Ajutor la Tele2, tarife, intrebari

„Orice suflet va gusta moartea”
(Ali Imran 3/185).

„Moartea te va depăși oriunde ai fi,
chiar dacă ești în turnuri ridicate”
(an-Nisa 4/78).

„Spune: Moartea de care fugi,
Te va depăși, după care te vei întoarce la
Cunoscător de ascuns și de evident. Și El vă va informa despre ceea ce ați făcut.”
(al-Jumua 62/8).

„Toți cei de pe el (pământ) sunt muritori. Doar etern
stăpânind chipul Domnului tău
măreție și generozitate”
(ar-Rahman 55/26-27).

Pregătirea pentru înmormântare

Dacă semnele sufletului părăsind corpul muritor sunt evidente, atunci cei din apropiere trebuie:

Puneți defunctul pe partea dreaptă, cu fața către Qiblah. De asemenea, este posibil să așezați defunctul pe spate, cu picioarele spre Qiblah, cu capul ușor ridicat.

In cazul anumitor dificultati, poti lasa defunctul in pozitia si directia care ii este cea mai optima;

Coborâți pleoapele răposatului și rugați-vă pentru el, rugând Atotputernicul să-l ridice la nivelul celor drepți, să-i ierte păcatele și să-i lumineze mormântul;

Frământați îmbinările pentru a nu se întări;

Pune ceva pe stomac pentru a preveni balonarea;

Folosește un bandaj pentru a strânge maxilarul, astfel încât să nu se lade;

Acoperiți corpul decedatului.

Este indicat ca toate acestea să fie făcute de una dintre rudele apropiate, care va trata acest lucru cu atenție și cu respectul cuvenit.

Cheltuielile legate de pregătirile de înmormântare trebuie luate din moștenirea lăsată de acesta. Dacă nu există, atunci cheltuielile materiale sunt suportate de cei care l-au asigurat financiar în timpul vieții. Dacă nu este cazul, atunci va fi asupra organelor de stat sau a musulmanilor bogați individuali. Soțul suportă costurile legate de înmormântarea soției sale.

Pregătirile pentru înmormântare ar trebui să fie cât mai repede posibil. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a subliniat:

„Este inacceptabil să păstrezi cadavrul unui musulman în cercul familiei [pentru a întârzia în mod deliberat pregătirea pentru înmormântare și înmormântarea în sine]”(hadith de la al-Husayn ibn Wahwah; sfântul kh. Abu Dawud).

Printre cele trei lucruri care nu pot fi amânate, Profetul Muhammad a numit înmormântarea defunctului cu respectarea procedurilor necesare. În același timp, oamenii de știință notează că este necesar să se grăbească numai atunci când semnele morții sunt evidente, pentru a nu îngropa din greșeală pe cineva care și-a pierdut cunoștința, este în stare comatoasă sau a căzut în letargie.

Unii teologi stipulează dezirabilitatea de a citi Sfântul Coran peste trupul defunctului înainte de a începe abluția acestuia. În același timp, alții spun că acest lucru este de nedorit. Ar fi mai prudent să citiți Sfântul Coran înainte de presupusa ieșire finală a sufletului. Dacă, de exemplu, Sura Yasin a fost citită peste o persoană pe moarte și înainte ca lectura să fie finalizată, corpul deja eliberase sufletul, atunci vă puteți opri aici.

Spălarea trupului defunctului

Spălarea defunctului este obligatorie (fard kifaya) pentru cei care îl pregătesc pentru înmormântare.

Dacă nu există, atunci pentru orice musulman.

Când unul dintre musulmani, aflat pe Muntele Arafa lângă Profet, a căzut de pe o cămilă și a murit sub copitele ei, Profetul a exclamat: „Spălați-l cu apă și cidru și înfășurați-l în hainele lui [ihramul a fost folosit ca giulgiu]”.(Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Vol. 1, p. 378, Hadith nr. 1265-1268).

Spălarea defunctului este efectuată de o persoană de același sex cu acesta. În cazuri extreme, o soție poate spăla corpul soțului ei, dar un soț nu poate spăla trupul soției sale, deoarece după moartea soțului ei, femeia așteaptă perioada iddah, în care nu are dreptul de a se căsători, care îi dă dreptul de a spăla trupul soțului ei, când femeia moare, Nikah-ul dintre ea și soțul ei este întrerupt, prin urmare, soțul nu are dreptul să spele trupul soției sale, deoarece nu există o perioadă de așteptare a iddah pentru bărbați.

Într-un anumit set de circumstanțe, decedatul poate fi printre femeile musulmane (în absența unei soții, în acest caz, este permis ca spălarea și înmormântarea lui să fie efectuate de un bărbat kaafir special instruit, dar numai femeile musulmane citesc); rugăciune către el. Situația de mai sus se repetă în raport cu femeia decedată (numai cu efect invers). Dacă o femeie musulmană moare printre bărbați musulmani, ea poate fi spălată de o femeie kaafir special instruită, iar bărbații recită rugăciunea și înmormântează.

Este necesar ca persoana care va spăla corpul defunctului să cunoască succesiunea acestui ritual și să fie de încredere din punctul de vedere al nedezvăluirii anumitor defecte care pot fi observate pe corpul defunctului și au fost ascunse de acesta. în timpul vieții sale.

Însoțitorul profetului Muhammad Ibn ‘Umar a spus: „Să fie oameni de încredere care îți spală morții”(Ibn Majah M. Sunan [Codul hadithurilor]: În 2 volume [b. m.]: ar-Rayan li at-turas, [b. g.], vol. 1, p. 469, hadith nr. 1461; Ibn Qudama M. Al- mughni T. 3, p. 371).

Însuși profetul Muhammad a spus „Oricine spală pe decedat și își ascunde defectele, va primi iertarea lui Dumnezeu de patruzeci de ori.”(Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin. T. 1, p. 615, hadith nr. 928, „sahih”).

Lucruri bune și pozitive pot și trebuie spuse despre starea exterioară a defunctului. Profetul a chemat: „Vorbiți despre calitățile bune ale decedatului și abțineți-vă de la [menționați] deficiențele lor.”(At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Compendiul Hadithurilor lui Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, p. 317, Hadith nr. 1020).

Este de dorit (mustahabb) pentru cel care spală:

Nu spălați decedatul în aer liber;

Nu invitați pe nimeni să fie prezent, cu excepția asistentului, dacă este necesar;

Umpleți camera cu un miros parfumat;

Nu priviți părțile expuse ale corpului defunctului, cu excepția cazului în care este forțat;

Nu atingeți corpul decedatului decât cu o cârpă. Puteți purta mănuși și puteți spăla corpul decedatului cu un burete;

Spălați complet (efectuați abluția completă, ghusl) după terminarea spălării corpului defunctului.

Secvența de spălare a corpului defunctului, ținând cont de toate subtilitățile:

1. Așezați corpul gol și acoperit de la talie până la genunchi pe tablă;

2. Puteți acoperi fața defunctului sau a defunctului cu un prosop sau un fel de lenjerie;

3. Este indicat să se așeze defunctul pe spate, cu picioarele spre Qiblah, ridicând ușor capul;

4. Ridicați-vă corpul și treceți-vă mâna de sus în jos de-a lungul abdomenului pentru a îndepărta resturile alimentare din intestine și apoi clătiți ceea ce a fost eliberat cu cantități mari de apă;

5. Spălați acele părți ale corpului care sunt spălate în timpul abluției (wudu’), cu excepția clătirii gurii și a nasului. În ceea ce privește gura și nasul, este mai bine să le ștergeți cu o cârpă umedă. Pătrunderea apei în interior este extrem de nedorită;

6. Spală-ți scalpul cu niște detergent parfumat;

7. Întoarceți defunctul pe partea stângă și spălați partea dreaptă cu apă cu săpun până când apa începe să se scurgă din partea stângă a corpului;

8. Întoarce-ți partea dreaptă și, de asemenea, spală partea stângă a corpului de la umeri până la degetele de la picioare până când apa începe să se scurgă;

9. Apoi întoarce corpul din nou și toarnă-l peste el a treia oară;

10. Ștergeți corpul cu un prosop uscat și aplicați ulei sau lichid parfumat pe cap, barbă, frunte, nas, mâini, genunchi și picioare;

11. Nu este indicat sa iti tai unghiile si parul. Este mai bine să spălați orice murdărie rămasă sub unghii;

12. Mâinile sunt situate de-a lungul corpului.

După aceasta, corpul începe să fie învelit într-un giulgiu.

În același timp, este necesar să se cunoască minimul obligatoriu (fard) al ritualului de spălare a corpului defunctului, în caz de lipsă de apă, grabă sau lipsă de conștientizare în complexitatea acestui proces: spălați sau turnați apă. peste tot corpul defunctului o singură dată, după ce au spălat în prealabil impuritățile eliberate. Fără acest minim, este inacceptabil să se îngroape trupul decedatului. Dacă corpul a fost îngropat fără spălare, atunci, dacă este posibil, este dezgropat și spălat.

Ce să faci când nu există apă pentru a spăla corpul decedatului sau când starea corpului nu permite spălarea lui cu apă?

În astfel de cazuri, este permis să se efectueze tayammum.

Procedura pentru efectuarea tayammum:

Începeți cu cuvintele „bismil-lahi rrahmani rrahim”;

Spuneți intenția de a avea puritate rituală pentru decedat;

Este ușor să lovești suprafața pământului (nisip, piatră) cu palmele. Praful și ceea ce îl conține sunt posibile;

Frecați fața defunctului cu palmele o dată;

Loviți din nou suprafața de pământ;

Ștergeți mai întâi mâinile drepte și apoi stângi până la cot o dată

Sawan (Kafyan)

Giulgiul minim este atunci când țesătura acoperă întregul corp al defunctului într-un singur strat. Cel mai bun, în conformitate cu tradiția Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), este: trei panouri pentru bărbați și cinci pentru femei. Este mai bine dacă sunt albe și saturate cu tămâie.

