Ajutor pe Tele2, tarife, intrebari

Piesa lui M. Gorki „La adâncimile de jos” este o dramă socio-filozofică. Una dintre principalele întrebări filozofice ale lucrării este problema adevărului și minciunii. De ce are nevoie umanitatea mai mult? De ce au mai mult nevoie eroii lui Gorki?

Adevar si minciuna

Adevărul și minciuna, ca cele două fețe ale aceleiași monede, sunt inseparabile. Ciocnirea acestor concepte formează adesea baza multor conflicte literare și de viață. Piesa „La adâncimi inferioare” nu face excepție, unde autorul contrastează diferite puncte de vedere asupra vieții celor două personaje principale - vârstnicul Luke și mai ascuțit, fost telegraf Satin.

Adăpostul murdar și înfundat adăpostește mai mulți oameni care pierduseră totul în viață - locurile de muncă, familiile lor, numele lor bune. În condiții dificile de deznădejde, oamenii își pierd și încrederea în cei mai buni și se scufundă din ce în ce mai adânc în abisul abuzului, umilinței și depravării.

„Minciunile” lui Luke

Deodată, rătăcitorul drept Luke intră în viața lor. El le reamintește acestor oameni că pot comunica diferit - li se adresează cu cuvinte afectuoase, amabile. Încearcă să găsească o abordare pentru toată lumea, să-i consoleze și să-i mângâie pe toată lumea. Dar toată mila și bunătatea lui se bazează pe minciuni!

Îl minte pe Actor despre spitalele pentru alcoolism, unde îi vor întări corpul și îl vor pune pe drumul cel bun. Îi spune lui Vaska Pepl despre oportunitatea de a face bani frumoși în Siberia. El promite lui Nastya, o fată de virtute ușoară, o întâlnire cu dragostea adevărată. Annei i se promite fericirea cerească după moarte. Sufletele oamenilor pierduți par să se încălzească, prind viață, încep să viseze, să spere, să creadă...

Dar este justificată această atitudine? La urma urmei, Luke este sigur dinainte că acești oameni nu pot schimba nimic, că sunt lipsiți de valoare, degradați, slabi, nedemni de respect. Altfel, Luka, fiind un psiholog subtil, ar încerca să găsească în sufletul fiecăruia ceva care să-i ajute cu adevărat. Nu degeaba numele bătrânului este adesea corelat cu Cel Rău - ispititorul.

Cu minciunile sale, bătrânul a liniştit doar temporar vigilenţa oamenilor. I-a cufundat în abisul ficțiunii și al iluziei. Și acum a sosit momentul ca eroii să-și deschidă ochii la realitate. Când Luka, în cel mai crucial moment pentru adăposturi, dispare într-o direcție necunoscută, Vaska Pepel ajunge în închisoare, soarta Natalyei este distrusă. Actorul, care a crezut în poveștile rătăcitorului, la aflarea adevărului, se sinucide.

Adevărul „Satina”

Adversarul lui Luke este Satin, un locuitor al adăpostului, care știe direct despre viața fiecăruia dintre locuitorii săi. El nu aprobă minciunile lui Luke, deși la un moment dat își justifică motivele. Satin însuși este convins că adevărul este singurul lucru care poate ajuta o persoană să facă o descoperire și să schimbe situația actuală. Pentru el, „Omul” însuși este adevărul, el crede în posibilitățile nelimitate ale umanității, deoarece „Dumnezeu a murit!”, iar oamenii nu mai au nimic la care să spere.

Care poziție este mai aproape de M. Gorki? Greu de spus. În mod clar nu acceptă falsul umanism al lui Luke, dar nici nu vede un adevărat revoluționar în Satin. Poate că opoziția unor astfel de mega-concepte precum „adevăr” și „minciună” dezvăluie natura contradictorie a autorului însuși.

