Ajutor la Tele2, tarife, intrebari

Dintre toate teoriile psihologiei profunde care au apărut în a doua jumătate a secolului al XX-lea, teoria personalității lui Erikson a fost poate cea mai recunoscută și răspândită. Acest lucru se datorează faptului că gândurile sale despre integritatea individului, identitatea (identitatea) ei față de sine și societatea în care trăiește, au devenit foarte relevante pentru majoritatea societăților moderne, în care una dintre probleme este dezbinarea și singurătatea oamenilor.

Ca student și adept al lui A. Freud, fiica lui Z., a studiat și dezvoltat în continuare nu atât ideile psihanalizei clasice, cât și psihologia Eului. Acest concept, formulat de A. Freud și A. Kardiner, s-a bazat pe ideea că partea principală a structurii personalității nu este Id-ul inconștient, ca la Freud, ci partea conștientă a Eului, care se străduiește în dezvoltarea sa. pentru a-și păstra integritatea și individualitatea.

La fel de important, teoria personalității lui Erikson a legat împreună mai multe tendințe în dezvoltarea psihologiei personalității, combinând abordarea psihanalitică cu idei importante ale psihologiei umaniste, în principal gândurile despre rolul ambiguu al adaptării, care suspendă autodezvoltarea individului și importanţa păstrării propriei identităţi şi integritate. Principalele prevederi ale conceptului său au fost subliniate în cartea „Copilărie și societate”, care i-a adus lui Erikson faima largă. Lucrările sale ulterioare „Tânărul Luther” (1958), „Identitatea” (1968) și „Adevărul lui Gandhi” (1969) au pus bazele unei noi abordări a analizei relației dintre om și societate, inclusiv analiza evenimentelor istorice și personaje. Direcția pe care a creat-o în studiul istoriei științei psihologice a fost numită psihoistorie.

Teoria personalității lui Erikson nu doar revizuiește poziția lui Freud cu privire la ierarhia structurilor personalității, ci și în înțelegerea rolului mediului, culturii și mediului social al copilului, care, din punctul său de vedere, au o influență uriașă asupra dezvoltării. El pune un accent deosebit pe relația copil-familie și mai precis pe relația copil-mamă. El credea că „pulsiunile înnăscute” ale unei persoane sunt fragmente de aspirații care trebuie colectate, dobândite sens și organizate în timpul perioadei prelungite a copilăriei. Prelungirea perioadei copilăriei este legată tocmai de această nevoie de socializare a copiilor. Prin urmare, Erikson a susținut că „armele instinctive” (sexuale și agresive) la oameni sunt mult mai mobile și mai plastice decât la animale. Organizarea și direcția de dezvoltare a acestor impulsuri înnăscute sunt asociate cu metode de creștere și educație, care variază de la cultură la cultură și sunt predeterminate de tradiții. Fiecare societate își dezvoltă propriile instituții de socializare pentru a ajuta copiii cu diferite calități individuale să devină membri cu drepturi depline ai unui anumit grup social.

Principalele pentru Erikson sunt prevederile privind rolul mediului, integritatea individului și nevoia de dezvoltare constantă și creativitate a individului în procesul vieții sale. El credea că dezvoltarea personalității continuă pe tot parcursul vieții, de fapt până la moartea unei persoane, și nu numai în primii ani de viață, așa cum credea Freud. Acest proces este influențat nu numai de părinți și de persoanele apropiate copilului, adică. nu doar un cerc restrâns de oameni, așa cum se obișnuiește în psihanaliza tradițională, ci și prietenii, munca, societatea în ansamblu. Erikson a numit acest proces însuși procesul de formare a identității, subliniind importanța păstrării și menținerii integrității personalității, a integrității Eului, care este principalul factor de rezistență la nevroze.

El a identificat opt ​​etape principale în dezvoltarea identității, care sunt descrise în detaliu în Capitolul. 4.

Subliniind importanța dezvoltării unei poziții active, deschise și creative într-o persoană, Erickson a vorbit în mod constant despre importanța menținerii integrității și consecvenței structurii personalității și a scris despre nocivitatea conflictelor interne. Nici un psiholog înaintea lui nu a pus sub semnul întrebării nevoia de a-și dezvolta independența sau de a depăși sentimentele de inferioritate sau de vinovăție. Erikson, deși nu consideră aceste calități pozitive, susține totuși că pentru copiii cu un simț dezvoltat de neîncredere și dependență de bază, este mult mai important să rămână în linia cu o cale de dezvoltare deja dată decât să o schimbe la opus, neobișnuit pentru ei, deoarece le poate perturba integritatea personalității, a identității lor. Prin urmare, pentru astfel de copii, dezvoltarea inițiativei și a activității poate fi dezastruoasă, în timp ce lipsa încrederii în sine îi va ajuta să-și găsească un mod de viață adecvat și să-și dezvolte o identitate de rol. În principiu, aceste puncte de vedere ale lui Erikson sunt deosebit de importante pentru psihologia practică, pentru corectarea și formarea stilului de comportament caracteristic, individual al oamenilor.

De asemenea, Erikson a acordat o mare importanță stabilității externe a sistemului în care trăiește o persoană, deoarece o încălcare a acestei stabilități, o schimbare a liniilor directoare, a normelor sociale și a valorilor încalcă, de asemenea, identitatea și devalorizează viața unei persoane. Pe baza materialelor obținute în cercetările sale, Erickson a ajuns la concluzia că structura identității include trei părți: 1) identitatea somatică, întrucât organismul urmărește să-și mențină integritatea atunci când interacționează cu lumea exterioară, 2) identitatea personală, care integrează experiența externă și internă a unei persoane și 3) identitatea socială, care constă în crearea și menținerea în comun de către oameni a unei anumite ordini și stabilitate. O criză de identitate cu experiență acută împinge o persoană să-și rezolve nu numai propriile probleme, ci și problemele socio-istorice. Fundamentând prevederile psihoistoriei sale, Erikson a căutat să analizeze evenimentele istorice din punctul de vedere al biografiei oamenilor remarcabili. Astfel, în cărțile sale despre M. Luther și M. Gandhi, el leagă problemele lor personale asociate cu trăirea unei crize de identitate cu problemele istorice și cu criza unei întregi generații. Descriind activitățile unor oameni remarcabili, Erikson a subliniat că semnificația acestei activități se datorează faptului că noua identitate pe care aceștia și-au dezvoltat-o ​​a devenit ulterior proprietatea societății, trecând de la sfera personală la cea socială.

Teoria personalității lui Erikson demonstrează productivitatea combinării mai multor abordări, mai multor puncte de vedere asupra personalității, care fac posibil să se vadă procesul dezvoltării acesteia din diferite unghiuri.

Apariția teoriei personalității a psihanalistului american E. Erikson (1904–1994) a fost facilitată de lucrările de psihanaliza. Erikson a acceptat structura personalității lui Freud și a creat un concept psihanalitic despre relația dintre „eu” și societate. El a acordat o atenție deosebită rolului „Eului” în dezvoltarea personalității, considerând că bazele „Eului” uman se află în organizarea socială a societății.

El a ajuns la această concluzie observând schimbările personale care au avut loc cu oamenii din America postbelică. Oamenii au devenit mai anxioși, rigizi, predispuși la apatie și confuzie. După ce a acceptat ideea motivației inconștiente, Erikson a acordat o atenție deosebită proceselor de socializare în cercetarea sa.

În teoria sociogenetică a lui E. Erikson, fiecare etapă de dezvoltare este determinată de situația de criză care trebuie rezolvată pentru continuarea nestingherită a procesului de dezvoltare. În opinia sa, dezvoltarea personală este determinată de rezultatele depășirii crizei (conflictului) care apare în punctele cheie ale procesului de dezvoltare.

Teoria dezvoltării personalității a lui Erik Erikson spune:

1. Personalitatea se dezvoltă de la naștere până la moarte.

2. Personalitatea se dezvoltă prin etape succesive ale vieții.

3. Etapele vieții, ca etape ale dezvoltării personale, sunt aceleași pentru toată lumea.

4. Există opt etape în dezvoltarea umană.

5. O persoană poate trece prin fiecare etapă a dezvoltării sale fie în siguranță, fie nu.

6. Trecerea de la o etapă la următoarea etapă este o criză personală.

E. Erikson a identificat 8 stadii de dezvoltare psihosocială a individului. În fiecare etapă, o persoană experimentează o criză specifică, a cărei esență este un conflict între stările opuse de conștiință și psihic:

1. încredere – neîncredere în lumea din jurul nostru (0 – 1 an);

2. sentiment de independență – sentiment de rușine și îndoială (1 – 3 ani);

3. inițiativă – sentiment de vinovăție (4 – 5 ani);

4. muncă asiduă – sentiment de inferioritate (6 – 11 ani);

5. înțelegerea apartenenței la un anumit gen - neînțelegerea formelor de comportament corespunzătoare unui anumit gen (12 – 18 ani);

6. dorinta de relatii intime – izolare fata de ceilalti (matul timpuriu);

7. activitate vitală – auto-concentrare, probleme legate de vârstă (creștere normală);

8. sentiment de plinătate a vieții – disperare (adultă târzie).

Sarcina principală primul stagiu este de a stabili încredere copilul către lumea exterioară; A avea un sentiment de încredere este baza pentru dezvoltarea unui sentiment pozitiv de sine. În același timp, copilul învață dacă se poate baza pe adulți, dacă aceștia sunt capabili să aibă grijă de el, să-l iubească și să mențină emoțiile pozitive. Dacă nu este cazul, copilul nu va putea stăpâni activități noi. Dacă un copil experimentează senzații pozitive, atunci lumea pare consistentă și previzibilă pentru el. Această perioadă durează de la nastere pana la 1 an.

Sarcina din etapa a doua- lasa copilul sa simta independent. Această etapă se caracterizează printr-o contradicție între dependența continuă a copilului și autonomia lui în dezvoltare. Copilul începe să se recunoască pe sine ca o ființă care acționează activ. Treptat trece de la o stare de dependență completă față de adulți la o relativă independență. Dacă un copil se confruntă cu dezaprobarea comportamentului său, cu interdicții și cu o atitudine negativă față de el, el începe să se îndoiască de însăși posibilitatea de a face ceva pe cont propriu. Durata acestei etape de la 1 an la 3 ani.

