Ajutor la Tele2, tarife, intrebari

Spre deosebire de Atena democratică, Sparta era un fel de republică aristocratică. În secolele XII-XI î.Hr. Triburile dorice au invadat o mică zonă din peninsula Peloponez - Laconia. Această zonă era deja ocupată de ahei. După o luptă acerbă, ambele triburi au intrat într-o alianță și au format o comunitate comună. A fost condusă de doi regi - Dorian și Ahei.
Mica Lakonica (300 km") s-a dovedit a fi prea mică pentru noua comunitate. A început un război pentru cucerirea Messeniei vecine. A durat un secol întreg și s-a încheiat cu victoria Spartei.
Pământurile Messinia au devenit proprietatea comună a învingătorilor. Populația sa a fost transformată în sclavi - iloți. Spre deosebire de Atena, Sparta a rămas o comunitate agricolă de-a lungul istoriei sale. Meșteșugurile și comerțul erau opera unor perieki care nu erau cu drepturi depline. Pentru spartanii liberi, ambele profesii au fost strict interzise. Ocupația lor este serviciul militar. Timpul liber era dedicat „dansurilor rotunde, sărbătorilor, sărbătorilor”, vânătoarei, gimnasticii”.

Terenul din Sparta a fost împărțit în 10 mii de parcele egale - în funcție de numărul de cetățeni cu drepturi depline. Acest număr ar fi trebuit să rămână neschimbat. Nu exista un complot - nu exista cetățenie.

Iloții lucrau pământul. Aveau familii, erau înzestrați cu curte și pământ. Îndatoririle lor erau limitate la un anumit impozit.

Întreaga comunitate și fiecare membru individual au existat pe această taxă. Legile Spartei prescriu simplitatea vieții și moderația în mâncare. Cetăţenii aveau aceleaşi îmbrăcăminte şi arme. Egalitatea socială era accentuată prin mesele colective zilnice, pentru stabilirea cărora Spartiatul a contribuit cu o parte din venitul său.

Lycurgus a fost considerat fondatorul ordinului spartan. El a fost creditat cu publicarea retr - așa au fost numite unele dintre legile sale de bază în Sparta. Una dintre reguli, îndreptată împotriva luxului, cerea ca în fiecare casă acoperișul să fie făcut doar cu un topor, iar ușile doar cu un ferăstrău. Legiuitorul se aștepta ca nimeni să nu vrea să decoreze această locuință simplă cu paturi pe picioare argintii sau cuverturi de pat luxoase.

Banii trebuia să fie bătuți sub formă de monede mari și grele de fier pentru a preveni acumularea lor și a îngreuna circulația. Monedele de aur și argint au fost interzise.

O parte semnificativă a activităților statului a fost educația tinerilor: ea a dezvoltat în tineri curaj, disciplină și supunere neîndoielnică.

De la vârsta de șapte ani până la 20 de ani, băieții și tinerii locuiau în afara familiilor lor, mâncau și dormeau împreună și făceau împreună exerciții fizice și activități militare. Li s-au dat haine aspre, au fost forțați să meargă desculți iarna și vara și au primit o muncă grea. Ei au fost prost hrăniți pentru a stimula inteligența și au fost aspru pedepsiți pentru furt depistat. Cea mai mică nemulțumire a fost sever înăbușită. Orice greșeală era pedepsită. S-a ajuns chiar la punctul unei adevărate torturi deghizate în ritual religios. A vorbi scurt și a tace era considerată o virtute indispensabilă.

Au încercat să insufle tinerilor admirație pentru ordinea spartană și să dezvolte în ei un dispreț arogant față de iloți.

Iloții au dat jumătate din recoltă domnilor lor. Restul era proprietatea lor. Prin aceasta, ei diferă de sclavi în sensul strict al acestui concept și sunt mai aproape de iobagi. Iloții erau considerați proprietatea statului la fel ca pământul.

În fiecare an, Sparta a declarat război iloților. A urmat cryptia: tinerii spartani, înarmați cu pumnale, ucideau pe toți iloții pe care îi întâlneau pe drum, în pădure, pe câmp.

Spre deosebire de alți sclavi din Grecia, iloții erau populația indigenă a țării lor. Pământul pe care l-au cultivat a fost cândva pământul lor, trăiau în casele lor, în satele lor străvechi. Gestionat de proprii oameni.

În Sparta erau aproximativ 200 de mii de iloți, de câteva ori mai mulți decât numărul Spartiatelor. Dar de fiecare dată când revolta pe care au lansat-o a eșuat. Cu toate acestea, Sparta a simțit în mod constant un pericol care o amenință.

„În sistemul său politic, Sparta era o republică aristocratică.

Din epoca comunală primitivă, aici au supraviețuit adunarea poporului, consiliul bătrânilor și, după cum am menționat deja, doi regi.

Primul dintre aceste organisme - adunarea populară - a păstrat vechea structură democratică, dar cu timpul a pierdut puterea reală.

Votarea în adunare a fost primitivă: cetățenii s-au dispersat în direcții diferite, după care majoritatea era determinată de ochi. Alegerea funcționarilor se făcea prin strigăte: pe cine strigau ei cel mai tare era considerat ales.

Gerusia a luat în considerare și a pregătit proiecte de lege și a condus procese penale.
Regii erau membri ai Gerusiei. Ca atare, se aștepta să se supună deciziilor ei. Funcțiile regilor se limitau la treburile militare, religioase și unele judiciare. De-a lungul timpului, în Sparta a apărut un colegiu de efori care a dobândit o influență decisivă asupra treburilor statului, format din cinci persoane alese de adunarea populară pentru o perioadă de un an.
Eforii au convocat o adunare națională, un consiliu de bătrâni și au propus probleme pentru discuție. Ei au condus toată politica internă și externă. Au asigurat aplicarea strictă a legilor. Ei puteau judeca nu numai cetățenii, ci și funcționarii. Litigiile în cauzele civile erau de competența lor directă

Întrebarea nr. 25

Zeii Greciei Antice.

Religia Greciei antice are două caracteristici principale:

Politeismul (politeismul) Cu toți mulți zei greci, se pot distinge 12 principali. Panteonul zeilor pan-greci a apărut în epoca clasică.

Fiecare zeitate din panteonul grec îndeplinea funcții strict definite:

Zeus - zeul principal, conducătorul cerului, tunetătorul, puterea și puterea personificate

Hera este soția lui Zeus, zeița căsătoriei, patrona familiei. Imaginea Herei a crescut din imaginea zeiței vaci, patrona lui Micene

Poseidon este fratele lui Zeus. Poseidon a fost vechea zeitate a mării din Pelaponesse. Cultul lui Poseidon, după ce a absorbit o serie de culte locale, a devenit zeul mării și sfântul patron al cailor.

Atena este zeița înțelepciunii și a războiului drept. Atena este o zeitate străveche - patrona orașelor și a fortificațiilor orașului. Celălalt nume al ei este Pallas, de asemenea, un epitet care înseamnă „Sheker of Spear”. Conform mitologiei clasice, Atena acționează ca o zeiță războinică, ea a fost înfățișată în armură completă

Afrodita - personificarea idealizată a feminității, zeița iubirii și a frumuseții, născută din spuma mării

Ares - zeul războiului

Artemis - În mitologia clasică, Artemis apare ca o zeiță-vânătoare fecioară, de obicei împreună cu tovarășul ei - o căprioară

Apollo din Pelaponesse a fost considerat o zeitate păstor. Lângă Teba, Apollo Ismenias era venerat: acest epitet este numele unui râu local, care a fost cândva divinizat de locuitori. Apollo a devenit mai târziu unul dintre cei mai populari zei din Grecia. El este considerat întruchiparea spiritului național. Principalele funcții ale lui Apollo: ghicirea viitorului, patronajul științelor și artelor, vindecarea, curățarea de orice murdărie, zeitatea luminii, ordinea mondială corectă și ordonată.

Hermes - zeul elocvenței, comerțului și furtului, mesagerul zeilor, ghidul sufletelor morților către regatul Hades - zeul lumii interlope

Hephaestus - zeul focului, patronul artizanilor și mai ales al fierarilor

Demeter - zeița fertilității, patrona agriculturii

Hestia - zeița vetrei

Vechii zei greci trăiau pe Muntele Olimp, acoperit de zăpadă. Pe lângă zei, a existat un cult al eroilor - semi-zeități născute din căsătoria zeilor cu muritorii. Hermes, Tezeu, Jason, Orfeu sunt eroii multor poezii și mituri grecești antice.

A doua caracteristică a religiei grecești antice este antropomorfismul - aspectul umanoid al zeilor.

Întrebarea nr. 26

Confucius și învățăturile sale.

Confucius- gânditor antic și filosof al Chinei. Învățăturile sale au avut o influență profundă asupra vieții din China și Asia de Est, devenind baza sistemului filozofic cunoscut sub numele de confucianism. Predare. Confucianismul este adesea numit religie, nu are instituția unei biserici, iar întrebările de teologie nu sunt importante pentru el. Etica confuciană nu este religioasă. Idealul confucianismului este crearea unei societăți armonioase după modelul antic, în care fiecare individ are propria sa funcție. Confucius a formulat regula de aur a eticii: „Nu face unei persoane ceea ce nu-ți dorești pentru tine”.