Giulgiul bărbaților:În primul rând, au întins cea mai largă pânză (lifafa). Apoi, deasupra ei este așezat încă unul (izar), care poate înfășura complet corpul de la vârful capului până la tălpile picioarelor. Apoi răposatul este îmbrăcat într-o cămașă din in alb, care îl acoperă de la umeri până la tălpi, iar trupul este întins pe țesături întinse (lifafa și isar). În primul rând, îl acoperă cu țesătura superioară (izar), astfel încât partea de țesătură din stânga ei să rămână sub cea din dreapta acesteia. Dupa care il invelesc intr-unul spatios si definitiv (lifafa). Este permis canonic să te limitezi la doar două țesături - lifafa și isar. Cuvintele lui Abu Bakr sunt relatate: „Spălați aceste două haine ale mele și lăsați-le să fie un giulgiu pentru mine.”(Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. Vol. 1, partea 1, p. 93). Limitarea la o singură bucată de pânză (lifafa) este permisă numai în situații forțate.

Giulgiu pentru femei:În primul rând, au întins cea mai largă pânză (lifafa). Apoi, deasupra ei este așezat încă unul (izar), care poate înveli complet corpul de la vârful capului până la tălpile picioarelor. Defuncta este apoi îmbrăcată într-o cămașă din in alb, care o poate acoperi de la umeri până la tălpi. Părul defunctului este împletit în două împletituri și coborât pe ambele părți ale pieptului, peste cămașă. După aceasta, o eșarfă (khimar) este legată pentru a acoperi scalpul și gâtul. Apoi, peste cămașă, se leagă o altă bucată de material în jurul corpului în zona pieptului și se pune pe cârpe întinse (lifafa și izar). În primul rând, în ceea ce privește bărbații, îl acoperă cu pânza de sus (izar), astfel încât partea de pânză din stânga defunctului să rămână sub partea din dreapta. Dupa care il invelesc intr-unul spatios si definitiv (lifafa).

Canonic, este permis să se limiteze la două panouri (lifafa și isar) și o eșarfă (khimar).

Giulgiul copilului: dacă copilul are peste șapte ani, atunci giulgiul lui este similar cu giulgiul adulților. În cazul în care are sub șapte ani, el este învelit în două panouri principale.

Giulgiul atât al bărbaților, cât și al femeilor este legat astfel încât corpul să nu fie expus. Capătul giulgiului de la picioare poate fi legat, îndreptat spre cap, iar la cap, îndreptat spre picioare. Când decedatul a fost deja pus în mormânt, nodurile trebuie slăbite.

Cum să transporti o targă

După ce este învelit într-un kafan, defunctul este așezat pe o targă.

Potrivit cercetătorilor hanafiști, targa ar trebui să fie purtată de patru persoane pe patru laturi.

Savanții hanafiți în această chestiune aderă la cuvintele lui ‘Abdullah b. Mas'ud, care a spus că este de preferat când otomanul este purtat din 4 părți. În plus, se știe că Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) a fost printre cei patru portari și și-a schimbat locul cu ei. Această metodă de purtare a otomanului asigură că corpul nu cade în timpul transferului și va fi mai ușor pentru hamali, iar aceștia se vor putea înlocui între ei. De asemenea, este condamnat să poarte pe spate corpul decedatului sau să transporte animale în spate. Ordinea purtării unei targi se stabilește astfel: cel care stă în față pe partea stângă așează targa pe umărul drept, iar cel care stă în spatele lui face la fel. Iar cel care stă în față pe partea dreaptă pune targa pe umărul stâng, iar cel care stă în spatele lui face la fel. Acest lucru a fost menționat în cartea „Al-Jami‘ al-Saghir”.

Dacă un copil este îngropat, este mai bine să-l poarte bărbații și este descurajat să-și așeze biciucul pe un animal, deoarece copilul este respectat și venerat, la fel ca un adult. Respectul și onoarea se manifestă purtând-o în mâini, iar transportul corpului pe animale este asemănător cu transportul lucrurilor, ceea ce înseamnă dispreț, iar acest lucru este condamnat (makruh).

Abu Hanifa (Allah să aibă milă de el) crede că un copil decedat poate fi purtat pe o targă, pe care purtătorii o pun pe umeri alternativ.

Este mai bine să purtați targa repede - așa cum a spus Profetul, pacea fie asupra lui: „Grăbește-te să-l îngropi pe decedat; dacă a fost evlavios, prin aceasta îi dăruiești bunătate și dacă a fost păcătos și este sortit să fie în iad, atunci să se depărteze de noi”.(Al-Bukhari).

Trebuie să mergeți repede, dar nu să alergați, acest lucru este afirmat în hadith-ul citat din Ibn Mas'ud (Allah să fie mulțumit de el): „L-am întrebat pe Profet, pacea fie asupra lui, despre ritmul în care trebuie purtat o persoană decedată. El a răspuns că, în orice caz, nu poți fugi repede.”

Decedatul trebuie purtat cu capul înainte, deoarece capul este una dintre cele mai nobile părți ale corpului. Savanții hanafiți sunt de părere că cei îndoliați ar trebui să meargă în spatele targii. Savanții hanafiți aderă la cuvintele profetului, pacea fie asupra lui, așa cum a raportat Ibn Mas'ud: „Ei urmează targa, nu invers, și nu există nimeni care să le poată merge în fața.”(Abu Dawud; Ibn Majah). Există, de asemenea, dovezi că Profetul, pacea fie asupra lui, a urmat targa cu trupul lui Sa'd b. Mu'aza. Mu'ammar b. Taus l-a citat pe tatăl său spunând că Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, a urmat întotdeauna straharul la înmormântări.

Ibn Mas'ud crede că este mai bine să urmezi targa cu corpul defunctului decât să mergi în fața ei. Văzând o targă cu trupul defunctului, oamenii care îl urmăresc își amintesc de semnificația și inevitabilitatea morții. Se spune că Profetul, pacea fie asupra lui, a permis celor îndoliați să meargă în fața otomanului numai dacă erau prea mulți oameni. Abu Bakr și 'Umar au făcut același lucru. Dovada sunt cuvintele lui ‘Abd ar-Rahman b. Aba Layli: „Odată am mers cu ‘Ali în spatele otomanului, iar Abu Bakr și ‘Umar au mers în fața lui. Și l-am întrebat: „Ali: „De ce Abu Bakr și „Umar merg înainte?” ‘Ali a răspuns că mergeau înainte ca să nu se înghesuie și să deranjeze oamenii care o urmăreau.”

În anumite situații, este permis să mergi pe targă, dar din respect față de defunct este mai bine să mergi pe jos. Este condamnat să călărească în fața targii, precum și să urmeze cu foc. Într-o zi, Profetul, pacea fie asupra lui, mergea în spatele unei targă și a văzut o femeie cu o cădelniță în mână, iar el a oprit brusc aceste acțiuni. Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Nu purtați cădelnița cu mine, pentru că amintește de pedeapsă și, prin urmare, nu trebuie să o purtați în spatele corpului defunctului.”(Malik). Și iată ce a spus Ibrahim al-Naha'i: „Este condamnat să-ți desființezi morții cu foc; Creștinii și evreii fac acest lucru, așa că este makrooh să fii ca ei.”.

Oricine urmează o targă cu trupul defunctului nu trebuie să părăsească locul de înmormântare fără a spune rugăciune, întrucât scopul urmăririi defunctului este tocmai rugăciunea janaza. Femeile nu ar trebui să-l însoțească pe decedat, așa cum Profetul, pacea fie cu el, le-a interzis să facă acest lucru, spunând: „Întoarce-te, căci nu vei primi o răsplată pentru asta”(Ibn Majah).

Ar trebui să vă ridicați atunci când o targă cu o persoană decedată este transportată numai dacă doriți să vă alăturați cortegiului funerar.

Profetul, pacea fie asupra lui, a interzis să cânte și să plângă atunci când își ia rămas bun de la decedat (At-Tahavi).

Ritul musulman de înmormântare a defunctului îi obligă pe toți cei care îl îndepărtează să fie reținuți în exprimarea durerii. Se știe că Profetul, pacea fie asupra lui, a strigat când a murit fiul său Ibrahim și a spus: „Ochii vărsă lacrimi, inima se smerește și nu este nevoie să spui nimic care să-l înfurie pe Allah. Cu adevărat, Ibrahim, plângem pentru tine.”(Al-Bukhari; musulman).

În timpul unei înmormântări, nu trebuie să ridici vocea, sau chiar mai bine, să taci. Qais b. ‘Ubada a spus: „Tovarășii Profetului, pacea fie asupra lui, au condamnat să ridice vocea în trei cazuri: în timpul luptei, în timpul janazah și când se face dhikr, deoarece aceasta este asemănarea evreilor și creștinilor.”

Oamenii care urmează targa, din respect pentru defunct, nu trebuie să se așeze înainte ca otomanul să fie așezat pe pământ sau corpul defunctului să fie coborât în ​​mormânt. Decedatul este așezat cu fața la Kaaba, iar apoi se citește rugăciunea janaza.

Rugăciunea Janazah pentru cei decedați

Cui i se citește rugăciunea janaza?

Rugăciunea Janazah este citită fiecărui musulman (bărbat și femeie), indiferent de statutul său social, unui copil care a murit după naștere, unui copil care a murit în timpul nașterii, dacă a dat semne de viață de ceva timp. Namaz nu este recitat unui copil născut mort, unui opresor (bughat), unui tâlhar (kutta' at-tariq) sau unui necredincios (kaafir), chiar dacă au murit pe pământ musulman.

Rugăciunea Janaza nu se citește, potrivit cărturarilor hanafiti, dacă trupul defunctului este departe (ghayb), deoarece în acest caz nu poate fi exclusă următoarea situație: dacă defunctul se află în est, iar persoana care se roagă se întoarce spre Kaaba, este posibil ca decedatul să fie în spatele lor; dacă se roagă către decedat, atunci Kaaba va fi în spatele lor. Ambele poziții sunt inacceptabile în timpul rugăciunii Janaza.

Dacă cineva nu a citit rugăciunea janaza cu toată lumea și nu a început să citească rugăciunea a doua oară, acest lucru nu este considerat un păcat. Dar dacă rugăciunea janaza a fost totuși citită a doua oară, atunci ea este echivalată cu o rugăciune suplimentară opțională (nafil) și nu este prevăzută de canonul legal al rugăciunii janaza (fard a fost deja săvârșit).

