Ajutor la Tele2, tarife, intrebari

15.02.2014

Slavii antici, ale căror moravuri și obiceiuri au format baza culturală a majorității popoarelor est-europene, s-au remarcat cândva dintr-un grup mare de triburi indo-europene. În cele mai vechi timpuri, această vastă comunitate de oameni s-a stabilit în toată Eurasia, dând naștere multor popoare celebre. Așadar, slavii antici s-au unit cândva dintre indo-europeni, conducând un singur sistem economic, asemănător ca limbă și structură socială. În secolele IV-VI î.Hr. Slavii au luat parte la marea migrație a popoarelor, în urma căreia au colonizat ținuturile Europei Centrale, de Est și de Sud-Est, împărțindu-se ulterior în trei ramuri ale slavilor - de Vest, de Est și de Sud.

Așezarea triburilor vechilor slavi

Pentru prima dată, cronicile bizantine din secolul al VI-lea d.Hr au început să menționeze poporul slav, vorbind în principal despre triburile care trăiesc în Balcani, iar datorită cronicarului Nestor, astăzi cunoaștem triburile și pământurile slavilor răsăriteni. Distribuția triburilor a fost următoarea:

• Krivichi au trăit în cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvina de Vest și la nord;
• Polienii locuiau în regiunea Niprului Mijlociu, pe teritoriul Kievului modern;
• Tivertsy și Ulich în cursul inferior al Niprului, regiunea Bug și gura de vărsare a Dunării;
• Vyatichi în cursurile superioare ale Oka și în aval;
• Slovenia în ţinuturile de la Volhov până la Ilmen;
• Dregovici au locuit în Polesie, de la Pripyat până la Berezina;
• Drevlyans, de-a lungul malurilor Teterov și lângă râul Uj;
• Radimichi între Iput și Sozh;
• nordici langa Desna;
• Dulebii, alias Volyniens, Buzhans au trăit în Volyn;
• Croații pe versanții munților Carpați.

Viața vechilor slavi

Numeroase săpături și lucrări științifice au ajutat la clarificarea vieții, obiceiurilor și tradițiilor slavilor. S-a cunoscut, de exemplu, că pentru o lungă perioadă de timp vechii slavi nu s-au îndepărtat de tradițiile modului de viață patriarhal și de sistemul comunal-tribal. Familiile erau unite în clanuri, iar cele în triburi. Viața publică era guvernată de bătrâni venerabili, care au adunat o veche (sfat) pentru a rezolva toate problemele importante. Timpul a adus izolarea activităților familiei, iar structura clanului s-a transformat treptat într-un mod de viață comunal (frânghie).

Slavii erau un popor sedentar și erau angajați în agricultură, arat câmpurile cu pluguri trase de boi și cai, recoltau plante utile și erau excelenți la diverse meșteșuguri - vânătoare, pescuit și, de asemenea, creșteau niște animale și dețineau meșteșuguri. Slavii au fost foarte activi în extracția de ceară și miere - apicultura.

Se crede că dezvoltarea comerțului a dat un impuls apariției orașelor printre vechii slavi. Multe triburi au început să aibă propriile lor centre. Ilmenii au construit Novgorod, poienile - Kiev, mama orașelor rusești, nordii - Cernigov, Radimichi - Lyubech, iar Krivichi au fondat Smolensk. Coloniştii slavi s-au stabilit în aşezări fortificate - aşezări de-a lungul malurilor râurilor care hrănea slavii şi serveau la deplasarea pe apă. Echipele militare au apărut invariabil în orașe, în care războinicii slavi s-au unit, iar prinții au devenit conducătorii trupelor. Guvernul în curs de dezvoltare a câștigat treptat din ce în ce mai multă influență, devenind conducători suverani pe pământurile lor. De exemplu, varangii Askold și Dir au întemeiat un principat la Kiev, Rurik a domnit la Novgorod și Rogvolod a domnit la Polotsk.

Religia vechilor slavi

Slavii antici, ale căror moravuri și obiceiuri, precum și ideile lor despre lume, erau natură păgână, zeificată, strămoși morți și credeau în existența a tot felul de zei. Slavii au numit cerul Svarog, ale cărui fenomene cerești erau considerate copiii săi, Svarozhich. De exemplu, Perun, Svarozhich, a fost un tunetist și a fost foarte respectat de slavi. Pe lângă stăpânirea fulgerelor și a tunetelor, el era zeul războiului, patronul războinicilor slavi. Soarele și Focul erau venerați pentru puterea lor, dătătoare de viață sau distructivă. De exemplu, genul Dazhbog a dat lumină și căldură, iar Khors furios ar putea arde recoltele și natura cu căldură și foc. Stribog domnea asupra vântului.