Sparta

Modul de viață spartan a fost bine descris de Xenofont în lucrarea sa: Politica Lacedemoniană. El a scris că în majoritatea statelor fiecare se îmbogățește cât poate de bine, fără să disprețuiască în niciun fel. În Sparta, dimpotrivă, legiuitorul, cu înțelepciunea sa inerentă, a lipsit bogăția de orice atractivitate. Toți spartariații - săraci și bogați - duc exact același mod de viață, mănâncă la fel la o masă comună, poartă aceleași haine modeste, copiii lor fără nicio diferență și concesii la exercițiu militar. Deci achizițiile sunt lipsite de orice semnificație în Sparta. Lycurgus (regele spartan) a transformat banii într-un haz: este atât de incomod. De aici provine expresia „modul de viață spartan”, adică simplu, fără bibelouri, reținut, strict și sever.

Fotografii aleatorii ale naturii
Toți clasicii antici de la Herodot și Aristotel până la Plutarh au fost de acord că înainte ca Lycurgus să vină să conducă Sparta, ordinea existentă acolo era urâtă. Și că nu existau legi mai rele în niciuna dintre orașele-stat grecești de atunci. Situația a fost agravată de faptul că spartanii au fost nevoiți să țină constant în supunere masele populației indigene grecești din ținuturile cândva cucerite, transformate în sclavi sau afluenți semidependenți. Este de la sine înțeles că conflictele politice interne au reprezentat o amenințare la adresa însăși existenței statului.

În Sparta antică a existat un amestec bizar de totalitarism și democrație. Fondatorul „modului de viață spartan”, legendarul reformator antic Lycurgus, a creat, conform multor cercetători, prototipul sistemelor politice social-comuniste și fasciste ale secolului al XX-lea. Lycurgus nu numai că a transformat sistemul politic și economic al Spartei, dar și a reglementat complet viața personală a concetățenilor săi. Măsurile severe de „corectare a moravurilor” presupuneau, în special, eradicarea decisivă a viciilor „proprietății private” - lăcomia și interesul propriu, pentru care banii erau aproape complet devalorizați.

Prin urmare, gândurile lui Lycurgus nu urmăreau doar scopul stabilirii ordinii, ci erau chemate și să rezolve problema securității naționale a statului spartan.

Istoria Spartei
Sparta, principalul oraș al regiunii Laconia, era situat pe malul vestic al râului Eurotas și se întindea la nord de orașul modern Sparta. Laconia (Laconica) este numele prescurtat al regiunii, care a fost numită pe deplin Lacedaemon, astfel încât locuitorii acestei zone erau adesea numiți „lacedemonieni”, ceea ce este echivalent cu cuvintele „Spartan” sau „Spartiate”.

Din secolul al VIII-lea î.Hr. Sparta a început să se extindă prin cucerirea vecinilor săi - alte orașe-stat grecești. În timpul războaielor 1 și 2 meseniene (între anii 725 și 600 î.Hr.), regiunea Mesenia de la vest de Sparta a fost cucerită, iar mesenii au fost transformați în iloți, adică. sclavii statului.

După ce a recucerit mai mult teritoriu din Argos și Arcadia, Sparta a trecut de la o politică de cucerire la creșterea puterii prin tratate cu diferite orașe-stat grecești. Pe măsură ce șeful Ligii Peloponeziane (a început să apară în jurul anului 550 î.Hr., a luat forma în jurul anilor 510-500 î.Hr.), Sparta s-a transformat de fapt în cea mai puternică putere militară din Grecia. Acest lucru a creat o contrapondere la iminenta invazie persană, pe care eforturile combinate ale Ligii Peloponeziane și ale Atenei și ale aliaților săi au condus la victorii decisive asupra perșilor la Salamina și Plataea în 480 și 479 î.Hr.

Conflictul dintre cele mai mari două state ale Greciei, Sparta și Atena, puteri terestre și maritime, a fost inevitabil, iar în 431 î.Hr. Războiul Peloponezian a izbucnit. În cele din urmă, în 404 î.Hr. Sparta a preluat controlul.

Nemulțumirea față de dominația spartană în Grecia a dus la un nou război. Tebanii și aliații lor, conduși de Epaminondas, au provocat o înfrângere grea spartanilor și Sparta a început să-și piardă fosta putere.

Sparta avea o structură politică și socială deosebită. Statul spartan a fost condus de mult timp de doi regi ereditari. Au ținut ședințe împreună cu gerusia - consiliul bătrânilor, la care au fost aleși pe viață 28 de persoane de peste 60 de ani. Toți spartanii care împliniseră vârsta de 30 de ani și aveau fonduri suficiente pentru a face ceea ce era considerat necesar pentru ca un cetățean, în special, să-și contribuie cu cota lor pentru a participa la mese comune (fidityas), au participat la adunarea națională (apella). Mai târziu, a luat naștere instituția eforilor, cinci funcționari care erau aleși de adunare, câte unul din fiecare regiune a Spartei. Cei cinci efori aveau o putere care o depășește pe cea a regilor.

Tipul de civilizație care se numește acum „spartan” nu este tipic pentru Sparta timpurie. Înainte de 600 î.Hr Cultura spartană a coincis în general cu modul de viață al Atenei de atunci și al altor state grecești. Fragmente de sculpturi, ceramică elegantă, figurine din fildeș, bronz, plumb și teracotă descoperite în această zonă mărturisesc nivelul înalt al culturii spartane, la fel ca poezia poeților spartani Tyrtaeus și Alcman (sec. VII î.Hr.). Cu toate acestea, la scurt timp după 600 î.Hr. a avut loc o schimbare bruscă. Arta și poezia dispar. Sparta s-a transformat brusc într-o tabără militară, iar de atunci statul militarizat a produs doar soldați. Introducerea acestui mod de viață este atribuită lui Lycurgus, regele ereditar al Spartei.

Statul spartan era alcătuit din trei clase: spartani sau spartani; perieki („locuiește în apropiere”) - oameni din orașele aliate din jurul Lacedaemon; iloții sunt sclavii spartanilor.

Doar Spartiații puteau vota și intra în organele de conducere. Li s-a interzis să se angajeze în comerț și, pentru a-i descuraja să facă profit, să folosească monede de aur și argint. Locurile de pământ ale Spartiatelor, cultivate de iloți, trebuiau să ofere proprietarilor lor venituri suficiente pentru a cumpăra echipament militar și pentru a satisface nevoile de zi cu zi. Stăpânii spartani nu aveau dreptul să elibereze sau să vândă iloții alocați lor; iloții erau dați spartanilor pentru uz temporar și erau proprietatea statului spartan. Spre deosebire de un sclav obișnuit, care nu putea avea nicio proprietate, iloții aveau dreptul la acea parte din produsele produse pe site-ul lor care rămânea după ce plăteau spartanilor o cotă fixă ​​din recoltă. Pentru a preveni revoltele iloților care aveau o superioritate numerică și pentru a menține pregătirea de luptă a propriilor cetățeni, au fost organizate în mod constant incursiuni secrete (cryptia) pentru a-i ucide pe iloți.

Comerțul și producția erau efectuate de Perieki. Ei nu au participat la viața politică a Spartei, dar aveau unele drepturi, precum și privilegiul de a servi în armată.

Datorită muncii a numeroși iloți, Spartiații și-au putut dedica tot timpul exercițiilor fizice și afacerilor militare. Prin 600 î.Hr erau aproximativ 25 de mii de cetățeni, 100 de mii de periek și 250 de mii de iloți. Ulterior, numărul iloților a depășit de 15 ori numărul cetățenilor.

Războaiele și greutățile economice au redus numărul Spartiatelor. În timpul războaielor greco-persane (480 î.Hr.), Sparta a jucat c. 5000 de sparți, dar un secol mai târziu în bătălia de la Leuctra (371 î.Hr.) au luptat doar 2000 dintre ei.Se menționează că în secolul al III-lea. În Sparta erau doar 700 de cetățeni.

Educație spartană
Statul controla viața cetățenilor de la naștere până la moarte. La naștere, toți copiii au fost examinați de bătrâni, care au decis dacă sunt sănătoși, puternici și nu infirmi. În acest din urmă caz, copiii, neputând deveni un instrument capabil al statului, au fost sortiți morții, fapt pentru care au fost aruncați în abis din stânca Taygetos. Dacă erau sănătoși, erau înapoiați părinților pentru creștere, care a durat până la 6 ani.

Creșterea a fost extrem de dură. De la vârsta de 7 ani, copilul a aparținut în totalitate puterii statului, iar copiii și-au dedicat aproape tot timpul exercițiilor fizice, în timpul cărora li s-a permis să lovească, să muște și chiar să se zgârie cu unghiile. Toți băieții orașului erau împărțiți în trepte și clase și trăiau împreună sub supravegherea supraveghetorilor numiți de stat. Supraveghetorii, la rândul lor, cu toți subalternii lor erau sub comanda supraveghetorului șef - pedonomul. Această poziție era de obicei ocupată de unul dintre cei mai nobili și onorabili cetățeni. Această educație comună a asigurat că toți copiii au fost impregnați cu un spirit și o direcție comune. Pe lângă gimnastică, spartanii erau învățați la școală să cânte la flaut și să cânte imnuri religioase de război. Modestia și respectul față de bătrâni erau prima datorie a tinerilor.