A treia etapăîncepe cu derularea unui conflict între inițiativă și vinovăție. La începutul acestei etape, copilul are primele idei despre ce fel de persoană poate deveni. În acest sens, își pune anumite sarcini și încearcă să le rezolve. A treia etapă este caracterizată de activitate cognitivă energică și persistentă. Copilul este foarte curios. Își dezvoltă un sentiment de încredere în sine și în capacitățile sale, și pentru că știe deja să meargă, să alerge, să vorbească și poate înțelege ce se întâmplă. Prin urmare, o reacție și sprijin normal și adecvat din partea părinților și a altor adulți pentru un astfel de comportament explorator al copilului este atât de important. Principalul pericol este ca copilul să dezvolte un sentiment de vinovăție pentru acțiunile sale. Limitele de vârstă ale perioadei de la 3 la 6 ani.

Etapa a patra cade în primii ani de școală (6-12 ani).În această etapă, copilul este pregătit din punct de vedere psihologic să stăpânească acțiunile pe care le realizează părinții săi, dar pentru a dobândi capacitatea fizică de a le îndeplini el însuși, trebuie să muncească. Astfel, în această etapă copilul desfășoară o varietate de activități productive, în urma cărora își dezvoltă un sentiment munca greaȘi capacitatea de auto-exprimare. Dacă eșuează constant la ceva, atunci încrederea în sine scade și se dezvoltă un sentiment de inferioritate.

Principala dificultate a cincea etapă constă în conflictul dintre sentimentul emergent identitateȘi incertitudinea rolului. Sarcina principală a adolescenței, în care se încadrează această etapă, este de a găsi un răspuns la întrebările „Cine sunt eu?” și „Care este calea mea înainte?” Pericolul pe care un adolescent trebuie să-l evite este eroziunea simțului „eu”.

În același timp, adolescentul poate evita contactele interpersonale prea strânse, nu poate să-și facă planuri de viitor sau să-și găsească puterea de a se concentra pe ceva sau se poate arunca la muncă, neglijând orice altceva. A-ți forma o identitate înseamnă a învăța să te identifici corect cu adulții. Limite de vârstă din 13 inainte de 18 ani.

Conflictul principal a șasea etapă dezvoltare care are loc în perioada respectivă tinerete, E. Erikson a considerat conflictul dintre proximitate Și izolare. În același timp, proximitatea este înțeleasă nu numai și chiar Nu atâta intimitate sexuală. Intimitatea conform lui Erikson este capacitatea unei persoane de a da o parte din sine altei persoane, fără teama de a-și pierde propria identitate, adică fără teama de a-și pierde „Eul”, dizolvându-l în „Eul” altei persoane.

Sarcină a șaptea etapă- în auto-dezvoltare determinare, ceea ce face viața productivă. Acest lucru este posibil sub rezerva rezolvării cu succes a conflictelor anterioare. O persoană intenționată este capabilă să își direcționeze energia fără conflict către rezolvarea problemelor sociale; poate acorda mai multă atenție și poate ajuta alți oameni. Eșecurile în rezolvarea conflictelor anterioare pot duce la o autoabsorbție excesivă, concentrându-se pe satisfacerea inevitabilă a nevoilor psihologice personale, ceea ce, desigur, duce la regresie în dezvoltarea personalității.

Pe stadiu finalÎn viața lor, oamenii, de obicei, își revizuiesc viața retrospectiv și le evaluează într-un mod nou. O persoană simte satisfacție dacă, în opinia sa, a fost plină de sens. Își acceptă viața, crezând că nu a fost trăită degeaba, că a reușit să se realizeze pe deplin. Sau, dimpotrivă, o respinge, are un sentiment de disperare pentru că viața i se pare o serie de oportunități ratate și o risipă de energie.

Etapele dezvoltării sunt rezumate în tabelul 1.

Vârstă	Rezultatul dezvoltării	Linie normală de dezvoltare	Linie de dezvoltare anormală
0-1 an; mamă	Încredere-neîncredere în alți oameni	Încredere în oameni: iubirea reciprocă și recunoașterea părinților și a copilului, afecțiunea, satisfacerea nevoilor de comunicare ale copiilor și alte nevoi vitale.	Neîncrederea în oameni: rezultatul maltratării de către o mamă a unui copil, ignorându-l, neglijându-l, lipsindu-l de dragoste. Înțărcarea prea devreme sau bruscă a copilului de la sân, izolarea lui emoțională.
1-3 ani; părinţi	Autonomie-dependenta	Independență, încredere în sine: copilul se vede pe sine ca o persoană independentă, dar încă dependentă de părinții săi.	Îndoială de sine, sentiment exagerat de rușine: copilul se simte neadaptat, se îndoiește de abilitățile sale și se confruntă cu deficiențe în dezvoltarea abilităților motrice de bază. Vorbirea este slab dezvoltată, este dezvoltată dorința de a-și ascunde inferioritatea față de ceilalți.

3-6 ani; parinti, frati, surori	Inițiativă, încredere în sine - vinovăție.	Activitate: imaginație vie, studiu activ al lumii înconjurătoare, imitație a adulților, includere în comportamentul de gen.	Pasivitate: letargie, lipsă de inițiativă, sentimente infantile de invidie față de alți copii, depresie, lipsa semnelor de comportament de gen-rol.
6-12 ani; scoala, vecini, cunostinte	Munca grea este un sentiment de inferioritate.	Munca grea: a exprimat simțul datoriei și dorința de realizare, a dezvoltat abilități de comunicare. Se stabilește și rezolvă probleme reale, focalizarea fanteziei și a jocurilor pe asimilarea activă a acțiunilor instrumentale și obiective, orientarea către sarcină.	Sentimente de inferioritate: abilități de muncă slab dezvoltate, evitarea sarcinilor dificile, situații competitive, sentimente acute de inferioritate, pieire. Conformitate, comportament servil, un sentiment de inutilitate a eforturilor depuse la rezolvarea diverselor probleme.
13-18 ani; grup de egali	Identitatea este o confuzie de roluri.	Autodeterminarea vieții: dezvoltarea perspectivei timpului - planuri de viitor, autodeterminare: ce să fii? cine sa fie? Autodescoperire activă și experimentare în diferite roluri. Polarizare clară de gen în formele de comportament. Conducerea grupurilor de colegi și, atunci când este necesar, raportarea acestora.	Confuzie de rol: deplasarea și confuzia perspectivelor de timp, gânduri nu numai despre viitor, ci și despre trecut. Concentrarea forței mentale pe autocunoaștere, o puternică dorință de a se înțelege pe sine în detrimentul relațiilor cu lumea exterioară. Fixarea rolului de gen. Amestecarea formelor de comportament de gen-rol.
Tinerete	Proximitate-izolare.	Proximitate: căldură, înțelegere, încredere, capacitatea de a oferi o parte din tine altei persoane fără teamă.	Izolatie: singurătate, ostracism.
Varsta adultă	Generativitatea - stagnare	Generativitate: intenție, productivitate.	Stagnare: sărăcirea vieții personale, regres.
Maturitate	Integritate-disperare	Integritate personală: un sentiment de finalizare a călătoriei vieții, punerea în aplicare a planurilor și obiectivelor, completitudine și integritate.	Disperare: lipsă de finalizare, nemulțumire față de viața trăită.

Concluzii și concluzii

1. Pe baza tezelor generale ale psihanalizei despre structura personalitatii 3. Freud a formulat ideile genezei psihicului copilului si personalitatii copilului: stadiile dezvoltarii copilului corespund stadiilor de miscare a zonelor in care nevoia sexuala primara. este satisfacut. Aceste etape reflectă dezvoltarea și relația dintre Id, Ego și Super-Eu.

2. 3. Freud a descris următoarele etape ale dezvoltării umane: oral (0-12 luni), anal (1-3 ani), falic (3-5 ani), latent (612 ani), genital (12-18 ani și dincolo) ).

3. Atașamentul libidin motivațional-afectiv pe care l-a descoperit față de părinții de sex opus 3. Freud a propus să-l numească complexul Oedip (la băieți) și complexul Electra (la fete).

4. A. Freud și-a imaginat personalitatea ca fiind formată din Id, Eu și Super-Eu. La rândul său, ea s-a împărțit în componente sexuale (libido) și agresive (mortido). Dezvoltarea nevoilor libidinale, dupa A. Freud, corespunde stadiilor orale, anal-sadic, falic, latent, prepubertal si pubertal. Stadiile corespunzătoare de dezvoltare a agresivității se manifestă în tipuri de comportament precum mușcătura, scuipatul, lipirea (agresivitatea orală); distrugere și cruzime (manifestarea sadismului anal); pofta de putere, lauda, ​​aroganta (la stadiul falic); începuturi disociale (în prepubertate și pubertate).

5. Pentru dezvoltarea Eului, A. Freud a conturat succesiunea aproximativă de dezvoltare a mecanismelor de apărare: represiune, formațiuni reactive, proiecții și transferuri, sublimare, scindare, regresie etc.

6. Analizând dezvoltarea Super-Eului, A. Freud a descris identificarea cu părinții și interiorizarea autorității parentale.

7. Conform teoriei epigenetice a lui E. Erikson a cursului vieții personale, procesul de dezvoltare holistică include dezvoltarea somatică, dezvoltarea conștientului 1 și dezvoltarea socială. Orice persoană, conform lui E. Erikson, trece prin opt etape ale căii vieții asociate cu formarea diferitelor forme de identitate a ego-ului bazate pe maturizarea fiziologică și rezolvarea problemelor puse de societate în fiecare etapă de dezvoltare.

8. E. Erikson a introdus conceptele de identitate a ego-ului și identitate de grup, modul de organ și modalitatea de comportament.

DIRECȚIA COGNITIVĂ

Teoria lui J. Piaget.

Stați deoparte în structura teoriilor psihologice ale dezvoltării teorii cognitive, conform căruia dezvoltarea „constă în evoluția structurilor mentale (psihice) sau a modalităților de prelucrare a informațiilor, parțial programate genetic și în funcție de gradul de maturitate al individului” (CraigG., 2000, p. 74). Acestea includ teoriile lui J. Piaget, J. Bruner, L. Kohlberg etc.

Conceptul lui J. Piaget

Cea mai dezvoltată și influentă dintre teoriile cognitive ale dezvoltării este considerată a fi epistemologia genetică a lui Jean Piaget. Combină în mod constant idei despre natura internă a inteligenței și manifestările sale externe.