Concluzie

Cred că adevărul este și mai important pentru umanitate. Principala problemă a piesei „At the Bottom” nu este corectitudinea pozițiilor personajelor, ci oamenii înșiși. La urma urmei, odată cu apariția lui Luke sau cu dispariția lui, cu sau fără propaganda lui Satin, eroii încă nu vor schimba nimic în viața lor. Tot ceea ce se întâmplă în jurul nostru este opera propriilor noastre mâini! Acesta este adevărul principal al piesei lui M. Gorki „At the Depths”.

Adevărul și minciunile în piesa lui M. Gorki „At the Bottom”.

Ce este adevărul și ce este minciuna? Omenirea și-a pus această întrebare de sute de ani. Adevărul și minciuna, binele și răul stau întotdeauna unul lângă celălalt, pur și simplu unul nu există fără celălalt. Ciocnirea acestor concepte stă la baza piesei filozofice „At the Depths” a lui M. Gorki. Autorul conectează două tipuri de umanism cu conceptele de adevăr și minciună, care pot fi interpretate în moduri diferite. Umanismul lui Luca cere milă și compasiune, se împacă cu dificultățile vieții, oferind „minciuni albe”. Umanismul lui Satin cheamă să nu-ți fie frică să înfrunți adevărul, să nu te împaci cu nedreptatea, ci să lupți pentru drepturile omului. Cine are dreptate - Luke sau Satin? Ce este adevărat și ce este fals pentru fiecare dintre ei?

Acțiunea piesei „At the Bottom” se desfășoară într-un subsol mohorât, semiîntunecat, ca o peșteră cu tavanul jos, unde este întuneric, nu există spațiu și este greu de respirat. Aici s-au adunat hoți, cerșetori, schilodi - toți cei care au fost dați afară din viață, diferiți prin obiceiuri, comportament de viață, soarta trecută, dar la fel de flămânzi, epuizați și inutili pentru oricine. Nu au nimic, totul a fost luat, pierdut și călcat în pământ. Ei trăiesc într-o atmosferă de constantă beție, înjurături și desfrânare. Este greu de imaginat un „fund” mai mare.

Și atunci apare Luka în adăpost, purtând cu el un cuvânt amabil și afectuos pentru fiecare dintre locuitorii săi. Luka îi spune hoțului Vaska Pepl despre viața fericită pe care o poate duce o persoană liberă în Siberia. Pentru actor - despre o clinică minunată care oferă tratament gratuit pentru alcoolism. Pentru biata Anna, pe moarte de consum, bătrânul îi găsește alte cuvinte: „Deci, vei muri, și vei fi în pace... Altceva nu vei avea nevoie și nu e de ce să te temi!.. Moartea. - calmează totul... Dacă mori, te vei odihni...”. Adevărul lui este o minciună reconfortantă. Noul locuitor al adăpostului nu a încercat să forțeze oamenii să schimbe ceva în viața lor, ci doar a consolat și a semănat speranțe false. A tratat adăposturile de noapte ca pe oameni pierduți iremediabil. Este ceea ce face o persoană care dorește sincer să ajute?

O poziție de viață complet diferită este prezentată în imaginea lui Satin. Satin, un card mai ascuțit, nu se teme nici de viață, nici de moarte. Și-a pierdut numele, slujba, dar este independent de circumstanțe și prețuiește libertatea: „Este bine să te simți ca o ființă umană!” Satin este un luptător pentru adevăr. El simpatizează cu oamenii nu mai puțin decât Luca, dar nu vede o cale de ieșire - alinarea suferinței - în simpla consolare a oamenilor. Care este adevărul lui? Adevărul este că Satin este bărbat. Celebrul monolog al lui Satin despre om, în care vorbește despre nevoia de a-l respecta pe om, afirmă o altă poziție de viață: „Totul este în om, totul este pentru om! Numai omul există, totul este opera mâinilor și a creierului său! Uman! E minunat! Sună... mândru! Uman! Trebuie să respectăm persoana. Nu-ți pare rău... nu-l umili cu milă... trebuie să-l respecți!” Satin însuși minte, dar are o justificare ideală nu în trecut și prezent, ci în viitor - în viitor. În loc de iubire pentru aproapele, Satin propune dragoste pentru o persoană abstractă îndepărtată.