Copiii au fost crescuți în cea mai mare simplitate și moderație și au fost supuși la tot felul de greutăți. Mâncarea lor era proastă și atât de insuficientă încât au fost nevoiți să se asigure singuri cu mâncarea lipsă. Pentru aceasta, precum și pentru a dezvolta ingeniozitatea și dexteritatea la tinerii Spartiate, li s-a permis să fure ceva comestibil cu nepedepsire, dar dacă hoțul era prins, era pedepsit dureros. Îmbrăcămintea copiilor consta dintr-o mantie simplă și mergeau mereu desculți. Au dormit pe fân, paie sau stuf pe care ei înșiși le adunau din râul Eurotas. În fiecare an, de sărbătoarea Artemisei, băieții erau biciuiți până sângerau, iar unii dintre ei cădeau morți, fără să scoată nici măcar un sunet, fără să scoată nici un geamăt plângător. Prin aceasta s-au gândit să se asigure că bărbații care au ieșit din astfel de băieți nu se vor teme nici de răni, nici de moarte în luptă.

După expirarea perioadei de probă, la vârsta de 15 ani, adolescenții au ajuns în grupul Eirens. Aici antrenamentul s-a bazat pe exerciții și stăpânirea armelor. Baza pregătirii fizice în sine a fost pentatlonul (penatlonul) și lupta cu pumnii. Lupta cu pumnii, precum și tehnicile de luptă corp la corp, au constituit „gimnastica spartană”. Chiar și dansul a servit la pregătirea unui războinic: în cursul mișcărilor ritmice a fost necesar să se imite un duel cu un inamic, să arunce o suliță, să manipuleze un scut pentru a evita pietrele pe care profesorii și adulții le aruncau în timpul dansului. Tinerii spartani mergeau de obicei pe străzi cu un pas liniștit, uniform, cu ochii în jos și mâinile sub mantie (aceasta din urmă era considerată un semn de modestie în Grecia). Din copilărie au învățat să nu facă discursuri, ci să răspundă pe scurt și cu forță. Prin urmare, astfel de răspunsuri sunt acum numite „laconice”.

La vârsta de douăzeci de ani, spartanul și-a încheiat educația și a intrat în armată. Avea dreptul de a se căsători, dar nu putea să-și viziteze soția decât în ​​secret.

La vârsta de 30 de ani, un Spartiat a devenit cetățean cu drepturi depline, putea să se căsătorească în mod legal și să participe la adunarea națională, dar și-a petrecut partea leului din timpul său la gimnaziu, lesha (ceva ca un club) și fidity. Căsătoria se încheie între tineri în mod liber, după înclinație. De obicei, Spartiatul și-a răpit iubita (cu cunoștințele părinților săi, totuși) și a văzut-o în secret de ceva timp, apoi a declarat-o în mod deschis soția sa și a adus-o în casă. Poziția unei soții în Sparta era destul de onorabilă: era stăpâna casei, nu ducea o viață atât de retrasă ca în Est și parțial printre alte triburi grecești, iar în cele mai bune vremuri ale Spartei a dat dovadă de un înalt spirit patriotic. .

Fetele spartane au urmat și un antrenament atletic, care a inclus alergare, sărituri, lupte, discuri și aruncarea suliței. Lycurgus a introdus un astfel de antrenament pentru fete, astfel încât acestea să crească puternice și curajoase, capabile să dea naștere copiilor puternici și sănătoși. Femeile spartane erau cunoscute pentru frumusețea lor în toată Grecia; Asistentele spartane au atins o asemenea faimă, încât oamenii bogați de pretutindeni au încercat să le încredințeze copiii lor.

Obiceiuri și viața spartanilor
Legile referitoare la stilul de viață privat vizau în întregime eliminarea inegalității.

Spartanilor li s-a prescris cel mai strict mod de viață. De exemplu, bărbații nu puteau lua masa acasă; se adunau la mese comune, unde luau masa în grupuri sau parteneriate. Acest obicei al meselor publice se numea sissitiya. Fiecare membru al parteneriatului a livrat la masă o anumită cantitate de făină, vin, fructe și bani. Au luat masa cu moderație; felul lor preferat era tocanita neagră, gătită cu carne de porc, asezonată cu sânge, oțet și sare. Pentru a acoperi costurile unei astfel de mese comune, fiecare cetățean spartan era obligat să livreze lunar o anumită cantitate de alimente: făină de orz, vin, brânză și smochine. Condimentele erau cumpărate cu mici contribuții bănești. Cei mai săraci oameni care nu puteau plăti aceste contribuții au fost scutiți de ele. Dar numai cei care erau ocupați cu sacrificii sau se simțeau obosiți după vânătoare puteau fi scutiți de sissitia. În acest caz, pentru a-și justifica absența, a trebuit să trimită o parte din sacrificiul pe care l-a făcut sau animalul pe care l-a ucis în Sissitia.

În locuințele private, Lycurgus a alungat orice semn de lux, pentru care li s-a ordonat să nu folosească alte unelte în construcția caselor, cu excepția toporului și a ferăstrăului.

O consecință firească a simplității unor astfel de relații și nevoi a fost că banii nu circulau în cantități mari în stat, iar comerțul limitat cu alte state, mai ales în timpurile timpurii, se puteau lipsi cu ușurință de aur și argint.

Cea mai mare simplitate a fost observată și în îmbrăcăminte și locuințe. Abia înainte de bătălie, spartanii s-au îmbrăcat ca pentru o vacanță: apoi își îmbrăcau mantii stacojii, își împodobeau părul lung cu coroane și mergeau cu cântece în sunetul flauturilor.

Având în vedere atașamentul extraordinar al spartanilor față de legile și obiceiurile lor, dezvoltarea lor mentală a fost întârziată de întregul sistem de instituții antice, adaptate structurii lor statale. Iar când în alte state grecești au apărut oratori, sofi, filozofi, istorici și poeți dramatici, latura mentală a educației în rândul spartanilor s-a limitat doar la a învăța să citească și să scrie, cântece sacre și războinice, pe care le cântau la festivaluri și la începutul unui luptă.

O astfel de originalitate în morală și educație, care a fost susținută de legile lui Lycurgus, a întărit și mai mult opoziția dintre spartani și toți ceilalți eleni și a condus la o înstrăinare și mai mare a caracterului natural al tribului spartan-dorian. Prin urmare, deși ei indică legea Lycurgus, potrivit căreia niciun străin nu putea rămâne în Sparta mai mult decât timpul necesar și nu avea dreptul să trăiască mult în afara patriei, este evident că acesta era pur și simplu un obicei care decurgea din însăși esența lucruri.

Severitatea naturală a Spartei în sine l-a îndepărtat pe străin de ea și, dacă ceva l-a putut atrage acolo, a fost doar curiozitatea. Pentru un spartan, niciuna dintre părți nu putea avea nicio atracție, întrucât acolo a întâlnit obiceiuri și condiții de viață străine de el, pe care învățase din copilărie să le trateze cu nimic altceva decât cu dispreț.

Pe lângă legile stabilite care stabilesc moderația, păstrarea sănătății corporale și disprețul pentru tot felul de pericole, existau și alte decrete care căutau direct să formeze războinici și viteji din spartani.

Starea într-o tabără militară era considerată o vacanță. Aici strictețea vieții de acasă a primit o oarecare ușurare și viața a fost oarecum mai liberă. Hainele stacojii purtate de spartani în război, coroanele cu care se împodobeau la intrarea în luptă, sunetele flauturilor și cântecele care îi însoțeau atunci când atacau inamicul - toate acestea dădeau războiului teribil anterior un caracter vesel, solemn.

Războinici curajoși care au căzut pe câmpul de luptă au fost îngropați încoronați cu coroane de laur. Înmormântarea în haine stacojii era și mai onorabilă; numele erau indicate doar pe mormintele celor uciși în luptă. Lașul a fost pedepsit cu o rușine insultătoare. Cine a fugit de pe câmpul de luptă sau a părăsit rândurile era lipsit de dreptul de a participa la jocuri de gimnastică, la gimnastică, nu îndrăznea să cumpere sau să vândă, într-un cuvânt, era expus disprețului și reproșului general în toate.

Prin urmare, înainte de luptă, mamele și-au avertizat fiii: „Cu scut sau pe scut”. „Cu un scut” înseamnă că mă aștept la întoarcerea ta cu victorie. „Pe scut” înseamnă că este mai bine să te aducă mort decât să fugi de pe câmpul de luptă și să te întorci în rușine.

Concluzie
Spartiații au introdus în mod deliberat despotismul, care a lipsit individul de libertate și inițiativă și a distrus influența familiei. Cu toate acestea, modul de viață spartan l-a atras foarte mult pe Platon, care a încorporat multe dintre trăsăturile sale militariste, totalitare și comuniste în starea lui ideală.

Creșterea tinerei generații a fost considerată în Sparta o chestiune de importanță națională și o sarcină directă a statului.