Strămoșii noștri au atribuit voinței divine stăpânirea asupra tuturor fenomenelor și proceselor naturale, încercând să câștige favoarea zeilor prin diferite sacrificii și sărbători. Magii, vrăjitorii - preoții slavi, știau să recunoască voința zeilor și aveau putere religioasă în triburile lor. Mai mult, oricine dorea putea face însuși un sacrificiu zeilor. În vremurile ulterioare, slavii au început să creeze numeroși idoli din lemn prelucrat, care au servit drept reflectări ale zeilor lor. Creștinismul, adoptat în secolul al X-lea de prințul Vladimir, a petrecut mulți ani eradicând păgânismul în Rusia și, cu toate acestea, credința și tradițiile slavilor s-au păstrat până astăzi, sub formă de folclor, semne populare și tot felul de sărbători.
Video: Sărbători slave

Ei, se pare, încă trăiau în formele așa-numitei vieți patriarhale sau tribale. Bătrânii tribali aveau fiecare o mare putere în propriul clan: rezolvau și rezolvau disputele și ciocnirile dintre membrii clanului; dacă una dintre rude a fost jignită de străini, atunci rudele trebuiau să se răzbune pe infractor (rudele s-au răzbunat pentru crimă prin crimă, așa-numita „rădăcină de sânge”). Dacă au apărut întrebări cu privire la întregul trib, mai ales în cazuri de pericol extern, bătrânii clanului se întruneau în consiliu și uneori își alegeau lideri comuni, a căror putere înceta după ce pericolul trecuse.

Cu toate acestea, această viață patriarhal-tribală primitivă a început să se descompună rapid pe măsură ce slavii s-au stabilit în regiunea Nipru și mai departe spre nord și est.

„În această regiune împădurită pustie, noii veniți s-au ocupat de animale purtătoare de blană, de apicultura forestieră și de agricultură. Spațiile convenabile pentru aceste meserii nu se aflau în dungi continue vaste... Astfel de locuri erau insule îndepărtate unele de altele, printre o mare de păduri și mlaștini. Pe aceste insule, coloniștii și-au înființat curțile singuratice, le-au săpat și au curățat câmpuri pentru teren arabil în apropiere, adaptând laturile și capcanele în pădure” (Klyuchevsky). Limitele posesiunilor fiecărei curți au fost ulterior determinate de expresia stereotipă: „unde se duceau securea și coasa și plugul”...

Cu toate acestea, condițiile de viață și economice dificile - necesitatea curățării terenurilor arabile de sub pădure („creșterea de noi pământuri”), vânătoarea de animale sălbatice etc. - nu au permis o fragmentare excesivă a forțelor. Forma tipică a așezărilor slave sunt satele mici - una, două, trei gospodării, iar unitatea principală de organizare socială sunt familiile complexe conduse de un gospodar (cum ar fi „zadruga” iugoslavă), inclusiv mai multe rude și adesea străini luați în gospodărie. Câteva astfel de sate sau zadru-dvorishches s-au unit în uniuni („vervi” din „Pravda rusă”), dar acestea nu erau uniuni de sânge, ci teritoriale, vecine, legate de interese economice, precum și de interese de protecție reciprocă.

Despre moravuri și obiceiuri triburile slave antice, cronicarul (călugărul) de la Kiev refuză foarte sever. El relatează că ei „trăiesc în pădure ca orice alt animal”, „traiesc bestial: se ucid între ei, mănâncă totul necurat și nu s-au căsătorit niciodată, ci au fost smulse (răpite) de la fecioare”.

Cronicarul creștin condamnă obiceiurile vâlvă de sânge (sau linșaj), consumul de „carne de animal” și căsătoria dezordonată: poligamia și „răpirea” mireselor; cu toate acestea, el spune că miresele erau de obicei răpite „în consultare cu ea”, adică prin acord reciproc. Ulterior, în loc de răpire (sau după răpire), mirele a plătit o răscumpărare rudelor miresei.

Introducere

Astăzi în țara noastră există un interes din ce în ce mai mare pentru istoria națională. Cineva urmărește cu entuziasm discuțiile istoricilor pe canalul „365”, cineva răscolește site-urile de internet în căutarea răspunsurilor la subiecte care îl interesează, cineva strânge informații și documente pas cu pas, întocmind istoria micuței lor patrii. Generația mai tânără, și nu atât de mult, citind fantezie rusă, devine treptat interesată de istoria reală, reală a țării lor. Acest lucru este încurajator, deoarece fără cunoașterea istoriei cuiva, în situația modernă, mândria națională, stima de sine și patriotismul nu pot apărea.

Lucrarea mea este dedicată slavilor estici - strămoșii îndepărtați ai rușilor, ucrainenilor și belarușilor. Pe când eram încă în școala elementară și studiam istoria lumii antice, nu puteam înțelege cum s-a întâmplat ca, într-un moment în care unele popoare europene atinseseră un nivel înalt de dezvoltare socială și culturală, slavii ni se pareau ca un sălbatic, înapoiat. trib. Acest lucru a fost scandalos și foarte ofensator.

Acum înțeleg că trecutul fiecărei națiuni este unic. Destinele istorice ale popoarelor și statelor se formează sub influența unui număr de factori obiectivi și subiectivi care determină specificul și tipul deosebit al dezvoltării civilizaționale, sociale și statale.

„Istoria cercetărilor despre originile și religia slavilor este o istorie a dezamăgirii”, a spus proeminentul savant slav Stanislav Urbanchik, și a avut motive să spună asta. Putem spune că nu a rămas nimic din cultura slavă, deoarece aproape totul a fost distrus de creștinism. În urmă cu 70 de ani, Vatroslav Yagich, unul dintre creatorii studiilor istorice și lingvistice slave, a spus că va fi de acord să schimbe toată literatura științifică acumulată pe această problemă cu mai multe texte antice ale culturii slave.

