Ajutor la Tele2, tarife, intrebari

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv.

Sura „Mulțimi”:

„Și îi vor târî în mulțime pe cei ce nu au crezut în Iad până vor ajunge la el și atunci se vor deschide porțile, iar păzitorii lui vor întreba: „Nu au venit la tine soli din poporul tău, citește-ți Scriptura Doamne și să-ți prezică întâlnirea zilei tale de astăzi?” ?. Ei vor răspunde: „Fără îndoială, dar pedeapsa destinată celor necredincioși s-a împlinit”. Se va spune: „Intră pe porțile Iadului în vecii vecilor și într-o locuință ticăloasă pentru cei mândri”.

„Și îi vor târî în mulțime pe cei care nu au crezut în Iad...”... în grupuri mici, unul după altul, proporțional cu greșelile și păcatele lor.

„...până ajung la el și se deschid porțile...”... ca să poată intra.

„... iar gardienii lui vor întreba:...”...reproșuri și învinovățiri.

„Nu au venit la tine soli din mijlocul poporului tău, nu ți-au citit Scriptura Domnului tău și nu ți-au prevestit întâlnirea de această zi?” ... momentul intrării voastre în Iad.

Vor răspunde: „Fără îndoială, dar pedeapsa destinată celor necredincioși s-a împlinit.”... Predestinarea lui Allah a pedepsei noastre, și anume decretul că ei vor fi locuitorii Iadului. Se spune că acesta este Cuvântul lui Allah: „Cu adevărat, voi umple Iadul cu toți djinii și oamenii păcătoși.” Sura „Prosternare”, versetul 13.

„...iar sălașul celor mândri este un loc rău.” Refugiul lor în Iad pentru mândria lor de a respinge adevărul și această pedeapsă le-a fost destinată, iar mândria și alte păcate sunt motivul acestei predestinari, așa cum a spus Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Cu adevărat, Allah, când creează un sclav pentru Paradis, predetermina pentru el faptele locuitorilor Paradisului, iar până la moartea sa, sclavul săvârșește fapte bune și se duce în Paradis din cauza lor. Cu adevărat, Allah creând un sclav pentru Iad, predetermina pentru el faptele locuitorilor Iadului, iar până la moartea sa, sclavul comite păcate și ajunge în Iad din cauza lor.” Din tafsir „Qadi Baydawi”, 71 de versuri.

Se afirmă că dușmanii lui Allah Atotputernicul vor fi conduși în Iad cu fețe negre, ochi albaștri și guri pecetluite. Când vor fi aduși la porțile Iadului, ei vor fi întâmpinați de îngerii Iadului cu lanțuri și cătușe. Lanțurile vor fi împinse în gură și scoase din spate, mâna dreaptă le va fi legată de gât, iar mâna stângă va fi trasă prin piept între omoplați și înlănțuită. Fiecare necredincios va fi legat cu un lanț de tovarășul său - șaitanul, și va fi târât cu susul în jos, iar îngerii îl vor bate cu bâte de fier. De fiecare dată când vor să iasă din Iad, vor fi înapoiați acolo din nou, așa cum a spus Allah Atotputernicul: „De fiecare dată când vor să iasă din el, vor fi înapoiați acolo iar și li se va spune: „Gustați din pedeapsa Iadului, pe care l-ai crezut ca o înșelăciune”. Sura „Hajj”, 22 vers. Din cartea „Informații exacte”.

Se spune că Abu Yazid avea lacrimi curgând constant din ochi și plângea neîncetat, iar când a fost întrebat despre asta, el a răspuns: „Cu adevărat, dacă Allah Atotputernicul mi-a promis că dacă păcătuiesc pentru totdeauna, lăsați-mă în baie, atunci sunt obligat să vărs neîncetat lacrimi. Cum să nu plâng când Allah mi-a promis că mă las în Iad, pe care El l-a aprins de trei mii de ani.” Din cartea „Nișă”.

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Jabrail a venit la mine și l-am întrebat : „O, Jabrail! Descrie-mi Iadul.” El a raspuns: „Cu adevărat, Allah Atotputernicul a creat Iadul și l-a aprins timp de o mie de ani până a devenit roșu, apoi a aprins încă o mie de ani până a devenit alb, apoi a aprins încă o mie de ani până a devenit negru. Iadul este mai negru decât cea mai întunecată noapte, flacăra lui nu se stinge și scânteile lui nu se sting.”

Muhammad bin Ka'b a spus: "Cu adevărat, locuitorii Iadului se vor întoarce la Allah de cinci ori, El le va răspunde de patru ori, iar după a cincea oară El nu le va mai vorbi niciodată. Ei se vor ruga: "Domnul nostru! Tu ne-a ucis de două ori și ne-a înviat.” de două ori și ne-am recunoscut păcatele, există o cale de eliberare?” Sura „Iertătorul”, versetul 11. Allah Atotputernicul le va răspunde: „Aceasta se datorează faptului că atunci când au chemat pe Unul Allah , nu ai crezut, iar când ai chemat la politeism - ai crezut, dar judecata aparține numai lui Allah, Cel Prea Înalt, Cel Mare." Sura „Iertătorul”, versetul 12. Ei se vor ruga a doua oară: „Noi. Doamne, am văzut și am auzit, iar acum aduce-ne înapoi și vom face bine, căci cu adevărat, suntem convinși.” Sura „Prosternare”, versetul 12. Allah Atotputernicul le va răspunde: „Chiar nu ai jurat înainte că nu vei fi înviat?” Sura Ibrahim, 44 vers. Se vor ruga a treia oară: „Doamne! Scoate-ne afară și vom începe să facem bine, nu ceea ce am făcut înainte.” Sura „Creatorul”, versetul 37. Allah Atotputernicul le va răspunde: „Nu v-au dat ei suficientă viață pentru ca cel ce a crezut să creadă, pentru că v-a fost trimis un avertizor? Gustați deci pedeapsa și nu există mijlocitor pentru păcătoși.” Sura „Creatorul”, versetul 37. Se vor ruga pentru a patra oară: „Doamne! Predestinația noastră aprigă ne-a chinuit și am fost oameni pierduți. Domnul nostru! Scoate-ne de aici și dacă ne întoarcem din nou la necredință, atunci suntem nedrepți față de noi înșine.” Sura „Credincioșii”, 106 vers. Allah Atotputernicul le va răspunde: „Rămâneți smeriți în asta și nu mai apelați la mine.” Nu vor mai vorbi niciodată, acceptând această pedeapsă teribilă. „Nu vor gusta nici răcoare și nici nu vor bea în Iad. Dar numai apă clocotită și puroi.” Sura „Mesaj”, versetele 24-25. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă o găleată din acest puroi este aruncată în această lume, atunci tot ce există va arde din ea.”