Eu cred că nu există minciuna umană și, mai devreme sau mai târziu, îi va face rău celor care cred în această amăgire. O minciună, chiar și „pentru mântuire”, este cea mai pură manifestare a lipsei de respect față de o persoană. Ar trebui să respecți întotdeauna o persoană; oricine ar fi, el este în primul rând un om. Cu siguranță sunt de acord cu Satin. Dar, din păcate, teoria fostului operator de telegrafie nu este suficientă. El nu poate schimba nimic nici în viața lui, nici în viața altor locuitori ai „de jos”. Și, evident, problema aici nu este corectitudinea teoriilor, ci oamenii înșiși, care cu sau fără Luca, cu sau fără Satin, nu ar fi renaștet niciodată. Majoritatea a ceea ce realizăm în viață depinde de noi înșine. Și acesta este adevărul vital al piesei.

M. Gorki a fost întotdeauna atras de unitatea și lupta contrariilor (nu degeaba era marxist): societate și personalitate, bogăție și sărăcie, bine și rău, adevăr și minciuna. În drama „At the Bottom”, autorul a reușit să arate foarte clar greutatea insuportabilă a adevărului și puterea salvatoare a minciunii pentru o persoană slabă, zdrobită. Multe lucrări rusești controversate au văzut lumina nu acasă, ci în străinătate. Drama „At the Bottom” nu a făcut excepție. Gorki a scris-o la sfârșitul anului 1901 - începutul anului 1902. Titluri originale: „La fundul vieții”, „Fără soare”, „Nochlezhka”, „The Bottom”.

Piesa a fost permisă numai în Teatrul de Artă din Moscova, unde prima producție a fost realizată la 18 decembrie 1902 de regizorii Stanislavsky și Nemirovici-Danchenko. În 1904 a primit Premiul Griboyedov.

Lumea mahalalelor

Pentru prima dată, pe scenă au apărut oameni „de jos” - hoți, prostituate, jucători și bețivi, pe care autorul i-a adunat într-un adăpost de coșmar.

Maxim Gorki pictează o situație tristă pentru eroii săi - în partea de jos a societății ar trebui să fie înfricoșător: „un subsol ca o peșteră”, un tavan scăzut și greu, mobilier „nevopsit și murdar”. Bineînțeles, aici domnesc desfrânarea, beția, jocurile de noroc, luptele, certuri nesfârșite, sărăcia și indiferența. Autorul nu cruță vopsea neagră - eroii lucrării nu sunt în niciun fel inferiori habitatului lor.

Locuitorii „de jos”

În adăpost locuiesc un tânăr hoț Ash, o prostituată Nastya, un nobil (baron) falimentar care trăiește pe cheltuiala lui Nastya, un lăcătuș Kleshch și soția sa pe moarte, un actor alcoolic, un ascuțișor de cărți Satin, un producător de șapcă Bubnov și alții, potrivindu-le. deja menționate. Conține Kostylev, lacom și dezgustător în evlavia sa ostentativă, sincer încrezător că „bunătatea inimii nu poate fi comparată cu banii”. Prin urmare, ia trei piei de la săracii săi oaspeți ca să aibă destui bani să cumpere ulei pentru lampă. Putem spune că Gorki a creat stilul „noir” în această dramă - cu toate acestea, multe drame rusești sunt vinovate de o deznădejde exagerată.

La început, personajele piesei se ceartă la nesfârșit pe subiecte de zi cu zi - fie baronul nu dorește să mute camera, apoi Kleshch pocnește ca răspuns la acuzațiile de indiferență față de soția sa bolnavă, apoi comerciantul Kvashnya discută despre oportunitatea căsătoriei. Când bătrânul rătăcitor Luka apare la adăpost, conversațiile obișnuiților săi iau brusc o întorsătură filozofică. Aici intră cu adevărat în joc adevărul și minciunile în drama „At the Bottom”.