Trăim vremuri dificile, începem să privim multe lucruri diferit, redescoperim sau reevaluăm multe lucruri. De multe ori ne cunoaștem trecutul doar superficial. Ce le-a păsat, mulțumit, îngrijorat strămoșii noștri slavi, ce au făcut, cum au lucrat, ce au visat, ce au transmis generațiilor următoare? Toate acestea nu sunt doar curioase. Cunoașterea originilor culturii naționale, moravurilor și obiceiurilor poporului ajută la înțelegerea multor evenimente din istoria țării noastre.

1 Descrierea slavilor răsăriteni

„Justiția lor a fost întipărită în mintea lor, nu în legi”, a scris un istoric grec, observând că slavii la acea vreme nu aveau încă o legislație scrisă, „furtul era rar și era considerat mai important decât orice crimă. Ei disprețuiau aurul și argintul la fel de mult cum le râvniu alți muritori.” Și iată mărturia unui alt autor: „Triburile slave duc același mod de viață, au aceleași moravuri, iubesc libertatea și nu suportă sclavia. Sunt deosebit de curajoși și curajoși în țara lor și sunt capabili de tot felul de greutăți și greutăți. Tolerează cu ușurință căldura și frigul, goliciunea corpului și tot felul de inconveniente și dezavantaje. Sunt foarte afectuoși față de străini, de a căror siguranță le pasă cel mai mult: îi însoțesc din loc în loc și se instruiesc cu legea sacră că un vecin trebuie să se răzbune pe aproapele său și să intre în război împotriva lui dacă, prin intermediul lui nepăsarea, în loc să-l protejeze, permite orice incident în care un străin va suferi nenorociri”. Grecii au observat particularitățile ordinii patriarhale comunale de viață a slavilor: „Captivii slavilor, spre deosebire de alte popoare, nu rămân întotdeauna în sclavie; ei stabilesc pentru ei un anumit timp, după care, după ce au făcut o răscumpărare, sunt liberi fie să se întoarcă în patria lor, fie să rămână prieteni și liberi cu ei.” Angajându-se adesea în lupte cu slavii, grecii au studiat cu mare atenție caracterul slavilor și obiceiurile lor militare: „Sunt luptători excelenți, pentru că odată cu ei afacerile militare devin o știință aspră în fiecare detaliu. Cea mai mare fericire în ochii lor este să moară în luptă. A muri de bătrânețe sau din orice accident este o rușine, nimic mai umilitor decât ceea ce poate fi. Sunt în general frumoși și înalți; parul lor este castaniu deschis. Aspectul lor este mai mult războinic decât feroce.” „Ei fac adesea raiduri, atacuri surpriză și diverse trucuri zi și noapte și, ca să spunem așa, se joacă cu războiul.” „Cea mai mare artă a lor este că știu să se ascundă în râuri sub apă. Adesea, prinși de inamic, ei zac foarte mult timp în fund și respiră cu ajutorul unor tuburi lungi de stuf, al căror capăt îl iau în gură, iar celălalt iese la suprafața apei și astfel. ascunde-te în adâncuri.”

2 Obiceiuri și moravuri ale slavilor răsăriteni

După ce s-au stabilit în Câmpia Est-Europeană, slavii estici au trăit inițial în comunități de clan, așa cum demonstrează cronica: „Fiecare a trăit cu clanul său și în locul său, deținând fiecare dintre clanurile sale”.

Istoricul rus V.O. Klyuchevsky a scris: "Uniunea clanului s-a sprijinit pe doi piloni: pe puterea bătrânului clanului și pe indivizibilitatea proprietății clanului. Cultul clanului, venerarea strămoșilor au sfințit și au întărit ambii acești piloni."

Cele mai importante afaceri ale clanului au fost decise la adunarea poporului - veche. S-au adunat la veche nu numai pentru a schimba bătrânul, ci și în multe alte ocazii importante. De exemplu, când a fost o secetă, dezastruoasă pentru fermierii slavi, la o întâlnire laică s-a luat decizia de a-și părăsi casele și de a pleca pe alte meleaguri. S-a întâmplat ca și pestilele să fie forțate să părăsească așezările lor - așa-numitele boli periculoase din cauza cărora mulți oameni au murit.

Veche a existat în aproape toate orașele antice rusești. La întâlnire, oamenii au sunat clopote speciale. Vechea „stătea” până la luarea unei decizii generale, dar, de regulă, nu mai mult de două săptămâni. În majoritatea orașelor rusești, după sosirea cuceritorilor mongolo-tătari, vechea și-a pierdut treptat semnificația și a dispărut.

Din secolul al VI-lea Relațiile de clan dintre slavii estici au început să se dezintegra din cauza apariției uneltelor metalice și a tranziției de la tăiere la agricultura arabilă, deoarece eforturile comune ale tuturor membrilor clanului erau deja necesare pentru a gestiona economia. Unitatea economică principală a devenit familia individuală.

Treptat, mai întâi în sud, în zona de silvostepă, apoi în pădure, în nord, comunitatea de clan a fost înlocuită cu una vecină, teritorială, care se numea „mir” în sud și „frânghie” in nord.

Rolul principal a început să fie jucat nu de bătrân, ci de bărbatul cel mai în vârstă din fiecare familie, care deținea o casă, un teren personal, animale și echipamente. Dar pământul, pajiștile, pădurile, lacurile de acumulare și zonele de pescuit au rămas proprietate comunală. În consecință, a apărut o împărțire a comunității în membri liberi ai comunității și sclavi, care de obicei deveneau prizonieri capturați.

