Ajutor la Tele2, tarife, intrebari

Cum s-a dezvoltat medicina în Europa medievală? În secolele al XIV-lea și al XV-lea, cei mai buni experți recomandau această metodă de combatere a bolii ca fiind atârnată de picioare, astfel încât „otrava să iasă din urechi, nas, gură și ochi”. Dar poate acestea sunt incidente izolate, dar altfel nu a fost totul atât de rău? Familiarizarea cu alte surse duce la o concluzie dezamăgitoare - nu, așa s-a întâmplat.

Medicina medievală europeană cunoștea doar câteva „medicamente” universale - clisme, emetice, sângerare, cauterizare, clorură de mercur și, desigur, rugăciune. Întregul set de „medicamente”, după cum ați putea ghici, a făcut mai mult rău vindecării pacienților decât au ajutat. Toate sursele confirmă doar starea decadentă a medicinei creștine medievale în comparație cu arabă.

Iată unul dintre exemplele uimitoare de vindecare printre franci.

„Conducătorul al-Munaytyra i-a scris o scrisoare unchiului său, cerându-i să trimită un medic pentru a-i vindeca pe câțiva dintre camarazii săi bolnavi. Unchiul său i-a trimis un doctor creștin pe care îl chema Thabit. Au trecut mai puțin de douăzeci de zile până să se întoarcă înapoi.

„Cât de repede i-ai vindecat pe bolnavi”, i-am spus noi. „Mi-au adus un cavaler”, ne-a spus medicul, „care avea un abces la picior și o femeie cu tabele. I-am pus o mica cataplasma pe cavaler, iar abcesul lui s-a deschis si a inceput sa se vindece si i-am ordonat femeii sa se incalzeasca si sa-i umezeasca compozitia. Un medic franc a venit la acești pacienți și a spus: „Acest musulman nu înțelege nimic despre tratament. Ce este mai plăcut pentru tine, l-a întrebat el pe cavaler, să trăiești cu un picior sau să mori cu ambele? „Vreau să trăiesc cu un picior”, a răspuns cavalerul.

„Adu-mi un cavaler puternic”, a spus doctorul și adu-mi un topor ascuțit.” Cavalerul a apărut cu un topor, iar eu am fost prezent. Medicul a așezat piciorul pacientului pe un buștean și i-a spus cavalerului: „Loviți-i piciorul cu un topor și tăiați-l dintr-o singură lovitură”. Cavalerul a lovit în fața ochilor mei, dar nu și-a tăiat picioarele; apoi a lovit-o a doua oara, creierul a iesit din oasele picioarelor, iar pacienta a murit imediat. Apoi doctorul s-a uitat la femeie și a spus: „În capul acestei femei este un diavol care s-a îndrăgostit de ea. Rade-o pe cap.” Femeia a fost bărbierită și a început din nou să mănânce mâncarea obișnuită a francilor - usturoi și muștar. Tabelele ei s-au înrăutățit, iar doctorul a spus: „Diavolul a intrat în capul ei”. El a apucat un brici, i-a tăiat pielea capului cu o cruce și i-a rupt-o de la mijlocul capului atât de mult încât oasele craniului au devenit vizibile. Apoi i-a frecat sare pe cap și ea a murit imediat. I-am întrebat: „Mai aveți nevoie de mine?” Și ei au spus: „Nu”, și apoi am plecat, după ce am aflat ceva despre vindecarea lor pe care nu știam înainte.”

Putem avea încredere în această descriere a lui Osama ibn Munkyz? La urma urmei, el a participat la războaiele cu cruciații și, desigur, nu i-a suportat pe franci - a văzut în ei „doar animale care au demnitatea vitejii în lupte și nimic mai mult, așa cum animalele au vitejie. și curaj în atac...”. Dar, judecând după ceea ce știm despre chirurgii medievali, descrierea lui Munkyz este destul de adecvată. Merită să ne amintim că autopsiile au fost interzise până în secolul al XVI-lea. Anatomia a fost privită doar prin prisma religiei - de exemplu, Adrian Spigelius (1578-1625) a susținut că o persoană are nevoie de măgar numai pentru că este o pernă naturală, „pe care strălucind, o persoană se poate răsfăța cu dreptate și sârguință în gânduri despre divinul."

Chiar dacă chirurgul a învățat să taie repede - și pentru asta s-au străduit, amintindu-și lui Hipocrate: „Ceea ce provoacă durerea ar trebui să fie în ei pentru cel mai scurt timp, iar acesta va fi atunci când secțiunea se efectuează rapid” - atunci din cauza lipsei de ameliorarea durerii, chiar și tehnica virtuoză a chirurgului a ajutat doar în cazuri rare. În Egiptul Antic, încercările de ameliorare a durerii au fost făcute deja în mileniile V-III î.Hr. Anestezia în Grecia antică și Roma, în China antică și India a fost efectuată folosind tincturi de mandragoră, belladona, opiu etc., în secolele XV-XIII î.Hr. Alcoolul a fost folosit pentru prima dată în acest scop. Dar în Europa au uitat de toate acestea (în ciuda faptului că aceeași mandragoră, de exemplu, a fost menționată în Biblie). În Evul Mediu, existau doar metode curioase de calmare a durerii precum „metoda anesteziei generale prin lovirea capului cu un obiect greu”, când, în urma unei comoții, pacientul cădea într-o stare inconștientă, rămânând indiferent. la manipulările chirurgului, sângerare, clamparea arterei carotide și răcire (până în prezent De atunci, termenul de „înghețare” a existat, deși acum aceasta nu înseamnă deloc răcirea țesuturilor ca atare). Mai târziu, a apărut o idee la fel de complicată a anesteziei rectale - clismele cu tutun.

Efectul analgezic al unor astfel de medicamente a fost neglijabil, iar pacienții nu se puteau baza decât pe priceperea chirurgilor, care încercau să efectueze operații complexe cu viteză foarte mare. De obicei, nu a ajutat - pacienții au murit din cauza șocului dureros (restul au murit puțin mai târziu de sepsis). Tiparul de îmbolnăvire și moarte în acei ani era mai degrabă norma decât excepția.

„Cuțitul chirurgului și durerea sunt inseparabile unul de celălalt! A face operațiile nedureroase este un vis care nu se va împlini niciodată!” – spunea celebrul chirurg francez A. Velno la sfârșitul secolului al XVII-lea (!). Abia la mijlocul secolului al XIX-lea a fost folosit pentru prima dată eterul; 16 octombrie 1846 este data începerii anesteziei moderne. Cu toate acestea, oamenii superstițioși din Evul Mediu s-au înghesuit la chirurgi, de exemplu, pentru a elimina „bufurile prostiei” fără nicio anestezie. Acestea sunt pe cap. Se credea: dacă te vor tăia, vei deveni mai înțelept. Hieronymus Bosch a surprins această acțiune în pictura „Înlăturarea pietrei nebuniei”.

„Metodele medicale de a oferi asistență la acea vreme erau primitive și, adesea, crude. Mai ales în chirurgie. De exemplu, pentru a amputa un membru, un ciocan greu de lemn, un „ciocan”, a fost folosit ca „calman”, a cărui lovitură în cap a dus la pierderea cunoștinței pacientului, cu alte consecințe imprevizibile. Rănile au fost cauterizate cu un fier fierbinte sau turnate cu apă clocotită sau cu rășină clocotită.”