Allah Atotputernicul a spus: „De câte ori le arde pielea, le dăm una nouă în schimb, pentru ca ei să guste pedeapsa.” Sura „Femei”, 56 vers.

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Focul iadului îi consumă de șaptezeci de mii de ori în fiecare zi și de fiecare dată când li se spune: „Întoarceți-vă la starea anterioară”, și devin ca înainte și nu mor în Iad.”

Allah Atotputernicul a spus: „Și moartea îi vine din toate părțile, dar nu moare.” Sura Ibrahim, versetul 17. Din cartea „Nișa luminilor”.

Citat din cuvintele lui Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de ei): „Iadul va fi scos de sub al șaptelea pământ și în jurul Lui vor fi șaptezeci de mii de rânduri de îngeri, fiecare dintre rânduri depășind numărul oamenilor și djinni șaptezeci de mii. ori, și vor fi îngeri care târăsc iadul de căpăstru. Iadul are patru picioare, între picioare este o distanță de un milion de ani de călătorie, El are și treizeci de mii de capete și în fiecare sunt treizeci de mii de guri ca fălcile, iar în fiecare gură sunt treizeci de mii de colți, fiecare dintre ele fiind de treizeci de mii de ori mai mare decât Muntele Uhud. Fiecare gură are două buze și fiecare dintre ele este similară ca mărime cu toate nivelurile acestei lumi combinate. Pe fiecare buză există un lanț de fier și fiecare lanț de șaptezeci de mii de verigi, cu un număr imens de îngeri alocați fiecărei verigi. Îngerii vor aduce Iadul și îl vor instala în stânga Tronului.” Din cartea „Informații exacte”.

Focul Iadului

În hadith este descris modul în care Allah l-a trimis pe Jibril la Malik, îngerul păzitor al Iadului, astfel încât El i-a cerut focul iadului pentru Adam, pentru a găti mâncare pe el. Și Malik l-a întrebat pe Jibril: „O, Jibril! Cât foc dracu’ vrei să iei?” Jibril a răspuns: „Vreau să iau focul iadului de mărimea unei întâlniri”. Malik a spus: „Dacă îți dau foc infernal de mărimea unei curmale, atunci toate cele șapte ceruri și șapte pământuri se vor topi din cauza căldurii sale”. Jabrail a spus: „Dă-mi o jumătate de întâlnire”. Malik a spus: „Oh, Jibril! Dacă îți dau ceea ce vrei, nici măcar o picătură de ploaie nu va cădea din cer și nici măcar un fir de iarbă nu va răsări din pământ.” Și atunci Jibril a întrebat: „Doamne! Cât foc al iadului ar trebui să iau?” Allah Atotputernicul Îi va răspunde: „De mărimea unui fir de praf”. Jibril a luat focul iadului, de mărimea unui fir de praf, și l-a spălat în șaptezeci de râuri de șaptezeci de ori. Apoi l-a adus lui Adam și l-a așezat pe un munte înalt, dar s-a topit din cauza căldurii lui și acest foc s-a întors la locul său. Fumul a rămas în pietrele munților și fierul până în zilele noastre, iar acest foc este doar fum din acel fir de praf. Așa că veniți în fire, credincioși!

Subiectul acestui articol este numele demonilor iadului, precum și clasificarea acestora. Iadul are o anumită structură, precum și o verticală a puterii. Această verticală se numește ierarhia demonilor. Ea determină ce loc ocupă unul sau altul dintre ei în structura Iadului, precum și sarcinile și scopurile pe care trebuie să le îndeplinească.

Demonii Puterii

Cel mai înalt nivel aparține Demonilor Puterii. Ei includ pe Domnul (Lucifer), precum și pe Wezelbub și Astaroth. Acești demoni ai Iadului își împărtășesc pozițiile cu soții lor, dar rolul dominant în conducerea Iadului aparține bărbaților. Rolul femeii nu este diminuat sau limitat. De asemenea, pot lua decizii importante, dar numai pe propria răspundere. Să descriem mai detaliat care sunt cei mai înalți demoni ai Iadului.

Lucifer

Domnul Iadului este Lucifer. Părinții lui sunt Nokaniel și Iehova. Soția lui este demonul Casicandriera. Lucifer nu are copii. El are cea mai mare putere dintre toți demonii. Toate fenomenele naturale, creaturile, energiile lumilor supuse ei se sprijină pe el. Lucifer se distinge în exterior printr-un fizic puternic și o înălțime mare. Pielea lui este roșie, are părul închis la culoare și coarne mari pe cap. Lucifer are și aripi mari întunecate. Acest demon îi pasă doar de lumea lui și de creaturile care trăiesc în ea. El încearcă să le îmbunătățească viața.

Astaroth

Astaroth este, de asemenea, Demonul Puterii. El este adjunctul Domnului și primul său asistent. Toate energiile și forțele Iadului în absența lui Lucifer sunt închise asupra lui. Astaroth este căsătorit cu Astarte. Primul lor născut este Perochul. Astaroth a părăsit Paradisul împreună cu Domnul. Acesta este unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Lucifer. Caracterul lui este sociabil și vesel. Astaroth este popular printre femei. În exterior este foarte frumos. Pielea este palidă cu o nuanță albăstruie, părul este negru strălucitor, ochii adânci și întunecați strălucesc mereu. Astaroth are și aripi uriașe.

Wezelbul

Wezelbul este al doilea ajutor al Domnului. Soția lui este Bufovirt, fiul lui este Miloris. Acest înger sau demon căzut este un maestru al meșteșugului său și ia toate lucrurile în serios. Este un adevărat patriot al Iadului, care l-a ajutat pe Domnul la crearea lumii și la dezvoltarea ei. Aspectul lui Beelzebub este individual: păr scurt și închis, cu breton lung, o expresie serioasă pe față, piele albastru-gri, palidă. Are aripi mari întunecate, roșu strălucitor și coarne mari, gri. Semnul lui personal este musca, deoarece Wezelbub asculta insectele chiar și în copilărie.

Anturajul domnitorului

În ierarhie, următorul nivel este ocupat de demonii Iadului, care sunt cei apropiați ai conducătorului. Ei au dreptul de a acționa în numele lui în rezolvarea diferitelor probleme guvernamentale.

Belphegor

Belphegor este Demonul Frăției, unul dintre cei apropiați ai Domnului și, de asemenea, unul dintre cei mai buni prieteni ai lui Lucifer. El conduce un grup de demoni și poate acționa în numele conducătorului în rezolvarea diferitelor probleme. Belphegor este căsătorit cu Depinpik. Este unul dintre cei mai puternici luptători din Iad, care nu cunoaște milă sau milă în luptă. De asemenea, este nemiloasă față de încălcatorii legii. Se crede că în iad există doi oameni veseli - Belphegor și Asmodeus. Acest demon este frumos în aparență. Pielea lui este albastră strălucitoare, părul este albastru închis, ochii, coarnele și aripile lui sunt și ele albastre.