Dezvoltarea meșteșugurilor și apariția orașelor a dus la apariția echipelor armate, conduse uneori de lideri varangi - regi. S-a întâmplat că au preluat puterea în acele orașe pe care au fost chemați să le protejeze și au devenit prinți. Acești oameni și războinicii lor s-au contopit treptat cu vechea nobilime tribală. În multe feluri, însă, viața slavilor a continuat să fie controlată de adunările de veche, iar prințul a jucat rolul de conducător militar și de colector de tribut. În caz de pericol, era convocată o miliție tribală generală.

Pe timp de pace, echipa princiară de războinici profesioniști a rămas. A fost împărțit în cel senior, din care au ieșit ambasadori și domnitori princiari, și cel mai tânăr. Oamenii tribului i-au ascultat cu blândețe prințului puternic și experimentat, i-au recunoscut puterea supremă și au suportat faptul că va primi cea mai mare parte a bogățiilor capturate și a pradă de război. Prințul i-a adus pe cei mai aleși războinici mai aproape de el și le-a oferit cu generozitate cadouri.

Trebuie spus că până la mijlocul mileniului I d.Hr. Procesul de dezintegrare a sistemului tribal comunal a mers destul de departe; sporadic au apărut alianțe militaro-politice tribale și intertribale, a căror existență era stimulată de nevoile de protecție împotriva atacurilor din exterior.

Schimbări interne profunde au avut loc treptat în societatea slavă antică - au avut loc procese de formare a clasei, a apărut o elită cu proprietăți feudalizante, iar puterea prinților tribali s-a dezvoltat treptat în putere ereditară. Astfel de asociații de slavi au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea ulterioară etnosocială a slavilor și în formarea identității etnice slave.

În ținuturile slovenilor din Novgorod, unde exista o abundență de râuri, lacuri și un sistem de transport pe apă bine ramificat, s-au dezvoltat rapid navigația, comerțul și diverse meșteșuguri care produceau produse pentru schimb. Regiunea era bogată în păduri, acolo a înflorit comerțul cu blănuri; Din cele mai vechi timpuri, pescuitul a fost o ramură importantă a economiei aici. În desișurile pădurii, de-a lungul malurilor râurilor, pe marginile pădurii, unde locuiau Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ritmul vieții economice era lent, aici oamenii stăpâneau în mod deosebit natura, cucerind fiecare centimetru de pământ de pe ea pentru teren arabil. si pajisti.

Agricultura a continuat să se îmbunătățească în mod deosebit de intens - acesta a fost principalul tip de economie al lumii medievale timpurii. Instrumentele de muncă s-au îmbunătățit.

Slavii niprului erau angajați nu numai în agricultură. În apropierea satelor lor se întindeau pajişti frumoase cu apă unde păşteau vitele şi oile. Localnicii au crescut porci și găini. Boii și caii au devenit forța de tracțiune la fermă. Creșterea cailor a devenit una dintre cele mai importante activități economice.

Fiecare slav nu era doar un fermier harnic și persistent, ci și un vânător experimentat. Se vâna elan, căprioare, capre, păsări de pădure și de lac. Deja în acest moment s-a dezvoltat acest tip de vânătoare. Ca prada unui animal cu blană.

Din primăvară până toamna târzie, slavii estici s-au angajat în apicultura. Le dădea pescarilor întreprinzători multă miere și ceară, care era, de asemenea, foarte apreciată la schimb.

Economia în continuă îmbunătățire a slavilor estici a dus în cele din urmă la faptul că o familie individuală, o casă individuală nu mai avea nevoie de ajutorul clanului sau rudelor lor. Comunitatea clanului este unită prin rudenie și prin muncă comună și vânătoare. Lucrările comune pentru defrișarea pădurii și vânarea animalelor mari folosind unelte și arme primitive din piatră au necesitat eforturi colective mari. Plugul, toporul de fier, lopata, sapa, arcul și săgețile, săbiile de oțel cu două tăișuri au extins semnificativ și au întărit puterea individului, a familiei individuale asupra naturii și au contribuit la ofilirea comunității tribale. Așa s-a născut dreptul de proprietate privată, proprietate privată.

Regiunea Niprul Mijlociu a devenit un loc unde meșteșuguri în secolele VIII - începutul secolelor XI. au atins o mare perfecțiune. Aceasta este în principal fierărie: topirea fierului și fabricarea a până la 20 de tipuri de unelte din acesta.

În fiecare an produsele artizanilor s-au înmulțit. Treptat munca lor s-a separat din ce în ce mai mult de munca rurală. Meșterii se puteau întreține acum pe ei înșiși și pe familiile lor cu această muncă. Au început să se stabilească acolo unde le era mai convenabil și mai ușor să-și vândă sau să-și schimbe produsele cu alimente. Astfel de locuri, desigur, erau așezări situate pe rutele comerciale, locuri în care locuiau lideri tribali și bătrâni, unde se aflau sanctuare religioase, unde mulți oameni veneau să se închine.

Nefiind încă o entitate politică independentă, uniunile tribale slave de est au desfășurat comerț rapid cu vecinii lor. Era în secolele VIII - IX. S-a născut faimoasa rută „de la varangi la greci”, care a contribuit nu numai la contactele comerciale dintre slavi și lumea exterioară, ci și a conectat ținuturile slave de est. Pe această cale au apărut mari centre urbane slave - Kiev, Smolensk, Lyubech, Novgorod, care au jucat mai târziu un rol atât de important în istoria Rusiei.

