Eseu: Psihologia trădării în povestea lui Leonid Andreev „Iuda Iscarioteanul. Psihologia trădării în povestea lui Leonid Andreev „Iuda Iscarioteanul” Psihologia trădării în povestea lui Andreev Iuda Iscarioteanul

Tema principală a poveștii lui Leonid Andreev „Iuda Iscarioteanul” poate fi definită ca o încercare de cea mai importantă trădare din istoria omenirii. Autorul interpretează intriga în felul său, încearcă să pătrundă în adâncurile sufletului uman, încearcă să înțeleagă natura contradicțiilor interne ale lui Iuda, să-i studieze psihologia și, poate, chiar să găsească o justificare pentru acțiunile sale.

Intriga Evangheliei, în centrul căreia se află imaginea lui Iisus Hristos, este descrisă de Andreev dintr-o altă poziție, atenția sa este complet concentrată asupra unui singur discipol, cel care, pentru treizeci de arginți, și-a condamnat Învățătorul la suferință. pe cruce și pe moarte. Autorul dovedește că Iuda Iscarioteanul este mult mai nobil în dragostea lui pentru Hristos decât mulți dintre discipolii săi credincioși. Luând asupra sa păcatul trădării, se presupune că el salvează cauza lui Hristos. El apare în fața noastră ca iubește sincer pe Isus și suferă enorm din cauza neînțelegerii sentimentelor sale de către cei din jur. Plecând de la interpretarea tradițională a personalității lui Iuda, Andreev completează imaginea cu detalii și episoade fictive. Iuda Iscarioteanul a divorțat de soția sa și a lăsat-o fără mijloace de existență, forțată să rătăcească în căutarea hranei. Dumnezeu nu i-a dat copii pentru că nu și-a dorit urmașii. Și nu există nicio poveste despre concursul apostolilor în aruncarea cu pietre, în care a câștigat înșelăciunea Iuda Iscarioteanul.

Analiza personalitatii tradatorului

Autorul invită cititorul să-l evalueze pe Iuda nu din punctul de vedere al acțiunilor sale, ci în conformitate cu experiențele și pasiunile care au năvălit în sufletul acestui evreu interesat, înșelător și perfid. În carte se acordă multă atenție aspectului trădător, dualitatea lui a început tocmai cu chipul său. Unul, partea vie a lui, avea un ochi ascuțit și atotvăzător și riduri strâmbe, în timp ce celălalt era nemișcat de moarte, iar ochiul orb era acoperit cu un văl alb. Și dintr-un motiv inexplicabil, întregul craniu a fost împărțit în două, arătând că nici în gândurile lui nu exista un acord. i-a dat o înfățișare stăpânită, parcă dată de Diavol.

Juxtapunerea unei astfel de imagini cu frumusețea divină a lui Isus a uimit și a provocat neînțelegeri din partea celorlalți ucenici. Petru, Ioan și Toma sunt incapabili să înțeleagă motivele pentru care Fiul lui Dumnezeu l-a adus pe acest om urât, această întruchipare a viciului înșelător, mai aproape de sine și sunt biruiți de mândrie. Și Isus și-a iubit ucenicul la fel de bine ca pe toți ceilalți. În timp ce capetele apostolilor sunt ocupate cu gânduri despre Împărăția Cerurilor, Iuda trăiește în lumea reală, minte, după cum i se pare, pentru bine, fură bani pentru o desfrânată săracă, îl salvează pe Învățător dintr-o mulțime înfuriată. El este arătat cu toate avantajele și dezavantajele umane. Iuda Iscarioteanul crede sincer în Hristos și chiar după ce a hotărât să-l trădeze, în sufletul său speră în dreptatea lui Dumnezeu. Îl urmează pe Isus până la moartea sa și crede că se va întâmpla un miracol, dar nu se întâmplă nicio magie și Hristos moare ca un om obișnuit.

Sfârșitul necinstit al evreului cu părul roșu

Dându-și seama ce a făcut, Iuda nu vede altă cale de ieșire decât să-și pună capăt vieții. Prin sinuciderea sa, el își ia rămas bun de la Isus pentru totdeauna, pentru că porțile raiului sunt acum închise pentru el pentru totdeauna. Așa ne apare înaintea noastră un alt nou Iuda Iscariotean. Andreev a încercat să trezească conștiința oamenilor, să-i facă să se gândească la psihologia trădării și să-și regândească acțiunile și liniile directoare ale vieții.