Potrivit cercetătorilor hanafiți, rugăciunea Janazah nu este recitată pentru anumite categorii de oameni, chiar dacă ei mărturisesc islamul:

1. Făcători de probleme care au luat armele împotriva califului și au fost uciși într-o revoltă militară. În această chestiune, oamenii de știință aderă la punctul de vedere al celui de-al patrulea calif drept ‘Ali, care nu a permis ca locuitorii din Nahravan să fie spălați și rugăciunea Janaza să le fie citită, explicând decizia sa după cum urmează: „Nu, sunt frații noștri, dar ni s-au opus. Prin urmare, o astfel de neglijare va servi drept lecție pentru alții.”Și niciunul dintre actualii tovarăși ai Profetului, pacea fie asupra lui, nu sa opus la el, iar acesta poate fi considerat consimțământul lor unanim, decizia ijmei. Dacă au fost prinși, puși în judecată și apoi executați, atunci sunt spălați și peste ei se face o rugăciune de înmormântare.

2. Tâlhari și tâlhari. Dacă mor în timpul capturii, nu sunt spălate și nu se fac rugăciuni funerare asupra lor. Dacă - ca urmare a captării și judecății, atunci acestea sunt spălate și se face o rugăciune funerară asupra lor.

Ucigașul unuia dintre părinții săi merită și el să fie umilit sub forma refuzului imamului de a-l scălda și de a face rugăciunea de înmormântare asupra lui dacă a fost executat de instanță pentru infracțiunea pe care a comis-o. Dacă a murit de moarte naturală, atunci îl spălăm și se face rugăciunea de înmormântare.

Namaz pentru decedat se citește o singură dată. Citirea repetată este posibilă în cazul în care rugăciunea a fost citită de străini, fără permisiunea avaliului (reprezentantul autorității, imam local, rude apropiate, tutori). Învățații hanafi aderă la hadith, care spune că Profetul, pacea fie asupra lui, a citit rugăciunea către decedat și, când a terminat, „Umar și oamenii lui au venit să citească din nou rugăciunea. Iar Profetul, pacea asupra lui, le-a spus: „Rugăciunea Janaza nu se repetă pentru decedat, ci fă du’a pentru el și cere-i lui Allah iertare pentru el.” De asemenea, a fost raportat că Ibn ‘Abbas și Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de ei) au ratat rugăciunea janaza, iar când au venit, au făcut doar du’a și au cerut iertare pentru decedat. „Abdullah b. Salam (Allah să fie mulțumit de el) a ratat rugăciunea Janaza a lui ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) și când a venit, a spus: „Tu ești înaintea mea cu rugăciunea, dar nu ești înaintea mea cu du’a.” Dovadă în acest sens este următoarea tradiție, pe care ummah-ul nostru a păstrat-o până în ziua de azi: rugăciunea nu este recitită Profetului, pacea fie asupra lui, precum și califilor și tovarășilor drepți (Allah să fie mulțumit de ei). Dacă recitirea rugăciunii ar fi permisă, atunci nici un musulman nu ar refuza-o, în special rugăciunea Janaza către Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra lui, pentru că trupul lui nu este supus decăderii și rămâne în mormânt exact așa. la fel ca a fost inmormantat. Dar, deoarece datoria (fard) a fost deja îndeplinită, nu este nevoie să o repeți, deoarece este fard kifaya. Prin urmare, dacă cineva nu a citit rugăciunea cu toată lumea și nu a început să o citească a doua oară, atunci nu este păcat în asta. Și dacă namaz a fost totuși citit a doua oară, atunci, așa cum sa indicat deja, este considerat un namaz suplimentar (nafil), iar namaz-nafil nu este stabilit în ritualul janaza (nu există o justificare legală).

Secvența interpretării janaza-namaz:

Imam-ul stă în direcția Kaaba, perpendicular pe corpul bărbatului sau femeii decedate, la nivelul pieptului, inimii;

Patru takbir-uri sunt recitate succesiv. Mâinile sunt ridicate la nivelul urechii doar cu primul takbir. După fiecare takbir, închinătorul își pune mâinile pe stomac chiar sub buric.

1. Niyat (intenție): „Intenționez să fac rugăciunea de înmormântare pentru defunctul care se află în fața mea”;

2. Primul takbir cu ridicarea mâinilor. După ce a spus takbirul și și-a pus mâinile pe stomac chiar sub buric, închinătorul spune:

„Subhaanakya allaahumma wa bihamdik, wa tabaaraka-smuq, wa ta’alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk”;

3. Al doilea takbir. După ce a spus al doilea takbir, închinătorul citește „Salavat”;

4. Al treilea takbir. După aceasta, se spune o rugăciune pentru decedat:

„Allahumma-gfir lyahu warhamh, wa 'aafihi wa'fu'ankh, wa akrim nuzulyahu wa wassi' mudhalyahu, vagsylhu bil-ma'i vas-salji val-barad, wa nakkihi minal-khataya kamya yunakka ssavbul-abyadu minad-danas . Wa abdilhu daran hairan min daarikh, wa ahlyan hairan min akhlikh, wa adhylkhul-jannata wa kihi fitnatal-kabri wa ‘azaban-naar.”

După aceasta, se citește o rugăciune-du'a pentru toți musulmanii vii și morți:

„Allaahumma-gfir li hayinaa wa mayitinaa wa shaahidinaa wa gaaibinaa, wa sagiirinaa wa kyabiirinaa, wa zakyarinaa wa unsaanaa, allaahumma man ahyaytahu minnaa fa ahyihi 'alal-Islam, wa man tawaffaytahu minnaaal fa tawaffaytahu minnaaal fa tawaffai la' tawaffaytahu minnaal fa tawaffai wa Lyaya tudyllyanaa ba'dah."

Dacă decedatul este un copil sau o persoană bolnavă mintal, atunci se pronunță numai următoarele cuvinte: „Allaahuma-j’alhu lyanaa faraton wa zukhran shafi’an mushaffa’a”.

5. După ce a spus al patrulea takbir, precum și al doilea și al treilea fără să ridice mâinile, rugăciunea, cu cuvintele de salut „as-salaiyamu 'alaikum wa rahmatullaah”, își întoarce capul mai întâi spre partea dreaptă, privind umăr, apoi, repetând cuvintele de salut, spre stânga.

Aceasta se încheie rugăciunea de înmormântare a janaza.

Atunci când se decide cine are dreptul să citească rugăciunea janaza, cel mai adesea în practica de zi cu zi se acordă preferință imamului local.

Înmormântare

Îngroparea unui mort este o acțiune obligatorie (fard kifaya) pe care oamenii au moștenit-o de pe vremea lui Adam (pacea fie asupra lui), iar păcatul este asupra celui care îl neglijează.

Pregătirea mormântului

Conform madhhab-ului Hanafi, a face o adâncitură laterală (lyahd) în mormânt din partea laterală a qibla este sunnah. Imam al-Shafi'i consideră că este sunnah dacă se face o adâncitură în mijlocul mormântului (shaqq). În aceasta, al-Shafi'i se bazează pe faptul că locuitorii din Medina sapă morminte în formă de shakk. Savanții Hanafi se bazează pe cuvintele Profetului, pacea fie asupra lui : „Mormântul este cu lahd pentru noi și cu shakk pentru alții.”(Abu Daud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i).

Și într-o altă narațiune se spune: „Mormântul este cu lahd pentru noi și cu shakk pentru Oamenii Cărții.”

Se spune că atunci când profetul, pacea fie cu el, a murit, oamenii nu au fost de acord dacă să facă lahd sau shakk în mormântul Profetului. În acel moment, unul dintre însoțitorii Profetului, pacea fie asupra lui, Abu Talha al-Ansari, făcea lahd în mormânt, iar un alt însoțitor, Abu ‘Ubaidah b. al-Jarrah - shakk. Apoi a fost trimis câte un bărbat la fiecare dintre ei și ‘Abbas b. ‘Abd al-Muttalib s-a rugat: „O, Allah! Alege-l pe cel mai bun dintre acestea două pentru Profetul Tău!” Primul dintre oamenii trimiși l-a găsit pe Abu Talha, dar al doilea nu l-a găsit pe Abu ‘Ubaidah. „Rugăciunea lui ‘Abbas a fost întotdeauna acceptată de Domnul și de data aceasta a fost ascultată” (Ibn Majah, al-Bayhaqi).

Locuitorii din Medina au făcut morminte sub formă de shakkas, deoarece solul din această zonă era foarte afânat. Din același motiv, locuitorii Buharei au săpat morminte în formă de shakka. Când se face un lyahd într-un mormânt, acesta este acoperit cu cărămizi de lut necoaptă și stuf, pentru că atunci când Profetul, pacea fie cu el, a fost îngropat, lyahd-ul a fost acoperit cu cărămizi de lut necoaptă și mănunchiuri de trestie. Următoarea instrucțiune a Profetului Muhammad, pacea fie asupra lui, este de asemenea transmisă. Într-o zi a văzut o gaură în mormânt și, luând o cărămidă, i-a dat-o groparului, zicând: „Închideți gaura cu asta, cu adevărat Allah iubește un maestru care își face treaba bine.” Se raportează că Sa'id b. al-'Așa cum a spus: „Acoperiți capacul mormântului meu cu cărămizi și trestii necoapte, așa cum s-a făcut în mormântul Profetului, pacea fie asupra lui, precum și în mormintele lui Abu Bakr și ‘Umar (Allah să fie mulțumit de ei).” Toate acestea sunt necesare pentru a ne asigura că pământul nu cade asupra decedat. Pe baza cuvintelor lui Ibrahim an-Naha'i, este condamnat să acopere lakhd-ul cu cărămizi și scânduri arse. Aceasta se bazează pe instrucțiunile Profetului, pacea fie asupra lui, care a spus că mormintele nu trebuie să semene cu clădirile. Cărămizile și scândurile arse sunt folosite în construcții pentru frumusețe, iar morții nu mai au nevoie de el. Deși conform lui Abu Bakr Muhammad b. al-Fadla din Bukhara, este posibil să se folosească cărămizi coapte. În plus, recomandă acoperirea lakhd-ului cu scânduri și îngroparea morților în sicrie (pot fi și din fier). Acest lucru este necesar dacă solul din locurile de înmormântare este afânat.