În esență, Sparta era un stat agrar destul de înapoiat, căruia nu numai că nu-i pasă de dezvoltarea forțelor sale productive, dar, în mod paradoxal, mai mult, vedea ca scop orice obstacol în calea acesteia. Comerțul și meșteșugul au fost considerate aici ca activități care dezonorează un cetățean; doar noii veniți (perieki) se puteau angaja în acest lucru, și chiar și atunci la o scară relativ limitată.

Cu toate acestea, înapoierea Spartei nu constă numai în structura economiei sale. În esență, vestigiile organizării de clan a societății sunt încă foarte puternice aici, principiul polis este slab manifestat și nu în ultimul rând această împrejurare îl împiedică să unească Grecia. Cu toate acestea, rămășițele organizării clanului și slăbiciunea principiului polis sunt suprapuse unor restricții ideologice stricte. Polisul antic și-a legat strict ideile de libertate, printre altele, cu independența economică completă. Doar că în Sparta, ca poate în niciun alt stat grec, atât înapoierea generală, cât și dorința de autosuficiență economică absolută s-au manifestat în cea mai dramatică și contrastantă formă.

Nu degeaba Sparta este considerată cel mai ciudat stat al Eladei antice: această reputație i-a fost ferm atașată chiar și în rândul grecilor antici. Unii priveau statul spartan cu admirație nedisimulata, în timp ce alții denunțau ordinea care domnea în el, considerându-i răi și chiar imorali. Și totuși, Sparta, militarizată, închisă și care respectă legea, a devenit modelul statului ideal inventat de Platon, originar din eternul rival al Spartei - Atena democratică.

Un tur de o săptămână, drumeții de o zi și excursii combinate cu confort (trekking) în stațiunea montană Khadzhokh (Adygea, Teritoriul Krasnodar). Turiștii locuiesc în camping și vizitează numeroase monumente ale naturii. Cascade Rufabgo, platoul Lago-Naki, defileul Meshoko, peștera Big Azish, Canionul râului Belaya, defileul Guam.

Sparta antică a fost un stat străvechi, un oraș-polis, situat în partea de sud a Peninsulei Balcanice, în Peloponez.

Numele provinciei Laconia a dat al doilea nume statului spartan în perioada veche a istoriei - Lacedaemon.

Istoria originii

În istoria lumii, Sparta este cunoscută ca un exemplu de stat militarizat în care activitățile fiecărui membru al societății sunt subordonate unui singur scop - de a crește un războinic puternic și sănătos.

În perioada veche a istoriei, în sudul Peloponezului existau două văi fertile - Messenia și Laconia. Erau despărțiți unul de celălalt de un lanț de munți dificil.

Inițial, orașul-stat Sparta a apărut în valea Lakonica și a reprezentat un teritoriu foarte nesemnificativ - 30 X 10 km. Accesul la mare a fost blocat de un teren mlăștinos și nimic nu promitea faima mondială a acestui mic stat.

Totul s-a schimbat după cucerirea și anexarea violentă a Văii Meseniei și în timpul domniei filosofului și marelui reformator grec antic Licurg.

Reformele sale aveau ca scop formarea unui stat cu o anumită doctrină - pentru a crea un stat ideal și a eradica instincte precum lăcomia, egoismul și setea de îmbogățire personală. El a formulat legi de bază care priveau nu numai administrația guvernamentală, ci și reglementau strict viața privată a fiecărui membru al societății.

Treptat, Sparta s-a transformat într-un stat militarizat al cărui scop principal era propria sa securitate națională. Sarcina principală este de a produce soldați. După cucerirea Meseniei, Sparta a recucerit unele pământuri din Argos și Arcadia, vecinii săi din nordul Peloponezului, și a adoptat o politică de diplomație susținută de superioritatea militară.

Această strategie a permis Spartei să devină șeful Ligii Peloponeziane și să joace cel mai important rol politic dintre statele grecești.

Guvernul Spartei

Statul spartan era format din trei clase sociale - spartanii sau spartanii, periekii, care locuiau în orașele cucerite și sclavii spartani, iloții. Structura complexă, dar coerentă din punct de vedere logic, a guvernării politice a statului spartan a fost un sistem de sclavi, cu rămășițe de relații tribale păstrate din vremurile comunale primitive.

Era condus de doi conducători - regi ereditari. Inițial, ei erau complet independenți și nu raportau nimănui și nici nu raportau nimănui. Mai târziu, rolul lor în guvern s-a limitat la consiliul bătrânilor, gerousia, care era format din 28 de membri aleși pe viață, cu vârsta de peste 60 de ani.

Fotografie despre starea antică din Sparta

În continuare - o adunare națională, la care au participat toți spartanii care împliniseră vârsta de 30 de ani și aveau mijloacele necesare pentru un cetățean. Ceva mai târziu, a apărut un alt organism de guvernare - eforatul. Era format din cinci funcționari aleși de adunarea generală. Puterile lor erau practic nelimitate, deși nu aveau granițe clar definite. Chiar și regii conducători au trebuit să-și coordoneze acțiunile cu eforii.

Structura societatii

Clasa conducătoare din Sparta antică erau Spartiatii. Fiecare avea propriul său teren și un anumit număr de sclavi iloți. Folosind beneficii materiale, Spartiatul nu putea vinde, dona sau lăsa moștenire pământ sau sclavi. Era proprietatea statului. Doar Spartiații puteau intra în organele guvernamentale și puteau vota.

Următoarea clasă socială este Perieki. Aceștia erau locuitori ai teritoriilor ocupate. Li s-a permis să facă comerț și să se angajeze în meșteșuguri. Au avut privilegiul de a se înrola în serviciul militar. Cea mai joasă clasă de iloți, care se aflau în postura de sclavi, erau proprietatea statului și proveneau de la locuitorii aserviți din Mesenia.

foto războinicii Spartei

Statul a închiriat iloți sparților pentru a-și cultiva terenurile. În perioada celei mai mari prosperități a Spartei antice, numărul iloților a depășit de 15 ori clasa conducătoare.

Educație spartană

Educația cetățenilor era considerată o sarcină de stat în Sparta. De la naștere până la 6 ani, copilul a fost în familie, iar după aceea a fost trecut în grija statului. De la 7 la 20 de ani, tinerii au urmat un antrenament fizic foarte serios. Simplitatea și moderația într-un mediu plin de greutăți din copilărie obișnuiau un războinic cu viața strictă și aspră a unui războinic.

Băieții de 20 de ani care au trecut toate testele și-au terminat studiile și au devenit războinici. La împlinirea vârstei de 30 de ani, ei au devenit membri cu drepturi depline ai societății.

Economie

Sparta aparținea celor mai fertile două regiuni - Laconia și Messenia. Aici predominau agricultura arabil, măslinii, viile și culturile horticole. Acesta a fost un avantaj al Lacedemoniei față de orașele-stat grecești. Produsul alimentar cel mai de bază, pâinea, era cultivat, nu importat.

Dintre culturile de cereale predomina orzul, al cărui produs prelucrat era folosit ca principal în alimentația locuitorilor Spartei. Lacedemonienii bogați foloseau făina de grâu ca supliment la dieta principală în mesele publice. În rândul populației generale, grâul sălbatic, spelta, era mai răspândit.

Războinicii aveau nevoie de o nutriție adecvată, așa că creșterea vitelor a fost dezvoltată la un nivel înalt în Sparta. Caprele și porcii erau crescuți pentru hrană, iar taurii, catârii și măgarii erau folosiți ca animale de tracțiune. Caii erau preferați pentru formarea unităților militare călare.

Sparta este un stat războinic. Are nevoie, în primul rând, nu de decorațiuni, ci de arme. Excesele luxoase au fost înlocuite de practicitate. De exemplu, în loc de ceramică pictată, elegantă, a cărei sarcină principală este să încânte, meșteșugul de a face vase care pot fi folosite în călătorii lungi ajunge la perfecțiune. Folosind mine bogate de fier, cel mai puternic „oțel Lakonian” a fost fabricat în Sparta.

Un element obligatoriu al echipamentului militar al unui spartan a fost scutul de cupru.Istoria cunoaște multe exemple când politica și ambițiile de putere au distrus cea mai durabilă economie și au distrus statulitatea, în ciuda puterii sale militare. Statul antic antic Sparta este un exemplu clar în acest sens.

• În Sparta antică, aveau grijă foarte crud de urmașii sănătoși și viabili. Copiii nou-născuți erau examinați de bătrâni, iar cei bolnavi sau slabi erau aruncați în abisul din stânca Taygetos. Cei sănătoși au fost înapoiați familiilor lor.
• Fetele din Sparta participau la atletism la fel ca băieții. De asemenea, au alergat, au sărit, au aruncat cu suliță și discuri pentru a deveni puternici, rezistenți și pentru a produce urmași sănătoși. Exercițiile fizice regulate le făceau pe fetele spartane foarte atractive. Ei s-au remarcat prin frumusețea și stăpânirea lor printre restul elenilor.
• Educației antice spartane îi datorăm un astfel de concept precum „laconismul.” Această expresie se datorează faptului că în Sparta tinerii erau învățați un comportament modest, iar vorbirea lor trebuia să fie scurtă și puternică, adică „laconic”. Acesta este ceea ce i-a deosebit pe locuitorii din Laconia de oamenii din Atena cărora le plăcea să vorbească.