Pe tot parcursul celui de-al doilea mileniu, populația europeană a fost decimată de epidemii de ergotism, variolă, ciume, tuberculoză, tifoidă, sifilis și lepră. Celebrul Nostradamus a luptat cu succes cu ciuma respectând regulile de igienă de bază - făcea baie în fiecare zi. Dar un creștin puternic religios nu și-ar putea permite asta, pentru că spălarea este un păcat. În secolul al XI-lea, Papa Clement al III-lea a emis un decret în virtutea căruia era interzis să se facă baie sau chiar să se spele pe față duminica. Dar de facto, până în secolul al XI-lea în Europa creștină, puțini oameni s-au spălat. Mai târziu, pe lângă motive religioase, vor apărea și unele destul de obiective - se vor epuiza pădurile în Europa de Vest (nu mai era destul lemn de foc pentru gătit - doar pentru focurile Sfintei Inchiziții), se va instala o pușcă de frig (așa -numită Mica Epocă de Gheață, la Paris până și clopotele au crăpat de frig) și Va deveni aproape imposibil de spălat în apă rece: la urma urmei, nu toată lumea este o „morsă”. Oamenii sunt atât de neobișnuiți cu procedurile de apă încât dr. F.E. Într-un manual popular despre medicină la sfârșitul secolului al XIX-lea (!), Biltz a trebuit să convingă oamenii să se spele.

„Sunt oameni care, să spun adevărul, nu îndrăznesc să înoate într-un râu sau într-o baie, pentru că din copilărie nu au intrat niciodată în apă. Această teamă este nefondată”, a scris Biltz în cartea „Noul tratament natural”, „După a cincea sau a șasea baie te poți obișnui cu ea...” Puțini oameni l-au crezut pe doctor...

Epidemiile au fost luptate în diferite moduri în Evul Mediu. Leproșii, de exemplu, dintre care mulți au apărut în Europa după prima cruciada, pur și simplu nu li sa permis intrarea în orașe, deoarece leprosul însuși era considerat blestemat. Portari speciali au fost staționați la porțile orașului pentru a reține persoanele bolnave de lepră. În zonele rurale, leproșii erau obligați să avertizeze despre apariția lor cu sunete de zdrăngănit, corn sau clopoțel. Oricine părea „necurat” vecinilor lor a fost pur și simplu expulzat din oraș. Persoana bolnavă era considerată condamnată. Când au apărut primele semne de lepră, o persoană a fost îngropată în biserică, ca și cum ar fi fost deja moartă, după care i s-au oferit haine speciale și clopoțelul sau clopoțelul deja amintit pentru a-i avertiza pe oamenii sănătoși de apropierea lui. Cei care au fost „norocoși” au venit sub supravegherea următorului ordin creștin numit după. Sf. Lazăr, care a dat numele infirmerielor. Ordinul a organizat colonii de leproși pentru bolnavii de lepră, din care aceștia „nu puteau pleca sub amenințarea cu moartea. Numai în Europa Centrală, până în 1250 existau deja 19.000 de aceste colonii de leproși. Toată lumea se temea îngrozitor de faptul că oamenii „putrezesc de vii”.

În Franța, leproșii erau nevoiți să locuiască în case speciale - colonii de leproși. De-a lungul Evului Mediu, au fost întocmite „reguli” pentru comportamentul leprosului și a rudelor sale. Iată una dintre ele. „De îndată ce boala a fost descoperită, persoana a fost dusă la un tribunal religios, care... l-a condamnat la moarte”. Ce a însemnat asta? Nefericitul a fost dus la biserică, unde totul a fost pregătit pentru înmormântare. Pacientul a fost așezat într-un sicriu, s-a slujit o slujbă de înmormântare, dus la cimitir, coborât în ​​mormânt și i-au fost aruncate mai multe lopeți de pământ cu cuvintele: „Nu ești viu, ești mort pentru noi toți. ” După aceasta, pacientul a fost scos din mormânt și dus la colonia de leproși. Pentru totdeauna. Nu s-a mai întors niciodată acasă la familia lui. Pentru toată lumea era mort.

Acesta este un moment bun pentru a pune întrebarea: cât de precis a fost diagnosticul bolii? Cum ar putea călugării și medicii analfabeti să pună diagnosticul corect? Diagnosticul a echivalat, de obicei, cu ceva de genul căutării „lepră pe haine și pe barbă” - exact așa cum este explicat în Biblie. Prin urmare, dacă cronicarii scriu despre o epidemie de ciumă, este totuși necesar să aflăm ce fel de boală se înțelege - „ciuma de foc” (otrăvirea cu ergot) sau ciuma în sine. Simptomele sunt prea asemănătoare.

Biserica și populația „înțelegeau” cauzele epidemiei mai bine decât medicii. Dacă există o epidemie, înseamnă pentru păcate. Bisericii nu s-au aprofundat în diagnostice ulterioare și au luptat împotriva „mașinărilor diavolului” în singurul mod logic pentru ei - în Europa medievală, clopotele au răsunat în mod constant în timpul epidemilor, ajutând oamenii să facă față bolii. Uneori, pe lângă „faptele diavolului”, s-au găsit explicații mai puțin metafizice. Așadar, se credea că epidemia de „Moarte Neagră” - ciuma - a avut loc deoarece evreii au otrăvit fântânile. Evreii fără Dumnezeu au fost arși, desigur, dar acest lucru nu a avut niciun efect asupra răspândirii bolii - se pare că Diavolul însuși i-a ajutat să-i otrăvească pe creștini. Nimeni nu bănuise încă existența bacililor mortali (agentul cauzal al ciumei, de exemplu, a fost descoperit abia la sfârșitul secolului al XIX-lea de către medicul francez Alexandre Yersin în Hong Kong) și nevoia de igienă. „De ce ucenicii tăi încalcă tradiția bătrânilor? Căci nu se spală pe mâini”, l-au întrebat odată fariseii pe Hristos. „A mânca cu mâinile nespălate nu spurcă o persoană.” – a răspuns Mântuitorul.

Creștinii ascultători au încetat să se mai spele pe mâini. Și nu doar înainte de masă.

Și iată un alt episod „amuzant” și, vedeți voi, rușinos din istoria recentă a „artei” medicale: Ignate Semmelweis, un medic ginecolog ungur, a fost privat de dreptul de a profesa în 1848 pentru că a început să insiste public să se spele pe mâini. în timpul nașterii. Ridicul de colegii săi medici, condamnat și lipsit de permis, Semmelweis a înnebunit și a murit relativ tânăr, în timp ce zeci de mii de mame și nou-născuți au continuat să moară din cauza infecțiilor introduse de medici și moașe.Medicina medievală se baza pe patru tipuri de natură umană. : bilă neagră, bilă galbenă, flegmă și sânge. „Echilibrul” lor însemna sănătate bună pentru pacient. Și acest „echilibru al tipurilor de natură umană” a fost atins prin diete, clisme și sângerări. Medicii, chiar și într-un moment mult mai târziu, încercând să explice cauzele bolilor dintr-un anumit principiu, s-au trezit captivi de idei și mai fantastice.