Metoda de înmormântare

Conform madhhab-ului Hanafi, corpul decedatului trebuie coborât în ​​mormânt din partea qibla-ului și apoi plasat în lahd. Savanții Hanafi se bazează pe faptul că Profetul, pacea fie asupra lui, în timpul înmormântării lui Abu Dujan și-a coborât trupul în mormânt din partea qibla. Există, de asemenea, o poveste de la Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de el) că ei au făcut exact același lucru în timpul înmormântării Trimisului lui Allah, pacea fie asupra lui.

Potrivit madhhab-ului nostru, este sunnah ca un număr impar de oameni să coboare în mormânt. Se condamnă dacă printre cei care coboară în mormânt se află un necredincios, chiar dacă este rudă cu defunctul. Pentru a îngropa decedatul conform Sunnah, este necesar ca numai musulmanii să coboare în mormânt.

Când corpul este coborât în ​​mormânt și când este plasat în lahd, ei spun „Bismillahi wa ‘ala millati Rasulillahi”.

Este interzisă înmormântarea a două sau mai multe persoane în același mormânt. Aceasta este o tradiție moștenită de la Adam (pacea fie asupra lui) până astăzi. Dar în situații extreme, Sharia permite acest lucru, apoi cel mai venerat dintre morți coboară mai întâi în mormânt și se fac bariere de pământ între toate trupurile. Se spune că Profetul, pacea fie asupra lui, a ordonat ca doi sau trei soldați care au murit în timpul bătăliei de la Muntele Uhud să fie îngropați într-un singur mormânt. El a spus: „Puneți pe primul loc pe cel care știe mai multe din Coran.” Dacă un bărbat și o femeie sunt îngropați împreună, trupul bărbatului este plasat în mormânt mai aproape de qiblah. Când un bărbat, o femeie, un băiat, o fată și un hermafrodit sunt îngropați, aceștia sunt așezați în următoarea ordine: bărbat, băiat, hermafrodit, femeie, fată.

În timpul înmormântării, targa cu trupul femeii trebuie acoperită cu o pătură. Se spune că la înmormântarea de la Fatima (Allah să fie mulțumit de ea), targa cu trupul ei a fost acoperită cu o pătură. Voalul poate acoperi ‘awrat-ul unei femei dacă kafanul se deschide din orice motiv. Din același motiv, este necesar ca trupul femeii să fie pus în mormânt de către cea mai apropiată rudă. Dar dacă nu există rude, atunci un străin poate face acest lucru, așa că nu este nevoie să chemați femeile pentru ajutor.

Conform madhhab-ului Hanafi, targa cu corp de bărbat nu este acoperită. Savanții hanafiști se bazează pe faptul că ‘Ali (Allah să fie mulțumit de el), văzând cum corpul unui bărbat era acoperit cu un văl în timpul unei înmormântări, și-a scos vălul și a spus: „Este un bărbat!” O altă narațiune îl citează spunând: „Nu-l asemănă cu femeile”.

Conform madhhab-ului Hanafi, o ridicare se face deasupra mormântului, dar nu sub forma unui dreptunghi, ci într-un arc. A face un mormânt dreptunghiular este condamnat pentru că asta fac oamenii Cărții (creștini și evrei). Înălțimea cotei deasupra mormântului ar trebui să fie egală cu o treaptă sau puțin mai mare. Este condamnat să pună plăci de piatră pe morminte. Abu Hanifa condamnă orice construcție sau marcaj peste mormânt. Abu Yusuf condamnă, de asemenea, orice inscripție de pe mormânt. Al-Karhi i-a menționat pe cei citați de Jabir b. „Abdullah cuvintele profetului, pacea fie asupra lui: „Nu puneți plăci de piatră pe morminte, nu construiți nimic peste ele, nu vă așezați pe ele și nu faceți nicio inscripție.”(musulman). La urma urmei, toate acestea sunt făcute de dragul frumuseții exterioare, iar defunctul nu mai are nevoie de ele (în plus, aceasta este o risipă de bani). Puteți stropi cu apă (apă) mormântul, deoarece acest lucru compactează solul, deși Abu Yusuf nu este de acord cu acest lucru. În plus, Abu Hanifa condamnă compactarea mormântului, așezarea sau dormitul pe el etc. În aceasta, el se bazează pe interzicerea Trimisului lui Allah, pacea fie asupra lui, de a sta pe morminte (musulman). Abu Hanifa interzice rugăciunea deasupra unui mormânt. Se spune că Profetul, pacea fie asupra lui, a interzis rugăciunea asupra mormântului. În plus, nu trebuie să citiți rugăciunea pentru defuncți într-un cimitir între morminte. Aceeași părere este împărtășită și de ‘Ali și Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de ei). Dar dacă rugăciunea janaza a fost încă citită în cimitir, este considerată perfectă, deoarece există dovezi că au făcut rugăciunea janaza lui ‘Aisha și Umm Salama printre mormintele din cimitirul al-Baki. Imam la acea vreme era Abu Hurayrah, iar printre cei prezenți era Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de ei).

Înmormântări (daphne) în tabut (sicrie sau cutii)

Îngroparea într-un sicriu este un obicei printre creștini, prin urmare teologii musulmani permit îngroparea musulmanilor într-un sicriu doar în cazuri de extremă necesitate (‘uzr).

Savanții hanafi nu văd nimic condamnabil în îngroparea defunctului într-un sicriu de fier sau de piatră, ci numai dacă este absolut necesar (unde solul este afânat, umed sau pentru cineva care este îngropat pe mare).

Vizitarea cimitirelor (ziyarat al-kubur)

Conform învățăturilor islamice, sufletul (ruh) unei persoane nu moare odată cu moartea corpului, este gata pentru raportare, explicație și înțelegere a vorbirii (cuvinte atunci când sunt întrebat în mormânt). Majoritatea savanților cred că pedeapsa sau mila (răsplata, plăcerile cerești) sunt primite atât de sufletul, cât și de trupul defunctului, și că sufletul rămâne, după despărțirea de trup, chinuit sau liniștit, uneori sufletul intră în contact cu trup și primește, de asemenea, pedeapsă sau răsplată (milă). Unii savanți spun că numai trupul primește pedeapsă sau milă, nu sufletul. Se spune că decedatul este afectat de treburile familiei și prietenilor săi. Se mai spune că defunctul vede și știe ce se întâmplă în casa lui și se bucură dacă acestea sunt fapte bune și suferă dacă acestea sunt fapte vicioase. Decedatul se simte vizitator vineri înainte de răsăritul soarelui. El primește beneficii dacă vin cu bine și suferă dacă vin cu intenții rele, așa cum se spune în cartea „Kashshaf al-Qanna”.

Efectuarea janaza-namaz-ului pentru defunct, precum spălarea și împachetarea lui într-un kafan, este fard-kifaya (datoria colectivă).

Rugăciunea Janaza are ruknas (farzas) - aceasta este în picioare și patru takbir (cuvintele „Allahu akbar!”), care iau locul rakats ale unei rugăciuni obișnuite, care are arcuri și arcuri până la pământ. Există, de asemenea, șase shartas (condiții) pentru ca rugăciunea de înmormântare să fie valabilă.

Primul – Islamul morților , adică ca decedatul la momentul morții să fie musulman, deoarece această rugăciune este shafaat (mijlocire), iar mijlocirea pentru nemusulmani nu este acceptată.

Al doilea – Taharat (puritatea) trupului și locul defunctului , adică rugăciunea nu merge dacă defunctul nu a fost spălat sau dacă purta najas. Respectarea acestei condiții este necesară dacă există posibilitatea de a o îndeplini, dar dacă nu există o astfel de oportunitate, cum ar fi, de exemplu, în cazul în care au fost îngropați fără scăldat și nu este posibilă îndepărtarea cadavrului decât prin dezgropare. mormântul, apoi scăldatul este eliminat, iar rugăciunea Janaza se face peste mormânt. Spre deosebire de când pământul nu a fost încă turnat peste mort, în acest caz este necesar să-l scoateți din mormânt și să-l spălați și numai după aceea să faceți namaz. Dacă, din ignoranță, ai săvârșit rugăciunea janaza fără să te scălzi și apoi ai îngropat-o, atunci trebuie să te întorci în mormânt și să faci din nou rugăciunea, deoarece prima a fost stricat.

Al treilea – găsirea răposatului înaintea celor care făceau rugăciune pentru el .

Al patrulea – prezența unei persoane decedate sau cea mai mare parte a corpului său, sau jumătate din corp, inclusiv capul . a cincea – pentru ca cei care se roagă să nu fie așezați sau încărcat pe un animal fără motiv . Şaselea – astfel încât mortul să se întindă pe pământ, pentru că dacă se întinde pe un animal (pe un vehicul) sau este ținut de oameni, atunci rugăciunea nu va funcționa .

Sunnah lui Janaza Salah - patru. Primul – poziția imamului vizavi de pieptul defunctului, indiferent dacă este bărbat sau femeie, pentru că acesta este locul inimii și luminii lui iman..

A doua Sunnah – citirea dua istiftah după primul takbir(rugăciunea de deschidere), adică „Subhanaka lahumma wa bihamdika wa tabarakasmuka, wa taalaa jadduka, wa jalla sanauka, wa la ilaha gayruka” („O, cinstit și slăvit Allah! Binecuvântat să fie Numele Tău, înalt să fie măreția Ta. Nu există divinitate, cu excepția Tu"), așa cum se face în timpul rugăciunii zilnice obligatorii.

A treia Sunnah – citirea după al doilea takbir salavat către Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), citiți după tashahhud în rugăciune: „Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima innaka hamidun majid. Allahumma barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima innaka hamidun majid.” („O, Allah! Binecuvântează-i pe Mahomed și pe oamenii triburilor lui Muhammad, așa cum l-ai binecuvântat pe Ibrahim și pe oamenii triburilor lui Ibrahim. Cu adevărat, ești vrednic! O, Allah! Trimite binecuvântări lui Mahomed și triburilor lui Muhammad, pentru că ai trimis binecuvântări lui Ibrahim și triburilor de Ibrahim. Cu adevărat, ești demn.”