Asmodeus

Asmodeus este un Demon al Frăției care conduce un grup de demoni. El este un apropiat al conducătorului și are, de asemenea, dreptul de a acționa în numele lui Lucifer. Nu are soție și copii. Asmodeus a devenit liderul grupului de Demoni la vârsta de 7 ani, iar la 12 a devenit Un Apropiat, ceea ce este considerat un fenomen unic. Caracterul lui Asmodeus este contradictoriu. În același timp, el este numit atât farmecul, cât și psiho-ul Iadului. Acest demon are pielea palidă, cu o nuanță albastră, părul lung și închis până la umeri, ochi gri, o construcție puternică, aripi mari de culoare gri închis și coarne mari.

Cei apropiați ai lui Lucifer includ și alți demoni ai Iadului, care nu sunt doar prietenii săi, ci în același timp principalii săi asistenți în rezolvarea problemelor din viața Iadului și din treburile curente. Dar ei nu pot acționa în numele lui. Să le descriem pe scurt.

Abbaddon

Abbaddon este un Demon al Frăției care conduce un grup de Demoni. El este Apropiatul Domnului. Nu are soție sau copii. Acesta este un luptător puternic și brutal. Nu cunoaște milă în luptă. Abbaddon este cuceritorul inimii femeilor. Este frumos, pielea are culoarea piersicii deschise, are părul blond, o constituție puternică, ochi albaștri, coarne albe drepte, aripi albastre deschis.

Adonai

Adonai lucrează în grupul lui Asmodeus și este un apropiat al Domnului. Căsătorit cu Lamia, are mulți copii. El are o istorie complexă de existență în Iad, precum și o relație dificilă cu Overlord. Pentru încălcarea legii, soția lui execută în prezent o pedeapsă severă, depunând muncă grea. Adonai nu menține niciun contact cu ea. În exterior, acest demon este destul de atractiv. Are ochii roșii, pielea căprui închis, părul blond cu breton lung, coarne închise la culoare, aripi mari, maro.

Belial

Belial - Mai aproape de Conducător, preot principal. Acesta este unul dintre cei mai puternici Demoni din Iad. Nu are soție și copii. El urmărește munca direcțiilor preoțești, dedicându-se în întregime lucrării. Belial practic nu are timp liber. Este destul de exigent și crud și nu face nimănui nicio concesie. Acest demon nu tolerează refuzurile sau scuzele în munca sa. Pentru astfel de lucruri, el personal pedepsește aspru, chiar până la alungarea sufletului infractorului în lumea muritorilor. Belial, ca și alți preoți, face diverse obiecte în care investește o anumită energie. În exterior, el este frumos. Culoarea pielii este albastră, ochii violet, părul castaniu. Belial are aripi mari negre și coarne de taur.

Kadumar

Kadumar - Mai aproape de Domnul, Demonul Frăției. Nu are copii și soție. Acesta este un luptător puternic. Are pielea de foc, părul roșu, ochi solidi roșu închis, coarne mari și aripi cu un model negru și roșu. Fizicul este puternic.

Lokisor

Lokisor este un Demon al Puterii. Necăsătorit, fără copii. O vreme Lokisor a rămas pe Pământ, unde a îndeplinit sarcinile care i-au fost încredințate. Poartă doar haine făcute din piele de demoni sau demoni. El o face singur și uneori o coase. Lokisor face si bici. Are păr blond, piele albastră, ochi albaștri solidi, coarne negre de taur și aripi negre.

Olotan

Olotan a fost anterior Adunatorul de Demoni, acum este Demonul Frăției. Nu este căsătorit, nici nu are copii. Acesta este un înger sau demon căzut destul de puternic. El a venit în grupul lui Asmodeus la invitația sa, conducând anterior un grup de Adunători de Demoni. Olotan s-a antrenat sub Asmodeus și apoi și-a început munca. În îndeplinirea sarcinilor oficiale el este exigent. Are pielea de culoarea piersicii și își schimbă constant coafura. Olotanul are coarne mari care merg ușor în lateral și apoi drept înainte. El, ca toți demonii, are aripi mari.

Camerele

Palatem este un alt Demon al Frăției din grupul lui Asmodeus. Căsătorit cu Kali. Camera a condus un grup de Demoni ai Puterii de ceva timp; el a luat acest loc la o vârstă fragedă. Atunci Asmodeus l-a observat și l-a invitat sub conducerea sa la Demonii Frăției, învățându-l personal. Are pielea maro, păr lung și blond, cu breton peste ochi și niște pete galbene, ochi căprui uni, coarne mari și aripi întunecate.

Pikhtion

Pichtion este, de asemenea, Demonul Frăției. Nu are părinți, soție sau copii. Doar Voloeyan, sora lui, este ruda lui apropiată. Lucrează în grupul ei. Acesta este un demon destul de crud, nu tolerează grosolănia și insolența și este un luptător puternic. Are păr roșu, ochi de smarald, piele deschisă, aripi de foc și coarne roșii.

Frăție Demoni și Preoți

Preoții și Demonii Frăției ocupă următorul nivel în ierarhie. Un grup de preoți are anumite privilegii, dar în același timp au standarde de comportament mai stricte decât alți Demoni, precum și o responsabilitate enormă pentru acțiunile lor.

În structura lor internă, Demonii Frăției au mai multe direcții diferite, dintre care principalele sunt următoarele: Rikot, Motolu și Panora.

Panora sunt o specie de demoni responsabili de menținerea ordinii și a legii. Ei participă la inspecțiile la fața locului și, de asemenea, elimină încălcările.

Direcția Motolu include demoni care sunt cercetași și luptători de elită.

Rikot sunt demoni care sunt liderii grupurilor.

Pe lângă menținerea ordinii și a legii, toți Demonii Frăției participă la lupte. Capul tuturor este Satana. Toți demonii din acest grup îl ascultă, cu excepția preoților.

Satana

Satana este Capul Speciei, Demonul Frăției. Numele demonilor Iadului, care sunt cunoscuți drept copiii săi: Adonai, Astarte, Kaido, Grongad și alții. Acesta este un luptător puternic care și-a atins statutul în mod independent printr-o muncă grea. Înfățișarea lui Satan este pielea de culoarea asfaltului, fără păr pe cap, ochi mici și gri, un corp slab (un umăr este puțin mai sus decât celălalt), coarne mari curbate și strâmbe, aripi de culoare asfaltului.