Epoca formării și dezvoltării feudalismului în Europa de Vest (secolele V-XIII) a fost de obicei caracterizată ca o perioadă de declin cultural, o perioadă de dominație a obscurantismului, ignoranței și superstiției. Însuși conceptul de „evul mediu” a prins rădăcini în minte ca sinonim al înapoierii, al lipsei de cultură și al lipsei de drepturi, ca simbol al tot ceea ce sumbru și reacționar. În atmosfera Evului Mediu, când rugăciunile și sfintele moaște erau considerate mijloace de tratament mai eficiente decât medicina, când disecția unui cadavru și studiul anatomiei lui erau recunoscute ca un păcat de moarte, iar tentativa de a ataca autoritatea era văzută ca o erezie. , metoda lui Galen, cercetător și experimentator curios, a fost uitată; doar „sistemul” inventat de el a rămas ca bază „științifică” finală a medicinei, iar medicii scolastici „științifici” l-au studiat, citat și comentat pe Galen.

În dezvoltarea societăţii medievale vest-europene se pot distinge trei etape: - Evul Mediu timpuriu (secolele V-X) - este în desfăşurare procesul de formare a principalelor structuri caracteristice Evului Mediu;

Evul Mediu Clasic (secolele XI-XV) - momentul dezvoltării maxime a instituțiilor feudale medievale;

Evul Mediu târziu (secolele XV-XVII) - începe să se formeze o nouă societate capitalistă. Această împărțire este în mare măsură arbitrară, deși este general acceptată; În funcție de stadiu, se schimbă principalele caracteristici ale societății vest-europene. Înainte de a lua în considerare trăsăturile fiecărei etape, vom evidenția cele mai importante trăsături inerente întregii perioade a Evului Mediu.

Marcată de superstiție și dogmatism, medicina Europei medievale nu a necesitat cercetări. Diagnosticele au fost puse pe baza analizei urinei; terapia a revenit la magia primitivă, vrăji, amulete. Medicii au folosit medicamente inimaginabile și inutile, și uneori chiar dăunătoare. Cele mai comune metode au fost medicina pe bază de plante și sângerarea. Igiena și salubritatea au scăzut la niveluri extrem de scăzute, provocând epidemii frecvente.

Principalele remedii erau rugăciunile, postul și pocăința. Natura bolilor nu mai era asociată cu cauze naturale, fiind considerată o pedeapsă pentru păcate. În același timp, partea pozitivă a creștinismului a fost milostivirea, care necesita o atitudine răbdătoare față de bolnavi și schilozi. Îngrijirea medicală din primele spitale s-a limitat la izolare și îngrijire. Metodele de tratare a pacienților contagioși și bolnavi mintal au fost un fel de psihoterapie: insuflarea speranței de mântuire, asigurările de sprijin al forțelor cerești, completate de bunăvoința personalului.

Țările estice au devenit locul creării enciclopediilor medicale, printre care „Canonul științei medicale” întocmit de marele Avicenna a fost considerat cel mai impresionant din punct de vedere al volumului și valorii conținutului. Cele cinci cărți ale acestei lucrări unice rezumă cunoștințele și experiența medicilor greci, romani și asiatici. Având peste 30 de ediții în latină, lucrarea lui Avicenna a fost un ghid obligatoriu pentru fiecare medic din Europa medievală timp de câteva secole.

Începând cu secolul al X-lea, centrul științei arabe s-a mutat în Califatul Cordoba. Marii chirurgi Ibn Zuhr, Ibn Rushd și Maimonide au lucrat cândva în statul format pe teritoriul Spaniei. Școala arabă de chirurgie s-a bazat pe metode raționale, dovedite de mulți ani de practică clinică, lipsite de dogmele religioase urmate de medicina europeană.

Cercetătorii moderni consideră școlile medicale medievale ca „o rază de lumină în întunericul ignoranței”, un fel de prevestitor al Renașterii. Contrar credinței populare, școlile au reabilitat doar parțial știința greacă, în primul rând prin traduceri în arabă. Întoarcerea la Hipocrate, Galen și Aristotel a fost de natură formală, adică recunoscând teoria, adepții au renunțat la practica neprețuită a strămoșilor lor.

Societatea medievală din Europa de Vest era agrară. Baza economiei este agricultura, iar marea majoritate a populației era angajată în acest domeniu. Munca în agricultură, ca și în alte ramuri de producție, era manuală, ceea ce i-a predeterminat randamentul scăzut și ritmul în general lent de evoluție tehnico-economică.

Marea majoritate a populației Europei de Vest a trăit în afara orașului de-a lungul Evului Mediu. Dacă pentru Europa antică orașele erau foarte importante - erau centre independente de viață, a căror natură era predominant municipală, iar apartenența unei persoane la un oraș determina drepturile sale civile, atunci în Europa medievală, mai ales în primele șapte secole, rolul de orașe a fost nesemnificativă, deși în timp, influența orașelor este în creștere.

Evul mediu vest-european a fost o perioadă de dominație a agriculturii de subzistență și de slabă dezvoltare a relațiilor marfă-bani. Nivelul nesemnificativ de specializare regională asociat cu acest tip de economie a determinat dezvoltarea mai degrabă pe distanță lungă (extern) decât pe distanță scurtă (intern). Comerțul pe distanțe lungi era îndreptat în principal către păturile superioare ale societății. Industria în această perioadă a existat sub formă de meșteșuguri și producție.

Evul Mediu se caracterizează printr-un rol excepțional de puternic al bisericii și un grad înalt de ideologizare a societății. Dacă în lumea antică fiecare națiune avea propria sa religie, care reflecta caracteristicile sale naționale, istoria, temperamentul, modul de gândire, atunci în Europa medievală a existat o singură religie pentru toate popoarele - creștinismul, care a devenit baza pentru unirea europenilor într-o singură familie. , formarea unei singure civilizații europene.

Dacă în Orient ascensiunea culturală a mileniului I d.Hr. e. a avut loc pe o fundație solidă a tradițiilor culturale antice bine stabilite, apoi în rândul popoarelor Europei de Vest până în acest moment procesul de dezvoltare culturală și formarea relațiilor de clasă tocmai începuse. „Evul Mediu s-a dezvoltat dintr-o stare complet primitivă. A distrus civilizația antică, filozofia antică, politica și jurisprudența și a început totul din nou. Singurul lucru pe care Evul Mediu l-a luat din lumea antică pierdută a fost creștinismul și câteva orașe dărăpănate care și-au pierdut toată civilizația anterioară.” (F. Engels). Mai mult, dacă în Orient tradițiile culturale consacrate au făcut posibilă o lungă perioadă de timp să reziste influenței constrângătoare a dogmei religiilor organizate, atunci în Occident biserica, chiar supusă secolelor V-VII. „barbarizarea” a fost singura instituție socială care a păstrat rămășițele culturii antice târzii. Încă de la începutul convertirii triburilor barbare la creștinism, ea a preluat controlul asupra dezvoltării lor culturale și asupra vieții spirituale, ideologiei, educației și medicinei. Și atunci ar trebui să vorbim nu despre greco-latină, ci despre comunitatea culturală romano-germanică și cultura bizantină, care și-au urmat propriile căi speciale.