O urmă de creștinism în lucrare

Noul venit se compară favorabil cu locuitorii permanenți ai „conacelor Kostylevo” prin faptul că și-a păstrat umanitatea elementară. Unii critici susțin că Luca este un personaj negativ și chiar și numele său provine de la „cel rău”. Dar se pare că nu este așa: la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. Gorki a fost un adept al teoriei zidirii lui Dumnezeu, care a încercat să împace marxismul cu creștinismul, pe baza unor asemănări în filozofii.

Adevărul și minciunile din drama „At the Bottom” sunt cel mai complicat împletite tocmai cu personajul evanghelic. Ideile lui sunt în mare parte creștine: el încearcă cu adevărat să-i consoleze pe cei îndurerați (și poate că aici vede Gorki scopul principal al religiei). Bătrânul o calmează pe Anna pe moarte, ascultă cu simpatie povestea de dragoste fictive a prostituatei Nastya, îi spune actorului alcoolic despre un spital în care va fi cu siguranță vindecat și îl convinge pe hoțul Vaska să meargă în Siberia și să înceapă acolo o nouă viață cinstită. .

Luca crede că cineva care și-a pierdut speranța este sortit morții și spune o pildă despre un om care a visat toată viața să plece într-o „țară dreaptă”. După ce a aflat că ea nu există, el se spânzură (în același mod, un actor alcoolic care și-a pierdut încrederea în recuperare se sinucide, așa cum se termină de fapt piesa lui Gorki).

Deci totusi: adevarat sau fals? Respect sau milă?

Nu se știe dacă autorul identifică în mod deliberat speranța cu iluzia, transformând-o astfel într-o minciună, dar tocmai cu această ocazie Satin intră într-un fel de polemică cu Luca. Citea mult de băiat, apoi a ucis un bărbat în timp ce își apăra sora, în închisoare a devenit dependent de cărți și a început să-și câștige existența trișând. Satinul este ironic, inteligent, educat. Viziunea sa asupra lumii coincide în anumite privințe cu părerile lui Luca: ambii cred că centrul Universului este omul și libera sa alegere. Dar dacă Luca cheamă să „ai milă de o persoană la timp”, atunci pentru Satin mila este inacceptabilă: „Trebuie să respectăm o persoană... nu-l umili cu milă...”.

Când colegii săi de cameră îi reproșează bătrânului că a mințit, jucătorul intelectual îl apără cu pasiune: „Sunt mulți oameni care mint din milă față de vecini... Sunt minciuni reconfortante, minciuni împăcatoare”. El însuși, însă, îl consideră un rău fără ambiguitate, dar îi recunoaște parțial inevitabilitatea: „Cine este slab la inimă... și care trăiește din sucul altora... cei care au nevoie de minciuni”.

Critica literară și intenția autorului

Adevărul și minciunile din drama „At the Bottom” sunt contrastate nu numai în opiniile personajelor. Principala contradicție este, ca de obicei, între cuvânt și faptă, idee și realitate. Satin poate argumenta cât de mult dorește despre faptul că o persoană „suna mândru” - el însuși, însă, nu este altceva decât un ascuțit de cărți care disprețuiește munca: „Munca? Pentru ce? A fi plin? Nu, desigur, trebuie să fii „mai presus de sațietate”. A munci, prin urmare, este condamnabil, dar a înșela cărțile nu este.

Este foarte bine că acum suntem eliberați de ideologia socialistă, în care Maxim Gorki a devenit ostatic. „At the Bottom” este o dramă interesantă și profundă, cu greu ar trebui să fie percepută doar ca o critică la adresa societății capitaliste. Este foarte posibil ca autorul să fi încercat să tragă o linie nu numai între adevăr și minciună, ci și între o persoană care sună mândră și una în care nu mai rămâne nimic din măreția de odinioară.