Trădarea și trădarea sunt o problemă presantă în prezent, în zilele dificile de schimbări ale dispoziției umane, în zilele de îndoială și ezitare, de neînțelegeri între ele. Acesta este probabil motivul pentru care povestea lui L. Andreev „Iuda Iscarioteanul”, deși publicată la începutul secolului trecut, este atât de cunoscută și de actualitate în timpul nostru. De aceea, evaluarea de către scriitor a argumentelor pentru trădare (remarcabilă prin natura paradoxală a opiniei sale) este interesantă, scopul acțiunii eroului și condițiile prealabile pentru acțiunile sale.

Intriga povestirii, pe care o vedem în alte lucrări ale Sfântului Andrei, se bazează pe povestea Evangheliei, deși, așa cum a scris Gorki, „în prima ediție a povestirii „Iuda” a avut mai multe erori care indicau că nu a făcut-o. chiar deranjează să citești Evanghelia”. Într-adevăr, folosind povestea Evangheliei, autorul a transmis-o foarte subiectiv. Cum putem înțelege psihologia actului lui Iuda în povestea lui L. Andreev, ce l-a făcut să-l trădeze pe Isus, încălcând aparent toate legile moralității și moralității?

De la bun început și de-a lungul întregii povești, cuvintele „Iuda trădătorul” sună ca un refren, un astfel de nume a fost înrădăcinat în mintea oamenilor de la bun început, iar Andreev îl acceptă și îl folosește, dar doar ca „poreclă; ” dat de oameni. Pentru scriitor, Iuda este în multe privințe un trădător simbolic.

La Andreev, chiar la începutul povestirii, Iuda este prezentat ca un personaj foarte respingător: aspectul lui este deja neplăcut („un cap urât nodul”, o expresie ciudată pe chip, parcă împărțit în jumătate), vocea lui schimbătoare. este ciudat, „fie curajos și puternic, apoi zgomotos, ca al unei bătrâne, care își certa soțul, este enervant de slab și neplăcut de auzit”. Cuvintele lui îl resping, „ca niște așchii putrede și aspre”.

Deci, încă de la începutul poveștii vedem cât de vicioasă este natura lui Iuda, urâțenia lui este exagerată, asimetria trăsăturilor sale este exagerată. Și în viitor, acțiunile lui Iuda ne vor surprinde prin absurditatea lor: în conversațiile cu discipolii săi, el tace uneori, alteori extrem de amabil și cordial, ceea ce îi sperie chiar pe mulți dintre interlocutorii săi. Iuda nu a vorbit multă vreme cu Isus, dar Isus l-a iubit pe Iuda, ca și pe ceilalți ucenici ai săi, l-a căutat adesea pe Iuda cu ochii și a fost interesat de el, deși Iuda, se pare, nu era vrednic de asta. Lângă Isus, arăta jos, prost și nesincer. Iuda a mințit în mod constant, așa că era imposibil să știi dacă spunea din nou adevărul sau mințea. Este foarte posibil să explicăm marele păcat al lui Iuda - trădarea Învățătorului său - prin natura lui Iuda. La urma urmei, este posibil ca invidia sa față de puritatea, integritatea lui Isus, bunătatea nelimitată și dragostea lui față de oameni, de care Iuda nu este capabil, să fi dus la faptul că a decis să-și distrugă profesorul.