În centrul conceptului lui J. Piaget se află poziția despre interacțiunea dintre organism și mediu, sau echilibru. Mediul extern este în continuă schimbare, spune Piaget, de aceea subiectul, existând independent de mediul extern, se străduiește să stabilească echilibrul cu acesta. Echilibrul cu mediul poate fi stabilit în două moduri: fie prin adaptarea subiectului a mediului extern la sine prin schimbarea acestuia, fie prin modificări ale subiectului însuși. Ambele sunt posibile numai prin faptul că subiectul comite anumite actiuni. Efectuând acțiuni, subiectul găsește astfel căi sau diagrame ale acestor acțiuni, care îi permit să restabilească echilibrul tulburat. Potrivit lui Piaget, un model de acțiune este echivalentul senzoriomotor concepte, abilitate cognitivă. Astfel, acțiunea este un „mediator” între copil și lumea din jurul său, cu ajutorul căruia manipulează și experimentează în mod activ obiecte reale (lucruri, forma lor, proprietăți etc.). Dezvoltarea tiparelor de acțiune, adică dezvoltarea cognitivă, are loc „pe măsură ce experiența copilului în operarea practică cu obiecte crește și devine mai complexă” datorită „interiorizare acțiuni obiective, adică transformarea lor treptată în operații mentale (acțiuni efectuate intern)” (Kholodnaya M.A., 1997). Care sunt mecanismele acestei adaptări?

Primul- acesta este un mecanism asimilare, atunci când un individ adaptează informații noi (situație, obiect) la tiparele (structurile) existente, fără a le modifica în principiu, adică include un nou obiect în modelele sale de acțiuni sau structuri existente. De exemplu, dacă un nou-născut poate să apuce degetul unui adult pus în palmă, poate să apuce și părul unui părinte, un cub pus în mână etc., adică de fiecare dată când adaptează informații noi la tiparele de acțiune existente. Astfel, conceptul este îmbunătățit, ceea ce face posibilă în viitor să începem să distingem, de exemplu, conceptele de „păr” și „blană”.

O alta- acesta este un mecanism cazare, când un individ își adaptează reacțiile formate anterior la informații noi (situație, obiect), adică este forțat să reconstruiască (modifice) scheme (structuri) vechi pentru a le adapta la informații noi (situație, obiect). De exemplu, dacă un copil continuă să suge o lingură pentru a potoli foamea, adică încearcă să adapteze o nouă situație la schema existentă - sugerea (mecanismul de asimilare), atunci el va fi în curând convins că un astfel de comportament este ineficient (el nu poate satisface senzația de foame și, prin urmare, se adaptează la situații) și trebuie să vă schimbați vechiul tipar (suge), adică să modificați mișcările buzelor și ale limbii pentru a ridica mâncarea din lingură (mecanismul de acomodare). Astfel, apare o nouă schemă de acțiune (un nou concept).

Este evident că funcțiile acestor două mecanisme sunt opuse. Mulțumită asimilare se întâmplă clarificarea, îmbunătățirea schemelor (conceptelor) existenteşi astfel echilibrul cu mediul se realizează datorită adaptării mediului la subiect, iar datorită cazare se întâmplă restructurarea, modificarea schemelor existente și apariția unor concepte noi, învățate. Natura relației dintre aceste mecanisme determină conținutul calitativ al activității mentale umane. Gândirea logică însăși, ca formă cea mai înaltă de dezvoltare cognitivă, este rezultatul unei sinteze armonioase între ele. În stadiile incipiente de dezvoltare, orice operație mentală reprezintă un compromis între asimilare și acomodare. Dezvoltarea inteligenței este procesul de maturizare a structurilor operaționale (concepte), care se dezvoltă treptat din obiectivul și experiența de zi cu zi a copilului pe fundalul manifestării acestor două mecanisme principale.

Potrivit lui Piaget, procesul de dezvoltare a inteligenței constă din trei perioade mari, în cadrul cărora are loc apariția și formarea a trei structuri principale (tipuri de inteligență). Primul este inteligența senzoriomotorie.

Perioada inteligenței senzorio-motorii (0-2 ani).În această perioadă, nou-născutul percepe lumea fără să se cunoască ca subiect, fără să-și înțeleagă propriile acțiuni. Ceea ce este real pentru el este doar ceea ce i se dă prin senzațiile sale. Privește, ascultă, atinge, miroase, gustă, țipă, lovește, frământă, se îndoaie, aruncă, împinge, trage, toarnă și realizează alte acțiuni senzoriale și motorii. În această etapă de dezvoltare, rolul principal revine senzațiilor și percepțiilor imediate ale copilului. Cunoașterea lui despre lumea din jurul lui se bazează pe ele. Prin urmare, această etapă se caracterizează prin formarea și dezvoltarea structurilor senzoriale și motorii - senzorialȘi motor abilități. Modelele de acțiune inițiale sau primare care permit unui nou-născut să stabilească echilibrul în primele ore și zile de viață, după Piaget, sunt reflexele nou-născutului cu care se naște și care îi permit să acționeze oportun într-un număr limitat. a situatiilor. Dar, deoarece sunt puține reflexe, copilul este forțat să le schimbe și să formeze modele noi, mai complexe pe această bază.

Dezvoltarea intelectuală în primii doi ani de viață trece de la reflexe necondiționate la cele condiționate, antrenamentul și dezvoltarea deprinderilor acestora, stabilirea unor relații coordonate între ele, care oferă copilului posibilitatea de a experimenta, adică de a efectua acțiuni precum încercarea și eroare. În același timp, bebelușul începe să anticipeze dezvoltarea unei noi situații, care, împreună cu potențialul intelectual existent, creează baza pentru simbolic, sau pre-conceptual, inteligenta.

Perioada operatiilor specifice (2-11/12 ani). La această vârstă are loc o internalizare treptată a tiparelor de acţiune şi transformarea lor în operaţii care permit copilului să compare, să evalueze, să clasifice, să ierarhească, să măsoare etc. Dacă, în perioada de dezvoltare a inteligenţei senzorio-motorii, principalele mijloace ale activitatea mentală a copilului au fost acțiuni de fond, apoi în perioada analizată sunt operațiuni. Diferența fundamentală este că nașterea unei operații este o condiție prealabilă pentru formarea gândirii logice umane.

Dacă gândirea copilului în stadiul de inteligență senzorio-motorie apare sub forma unui sistem de acțiuni reversibile efectuate material și secvențial, atunci în stadiul de operații specifice reprezintă un sistem de operații efectuate în minte, dar cu baza obligatorie pe vizualul extern. date.

Caracteristicile centrale ale activității mentale a copilului în această perioadă a dezvoltării sale cognitive sunt egocentrismul gândirii copil şi ideea de conservare. Egocentrismul gândirii determină astfel de trăsături ale gândirii copiilor cum ar fi sincretismul, incapacitatea de a se concentra asupra schimbărilor dintr-un obiect, ireversibilitatea gândirii, transducție(de la particular la particular), insensibilitate la contradicție, al cărei efect combinat împiedică formarea gândirii logice.

Apariția la un copil a ideii de conservare este o condiție pentru apariția reversibilității gândirii. Acesta este motivul pentru care, egocentrism, idee de conservareȘi reversibilitatea gândirii sunt semne diagnostice ale dezvoltării intelectuale a copilului.

În această perioadă, Piaget a identificat etapa preoperatorie , care caracterizează intuitivul, gândirea vizuală cu vârsta cuprinsă între 2 și 6/7 ani, și stadiul operațiunilor specifice (6/7-11/12 ani).

În etapa preoperatorie Schemele figurative și simbolice se formează pe baza unei combinații arbitrare a oricăror impresii imediate, cum ar fi „luna strălucește puternic pentru că este rotundă”. Această afirmație a unui copil de 4 ani explică multe despre dezvoltarea sa intelectuală. Un copil la această vârstă se bazează activ pe idei despre obiecte. Absența operațiilor efective încurajează copilul să stabilească conexiuni între obiecte nu pe baza unui raționament logic, ci intuitiv. Originalitatea calitativă a gândirii unui preșcolar este egocentrism- trăsătura centrală a gândirii, poziția psihică ascunsă a copilului. Esența sa este că copilul vede obiectele așa cum i le oferă percepția lui directă. De exemplu, crede că luna îl urmărește în timp ce merge: se oprește când se oprește, aleargă după el când fuge. Este evident că copilul vede lumea din jurul său din propriul punct de vedere, fără să-și dea seama. Punctul lui de vedere este absolut. El este centrul universului și totul se învârte în jurul lui, precum planetele din jurul soarelui. Lumea din jurul lui este inseparabilă de „Eul” copilului, fiind continuarea acesteia. Egocentrismul înseamnă lipsa de conștientizare de către un copil a propriei sale subiectivitati și, odată cu aceasta, lipsa unei măsuri obiective a lucrurilor. Acesta este motivul pentru care un copil la această vârstă nu înțelege că alți oameni pot avea propriile idei despre ceva diferit de a lui. Nu înțelege că este posibil să existe puncte de vedere diferite asupra aceluiași subiect. Prin urmare, el nu este capabil să privească obiectul din poziția altei persoane.

Toată activitatea mentală a unui preșcolar are loc în lumina egocentrismului. Egocentrismul îl obligă pe copil să concentreze atenția doar pe o parte a unui eveniment, fenomen sau obiect și, prin urmare, acționează ca o frână pe calea stabilirii conexiunilor logice. Un exemplu al acestui efect sunt cunoscutele experimente ale lui Piaget. Dacă, în fața ochilor unui copil, turnați cantități egale de apă în două pahare identice, copilul va confirma că volumele sunt egale. Dar dacă în prezența lui turnați apă dintr-un pahar în altul, mai îngust, atunci copilul vă va spune cu încredere că în paharul îngust este mai multă apă.

Există multe variații ale unor astfel de experimente, dar toate au demonstrat același lucru - incapacitatea copilului de a se concentra asupra modificărilor unui obiect. Aceasta din urmă înseamnă că bebelușul înregistrează bine în memorie doar situații stabile, dar în același timp procesul de transformare îl scapă. În cazul ochelarilor, copilul vede doar rezultatul - două pahare identice cu apă la început și două pahare diferite cu aceeași apă la sfârșit, dar nu este în stare să sesizeze momentul schimbării.