Privește în abis

Unul dintre personajele piesei conturează foarte clar motivele șederii sale „la fund”: „De îndată ce încep să turn, sunt tot beat, rămâne doar pielea... Și, de asemenea, mi-e lene. Nu-mi place pasiunea ca munca.”

În ultimul act, Nastya formulează definitiv această linie: „... Aș vrea să te pot mătura ca gunoiul... undeva într-o groapă.” Aceasta pare o idee destul de neplăcută că „oamenii suplimentari” trebuie distruși și deloc consolați cu minciuna umană că viața fiecărei persoane nu este în zadar. În acest caz, moartea actorului, care și-a dat seama în sfârșit de inutilitatea existenței sale, este foarte simbolică.

Ce este mai bine: o „minciuna alba” sau un adevar „amar”? Omenirea și-a pus această întrebare de secole. Adevărul și minciuna, binele și răul stau mereu unul lângă altul, sunt inseparabile. Ciocnirea acestor concepte stă la baza multor opere literare de renume mondial. Printre acestea se numără piesa socio-filozofică a lui M. Gorki „At the Depths”.
În drama „At the Bottom”, acțiunea are loc într-o casă de camere care arată ca o peșteră cu tavanul jos, unde este întuneric, nu există spațiu și este greu să respiri. Aici s-au adunat hoți, cerșetori, infirmi - toți cei care au fost dați afară din viață, epuizați și inutili nimănui. Trăind împreună, ei discută probleme stringente ale vieții. Cea mai importantă și dureroasă problemă pentru locuitorii adăpostului este problema adevărului și minciunii. Care este „adevărul” adăpostului? Este că oamenii au fost lipsiți de viitorul, de speranța și de sensul lor. Aproape toate adăposturile fug de acest „adevăr” cât pot de bine, inventând pentru ei înșiși surogate pentru viitor. , și sensul. Astfel, fata Nastya care trăiește în adăpost visează la „dragostea fatală” Negustorul Kvashnya este mândru de libertatea ei imaginară feminină, Vaska Pepel este mândru de libertatea hoților ei și mai imaginari, iar cizmarul Alyoshka este complet disperat de libertate. Actorul speră în talentul său și faptul că dificultățile sale cauzate de alcoolism sunt temporare, este mândru de apartenența sa la clasa muncitoare și iese din adăpost Tătarul încearcă să se țină de Coran, iar Anna pe moarte speră să obțină o recompensă în viața de apoi. Chiar și cel mai disperat dintre adăposturi se bazează pe altceva: baronul trăiește în trecutul său, iar Natasha încă mai are. ultima speranță pentru salvarea iubirii Doar două personaje din locuitorii „de jos” sunt lipsite de iluzii - Satin și Bubnov.
Satin este un luptător pentru adevăr. Care este adevărul lui? Adevărul este că Satin este bărbat. Celebrul monolog al lui Satin despre o persoană, în care vorbește despre nevoia de a respecta o persoană, afirmă o poziție de viață diferită față de Bubnov: „Totul este într-o persoană, totul este pentru o persoană! Numai omul există, totul este opera mâinilor și a creierului său! Uman! E minunat! Sună... mândru! Uman! Trebuie să respectăm persoana. Nu-ți pare rău... nu-l umili cu milă... trebuie să-l respecți!” Satin însuși minte, dar are o justificare ideală nu în trecut și prezent, ci în viitor - în perspectiva fuziunii umanității pe baza unei transformări rezonabile a vieții. În loc de iubire pentru aproapele, Satin propune dragoste pentru o persoană abstractă îndepărtată. Gorki a înțeles că în gura lui Satin discursul despre un om mândru și liber suna artificial, dar trebuia să sune în piesă, exprimând idealurile cele mai interioare ale autorului însuși.
Poziția lui Satin este reconfortantă; poziția lui Bubnov este opusă. Aceasta este cea mai întunecată figură din piesă. Bubnov nu intră niciodată clar într-o ceartă, ca și cum ar fi vorbit singur („Dar firele sunt putrede...”). Bubnov abordează viața cu un pesimism furios („Toți oamenii trăiesc ca jetoanele care plutesc pe un râu...”). Dar totuși, în Bubnovul disperat, sub insensibilitate și indiferență, se poate găsi un suflet uman suferind. La sfârșitul piesei, visul său naiv de a se îmbogăți și de a deschide o tavernă gratuită pentru săraci îl apropie de colegii săi de suferință.
Astfel, adevărul, chiar și cel mai amar, trebuie să învingă întotdeauna. O minciună, chiar și „pentru mântuire”, este cea mai pură manifestare a lipsei de respect față de o persoană. Trebuie să respecți întotdeauna o persoană: indiferent cine este, el este, în primul rând, o ființă umană.