Mai multe despre preoți

Preoții sunt demoni foarte puternici care sunt capabili să subjugă și să controleze energiile. Ei distribuie limitele acestor energii Demonilor Puterii și, de asemenea, monitorizează starea egregorilor și mișcarea energiilor și le pot restabili circulația corespunzătoare. Belial este în fruntea lor. Există anumite direcții în preoție: Preoți ai haosului, Preoți ai animalelor, Preoți ai naturii, Preoți ai focului, Preoți ai misterului.

Alți locuitori ai Iadului

Clasificarea demonilor nu se limitează la aceasta. Există și alți locuitori ai Iadului. Pe lângă cele de mai sus, structura sa include demoni puternici, medii și mici. Cei mici sunt succubi și incubi, precum și Demonii de vis. Succubii și incubii lucrează în aceeași direcție. Ei sunt responsabili pentru menținerea contactului cu lumi diferite și diferă ca gen: printre incubi este bărbat, iar printre succubi este femeie. Demonii și nolii sunt la cel mai de jos nivel al ierarhiei (nu mai sunt demoni).

demonii

În Iad, demonii sunt sclavi sau personal de serviciu. Nu au o mare inteligență, activitățile lor nu sunt îndreptate într-o direcție creativă. Cu toate acestea, au putere, deși mică. Imps sunt capabili, ca demonii, de telekinezie și teleportare, precum și telepatie. Seamănă cu oamenii ca înfățișare și nu au coarne sau aripi, cu rare excepții. Sunt teribil de neîngrijiți și neglijenți și, de asemenea, înspăimântați, sunt purtători de zvonuri și bârfe, urăsc și se tem de demoni.

Nolas

Nolii sunt clasa muncitoare. Cu toate acestea, ei sunt angajați în creație, spre deosebire de demoni. Nu au putere, dar sunt înzestrați cu inteligență. Aspectul lor îngrijit îi deosebește și de demoni. Nolii sunt locuitori muritori ai Iadului. Asemenea demonilor, ei creează familii în care se pot naște nu numai nolas, ci și demoni. Cu toate acestea, dacă un Nol se naște în familia unui demon, el este aruncat, deoarece este considerat rușinos pentru un demon să crească un astfel de copil. Pentru Nolas există instituții speciale, unde sunt predate gratuit diferite meserii.

Ierarhia demonilor din Iad a fost descrisă pe scurt de noi. Desigur, ne-am limitat să le descriem doar pe cele principale. După cum știți, principalii demoni ai Iadului, precum și locuitorii săi mai mici, au soții. Caracteristicile unora dintre ele sunt, de asemenea, foarte interesante. Descrierea demonilor Iadului, după cum înțelegeți, nu are acuratețe științifică. Este imposibil să le dovedim existența. Cu toate acestea, cei mai puternici demoni ai Iadului sunt descriși aproximativ în același mod în multe surse. Acest lucru duce la anumite gânduri. Poate că clasificarea demonilor prezentată mai sus nu este doar o invenție a cuiva.

LOCALITĂȚI AI IADULUI ȘI GEENA

Persoanele de ambele sexe, adică merg în iad, precum și în rai, după judecata privată a lui Hristos, în a 40-a zi după moarte. mascul și femelă. Acele suflete de creștini care au căzut în păcate de moarte, care au adus pocăință, nu au deznădăjduit de mântuirea lor, dar nu au avut timp să dea roadele pocăinței, merg și temporar în iad. Păcătoșii merg în iad a căror soartă la un proces privat nu a fost în cele din urmă decisă. Sufletele închise aici rămân temporar.

Pe lângă spiritele căzute, cărora le-a fost pregătit din veșnicie chinuri veșnice pentru apostazia lor, moștenitorii și complicii săi devin moștenitori și complici cei ai oamenilor care, în timp ce trăiau pe pământ, erau neîncetat în unire și comuniune nu cu Îngerii buni, ci cu duhurile rele. . Astfel, conform învățăturilor Domnului, în comunitate cu duhurile lepădate căzute se află toți cei nemilostivi, cu inima împietrită, străini de faptele de iubire și milă și, prin urmare, nu pot fi în împărăția iubirii de dincolo de mormânt. Ei moștenesc viața de apoi, corespunzătoare stării sufletului lor - ei moștenesc Gheena. Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, imediat după moarte cei condamnați pe pământ merg la Gheena: păcătoși nepocăiți (împietriți, disperați), necredincioși, liber-cugetători, hulitori, mizantropi. Ei sunt aruncați direct și irevocabil în Gheenă, ca fără speranță și pierduți în mod decisiv pentru împărăția lui Dumnezeu; cei răi, adică necredincioșii în Hristos, ereticii răi și acei creștini ortodocși care și-au petrecut viața în păcate sau au căzut în vreun păcat de moarte și nu s-au vindecat prin pocăință - toți moștenesc chinul veșnic împreună cu îngerii căzuți.

Caracterul distinctiv al stării nerezolvate a sufletelor este asemănător acelei stări dureroase a sufletelor de pe pământ, în care viața are întâietate asupra distrugerii. La fel, sufletele unei stări nerezolvate, în ciuda gravității lor păcătoase, sunt pline de credință și speranță în Dumnezeu Răscumpărătorul, care și-a luat păcatele pe umerii Săi. Și în această dispoziție de spirit, ei, împreună cu locuitorii raiului, îngenunchează înaintea Domnului Iisus Hristos și a Maicii Sale Preacurate, cântând solemnul cântec de laudă „Aleluia”. Cei destinati mântuirii sunt deocamdată în iad. Sunt acolo acum, la fel ca înainte. După moartea sa, Ioan Botezătorul a intrat în iad la ei pentru a le predica despre Mântuitorul care venise pe pământ. Deci Biserica Ortodoxă spune în troparul scris în cinstea sa: „Pomenirea Dreptății cu laudă, dar mărturia Domnului, Înaintemergătorul, vă este de ajuns; Te-ai arătat cu adevărat mai cinstit decât proorocii, căci în pâraiele botezului te-ai socotit vrednic de Cel Propovăduit; De asemenea, suferind pentru adevăr, bucurându-vă, aţi propovăduit celor din iad vestea cea bună a lui Dumnezeu descoperit în trup; luând păcatul lumii și dându-ne mare milă” (Canonul Înaintașului).