Dar pe lângă această rută comercială principală pentru slavii estici, mai existau și altele. În primul rând, aceasta este ruta comercială de est, a cărei axă era râurile Volga și Don.

Toate aceste rute au acoperit ținuturile slavilor de est cu un fel de rețea, s-au încrucișat între ele și, în esență, legau ferm ținuturile slavilor de est de statele Europei de Vest, Balcani, regiunea nordică a Mării Negre, regiunea Volga, Caucaz, regiunea Caspică, Asia de Vest și Centrală.

3 Religia slavilor răsăriteni

Cât despre cultura spirituala Slavii răsăriteni, atunci trebuie spus că religia pe care o mărturiseau slavii estici era păgânism(în ultimul timp s-a folosit mai des un alt termen - politeism, adică politeism).

Strămoșii noștri venerau forțele naturii. Primul loc în importanță a aparținut lui Dazhdbog (unele triburi slave numite Yarilo, sau Khors, sau Veles) - zeul Soarelui, venerat ca sursă de căldură și lumină. Trebuie remarcat faptul că Veles a devenit uneori o zeitate separată - patronul animalelor, iar Calul a fost numit însuși Soarele.

Potrivit legendei, Dazhdbog ieșea în fiecare dimineață într-un car tras de cai albi care suflă foc. Surorile sale - Morning Dawn și Evening Dawn - au luat pe rând caii lui Dazhdbog și i-au adus în grajd; în plus, avea doi servitori care au împrăștiat norii și i-au curățat fața cu ajutorul ploilor.

O altă zeitate importantă a fost Perun, zeul tunetului și al fulgerului. În plus, era patronul războinicilor și al afacerilor militare. Slavii credeau că Perun și-a tras săgețile - un fulger dintr-un arc de foc - un curcubeu. Uneori fulgerul lui era înfățișat ca săbii de fier. De asemenea, se credea că Perun era înarmat cu o bâtă uriașă. Toate aceste arme i-au servit să lupte cu demonii răi - giganți, stăpâni ai norilor și ai ceții. În cele din urmă, Perun preia puterea asupra restului zeilor păgâni. Sărbătoarea lui Perun era sărbătorită anual pe 20 iulie, iar în această zi i se sacrifica un taur sau un cocoș.

Slavii l-au închinat și pe Svarog - zeul cerului și patronul artizanilor, Stribog - zeul vântului, Mokosha - zeița pământului și a fertilității, patrona lucrărilor de aci ale femeilor. Svarog - zeul cerului și al focului ceresc, conform credințelor vechilor slavi, a spart acoperirea cerească cu raze - săgeți. Cândva, Svarog a aruncat din cer cleștele de fierar la pământ, iar de atunci oamenii au învățat să forjeze fier.

Inițial, Dazhdbog a ocupat primul loc în panteonul slavilor estici, apoi a fost împins treptat deoparte de Perun, care era venerat de războinicii princiari.

Cultul extern al zeităților în rândul slavilor nu a fost dezvoltat. Nu s-au construit temple; idolii erau așezați în locuri deschise, la care se făceau sacrificii, uneori umane. Astfel de locuri erau numite temple. Magii slavi nu s-au transformat nici într-o clasă preoțească, ca în Grecia Antică, nici într-o castă preoțească, precum preoții din Orient.

Cultul strămoșilor era mult mai dezvoltat. Fondatorul clanului, mort de mult timp, a fost zeificat și a fost numit Rod. În consecință, venerații strămoși erau numiți femei în travaliu. După prăbușirea comunității clanului, locul lui Rod a fost luat de brownie, patronul casei în care locuiește. Cultul strămoșilor explică parțial obiceiul de lungă durată al vrăjirii de sânge în rândul slavilor.

Slavii credeau că sufletele morților pot cutreiera lumea celor vii (sirenele). Sirenele erau considerate fete care au murit înainte de căsătorie, de obicei înecate din dragoste nefericită sau din cauza mașinațiunilor unei mame vitrege malefice. În imaginația strămoșilor noștri, pădurile și lacurile erau locuite de spiriduși și creaturi de apă. Spiridușul este spiritul pădurii, care trăiește în scobitura unui copac bătrân și îngrozește oamenii cu urlete lungi, râsete înfiorătoare, gemete și strigăte. Îi place să cânte, dar cântecul lui nu are cuvinte.

Cel de apă este spiritul râurilor și al lacurilor. Slavii credeau că, pentru a intimida oamenii, râdea tare, bătea din palme și putea imita vorbirea oamenilor sau a animalelor. Se credea că sirenul are capacitatea de a se transforma și se transformă într-un buștean, un pește, un porc, o vacă sau un câine.

Kikimoras erau considerați spiritele rele ale caselor umane sau pădurilor (kikimoras de mlaștină). Ei le apăreau slavilor estici ca femei - invizibile, cocoșate, urâte. Se credea că ar putea să-și alunge stăpânii din casă și să facă rău animalelor, în special găinilor. Sunt ostili față de bărbați, smulg părul stăpânului lor, sparg vase și îi deranjează noaptea. Dar in acelasi timp. Dacă le place gazda, pot ajuta la coacerea pâinii, la spălat și la curățare.