Boli în Evul Mediu- acestea sunt adevărate „fabrici ale morții”. Chiar dacă ne amintim că Evul Mediu a fost o perioadă de lupte continue și lupte civile. Oricine se poate îmbolnăvi de ciumă, variolă, malarie și tuse convulsivă, indiferent de clasă, nivel de venit și viață. Aceste boli pur și simplu „au ucis” oameni nu în sute și mii, ci în milioane.

În acest articol vom vorbi despre cele mai mari epidemii Evul mediu.

Trebuie menționat imediat că motivul principal al răspândirii bolii în Evul Mediu au fost condițiile insalubre, o mare antipatie față de igiena personală (atât în ​​rândul oricărui om de rând, cât și în rândul regelui), medicina slab dezvoltată și lipsa măsurilor de precauție necesare împotriva răspândirea epidemiei.

541 Ciuma lui Iustinian– prima epidemie de ciumă înregistrată istoric. S-a răspândit în Imperiul Roman de Răsărit în timpul domniei împăratului bizantin Justinian I. Principalul vârf al răspândirii bolii a avut loc în anii 40 ai secolului al VI-lea. Dar în diferite zone ale lumii civilizate, ciuma iustiniană a continuat să apară din când în când timp de două secole. În Europa, această boală a provocat aproximativ 20-25 de milioane de vieți. Celebrul istoric bizantin Procopius din Cezareea a scris următoarele despre această perioadă: „Nu a existat mântuire pentru o persoană de ciuma, indiferent unde ar fi locuit - nici pe o insulă, nici într-o peșteră, nici pe vârful unui munte. .. Multe case erau goale, și s-a întâmplat ca mulți să moară, din lipsă de rude sau slujitori, au rămas nearse câteva zile. Majoritatea oamenilor pe care i-ați întâlnit pe stradă erau cei care transportau cadavre”.

Ciuma Justinian este considerată un precursor al Morții Negre.

737 Prima epidemie de variolă în Japonia. Aproximativ 30% din populația japoneză a murit din cauza acesteia. (în zonele dens populate rata mortalității a ajuns adesea la 70 la sută)

1090 „Cuma de la Kiev” (epidemie de ciumă la Kiev). Boala a fost adusă cu ei de negustorii din Orient. Pe parcursul mai multor săptămâni de iarnă, peste 10 mii de oameni au murit. Orașul era aproape complet pustiu.

1096-1270 Epidemie de ciumă în Egipt. Apogeul temporar al bolii a avut loc în timpul celei de-a cincea cruciade. istoricul I.F. Michoud, în cartea sa Istoria cruciadelor, descrie această perioadă astfel: „Cuma a atins punctul culminant în momentul semănării. Unii oameni au arat pământul, iar alții au semănat grâne, iar cei care au semănat nu au trăit să vadă recolta. Satele erau pustii: cadavrele pluteau de-a lungul Nilului la fel de gros ca tuberculii de plante care acoperă în anumite momente suprafața acestui râu. Nu a fost timp să ardă morții și rudele, tremurând de groază, i-au aruncat peste zidurile orașului.” În acest timp, mai mult de un milion de oameni au murit în Egipt.”

1347 – 1366 Ciuma bubonica sau „Moartea Neagra” – una dintre cele mai teribile epidemii ale Evului Mediu.

În noiembrie 1347, ciuma bubonică a apărut în Franța la Marsilia; până la începutul anului 1348, valul principalei boli din Evul Mediu a ajuns la Avignon și s-a răspândit aproape ca un fulger peste ținuturile franceze. Imediat după Franța, ciuma bubonică a „capturat” teritoriul Spaniei. Aproape în același timp, ciuma se răspândise deja în toate porturile majore din sudul Europei, inclusiv Veneția, Genova, Marsilia și Barcelona. În ciuda încercărilor Italiei de a se izola de epidemie, epidemiile de moarte neagră au izbucnit în orașe înainte de epidemie. Și deja în primăvară, după ce a distrus practic întreaga populație a Veneției și Genova, ciuma a ajuns la Florența, apoi în Bavaria. În vara lui 1348 depășise deja Anglia.

Ciuma bubonică pur și simplu a „bătut joc” orașele. Ea a ucis atât țărani simpli, cât și regi.

În toamna anului 1348, epidemia de ciumă a ajuns în Norvegia, Schleswig-Holstein, Iutlanda și Dalmația. La începutul anului 1349, a cucerit Germania, iar în 1350-1351. Polonia.

În perioada de timp descrisă, ciuma a distrus aproximativ o treime (și conform unor surse până la jumătate) din întreaga populație a Europei.

1485 „Sudoarea engleză sau febra transpirativă engleză” O boală infecțioasă care a început cu frisoane severe, amețeli și dureri de cap, precum și dureri severe în gât, umeri și membre. După trei ore din această etapă, au început febră și transpirație extremă, sete, ritm cardiac crescut, delir, durere în inimă, după care a survenit cel mai adesea moartea. Această epidemie s-a răspândit de mai multe ori în toată Anglia Tudoră între 1485 și 1551.

1495 prima epidemie de sifilis. Se crede că sifilisul a apărut în Europa de la marinarii lui Columb, care au contractat boala de la locuitorii indigeni ai insulei Haiti. La întoarcerea în Europa, unii dintre marinari au început să servească în armata lui Carol al VIII-lea, care a luptat cu Italia în 1495. Ca urmare, în același an a avut loc un focar de sifilis printre soldații săi. În 1496, o epidemie de sifilis s-a răspândit în Franța, Italia, Germania, Elveția, Austria, Ungaria și Polonia. Aproximativ 5 milioane de oameni au murit din cauza bolii.În 1500, o epidemie de sifilis s-a răspândit în toată Europa și dincolo de granițele ei. Sifilisul a fost principala cauză de deces în Europa în timpul Renașterii.

Dacă sunteți interesat de alte materiale legate de, iată-le:,.

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

Am ales aceasta poza pentru mine:

Dar s-a dovedit că mi s-a dat o oportunitate urgentă de a scrie despre acest subiect în altă parte și, pentru a nu dubla informații, această postare, scrisă încă din februarie, a trebuit să fie ascunsă tuturor... Totuși, mi-am amintit mereu, iar acum am avut ocazia să o arăt tuturor, ceea ce fac cu plăcere.

Această postare este dedicată uneia dintre cele mai sinistre ca înfățișare și figuri esențial benefice ale istoriei medievale - doctorul ciumei, care este înfățișat în fotografia de mai sus. Această fotografie a fost făcută de mine pe 19 iulie 2005, în timpul unei călătorii în Estonia, în muzeul turnului Kiek in de Kök din Tallinn.