La astfel de suflete aflate într-o stare nerezolvată, Domnul Isus Hristos Însuși a coborât în ​​cele din urmă cu sufletul Său divin. „Un suflet ars”, scrie Sf. Ioan Damaschinul, - a coborât în ​​iad, pentru ca așa cum pe pământ să strălucească Soarele dreptății, tot așa sub pământ să lumineze lumina pe cei care ședeau în întuneric și umbra morții; astfel încât, după cum pe pământ Hristos a propovăduit pacea, a dat iertare robilor și orbilor redobândirea vederii, și de aceea a fost autorul mântuirii veșnice a celor ce credeau și acuzatorul necredinței celor ce nu credeau, tot așa în iad; să I se închine orice neam din rai, pământ și iad, și astfel, dezlegandu-i pe cei care erau înlănțuiți de veacuri, El, în cele din urmă, a înviat din morți, arătându-ne calea spre mântuire” (Prezentare detaliată a credinței ortodoxe. cartea 3, capitolul 29). Mântuitorul a coborât la acele suflete care aveau credință și speranță; dar celor care nu-L cunosc şi celor care se răzvrătesc cu încăpăţânare împotriva credinţei în El nu a coborât în ​​Gheena. La fel ca pe pământ, el nu a mers acolo unde nu a prevăzut posibilitatea credinței. Acesta este caracterul distinctiv al locuitorilor iadului care au ocazia să devină locuitori ai raiului: credința și speranța purtate de suflete de pe pământ în iad. Nu există așa ceva în Gehenna.

În prima perioadă a vieții infernale, întrucât sufletul există fără trup, atunci chinul aparține doar unui singur suflet. Îndepărtarea păcătoșilor de Dumnezeu – Izvorul vieții, al luminii, al bucuriei și al beatitudinii în general – este primul, principalul motiv al chinului. Întrucât sufletul în prima perioadă este fără trup, îndepărtarea de Dumnezeu constituie un chin interior, spiritual pentru el.

Se spune că în iad, care are multe porți, în prima perioadă sunt două stări sufletești, nerezolvate și condamnate; prin urmare, chinurile ambelor au diferențele lor. Chinul spiritual intern al sufletelor aflate într-o stare nerezolvată este mulțumit de speranța în Dumnezeu, care nu dorește moartea și distrugerea păcătoșilor. Aceste suflete se recunosc vinovate de iad și, înaintea numelui lui Iisus Hristos, împreună cu toți locuitorii raiului, își pleacă genunchii și prin aceasta acceptă tot mai mult harul, vindecând infirmitățile și completând ceea ce lipsește. Prin urmare, nu se poate spune că sufletele stării nerezolvate au fost complet îndepărtate de Dumnezeu, așa cum au fost îndepărtați de El cei condamnați în Gheena pentru necredință. Necredincioșii aruncați în Gheenă nu își pleacă genunchii în numele Domnului Isus Hristos.

Chinul este o stare de suflet complet opusă beatitudinii; starea este nefirească și deci dureroasă, suferindă. O stare în care sufletul cu toate puterile și sentimentele sale suferă un chin deosebit, fără sfârșit. Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, viața sfinților este opusă vieții acelor suflete care nu vor fi vrednice de fericire la un proces privat.

Starea sufletelor închise în iad și iad, activitățile lor în relație cu Dumnezeu și cu ei înșiși - constituie chin interior, spiritual. Ei corelează păcatele și acțiunile lor cu activitățile ființelor morale: Îngeri buni, sfinți, precum și cu viața altor oameni care sunt cu ei în iad sau în Gheenă. Și în cele din urmă, sufletul din iad interacționează cu cei încă pe pământ - aceasta este activitate externă. În consecință, pentru sufletul din gheenă, chinul din prima perioadă va fi atât intern, cât și extern. Deoarece sufletul și trupul au participat la activitățile rele ale omului, la acțiunile sale păcătoase, atunci trebuie să existe o răsplată atât pentru suflet, cât și pentru trup. Prin urmare, în prima perioadă chinul va fi incomplet, imperfect, iar în a doua - complet, perfect.

Chinul imperfect în prima perioadă și chinul perfect în a doua perioadă este atât interior, cât și extern. Pilda (Luca 16:24-28) reprezintă starea vieții de apoi a sufletelor primei perioade. Mântuitorul a vorbit despre sufletele din viața de apoi (despre nefericitul bogat, Lazăr și Avraam) și despre frații bogatului încă pe pământ. Iată viața de apoi a primei perioade. Dacă un om bogat, conform cuvântului lui Iisus Hristos, suferă în flacără, atunci, desigur, în acea căldură eterică cea mai subtilă, care corespunde naturii eterice cele mai subtile a sufletului și a îngerilor răi căzuți, deoarece Dumnezeu este numai spirit. , și toată creația Lui nu este spirit, ci materie; și această materie eterică, adică. sufletului și îngerului rău, corespunde focului gheenei celei mai subtile naturi; corpul uman: ca senzual, prin unirea sa cu sufletul în a doua perioadă, va corespunde și focul senzual, a cărui natură este mai grosolană.

Cât despre sufletele stării nerezolvate, care, deși au murit în păcate (și de aceea sunt condamnate la chinuri), dar au pus în același timp începutul pocăinței pe pământ și au avut în adâncul sufletului sămânța bunătății, deși nu a fost încă pe deplin dezvăluit, despre starea lor Sf. Scripturii nu a avut plăcerea să ne dezvăluie ceva hotărât. Cu toate acestea, mila lui Dumnezeu și puterea meritelor lui Hristos Mântuitorul, care se extind asupra oamenilor chiar înainte de judecata finală, precum și însăși dreptatea lui Dumnezeu, care, pedepsind răul, nu poate lăsa binele fără nicio răsplată, dau ne-a dreptul de a crede că chinul unor astfel de suflete este înmuiat oarecare mângâiere. Aceste suflete nu sunt fără speranță. Și, deși ei înșiși nu o pot percepe din starea lor, ei însetează și așteaptă ajutor din exterior pentru aceasta și sunt capabili să profite de el. Biserica noastră Ortodoxă mărturisește asta: sufletele oamenilor căzuți în păcate de moarte și care nu sunt în deznădejde la moarte, dar care s-au pocăit chiar înainte de despărțirea de viața reală, dar care nu au avut încă timp să aducă vreo roadă de pocăință. , coboară în iad și suferă pedeapsă pentru păcatele pe care le-au săvârșit, fără a fi lipsiți de ele, totuși, există speranță de alinare din ele.”

Apostolul Pavel depune mărturie despre viața și activitatea interioară și exterioară a sufletelor aflate într-o stare nerezolvată atunci când spune că activitatea lor cu privire la Dumnezeu se exprimă în genunchierea în fața numelui Domnului Isus Hristos; și cu închinarea este deja combinată a sta în fața lui Dumnezeu și, într-o oarecare măsură, a-L vedea pe Dumnezeu. De toate acestea se leagă și nădejdea în Dumnezeu și, prin urmare, într-o oarecare măsură, bucuria în Domnul, mângâierea, bucuria. Și de vreme ce, după învățăturile Bisericii, aceste suflete, după pocăință, fără deznădejde, au trecut în viața de apoi, rămâne speranța milei nesfârșite. Dincolo de mormânt, starea sufletelor păcătoșilor pocăiți, deși suferă, este încă plină de speranță. Ca pasiv, ea împovărează sufletul cu o greutate păcătoasă, dar pe cât de plin de încredere îl liniștește. O alternanță constantă de contriție și liniște este activitatea lor internă cu privire la ei înșiși. Închinându-se lui Dumnezeu, ei nu sunt, prin urmare, străini de respect și reverență pentru tot ceea ce este sfânt; ei, de asemenea, dau cinste slujitorilor lui Dumnezeu - sfinților Îngeri și sufletelor drepte. Activitatea lor față de Dumnezeu, sfinții Îngeri și sfinții sfinți ai lui Dumnezeu se alătură și activitatea lor față de cei încă pe pământ. Acesta din urmă se exprimă în dorința și speranța ca ajutorul lor să se îmbunătățească din viața de apoi.