Pentru a se proteja de mânia zeităților și a spiritelor rele, a forțelor rele și a ochiului rău, slavii au venit cu diverse amulete- obiecte care se presupune că au salvat de la nenorocire și au alungat vrăjile de vrăjitorie. Fiecare persoană avea întotdeauna cu el o amuletă sub formă de gheară de urs, dinte de lup sau colț de mistreț. În case, într-un loc proeminent, a fost amplasată o figurină de brownie sculptată din lemn, care părea să protejeze liniștea, să păzească locuința de hoți și să o protejeze de foc. Mokosh a fost mijlocitorul femeilor, așa că multe femei slave purtau o imagine a acestei zeități pe gât și pe piept.

Farmecele ar putea fi tot felul de semne și modele pe obiecte de zi cu zi: pe o lingură, pe un pieptene, pe mânerul unui cuțit sau pe un ulcior. Erau și amulete pe haine, cuverturi de pat, prosoape și eșarfe: broderii colorate deosebite sau un desen frumos pe țesătură.

Slavii și-au pus mare speranță în puterea protectoare a cuvântului. Pronunțând vrăji prețuite, care erau ținute în mare secret și, uneori, recurgând la blesteme grosolane, vechii slavi căutau să alunge necazurile, să sperie inamicul, să învingă boala, să nu cedeze fricii etc.

Pentru a salva morții de la rătăcirea prin lume fără adăpost, existau rituri tradiționale de înmormântare. Morții erau arși, cenușa era strânsă într-un vas, care fie era îngropat, turnând deasupra o movilă, fie așezat pe un stâlp în care convergeau mai multe drumuri. Când prințul era înmormântat, un cal, una dintre soțiile sale sau un sclav, ustensile și armele erau arse împreună cu el, pentru ca răposatului să nu-i lipsească nimic în viața de apoi.

Principalele sărbători și ritualuri slave au fost, de asemenea, indisolubil legate de cultul naturii și al strămoșilor. De exemplu, la sfârșitul lunii decembrie a fost sărbătorită sărbătoarea Kolyada, care mai târziu a coincis cu Crăciunul. A fost programat să coincidă cu începutul creșterii zilei, „prefacerea soarelui în vară”. Kolyady a fost urmată de alte sărbători în cinstea soarelui: adio iernii, bun venit primăverii („Red Hill”). Pe 24 iunie a fost sărbătorită sărbătoarea lui Ivan Kupala, zeitatea abundenței și a darurilor pământești. A existat o legendă că, în noaptea de Kupala, o ferigă înflorește, promițând bogății nespuse celor care reușesc să o găsească.

Pe lângă sărbătorile asociate cu schimbarea anului, existau ritualuri care erau un omagiu adus morților, sărbători funerare. Acestea includ curcubeul de primăvară și rusalia de vară.

Mai târziu, multe sărbători păgâne au fost programate pentru a coincide cu cele creștine: rămas bun de la iarnă - la Maslenitsa, Kolyada - la Crăciun și ziua de Crăciun, Kupala și Rusalia - la Ziua Verii.

Concluzie

Au existat și există o serie de teorii despre natura migrației originii slavilor și „patria lor ancestrală”.

Istoricii autohtoni, reflectând această problemă, notează complexitatea însuși procesul de origine a slavilor. În convingerea lor profundă, inițial, triburile antice mici și împrăștiate au luat forma pe un anumit teritoriu vast, care apoi s-au format în triburi mai mari și asociațiile lor și, în cele din urmă, în popoare cunoscute istoric care au format națiuni. Aceasta este calea generală de dezvoltare etnică, culturală și lingvistică a popoarelor și națiunilor. În consecință, popoarele s-au format în cursul istoriei nu dintr-un singur „proto-popor” primordial cu „proto-limba” lui prin dezintegrarea și strămutarea lui ulterioară din vreun centru originar („casa ancestrală”), ci dimpotrivă, calea dezvoltării a mers în principal de la pluralitatea inițială de triburi la unificarea lor treptată și încrucișarea reciprocă ulterioară. În același timp, un proces secundar ar putea avea loc, desigur, în cazuri individuale - procesul de diferențiere a comunităților etnice mari înființate anterior.

Principala activitate economică a slavilor estici a fost agricultura. Creșterea animalelor era strâns legată de agricultura. Alte ocupații ale slavilor includ pescuitul, vânătoarea și apicultura, care au avut o pondere mare în regiunile nordice. Au fost cultivate și culturi industriale (in, cânepă).

Economia în continuă îmbunătățire a slavilor estici a dus în cele din urmă la faptul că o familie individuală, o casă individuală nu mai avea nevoie de ajutorul clanului sau rudelor lor. Așa s-a născut dreptul de proprietate privată, proprietate privată.

În aceste condiții, puterea și capacitățile economice ale liderilor tribali, bătrânilor, nobilimii tribale și războinicii din jurul liderilor au crescut brusc. Așa a apărut inegalitatea proprietăților în mediul slav, și mai ales în mod clar în regiunile din regiunea Niprului Mijlociu.

În multe privințe, aceste procese au fost ajutate de dezvoltarea nu numai a agriculturii și a creșterii vitelor, ci și a meșteșugurilor, creșterea orașelor și relațiile comerciale, deoarece aici s-au creat și condiții pentru acumularea suplimentară a bogăției sociale, care mai des. a căzut în mâinile proprietarilor, adâncind diferența de proprietate dintre bogați și săraci.

Religia slavilor răsăriteni era complexă, variată, cu obiceiuri detaliate. Originile sale se întorc până la credințele antice indo-europene și chiar mai departe din timpurile paleolitice. Acolo, în adâncul antichității, au apărut ideile omului despre forțele supranaturale care îi controlează destinul, despre relația sa cu natura și relația acesteia cu omul, despre locul său în lumea din jurul său. Religia care a existat printre diferitele popoare înainte ca acestea să adopte creștinismul sau islamul se numește păgânism.