În următoarea perioadă clasică a istoriei elene, regiunile Greciei balcanice au devenit principalele centre de conducere ale lumii grecești. -SpartaȘi Atena. Sparta și Atena reprezintă două tipuri unice de state grecești, în multe privințe opuse unul față de celălalt și în același timp diferite de Grecia insulară colonială. Istoria Greciei clasice se concentrează în principal pe istoria Spartei și Atenei, mai ales că această istorie este reprezentată cel mai pe deplin în tradiția care a ajuns la noi. Din acest motiv, în cursurile generale istoriei acestor societăți i se acordă mai multă atenție decât altor țări ale lumii elene. Caracteristicile lor socio-politice și culturale vor deveni clare din prezentarea ulterioară. Să începem cu Sparta.

Sparta datorează unicitatea sistemului social și a modului său de viață în mare măsură condițiilor naturale. Sparta era situată în partea de sud a Peninsulei Balcanice, în Peloponez. Sudul Peloponezului, unde se afla Sparta antică, este ocupat de două câmpii - Laconian și Messenian, separate de un lanț muntos înalt. Taigetul. Est, Lakonian, vale irigată de râu Eurotom, de fapt, era principalul teritoriu al Spartei. Dinspre nord, Valea Laconiei era închisă de munți înalți, iar în sud s-a pierdut în spațiul mlaștinilor cu malarie care se întindea până la mare. În centru era o vale de 30 de kilometri lungime și 10 kilometri lățime - acesta este teritoriul vechii Sparte - zona este fertilă, bogată în pășuni și convenabilă pentru culturi. Pantele Taigetului sunt acoperite cu păduri, pomi fructiferi sălbatici și vii. Cu toate acestea, Valea Laconiei este de dimensiuni mici și nu are porturi convenabile. Izolarea de mare i-a predispus pe spartani la izolare, pe de o parte, și la impulsuri agresive față de vecinii lor, în special spre fertila vale Messenpi vestică, pe de altă parte.

Istoria antică a Spartei, sau Lacedaemon, este puțin cunoscută. Săpăturile efectuate pe locul Sparta de către arheologii englezi indică o legătură mai strânsă între Sparta și Micene decât se credea anterior. Sparta pre-doriană este un oraș al epocii miceniene. În Sparta, conform legendei, a trăit busuiocul Menelaus, fratele lui Agamemnon, soțul Elenei. Este imposibil de spus cum a procedat așezarea dorienilor în Laconia, pe care au cucerit-o și care au fost relațiile lor inițiale cu populația autohtonă, având în vedere starea actuală a problemei. S-a păstrat doar o poveste vagă despre campania Heraclidelor (descendenții eroului Hercule) din Peloponez și cucerirea lor a Argos, Mesenia și Laconia, ca moștenire a marelui lor strămoș Hercule. Astfel, potrivit legendei, dorienii s-au stabilit în Peloponez.

Ca și în alte comunități ale Greciei, la fel și în Sparta, creșterea forțelor productive, ciocnirile frecvente cu vecinii și lupta internă au dus la dezintegrarea relațiilor de clan și formarea unui stat sclavagist. Statul din Sparta a apărut foarte

Valea Eurotas. În depărtare sunt vârfurile înzăpezite ale Taygetos.

timpuriu, s-a format ca urmare a cuceririi și a păstrat mult mai multe rămășițe ancestrale decât în ​​orice altă polis. Combinația dintre statulitatea puternică cu instituțiile tribale este principala caracteristică a sistemului spartan și, parțial, a sistemului dorian în general.

Multe instituții și obiceiuri spartane sunt asociate cu numele legiuitorului-înțelept spartan semilegendar Lycurgus, în chipul căruia s-au contopit trăsăturile omului și zeul luminii Lycurgus, al cărui cult a fost celebrat în Sparta și în vremuri istorice. Abia în secolul al V-lea. Lycurgus, ale cărui activități datează aproximativ din secolul al VIII-lea, a început să fie considerat creatorul sistemului politic spartan și, prin urmare, a fost plasat într-una dintre familiile regale spartane. Din ceața deasă care învăluie activitățile lui Lycurgus, unele trăsături reale ale legiuitorului strălucesc totuși. Odată cu slăbirea alianțelor de clan și eliberarea individului de constrângeri de sânge, locale, tribale și de altă natură, apariția pe arena istorică a unor personalități precum Lycurgus este destul de plauzibilă. Acest lucru este dovedit de-a lungul istoriei Greciei. Legenda îl reprezintă pe Lycurgus ca unchiul și educatorul tânărului rege spartan, care de fapt a condus întregul stat. La sfatul oracolului delfic, Lycurgus, ca executor al voinței divine, a promulgat retro Retras erau scurte proverbe sub formă de formule care conțineau orice reglementări și legi importante.

Exprimat în limbaj lapidar arhaic Lycurgova retra a pus bazele statului spartan.

În plus, lui Lycurgus i s-a atribuit o reformă agrară majoră care a pus capăt inegalității funciare existente până acum și a predominanței aristocrației. Potrivit legendei, Lycurgus a împărțit întregul teritoriu ocupat de Sparta în nouă sau zece mii de secțiuni egale (kleri) în funcție de numărul de Spartiați de sex masculin care alcătuiau miliția.

După aceasta, spune legenda, Lycurgus, considerând reforma sa încheiată și scopul vieții lui împlinit, a părăsit Sparta, obligând anterior cetățenii cu un jurământ să nu încalce constituția pe care o adoptaseră.

După moartea lui Lycurgus, un templu a fost construit pentru el în Sparta, iar el însuși a fost declarat erou și zeu. Ulterior, numele de Lycurgus pentru spartani a devenit un simbol al dreptății și un lider ideal care și-a iubit poporul și patria sa.

De-a lungul istoriei sale, Sparta a rămas o țară agricolă, agrară. Sechestrarea terenurilor învecinate a fost forța motrice a politicii spartane. În jumătatea secolului al VIII-lea. aceasta a dus la un război lung cu Mesenia vecină ( Primul Război Messenian) terminându-se cu cucerirea Messiniei și înrobirea populației sale. În secolul al VII-lea urmat de unul nou, al doilea război mesenian, cauzate de situația dificilă a populației ilote cucerite, terminându-se tot cu victoria Spartei. Spartanii și-au datorat victoria noului sistem politic care a apărut în timpul războaielor meseniene.

Ordinul care s-a dezvoltat în Sparta în timpul războaielor mesenie a durat trei sute de ani (secolele VII-IV). Constituția spartană, așa cum s-a menționat mai sus, a reprezentat o combinație de rămășițe tribale cu un stat puternic. Toți spartanii capabili să poarte arme și să se înarmeze pe cheltuiala lor, membri ai falangei de luptă, constituiau „ comunitate egalăÎn raport cu cetățenii spartani, constituția spartană era o democrație, iar în raport cu masa populației dependente, era o oligarhie. e. dominarea câtorva. Numărul Spartiatelor egale a fost estimat la nouă sau zece mii de oameni. Comunitatea egalilor reprezenta o comunitate militară cu proprietate colectivă și forță de muncă colectivă. Toți membrii comunității au fost considerați egali. Baza materială a comunității egalilor a fost pământul cultivat de populația ilotă cucerită.

Structura Spartei antice este prezentată în principal sub această formă. Din cele mai vechi timpuri, spartanii au fost împărțiți în trei fili doriene (tribale). Fiecare Spartiat aparținea unui anumit filum. Dar cu cât mai departe, cu atât sistemul de clanuri a fost înlocuit din ce în ce mai mult de sistemul statal, iar diviziunile de clan au fost înlocuite cu cele teritoriale. Sparta a fost împărțită în cinci despre. Fiecare ambii era un sat, iar întreaga Sparta, conform autorilor antici, nu era un oraș în sensul propriu, ci era o combinație de cinci sate.

De asemenea, a păstrat multe trăsături arhaice. puterea regalăîn Sparta. Regii spartani proveneau din două familii influente - Agiazi și Eurypontids. Regii (arhageții) comandau miliția (și unul dintre regi a plecat în campanie), judecau cauze legate în principal de dreptul familiei și îndeplineau unele funcții preoțești. Cel mai înalt organism politic din Sparta a fost Consiliul Bătrânilor, sau gerusia. Gerusia era alcătuită din 30 de persoane - 2 regi și 28 de geronți, aleși de o adunare populară din familiile spartane influente. Adunarea Populară însăși ( appella) s-a întrunit o dată pe lună, a luat decizii cu privire la toate problemele legate de război și pace și a ales membri ai gerouziei și eforie. Instituția eforilor (observatorilor) este foarte veche, datând din „Dolpkurgov Sparta”. Inițial eforat a fost o instituție democratică. Eforii, în număr de cinci persoane, erau aleși de adunarea populară și reprezentau întregul popor spartan, Ulterior (secolele V-IV) au degenerat într-un corp oligarhic care apărea interesele stratului superior al cetățeniei spartane.

