilor majore în Pyatigorie (Kavminvody) a fost pus de celebrul arheolog pre-revoluționar D.Ya. Samokvasov, care a descris 44 de movile în vecinătatea lui Pyatigorsk în 1881. Ulterior, după revoluție, au fost examinate doar câteva movile; au fost efectuate doar lucrări inițiale de explorare a așezărilor de către arheologii E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev și alții.

Vizualizari: 831

Cultura Rusiei X - începutul secolului XIII.
Anale

Cronicile sunt punctul central al istoriei Rusiei Antice, al ideologiei sale, al înțelegerii locului său în istoria lumii - sunt unul dintre cele mai importante monumente ale scrisului, literaturii, istoriei și culturii în general. Pentru compilarea analelor, de ex. relatări meteorologice ale evenimentelor, s-au luat doar cei mai alfabetizați, cunoscători, înțelepți oameni, capabili nu numai să afirme lucruri diferite an de an, ci și să le dea o explicație potrivită, să lase posterității o viziune asupra epocii așa cum o înțeleg cronicarii.

Cronica era o chestiune de stat, o chestiune de prinți. Așadar, însărcinarea de a întocmi o cronică a fost dată nu numai celui mai alfabetizat și inteligent, ci și celui care putea duce la îndeplinire idei aproape de una sau alta ramură domnească, una sau alta casă domnească. Astfel, obiectivitatea și onestitatea cronicarului au intrat în conflict cu ceea ce numim „ordine socială”. Dacă cronicarul nu satisfacea gusturile clientului său, s-au despărțit de el și au transferat compilația cronicii altui autor, mai de încredere, mai ascultător. Din păcate, munca pentru nevoile autorităților s-a născut deja în zorii scrierii, și nu numai în Rus’, ci și în alte țări.

Scrierea cronică, conform observațiilor oamenilor de știință domestici, a apărut în Rus, la scurt timp după introducerea creștinismului. Prima cronică poate să fi fost întocmită la sfârșitul secolului al X-lea. S-a dorit să reflecte istoria Rus’ului de la momentul apariției unei noi dinastii Rurik acolo și până la domnia lui Vladimir cu victoriile sale impresionante, odată cu introducerea creștinismului în Rus’. Din acel moment, dreptul și datoria de a ține cronici au fost date conducătorilor bisericii. În biserici și mănăstiri s-au găsit cei mai alfabetizați, bine pregătiți și instruiți - preoți, călugări. Aveau o bogată moștenire de carte, literatură tradusă, înregistrări rusești de povești vechi, legende, epopee, legende; aveau la dispozitie si arhivele mare-ducale. Cel mai convenabil le-a fost să desfășoare această lucrare responsabilă și importantă: să creeze un monument istoric scris al epocii în care au trăit și au lucrat, legându-l de vremuri trecute, de izvoare istorice profunde.

Oamenii de știință cred că înainte de apariția cronicilor - lucrări istorice la scară largă care acoperă câteva secole de istoria Rusiei - au existat înregistrări separate, inclusiv bisericești, povești orale, care au servit la început drept bază pentru primele lucrări de generalizare. Acestea au fost povești despre Kiev și fondarea Kievului, despre campaniile trupelor ruse împotriva Bizanțului, despre călătoria prințesei Olga la Constantinopol, despre războaiele lui Svyatoslav, legenda uciderii lui Boris și Gleb, precum și epopee, vieți de sfinți, predici, tradiții, cântece, legende de tot felul.

Mai târziu, deja în momentul existenței cronicilor, acestora li s-au alăturat din ce în ce mai multe povești noi, legende despre evenimente impresionante din Rusia, cum ar fi faimoasa ceartă din 1097 și orbirea tânărului prinț Vasilko sau despre campania prinților ruși împotriva lui Polovtsy din 1111. Cronica a inclus și amintirile sale „Instrucțiunile lui Vladimir despre viața copiilor”.

Cea de-a doua cronică a fost creată sub Iaroslav cel Înțelept în vremea când a unit Rus’, a așezat templul Hagia Sofia. Această cronică a absorbit cronica anterioară și alte materiale.