Dar aceasta este doar prima impresie a poveștii lui L. Andreev. De ce autorul, la începutul povestirii și apoi de multe ori mai târziu, îl compară pe Iisus și pe Iuda? „El (Iuda) era slab, de înălțime bună, aproape la fel cu Isus.” Scriitorul pune la egalitate două astfel de imagini aparent opuse, le aduce împreună. Se pare că există un fel de legătură între Isus și Iuda, ei sunt în permanență conectați printr-un fir invizibil: ochii lor se întâlnesc adesea și aproape își ghicesc gândurile. Isus îl iubește pe Iuda, deși prevede trădarea din partea lui. Dar Iuda, Iuda îl iubește și pe Isus! Îl iubește enorm, îl venerează. El ascultă cu atenție fiecare frază a lui, simțind în Isus un fel de putere mistică, specială, forțând pe toți cei care îl ascultă să se plece în fața Învățătorului. Când Iuda a acuzat oamenii de depravare, înșelăciune și ură unul față de celălalt, Isus a început să se îndepărteze de el. Iuda a simțit acest lucru, luând totul foarte dureros, ceea ce confirmă și dragostea nelimitată a lui Iuda pentru Învățătorul său. Prin urmare, nu este de mirare că Iuda dorește să se apropie de el, să fie constant lângă el. Apare gândul dacă trădarea lui Iuda a fost o modalitate de a te apropia de Isus, dar într-un mod cu totul special, paradoxal. Învățătorul va muri, Iuda va părăsi această lume și acolo, într-o altă viață, ei vor fi unul lângă altul: nu vor fi Ioan și Petru, nu vor fi alți ucenici ai lui Isus, va fi doar Iuda, care, el este sigur, își iubește Învățătorul mai mult decât pe oricine altcineva.

Când citiți povestea lui L. Andreev, apare adesea gândul că misiunea lui Iuda este predeterminată. Nici unul dintre discipolii lui Isus nu a putut suporta asta, nu a putut accepta o asemenea soartă.

Într-adevăr, imaginile lui Andreev cu alți studenți sunt doar simboluri. Astfel, Petru este asociat cu o piatră: oriunde s-ar afla, orice ar face, simbolismul pietrei este folosit peste tot, chiar și cu Iuda se întrece la aruncarea cu pietre. Ioan - ucenicul iubit al lui Isus - este tandrețe, fragilitate, puritate, frumusețe spirituală. Thomas este simplu, lent la minte, în realitate, Thomas este un necredincios. Chiar și ochii lui Thomas sunt goli, transparenți, niciun gând nu stă în ei. Imaginile celorlalți ucenici sunt și ele simbolice: niciunul dintre ei nu L-a putut trăda pe Isus. Iuda este alesul care a suferit această soartă și numai el este capabil de co-creare în isprava lui Isus - se sacrifică și pe sine.

Știind dinainte că Îl va trăda pe Isus, va comite un păcat atât de grav, el se luptă cu asta: cea mai bună parte a sufletului său se luptă cu misiunea care i-a fost destinată. Și sufletul nu poate suporta: este imposibil să învingi predestinația. Așadar, Iuda știa că va fi trădare, că va avea loc moartea lui Isus și că se va sinucide după aceasta, chiar și a marcat un loc pentru moarte. El a ascuns banii pentru a-i putea arunca mai târziu marilor preoți și farisei - adică lăcomia nu a fost motivul trădării lui Iuda.

După ce a comis o atrocitate, Iuda îi acuză... pe ucenici. El este uluit de faptul că, atunci când Învățătorul a murit, toată lumea putea mânca și dormi, își putea continua viața obișnuită anterioară fără El, fără Învățătorul lor. Iuda însuși crede că existența este lipsită de sens după moartea lui Isus. Se dovedește că Iuda nu este atât de lipsit de inimă și de crud pe cât credeau toți inițial. Dragostea pentru Isus dezvăluie multe dintre calitățile sale pozitive ascunse până acum, părțile fără păcat, nevinovate ale sufletului său, care, totuși, sunt dezvăluite abia după moartea lui Isus, la fel cum odată cu moartea lui Isus se dezvăluie trădarea lui Iuda.

Doar combinația paradoxală dintre trădare și manifestarea celor mai bune trăsături din sufletul eroului vorbește despre destinul de sus: Iuda nu este capabil să-l învingă, dar nu este în stare să nu-l idolatrizează pe Isus. Și această psihologie a trădării constă în lupta individului cu destinul, în lupta lui Iuda cu misiunea care i-a fost încredințată.