Bibliografie

1. Istoria Rusiei (manual) editat de Derevyanko A.P., Shabelnikov N.A. Moscova: Prospekt, 2009

2. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în 1861. Manual pentru universități / ed. N.I. Pavlenko. – M.: „Școala superioară”, 1996

3. Petrukhin V.Ya. Raevsky D.S. Eseuri despre istoria popoarelor Rusiei din antichitate și din Evul Mediu timpuriu. – M.: Școala „Limbi ale culturii ruse”, 1998

4. Pashuto V.T., Florya B.N., Khoroshkevich A.L. Vechea moștenire rusă și destinele istorice ale slavilor estici. – M.: Editura „Știință”, 1982

Din cărțile de istorie știm că slavii sunt una dintre cele mai mari comunități etnice din Lumea Veche. Cu toate acestea, nu este complet clar cine au fost sau de unde au venit. Să încercăm să studiem puțin câte puțin aceste informații și să ne oprim și asupra unor fapte mai sigure despre viața, modul de viață, cultura și credințele acestor triburi.

Cine sunt ei?

Să încercăm să aflăm cine sunt slavii, de unde au venit și de ce și-au părăsit patria. Există mai multe versiuni pe această problemă. Unii istorici cred că nu au venit de nicăieri, ci au trăit aici încă de la crearea lumii. Alți oameni de știință îi consideră descendenți ai sciților sau ai sarmaților, în timp ce alții îi atribuie altor popoare care au apărut din adâncurile Asiei, inclusiv arienilor. Dar este imposibil să tragem concluzii precise; fiecare ipoteză are propriile neajunsuri și puncte oarbe.

Este general acceptat că slavii sunt un popor indo-european care s-a găsit în Lumea Veche în timpul Marii Migrații. A pierdut contactul cu familia din cauza distanței lungi și a urmat propriul său drum de dezvoltare. Dar mulți adepți au teoria că această comunitate etnică a venit din Asia după Potop, pe parcurs asimilându-se cu locuitorii locali și centrele fondatoare ale civilizațiilor - etruscii, grecii și romanii, iar apoi s-a așezat în Balcani, malurile Vistulei, Nistrul şi Niprul. crede ca slavii au venit la Rus' dupa

Numele grupului etnic nu este mai puțin controversat. Unii cercetători sunt convinși că slavii înseamnă „oameni alfabetizați care rostesc cuvinte”, alții traduc numele ca „glorios” sau își caută originile în numele Niprului - Slavutich.

Principalele activități ale strămoșilor noștri

Așadar, am aflat că slavii sunt triburi nomade care s-au stabilit. Erau uniți de un limbaj, credințe și tradiții comune. Care erau ocupațiile slavilor? Nu există opțiuni aici, desigur, aceasta este agricultura. În zonele împădurite, amplasamentul trebuia mai întâi pregătit prin tăierea copacilor și smulgerea cioturilor. În zonele de silvostepă, iarba a fost mai întâi arsă, iar apoi pământul a fost fertilizat cu cenușă, afânat și s-au plantat semințe. Uneltele folosite au fost un plug, un plug și o grapă. Printre culturile agricole au crescut mei, secară, grâu, orz, mazăre, cânepă și in.

Restul ocupațiilor slavilor vizau producerea de unelte pentru agricultură (fierarie), precum și pentru satisfacerea nevoilor gospodărești (olarit). Creșterea animalelor a fost foarte dezvoltată: strămoșii noștri au crescut oi, cai, capre și porci. În plus, au folosit darurile pădurii: au adunat ciuperci, fructe de pădure, miere de la albinele pădurii și au vânat păsări și animale sălbatice. Aceasta este ceea ce au făcut comerț cu vecinii lor, iar pieile de jder sunt considerate a fi primii bani.

Cultură

Viața liniștită a slavilor a fost favorabilă dezvoltării culturii. Agricultura a rămas principala ocupație a comunității, dar s-a dezvoltat și meșteșugurile decorative și aplicate (țesut, bijuterii, cioplit în lemn, oase și metal, tunerie, prelucrarea pielii). Au avut și începuturile scrisului.

Strămoșii noștri au trăit în comunități și au luat decizii importante la o adunare generală. Comunitatea deținea pajiști, terenuri arabile și pășuni. Dar fiecare persoană ar putea avea proprietățile și animalele sale. În fruntea uniunii tribale se afla principele, care se baza pe boierii patrimoniali. Aceștia erau oameni respectați care erau aleși în timpul adunării naționale, apoi s-au transformat în nobilimea locală.

În viața de zi cu zi, slavii erau nepretențioși, suportând cu ușurință capriciile vremii și ale foametei. Dar au rămas mândri, iubitori de libertate, curajoși și loiali comunității lor, familiei lor. Oaspetele era mereu întâmpinat cu pâine și sare, oferindu-i tot ce era mai bun disponibil în casă.