Deja în prima etapă a creării cronicilor, a devenit evident că acestea reprezintă o lucrare colectivă, sunt o colecție de înregistrări ale cronicilor anterioare, documente, diferite tipuri de dovezi istorice orale și scrise. Redactorul următoarei cronici a acționat nu numai ca autor al noilor părți corespunzătoare ale analelor, ci și ca compilator și redactor. Abilitatea lui de a direcționa ideea unei bolți în direcția corectă a fost foarte apreciată de prinții Kieveni.

Următorul Cod Cronică a fost creat de celebrul Hilarion, care l-a scris, se pare, sub numele călugărului Nikon, în anii 60-70 ai secolului al XI-lea, după moartea lui Yaroslav cel Înțelept. Și apoi Codul a apărut deja în timpul Svyatopolk în anii 90 ai secolului XI.

Bolta, pe care călugărul mănăstirii Kiev-Pecersk a preluat-o Nestor și care a intrat în istoria noastră sub numele „Povestea anilor trecuti”, s-a dovedit a fi cel puțin a cincea la rând și a fost creată în primul deceniu al secolului al XII-lea. la curtea prințului Svyatopolk. Și fiecare colecție s-a îmbogățit cu tot mai multe materiale noi, iar fiecare autor și-a adus talentul, cunoștințele, erudiția. Codul lui Nestor a fost în acest sens punctul culminant al scrierii timpurii a cronicilor rusești.

În primele rânduri ale cronicii sale, Nestor a pus întrebarea „De unde a venit pământul rusesc, cine a început să domnească la Kiev și de unde a venit pământul rusesc”. Astfel, deja în aceste prime cuvinte ale cronicii, se spune despre scopurile de amploare pe care autorul și le-a propus. Într-adevăr, cronica nu a devenit o cronică obișnuită, din care erau multe în lume la acea vreme - fapte seci, fixând fără pasiune, ci o poveste emoționată a istoricului de atunci, introducând generalizări filozofice și religioase în narațiune, în sistemul său figurat, în temperamentul, în stilul său propriu. Originea Rusiei, așa cum am spus deja, Nestor se desfășoară pe fundalul dezvoltării întregii istorii a lumii. Rus' este una dintre naţiunile europene.

Folosind seturile anterioare, materiale documentare, inclusiv, de exemplu, tratatele Rus’ului cu Bizanțul, cronicarul desfășoară o panoramă largă de evenimente istorice care acoperă atât istoria internă a Rus’ului – formarea unui statalitate integral rusă cu centru la Kiev, cât și relațiile internaționale ale Rus’ului cu lumea exterioară. Prin paginile Cronicii Nestor trece o întreagă galerie de personaje istorice - prinți, boieri, posadnici, mii, negustori, conducători bisericești. Vorbește despre campanii militare, despre organizarea mănăstirilor, înființarea de noi biserici și deschiderea de școli, despre dispute religioase și reforme în viața internă rusă. Îl preocupă constant pe Nestor și viața poporului în ansamblu, stările sale de spirit, expresiile de nemulțumire față de politica domnească. Pe paginile analelor, citim despre revolte, crime de prinți și boieri și lupte publice crude. Autorul descrie toate acestea gânditor și calm, încercând să fie obiectiv, pe cât poate fi o persoană profund religioasă, ghidată în aprecierile sale de conceptele de virtute creștină și păcat. Dar, sincer, evaluările sale religioase sunt foarte apropiate de evaluările universale. Crima, trădarea, înșelăciunea, sperjurul Nestor condamnă fără compromisuri, dar laudă onestitatea, curajul, fidelitatea, noblețea și alte calități umane minunate. Întreaga cronică era impregnată de un sentiment al unității Rusului, de o dispoziție patriotică. Toate evenimentele principale din acesta au fost evaluate nu numai din punctul de vedere al conceptelor religioase, ci și din punctul de vedere al acestor idealuri statale întregi rusești. Acest motiv a sunat deosebit de semnificativ în ajunul începutului dezintegrarii politice a Rus'ului.