Un alt efect al egocentrismului este ireversibilitatea gândirii, adică incapacitatea copilului de a reveni mental la punctul de plecare al raționamentului său. Este ireversibilitatea gândirii care nu permite bebelușului nostru să urmărească cursul propriului raționament și, revenind la începutul său, să-și imagineze ochelarii în poziția lor inițială. Lipsa reversibilității este o manifestare directă a gândirii centrate pe sine a copilului.

Etapa operațiunilor specifice(6/7-11/12 ani) apare atunci când copilul devine capabil să înțeleagă că două caracteristici ale unui obiect (de exemplu, forma lui și cantitatea de substanță din el) nu depind una de cealaltă (forma ochelarilor nu nu afectează cantitatea de apă din ele). Este evident că gândirea copilului nu mai este determinată doar de posibilitățile de percepție, așa cum era la vârsta preșcolară.

Una dintre caracteristicile centrale ale dezvoltării cognitive a copiilor la această vârstă este apariția la ei idei despre conservare. Slăbirea egocentrismului gândirii, trecerea de la acesta la o evaluare obiectivă a lucrurilor contribuie la apariția ideilor despre menținerea cantității(substanță, energie etc.). Conceptul de conservare apare de îndată ce copilul începe să înțeleagă necesitatea unei secvențe logice a operațiilor. Atâta timp cât gândirea se bazează pe experiența directă, senzorială, a acțiunilor cu obiecte, nu este nevoie de ea. Apariția conservării este un pas important în dezvoltarea cognitivă deoarece promovează reversibilitatea gândirii. Reversibilitatea, care caracterizează capacitatea copilului de a schimba direcția gândirii, capacitatea de a reveni mental la datele primare, inițiale, îi permite copilului să rețină în memorie datele inițiale privind cantitatea de lichid, lungime și suprafață, masă, greutate și volum. Ideea de conservare și reversibilitate a gândirii sunt condiții necesare pentru clasificarea, gruparea obiectelor, fenomenelor și evenimentelor. Concepte precum „clasă” și „subclasă” sunt inaccesibile unui preșcolar; el nu este capabil să izoleze o subclasă de întreg, deoarece acest lucru necesită concentrare simultană pe două caracteristici simultan. Ideea de conservare și reversibilitate care a apărut la școlarul mai mic oferă o astfel de oportunitate. În cele din urmă, datorită reversibilității, copilul începe să înțeleagă că adunarea este opusul scăderii, iar înmulțirea este opusul împărțirii. Prin urmare, școlarii sunt capabili să verifice corectitudinea rezolvării unei probleme de scădere prin adunare și a unei probleme de împărțire prin înmulțire.

Procesul de dezvoltare intelectuală se încheie perioada operațiunilor formale.

Perioada operațiunilor formale (11/12-14/15 ani).În cadrul inteligenței formal-logice, operațiile mentale pot fi efectuate fără a se baza pe percepția senzorială a unor obiecte specifice. Adolescenții sunt capabili să opereze cu concepte abstracte, își dezvoltă abilități de gândire științifică, unde ipotezele și raționamentul deductiv-inductiv joacă un rol major. Le permite adolescenților pentru prima dată să pună o întrebare precum „ce s-ar întâmpla dacă...”, să pătrundă în gândurile altor oameni, să țină cont de punctele de vedere, motivele, valorile și idealurile lor.

Prezența gândirii logice formale dezvoltate îi permite unui adolescent să rezolve problemele din capul său, ca și cum ar „defila” în cap toate opțiunile posibile pentru rezolvarea unei probleme și numai după aceea să verifice experimental rezultatele așteptate. Copiii care pot gândi doar concret sunt forțați să treacă prin încercări și erori, prin atingere, testându-și empiric fiecare pas, fără a încerca să-și imagineze posibile rezultate.

Ermolaeva.

Teoria lui E. Erikson a apărut din practica psihanalizei. Astfel, s-a subliniat influența culturii și a societății asupra dezvoltării, mai degrabă decât influența plăcerii obținute din stimularea zonelor erogene. În opinia sa, fundamentele eului uman sunt înrădăcinate în organizarea socială a societății.

E. Erikson a fost primul care a folosit metoda psihoistorică (aplicarea psihanalizei la istorie), care îi cerea să acorde o atenție egală atât psihologiei individului, cât și naturii societății în care trăiește persoana.

Potrivit lui E. Erikson, fiecare etapă de dezvoltare are propriile așteptări inerente unei societăți date, pe care individul le poate justifica sau nu, iar atunci este fie inclus în societate, fie respins de aceasta. Aceste considerații ale lui E. Erikson au stat la baza celor mai importante două concepte ale conceptului său - „identitatea de grup” și „identitatea ego-ului”. Identitatea de grup se formează datorită faptului că, din prima zi de viață, creșterea unui copil este axată pe includerea lui într-un anumit grup social - pe dezvoltarea unei percepții a lumii inerente acestui grup. Identitatea Eului se formează în paralel cu identitatea de grup și creează subiectului un sentiment de stabilitate și continuitate a Sinelui său, în ciuda schimbărilor care apar unei persoane în procesul de creștere și dezvoltare.

Formarea identității de sine, sau, cu alte cuvinte, a integrității personalității, continuă pe tot parcursul vieții unei persoane și trece printr-o serie de etape. Fiecare etapă a ciclului de viață este caracterizată de o sarcină specifică care este propusă de societate. Societatea determină și conținutul dezvoltării în diferite etape ale ciclului de viață. Totuși, soluția problemei, potrivit lui E. Erikson, depinde atât de nivelul deja atins de dezvoltare psihomotorie a individului, cât și de atmosfera spirituală generală a societății în care trăiește acest individ.

Sarcina copilăriei este formarea încrederii de bază în lume, depășirea sentimentului de dezunire și alienare. Sarcina unei vârste fragede este de a lupta împotriva sentimentelor de rușine și a îndoielii puternice în acțiunile cuiva pentru propria independență și autosuficiență. Sarcina vârstei de joc este de a dezvolta inițiativa activă și, în același timp, de a experimenta sentimente de vinovăție și responsabilitate morală pentru dorințele cuiva. În perioada școlii, apare o nouă sarcină - formarea muncii grele și a capacității de a manipula instrumente, care este contracarată de conștientizarea propriei ineptitudini și inutilități. În adolescență și adolescența timpurie, apare sarcina primei conștientizări integrale a sinelui și a locului cuiva în lume; polul negativ în rezolvarea acestei probleme este incertitudinea în înțelegerea propriului sine („difuzia identității”). Sarcina sfârșitului adolescenței și începutului maturității este de a găsi un partener de viață și de a stabili prietenii strânse care să depășească sentimentul de singurătate. Sarcina perioadei mature este lupta forțelor creatoare umane împotriva inerției și stagnării. Perioada bătrâneții este caracterizată de formarea unei idei finale, integrale, despre sine, calea vieții cuiva, spre deosebire de posibila dezamăgire în viață și de disperare în creștere.

Soluția pentru fiecare dintre aceste probleme, potrivit lui E. Erikson, se rezumă la stabilirea unei anumite relații dinamice între cei doi poli extremi. Dezvoltarea personală este rezultatul luptei acestor posibilități extreme, care nu se estompează în timpul trecerii la următoarea etapă de dezvoltare. Această luptă într-o nouă etapă de dezvoltare este înăbușită de soluționarea unei sarcini noi, mai urgente, dar incompletitudinea se face simțită în perioadele de eșec în viață. Echilibrul realizat în fiecare etapă marchează dobândirea unei noi forme de identitate a ego-ului și deschide posibilitatea includerii subiectului într-un mediu social mai larg. Când creștem un copil, nu trebuie să uităm că sentimentele „negative” există întotdeauna și servesc drept contra-membri dinamici pentru sentimentele „pozitive” de-a lungul vieții.

Trecerea de la o formă de identitate de sine la alta provoacă crize de identitate. Crizele, potrivit lui E. Erikson, nu sunt o boală a personalității, nu sunt o manifestare a unei tulburări nevrotice, ci „puncte de cotitură”, „momente de alegere între progres și regresie, integrare și întârziere”.

Cartea lui E. Erikson „Copilăria și societatea” prezintă modelul său despre „cele opt vârste ale omului”. Potrivit lui Erikson, toți oamenii din dezvoltarea lor trec prin opt crize sau conflicte. Adaptarea psihosocială realizată de o persoană în fiecare etapă de dezvoltare își poate schimba caracterul la o vârstă mai târzie, uneori radical. De exemplu, copiii care au fost lipsiți de dragoste și căldură în copilărie pot deveni adulți normali dacă li se acordă o atenție suplimentară în etapele ulterioare. Cu toate acestea, natura adaptării psihosociale la conflict joacă un rol important în dezvoltarea unei anumite persoane. Rezolvarea acestor conflicte este cumulativă, iar modul în care o persoană face față vieții în fiecare etapă de dezvoltare influențează modul în care face față următorului conflict.

Conform teoriei lui Erikson, conflictele specifice de dezvoltare devin critice doar în anumite momente ale ciclului de viață. La fiecare dintre cele opt etape ale dezvoltării personalității, una dintre sarcinile de dezvoltare, sau unul dintre aceste conflicte, devine mai importantă decât celelalte. Cu toate acestea, în ciuda faptului că fiecare dintre conflicte este critic doar la una dintre etape, el este prezent pe tot parcursul vieții. De exemplu, nevoia de autonomie este deosebit de importantă pentru copiii cu vârsta cuprinsă între 1 și 3 ani, dar de-a lungul vieții oamenii trebuie să testeze constant gradul de autonomie pe care îl pot exercita de fiecare dată când intră în relații noi cu alte persoane. Etapele de dezvoltare prezentate mai jos sunt reprezentate de polii lor. De fapt, nimeni nu devine complet încrezător sau neîncrezător: de fapt, oamenii își variază gradul de încredere sau neîncredere de-a lungul vieții.

Ca urmare a luptei dintre tendințele pozitive și negative în rezolvarea problemelor de bază în timpul epigenezei, se formează principalele „virtuți ale personalității” - noile formațiuni centrale ale vârstei. Deoarece calitățile pozitive se opun celor negative, virtuțile personalității au doi poli - pozitiv (în cazul rezolvării principalei probleme sociale a vârstei) și negativ (în cazul nerezolvate această problemă).