Vecini tulburi

Slavii s-au stabilit între Europa și Asia, în ținuturi cu o aprovizionare unică de resurse și sol fertil. Au ocupat aproape fără durere un teritoriu vast, deoarece era suficient spațiu pentru toată lumea. Dar bogățiile pământului i-au atras pe tâlhari. Vecinii neliniştiţi ai slavilor - avarii nomazi, khazarii, pecenegii şi polovţienii - făceau constant raid în sate. Strămoșii noștri au trebuit să se unească împotriva lor și să-i bată împreună pe oaspeții neinvitați. Acest lucru i-a învățat abilități militare, pregătire constantă pentru pericol, schimbări frecvente de habitat și rezistență. Dar slavii înșiși nu erau războinici, prietenoși, respectau drepturile altora și nu aveau niciodată sclavi.

În loc de o concluzie

Înainte ca principele Vladimir să boteze Rus', slavii erau păgâni. Ei s-au închinat forțelor naturii, au construit temple și au creat idoli și le-au făcut sacrificii (nu umane). Cultul strămoșilor, inclusiv al morților, a fost dezvoltat în mod deosebit. Creștinismul a permis statului rus antic să se apropie de Europa, dar în același timp a furat multe. Au fost distruse obiecte de valoare materială, spirituală și culturală, iar ceea ce îi deosebea pe slavi de alte popoare s-a pierdut. A apărut o anumită simbioză, care, deși avea elemente ale culturii anterioare, s-a format sub influența Bizanțului. Dar asta, după cum se spune, este o cu totul altă poveste...

Slavii estici în antichitate

Strămoșii slavilor, așa-numiții proto-slavi, aparțineau vechii unități indo-europene care locuia pe vastul teritoriu al continentului eurasiatic. Treptat, printre indo-europeni au apărut triburi înrudite, asemănătoare ca limbă, activitate economică și cultură. Slavii au devenit una dintre aceste asociații tribale. Zona așezării lor în Central și
Europa de Est - de la Oder la vest la Nipru la est, de la statele baltice la nord la munții europeni (Sudeți, Tatra, Carpați) la sud.

În secolele VI-VII. Slavii se aflau la ultima etapă de dezvoltare a sistemului comunal-tribal. Baza organizării sociale este comunitatea familială patriarhală. Încă nu există stat, societatea este guvernată de principiile democrației militare: însemna puterea liderilor militari aleși.
(prinți) menținând în același timp puterea bătrânilor și rămășițele colectivismului și democrației primitive. Toate problemele sunt decise de adunarea populară a membrilor comunității libere, preoți și lideri militari aparținând nobilimii tribale în curs de dezvoltare, care se distinge din ce în ce mai mult de masa principală a membrilor comunității prin statutul său de proprietate.
Orașele au apărut fie ca centre defensive, fie ca locuri de comerț și centre de meșteșuguri.
Cele mai vechi orașe rusești mari și bine fortificate au fost:
Ladoga pe Volhov, Novgorod, Pskov, Kiev, Polotsk etc.

Activitatea economică a slavilor estici se baza pe agricultură, creșterea vitelor, vânătoare și pescuit. Mai târziu meșteșugul a început să se dezvolte.
Agricultura era principala ramură a economiei. Principalele culturi agricole au fost grâul, secară, ovăz, orz, mei, mazăre, fasole, hrișcă, in, cânepă etc. În a doua jumătate a mileniului I d.Hr., agricultura rotativă a fost înlocuită treptat de agricultura arabilă cu pluguri de fier. Utilizarea activă a fierului a făcut posibilă producerea de produse agricole excedentare pentru schimb cu alte popoare. Cultivate: secară, orz, ovăz, in etc.

Meșteșugurile separate de agricultură în secolele VI-VIII. n. e. Metalurgia și olăria fierului și neferoaselor s-au dezvoltat în mod deosebit de activ. Meșteșugarii slavi au produs peste 150 de tipuri de produse diverse numai din oțel și fier.

Meserii (vânătoarea, pescuitul, apicultura - culegerea mierii de la albinele sălbatice etc.), precum și creșterea animalelor au ocupat și ele un loc proeminent în economia slavilor răsăriteni.

Comerțul dintre triburile slave și cu țările vecine, în primul rând cu cele estice, a fost foarte activ. Acest lucru este dovedit de numeroasele descoperiri de comori de monede arabe, romane, bizantine și bijuterii.

Principalele rute comerciale treceau de-a lungul râurilor Volhov-Lovat-Nipru
(calea „De la varangi la greci”), Volga, Don, Oka. Bunurile triburilor slave erau blănuri, arme, ceară, pâine, sclavi etc. Se importau țesături scumpe, bijuterii și condimente.

Viața slavilor era determinată de natura activităților lor. Ei au dus o viață sedentară, alegând locuri greu accesibile pentru așezări sau ridicând structuri defensive în jurul lor. Locuința era un semi-pirog cu un acoperiș cu două sau trei pante.

Credințele slavilor mărturisesc dependența lor enormă de condițiile de mediu. Slavii s-au identificat cu natura și s-au închinat forțelor care o personificau: focul, tunetele, lacurile, râurile etc. și nu cunoșteau timpul istoric. Îndumnezeirea forțelor puternice ale naturii
- soarele, ploaia, furtunile - s-a reflectat în cultele zeului cerului și focului Svarog, zeul furtunilor Perun, și al ritualurilor de sacrificiu.

Se știu puține despre cultura triburilor slave. Exemple de artă aplicată care au supraviețuit până în zilele noastre mărturisesc dezvoltarea bijuteriilor. În secolele VI-VII. iese scrisul. O trăsătură esențială a culturii vechi ruse este tonurile religioase și mistice ale aproape tuturor manifestărilor sale.