În 1116-1118. cronica a fost rescrisă din nou. Vladimir Monomakh, care a domnit atunci la Kiev, și fiul său Mstislav au fost nemulțumiți de modul în care Nestor a arătat rolul lui Svyatopolk în istoria Rusiei, prin ordinul căruia a fost scrisă Povestea anilor trecuti în Mănăstirea Peșterilor din Kiev. Monomakh a luat cronica de la călugării din Peștera și a transferat-o la mănăstirea sa strămoșească Vydubitsky. Starețul său Sylvester a devenit autorul noului Cod. Evaluările pozitive ale Svyatopolk au fost moderate și toate faptele lui Vladimir Monomakh au fost subliniate, dar corpul principal al Povestea anilor trecuti a rămas neschimbat. Și în viitor, opera lui Nestor a fost o parte indispensabilă atât a cronicii de la Kiev, cât și a analelor individuale ale principatelor rusești, fiind unul dintre firele de legătură pentru întreaga cultură rusă.

În viitor, odată cu prăbușirea politică a Rusiei și ascensiunea centrelor individuale rusești, analele au început să fie fragmentate. Pe lângă Kiev și Novgorod, propriile cronici au apărut la Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Cernigov, Pereyaslavl-rus. Fiecare dintre ei reflecta particularitățile istoriei regiunii lor, propriii lor prinți au fost aduși în prim-plan. Astfel, cronicile Vladimir-Suzdal au arătat istoria domniei lui Iuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Cuibul Mare; Letopisețul galicesc de la începutul secolului al XIII-lea. a devenit în esență o biografie a celebrului prinț războinic Daniel al Galiției; Cronica de la Cernigov a povestit în principal despre ramura de la Cernigov a Rurikovici. Și totuși, în analele locale, sursele culturale integral rusești erau clar vizibile. Istoria fiecărui ținut a fost comparată cu întreaga istorie a Rusiei, „Povestea anilor trecuti” a fost o parte indispensabilă a multor cronici locale. Unii dintre ei au continuat tradiția scrierii cronicilor rusești în secolul al XI-lea. Deci, cu puțin timp înainte de invazia mongolo-tătară, la începutul secolelor XII-XIII. la Kiev, a fost creat un nou cod analistic, care reflecta evenimentele care au avut loc în Cernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan și alte orașe rusești. Se poate observa că autorul colecției a avut la dispoziție analele diferitelor principate rusești și le-a folosit. Cronicarul cunoștea bine și istoria europeană. El a menționat, de exemplu, Cruciada a III-a a lui Frederic Barbarossa. În diferite orașe rusești, inclusiv în Kiev, în mănăstirea Vydubytsky, au fost create biblioteci întregi de anale, care au devenit surse pentru noi lucrări istorice din secolele XII-XIII.

Păstrarea tradiției cronicilor întregi rusești a fost demonstrată de cronica Vladimir-Suzdal de la începutul secolului al XIII-lea, acoperind istoria țării de la legendarul Kyi până la Vsevolod Cuibul Mare.

Vorbind despre cărturarii cărților din Rusia antică, ar trebui să-i amintim și pe cronicarii noștri

Aproape fiecare mănăstire avea propriul ei cronicar, care, în scurte note, introduce informații despre cele mai importante evenimente ale timpului său. Se crede că cronicile au fost precedate de note calendaristice, care sunt considerate fondatorii oricărei cronici. După conținutul lor, analele pot fi împărțite în 1) anale de stat, 2) anale de familie sau tribale, 3) anale de mănăstire sau de biserică.

Cronicile de familie sunt compilate în clanurile oamenilor de serviciu pentru a vedea serviciul public al tuturor strămoșilor.

Succesiunea observată în anale este cronologică: anii sunt descriși unul după altul.

Dacă într-un an nu s-a întâmplat nimic remarcabil, atunci nimic nu este înregistrat împotriva acestui an în anale.

De exemplu, în cronica lui Nestor:

„În vara anului 6368 (860). În vara anului 6369. În vara anului 6370. Expulzîndu-i pe varangi peste mare și nu le dau tribut și mai des în propriile mâini; si nu exista adevar in ele....

În vara anului 6371. În vara anului 6372. În vara anului 6373. În vara anului 6374, Askold și Dir s-au dus la greci ... "

Dacă s-a întâmplat un „semn din cer”, cronicarul a notat și acesta; dacă a existat o eclipsă de soare, cronicarul a notat cu ingeniozitate că un anume an și o dată „soarele a murit”.