Astfel, credința de bază împotriva neîncrederii de bază dă naștere la SPERĂ – DISTANȚĂ; autonomie versus rusine si indoiala: VOINTA - IMPULSIVITATE; inițiativă versus vinovăție: SCOP - APATIE; muncă asiduă versus sentimente de inferioritate: COMPETENȚĂ - INERȚIE; identitate vs. difuzare a identității: LOIALITATE - NEGARE; intimitate versus singurătate: IUBIREA ESTE ÎNCHIDERE; generare versus autoabsorbție: ÎNGRIJIRE - RESPINGERE; autointegrare versus pierderea interesului pentru viață: ÎNȚELEPCIUNEA - CONSPITARE.

1.Încredere sau neîncredere. Formarea acestei prime forme de identitate a ego-ului, ca toate cele ulterioare, este însoțită de o criză de dezvoltare. Indicatorii săi la sfârșitul primului an de viață: tensiune generală din cauza dentiției, creșterea conștientizării despre sine ca individ separat, slăbirea diadei mamă-copil ca urmare a revenirii mamei la activitățile profesionale și interesele personale. Această criză este depășită mai ușor dacă, până la sfârșitul primului an de viață, raportul dintre încrederea de bază a copilului în lume și neîncrederea de bază este în favoarea celui dintâi.

2.Autonomie sau rușine și îndoială. Pe măsură ce copiii încep să meargă, ei descoperă capacitățile corpului lor și cum să-l controleze. Ei învață să mănânce și să se îmbrace singuri, să folosească toaleta și să învețe noi moduri de mișcare. Când un copil reușește să facă ceva pe cont propriu, capătă un sentiment de autocontrol și încredere în sine. Dar dacă un copil eșuează constant și este pedepsit pentru asta sau numit neglijent, murdar, incapabil, rău, el se obișnuiește să simtă rușine și îndoială în propriile abilități.

3. Inițiativa sau vinovăția. Copiii de 4-5 ani își transferă activitatea de cercetare dincolo de propriul corp. Ei învață cum funcționează lumea și cum o pot influența. Lumea pentru ei este alcătuită din oameni și lucruri reale și imaginare. Dacă activitățile lor de cercetare sunt în general eficiente, ei învață să trateze cu oamenii și lucrurile într-un mod constructiv și dobândesc un puternic sentiment de inițiativă. Cu toate acestea, dacă sunt aspru criticați sau pedepsiți, se obișnuiesc să se simtă vinovați pentru multe dintre acțiunile lor.

4. Munca grea sau sentimente de inferioritate. Între 6 și 11 ani, copiii își dezvoltă numeroase abilități și abilități la școală, acasă și printre semenii lor. Conform teoriei lui Erikson, sentimentul de sine este semnificativ îmbogățit cu creșterea realistă a competenței copilului

în zone diferite. Compararea cu semenii devine din ce în ce mai important. În această perioadă, evaluarea negativă a propriei persoane în comparație cu ceilalți provoacă un rău deosebit de mare.

5. Confuzia de identitate sau rol. Înainte de adolescență, copiii învață o serie de roluri diferite - student sau prieten, frate mai mare, student la sport sau la muzică etc. În timpul adolescenței și adolescenței, este important să înțelegem aceste roluri diferite și să le integrăm într-o singură identitate coerentă. Băieții și fetele caută valori și atitudini de bază care să acopere toate aceste roluri. Dacă nu reușesc să integreze o identitate de bază sau să rezolve un conflict major între două roluri importante cu sisteme de valori opuse, rezultatul este ceea ce Erikson numește difuzarea identității.

A cincea etapă în dezvoltarea personalității este caracterizată de cea mai profundă criză a vieții. Copilăria se apropie de sfârșit. Finalizarea acestei mari etape a călătoriei vieții este caracterizată de formarea primei forme integrale de identitate a ego-ului. Trei linii de dezvoltare duc la această criză: creșterea fizică rapidă și pubertatea („revoluția fiziologică”); preocupare pentru „cum arăt în ochii celorlalți”, „ce sunt”; nevoia de a-și găsi vocația profesională care să îndeplinească abilitățile dobândite, abilitățile individuale și cerințele societății. Într-o criză de identitate a adolescenților, toate momentele critice ale dezvoltării trecute apar din nou. Adolescentul trebuie să rezolve acum toate vechile probleme în mod conștient și cu convingerea interioară că aceasta este alegerea care este semnificativă pentru el și pentru societate. Apoi, încrederea socială în lume, independența, inițiativa și abilitățile stăpânite vor crea o nouă integritate a individului.

6. Intimitate sau izolare. La sfârșitul adolescenței și la începutul vârstei adulte, o tensiune centrală de dezvoltare este conflictul dintre intimitate și izolare. În descrierea lui Erickson, intimitatea implică mai mult decât intimitate sexuală. Aceasta este capacitatea de a oferi o parte din tine altei persoane de orice gen, fără teama de a-ți pierde propria identitate. Succesul în stabilirea acestui tip de relație apropiată depinde de modul în care au fost rezolvate cele cinci conflicte anterioare.

Intervalul dintre adolescență și maturitate, când un tânăr se străduiește (prin încercări și erori) să-și găsească locul în societate, E. Erikson a numit „moratoriu mental”. Severitatea acestei crize depinde atât de gradul de rezolvare a crizelor anterioare (încredere, independență, activitate etc.), cât și de întreaga atmosferă spirituală a societății. O criză nerezolvată duce la o stare de difuzie acută a identităţii şi formează baza unei patologii speciale a adolescenţei. Sindromul patologiei identitare, după E. Erikson: regresia la nivel infantil și dorința de a întârzia cât mai mult dobândirea statutului de adult; o stare vagă, dar persistentă de anxietate; senzație de izolare și gol; a fi în mod constant într-o stare de ceva care poate schimba viața; frica de comunicare personală și incapacitatea de a influența emoțional persoanele de celălalt sex; ostilitatea și disprețul față de toate rolurile sociale recunoscute.

7.Generativitatea sau stagnarea. La vârsta adultă, după ce conflictele anterioare au fost parțial rezolvate, bărbații și femeile pot acorda mai multă atenție.

Și ajută-i pe ceilalți. Părinții se trezesc uneori să-și ajute copiii. Unii oameni își pot direcționa energia către rezolvarea problemelor sociale fără conflicte. Dar eșecul de a rezolva conflictele anterioare duce adesea la auto-absorbție excesivă: preocupare excesivă pentru sănătatea cuiva, dorința de a-și satisface nevoile psihologice, de a-și păstra pacea etc.

8.Integritatea ego-ului sau disperare. În ultimele etape ale vieții, oamenii de obicei își reconsideră viața.

Și ei o evaluează într-un mod nou. Dacă o persoană se uită înapoi la viața sa și se simte mulțumită pentru că a fost plină de sens și de participare activă

în evenimente, el ajunge la concluzia că nu a trăit în zadar și și-a dat seama pe deplin ce i-a dat soarta. Apoi își acceptă viața în întregime, așa cum este. Dar dacă viața i se pare o risipă de energie și o serie de oportunități ratate, începe să simtă disperare. Este evident că una sau alta rezolvare a acestui ultim conflict din viața unei persoane depinde de experiența cumulativă acumulată în cursul rezolvării tuturor conflictelor anterioare.

Conceptul lui E. Erikson se numește conceptul epigenetic al căii de viață a individului. După cum se știe, principiul epigenetic este utilizat în studiul dezvoltării embrionare. Conform acestui principiu, tot ceea ce crește are un plan comun. Pe baza acestui general

sunt dezvoltate părți individuale ale planului. Mai mult, fiecare dintre ele are perioada cea mai favorabilă dezvoltării preferențiale. Acest lucru se întâmplă până când toate părțile, dezvoltate, formează un întreg funcțional. Conceptele epigenetice din biologie subliniază rolul factorilor externi în apariția de noi forme și structuri și, prin urmare, se opun învățăturilor preformaționiste. Din punctul de vedere al lui E. Erikson, succesiunea etapelor este rezultatul maturizării biologice, dar conținutul dezvoltării este determinat de ceea ce societatea căreia îi aparține așteaptă de la o persoană. Potrivit lui E. Erikson, orice persoană poate trece prin toate aceste etape, indiferent de cultură căreia îi aparține, totul depinde de cât de lungă este viața lui.

Semnificația conceptului lui E. Erikson constă în faptul că el a fost primul care a caracterizat etapele întregului ciclu de viață și a introdus epocile ulterioare în domeniul de interes al psihologiei dezvoltării. El a creat un concept psihanalitic despre relația dintre sine și societate și a formulat o serie de concepte de „identitate de grup”, „identitate de ego” și „moratoriu mental” care sunt importante pentru psihologia practică.

Sapogova.

În psihologia lumii este utilizată pe scară largă periodizarea lui E. Erikson, care a pus bazele dezvoltării pe trei procese simultan: dezvoltarea somatică, dezvoltarea socială și dezvoltarea eului conștient.El consideră teoria fazelor în cinci dimensiuni: 1. ) crize psihosociale; 2) cerc de persoane de referință; 3) elemente de ordine socială; 4) modalităţi psihosociale; 5) dinamica psihosexuală.

În periodizarea lui E. Erikson se disting 8 faze de dezvoltare: 1) prima fază (copilă, primul an de viață) se caracterizează prin încrederea sau neîncrederea primară a copilului în mediu; 2) a doua fază (copilăria timpurie: 2-3 ani de viață) se caracterizează prin autonomie sau rușine și îndoială; 3) a treia fază (vârsta preșcolară: 4-5 ani de viață) se caracterizează prin inițiativă sau un sentiment de vinovăție; 4) a patra fază (vârsta școlară: de la 6 la 11-12 ani, adică până la pubertate) se caracterizează printr-un sentiment de valoare și muncă grea sau valoare mică; 5) a cincea fază (adolescența) se caracterizează prin individualitate personală, identitate sau difuzare a identității; 6) a șasea fază (tineret: 20-30 de ani) se caracterizează prin apropiere, intimitate și solidaritate sau izolare; 7) a șaptea fază (maturitate: 30-40 de ani) se caracterizează prin creativitate, integrativitate sau stagnare; 8) a opta fază (vârsta adultă (plus bătrânețe), de la 40 de ani și peste) se caracterizează prin integritate a personalității sau dualitate, disperare.