Funcțiile eforilor spartani erau extrem de extinse și variate. De ei depindea recrutarea miliției. Ei i-au însoțit pe regi în campanie și și-au controlat acțiunile. Întreaga politică supremă a Spartei era în mâinile lor. În plus, eforii aveau putere judecătorească și puteau aduce în fața justiției chiar și regii care căutau să-și extindă puterile și să scape de controlul comunității. Fiecare pas al regilor era sub controlul eforilor, care îndeplineau un rol unic de gardieni regali.

Organizația spartană are multe asemănări cu case de bărbați popoarele moderne înapoiate. Întregul sistem și toată viața din Sparta aveau un caracter militar deosebit. Viața pe timp de pace a spartanilor nu era cu mult diferită de viața din timpul războiului. Războinicii spartani și-au petrecut cea mai mare parte a timpului împreună într-o tabără fortificată de pe munte.

Organizația de marș a fost menținută în timp de pace. Atât în ​​timpul campaniei, cât și în timpul păcii, spartanii au fost împărțiți în enomotive- tabere, angajați în exerciții militare, gimnastică, scrimă, lupte, exerciții de alergare etc. și numai noaptea) s-au întors acasă la familiile lor.

Fiecare spartan aducea de acasă o anumită cantitate de mâncare pentru mesele comune prietenoase, numite sisity, sau fidelitate. Doar soțiile și copiii luau masa acasă. Restul vieții spartanilor a fost, de asemenea, în întregime subordonată intereselor întregii comunități. Pentru a complica posibilitatea îmbogățirii unora și a ruinării altor cetățeni liberi, schimbul a fost dificil în Sparta. Numai bani de fier voluminosi și incomod erau folosiți. De la naștere până la sfârșit

Exerciții de gimnastică. Imagine pe o vază de la Noli. În centru sunt doi pumniști. Le dă instrucțiuni, ținând în mâini o tijă lungă, supraveghetor. În stânga este un tânăr care ține o frânghie, servind la masura

a sari.

În viață, spartanul nu și-a aparținut. Tatăl unui nou-născut nu putea să-l crească fără permisiunea prealabilă a geronților. Tatăl și-a adus copilul la geronți, care, după ce l-au examinat pe copil, fie l-au lăsat în viață, fie l-au trimis la „apofeți”, la cimitirul din crăpătura Taigetului.Au rămas în viață doar cei puternici și puternici, de la care soldați buni. ar putea apărea.

Amprenta militară se afla pe întreaga educație a spartanului. Această educație s-a bazat pe principiul: câștigă în luptă și ascultă. Tinerii spartani mergeau fără pantofi tot anul și purtau îmbrăcăminte aspră. Își petreceau cea mai mare parte a timpului în școli (gimnazii), unde făceau exerciții fizice, sport și învățau să citească și să scrie. Spartanul trebuia să vorbească simplu, pe scurt, în laconiană (laconică).

Gimnazii spartani au băut, au mâncat și au dormit împreună. Au dormit pe paturi de stuf tare, pregătite cu propriile mâini fără cuțit. Pentru a testa rezistența fizică a adolescenților, în Templul lui Artemis au fost organizate adevărate flagelații sub un pretext religios. *3 iar execuția a fost observată de o preoteasă ținând în mâini o figurină a zeului, când înclinând-o, când ridicând-o, indicând astfel nevoia de a întări sau slăbi loviturile.

O atenție deosebită a fost acordată educației tineretului din Sparta. Ei erau priviți ca forța principală a sistemului spartan atât în ​​prezent, cât și în viitor. Pentru a-i obișnui pe tineri cu rezistență, adolescenților și tinerilor li s-a atribuit o muncă grea, pe care trebuiau să o facă fără nicio obiecție sau mormăi. Nu doar autoritățile, ci și persoane fizice au fost obligate să monitorizeze comportamentul tinerilor sub amenințarea cu amenzi și dezonoare pentru neglijență.

„În ceea ce privește tineretul, legiuitorul i-a acordat o atenție deosebită, considerând că este foarte important pentru bunăstarea statului dacă tinerii sunt educați corespunzător”.

O astfel de atenție acordată pregătirii militare a fost, fără îndoială, facilitată de faptul că Sparta era, parcă, o tabără militară în rândul populației înrobite și mereu gata să se răzvrătească din regiunile învecinate, în principal Messenia.

În același timp, spartanii puternici din punct de vedere fizic și bine disciplinați erau bine înarmați. Tehnologia militară a Spartei a fost considerată exemplară în toată Grecia. Rezervele mari de fier disponibile în Taygetos au făcut posibilă extinderea pe scară largă a producției de arme de fier. Armata spartană a fost împărțită în detașamente (tuși, mai târziu moras) de cinci sute de oameni. Mica unitate de luptă era enomotia, formată din aproximativ patruzeci de oameni. Infanteriștii puternic înarmați (hopliții) au constituit principala forță militară a Spartei.

Armata spartană a pornit într-o campanie într-un marș ordonat, însoțit de sunete de flaut și cântece corale. Cântarea corală spartană s-a bucurat de o mare faimă în toată Grecia. „A fost ceva în aceste cântece care a aprins curaj, a stârnit entuziasm și a chemat la isprăvi. Cuvintele lor erau simple și lipsite de artă, dar conținutul lor era serios și instructiv.”

Cântecele i-au glorificat pe spartanii care au căzut în luptă și i-au condamnat pe „lașii patetici și necinstiți”. Cântecele spartane în tratare poetică s-au bucurat de o mare popularitate în toată Grecia. Un exemplu de cântece de război spartane pot fi elegiile și marșurile (embateria) ale poetului Tyrtea(sec. VII), care a sosit în Sparta din Attica și a lăudat cu entuziasm sistemul spartan.

„Nu vă fie frică de hoarde uriașe de inamici, nu vă fie frică!

Fiecare să-și țină scutul direct între primii luptători.

Viața este ură, considerând că vestigii posomorâți ai morții sunt la fel de dulci precum razele soarelui ne sunt dragi...”

„Este glorios să-ți pierzi viața, printre vitejii războinici care au căzut, - în fața unui om curajos în luptă de dragul patriei sale...”

„Tineri, luptați, stând în rânduri, nu fiți un exemplu de fuga rușinoasă sau de lașitate patetică pentru alții!

Nu lăsați bătrânii, ai căror genunchi sunt deja slabi,

Și nu fugi, trădând bătrânii vrăjmașilor tăi.

Este o rușine groaznică pentru tine când printre războinici primul Bătrân căzut se află în fața tinerilor luptători...”

„Lasă-l, făcând un pas larg și punându-și picioarele pe pământ,

Toți stau pe loc, cu buzele apăsate cu dinții,

Șoldurile și picioarele de jos și pieptul împreună cu umerii Acoperite cu un cerc convex de scut, puternic cu cupru;

Cu mâna dreaptă să scuture lancea puternică,

Punându-ți piciorul împreună și sprijinindu-ți scutul pe scut,

Teribil sultan - oh sultan, cască - oh tovarăș cască,

Având bine închis piept la piept, lăsați toți să lupte cu dușmanii, strângând cu mâna mânerul unei sulițe sau al unei săbii. " 1 .

Până la sfârșitul războaielor greco-persane, falanga spartană a hopliților a fost considerată o armată exemplară și invincibilă.

Armamentul tuturor spartanilor era același, ceea ce sublinia și mai mult egalitatea tuturor spartanilor în fața comunității. Spartiatii purtau mantii purpurie; armele lor constau dintr-o suliță, scut și coif.

O atenție considerabilă în Sparta a fost acordată și educației femeilor, care ocupau o poziție foarte unică în sistemul spartan. Înainte de căsătorie, tinerele spartane se angajau în aceleași exerciții fizice ca și bărbații - alergare, lupte, aruncarea discului, lupta cu pumnii etc. Educația femeilor era considerată cea mai importantă funcție de stat, deoarece responsabilitatea lor era să nască. copiilor sănătoși, viitori apărători ai patriei. „Fetele spartane trebuiau să alerge, să lupte, să arunce cu discuri, să arunce cu sulițe pentru a-și întări trupul, pentru ca viitorii lor copii să fie puternici în trup în chiar pântecele mamei lor sănătoase, pentru ca dezvoltarea lor să fie corectă și pentru ca mamele însele ar putea fi eliberate din sarcină cu succes și ușor, „mulțumită puterii corpului meu”.

După căsătorie, spartana s-a dedicat în întregime responsabilităților familiale - nașterea și creșterea copiilor. Forma de căsătorie în Sparta a fost familia monogamă. Dar, în același timp, după cum notează Engels, în Sparta au rămas multe rămășițe din vechile căsătorii de grup. „În Sparta există căsătoria de pereche, modificată de stat în conformitate cu opiniile locale și în multe privințe amintește încă de căsătoria de grup. Căsătoriile fără copii sunt desființate: regele Anaxandrid (650 î.Hr.), care avea o soție fără copii, a luat o a doua și a păstrat două gospodării; cam în acelaşi timp regele

Ariston, care avea două soții sterile, a luat-o pe a treia, dar a eliberat-o pe una dintre primele. Pe de altă parte, mai mulți frați ar putea avea o soție comună; un bărbat căruia îi plăcea soția prietenului său putea să o împartă cu el... O adevărată încălcare a fidelității conjugale, infidelitatea soțiilor la spatele soțului, era așadar nemaiauzită. Pe de altă parte, cel puțin Sparta

Femeie tânără, cursa de alergare. Roma. Vatican.