Datorită filmelor și cărților istorice, se știe ce groază, de exemplu, costumul călăului aducea oamenilor în Evul Mediu - această haină, o mască care ascundea chipul și își făcea anonimatul proprietarului... Dar nu mai puțin frică, deși nu fără o parte de speranță, a provocat, de asemenea, un costum - așa-numitul Doctor ciuma. Amândoi, doctorul și călăul, s-au ocupat de Moarte, doar unul a ajutat la luarea de vieți, iar al doilea a încercat să-i salveze, deși cel mai adesea fără succes... Apariția pe străzile unui oraș medieval a unei siluete groaznice într-un halat întunecat și cu un cioc sub o pălărie cu boruri largi era un semn de rău augur că Moartea Neagră s-a instalat în apropiere - ciuma. Apropo, în sursele istorice ciuma a fost numită nu numai cazuri de ciuma bubonică sau pneumonică, ci și ciuma și alte epidemii fatale.

Ciuma era o boală cunoscută de multă vreme - prima pandemie de încredere a ciumei, cunoscută sub numele de ciuma „Justinian”, a apărut în secolul al VI-lea în Imperiul Roman de Răsărit, în timpul domniei împăratului Iustinian, care a murit el însuși din cauza bolii. Acesta a fost urmat de un focar de ciuma bubonică în Europa în secolul al VIII-lea, după care s-a făcut cunoscut doar sporadic timp de câteva secole.

Pandemia cunoscută sub numele de „marea ciumă” sau „Moartea neagră” din secolul al XIV-lea (1348–51) a fost adusă în Europa de marinarii genovezi din Orient. Trebuie spus că este greu de găsit un mijloc mai eficient de răspândire a ciumei decât navele medievale. Calele navelor erau infestate cu șobolani, răspândind purici pe toate punțile.

Ciclul de infecție de la purice la șobolan și șobolan la purice ar putea continua până când șobolanii au murit. Puricii flămânzi, în căutarea unei noi gazde, au transferat boala oamenilor. Iată, de exemplu, o diagramă care arată ciclurile de infecție și mortalitate într-o singură celulă a societății. Șobolanul infectat, marcat cu un punct roșu în coloana „prima zi”, a murit din cauza bolii în a 5-a zi. Când un șobolan moare, puricii l-au părăsit, răspândind ciuma la alți șobolani. Până în a 10-a zi, acești șobolani au murit și ei, iar puricii lor s-au răspândit la oameni, infectând aproximativ 75% dintre ei. Până în a 15-a zi, aproximativ jumătate din oamenii de pe navă sau din casă vor muri de ciuma; un sfert se va recupera, iar un sfert va evita infectarea.

Nici un singur stat din Europa de Vest nu a scăpat de epidemie, nici măcar Groenlanda. Se crede că ținuturile olandeze, cehe, poloneze și maghiare au rămas aproape neafectate, dar geografia răspândirii ciumei nu a fost încă studiată pe deplin.

Ciuma „se mișca” cu viteza unui cal – principalul transport al vremii. În timpul pandemiei, potrivit diverselor surse, între 25 și 40 de milioane de oameni au murit. Numărul victimelor din diferite regiuni a variat între 1/8 și 2/3 din numărul total de rezidenți. Familii întregi au murit. Harta Europei arată cum se răspândește această epidemie:

Condițiile insalubre, malnutriția constantă și scăderea rezistenței fizice a corpului uman, lipsa abilităților de igienă de bază și supraaglomerarea populației au contribuit la răspândirea epidemiei. Nimeni nu era ferit de ciumă, nici un simplu cetățean, nici un rege. Lista morților include regele francez Ludovic al IX-lea (Sfântul), Jeanne de Bourbon - soția lui Filip de Valois, Jeanne of Navarre - fiica lui Ludovic al X-lea, Alphonse al Spaniei, împăratul german Gunther, frații regelui Suediei, artistul Titian. După cum spune cronica lui Russov, maestrul puternicului Ordin Livonian al Cruciaților Bruggen a murit în Livonia.

Denumirea de „ciumă bubonică” provine de la unul dintre semnele timpurii ale bolii: apariția unor ganglioni limfatici mari, dureroși, umflați, numiți buboi la nivelul gâtului, inghinal și axilelor. La trei zile după apariția buboilor, temperatura oamenilor a crescut, a început delirul, iar corpul s-a acoperit cu pete negre, inegale, ca urmare a hemoragiilor subcutanate. Pe măsură ce boala a progresat, bubonii s-au mărit și au devenit mai dureroase, adesea izbucnind și deschizându-se.

Reconstituirea aspectului unui astfel de pacient dintr-un muzeu din Olanda:

Aproximativ jumătate dintre bolnavi au murit înainte de a ajunge în acest stadiu. Imaginile pacienților cu bubon sunt comune în imaginile antice ale vremii.

Această miniatură engleză arată 1360-75. sunt înfățișați călugări, acoperiți cu bubui și căutând mântuirea de la Papa însuși:

Medicii din acea vreme nu puteau recunoaște imediat boala. A fost înregistrat prea târziu, când părea imposibil de făcut ceva. Agenții cauzali ai bolii ar rămâne necunoscuți timp de câteva secole; tratamentul ca atare nu a existat deloc. Medicii au crezut că ciuma s-a răspândit ca urmare a așa-zisei. „început infecţios” (contagiune) – un anumit factor toxic care. se poate transmite de la o persoană bolnavă la o persoană sănătoasă. Se credea că transmiterea de la persoană la persoană ar putea avea loc fie prin contactul fizic cu pacientul, fie prin îmbrăcămintea și așternutul acestuia.

Pe baza acestor idei a luat naștere cel mai infernal costum al Evului Mediu - costumul Doctorului Ciumei. Pentru a vizita bolnavii în timpul ciumei, medicii erau obligați să poarte această îmbrăcăminte specială, care era rodul unei combinații de lucruri sănătoase din punct de vedere epidemiologic și prejudecăți.

De exemplu, se credea că modelele similare de măști sub formă de corbi și alte creaturi cu cioc, dând medicului aspectul unei zeități egiptene antice, „spăiau” boala. În același timp, ciocul a purtat și o sarcină funcțională - l-a protejat pe doctor de „mirosul patogen”. Ciocul sau vârful lui era umplut cu ierburi medicinale cu miros puternic. Era un fel de filtru natural care simplifica respirația în condiții de duhoare constantă. De asemenea, i-a protejat pe cei din jur de alte „duhoare” - deoarece medicul, în scop preventiv, mesteca constant usturoi și, de asemenea, punea tămâie pe un burete special în nări și urechi. Pentru a împiedica doctorul să se sufoce de tot acest buchet de mirosuri, în cioc erau două mici orificii de aerisire.

Masca avea și inserții de sticlă pentru a proteja ochii. Era nevoie de o mantie lungă impregnată cu ceară și de îmbrăcăminte din piele sau unsă din țesătură groasă pentru a evita contactul cu cei infectați. Adesea hainele erau înmuiate într-un amestec de camfor, ulei și ceară. În realitate, acest lucru a făcut posibilă într-o oarecare măsură evitarea mușcăturii purtătorului de ciumă, purice, și protejat împotriva bolilor transmise prin aer, deși acest lucru nici măcar nu era bănuit la acel moment.