Călugărul Nestor, călugăr al Lavrei Kiev-Pechersk, este considerat părintele cronicii rusești. Conform studiilor lui Tatishchev, Miller și Schlozer, el s-a născut în 1056, a intrat în mănăstire la vârsta de 17 ani și a murit în 1115. Cronica lui nu a fost păstrată, dar o listă din această cronică a ajuns până la noi. Această listă se numește Lista Laurențiană sau Cronica Lavrentiană, deoarece a fost anulată de călugărul Suzdal Lavrenty în 1377.

În Paterik din Pechersk, se spune despre Nestor: „că el este fericit cu vara, lucrând la treburile scrisului de cronici și amintindu-și vara veșnică”.

Letopisețul Laurențian este scris pe pergament, pe 173 de coli; până la pagina a patruzea este scris într-o carte veche, iar de la pagina 41 până la sfârșit - într-o semicartă. Manuscrisul Cronicii Laurențiane, care a aparținut contelui Musin-Pușkin, a fost prezentat de acesta împăratului Alexandru I, care l-a prezentat Bibliotecii Publice Imperiale.

Dintre semnele de punctuație din anale, se folosește doar o perioadă, care, însă, rareori stă în locul ei.

Această cronică a inclus evenimente până în 1305 (6813).

Cronica Lavrentiev începe cu următoarele cuvinte:

„Iată poveștile anilor trecuti, de unde a venit pământul rusesc, cine a început să domnească primul la Kiev și de unde a venit pământul rusesc.

Să începem această poveste. După potop, primii fii ai lui Noe au împărțit pământul .... ”, etc.

Pe lângă Cronica Laurențiană, sunt cunoscute „Cronica Novgorod”, „Cronica Pskov”, „Cronica Nikon”, numite așa pentru că „foile au o semnătură (capsă) a Patriarhului Nikon și multe altele. Prietene.

În total, există până la 150 de variante sau liste de anale.

Prinții noștri străvechi au ordonat ca tot ceea ce s-a întâmplat sub ei, bine și rău, să fie trecut în anale, fără nicio ascundere sau înfrumusețare: „primii noștri suverani fără mânie au poruncit să descrie toți cei buni și răi care s-au întâmplat să fie descriși și alte imagini ale fenomenului se vor baza pe ele”.

În perioada de luptă civilă, în cazul oricărei neînțelegeri, prinții ruși au apelat uneori la anale ca dovezi scrise.

Marii filozofi au spus adesea că oamenii care nu își cunosc trecutul nu au viitor. Istoria familiei tale, a poporului tău, a țării tale ar trebui cunoscută cel puțin pentru a nu fi nevoit să faci aceleași descoperiri, să faci aceleași greșeli.

Sursele de informații despre evenimentele din trecut sunt documentele oficiale la nivel de stat, înregistrările instituțiilor religioase, sociale, de învățământ, relatările martorilor oculari supraviețuitori și multe altele. Cronicile sunt considerate cea mai veche sursă documentară.

Cronica este unul dintre genurile literaturii ruse vechi care a existat din secolele XI până în secolele XVII. În esență, aceasta este o prezentare consecventă a evenimentelor semnificative pentru istorie. Evidențele erau ținute pe an și puteau varia foarte mult în ceea ce privește volumul și detaliile de prezentare a materialului.

Ce evenimente meritau menționate în cronici?

În primul rând, acestea sunt puncte de cotitură în biografia prinților ruși: căsătoria, nașterea moștenitorilor, începutul domniei, faptele militare, moartea. Uneori, cronicile ruse descriu miracole provenind din moaștele prinților decedați, de exemplu, Boris și Gleb, primii sfinți ruși.

În al doilea rând, cronicarii au acordat atenție descrierii eclipselor cerești, solare și lunare, epidemilor de boli grave, cutremurelor etc. Cronicarii au încercat adesea să stabilească o relație între fenomenele naturale și evenimentele istorice. De exemplu, o înfrângere într-o bătălie ar putea fi explicată prin poziția specială a stelelor pe cer.

În al treilea rând, cronicile antice povesteau despre evenimente de importanță națională: campanii militare, atacuri ale dușmanilor, construcția de clădiri religioase sau administrative, treburile bisericești etc.