Cel puțin în cea mai bună epocă a ei, nu cunoștea sclavi domestici, iobagii iloți locuiau separat pe moșii, așa că sparții erau mai puțin tentați să-și folosească femeile. Este firesc, așadar, ca din cauza tuturor acestor condiții, femeile din Sparta să fi ocupat o poziție mult mai onorabilă decât în ​​rândul restului grecilor.”

Comunitatea spartană a fost creată nu numai ca urmare a unei lupte îndelungate și persistente cu vecinii săi, ci și ca urmare a poziției deosebite a Spartei în rândul unei populații mari înrobite și aliate. Masa populaţiei înrobite era iloti, fermieri, pictați după grefierii Spartiatelor în grupuri de la zece până la cincisprezece persoane. Iloții plăteau chirie în natură (apophora) și aveau diverse obligații în raport cu stăpânii lor. Ceda a inclus orz, spelta, carne de porc, vin si unt. Fiecare spartan a primit 70 de medimni (măsuri), orz, spartan 12 medimni cu cantitatea corespunzătoare de fructe și vin. Nici iloții nu erau scutiți de serviciul militar. Bătăliile începeau de obicei cu apariția iloților, care trebuiau să perturbe rândurile și spatele inamicului.

Originea termenului „helot” este neclară. Potrivit unor oameni de știință, „helot” înseamnă cucerit, capturat, iar după alții, „helot” provine din orașul Gelos, ai cărui locuitori erau în relații inegale, dar aliate cu Sparta, obligându-i să plătească tribut. Dar indiferent de originea iloților și indiferent în ce categorie formală - sclavi sau iobagi - sunt clasificați, sursele nu lasă nicio îndoială că poziția reală a iloților nu era diferită de poziția sclavilor.

Atât terenurile, cât și iloții erau considerate proprietate comunală; proprietatea individuală nu a fost dezvoltată în Sparta. Fiecare Spartiat cu drepturi depline, membru al unei comunități de egali și membru al falangei de luptă a hopliților a primit de la comunitate prin tragere la sorți o anumită alocare (kler) cu iloții așezați pe ea. Nici clarii, nici plutele nu puteau fi înstrăinate. Spartiatul, din proprie voință, nu putea nici să vândă, nici să elibereze ilotul și nici să-i schimbe contribuțiile. Iloții erau pentru folosirea spartanului și a familiei sale atâta timp cât acesta rămânea în comunitate. Numărul total de grefieri în funcție de numărul de Spartiați cu drepturi depline a fost egal cu zece mii.

A doua grupă a populației dependente era formată din perieki,(sau perioikoi) - „locuind în jur” - locuitori ai regiunilor aliate cu Sparta. Printre perieks se numărau fermieri, artizani și negustori. În comparație cu iloții absolut neputincioși, periecii se aflau într-o poziție mai bună, dar nu aveau drepturi politice și nu făceau parte dintr-o comunitate de egali, ci slujeau în miliție și puteau avea proprietate asupra pământului.

„Comunitatea Egalilor” a trăit pe un vulcan adevărat, al cărui crater amenința în mod constant să se deschidă și să înghită pe toți cei care trăiau pe el. În niciun alt stat grec antagonismul dintre populația dependentă și cea dominantă nu s-a manifestat într-o formă atât de ascuțită ca în Sparta. „Toți”, notează Plutarh, „care consideră că în Sparta cei liberi se bucură de cea mai înaltă libertate, iar sclavii sunt sclavi în sensul deplin al cuvântului, definesc situația în mod absolut corect.”

Acesta este motivul conservatorismului proverbial al ordinului spartan și al atitudinii excepțional de crude a clasei conducătoare față de populația lipsită de drepturi. Tratamentul spartanilor față de iloți a fost întotdeauna dur și crud. Apropo, iloții au fost forțați să se îmbată, iar după aceea spartanii au arătat tinerilor cât de dezgustătoare poate duce la beția. În niciun alt oraș grecesc antagonismul dintre populația dependentă și stăpâni nu s-a manifestat la fel de puternic ca în Sparta. Unitatea iloților și organizarea lor a fost mult facilitată de însăși natura așezărilor lor. Iloții locuiau în așezări continue pe câmpie, de-a lungul malurilor Eurotasului, puternic acoperite de stuf, unde se puteau refugia la nevoie.

Pentru a preveni revoltele carnale, spartanii se organizau din când în când cripte, adică expediții punitive împotriva iloților, distrugându-i pe cei mai puternici și mai puternici dintre ei. Esența cryptiei a fost următoarea. Eforii au declarat un „război sfânt” împotriva iloților, în timpul căruia detașamente de tineri spartani, înarmați cu săbii scurte, au fost trimise în afara orașului. În timpul zilei, aceste detașamente s-au ascuns în locuri îndepărtate, dar noaptea au ieșit din ambuscadă și au atacat brusc așezările iloților, au creat panică, i-au ucis pe cei mai puternici și mai periculoși dintre ei și au dispărut din nou. Sunt cunoscute și alte metode de a trata iloții. Tucidide spune că în timpul Războiului Peloponezian, Spartiații au adunat iloți care doreau să primească eliberarea pentru meritele lor, și-au pus coroane pe cap în semn de eliberare iminentă, i-au condus la templu, iar după aceea acești iloți au dispărut până la Dumnezeu știe unde. Astfel, două mii de iloți au dispărut imediat.

Cu toate acestea, cruzimea spartanilor nu i-a protejat de răscoale iloților. Istoria Spartei este plină de revolte mari și mici ale iloților. Cel mai adesea, revoltele au avut loc în timpul războiului, când spartanii erau distrași de operațiunile militare și nu puteau monitoriza iloții cu vigilența lor obișnuită. Răscoala iloților a fost deosebit de puternică în timpul celui de-al doilea război Meseen, așa cum sa discutat mai sus. Revolta a amenințat să măture chiar „comunitatea egalilor”. Din vremea războaielor meseniene, a apărut cryptia.

„Mi se pare că spartanii au devenit atât de inumani de atunci. de când în Sparta a avut loc un cutremur teribil, în timpul căruia iloții s-au răzvrătit.”

Spartanii au inventat tot felul de măsuri și mijloace pentru a menține în echilibru ordinea socială stabilită istoric. De aici le-a venit frica de tot ceea ce este nou, necunoscut și în afara cadrului obișnuitului, structura vieții, o atitudine suspicioasă față de străini etc.. Și totuși, viața încă și-a luat tributul. Ordinea spartană, cu toată indestructibilitatea ei, a fost distrusă atât din exterior, cât și din interior.

După războaiele meseniene, Sparta a încercat să subjugă alte regiuni din Peloponez, în primul rând Arcadia, dar rezistența triburilor de munte arcadiene a forțat-o pe Sparta să abandoneze acest plan. După aceasta, Sparta caută să-și asigure puterea prin alianțe. În secolul VI. prin războaie şi tratate de pace spartanii au reuşit să se organizeze Liga Peloponeziană, care acoperea toate regiunile Peloponezului, cu excepția Argos, Achaia și raioanele de nord ale Arcadiei. Ulterior, la această unire s-a alăturat și orașul comercial Corint, un rival al Atenei.

Înainte de războaiele greco-persane, Liga Peloponeziană era cea mai mare și mai puternică dintre toate alianțele grecești. „Însuși Lacedaemon, după ce a fost așezat de către dorieni, care acum locuiesc în această zonă, de foarte mult timp, din câte știm, a suferit de tulburări interne. Cu toate acestea, multă vreme a fost guvernată de legi bune și nu a fost niciodată sub stăpânirea tiranilor. ÎNÎn timpul celor puțin peste patru sute de ani care au trecut înainte de sfârșitul acestui război [peloponezian], lacedemonienii au avut aceeași structură statală. Datorită acestui fapt, „au devenit afaceri puternice și organizate în alte state”.

Hegemonia spartană a continuat până la Bătălia de la Salamina, adică până la prima bătălie navală majoră, care a adus Atena în prim-plan și a mutat centrul economic al Greciei de pe continent pe mare. Din acest moment, a început criza internă a Spartei, care a dus în cele din urmă la dezintegrarea tuturor instituțiilor descrise mai sus ale vechiului sistem spartan.

Ordine similare cu cele observate în Sparta au existat și în alte state grecești. Aceasta a vizat în primul rând zonele cucerite de dorieni, în special orașele din. Krita. Potrivit autorilor antici, Lycurgus a împrumutat mult de la cretani. Și într-adevăr, în sistemul cretan, care s-a dezvoltat după cucerirea doriană, cunoscută nouă din inscripția de la Gortyna, există multe trăsături comune cu Sparta. Se păstrează trei phyla doriene și există mese publice, care, spre deosebire de Sparta, sunt organizate pe cheltuiala statului. Cetăţenii liberi folosesc munca fermierilor neliberi ( Clarots), care în multe privințe seamănă cu iloții spartani, dar au mai multe drepturi decât aceștia din urmă. Au proprietățile lor; moșia, de exemplu, era considerată proprietatea lor. Aveau chiar dreptul la proprietatea stăpânului dacă acesta nu avea rudă. Alături de clarota, în Creta mai existau și „sclavi cumpărați”, care slujeau în casele orașului și nu se deosebeau de sclavi în politicile grecești dezvoltate.