Costumul medicului era completat cu o pălărie de piele, sub care se purta o glugă cu pelerină, acoperind rostul dintre mască și îmbrăcăminte. Variațiile costumului depindeau de locație și de capacitățile financiare ale medicului. De exemplu, în muzeul turnului Kiek in de Kök din Tallinn, aspectul unui medic este prezentat fără pălărie, dar cu glugă care îi acoperă ciocul. Medicii mai bogați purtau cioc de bronz. Mâinile înmănușate ale doctorului strângeau adesea două obiecte esențiale în cabinetul său: un băț pentru a îndepărta oamenii infectați fără speranță și un bisturiu pentru a deschide buboii. Sau ar putea fi tămâie. Toiagul conținea și tămâie, care trebuia să protejeze împotriva spiritelor rele. Doctorul avea, de asemenea, un pommander în arsenalul său - o cutie pentru ierburi aromatice și substanțe care ar fi trebuit să „spăie” ciuma.

Mai târziu, costumul doctorului ciumei a devenit astfel:

Pe lângă medici, au mai fost și așa-zise Mortus (angajați speciali recrutați dintre cei care au supraviețuit ciumei sau dintre criminalii condamnați), a căror sarcină era să strângă cadavrele morților și să le ducă la locul de înmormântare.

Gravuri antice din Londra arată mortus purtând cadavre pe căruțe și căruțe, săpând morminte și făcând înmormântări.

În gravurile acelei vremuri se pot vedea brazăre aprinse. Apoi s-a crezut că focul și fumul purificau aerul contaminat, așa că focurile ardeau peste tot, fără să se stingă nici măcar noaptea, iar tămâia se fuma pentru a ajuta la curățarea aerului de infecție. Locuitorii Londrei din secolul al XVII-lea, de exemplu, au fost convinși să fumeze tutun, echivalându-l cu tămâia vindecătoare. S-a practicat fumigarea spațiilor cu substanțe rășinoase, spălarea cu compuși mirositoare și inhalarea fumului de la arderea nitratului sau a prafului de pușcă. Pentru a dezinfecta încăperile în care au murit pacienții, medicii au recomandat, în special, plasarea unei farfurii cu lapte, care se presupune că absoarbe aerul otrăvit. La efectuarea plăților comerciale în timpul ciumei și a altor epidemii, cumpărătorii puneau bani pe piață într-un vas cu oxymel (oțet de miere) sau doar oțet, pe care îl avea fiecare vânzător - se credea că atunci infecția nu putea trece din mână în mână.

Pe abcese au fost aplicate lipitori, broaște uscate și șopârle. Untura și uleiul au fost puse în răni deschise. Au folosit deschiderea buboilor și cauterizarea rănilor deschise cu un fier fierbinte.

Nu este surprinzător că, cu un astfel de tratament, rata mortalității în rândul pacienților, chiar și la un moment ulterior, a fost adesea de 77-97%. Reteta dovedita, care a fost urmata de oameni, a fost, pana in secolul al XVII-lea. iar mai târziu, - cito, longe, tarde: a fugi mai devreme dintr-o zonă infectată, mai departe și a se întoarce mai târziu.

Frica provocată de ciumă este arătată în pictura „Triumful morții” de Pieter Bruegel cel Bătrân, unde moartea sub formă de schelete rătăcitoare distruge toate ființele vii. Nici regele cu aurul său, nici tinerii petrecăreți de la masă nu pot scăpa de invazia nemiloasă a armatei morților. În fundal, scheletele își împing victimele într-un mormânt plin de apă; în apropiere poți vedea un peisaj sterp, lipsit de viață.

Scriitorul Daniel Defoe, cunoscut drept autorul lui Robinson Crusoe și care a fost, de asemenea, la originile inteligenței engleze, a scris în „Jurnalul anului ciumei”: „Dacă ar fi posibil să descrie cu exactitate acel timp pentru cei care nu au făcut-o. trăiește prin ea și oferi cititorului corect ideea că oroarea care i-a cuprins pe orășeni ar face totuși o impresie profundă și ar umple oamenii de surpriză și venerație.Se poate spune fără exagerare că toată Londra a fost în lacrimi; îndoliați. nu au înconjurat străzile, nimeni nu a purtat doliu sau a cusut haine speciale, chiar pentru a cinsti amintirea celor mai apropiate rude ale defunctului, dar plânsul era peste tot Țipetele femeilor și copiilor la ferestrele și ușile caselor în care se aflau. mureau, sau, poate, rudele lor cele mai apropiate tocmai muriseră, erau auzite atât de des, nu trebuia decât să ieși în stradă, încât se frângea și inima cea mai grea... Plânsete și bocete se auzeau aproape în fiecare casă, mai ales la începutul ciumei, pentru că mai târziu inimile s-au împietrit, deoarece moartea era în permanență în fața ochilor tuturor, iar oamenii și-au pierdut capacitatea de a plânge pierderea celor dragi și a prietenilor, așteptându-se în fiecare oră ca ei înșiși să sufere aceeași soartă”.

Giovanni Boccaccio, în Decameronul său, care are loc în timpul epidemiei de ciumă din 1348 în Italia, a scris: „Un om care a murit de ciumă a trezit la fel de multă simpatie ca o capră moartă”.

Descrierea lui Boccaccio este tragică: „Glorioasa Florență, cel mai bun oraș al Italiei, a fost vizitat de o ciumă distructivă... Nici medicii, nici medicamentele nu au ajutat și nici nu au vindecat această boală... Deoarece pentru numărul mare de cadavre care au fost aduse la biserici fiecare oră, nu era Dacă era suficient pământ consacrat, atunci în cimitirele supraaglomerate de lângă biserici s-au săpat gropi imense și au fost coborâte sute de cadavre. În Florența, după cum se spune, au murit 100 de mii de oameni... Câte familii nobile, bogate moșteniri, averi uriașe au rămas fără moștenitori legali! Câți bărbați puternici, femei frumoase, tineri fermecați, pe care până și Galen, Hipocrate și Esculapius i-ar fi recunoscut ca fiind complet sănătoși, au luat micul dejun dimineața la rude, tovarăși și prieteni, iar în seara a luat masa cu strămoșii lor în lumea de alături.”

În acele vremuri, oamenii căutau mântuirea de epidemii în biserici, se rugau pentru vindecare toți împreună - bolnavi și sănătoși... Sentimentul de panică pe care epidemiile și bolile îl semănau în societatea medievală s-a reflectat în rugăciunea pentru mijlocire: „Mântuiește de ciumă. , foamete și războiește-ne, Doamne!”

Potrivit martorilor oculari, panica a fost de așa natură încât „oamenii s-au înfășurat în două cearșafuri și au ținut înmormântări pentru ei înșiși cât timp erau în viață (ceea ce era pur și simplu nemaiauzit!)”.