Adevărul și minciuna sunt ca binele și răul, ca lumina și întunericul. Aceste concepte sunt atât de împletite încât fără unul nu poate exista celălalt, așa a fost întotdeauna și așa va fi întotdeauna. Ei luptă în mod constant pentru dreptul de a fi singurii pe Pământ, dar această luptă este veșnică și nu vor fi învingători sau învinși în ea, iar prietenia nu va prevala. Fiecare persoană își alege de ce parte să fie și cum să se comporte. Uneori se îndoiește foarte mult timp, stă ca între două focuri, dar nu poți trăi așa tot timpul și totuși trebuie să faci alegerea ta. Și dacă te uiți din cealaltă parte? Ce este, în esență, adevărul și minciuna? Doar cuvinte, cuvinte pe care oamenii le aruncă atât de des în vânt, uneori fără să se gândească măcar la consecințele pe care le pot antrena. În același timp, ei sunt întotdeauna absolut siguri că au dreptate și este foarte greu să convingi pe cineva. Ciocnirea a două opuse este întotdeauna dureroasă. De aceea, este atât de dificil să rezolvi problema Adevărului și Minciunilor în piesa lui Gorki „La adâncime”.
În piesa „At the Bottom” există o luptă între opiniile, opiniile lui Satin și Luke. Poziția de viață a acestor eroi este arătată cel mai pe deplin în această lucrare. Care este viziunea despre lume a lui Luke? Este foarte amabil și afectuos cu toată lumea și are un cuvânt încurajator pentru fiecare locuitor al adăpostului. El spune: „Vino și mângâie-mă! Nu este niciodată dăunător să mângâi o persoană...” Le-a dat acestor oameni ceea ce așteptau de atâta timp, ceva pentru care inimile lor își pierduseră obiceiul cu mult timp în urmă. Pur și simplu îi era milă de ei. Acest rătăcitor, care a apărut doar o clipă în viața lor mohorâtă, plictisitoare, uneori chiar lipsită de valoare, cel mai probabil asemănătoare existenței, le-a trezit credința în bunătate. Bunătatea lui le-a inspirat dorința de a trăi, și nu cumva, ci fericit. Luke dă tuturor sfaturi despre ce ar trebui să facă. Îi spune Natasha să se căsătorească cu Ash. „Și voi spune – du-te pentru el, fată, du-te!” Ash se oferă să plece în Siberia. „Du-te... în Siberia!”, „Și partea bună este Siberia! Partea de aur! Cel care are putere și inteligență este ca un castravete într-o seră!” El o cheamă pe Anna să aibă răbdare când o întreabă dacă chinul ei va continua după moarte, el îi răspunde: „Nu se va întâmpla nimic! Întinde-te, știi! Nimic! Te poți odihni acolo!.. Mai ai puțină răbdare! Toată lumea, draga mea, îndură... fiecare îndură viața în felul său...” Luca are propria sa opinie nu numai despre viață, ci și despre adevăr. Îi va spune lui Bubnov: „Ceea ce spui tu este adevărat... E adevărat că nu se datorează întotdeauna bolii unei persoane... nu poți întotdeauna să vindeci un suflet cu adevărul...”. Făcându-i milă de toți locuitorii adăpostului, a decis că adevărul nu este boala lor, așa că îi mințea din dorința de a le vindeca sufletul. Minciuna rătăcitorului nu este egoistă, este din dorința de a ușura chinul, de a da speranță, este o minciună „pentru mântuire”.