Practica psihanalitică l-a convins pe E. Erikson că dezvoltarea experienței de viață se realizează pe baza impresiilor corporale primare ale copilului. De aceea a introdus conceptele de „mod de organ” și „modalitate de comportament”. „Modul organ” este o zonă de concentrare a energiei sexuale. Organul cu care energia sexuală este conectată într-un anumit stadiu de dezvoltare creează un anumit mod de dezvoltare, adică. formarea unei calităţi dominante de personalitate. În funcție de zonele erogene, există moduri de retragere, reținere, invazie și includere.

Zonele și modurile lor, conform lui E. Erikson, sunt în centrul oricărui sistem cultural de creștere a copiilor. Modul unui organ este doar solul primar, impulsul dezvoltării mentale. Când societatea, prin diverse instituții de socializare (familie, școală etc.), dă o semnificație specială unui mod dat, atunci are loc „înstrăinarea” sensului acestuia, separarea de organ și transformarea într-o modalitate de comportament. Astfel, prin moduri, se realizează legătura dintre dezvoltarea psihosexuală și psihosocială.

Să ne uităm pe scurt la caracteristicile etapelor.

A. Copilărie. Prima etapă: credință fundamentală și speranță versus lipsa de speranță fundamentală. Particularitatea modurilor este că pentru funcționarea lor este necesar un alt obiect sau persoană. În primele zile de viață, copilul „trăiește și iubește prin gură”, iar mama „trăiește și iubește prin sân”. În actul hrănirii, copilul primește prima experiență de reciprocitate: capacitatea sa de a „primi prin gură” întâlnește un răspuns din partea mamei. Spre deosebire de Z. Freud, pentru E. Erikson nu zona orală în sine este importantă, ci metoda orală de interacțiune, care constă în capacitatea de a „primi” nu numai prin gură, ci prin toate zonele senzoriale. Modul organului - „a primi” - este desprins din zona de origine și se răspândește la alte senzații senzoriale (tactile, vizuale, auditive etc.), iar ca urmare a acestui lucru se formează modalitatea mentală de comportament - "a absorbi".

La fel ca Z. Freud, E. Erikson asociază a doua fază a copilăriei cu dentiția. Din acest moment, capacitatea de absorbție devine mai activă și mai direcționată și se caracterizează prin modul „mușcătură”. Alienant, modul se manifestă în toate tipurile de activitate ale copilului, înlocuind primirea pasivă („a absorbi”).

Ochii, gata inițial să primească impresii pe măsură ce vin în mod natural, învață să focalizeze, să izoleze și să smulgă obiecte din fundal și să le urmărească. Urechile învață să recunoască sunete semnificative, să le localizeze și să controleze rotația de căutare către ele. Brațele învață să se întindă intenționat, iar mâinile să apuce. Ca urmare a răspândirii modului în toate zonele senzoriale, se formează o modalitate socială de comportament - „luarea și ținerea lucrurilor”. Apare atunci când copilul învață să stea. Toate aceste realizări duc la identificarea copilului ca un individ separat.

Formarea primei forme de identitate a ego-ului, ca toate cele ulterioare, este însoțită de o criză de dezvoltare. Indicatorii săi la sfârșitul primului an de viață: tensiune generală din cauza dentiției, conștientizarea crescută a sinelui ca individ separat, slăbirea diadei mamă-copil ca urmare a revenirii mamei la activități profesionale și interese personale. Această criză este depășită mai ușor dacă, până la sfârșitul primului an de viață, raportul dintre încrederea de bază și neîncrederea de bază este în favoarea celui dintâi.

Semnele de încredere socială la un sugar se manifestă prin hrănire ușoară, somn profund și funcție intestinală normală.

Dinamica relației dintre încredere și neîncredere în lume este determinată nu de caracteristicile hrănirii, ci de calitatea îngrijirii copilului, de prezența iubirii și tandreței materne, manifestată în îngrijirea copilului. O condiție importantă pentru aceasta este încrederea mamei în acțiunile sale.

B. Copilăria timpurie. Etapa a doua: autonomie versus rușine și îndoială. Începe din momentul în care copilul începe să meargă.

În această etapă, zona de plăcere este asociată cu anusul. Zona anală creează două moduri opuse - modul de ținere și modul de relaxare (eliberare). Societatea, acordând o importanță deosebită învățării copilului să fie îngrijit, creează condiții pentru dominarea acestor moduri, separarea lor de organul lor și transformarea în modalități de comportament precum „conservarea” și „distrugerea”. Lupta pentru „controlul sfincteric”, ca urmare a importanței pe care i-o acordă societatea, se transformă într-o luptă pentru stăpânirea capacităților motorii, pentru constituirea unui nou sine autonom.

Controlul din partea părinților face posibilă păstrarea acestui sentiment prin limitarea dorințelor crescânde ale copilului de a cere, a însuși și a distruge, atunci când el, parcă, își testează puterea noilor sale capacități. Dar controlul extern în această etapă ar trebui să fie strict calmant. Copilul trebuie să simtă că credința sa de bază în existență nu este amenințată.

Restricțiile parentale creează baza pentru sentimente negative de rușine și îndoială. Apariția unui sentiment de rușine, potrivit lui E. Erikson, este asociată cu apariția conștiinței de sine. În civilizația noastră, potrivit lui E. Erikson, rușinea este ușor absorbită de sentimentele de vinovăție. Pedepsirea și rușinerea unui copil pentru comportament rău duce la sentimentul că „ochii lumii se uită la el”.

Lupta sentimentului de independență împotriva rușinii și îndoielii duce la stabilirea unei relații între capacitatea de a coopera cu alți oameni și de a insista asupra propriei persoane, între libertatea de exprimare și restrângerea acesteia. La sfarsitul etapei se dezvolta un echilibru fluid intre aceste contrarii. Va fi pozitiv dacă părinții și adulții apropiați nu controlează excesiv copilul și îi suprimă dorința de autonomie.

C. Vârsta preşcolară. A treia etapă: inițiativă versus vinovăție. Fiind ferm convins că este propria lui persoană, copilul trebuie să afle acum ce fel de persoană poate deveni.

Trei linii de dezvoltare formează miezul acestei etape, pregătindu-i simultan viitoarea criză: 1) copilul devine mai liber și mai persistent în mișcările sale și, ca urmare, își stabilește o rază mai largă și esențial nelimitată a scopurilor; 2) simțul limbajului devine atât de perfect încât începe să pună întrebări nesfârșite despre nenumărate lucruri, adesea fără a primi un răspuns adecvat și inteligibil, ceea ce contribuie la o interpretare complet incorectă a multor concepte; 3) atât vorbirea cât și dezvoltarea abilităților motorii îi permit copilului să-și extindă imaginația într-un număr atât de mare de roluri încât uneori îl sperie. El poate descoperi profitabil lumea exterioară combinând acțiunile permise cu propriile sale abilități. El este gata să se vadă ca pe o ființă mai mare decât adulții. Începe să facă comparații cu privire la diferențele de mărime și alte proprietăți ale oamenilor din jurul său și arată curiozitate nelimitată, în special despre diferențele de sex și vârstă. Încearcă să-și imagineze posibile roluri viitoare și să-și dea seama care merită imaginat.

Copilul matur arată mai „ca el însuși” - mai iubitor, mai calm în judecata lui, mai activ și mai proactiv. Acum își uită repede greșelile și realizează ceea ce își dorește într-un mod non-umilitor și mai precis. Inițiativa adaugă autonomiei calitățile de întreprindere, planificare și capacitatea de a „ataca” o sarcină doar de dragul de a experimenta un sentiment al propriei activități și „bucurie motrică”, și nu ca înainte, din cauza dorinței involuntare de a enerva sau , cel puțin, subliniază independența cuiva.

Modurile de invazie și incluziune creează noi modalități de comportament în această etapă de dezvoltare a personalității.

Modul de intruziune, care domină comportamentul în această etapă, determină varietatea de tipuri de activități și fantezii care sunt „asemănătoare” ca formă. Invazia spațiului prin mișcări viguroase; atacarea altor corpuri prin atac fizic; „a pătrunde” în urechile și sufletele altor oameni prin sunete agresive; intrarea în necunoscut prin curiozitatea devorantă - acesta este, așa cum descrie E. Erikson, un preșcolar la un pol al reacțiilor sale comportamentale. La celălalt pol, este receptiv la mediul înconjurător, gata să stabilească relații blânde și grijulii cu semenii și copiii. Sub îndrumarea adulților și a copiilor mai mari, el intră treptat în complexitățile politicii copiilor în grădină, stradă și curte. Dorința lui de a învăța în acest moment este surprinzător de puternică; el avansează constant de la limitări la posibilități viitoare.

Etapa jocului și genitalitatea copilăriei adaugă la lista modalităților de bază pentru ambele sexe modalitatea de „a face”, în special, „a face o carieră”. Mai mult, pentru băieți accentul rămâne pe „a face” printr-un atac cerebral, în timp ce pentru fete se poate transforma în „prindere” fie printr-o captură agresivă, fie transformându-se într-o persoană atractivă și irezistibilă - prada. În acest fel, se formează premisele inițiativei masculine sau feminine, precum și unele imagini psihosexuale despre sine, care devin ingrediente ale aspectelor pozitive și negative ale identității viitoare.

D. Vârsta şcolară. Etapa a patra: munca grea versus inferioritate. A patra etapă a dezvoltării personalității se caracterizează printr-o anumită repaus a sexualității infantile și o întârziere a maturității genitale, necesară pentru ca viitorul adult să învețe bazele tehnice și sociale ale muncii.

Odată cu debutul perioadei de latență, un copil în curs de dezvoltare normală uită, sau mai degrabă sublimează, dorința anterioară de a „face” oameni prin acțiune directă agresivă și devine imediat „tată” sau „mamă”; acum învață să obțină recunoaștere producând lucruri. El dezvoltă un simț al sârgului, al muncii grele și se adaptează la legile anorganice ale lumii instrumentale. Instrumentele și aptitudinile de lucru sunt incluse treptat în limitele Sinelui său: principiul muncii îl învață plăcerea îndeplinirii rapide a muncii, obținută printr-o atenție neclintită și diligență persistentă. El este plin de dorința de a proiecta și de a planifica.