Deci, dacă sufletele stării nerezolvate au o oarecare mângâiere, atunci putem presupune despre cei care se află în iad că se închină împreună Domnului Isus Hristos. Aceasta este activitatea internă și externă a sufletelor aflate într-o stare nerezolvată. Patriarhii Răsăriteni cred lucruri similare despre astfel de suflete în Mărturisirea lor de credință ortodoxă (membru 18).

Activitatea păcătoșilor pierduți, precum și a sufletelor drepți din paradis, este de trei feluri: în relație cu Dumnezeu, în relație cu aproapele lor și în raport cu ei înșiși. În raport cu Dumnezeu, activitatea lor constă în ura față de El, blasfemia față de El și dorința pentru ceea ce este contrar voinței Sale. Chinul lăuntric al sufletului constă în sine: într-o conștiință clară și detaliată a păcatelor cu care sufletele L-au jignit pe Dumnezeu în această viață, în remuşcare, care se va trezi cu toată puterea dincolo de mormânt; într-o dureroasă slăbiciune și melancolie din cauza faptului că atașamentul sufletului față de pământesc și trupesc nu își poate găsi acum satisfacție, iar dorința și gustul lui pentru cele cerești și spirituale nu sunt revelate și nu mai pot fi dezvăluite. Și, în sfârșit, în disperare și în dorința de a nu mai exista.

Conștiința de sine, care face din suflet o ființă personală, nu o va părăsi nici măcar în Gheenă. Activitatea forțelor sufletului va continua acolo. Gândirea, cunoașterea, simțirea și dorința sunt diferite de manifestarea acestor forțe în cer. Proprietățile activității interne a sufletului, conștientizarea lui de sine, sunt complet opuse stării și activității interne din paradis. Obiectele de activitate în general în gheenă, atât interne cât și externe, sunt minciuni, iar tatăl lor este diavolul. Tot ceea ce păcătos, contrar lui Dumnezeu, era subiectul puterii gândirii pe pământ; răul va fi subiectul activității gândirii chiar și dincolo de mormânt. Gândirea liberă, străduința de a distruge ordinea morală pe pământ și dincolo de mormânt, ca fiind în dezacord cu voința lui Dumnezeu, va aparține împărăției dușmanului lui Dumnezeu și al omului, împărăției diavolului.

Puterea spirituală dată de Dumnezeu a cunoașterii poate, datorită voinței rele a omului, să se abate de la scopul ei firesc, adevărat, la cel nefiresc, atunci când obiectul activității de cunoaștere devine coruperea și distrugerea propriei și a aproapelui, răspândirea a tot ceea ce imoral. Cunoașterea răului, conform legii dezvoltării nesfârșite, trece în viața de apoi, în împărăția răului și aici continuă să se dezvolte de-a lungul eternității. Și în Gehenna există multe obiecte pentru activitatea de cunoaștere rău intenționată pentru „îmbunătățire în direcția opusă adevăratului, bun și frumos”.

Dacă pe pământ activitatea sentimentelor era opusă a ceea ce este adevărat, bine și frumos, iar sentimentele se exercitau în mod constant în nefiresc, ilegal, atunci chiar și dincolo de mormânt acțiunea lor va corespunde cu cea de pe pământ și nu va fi umplută. cu bucurie, dar cu întristare inexprimată. Obiceiul de a simți față de păcat nu va găsi aici satisfacție. Iar privarea de ceea ce vrei este deja suferință. În ciuda dorinței din ce în ce mai mari a simțurilor de satisfacție, în absența obiectelor dorinței, acțiunile simțurilor vor rămâne pentru totdeauna nesatisfăcute.

O stare nefirească a sufletului, dureroasă, contrară naturii sale, se numește stare pasională. Patimile sunt ulcere, boli care se vindecă pe pământ: Sfântul Botez, pocăință, împărtășire, rugăciune, post, atenție la sine. Pe pământ, harul, care vindecă tot ce este slab, vindecă patimile. Acțiunea pasiunilor – toată lumea știe câtă muncă este nevoie pentru a le depăși! Pasiunile pământești sunt fie biruite de har, fie satisfăcute de persoana însăși; în primul caz, el este câștigătorul, în al doilea, persoana este învinsă. Deoarece sufletul este strâns și misterios legat de trup și se influențează reciproc, starea sufletului se reflectă în starea corpului și invers. În același mod, pasiunile - mentale și fizice - se influențează reciproc atât sufletul, cât și trupul. Starea pasională a sufletului nu se manifestă doar în acțiunile vizibile ale unei persoane, ci și în starea corpului; paloarea deosebită, tremuratul, scrâșnirea dinților – este o expresie a invidiei, a răutății, a furiei. În ce măsură pe pământ conduc pasiunile umane? Până la uitarea de sine, dacă nu sunt mulțumiți și în același timp nu sunt vindecați; dar satisfacerea constantă a patimilor distruge și toate puterile și abilitățile sufletului și ale omului.

Sufletul care a trecut dincolo de mormânt cu rănile nevindecate - cu patimile sale - rămâne acolo într-o stare pătimașă, dureroasă și, nevindecat pe pământ, nu mai poate scăpa de patimile sale aici. Și așa cum o boală incurabilă se dezvoltă din ce în ce mai mult, tot așa în spatele mormântului se dezvoltă din ce în ce mai mult starea pasională a sufletului, conform legii vieții, atingând proporții terifiante. În Gheenă nu există vindecare, nici eliberare de patimă, nu mai există har pentru păcătoși și nici satisfacere a patimilor, ci există doar mânia lui Dumnezeu. Pasiunea nesatisfăcută și nesatisfăcută este o stare a sufletului care corespunde pe deplin Gheenei. Starea pasională constant nesatisfăcută a sufletului îl duce în cele din urmă la deznădejde, la amărăciune, iar apoi la starea celor mai rele duhuri - blasfemie și ura față de sfinți.