Al patrulea – citirea după al treilea takbir dua istikhfar, în care se cere lui Allah să ierte păcatele celui decedat și să-i acorde mijlocirea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Potrivit Sunnah, este de dorit ca dua, care este citită după al treilea takbir, să înceapă cu glorificarea lui Allah și salawat către Mesagerul Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Toate acestea vor contribui la acceptarea de către Allah a acestei rugăciuni. Nu există o dua definită strict, dar este mai bine să citiți ceea ce este transmis de la Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui). De exemplu: „Allahumma-gfir li-hayi-na va mayiti-na va sagyri-na va kabiri-na va zakari-na va unsa-na va shahidi-na va gaibi-na! Allahumma, man ahyayta-hu min-na, fa-ahyi-hi ala-l-Islam, wa man tawaffayta-hu min-na fa tawaffa-hu ala-iman.” („O Allah, iartă-ne pe vii și morți, tineri și bătrâni, bărbați și femei, prezenți și absenți! O, Allah I, asigură-te că aceia dintre noi cărora le dai viață trăim conform regulilor islamului și aceia dintre noi. oricui îi dai odihnă, odihnește-te în credință.”

Ei nu cer iertarea păcatelor pentru majnun (posedați de djinni) și minori. Dar ei pronunță dua: „Allahumma, jal-hu la-na faratan, wa-jal-hu la-na ajran wa zukhran, wa-jal-hu la-na shafian wa mushaffaan”. („O, Allah, fă din el (în Paradis) o răsplată prioritară pentru noi și fă din el o răsplată pentru noi și fă din el un mijlocitor pentru noi, a cărui mijlocire va fi acceptată.”

Și după al patrulea takbir, „As-salamu alaikum wa rahmatullah!” se spune cu voce tare de două ori, ceea ce indică sfârșitul rugăciunii. Cuvântul „Assalamu” este wajib.

Când se pronunță takbirs, cu excepția primului, mâinile nu sunt ridicate. Și dacă imamul a pronunțat al cincilea takbir, atunci ei nu îl urmează, ci se așteaptă la „salaam”-ul lui.

Cel mai demn de a fi imam atunci când face janaza-namaz este considerat a fi imamul zonei în care a locuit defunctul. După el se află un tutore bărbătesc al defunctului și așa mai departe, dreptul trece celui care este mai aproape de defunct prin rudenie. Iar cel care are dreptul de avans îl poate ceda cui dorește. Dacă ați săvârșit o rugăciune fără să așteptați ca cel care are dreptul principal să conducă această rugăciune, atunci el o poate repeta. Dar cei care au săvârșit deja rugăciunea nu o repetă cu el.

Dacă defunctul a fost înmormântat fără a efectua janaza-namaz, atunci namaz-ul se face peste mormântul său, chiar dacă defunctul nu a fost spălat. Dacă sunt mai mulți morți, atunci este mai bine să faceți rugăciunea janaza pentru fiecare separat. Dar dacă totuși decideți să faceți o rugăciune pentru toată lumea în același timp, atunci acestea sunt așezate pe un rând către Qibla, astfel încât pieptul fiecărui decedat să fie vizavi de pieptul imamului. În același timp, nu trebuie să uităm de ordinea de prioritate. Asta înseamnă că cei mai apropiați de imam vor fi bărbați, după ei - băieți adolescenți, după ei - hermafrodiți, iar după ei - femei, urmați de adolescente. De asemenea, este recomandabil să le îngropați separat, dar dacă acest lucru nu este posibil, atunci ele sunt așezate în mormânt în ordine inversă, adică bărbații cei mai apropiați de Qiblah vor fi, urmați de băieți adolescenți și așa mai departe.

Oricine a lipsit în timpul takbirului de deschidere al imamului nu ar trebui să se grăbească să intre în rugăciune. El trebuie să aștepte următorul takbir și să-l urmeze pe imam imediat după ce îl pronunță, executând împreună cu imam acele rakats pe care le face. Și după ce imamul părăsește rugăciunea, el compensează acele rakats care i-au lipsit. Dar trebuie avut în vedere că trebuie să aibă timp să ducă la bun sfârşit rugăciunea înainte ca defunctul să fie ridicat de la pământ, deoarece dacă este ridicat, rugăciunea va fi ruptă. Cel care a fost prezent la deschiderea takbir-ului imamului nu trebuie să aștepte următorul takbir. El recită takbir și lasă rugăciunea cu imamul. Dacă un întârziat l-a urmat pe imam numai după al patrulea takbir înainte de „salaam”, atunci, în opinia lui Imam Muhammad, rugăciunea lui va fi valabilă și aceasta este o fatwa (decret, decret al muftiului).

Nu este recomandabil să aduceți decedatul în interiorul moscheii și să faceți rugăciunea janaza. Și nu este de dorit ca defunctul să fie în afara moscheii, iar unii dintre oamenii care fac rugăciunea janaza pentru el să fie în interiorul ei. De asemenea, nu este de dorit să faceți rugăciunea janaza pe stradă, deoarece deranjează trecătorii și pe pământul altcuiva fără permisiunea proprietarului.

Dacă a murit un copil care a avut semne de viață la naștere, atunci ei îi dau un nume, îl fac baie, îl înfășoară într-un kafan și fac rugăciunea janaza asupra lui. Dacă nu s-au observat semne de viață, adică copilul s-a născut mort, atunci este scăldat, învelit în material și îngropat, iar rugăciunea janaza nu i se citește.

Rugăciunea Janazah nu este recitată unui non-musulman și unui ucigaș al părinților săi, dar cel care s-a sinucis este spălat și se face rugăciune asupra lui.

(Hashiyatu Ibn Abidin, Marokil Falyah)

Efectuarea rugăciunii janaza (rugăciunea funerară) se încadrează în categoria fard kifaya (datoria colectivă). Cu alte cuvinte, dacă o parte dintre musulmani sau chiar o persoană ia parte la ea, chiar și un tânăr, mumaiz, va fi scutit de restul de a îndeplini o astfel de obligație.

Baza pentru caracterul obligatoriu al implementării sale este hadith-ul de la Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el:

عن أبي هريرة رضي الله عنه : « أن رسول الله نعى ﷺ النجاشي في اليوم الذي مات فيه، فخرج الى المصلى، فصفّ بهم، وكبر أربعا » رواه البخاري ومسلم

Sens:„Cu adevărat, Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a făcut condoleanțe lui Najashiîn ziua morții sale, a stat la locul rugăciunii, a aliniat rândurile și a spus patru takbiruri".

Și, de asemenea, un hadith de la Ibnu Umar, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus:

عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي ﷺ قال: « صل ّ وا على صاحبكم » رواه البخاري

Sens:„Fă rugăciune pentru prietenul tău”.

Este timpul să înfăptuiți rugăciunea Janazah

Rugăciunea Janazah poate fi îndeplinită în orice moment al zilei. Nu este de nedorit să o săvârșiți în perioade de timp care sunt nedorite pentru rugăciune.

Nu este sunnah să amânăm Janaza-namaz pentru a crește numărul de închinători, cu excepția cazurilor în care wali-ul așteaptă, cu condiția ca decedatul să nu se descompună din această cauză.

Loc

Este permis să faceți rugăciunea janaza acolo unde este permis să faceți rugăciunea (obligatorie sau de dorit). Este indicat să o faceți într-o moschee, deoarece acolo se adună mai mulți oameni.

Baza pentru aceasta a fost un hadith de la Aisha, Allah să fie mulțumit de ea:

عن عائشة رضي الله عنها: « أن النبي ﷺ صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد» رواه مسلم والترمذي

„Cu adevărat, Profeteﷺ a făcut (rugăciune janaza) pentru Suhail bin Bayzaa în moschee"

Dacă există posibilitatea ca moscheea să se murdărească, atunci nu este permis să se efectueze namaz acolo.

Dacă defunctul a fost înmormântat fără să facă rugăciunea janaza, atunci rugăciunea janaza se face peste mormânt, stând lângă el.

Condiții

Condițiile pentru rugăciunea Janazah sunt aceleași ca și pentru rugăciunile obișnuite (obligatorii și de dorit), cum ar fi curățenia, abluția, întoarcerea către Qibla etc.

Nu este o condiție ca rugăciunea janaza să fie făcută în mod colectiv este suficientă. Chiar dacă este un tânăr mumiz. Dar este sunnah ca această rugăciune să fie îndeplinită în mod colectiv.

Nu este suficient ca femeile să facă rugăciunea janaza în prezența bărbaților sau a tinerilor mumais, deoarece acesta este disprețul față de defunct. Dacă nu există bărbați sau tineri mumaiz, atunci responsabilitatea revine femeilor și va fi suficient dacă vor îndeplini această rugăciune. Femeile fac rugăciunea Janazah separat, deoarece femeile nu le este sunnah să o îndeplinească în mod colectiv. Imam Shafi'i a spus: „Dacă o fac în mod colectiv, atunci nu este nimic condamnabil în asta”.

Este obligatoriu să faceți rugăciunea Janazah înainte ca defunctul să fie îngropat, dar dacă defunctul este îngropat înainte de a face rugăciunea, atunci toți cei care sunt obligați să facă rugăciunea Janazah cade în păcat și, în acest caz, rugăciunea se face peste mormânt (în apropiere) iar mormântul nu este săpat pentru a face namaz. Dar dacă nu au săvârșit rugăciunea din uitare sau a existat un alt motiv valabil, atunci nu va fi păcat în faptul că l-au îngropat fără să facă rugăciunea.

De asemenea, este o condiție ca între defunct și persoana care face rugăciunea janaza să nu existe mai mult de trei sute de coți (aproximativ 150 de metri), dacă defunctul se află în același oraș sau sat. De asemenea, este imposibil să existe o barieră între ele, ca un perete etc., chiar dacă există o fereastră pe ea, adică. dacă oamenii, de exemplu, efectuează namaz într-o moschee, iar decedatul se află în spatele unui zid de pe stradă, atunci un astfel de namaz nu este numărat, doar dacă există o ușă deschisă, atunci în acest caz namaz-ul este numărat.