Poate cel mai faimos doctor al ciumei de astăzi a fost Michel de Notre-Dame, mai cunoscut sub numele de ghicitorul Nostradamus. În zorii carierei sale, Nostradamus a devenit faimos pentru succesul său în salvarea concetățenilor de ciumă. Secretul lui Nostradamus era simplu - menținerea igienei de bază. Nu existau alte mijloace în arsenalul său și, prin urmare, a fost neputincios să-și salveze prima familie de această boală cumplită, după care a plecat în exil. Abia în 1545 (la vârsta de 42 de ani) s-a întors la Marsilia, iar de data aceasta noul său medicament a reușit să acționeze asupra ciumei pneumonice, iar apoi, în Provence, în 1546, asupra „ciumei negre”.

O scenă din expoziția Muzeului Nostradamus din Provence:

Nu se cunosc multe despre metodele lui Nostradamus. Oriunde a izbucnit ciuma bubonică, el a ordonat să fie pictate cruci negre pe casele celor condamnați pentru a-i avertiza pe cei sănătoși și a îngreuna răspândirea epidemiei. Trebuie să ne amintim că regulile de igienă cunoscute nouă în acele vremuri nu erau cunoscute de mulți și, prin urmare, metodele lui Nostradamus au avut un anumit efect. El a recomandat să bei doar apă fiartă, să dormi într-un pat curat, iar în caz de pericol de ciumă, să părăsești cât mai curând orașele murdare și urât mirositoare și să respire aer curat în mediul rural.

În orașul Aix, capitala Provencei, Nostradamus a folosit pentru prima dată celebrele sale pastile, amestecate cu petale de trandafir și bogate în vitamina C. Le-a distribuit direct pe străzile orașelor infectate, explicând simultan concetățenilor săi regulile de igienă de bază. . „Toți cei care le-au folosit”, a scris el mai târziu, „au fost salvați și viceversa”.

Nostradamus a dedicat mai multe capitole dintr-una din cărțile sale de medicină unei descrieri a pulberii dezinfectante din care făcea pastile. Ediția acestei cărți datată 1572 este păstrată în biblioteca pariziană St. Genevieve sub titlul neobișnuit pentru noi „O broșură excelentă și foarte utilă despre multe rețete excelente, împărțită în două părți. Prima parte ne învață cum să pregătim diverse rujuri și parfumuri pentru decorarea feței. A doua parte ne învață cum să pregătim diverse tipuri de dulceturi din miere, zahăr și vin ". Alcătuit de maestrul Michel Nostradamus - doctor în medicină de la Chalons în Provence. Lyon 1572." În special, secțiunile acestei cărți s-au numit „Cum să prepari o pulbere, să-ți cureți și să albi dinții... precum și o modalitate de a da respirației tale un miros plăcut. O altă metodă, și mai perfectă, pentru curățarea dinților, chiar și cele care sunt grav deteriorate de putregai... O metodă de a prepara un fel de săpun care îți face mâinile albe și moi și are un miros dulce și gustos... O modalitate de a prepara un fel de apă distilată pentru a înfrumuseța și albi cel mai bine față... O altă modalitate de a face părul unei barbi blond sau de culoarea aurii și, de asemenea, de a distruge o plinătate prea mare a corpului."

A mai rămas aproape jumătate de mileniu până la descoperirea bacteriei ciumei și utilizarea antibioticelor în tratamentul acestei boli...

Tabloul „Cuma” de Arnold Böcklin (1898) arată toată oroarea acestei boli - la urma urmei, chiar și pe vremea lui, la cumpăna dintre secolele XIX și XX, ei încă nu învățaseră să lupte cu ea!

Și chiar și în timpul nostru, focare izolate ale acestei boli sunt încă înregistrate:

Materiale folosite la pregătirea acestui articol:
din articolul „Cuma bubonica” de Colin McEvedy din publicatia IN THE WORLD OF SCIENCE. (Scientific American. Ediție în limba rusă). 1988. nr. 4,
Wikipedia și Enciclopedia Britanică
din articolul „Războiul împotriva morții negre: de la apărare la ofensivă” de V. S. Ganin, Ph.D. Miere. Științe, Institutul de Cercetare Anti-Peste Irkutsk din Siberia și Orientul Îndepărtat, în revista „Science and Life” nr. 7, 2006
Filippov B., Yastrebitskaya A. Lumea europeană a secolelor X-XV.
ISTORIA EPIDEMIILOR DE CIUMĂ ÎN RUSIA

„Evul întunecat” - aceasta este definiția dată de mulți istorici epocii Evului Mediu în Europa. De-a lungul perioadei medievale, natura a rămas o carte închisă. Ca dovadă, ei invocă lipsa totală de igienă din Evul Mediu, atât în ​​locuințe particulare, cât și în orașe în general, precum și epidemiile furioase de ciumă, lepră, diferite feluri de boli de piele etc., de-a lungul acestei perioade.

Cum și în ce condiții s-au născut oamenii? De ce boli putea suferi o persoană din acea perioadă, cum a fost efectuat tratamentul și ce mijloace de îngrijire medicală au fost oferite? Cât de avansată era medicina în acea perioadă? Cum arătau instrumentele medicale din Evul Mediu? Când au apărut spitalele și farmaciile? Unde ai putea obține studii medicale? La aceste întrebări se poate răspunde studiind istoria medicinei din Evul Mediu, toxicologie, epidemiologie și farmacologie.

Termen « medicament » provine din cuvântul latin „medicari” - a prescrie un remediu

Medicina reprezintă activități practice și un sistem de cunoștințe științifice despre păstrarea și întărirea sănătății oamenilor, tratarea pacienților și prevenirea bolilor și atingerea longevității în societatea umană în condiții de sănătate și performanță. Medicina s-a dezvoltat în strânsă legătură cu întreaga viață a societății, cu economia, cultura și viziunea asupra lumii a oamenilor. Ca orice alt domeniu de cunoaștere, medicina nu este o combinație de adevăruri gata făcute date o dată pentru totdeauna, ci rezultatul unui proces lung și complex de creștere și îmbogățire. Dezvoltarea medicinei este inseparabilă de dezvoltarea științelor naturale și a ramurilor tehnice ale cunoașterii, de istoria generală a întregii omeniri în zorii existenței sale și în fiecare perioadă ulterioară a schimbării și transformării sale.

În Evul Mediu s-a dezvoltat în principal medicina practică, care era practicată de însoțitori de baie și frizeri. Au efectuat sângerări, au fixat articulațiile și au amputat. Profesia de însoțitor de băi în conștiința publică a fost asociată cu profesii „necurate” asociate cu corpul uman bolnav, sângele și cadavrele; Semnul respingerii a rămas asupra lor multă vreme. În Evul Mediu târziu, autoritatea însoțitorului de baie-frizer ca vindecător practic a început să crească; la ei se îndreptau cel mai adesea pacienții. Îndemânarea unui medic însoțitor de baie era foarte solicitată: trebuia să facă o ucenicie timp de opt ani, să treacă un examen în prezența bătrânilor atelierului de însoțitor de baie, a unui reprezentant al consiliului orașului și a doctorilor în medicină. În unele orașe europene la sfârșitul secolului al XV-lea. Dintre însoțitorii băilor s-au înființat bresle de chirurgi.

Chirurgie: neigienică, grosolană și teribil de dureroasă

În Evul Mediu, vindecătorii aveau o înțelegere foarte slabă a anatomiei corpului uman, iar pacienții trebuiau să suporte dureri groaznice. La urma urmei, se știa puțin despre analgezice și antiseptice, dar nu era prea mult de ales...