Dezvoltarea pasiunilor nu se poate opri conform legii vieții. Dacă în viața pământească obiectul minții și al inimii a fost Dumnezeu și Împărăția Cerurilor, atunci după moarte sufletul realizează ceea ce își dorește. Dimpotrivă, dacă obiectul sufletului pe pământ a fost lumea cu toate deliciile ei seculare, atunci dincolo de mormânt nu va exista un astfel de obiect pentru suflet. Obiceiul păcatului, al împlinirii patimilor, care s-a transformat în natură și a făcut să pară firească starea pasională a proscrișilor, va chinui neîncetat sufletul pentru totdeauna. Obiectul dorințelor sfinților este în continuă creștere și este satisfăcut, în timp ce dorințele (patimile) celor condamnați se dezvoltă, dar nu au un obiect în care să fie întruchipate. În asta constă chinul interior al păcătoșilor din Gheena! Pasiunile de netrecut – fără speranță, niciodată eradicate – chinuiesc și vor chinui sufletul pentru totdeauna. Și putem concluziona afirmativ că efectul patimilor dincolo de mormânt este mult mai puternic decât pe pământ. Că tot ceea ce dobândește sufletul pe pământ, atât binele cât și răul, merge cu el dincolo de mormânt, îl caracterizează acolo, definind starea corespunzătoare calităților sufletului. Sf. mărturiseşte acest lucru. Grigore de Nyssa: „Dacă cineva își cufundă complet sufletul în lucrurile cărnii, atunci o astfel de persoană, chiar dacă nu mai este în carne, tot nu va fi eliberată de poftele și dorințele cărnii. Așa cum cei care și-au petrecut viața în locuri necurate, chiar dacă au fost mutați în aerul cel mai pur și mai proaspăt, totuși nu se pot elibera imediat de mirosul care rămâne cu ei, tot așa și cei care sunt înfundați în carne vor purta mereu cu ei miros de carne.”

Astfel, conform învățăturii sale, moartea, distrugând unirea sufletului cu trupul, nu curăță în sine deloc sufletul, înfundat în senzualitate, de patimile și obiceiurile sale trupești. Aceste pasiuni și obiceiuri continuă să existe și, datorită nemulțumirii lor, sunt o sursă de chin pentru suflet. Cu cât cineva păcătuiește mai mult, cu atât suferă mai mult, dacă nu este vindecat pe pământ. Ap. Pavel mărturisește: „Dumnezeu nu este batjocorit. Orice seamănă omul, acela va secera și el; Dar cel ce seamănă Duhului, va secera din Duhul viață veșnică” (Gal. 6:8).

Plânsul este o expresie vizibilă, exterioară, a unei stări sufletești impregnate de bucurie sau întristare reală, motiv pentru care oamenii plâng uneori de bucurie și întotdeauna de întristare. Conștientizarea păcătoșeniei, remușcarea și lamentările cuiva despre irevocabilul cauzează o stare de spirit numită disperare. Acest chin interior al păcătoșilor din Gheena este numit în Sfintele Scripturi plâns și scrâșni din dinți: „Atunci, împăratul a zis slujitorilor, legându-i mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întuneric total; acolo va fi plânsul și tăierea dinților.” Locul de închisoare a păcătoșilor nu este numai întunericul fără speranță; conţine un chin insuportabil. Astfel de stări de spirit pe pământ sunt exprimate prin aceste semne vizibile: plânsul și scrâșnirea dinților.

Omul, format din spirit, suflet și trup, este o ființă spirituală și morală, al cărei scop își arată deja însăși chipul și asemănarea cu Dumnezeu. Scopul omului este binevoitor: „fiți milostivi, precum este milostiv Tatăl vostru cel ceresc”; sau „Să fie în voi gândul acesta care a fost și în Hristos Isus” (Filipeni 2:5). Omul a fost creat pentru eternitate. O ființă spirituală și morală trebuie să ducă și o viață morală și religioasă. Pentru ca o persoană să-și împlinească scopul sau voința lui Dumnezeu pentru el, Dumnezeu i-a dat conștiința ca început al unei vieți morale și religioase, o viață spirituală care va continua dincolo de mormânt - în eternitate. În consecință, conștiința este un tovarăș inseparabil al sufletului, un accesoriu al spiritului uman.

Conștiința este contemporană cu omul și are scopul de a-i aminti constant ce ar trebui să fie pe pământ și dincolo de mormânt – conform scopului pentru care a fost creat. Dacă spiritul este o parte necesară, esențială a unei persoane, atunci conștiința, conform apostolului Pavel, aparține fiecărei persoane. Dar de ce este manifestarea ei diferită între popoare diferite în momente diferite și cu grade diferite de dezvoltare mentală a aceluiași popor? Și chiar și între persoanele cu exact aceeași dezvoltare mentală, activitatea internă și, în consecință, exterioară a conștiinței nu este aceeași? Vedem răspunsul la aceasta în cuvântul lui Dumnezeu și în exemplele din viață. Unii trăiesc după spirit, alții după trup: primii recunosc cerințele conștiinței ca fiind obligatorii pentru ei înșiși, în timp ce alții nu!

Cerința conștiinței este o cerință a naturii spirituale a omului. Prin îndeplinirea cerințelor conștiinței, o persoană își îndeplinește scopul; neîmplinind, neconsiderându-se obligat să asculte vocea interioară, acționează împotriva naturii, își respinge scopul, nu recunoaște scopul existenței sale. Cuvântul lui Dumnezeu mărturisește direct conștiința, ca atribut al spiritului, care exista deja printre primii oameni. Dacă conștiința primilor părinți nu ar fi vorbit imediat după cădere, atunci de ce s-ar teme și s-ar ascunde de Dumnezeu, de ce și-ar acoperi goliciunea? Rușinea este o expresie a conștiinței și ia determinat să facă acest lucru.

Rușinea, mocănia este un sentiment care face parte din spiritul uman. Sensul rușinii este dorința unei persoane de a-și ascunde goliciunea, slăbiciunea, urâțenia, de a ascunde ceea ce este nefiresc pentru el - viciul, pasiunea, pe scurt - răul său.

La Judecata de Apoi și în a doua perioadă a vieții de apoi, se va ridica din nou un om complet, format din spirit, suflet și trup. Și din moment ce slăbiciunea, infirmitatea poate fi atât spiritual-morală, cât și corporal-fizică, dorința unei persoane de a-și ascunde nefireșterea de ochii oamenilor din jurul său sau rușinea unei persoane condamnate ajunge la extrem. Două naturi umane corespund a două rușini: fizică și morală. Cu toate acestea, rușinea spirituală și morală este esența principală a rușinii, care determină demnitatea întreprinderii sau sarcinii deja finalizate. Rușinea este o expresie a conștiinței și, ca accesoriu al spiritului uman, este contemporană omului. Rușinea este comună pentru toată lumea: copii, bătrâni, nepoliticoși, educați, proști și inteligenți. Doar în grade diferite! Și toată lumea va fi supusă acestei rușini (într-o măsură sau alta) la proces și în a doua perioadă a vieții de apoi.