În această etapă, un mediu social larg este foarte important pentru el, permițându-i să-și asume roluri înainte de a întâlni relevanța tehnologiei și a economiei și un bun profesor care știe să îmbine jocul și studiul, cum să implice copilul în afaceri. , este deosebit de important. Ceea ce este în joc aici este nimic mai puțin decât dezvoltarea și menținerea în copil a unei identificări pozitive cu cei care știu și știu să le facă.

Școala introduce sistematic copilul în cunoaștere, transmite „etosul tehnologic” al culturii și dezvoltă diligența. În această etapă, copilul învață să iubească învățarea, menține disciplina, îndeplinește cerințele adulților și învață cel mai altruist, însușindu-și activ experiența culturii sale. În acest moment, copiii se atașează de profesorii și părinții prietenilor lor, vor să observe și să imite activitățile oamenilor pe care îi înțeleg - un pompier și un polițist, un grădinar, un instalator și un gunoier. În toate culturile, copilul în această etapă primește instruire sistematică, deși nu întotdeauna numai în pereții școlii.

E. Erikson subliniază că, în fiecare etapă de dezvoltare, copilul trebuie să ajungă la un sentiment vital al propriei valori și nu trebuie să fie mulțumit cu laude iresponsabile sau aprobare condescendentă. Identitatea lui ego-ului dobândește o putere reală doar atunci când înțelege că realizările sale se manifestă în acele domenii ale vieții care sunt semnificative pentru o anumită cultură. Sentimentul de competență menținut în fiecare copil (adică, exercitarea liberă a abilităților și intelectului cuiva în îndeplinirea sarcinilor serioase, neafectate de sentimentele infantile de inferioritate) creează baza pentru participarea cooperantă la viața adultă productivă.

B. Adolescența și tinerețea. A cincea etapă: individualitatea personală versus confuzia de rol (confuzia de identitate). A cincea etapă este caracterizată de cea mai profundă criză a vieții. Trei linii de dezvoltare duc la aceasta: 1) creștere fizică rapidă și pubertate („revoluție fiziologică”); 2) preocupare cu privire la modul în care adolescentul arată în ochii celorlalți, ceea ce reprezintă; 3) nevoia de a-și găsi vocația profesională care să îndeplinească abilitățile dobândite, abilitățile individuale și cerințele societății. Într-o criză de identitate a adolescenților, toate momentele critice ale dezvoltării trecute apar din nou. Adolescentul trebuie să rezolve acum toate vechile probleme în mod conștient și cu convingerea interioară că aceasta este alegerea care este semnificativă pentru el și pentru societate. Apoi, încrederea socială în lume, independența, inițiativa și abilitățile stăpânite vor crea o nouă integritate a individului.

F. Tineretul. Etapa a șasea: intimitate versus singurătate. Depășirea crizei și formarea identității ego-ului le permite tinerilor să treacă la a șasea etapă, al cărei conținut este căutarea unui partener de viață, dorința de a avea legături strânse de prietenie cu membrii grupului lor social. Acum, tânărul nu se teme de pierderea sinelui și de depersonalizare, el este capabil să „își amestece cu ușurință și de bunăvoie identitatea cu ceilalți”.

Baza dorinței de a se apropia de ceilalți este stăpânirea completă a principalelor modalități de comportament. Nu mai este modul vreunui organ cel care dictează conținutul dezvoltării, ci toate modurile luate în considerare sunt subordonate noii, holistice formări a identității ego-ului apărută în stadiul precedent. Corpul și personalitatea (Ego-ul), fiind stăpâni completi ai zonelor erogene, sunt deja capabili să depășească teama de a-și pierde Sinele în situații care necesită tăgăduire de sine. Acestea sunt situații de solidaritate sau intimitate de grup completă, camaraderie strânsă sau luptă fizică directă, experiențe de inspirație cauzate de mentori sau intuiții de aprofundare în sine.

Tânărul este pregătit pentru intimitate, este capabil să se angajeze în cooperarea cu ceilalți în anumite grupuri sociale și are suficientă forță etică pentru a adera ferm la o astfel de apartenență la grup, chiar dacă aceasta necesită sacrificii și compromisuri semnificative.

Evitarea unor astfel de experiențe și contacte care necesită apropiere din cauza fricii de pierdere a sinelui poate duce la un sentiment de singurătate profundă și la o stare ulterioară de autoabsorbție completă și distanțare. O astfel de încălcare, potrivit lui E. Erikson, poate duce la „probleme de caracter” acute și psihopatologie. Dacă moratoriul mental continuă în această etapă, atunci în locul unui sentiment de apropiere apare dorința de a menține distanța, de a nu lăsa să pătrundă în „teritoriu”, în lumea interioară. Există pericolul ca aceste aspirații și părtinirile care decurg din ele să se transforme în trăsături de personalitate - în experiențe de izolare și singurătate.

G. Maturitatea. A șaptea etapă: productivitate (generativitate) versus stagnare. Această etapă poate fi numită centrală în etapa adultă a căii de viață a unei persoane. Dezvoltarea personală continuă datorită influenței copiilor și a generației tinere, ceea ce confirmă sentimentul subiectiv de a fi nevoie de ceilalți. Productivitatea (generativitatea) și procrearea (procrearea), ca principale caracteristici pozitive ale individului în această etapă, se realizează în grija pentru creșterea noii generații, în activitatea productivă de muncă și în creativitate. În tot ceea ce face o persoană, el pune o bucată din Sinele său, iar acest lucru duce la îmbogățirea personală. Trebuie să fie nevoie de o persoană matură.

Generativitatea este, în primul rând, un interes pentru organizarea vieții și îndrumarea noii generații. Și destul de des, în cazul eșecurilor în viață sau al talentelor deosebite în alte domenii, un număr de oameni direcționează acest impuls nu către urmașii lor, așa că conceptul de generativitate include și productivitatea și creativitatea, ceea ce face această etapă și mai importantă.

N. Bătrâneţea. Etapa a opta: integritate personală versus disperare. După ce a dobândit experiență de viață, îmbogățită prin grija pentru oamenii din jurul său, și în special pentru copii, cu suișuri și coborâșuri creative, o persoană poate câștiga integrativitate - cucerirea tuturor celor șapte etape anterioare de dezvoltare. E. Erikson identifică câteva dintre caracteristicile sale: 1) încredere personală tot mai mare în înclinația către ordine și sens; 2) iubirea post-narcisică a unei persoane umane (și nu a unui individ) ca experiență care exprimă un fel de ordine mondială și semnificație spirituală, indiferent de prețul pe care îl costă; 3) acceptarea singurului drum în viață ca singurul care este adecvat și nu trebuie înlocuit; 4) dragoste nouă, diferită de anterioară, pentru părinții tăi; 5) o atitudine camaradeșească, implicată, afiliativă față de principiile vremurilor îndepărtate și diverse activități în forma în care acestea au fost exprimate în cuvintele și rezultatele acestor activități.

Purtătorul unei astfel de integritate personală, deși înțelege relativitatea tuturor căilor posibile de viață care dau sens eforturilor umane, este totuși gata să apere demnitatea propriei sale drumuri de toate amenințările fizice și economice. La urma urmei, el știe că viața unei persoane individuale este doar o coincidență aleatorie a unui singur ciclu de viață cu un singur segment de istorie și că pentru el întreaga integritate umană este întruchipată (sau nu întruchipată) într-un singur tip - cel că își dă seama. Prin urmare, pentru o persoană, tipul de integritate dezvoltat de cultura sau civilizația sa devine „moștenirea spirituală a părinților”, ștampila de origine. În această etapă de dezvoltare, înțelepciunea vine la o persoană, pe care E. Erikson o definește ca un interes detașat pentru viață în fața morții.

Sfârșitul ciclului de viață dă naștere și la „întrebări finale”, pe lângă care nu trece niciun mare sistem filozofic sau religios. Prin urmare, orice civilizație, potrivit lui E. Erikson, poate fi evaluată prin importanța pe care o acordă întregului ciclu de viață al unui individ, deoarece această importanță (sau lipsa acesteia) afectează începutul ciclurilor de viață ale următoarei generații și afectează formarea încrederii de bază a copilului (neîncrederea) în lume.

Erik Erikson este unul dintre cei mai importanți psihologi ai secolului al XX-lea, fondatorul psihologiei ego-ului și un om de știință remarcabil cu o soartă dificilă. Originea sa neobișnuită și opiniile inovatoare au devenit motivul pasiunii sale pentru psihologie și, în cele din urmă, au dat lumii una dintre cele mai interesante și practice teorii ale personalității.

Principalele teze ale teoriei personalității a lui E. Erikson

La fel ca majoritatea contemporanilor săi, Erickson era psihanalist, dar opiniile sale erau în contradicție cu. La fel ca Freud, Erikson a văzut structura personalității pe baza celor trei componente principale: Id, Ego și Super-Ego. Dar, spre deosebire de fondatorul psihanalizei, Erickson a acordat Egoului rolul principal în formarea și dezvoltarea personalității, și nu instinctelor inconștiente.

În plus, omul de știință nu a fost de acord cu gradarea lui Freud a principalelor crize ale vieții, care consta din 5 etape, iar dezvoltarea personalității în sine, potrivit lui Freud, s-a încheiat la pubertate. Erikson era convins că o persoană se dezvoltă de-a lungul vieții și în procesul formării sale experimentează 8 crize, fiecare dintre ele corespunde unei anumite vârste și este responsabilă pentru formarea trăsăturilor individuale de caracter.

În plus, omul de știință credea că societatea în care trăiește o persoană joacă un rol important în dezvoltarea personalității. Erikson a dovedit existența unei legături strânse între dezvoltarea mentală a unui individ și influența societății. Prin urmare, deși rolul principal în teoria sa aparține Eului, Sinele însuși se formează sub influența valorilor culturale și sociale specifice ale mediului individului. Omul de știință a ajuns la această concluzie după ce a analizat caracteristicile creșterii copiilor în două culturi diferite: indian indigen și american „alb”. Erikson a remarcat că fiecare stil parental este acceptat în societatea sa ca fiind singurul corect și este cel pe care copilul trebuie să-l justifice. Strâns legat de acest mecanism este conceptul de „identitate de grup” - un sentiment de unitate cu alți oameni. Mai târziu, în procesul de dezvoltare, o persoană începe să-și formeze „identitatea ego-ului” - un sentiment de integritate și continuitate a „eu-ului său”.

Crizele vieții de personalitate după E. Erikson

Conform teoriei lui Erikson, o persoană se confruntă cu 8 crize majore de viață, care sunt strâns legate de procesul de formare a identității de sine.