Acum ar trebui să luăm în considerare poziția de viață a lui Satin. Satin este singura persoană care nu-l va acuza pe Luka. El a justificat minciuna rătăcitorului față de ceilalți locuitori, spunând că este împăcată și mângâietoare. În același timp, spune „Cunosc minciunile! Cei care sunt slabi la suflet... iar cei care traiesc din sucul altora au nevoie de minciuni... unii sunt sustinuti de ea, altii se ascund in spatele ei... Si cine este propriul lui stapan... care este independent si nu mănâncă lucrurile altcuiva - de ce are nevoie de minciuni? Minciunile sunt religia sclavilor și
stăpâni... Adevărul este zeul unui om liber!” Pentru el, Adevărul este singura cale adevărată de ieșire, adevărul este cel mai important. El nu este împăcat cu milă. În opinia lui, nu se poate milă de o persoană, o umilește. „Trebuie să respectăm o persoană! Nu-ți pare rău... nu-l umili cu milă...”
Acum că părerile acestor oameni sunt vizibile, apare invariabil o altă întrebare. A cui teorie este mai bună? Datorită lui Luke, oamenii se schimbă foarte repede în bine. Actorul se lasă de băut și chiar începe să economisească bani pentru a merge la un spital pentru alcoolici. Acum are speranțe de recuperare. Anna și-a dorit să trăiască din nou, acum crede că dacă se simte bine în viața de apoi, atunci acum o poate îndura, are speranța că după moarte totul va fi bine. El a consolat-o și pe Nastya, crezând în visele ei. „Dacă crezi că ai avut dragoste adevărată... înseamnă că ai avut-o! A fost!". Acum acești oameni au speranță într-un viitor luminos. Cât a durat remisiunea? La urma urmei, Luka, după cum notează corect Kleshch, „Le-a făcut semn undeva... dar nu le-a spus drumul...”. Și care este rezultatul? Actorul s-a spânzurat, Anna a murit, Ash, după ce l-a ucis pe Kostylev, ajunge în Siberia ca condamnat. Speranțele lor au dispărut ca fumul, acest lucru a fost ajutat de lumea reală, despre care Luke a tăcut. În ciuda faptului că Satin nu a făcut nimic bun pentru vecinii săi, cel puțin nu i-a mințit. Nu le-a insuflat o speranță iluzorie care să ducă la rezultate atât de dezastruoase. Dar totul este atât de dur, cât de lipsit de suflet sună ultimele lui cuvinte după ce Actorul s-a spânzurat, „Eh... a distrus cântecul... cancer prost!”
Deci ce este mai bine? Adevărul lui Satin sau Minciuna lui Luca? Mi se pare că adevărul, oricare ar fi el, este totuși mai bun decât o minciună. Există chiar și un proverb: „Adevărul amar este mai bun decât minciunile dulci”. Adevărul îi face pe oameni mai puri. Probabil că există mult mai multe dovezi care pot fi date în favoarea adevărului. Dar este necesar să faci asta? Adevărul este zeul unui om puternic, așa cum spunea Satin. Pur și simplu nu există astfel de oameni în partea de jos. Și acum trebuie să ne punem întrebarea nu ce este mai bine, adevăr sau minciună, ci ce i-ar ajuta pe acești oameni nefericiți să-și schimbe atitudinea față de viață? Atunci răspunsul devine evident... Nimic nu le va schimba existența. Nici mila și nici respectul nu le vor îmbunătăți situația. Acești oameni slabi nu au puterea să ia decizii drastice. Nu contează ce este mai bun, adevăr sau minciună. La urma urmei, nici unul, nici altul nu-i va vindeca pe acești oameni. Vor rămâne în partea de jos.