Psihologia trădării în povestea lui Leonid Andreev „Iuda Iscarioteanul”

Trădarea este o problemă presantă în timpul nostru, în zilele dificile de schimbări ale stării de spirit a oamenilor, în zilele de îndoială și de neînțelegere a oamenilor unii față de alții. Acesta este, probabil, motivul pentru care povestea lui L. Andreev, deși scrisă la începutul secolului, este atât de populară astăzi: evaluarea de către autor a motivelor trădării (distinsă printr-o viziune paradoxală) este interesantă scopul actului eroului și condițiile prealabile; pentru că sunt explorate.

Cum putem înțelege psihologia actului lui Iuda în povestea lui L. Andreev, ce l-a făcut să-l trădeze pe Isus, încălcând aparent toate legile moralității și moralității?

În Andreev, chiar la începutul povestirii, Iuda este prezentat ca un personaj foarte respingător: aspectul lui este deja neplăcut („un cap urât nodul,” o expresie ciudată pe chip, parcă împărțit în jumătate), vocea lui schimbătoare. este ciudat, „ori curajoasă și puternică, apoi zgomotoasă, ca a unei bătrâne, și-și certa soțul, este enervant de slabă și neplăcută de auzit”. Cuvintele lui îl resping, „ca niște așchii putrede și aspre”.

Deci, încă de la începutul poveștii vedem cât de vicioasă este natura lui Iuda, urâțenia lui este exagerată, asimetria trăsăturilor sale este exagerată. Și în viitor, acțiunile lui Iuda ne vor surprinde prin absurditatea lor: în conversațiile cu discipolii săi, el tace uneori, alteori extrem de amabil și cordial, ceea ce îi sperie chiar pe mulți dintre interlocutorii săi. Iuda nu a vorbit multă vreme cu Isus, dar Iisus îl iubea pe Iuda, ca și pe ceilalți ucenici ai săi, îl căuta adesea pe Iuda cu ochii și era interesat de el, deși Iuda părea nedemn de acest lucru. Lângă Isus, arăta jos, prost și nesincer. Iuda a mințit în mod constant, așa că era imposibil să știi dacă spunea din nou adevărul sau mințea. Este foarte posibil să explicăm marele păcat al lui Iuda – trădarea Învățătorului său – prin natura lui Iuda. La urma urmei, este posibil ca invidia sa față de puritatea, integritatea lui Isus, bunătatea nelimitată și dragostea lui față de oameni, de care Iuda nu este capabil, să fi dus la faptul că a decis să-și distrugă profesorul.

Prin urmare, nu este de mirare că Iuda dorește să se apropie de el, să fie constant lângă el. Apare gândul dacă trădarea lui Iuda a fost o modalitate de a te apropia de Isus, dar într-un mod cu totul special, paradoxal. Învățătorul va muri, Iuda va părăsi această lume și acolo, într-o altă viață, ei vor fi unul lângă altul: nu vor fi Ioan și Petru, nu vor fi alți ucenici ai lui Isus, va fi doar Iuda, care, el este sigur, își iubește Învățătorul mai mult decât pe oricine altcineva.

Când citiți povestea lui L. Andreev, apare adesea gândul că misiunea lui Iuda este predeterminată. Niciunul dintre discipolii lui Isus nu ar fi putut îndura asta, nu ar fi putut accepta o asemenea soartă.

După ce a comis o crimă, Iuda dă vina pe ucenicii săi. El este uimit că atunci când învățătorul a murit, ei au putut să mănânce și să doarmă, și-au putut continua viața anterioară fără El, fără Învățătorul lor. Lui Iuda i se pare că viața este lipsită de sens după moartea lui Isus. Se dovedește că Iuda nu este atât de lipsit de inimă pe cât am crezut la început. Dragostea pentru Isus dezvăluie multe dintre trăsăturile sale pozitive ascunse până acum, laturile imaculate, curate ale sufletului său, care, totuși, se dezvăluie abia după moartea lui Isus, la fel cum odată cu moartea lui Isus se dezvăluie trădarea lui Iuda.

Combinația paradoxală dintre trădare și manifestarea celor mai bune calități în sufletul eroului se explică doar prin predestinarea de sus: Iuda nu-l poate învinge, dar nu poate să nu-l iubească pe Isus. Și întreaga psihologie a trădării stă atunci în lupta individului cu predestinația în lupta lui Iuda cu misiunea destinată lui.