Rușinea spirituală și morală este o expresie a unei conștiințe jignite sau a unei legi interne încălcate. În Sfânta Scriptură, conștiința este numită o lege internă, „scrisă în inima fiecărui om”. Rușinea este un atribut inseparabil al naturii spirituale a omului și, întrucât numai omul este înzestrat cu spirit, atunci rușinea este caracteristică doar omului și, constituind un atribut inseparabil al spiritului său, exprimă parcă conștiința spiritului despre imperfecțiunea sa, slăbiciunea sa. . Rușinea protejează o persoană de faptele rele și pedepsește pentru răul făcut. Conștiința, ca început al vieții religioase și morale, este cea mai înaltă forță morală a omului, ascunsă într-o ființă de natură spirituală și manifestată în conștiința noastră. Nevoia de ceea ce o persoană ar trebui să fie conform scopului său. Nerușinarea este cel mai înalt grad de depravare spirituală, constând în respingerea adevărului și crearea răului. Această stare morală este caracteristică spiritelor căzute și păcătoșilor condamnați.

Activitatea minții, a voinței și a inimii ne face clar să înțelegem cât de departe ne îndeplinim scopul – de a trăi conform lui Dumnezeu – conștiința noastră o exprimă; cerința ei de la o persoană de a trăi conform Legii lui Dumnezeu. Acesta este subiectul principal, fundamental al conștiinței. Întreaga viață a unei persoane, activitățile minții, voinței și inimii, este guvernată de conștiință. Viața – activitatea umană pe pământ – trebuie să fie în concordanță cu cerințele conștiinței. De ce viața și faptele, la cererea conștiinței, dau unei persoane, chiar și pe pământ, ca să spunem așa, anticiparea bucuriei nepământene, a distracției, a liniștii, a păcii, care sunt începuturile veșnicei, ale vieții de apoi, ale bucuriei fericite? Dacă pe pământ, printre tot ce este ostil unei persoane care se află în luptă continuă, virtutea insuflă sufletul, atunci ce putem spune despre acea stare de viață de apoi a virtuoșilor, care va fi deja complet eliberată de tot ce este ostil? Adevărul, pacea și bucuria sunt partea fericită a vieții cerești!

Efectul conștiinței asupra sufletului și, în consecință, asupra omului este dublu. Aici pe pământ - inițial, și dincolo de mormânt - perfect: beatitudine interioară sau chin, pace sau remuşcare. Dacă fiecare faptă de pe pământ se reflectă imediat în conștiință, dacă fiecare faptă greșită este urmată de remuşcări pe pământ, atunci ce fel de remuşcare va fi în Gheena, unde se dezvoltă un singur rău? Viața este dezvoltare. După cum arată experiența, răul în personalitățile umane se poate dezvolta într-o asemenea măsură încât se poate spune despre el același lucru care se spune despre obicei în general - încât devine a doua natură a unei persoane. După ce a stăpânit răul, persoana din spatele mormântului este într-o stare de spirite căzute. Viața în Gheenă este o dezvoltare nesfârșită a răului. Viața - dezvoltarea binelui sau a răului - se poate schimba doar pe pământ. O persoană rea, răutăcioasă devine un creștin bun, iar o persoană bună devine rea. Pocăința, cu ajutorul harului, care vindecă slăbiciunea, schimbă o viață rea într-una bună. O viață bună, datorită aroganței, uitării lui Dumnezeu și mândriei, este abandonată de har, iar o persoană urmează calea dezvoltării răului; Răul etern este urmat de condamnarea veșnică a conștiinței, care pedepsește pe cei care încalcă legea.

Conștiința, prin îndeplinirea sau neîndeplinirea cerințelor sale prin puterea voinței, este satisfăcută sau jignită. În primul caz, se impută persoanei merit, în al doilea, vinovăție. Pentru merit, ca faptă gratuită, conform legii, ea promite o răsplată. Pentru vinovăție, ca și pentru o faptă neautorizată care nu este în acord cu legea, promite pedeapsă. Acțiunea conștiinței se extinde nu numai la merit sau vinovăție, ci și la meritul recompensei sau pedepsei. Celor care se supun conștiinței lor li se promite bine, iar celor neascultători li se făgăduiește răul. Apostolul Pavel atribuie această acțiune a conștiinței păgânilor (Rom. 2:15; 8:16) și tuturor în general.

Deci, condamnații care se află în Gheena, văzând pe cei mântuiți care sunt în paradis (desigur, doar în prima perioadă a vieții de apoi), conform mărturiei Sf. Macarie din Egipt, ei nu văd alți prizonieri lângă ei, cu spatele la ei. Și Sf. Atanasie cel Mare, în predica sa despre cei plecați, scrie că „până în ziua cumplită a judecății, păcătoșii care se află în Gheena nu se cunosc între ei, în ciuda faptului că sunt împreună”. Și ei sunt lipsiți de această consolare.

Chinul exterior constă în comunitatea cu alte suflete la fel de nefericite și mai ales cu spiritele rele și în alte chinuri reale ale Gheenei. Toate acestea, însă, servesc doar ca un început și o pregustare a viitorului chin etern. Această pregustare a chinului viitor este atât de mare și de groaznică, încât oricine l-a văzut și a experimentat, dacă s-ar întâmpla cuiva, nu ar fi în stare să povestească ce au îndurat cei condamnați în prima perioadă în Gheena. Așa cum apostolul Pavel nu le-a putut spune locuitorilor pământului despre paradisul în care a fost dus. Activitatea sufletelor pierdute din Gheenă este de natură caracteristică spiritelor rele. Deoarece pe pământ aceste suflete erau complet străine de iubire, pline de răutate, ură, intenții rele și răuvoință, atunci cu această dispoziție spirituală, opusă iubirii, rămân în Gheena dincolo de mormânt. Și activitățile lor cu privire la cei încă pe pământ sunt foarte asemănătoare cu activitățile spiritelor rele. Ca urmare a căderii lor voluntare de la iubirea pentru Dumnezeu, ei devin din ce în ce mai împietriți în ura față de Dumnezeu și față de om. Darurile lor naturale: cunoașterea (mintea) și permisiunea (voința), deși au rămas cu ei, au primit direcția greșită. Scopul tuturor activităților minții este acum rău. Iar voința este îndreptată spre împlinirea intențiilor rele. În consecință, mintea și voința nu abandonează sufletele păcătoșilor sortiți chinurilor veșnice. Dorința de rău și de distrugere pentru cei încă pe pământ este spre care se îndreaptă toată activitatea sufletelor pierdute în raport cu cei vii.