Când faceți rugăciunea janaza, este sunnah să stați în trei rânduri sau mai multe.

Hadith-ul spune:

عن مالك بن هبيرة رضي الله عنه: أن النبي ﷺ قال: « ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب » رواه أبو داود والترمذي والحاكم

„Nu există niciun decedat pentru a cărui odihnă se vor ruga trei rânduri de musulmani, cu excepția că el va merge în Paradis.»

De asemenea, este sunnah pentru cât mai multe persoane posibil să îndeplinească rugăciunea de înmormântare. Baza pentru aceasta este hadith-ul:

قال النبي ﷺ: « ما من مسلم يصلي عليه أمة من المسلمين، يبلغون مئة، كلهم يشفع فيه إلا شفعوا فيه» رواه مسلم

„Nu există nicio persoană decedată pentru a cărei odihnă o sută de oameni să se roage colectiv și să ceară mijlocire pentru el, cu excepția faptului că rugăciunea lor nu va rămâne neacceptată.” .

În timpul interpretării lui janaza-namaz, imamul stă lângă capul bărbatului decedat, astfel încât picioarele să fie pe partea dreaptă și lângă talia femeii decedate, astfel încât capul să fie pe partea dreaptă, Bujairami scrie despre asta.

Condiția este ca defunctul să fie în fața celor care se roagă în timpul rugăciunii și este, de asemenea, o condiție ca mormântul peste care se face rugăciunea janaza să fie în fața închinătorilor.

De asemenea, este o condiție ca defunctul să fie spălat rugăciunile făcute înainte de spălarea lui nu sunt luate în considerare.

Dacă s-au adunat mulți oameni decedați, atunci o rugăciune janaza poate fi făcută pentru toată lumea.

Componentele necesare

Intenție

Intenția trebuie făcută cu inima în timp ce pronunțați takbirat-ul ihram (takbir introductiv): „Intenționez să fac rugăciunea janaza obligatorie pentru acest decedat (sau acești decedați, dacă sunt mai mulți dintre ei)”. Este indicat să spuneți intenția cu voce tare, astfel încât să o puteți auzi singur. Nu este necesar să menționăm în intenție că acesta este „fard-ul kifaya”.

Este obligatoriu să se menționeze în intenție că face rugăciune în urma imamului, dacă acesta este. Toate celelalte condiții care sunt obligatorii pentru rugăciunile fard (obligatorii) sunt, de asemenea, necesare.

Nu este necesar să-l pomeniți pe nume pe defunct este suficient să faceți intenția ca acesta să facă rugăciunea obligatorie pentru defunct în fața sa. Dacă mama își face intenția de a face rugăciunea obligatorie pentru acele persoane (decedate) pentru care imamul și-a făcut intenția de a face rugăciunea, atunci aceasta va fi suficientă.

Este obligatoriu ca imam (sau cel care face rugăciunea individual) să menționeze numele defunctului și numele tatălui său dacă defunctul nu se află în apropiere, dar este suficient ca mamumul să facă o intenție pentru acele persoane. pentru care imamul face rugăciunea janaza.

Dacă intenția a menționat numele defunctului, dar mai târziu s-a dovedit invers, de exemplu, l-au numit Ahmad, dar s-a dovedit că el era Muhammad, atunci rugăciunea nu contează.

De asemenea, în intenție nu este necesar să se menționeze numărul decedaților dacă sunt mulți dintre ei, dar dacă în intenție au fost menționate zece persoane, dar defunctul s-a dovedit a fi unsprezece, atunci rugăciunea nu se ia în calcul și dacă s-a menționat un număr mai mare, dar s-a dovedit a fi mai puțin, de exemplu, s-au menționat zece, dar au ieșit nouă, atunci se ia în considerare rugăciunea.

Dacă ați săvârșit rugăciunea Janazah pentru cei decedați care nu erau în apropiere, iar în timpul rugăciunii a fost adus unul dintre ei, atunci pentru acest decedat este obligatoriu să faceți din nou rugăciunea Janazah.

permanent

Este obligatoriu să stai în picioare dacă este posibil. Dacă nu, atunci ei fac namaz în timp ce sunt așezați, atunci întinși pe partea dreaptă, dacă acest lucru nu funcționează, apoi pe spate; și fața spre qibla, punând-o sub cap ceva.

Patru Takbir

De asemenea, baza obligatorie este pronunția a patru takbir-uri, ținând cont de takbir-ul introductiv. Baza pentru aceasta este hadith-ul de mai sus:

„Într-adevăr, profetul a transmis condoleanțe lui Najashiya în ziua morții sale, a stat la locul rugăciunii, a aliniat rândurile și a spus patru takbiruri.”

Dacă executantul namazului nu pronunță în mod intenționat al cincilea takbir, atunci namaz-ul său nu este rupt. Dacă imamul pronunță al cincilea takbir, atunci mammum-ului i se permite să salam și să completeze rugăciunea, dar este de preferat să aștepte ca imamul să finalizeze rugăciunea împreună.

Când pronunțați takbir, este sunnah să ridicați brațele și să vă puneți mâinile sub piept, ca în alte rugăciuni.

Baza pentru aceasta este ceea ce a spus Abdullah ibn Umar, Allah să fie mulțumit de ei:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: « أن عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه على الجنازة في كل تكبيرة » هذا الأثر رواه البيهقي

Sens : „Cu adevărat Umar, Allah să fie mulțumit de elh, și-a ridicat mâinile în timpul rugăciunii Janazah în fiecare takbir”. Ibnu Umar și Hasan bin Ali au făcut lucruri similare, Allah să fie mulțumit de ei.

Este sunnah ca imam să pronunțe takbirurile cu voce tare, restul - mama și cel care îndeplinește el însuși rugăciunea - le pronunță astfel încât ei înșiși să poată auzi.

Dacă un mamum rămâne în urmă cu un takbir în timpul janaza-namazului fără un motiv întemeiat, de exemplu, imamul a spus al treilea takbir, iar mamumul este încă pe primul, atunci rugăciunea lui este încălcată. Dar dacă imamul a spus salam, iar mama este încă pe a treia, rugăciunea nu este ruptă.

Un motiv valabil este dacă mamumul nu a auzit takbirul imamului, sau a uitat, sau dacă mamumul citește încet.

Masbuk (care întârzie la începutul lui Janaza-namaz) pronunță takbir și citește „al-Fatiha” și dacă imamul pronunță takbir înainte de a termina de citit „al-Fatiha”, îl urmează pe imam și „al-Fatiha” va fi considerat ca citit, iar masbuk, după ce imamul pronunță salamul, compensează restul. De exemplu, o persoană s-a alăturat rugăciunii Janaza și, între timp, imamul se află la al doilea takbir (citește salawat), persoana intră în rugăciune, pronunțând takbir și citește „al-Fatiha”. Apoi, dacă imamul, înainte de a termina de citit „al-Fatiha”, a spus takbir (a trecut la al treilea takbir și a început să citească dua), chiar dacă nu ați terminat de citit „al-Fatiha”, îl urmați (spuneți: al doilea takbir) și începe să citești salavat și așa mai departe în ordine. Apoi, după ce imamul a spus salam, pur și simplu continuați, spuneți (al patrulea) takbir și recitați dua. Același lucru este adevărat dacă ajungeți la al treilea takbir.

Citind al-Fatiha

În rugăciunea Janazah, este obligatoriu să citiți Sura al-Fatihah. Este de preferat să citiți Sura al-Fatihah după primul takbir, dacă este citit după unul dintre cele patru takbir, atunci este suficient. Este sunnah să spui „Amin” după ce ai terminat recitarea lui al-Fatiha. Nu este sunnah să citești sure sau versete din Coran după al-Fatiha. De asemenea, nu este sunnah să reciți dua al-Iftitah.

Dacă există pericolul ca, zăbovind în rugăciune, corpul să se descompună, atunci este obligatoriu să se limiteze doar la componentele obligatorii ale janaza-namaz.

Citind Salavat

Citirea salavat este, de asemenea, o bază obligatorie în rugăciunea janaza. Condiția este ca recitarea lui să fie după al doilea takbir. Opțiune suficientă: „Allahumma Sally ala Muhammad”. Nu este obligatoriu să pronunți cuvântul „Alihi”, dimpotrivă, este sunnah.

الحمد لله رب العالمين

Transcriere: „Alhamdulillahi-r-Rabbil alamin”

Înțeles: „Toată lauda fie lui Allah, Domnul lumilor.”

Și la sfârșit (la sfârșitul citirii salawat-ului), este recomandabil să faci o dua pentru musulmani și femei musulmane, de exemplu:

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات

Transcriere: „Allahummagfir lil muminina wal muminat”

Înțeles: „O, Allah, iartă păcatele tuturor bărbaților și femeilor credincioși”

اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صلّيت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى أل سيدنا إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد

Transcriere: « Toatehumma sally geuala Muhammadin va geuala ali mukheuammad, kama salayta geuala sayidina Ibrahima va geuala ali sayidina Ibrahim, va barik geuala sayidina mukheuammadin va geuala ali sayidina mukheuammad kama baraktaGeuala sayidina Ibrahima va geuala ali sayidina Ibrahim, fil geuAlyamina Innakya Xeuamidun Majid"

Sens: „O, Allahh! Binecuvântează pe profetul Muhammadﷺ și familia lui, așa cum l-ați binecuvântat pe profetul Ibrahim, pacea fie asupra lui și asupra familiei lui! Oh Allahh! Acordați har profetului Muhammadﷺ și familia lui, așa cum i-ai dat-o Profetului Ibrahim, pacea fie asupra lui și asupra familiei lui în toate lumile. Cu adevărat, ești vrednic de laudă, slavă!”