Trăsături comune ale cronicilor celebre

1) Dacă vă amintiți ce este o cronică, puteți ghici de ce acest gen de literatură a primit un astfel de nume. Cert este că în locul cuvântului „an” autorii au folosit cuvântul „vară”. Fiecare intrare începea cu cuvintele „În vară”, urmate de o indicație a anului și o descriere a evenimentului. Dacă, din punctul de vedere al cronicarului, nu s-a întâmplat nimic semnificativ, atunci a fost pusă o notă - „În vara lui XXXX, a fost liniște”. Cronicarul nu avea dreptul să sară cu totul peste descrierea acestui sau aceluia an.

2) Unele cronici rusești nu încep cu apariția statului rus, ceea ce ar fi logic, ci cu crearea lumii. Astfel, cronicarul a căutat să înscrie istoria țării sale în istoria universală, să arate locul și rolul patriei sale în lumea modernă pentru el. Datarea a fost, de asemenea, efectuată de la crearea lumii, și nu de la Nașterea lui Hristos, așa cum facem acum. Intervalul dintre aceste date este de 5508 ani. Prin urmare, intrarea „În vara anului 6496” conține o descriere a evenimentelor din 988 – Botezul Rus’ului.

3) Pentru muncă, cronicarul putea folosi lucrările predecesorilor săi. Dar nu numai că a inclus materialele pe care le-au lăsat în narațiunea sa, ci le-a oferit și evaluarea sa politică și ideologică.

4) Cronica se deosebește de alte genuri de literatură prin stilul ei aparte. Autorii nu au folosit niciun dispozitiv artistic pentru a-și decora discursul. Principalul lucru pentru ei a fost documentar și informativ.

Legatura cronicii cu genurile literare si folclorice

Stilul deosebit menționat mai sus nu i-a împiedicat însă pe cronicari să recurgă periodic la arta populară orală sau la alte genuri literare. Cronicile antice conțin elemente de legende, tradiții, epos eroic, precum și literatură hagiografică și seculară.

Revenind la legenda toponimică, autorul a căutat să explice de unde provin numele triburilor slave, ale orașelor antice și ale întregii țări. Ecouri ale poeziei rituale sunt prezente în descrierea nunților și înmormântărilor. Tehnicile epice ar putea fi folosite pentru a reprezenta glorioșii prinți ruși și faptele lor eroice. Și pentru a ilustra viața domnitorilor, de exemplu, sărbătorile pe care le organizează, există elemente de basme populare.

Literatura hagiografică, cu structura și simbolismul ei clare, a oferit cronicarilor atât material, cât și o metodă de descriere a fenomenelor miraculoase. Ei au crezut în intervenția forțelor divine în istoria omenirii și au reflectat acest lucru în scrierile lor. Elemente de literatură seculară (învățături, povești etc.) au fost folosite de autori pentru a reflecta și a ilustra punctele de vedere.

Textele actelor legislative, arhivele domnești și bisericești și alte documente oficiale au fost, de asemenea, țesute în materialul narațiunii. Acest lucru l-a ajutat pe cronicar să ofere cea mai completă imagine a evenimentelor importante. Și ce este o cronică dacă nu o descriere istorică cuprinzătoare?

Cele mai cunoscute cronici

Trebuie remarcat faptul că cronicile sunt împărțite în locale, care s-au răspândit în timpul fragmentării feudale, și integral rusești, care descriu istoria întregului stat. Lista celor mai faimoase este prezentată în tabel:

Până în secolul al XIX-lea, se credea că Povestea anilor trecuti a fost prima cronică din Rus', iar creatorul ei, călugărul Nestor, a fost primul istoriograf rus. Această presupunere a fost respinsă de A.A. Shhmatov, D.S. Lihaciov și alți oameni de știință. Povestea anilor trecuți nu a fost păstrată, dar edițiile sale individuale sunt cunoscute din listele din lucrările ulterioare - Cronicile Laurențiane și Ipatiev.

Cronica în lumea modernă

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, cronicile își pierduseră semnificația istorică. Au apărut modalități mai precise și obiective de fixare a evenimentelor. Istoria a început să fie studiată din pozițiile științei oficiale. Și cuvântul „cronică” are semnificații suplimentare. Nu ne mai amintim ce este o cronică când citim rubricile „Cronica vieții și operei lui N”, „Cronica unui muzeu” (a unui teatru sau a oricărei alte instituții).

Există o revistă, un studio de film, un program radio numit Chronicle, iar fanii jocurilor pe computer sunt probabil familiarizați cu jocul Arkham Chronicle.