Bibliografie

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.coolsoch.ru/

Cum putem înțelege psihologia actului lui Iuda în povestea lui L. Andreev, ce l-a făcut să-l trădeze pe Isus, încălcând aparent toate legile moralității și moralității?

Deci, încă de la începutul poveștii vedem cât de vicioasă este natura lui Iuda, urâțenia lui este exagerată, asimetria trăsăturilor sale este exagerată. Și în viitor, acțiunile lui Iuda ne vor surprinde prin absurditatea lor: în conversațiile cu discipolii săi, el tace uneori, alteori extrem de amabil și cordial, ceea ce îi sperie chiar pe mulți dintre interlocutorii săi. Iuda nu a vorbit multă vreme cu Isus, dar Iisus îl iubea pe Iuda, ca și pe ceilalți ucenici ai săi, îl căuta adesea pe Iuda cu ochii și era interesat de el, deși Iuda părea nedemn de acest lucru. Lângă Isus, arăta jos, prost și nesincer. Iuda a mințit în mod constant, așa că era imposibil să știi dacă spunea din nou adevărul sau mințea. Este foarte posibil să explicăm marele păcat al lui Iuda – trădarea Învățătorului său – prin natura lui Iuda. La urma urmei, este posibil ca invidia sa față de puritatea, integritatea lui Isus, bunătatea nelimitată și dragostea lui față de oameni, de care Iuda nu este capabil, să fi dus la faptul că a decis să-și distrugă profesorul.

Bibliografie

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.coolsoch.ru/

Poate cea mai presantă problemă din timpul nostru este problema trădării umane. Acesta este motivul pentru care, cred, povestea lui L.N Andreev „Iuda Iscarioteanul”, care a fost scrisă la începutul secolului trecut, este foarte populară astăzi. Într-adevăr, în această poveste, Andreev a evaluat trădarea într-un mod foarte interesant și explorează în mod neobișnuit scopul acțiunii eroului, precum și ceea ce l-a determinat să facă acest lucru.
Intriga povestirii, la fel ca multe alte lucrări ale lui Andreev, se bazează pe povestea Evangheliei, deși, așa cum a scris Gorki, „în prima ediție a povestirii „Iuda” a avut