În Tesalia, a fost ocupată o poziție asemănătoare iloților spartani și clarotelor cretani penestae, care plătea chirie tesalienilor. O sursă spune că „Penesteții s-au predat puterii tesalienilor pe baza unui jurământ reciproc, conform căruia nu vor tolera nimic rău în timp ce lucrează și nu vor părăsi țara”. Despre poziția penestilor - și același lucru poate fi atribuit iloților și claroților - Engels scria următoarele: „Fără îndoială, iobăgia nu este o formă specifică medieval-feudală, o întâlnim peste tot acolo unde cuceritorii îi obligă pe vechii locuitori să cultive. pământul – acesta a fost cazul, de exemplu, în Tesalia la o perioadă foarte timpurie. Acest fapt a întunecat viziunea mea și a multora altora despre iobăgia medievală. A fost foarte tentant să o justifice cu o simplă cucerire, așa că totul a ieșit neobișnuit de bine” 2.

Tucidide, I, 18. ! Marx și Engels, Scrisori, Sotsekgiz, 1931, p. 346.

Sparta antică a fost principalul rival economic și militar al Atenei. Orașul-stat și teritoriul înconjurător erau situate pe peninsula Peloponez, la sud-vest de Atena. Din punct de vedere administrativ, Sparta (numită și Lacedaemon) a fost capitala provinciei Laconia.

Adjectivul „Spartan” a venit în lumea modernă de la războinici energici, cu o inimă de fier și rezistență de oțel. Locuitorii Spartei erau faimoși nu pentru artele, știința sau arhitectura lor, ci pentru războinicii lor curajoși, pentru care conceptele de onoare, curaj și putere erau puse mai presus de orice altceva. Atena la acea vreme, cu statuile și templele sale frumoase, era un bastion al poeziei, filosofiei și politicii și, prin urmare, domina viața intelectuală a Greciei. Cu toate acestea, o astfel de dominație trebuia să se termine într-o zi.

Creșterea copiilor în Sparta

Unul dintre principiile care i-au ghidat pe locuitorii Spartei a fost că viața fiecărei persoane, de la naștere până la moarte, aparține în întregime statului. Bătrânilor orașului li s-a dat dreptul de a decide soarta nou-născuților - sănătoși și puternici au fost lăsați în oraș, iar copiii slabi sau bolnavi au fost aruncați în cel mai apropiat abis. Așa au încercat spartanii să-și asigure superioritatea fizică față de inamicii lor. Copiii care au trecut prin „selecție naturală” au fost crescuți în condiții de disciplină severă. La vârsta de 7 ani, băieții erau luați de la părinți și crescuți separat, în grupuri mici. Cei mai puternici și mai curajoși tineri au devenit în cele din urmă căpitani. Băieții dormeau în camere comune pe paturi tari și incomode din stuf. Tinerii spartani mâncau mâncare simplă - supă făcută din sânge de porc, carne și oțet, linte și alte furaje.

Într-o zi, un oaspete bogat venit la Sparta din Sybaris a decis să încerce „ciorba neagră”, după care a spus că acum înțelege de ce războinicii spartani renunță la viața lor atât de ușor. Băieții erau adesea lăsați flămând câteva zile, îndemnându-i astfel la furturi mărunte în piață. Acest lucru nu a fost făcut cu intenția de a face din tânăr un hoț priceput, ci doar pentru a dezvolta ingeniozitatea și dexteritatea - dacă era prins furând, era aspru pedepsit. Există legende despre un tânăr spartan care a furat o vulpe tânără din piață și, când a venit timpul pentru prânz, a ascuns-o sub haine. Pentru a preveni ca băiatul să fie prins furând, a îndurat durerea vulpii care îi roadea stomacul și a murit fără să scoată niciun sunet. Cu timpul, disciplina a devenit mai strictă. Toți bărbații adulți, cu vârste cuprinse între 20 și 60 de ani, au fost obligați să servească în armata spartană. Li s-a permis să se căsătorească, dar și după aceea, spartanii au continuat să doarmă în barăci și să mănânce în cantinele comune. Războinicii nu aveau voie să dețină nicio proprietate, în special aur și argint. Banii lor arătau ca niște tije de fier de diferite dimensiuni. Reținerea s-a extins nu numai la viața de zi cu zi, la mâncare și la îmbrăcăminte, ci și la vorbirea spartanilor. În conversație au fost foarte laconici, limitându-se la răspunsuri extrem de concise și specifice. Această modalitate de comunicare în Grecia Antică a fost numită „laconism” după zona în care se afla Sparta.

Viața spartanilor

În general, ca în orice altă cultură, problemele vieții de zi cu zi și nutriția aruncă lumină asupra lucrurilor mici interesante din viața oamenilor. Spartanii, spre deosebire de locuitorii altor orașe grecești, nu acordau prea multă importanță hranei. În opinia lor, mâncarea nu ar trebui folosită pentru a satisface, ci doar pentru a satura un războinic înainte de luptă. Spartanii au luat masa la o masă comună și toată lumea a predat mâncare pentru prânz în aceeași cantitate - așa a fost menținută egalitatea tuturor cetățenilor. Vecinii de la masă stăteau cu ochii pe alții, iar dacă cuiva nu îi plăcea mâncarea, era ridiculizat și comparat cu locuitorii răsfățați ai Atenei. Dar când a venit vremea luptei, spartanii s-au schimbat radical: și-au îmbrăcat cele mai bune ținute și au mărșăluit spre moarte cu cântece și muzică. De la naștere, ei au fost învățați să perceapă fiecare zi ca pe ultima, să nu se teamă și să nu se retragă. Moartea în luptă era dorită și echivalată cu sfârșitul ideal al vieții unui om adevărat. În Laconia erau 3 clase de locuitori. Primul, cel mai venerat, inclus locuitorii Spartei care a avut pregătire militară și a participat la viața politică a orașului. Clasa a doua - perieki, sau locuitorii orașelor și satelor mici din jur. Erau liberi, deși nu aveau niciun drept politic. Angajati în comerț și meșteșuguri, periekii erau un fel de „personal de serviciu” pentru armata spartană. Clasa de jos - iloti, erau iobagi și nu foarte diferiți de sclavi. Datorită faptului că căsătoriile lor nu erau controlate de stat, iloții reprezentau cea mai numeroasă categorie de locuitori și erau frânați de la revoltă doar prin strânsoarea de fier a stăpânilor lor.

Viața politică a Spartei

Una dintre particularitățile Spartei a fost că statul era condus de doi regi în același timp. Au condus împreună, slujind ca mari preoți și lideri militari. Fiecare dintre regi controla activitățile celuilalt, ceea ce asigura deschiderea și corectitudinea deciziilor guvernamentale. Subordonat regilor era un „cabinet de miniștri”, format din cinci eteri sau observatori, care exercitau custodia generală a legilor și obiceiurilor. Ramura legislativă era formată dintr-un consiliu de bătrâni, care era condus de doi regi. Cei mai respectați oameni au fost aleși în consiliu oamenii din Sparta care au depășit bariera de vârstă de 60 de ani. Armata Spartei, în ciuda numărului său relativ modest, a fost bine antrenat și disciplinat. Fiecare războinic era plin de hotărâre de a câștiga sau de a muri - revenirea cu o pierdere era inacceptabilă și era o rușine de neșters pentru tot restul vieții. Soțiile și mamele, trimițându-și soții și fiii la război, le-au oferit solemn un scut cu cuvintele: „Întoarceți-vă cu un scut sau pe el”. De-a lungul timpului, militanții spartani au capturat cea mai mare parte a Peloponezului, extinzând semnificativ granițele posesiunilor lor. O ciocnire cu Atena era inevitabilă. Rivalitatea a atins punctul culminant în timpul Războiului Peloponezian și a dus la căderea Atenei. Dar tirania spartanilor a provocat ură în rândul locuitorilor și revolte în masă, ceea ce a dus la liberalizarea treptată a puterii. Numărul războinicilor special antrenați a scăzut, ceea ce a permis locuitorilor Tebei, după aproximativ 30 de ani de opresiune spartană, să răstoarne puterea invadatorilor.

Istoria Spartei interesant nu numai din punct de vedere al realizărilor militare, ci și al factorilor de structură politică și de viață. Curajul, dăruirea și dorința de victorie a războinicilor spartani au fost calitățile care au făcut posibilă nu numai reținerea atacurilor constante ale inamicilor, ci și extinderea granițelor de influență. Războinicii acestui mic stat au învins cu ușurință armate de mii de oameni și au fost o amenințare clară pentru inamicii lor. Sparta și locuitorii săi, crescuți pe principiile reținerii și ale stăpânirii forței, au fost antipodul Atenei educate și răsfățate, ceea ce a dus în cele din urmă la o ciocnire între aceste două civilizații.