Prima criză apare la 1 an de viață. În acest moment, copilul dezvoltă încredere/neîncredere în lumea exterioară. Dacă un bebeluș primește o cantitate suficientă de afecțiune, dragoste și îngrijire în primul an de viață, atunci el crește pentru a fi deschis și încrezător. Dacă, dimpotrivă, copilul întâmpină indiferență, atunci în viitor va fi secretos, timid și reticent în a avea încredere în oameni.

La vârsta de 2-3 ani, copilul trece printr-o a doua criză, care afectează dezvoltarea independenței/sființei. În acest moment, copilul este învățat să fie curat, iar părinții îl ajută pe copil să facă față nevoilor sale naturale în mod independent, iar copilul capătă prima experiență de autonomie. Controlul parental excesiv și pedeapsa pentru greșeli provoacă dezvoltarea sentimentelor de rușine.

De la aproximativ 3 până la 6 ani, bebelușul trece printr-o a treia criză asociată cu formarea independenței. Încurajarea inițiativei și laudele părinților stimulează dezvoltarea autonomiei și independenței. Dimpotrivă, controlul autoritar și interdicțiile complete privează copilul de libertatea de gândire și de inițiativă la vârsta adultă.

A patra criză are loc în timpul școlii primare. Acolo copilul întâlnește „identificarea grupului” și se străduiește să-și ia locul „lui” printre semenii săi. Această criză determină dezvoltarea abilităților de comunicare și cooperare.

În timpul adolescenței, o persoană experimentează a cincea criză centrală, care influențează foarte mult viața ulterioară. În acest moment, adolescenții „încercă” rolurile adulților semnificativi, le copiază comportamentul etc.

A șasea criză cade în anii tinereții (20–35 de ani), când o persoană este în căutarea unei persoane dragi cu care să-și întemeieze o familie și să crească copii. Dacă nu există familie în această etapă, atunci persoana experimentează sentimente de singurătate și izolare.

A șaptea criză apare la vârsta de 40 de ani. În această perioadă, apare o regândire a valorilor vieții, apare un interes pentru predarea tinerei generații și dorința de a împărtăși experiența lor cu copiii.

A opta criză este criza finală a vieții asociată cu experiența îmbătrânirii. În această etapă, o persoană face un bilanț al vieții trecătoare și își dă seama de inevitabilitatea morții. Dacă o persoană nu își poate ierta greșelile din trecut și nu își acceptă mortalitatea, atunci persoana își trăiește ultimele zile în frică și anxietate

Erik Erikson (1902-1994) este considerat un neo-freudian deoarece cercetările sale privind dezvoltarea personalității s-au bazat pe teoria lui Freud, dar ulterior s-au dezvoltat într-o direcție științifică independentă. Erikson, care și-a început cariera științifică sub îndrumarea Annei Freud, a dezvoltat o teorie care nu contrazice direct psihanaliza clasică, dar acorda mult mai multă importanță funcțiilor ego-ului (conștientului) decât forțelor inconștiente. Erikson s-a concentrat în primul rând pe rolul interacțiunilor sociale în formarea personalității, motiv pentru care abordarea sa se numește teoria dezvoltării psihosociale. O altă diferență între teoria lui Erikson, care se bazează pe analiza cazurilor individuale și pe observațiile oamenilor din diferite culturi, și psihanaliza tradițională a lui Freud, este că etapele de dezvoltare prezentate în aceasta acoperă întreaga viață umană și nu se termină. cu copilul intrând la pubertate. Baza pentru identificarea stadiilor de dezvoltare este ceea ce a numit Erikson principiul epigenetic. Acesta este un concept biologic care indică faptul că toate organismele vii au un „plan principal” (planul de bază), determinarea sau cel puțin stabilirea condițiilor de dezvoltare pe parcursul vieții unui anumit organism (pentru ideile ulterioare ale lui Erikson cu privire la epigeneza, vezi Erikson, 1984).

Erikson a devenit deziluzionat de teoria psihanalitică deoarece credea că aceasta se ocupă doar de forme extreme de comportament. Deși a fost de acord că fiecare persoană se dezvoltă prin mai multe etape, iar etapele incipiente pe care le-a identificat corespundeau cu cele propuse de Freud, cercetările sale au subliniat modul în care „crizele” sau conflictele sociale au fost rezolvate în fiecare astfel de perioadă (Tabelul 2.2). Acest lucru diferă semnificativ de identificarea de către Freud a maturizării psihosexuale ca determinant primar al dezvoltării personalității. Deși Erikson a fost de acord cu Freud că experiențele timpurii sunt de cea mai mare importanță, el a văzut dezvoltarea personalității ca un proces dinamic care continuă de la naștere până la moarte. Mai mult, deși a susținut în mod tacit punctul de vedere al lui Freud conform căruia satisfacerea instinctelor și a impulsurilor este una dintre forțele motrice ale vieții, el a considerat sinteza eului, ordonarea și integrarea experienței, ca fiind la fel de importante (de exemplu, vezi Erikson, 1959).

Conceptul cheie al teoriei lui Erikson este identitatea egoului- un simț de bază de înțelegere a cine suntem, exprimat în termeni de concept de sine și imagine de sine. O parte specială a fiecăruia dintre noi se bazează pe cultura în care creștem. Începe cu relațiile noastre cu cei care au grijă de noi în copilărie și continuă cu interacțiunile cu ceilalți din afara casei, pe măsură ce creștem și ne maturizăm. Deși teoria lui Erikson rămâne și ea descriptivă, este mai puțin subiectivă decât psihanaliza clasică. În atenția sporită acordată relațiilor sociale, sugerează că

Există lucruri reale pe care părinții și ceilalți le pot face pentru a asigura dezvoltarea sănătoasă a copilului, precum și lucruri pe care le putem face pentru noi înșine.

Tabelul 2.2Stadiile dezvoltării psihosociale ale lui Erikson

Încredere sau neîncredere (de la naștere până la 1 an)

De Copiii învață din modul în care sunt îngrijiți în timpul copilăriei dacă lumea din jurul lor este demnă de încredere.

Dacă nevoile lor sunt satisfăcute și sunt tratați cu grijă și atenție și tratați destul de consecvent, copiii își dezvoltă o impresie generală despre lume ca un loc sigur și de încredere. Pe de altă parte, dacă lumea lor este ambiguă, dureroasă, stresantă și amenințătoare, copiii vor învăța să se aștepte la acest lucru de la viață și să o vadă ca imprevizibilă și de neîncredere.

Autonomie sau rușine și îndoială (1 până la 3 ani)

Pe măsură ce copiii încep să meargă, ei descoperă capacitățile corpului lor și cum să-l controleze. Ei învață să mănânce și să se îmbrace în mod independent, să folosească toaleta și să învețe noi moduri de mișcare. Când un copil reușește să facă ceva pe cont propriu, capătă un sentiment de autocontrol și încredere în sine. Dar dacă un copil eșuează constant și este pedepsit pentru asta sau numit neglijent, murdar, incapabil, rău, el se obișnuiește să simtă rușine și îndoială în propriile abilități.

Inițiativă sau vinovăție (3 până la 6 ani)

Copiii își duc activitatea de explorare dincolo de propriul corp. Ei învață cum funcționează lumea și cum o pot influența. Lumea pentru ei este alcătuită din oameni și lucruri reale și imaginare. Dacă activitățile lor de cercetare sunt în general eficiente, ei învață modalități constructive de a interacționa cu oamenii și lucrurile și devin proactivi. Cu toate acestea, dacă sunt aspru criticați sau pedepsiți, ei se simt adesea vinovați pentru acțiunile lor.

Muncă grea sau sentimente de inferioritate (6 până la 12 ani)

Copiii își dezvoltă numeroase abilități și abilități la școală, acasă și printre semenii lor. Sentimentul „eu” este îmbogățit semnificativ cu creșterea realistă a competenței copilului în diferite domenii. Compararea cu semenii devine din ce în ce mai important. Deosebit de dăunătoare este evaluarea negativă a propriei persoane în comparație cu ceilalți.

Identitate sau amestecarea rolurilor (cu vârste între 12 și 18 ani sau mai mult)

Înainte de adolescență, copiii învață o serie de roluri diferite - student sau prieten, frate mai mare, atlet sau muzician etc. În timpul adolescenței și adolescenței, este important să înțelegem aceste roluri diferite și să le integrăm într-o singură identitate coerentă. Adolescenții caută valori și atitudini de bază care acoperă toate aceste roluri.

Dacă nu reușesc să integreze o identitate de bază sau să rezolve un conflict serios între două roluri importante cu sisteme de valori opuse, rezultatul este ceea ce numește Erikson difuzarea identităţii.

Intimitate sau izolare (18 sau peste 40 de ani)

La sfârșitul adolescenței și la începutul vârstei adulte, o tensiune centrală de dezvoltare este conflictul dintre intimitate și izolare. Intimitatea implică mai mult decât intimitate sexuală. Aceasta este capacitatea de a oferi o parte din „sufletul” tău unei alte persoane de orice gen, fără teama de a-ți pierde propria identitate. Succesul în stabilirea acestui tip de relație apropiată depinde de modul în care au fost rezolvate cele cinci conflicte anterioare.

Generativitate sau stagnare (de la 40 la 65 de ani)

La vârsta adultă, după ce conflictele anterioare au fost parțial rezolvate, poți acorda mai multă atenție celorlalți și îi poți ajuta. Părinții se trezesc uneori să-și ajute copiii. Unii oameni își pot direcționa energia către rezolvarea problemelor sociale fără conflicte. Dar eșecul de a rezolva conflictele anterioare duce adesea la auto-absorbție excesivă: preocupare excesivă pentru sănătatea cuiva, dorința de a-și satisface nevoile psihologice, de a-și păstra pacea etc.

Integritatea egoului sau disperarea (cu vârsta de 65 de ani și peste)

În ultimele etape ale vieții, oamenii de obicei reconsideră viața pe care au trăit-o și o evaluează într-un mod nou. Dacă o persoană se uită înapoi la viața sa și se simte mulțumită pentru că a fost plină de sens și de participare activă la evenimente, atunci rezultatul este că dobândește un sentiment de integritate a ego-ului. Dar dacă viața i se pare o risipă de energie și o serie de oportunități ratate, începe să simtă disperare.