Citirea dua

Dua pentru cei decedați este, de asemenea, o bază obligatorie a acestei rugăciuni, deoarece cel mai mare scop al rugăciunii Janaza este dua pentru defuncți. Condiția este ca dua să fie citită după al treilea takbir. O dua care este făcută pentru toți musulmanii și femeile musulmane nu este suficientă.

Opțiune suficientă:

اللهم اغفر له/ها/ وارحمه/ها/

Transcriere: „Allahumma-gfirlyahu(ha) varkheuamhu(ha)"

Sens: „O, Allah, iartă-l și ai milă de el”.

Cuvintele „lyahu”, „anhu”, „afihi” se termină cu pronumele personal masculin la persoana a treia singular „hu”/“hi”, care este folosit în cazurile în care vorbim despre un bărbat.

Dacă se face o rugăciune pentru o femeie decedată, pronumele menționat mai sus este înlocuit în toate cazurile cu pronumele feminin singular combinat de persoana a treia „ha”, de exemplu: „Allahumma-gfirlyaha va-rhamha” (O, Allah, iartă-o și ai milă). Dacă se face pentru mai multe persoane, atunci la sfârșit ei spun „ zumzet."

Este sunnah să faceți mai mult dua dacă nu există pericolul de descompunere rapidă a defunctului și este de preferat să spuneți ce a spus Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în astfel de cazuri.

Se spune că Awf bin Malik, Allah să fie mulțumit de el, a spus:

روى عوف بن مالك رضي الله عنه قال: «صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول : « اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعفه عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقّه من الخطايا، كما نقّيت الثوب الأبيض من الدّنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار» قال: حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت لدعاء رسول الله ﷺ» رواه مسلم

Adică: „(Odată) Mesagerul lui Allah a săvârșit o rugăciune de înmormântare și mi-am amintit că, întorcându-se către Allah cu cuvinte de rugăciune pentru decedat, a spus:

„Allahumma-gfirlyahu (Ha) , va-rkh euamhu(Ha) , va gafihi ( Ha) , vag euugh geuanhu(Ha) , vaakrim nuzulyahu ( Ha) , Wawassig eumadhalyahu(Ha) , va-gsilhu ( Ha) bi-l-mai, va-s-salji wa-l-bardi, vanakyhi( Ha) min-al-khataya kama nakayta-s-sa-vba-l-abyada mina-d-danasi, waabdilhu( Ha) daran khairan min darihi( Ha) , wa ahlyan khairan min ahlihi( Ha) , wa zavjan khairan min zavjihi ( Ha) , wa adhilhu( Ha) -l-jannata wa ag eufromhu(Ha) min g euazabi-l-kabri va geuazabi-n-nar"- și chiar am vrut să fiu în locul defunctului.”

Înțelesul lui dua: „O, Allahh, iartă-l și ai milă de el și mântuiește-l și arătă-i milă și dă-i o primire bună și fă-i spațios locul de intrare și spală-l cu apă, zăpadă și gheață și curăță-l de păcate, Așa cum Tu cureți hainele albe de murdărie și îi dai în schimb o casă mai bună decât casa lui și o familie mai bună decât familia lui și o soție mai bună decât soția lui, și îl aduci în rai și îl ferești de chinul lui. mormântul și din chinul focului”.

De asemenea, povestit din Abu Hurayrah:

روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: « صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فقال : « اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منّا فأحيه على الإسلام، ومن أمتّه منا فتوفّه على الإيمان» رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد والبيهقي

Semnificația hadith-ului: „Profetul a săvârșit rugăciunea de înmormântare și a spus:

„Allahumma-gfir li hayina, wa mayitina, va shah go, va gaibina, va sagyirina, va kabirina, va zakarina wa unsana! Allahumma, man ahyaytahu minna, fa ahyi-hi g euala-Islam, wa man amattah minna, fa tawaffa-hu ‘ala-l-imani”

Înțelesul lui dua: „O, Allahh, iartă-ne vii și morți, prezenți și absenți, mici și mari, bărbați și femei! Oh Allahh, asigură-te că aceia dintre noi cărora Tu le dai viață trăim conform regulilor Islamului, iar aceia dintre noi cărora le dai să se odihnească, să ne odihnim în credință!”

Și dacă decedatul este un copil, atunci ei citesc a doua dua și adaugă la ea:

اللهم اجعله فرطا لأبويه وسلفًا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقّل به موازينهما وافرغ الصبر على القلوبهما ولا تفتنهما بعدهم

Transcriere: „Allahumma, - jGeualhu farateuan liabavahi vasalafan vazukhran va geuisatan vageutibaran wa shafigeuan vasakkyl bi-hi mavazina-huma, vaafrigyi - s-sabra geuala kulyubikhima, valya taftinhbug nebuneudahminte».

Sens: „O, Allahh! Fie ca acest copil sa devina pentru parintii sai cel care va merge inaintea lor pentru a le pregati un refugiu in rai, sa faca din el o comoara, o indemnizare, o lectie instructiva si un mijlocitor, sa faca grea cantarul lor. datorită răbdării lor, dă-le inimilor răbdare și protejează-le după moartea lui de erori, neascultare și dezastre”

Salam

Salam se pronunță după al patrulea takbir.

Este sunnah să reciți următoarea dua după al patrulea takbir și înainte de salam:

اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنّا بعده

« Allahumma la taheurimna azhrahu, val la taftinna bageudahla(Ha) »

Este sunnah ca imam să spună salam cu voce tare. Restul - mamumul și cel care săvârșește el însuși rugăciunea - își spun în tăcere ca să se audă.

Laudă lui Allahhy - stăpânul lumilor.

Un copil care nu a ajuns la pubertate, dar este capabil să distingă binele de rău, la vârsta de aproximativ 7 ani
Conducător al Etiopiei
Bukhari 420/1, musulman 21/7
Bukhari 800/2
Aceasta înseamnă rugăciuni sunnat-mutlaq
Cel mai apropiat moștenitor al defunctului
Muslim 39/7, Tirmizi 121/4
Abu Daoud 180/2, Tirmidhi 113/4, Hakim 362/1
Musulman 17/7
Este obligatoriu și suficient să spui că este fard (obligatoriu)
Lângă Imam
În afara orașului și a satului
Spunând „Allahu Akbar”
Baihaki 44/4
Săvârșirea rugăciunii în spatele imamului
Wajahtu
Cuvinte de laudă
Musulman 30/9
Tirmidhi 105/4, Nasai 61/4, Ibnu Majah 480/1, Ahmad 368/2
Abu Daoud 188/2
Articolul este compilat pe baza materialelor cărților: „Tuhfat-ul Mukhtaj” 144-156/3, „Mugn-il Mukhtaj” 344-360/1, „Ianatu-t-Talibin” 141-157/2, „ Mutamad” 617-623/ 1, „Tanvirul kulub” p. 223 „Fathul muin” p. 221-225

Săvârșirea rugăciunii de înmormântare (namaz-janaza) căci odihna unui musulman decedat este o datorie colectivă, adică cel puțin o persoană dintr-o anumită localitate trebuie să o îndeplinească. Și în acest caz, toți ceilalți sunt eliberați de această obligație și nimeni nu cade în păcat. Dacă nimeni din jamaat nu o comite, atunci întregul jamaat din acea localitate cade în păcat. Cu cât sunt mai mulți oameni care participă la rugăciunea de înmormântare, cu atât mai bine pentru decedat. Rugăciunea de înmormântare este cel mai bun lucru pe care îl putem face pentru decedat. Prin urmare, trebuie să încercăm să convocăm cât mai multe persoane.

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Dacă o sută de oameni se roagă împreună pentru odihna defunctului și cer mijlocire pentru el, atunci rugăciunea lor nu va rămâne neacceptată”.. A mai spus că „... mijlocirea va fi acceptată dacă patruzeci de persoane vor lua parte la rugăciunea de înmormântare.” „Dacă trei rânduri de musulmani se roagă pentru odihna defunctului, atunci Paradisul este destinat lui.”.

Rezultă că rugăciunea de înmormântare este un act foarte important și infinit de util. Unii oameni consideră că este obligatoriu pentru ei înșiși să meargă la condoleanțe, să viziteze mormântul etc., dar nu acordă prea multă importanță rugăciunii pentru odihna defunctului. Cu toate acestea, o persoană care întristează sincer și îi este milă de decedat trebuie să participe în primul rând la rugăciunea de înmormântare.

Deoarece rugăciunea de înmormântare este atât de apreciată de Allah Atotputernicul, fiecare persoană trebuie să învețe regulile pentru a o îndeplini.

Înainte de a săvârși rugăciunea de înmormântare pentru defunct, acesta trebuie mai întâi spălat și, de preferință, învelit într-un giulgiu. Ca și în cazul rugăciunilor obligatorii, cei care se roagă trebuie să fie în stare de abluție. Rugăciunea de înmormântare poate fi săvârșită singur sau împreună cu un grup, dar este mai bine să o faceți în mod colectiv, deoarece aceasta este Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Dacă defunctul nu a fost încă înmormântat, atunci rugăciunea de înmormântare pentru el poate fi săvârșită numai lângă trupul său. Dacă înainte de sosirea dumneavoastră, decedatul a fost deja îngropat, atunci vă puteți ruga pentru odihnă în timp ce stați la mormânt, astfel încât mormântul să fie în fața persoanei care se roagă, adică în direcția Qibla. Totuși, în timpul rugăciunii pentru defunct, nu se face nici o plecăciune, nici o prosternare; Se recomandă ca defunctul să se întindă în fața imamului. Pentru a îndeplini rugăciunile de înmormântare, trupul unui bărbat este așezat cu capul spre est, iar trupul unei femei este așezat cu capul spre vest. Când face rugăciune pentru un bărbat decedat, imamul stă în fruntea defunctului când face rugăciune pentru odihna unei femei, el stă lângă coapsa ei. Este de dorit ca numărul închinătorilor să fie de cel puțin patruzeci de persoane și, dacă este posibil, este indicat ca aceștia să stea în trei rânduri în spatele imamului.