S-au dovedit a fi mai multe greșeli care au indicat că nici măcar nu s-a obosit să citească Evanghelia.” Într-adevăr, folosind povestea Evangheliei, autorul a transmis-o foarte subiectiv.
Cum putem înțelege psihologia actului lui Iuda în povestea lui L. Andreev, ce l-a făcut să-l trădeze pe Isus, încălcând aparent toate legile moralității și moralității?
De la bun început și de-a lungul întregii povești, cuvintele „Iuda trădătorul” răsună pentru cititor un astfel de nume a fost înrădăcinat în mintea oamenilor de la bun început, iar Andreev îl acceptă și îl folosește, dar doar ca o poreclă dată; de oameni. Pentru scriitor, Iuda este doar un trădător simbolic.
În opera lui Andreev, Iuda este prezentat chiar de la începutul poveștii ca un personaj care nu trezește deloc simpatie: aspectul lui este deja neplăcut: „un cap urât nodul”, o expresie ciudată pe chip, parcă împărțit în jumătate. , o voce ciudată și schimbătoare „uneori curajoasă și puternică; uneori tare, ca o bătrână ce-și ceartă soțul, enervant de slabă și neplăcută la ureche.” Cuvintele lui îl resping, „ca niște așchii putrede și aspre”.
Încă de la începutul povestirii, cititorul vede cât de vicioasă este natura lui Iuda, urâțenia lui este exagerată, trăsăturile sale sunt asimetrice. Și în viitor, acțiunile lui Iuda ne vor surprinde prin absurditatea lor: în conversațiile cu discipolii săi, el tace uneori, alteori extrem de amabil și cordial, ceea ce îi sperie chiar pe mulți dintre interlocutorii săi. Iuda nu a vorbit multă vreme cu Isus, dar Iisus îl iubea pe Iuda, ca și pe ceilalți ucenici ai săi, îl căuta adesea pe Iuda cu ochii și era interesat de el, deși Iuda părea nedemn de acest lucru. Lângă Isus, arăta jos, prost și nesincer. Iuda mințea constant, așa că era imposibil să știi dacă mintea din nou sau spunea adevărul, care atât de rar iese de pe buzele lui. Prin urmare, este foarte posibil să explicăm prin natura lui Iuda marele său păcat - trădarea Învățătorului său. La urma urmei, este posibil ca invidia sa față de puritatea, integritatea lui Isus, bunătatea și dragostea lui față de oameni, de care Iuda nu este capabil, să fi dus la faptul că a decis să-și distrugă Învățătorul.
Dar aceasta este doar prima impresie a poveștii lui L. Andreev. De ce autorul, la începutul povestirii și apoi de multe ori mai târziu, îl compară pe Iisus și pe Iuda? „El (Iuda) era slab, de înălțime bună, aproape la fel cu Isus”, adică scriitorul pune pe doi dintre ei la egalitate; imagini aparent opuse, el le aduce împreună. Între Isus și Iuda, se pare, există un fel de conexiune bazată pe subconștient, ei sunt în permanență conectați printr-un fir invizibil: ochii lor se întâlnesc adesea și aproape că își ghicesc gândurile. Isus îl iubește pe Iuda, deși prevede trădarea din partea lui. Dar și Iuda îl iubește pe Isus! Îl iubește enorm, îl venerează. El ascultă cu atenție fiecare frază a lui, simțind în Isus un fel de putere mistică, obligând în special pe toți cei care îl ascultă să se închine în fața Învățătorului. Când Iuda a acuzat oamenii de depravare, înșelăciune și ură unul față de celălalt, Isus a început să se îndepărteze de el. Iuda a simțit acest lucru, luând totul foarte dureros, ceea ce confirmă și dragostea nelimitată a lui Iuda pentru Învățătorul său. Prin urmare, nu este de mirare că Iuda dorește să se apropie de el, să fie constant lângă el. Apare gândul dacă trădarea lui Iuda a fost o modalitate de a te apropia de Isus, dar într-un mod cu totul special, paradoxal. Învățătorul va muri, Iuda va părăsi această lume și acolo, într-o altă viață, ei vor fi unul lângă altul: nu vor fi Ioan și Petru, nu vor fi alți ucenici ai lui Isus, va fi doar Iuda, care, el este sigur, își iubește Învățătorul mai mult decât pe oricine altcineva.
Când citiți povestea lui L. Andreev, apare adesea gândul că misiunea lui Iuda este predeterminată. Niciunul dintre discipolii lui Isus nu ar fi putut îndura asta, nu ar fi putut accepta o asemenea soartă.
Într-adevăr, imaginile lui Andreev cu alți studenți sunt doar simboluri. Astfel, Petru este asociat cu o piatră: oriunde s-ar afla, orice ar face, simbolismul pietrei este folosit peste tot, chiar și cu Iuda se întrece la aruncarea cu pietre. Ioan - ucenicul iubit al lui Isus - este tandrețe, fragilitate, puritate, frumusețe spirituală. Toma este direct, lent la minte, într-adevăr Thomas este un necredincios. Chiar și ochii lui Thomas sunt goli, transparenți, niciun gând nu stă în ei. Imaginile celorlalți ucenici sunt și ele simbolice: niciunul dintre ei nu L-a putut trăda pe Isus. Iuda este alesul care a suferit această soartă și numai el este capabil de co-creare în isprava lui Isus - se sacrifică și pe sine.
Știind dinainte că Îl va trăda pe Isus și să comită un păcat atât de grav, el se luptă cu asta: cea mai bună, chiar dacă doar o mică parte, din sufletul său se luptă cu misiunea care i-a fost destinată. Dar sufletul nu poate suporta: este imposibil să învingi ceea ce este predeterminat. Așadar, Iuda știa că va fi trădare, că va avea loc moartea lui Isus și că se va sinucide după aceasta, chiar și a marcat un loc pentru moarte. El a ascuns banii pentru a-i putea arunca mai târziu marii preoți și farisei, adică lăcomia nu a fost motivul trădării lui Iuda.
După ce a comis o atrocitate, Iuda dă vina pe ucenicii săi. El este uimit că atunci când Învățătorul a murit, ei au putut să mănânce și să doarmă, și-au putut continua viața anterioară fără El. Lui Iuda i se pare că viața este lipsită de sens după moartea lui Isus. Se pare că Iuda nu este atât de lipsit de inimă pe cât a crezut cititorul la început. Dragostea pentru Isus dezvăluie multe dintre trăsăturile sale pozitive ascunse, laturile imaculate, curate ale sufletului său, care, totuși, se dezvăluie abia după moartea lui Isus, la fel cum odată cu moartea lui Isus se dezvăluie trădarea lui Iuda.
Faptul că trădarea și cele mai bune calități spirituale au fost combinate în sufletul unui erou nu poate fi explicat decât prin faptul că toate acestea au fost predeterminate de sus: lui Iuda nu i se oferă posibilitatea de a-și schimba soarta, dar nu poate să nu iubească Profesor. Și întreaga psihologie a trădării stă atunci în lupta individului cu predestinația în lupta lui Iuda cu misiunea destinată lui.

(Fără evaluări încă)

Alte scrieri:

Trădarea este o problemă presantă în vremurile noastre, în zilele dificile de schimbări ale stării de spirit a oamenilor, în zilele de îndoială și neînțelegere de către oamenii unii altora. De aceea, poate, povestea lui L. Andreev, deși scrisă la începutul secolului, este atât de populară astăzi: evaluarea autorului asupra motivelor trădării este interesantă Citește mai mult ......
„Psihologia trădării” este tema principală a poveștii lui L. Andreev „Iuda Iscarioteanul”. Imagini și motive ale Noului Testament, ideal și realitate, erou și mulțime, dragoste adevărată și ipocrită - acestea sunt principalele motive ale acestei povești. Andreev folosește povestea Evangheliei despre trădarea lui Isus Hristos de Citiți mai multe......
L. Andreev a fost un artist „care trăiește în mit și mit”. Pe de o parte, trecerea la mit a fost o modalitate de a te conecta cu „sufletul lumii”, o ieșire din propriul „eu” în vastitatea universului, pe de altă parte, a oferit noi mijloace și căi de reflectare artistică a realității. Evanghelică Citește mai mult ......
Autorul povestirii „Iuda Iscarioteanul” Leonid Nikolaevich Andreev s-a născut la 9 august 1871 la Orel. Acest oraș a devenit locul de naștere al multor scriitori ruși celebri. L. Andreev a fost foarte popular în vremea lui, opera sa este interesantă și pentru cititorii moderni, deoarece unul dintre Citiți mai mult ......
În același an cu „Viața lui Vasily din Theba”, Andreev a scris povestea „Ben-Tobit”, a cărei intriga este construită în jurul unui episod, preluat tot din Biblie, execuția lui Isus Hristos. Dar scriitorul oferă un plan pentru a descrie acest eveniment într-o altă formă decât Evanghelia. Și deși întrebările Citește mai mult......
Iuda Iscarioteanul Dintre ucenicii lui Hristos, atât de deschiși și de înțeles la prima vedere, Iuda din Kariot se remarcă nu numai prin notorietate, ci și prin dualitatea înfățișării sale: chipul lui pare cusut din două jumătăți. O parte a feței se mișcă constant, presărată de riduri, cu Citește mai mult ......
Leonid Andreev este un scriitor minunat, autorul multor povești apropiate copiilor pe această temă. De exemplu: „Petka la dacha”, „Hostinets”, „Kusaka” și altele. Una dintre trăsăturile de caracter pe care o persoană amabilă ar trebui să le aibă, potrivit lui L. Andreev, este atitudinea grijulie față de animale. Andreev subliniază Citește mai mult......
Opera lui Leonid Andreev este o pagină strălucitoare în istoria literaturii ruse de la începutul secolului al XX-lea. Însăși personalitatea scriitorului a trezit și trezește un viu interes prin complexitatea și inconsecvența ei, reflectate în operele sale. A fost foarte apreciat de L. Tolstoi, Cehov, Korolenko, Mihailovski. Publicarea unui număr de ale sale Citește mai mult......

Psihologia trădării în povestea lui Leonid Andreev „Iuda Iscarioteanul”