Procedura de efectuare a rugăciunilor de înmormântare

1. Înfruntă Kaaba;

2. În timp ce rostiți introducerea „Allahu Akbar”, faceți o intenție: „Intenționez să fac rugăciunea obligatorie-janaza (rugăciunea funerară) pentru acest musulman decedat de dragul lui Allah”. Dacă cunoașteți numele defunctului, atunci este mai bine să notați numele lui și numele tatălui său în intenție. Când faceți rugăciuni funerare în spatele imamului, puteți face o intenție ca aceasta: „... pentru cel (pentru cei) pentru care imamul și-a făcut intenția.”

3. După ce ți-ai coborât mâinile și le-a îndoit pe partea de jos a pieptului, ca într-o rugăciune obișnuită, citește Sura Al-Fatihah. Apoi spune „Allahu Akbar”, ridicând mâinile la nivelul urechilor, în același mod ca în rugăciunea obișnuită.

4. Coborând brațele și îndoindu-le pe piept, ca înainte, citește „Salavat”: „Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammad, wa ‘ala ali sayyidina Muhammad”.

Cu toate acestea, este mai bine dacă citiți integral „As-Salat al-Ibrahimiya”.

Și apoi spune „Allahu Akbar”, ridicând mâinile ca înainte.

5. După ce și-a coborât și și-a încrucișat mâinile, ca înainte, citeste dua pentru decedat unui musulman:

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ

„Allahumma-gfir lahu varhamhu.”

Dacă decedatul era o femeie:

„Allahumma-gfir laha varhamha”.

Și dacă se face rugăciune pentru mulți morți, atunci spuneți:

„Allahumma-gfir lahum varhamhum”.

Adică, în funcție de sex și număr, se schimbă doar finalul. Sensul acestei rugăciuni este următorul: „O, Allah! Iartă-l (ea, ei) și ai milă de el (ea, ei).”.

Cu toate acestea, în loc de dua de mai sus, puteți citi această rugăciune mai lungă, deoarece este recomandabil să menționați alți musulmani în rugăciunea dvs.:

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنا وَمَيِّتِنا وَشاهِدِنا وَغائِبِنا وَصَغيرِنا وَ كَبيرِنا وَذَكَرِنا وَأُنْثانا. اَللّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَه مِنّا فَأَحْيِه عَلَى الْإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإيمانِ

„Allahumma-gfir likhayina, wa mayitina, wa shahidina, wa gaibin, wa sagirina wa kabirina, wa h akarina va un Cu ana. Allahumma man ahyaytahu minna faahyihi ‘alal-islam, wa man tawaffaytahu minna fa-tawaffahu ‘alal-iman’.

(O Allah! Iartă-i pe cei vii și morții noștri, pe cei prezenți și absenți, pe tinerii și bătrânii noștri, pe bărbații și femeile noastre. O, Allah! Dăruiește-i celui care este viu să practice islamul și dăruiește celui care este pe moarte să moară cu credință).

Apoi spune pentru a patra oară: „Allahu Akbar”.

اَللّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أَجْرَهُ وَلا تَفْتِنّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنا وَلَهُ

„Allahumma la tahrimna ajrahu (ha, hum- respectiv ) wa la taftinna badahu (ha, hum) vagfir lyana wa lahu (ha, hum).”

(O Allah! Dă-ne o răsplată pentru rugăciunea făcută pentru el (ea, ei) și ferește-ne de greșelile după el (ea, ei) și iartă-ne nouă și păcatele lui (ea, ei)).

7. Spune:„As-Salamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh”, întorcând capul la dreapta și apoi la stânga.

La sfârșitul rugăciunii, dua este citită din nou pentru decedat.

Condoleanțe

Când oferiți condoleanțe unui musulman al cărui prieten sau rudă musulman a murit, este sfătuit să faceți dua defunctului și să spuneți cuvinte de consolare, de exemplu: „Fie ca Allah să vă răsplătească, să vă dea răbdare și să-ți ierte persoana iubită”.

Cu toate acestea, atunci când consolați un musulman a cărui rudă non-musulmană a murit, spuneți cuvinte ca acestea: „Fie ca Allah să vă răsplătească și să vă dea răbdare”.

Rugăciunea de înmormântare - namaz "al-janaza"

Săvârșirea rugăciunii de înmormântare ( al-janaza) este o responsabilitate colectivă ( fard kifaya). A cere lui Allah iertarea păcatelor pentru decedat este ultima datorie a unui musulman față de fratele său în credință.

Dacă cineva din comunitatea musulmană o îndeplinește, atunci obligația atribuită tuturor musulmanilor dintr-o anumită zonă este considerată îndeplinită.

Cui îi citește?rugăciune de înmormântare - namaz„al-janaza » .

Pentru a face rugăciune funerară « al-janaza» Trebuie sa fie prezente 6 conditii:

1. decedatul trebuie să fie musulman;
2. decedatul trebuie să fie curat ritual - în stare de abluție completă ( ghusl) și învelit într-un giulgiu ( kafan);
3. răposatul trebuie să fie în fața celor care se roagă;
4. corpul defunctului trebuie să fie întreg sau jumătate din înălțimea lui, dar cu capul;
5. efectuarea rugăciunii de înmormântare – namaz « al-janaza» apare în picioare (pentru cei care pot sta în picioare);
6. corpul decedatului nu trebuie pus pe umerii oamenilor sau animalelor.

Prezența mai multor persoane nu este o condiție pentru rugăciune « al-janaza» . Dacă un bărbat sau o femeie s-a rugat « al-janaza» , atunci această îndatorire se consideră îndeplinită.

Orice încalcă alte rugăciuni încalcă și rugăciunea. « al-janaza» .

Namaz « al-janaza» poate fi săvârșită în orice moment, cu excepția momentelor în care săvârșirea rugăciunii este condamnată ( makrooh).

Intenția este o condiție ( shart) rugăciune « al-janaza» .

Acțiuni obligatorii ale rugăciunii de înmormântare ( RRegatul Unitn): 4 takbiri si in picioare.

Făcând un salut ( As-salaam) aparține categoriei de necesare ( wajib).

În rugăciune « al-janaza» nu există arc ( mână'), fără prosternare ( Sujud).

Acțiuni de dorit ( Cuunn A ) rugăciune„al-janaza » :

1. Imamul trebuie să stea la nivelul pieptului defunctului;
2. citind du'a"CUana» după primul takbir;
3. citind « SalavatA" după al doilea takbir;
4. lectură specială du'a dupa al treilea takbir.

Procedura de executare a namaz "al-janaza"

Decedatul primește o abluție completă ( ghusl), învelit într-un giulgiu ( kafan) și pune-l jos pentru a face rugăciune peste el « al-janaza» . Targa cu trupul este așezată în fața închinătorilor, imamul stă vizavi de pieptul defunctului. Închinătorii stau în rânduri (de preferință pe trei rânduri) în spatele imamului, cu fața la Qibla. În intenție, este necesar să se determine pentru cine anume se face rugăciunea: „Am intenționat să fac rugăciunea « al-janaza» pentru acest decedat (a murit) de dragul lui Allah Atotputernicul.”

Dacă cei care se roagă în spatele imamului nu cunosc sexul decedatului, atunci intenția se face în felul următor: „Am intenționat să fac rugăciunea în spatele imamului. « al-janaza» pentru acesta care a murit de dragul lui Allah Atotputernicul.”

După ce a făcut intenția, imamul pronunță primul takbir cu voce tare și cei care se roagă în spatele lui în șoaptă. „Allahu Akbar”și își încrucișează mâinile, ca în alte rugăciuni. După aceasta, imamul și cei care se roagă în spatele lui au citit în șoaptă du'a "S"ana» , adăugându-i cuvinte « wa jalla sa știința" : « Subhanakal-lahumma wa bihamdika wa tabaraka-smuka waTa'ala jadduka wa jalla san auka wa la ilaha gairuk».

După aceasta, fără să ridice mâinile, imamul pronunță cu voce tare al doilea takbir și restul în șoaptă. „Allahu Akbar”. Apoi imamul și cei care se roagă în spatele lui au citit în șoaptă „Salavat”.

Apoi din nou, tot fără să ridice mâinile, ei pronunță al treilea takbir „Allahu Akbar”. Apoi imamul și cei care se roagă în spatele lui au citit în șoaptă o specială du'a rugăciune « al-janaza» . Dacă cei care se roagă nu știu asta du'a, apoi citește du'a « Qunut„Dacă nu-l cunosc, atunci citesc du'a "Rabbana ati"pe» .

Apoi, fără să ridice mâinile, recită al patrulea takbir și, fără să citească nimic, îndeplinesc salutul ( As-salaam).

Du'a care se citeşte după al treilea takbir în rugăciune « al-janaza» :

După aceasta, alte speciale du'a in functie de sexul persoanei decedate:

dacă decedatul este bărbat:

dacă decedatul este o femeie:

dacă defunctul este băiat:

dacă defunctul este fată:

Cei care nu le cunosc du'a, citit du'a "Rabbana Atina" :

ÎNTREBĂRI ȘI TERCĂRI:

1. Care este avantajul rugăciunii în congregație?
2. Povestește-ne despre cultura comportamentului în moschee?
3. Numiți părțile arhitecturale ale moscheii.
4. Cum efectuează rugăciunea colectivă în spatele imamului?
5. Pentru cine este sărbătoarea de vineri ( al-jum'a) este rugăciunea obligatorie?
6. Câte rakyaat sunt în fardul rugăciunii de vineri ( al-jum'a)?
7. Pentru cine este necesară săvârșirea rugăciunilor de sărbătoare ( wajib)?
8. Cum diferă procedurile pentru îndeplinirea rugăciunilor de sărbători de altele?
9. Povestește-ne despre takbir „at-tashrik”.
10. Povestește-ne despre responsabilitățile noastre și despre acțiunile dorite în timpul sărbătorilor.
11. Povestește-ne despre beneficiile rugăciunii « at-tarawih» .
12. Cum se execută namaz « at-tarawih» ?
13. Când și cum se face rugăciunea stând și cu ochii?
14. Cine este considerat călător și cum îndeplinește rugăciunile?
15. Cum sunt rambursate rugăciunile ratate?
16. Pentru cine se face rugăciunea? « al-janaza» ?
17. Cum se execută namaz « al-janaza» ?