Pentru a calma durerea, ar trebui să-ți faci ceva și mai dureros și, dacă ai noroc, te vei simți mai bine. Chirurgii din Evul Mediu timpuriu erau călugări, deoarece aveau acces la cea mai bună literatură medicală din acea vreme – cel mai adesea scrisă de oamenii de știință arabi. Dar în 1215 Papa a interzis monahismului să practice medicina. Călugării trebuiau să-i învețe pe țărani să efectueze singuri operațiuni nu deosebit de complexe. Fermierii, ale căror cunoștințe de medicină practică erau limitate anterior la maximum de castrare a animalelor domestice, au trebuit să învețe să efectueze o grămadă de operații diferite - de la scoaterea dinților bolnavi până la operațiile de cataractă oculară.

Dar a fost și succes. Arheologii de la săpăturile din Anglia au descoperit craniul unui țăran datând din jurul anului 1100. Și se pare că proprietarul său a fost lovit de ceva greu și ascuțit. La o examinare mai atentă, s-a descoperit că țăranul a suferit o operație care i-a salvat viața. El a suferit trepanare - o operație în care se face o gaură în craniu și fragmentele de craniu sunt îndepărtate prin ea. Drept urmare, presiunea asupra creierului s-a redus și bărbatul a supraviețuit. Nu vă puteți imagina cât de dureros a fost!

Belladonna: un analgezic puternic cu posibile consecințe letale

În Evul Mediu, se recurgea la chirurgie doar în cele mai extreme situații - sub cuțit sau moarte. Un motiv pentru aceasta este că nu a existat un analgezic cu adevărat de încredere care ar putea ameliora durerea chinuitoare a procedurilor dure de tăiere. Bineînțeles, ai putea obține niște poțiuni ciudate care ameliorează durerea sau te adorm în timpul operației, dar cine știe ce îți va strecura un traficant de droguri necunoscut... Astfel de poțiuni erau cel mai adesea o băutură din sucul diferitelor ierburi, bilă. de mistreț castrat, opiu, albi, suc de cucută și oțet. Acest „cocktail” a fost amestecat în vin înainte de a fi dat pacientului.

În limba engleză a Evului Mediu, exista un cuvânt care descriea analgezice - „ dwale" (pronunțat dwaluh). Cuvântul asta înseamnă belladona.

Seva de cucută în sine ar putea fi cu ușurință fatală. „Analgezicul” ar putea pune pacientul într-un somn profund, permițând chirurgului să-și facă treaba. Dacă ar fi prea mult, pacientul ar putea chiar să nu mai respire.

Paracelsus, un medic elvețian, a fost primul care a folosit eterul ca anestezic. Cu toate acestea, eterul nu a fost acceptat pe scară largă și nu a fost folosit des. Au început să-l folosească din nou 300 de ani mai târziu în America. Paracelsus a folosit și laudanum, o tinctură de opiu, pentru a calma durerea.

În această perioadă a istoriei, s-a crezut pe scară largă că bolile pot fi cauzate cel mai adesea de un exces de lichid în organism, prin urmare, cea mai comună operație din acea perioadă a fost sângerarea. Sângerarea era efectuată de obicei prin două metode: hirudoterapia - medicul aplica pacientului o lipitoare și tocmai pe locul care deranja cel mai mult pacientul; sau disecția venelor - tăierea directă a venelor pe interiorul brațului. Doctorul a tăiat vena cu o lancetă subțire, iar sângele s-a scurs într-un vas.

De asemenea, s-a efectuat o operație cu o lancetă sau cu un ac subțire pentru îndepărtarea cristalinului întunecat al ochiului (cataractă). Aceste operații au fost foarte dureroase și periculoase.

De asemenea, o operație populară a fost amputarea membrelor. Acest lucru a fost făcut folosind un cuțit de amputare în formă de seceră și un ferăstrău. Mai întâi, cu o mișcare circulară a cuțitului, au tăiat pielea până la os și apoi au tăiat prin os.

Dinții erau scoși în principal cu pense de fier, așa că pentru o astfel de operație au apelat fie la un frizer, fie la un fierar.

Evul Mediu a fost un timp „întunecat” și neluminat de bătălii sângeroase, conspirații crude, torturi inchizitoriale și focuri de tabără. Metodele medievale de tratament au fost aceleași. Datorită reticenței bisericii de a permite științei să intre în viața societății, bolile care pot fi acum ușor vindecate în acea epocă au dus la epidemii în masă și la moarte. O persoană bolnavă, în loc de asistență medicală și morală, a primit dispreț universal și a devenit un proscris respins de toată lumea. Chiar și procesul de naștere a unui copil a devenit nu un motiv de bucurie, ci o sursă de chin nesfârșit, care se termină adesea cu moartea atât a copilului, cât și a mamei. „Pregătește-te să mori”, le-au spus femeilor aflate în travaliu înainte de a naște.

Boli din Evul Mediu

Acestea au fost în principal tuberculoza, scorbutul, malaria, variola, tusea convulsivă, scabia, diverse deformări și bolile nervoase. Însoțitorii tuturor războaielor au fost dizenteria, tifosul și holera, din care, până la mijlocul secolului al XIX-lea, au murit semnificativ mai mulți soldați decât în ​​urma bătăliilor. Dar flagelul Evului Mediu a fost ciuma bubonică. A apărut pentru prima dată în Europa în secolul al VIII-lea. În 1347, ciuma a fost adusă de marinarii genovezi din Est și în trei ani s-a răspândit pe tot continentul. Până în 1354, ciuma a lovit și Țările de Jos, Țările de Jos, Cehia, Polonia, Țările maghiare și Țările Ruse. Singura rețetă folosită de populație înainte de secolul al XVII-lea se rezuma la sfatul latin cito, longe, tarde, adică să fugi cât mai repede dintr-o zonă infectată, mai departe și să te întorci mai târziu.

Un alt flagel al Evului Mediu a fost lepra sau lepra. Incidenta maxima are loc in secolele XII-XIII, coincidend cu cresterea contactelor intre Europa si Orient. Celor cu lepră le era interzis să apară în societate sau să folosească băile publice. Existau spitale speciale pentru leproși - colonii de leproși sau infirmerie (în numele Sfântului Lazăr, din pilda bogatului și Lazăr din Evanghelie), care erau construite în afara limitelor orașului, de-a lungul unor drumuri importante, pentru ca bolnavii. puteau cerși de pomană – singura sursă a existenței lor.

La sfârşitul secolului al XV-lea. Sifilisul a apărut în Europa, probabil adus din America de tovarășii lui Columb.

Se credea că sănătatea umană depinde de combinația armonioasă a patru fluide de bază din organism - sânge, mucus, bilă neagră și galbenă.

Astăzi trăim într-o lume complet diferită, în care majoritatea bolilor sunt tratabile, iar medicina se îmbunătățește foarte repede. Un medic profesionist poate cumpăra instrumente medicale de înaltă calitate și poate trata oamenii folosind cele mai recente cunoștințe și experiență.

Când scriu acest articol, date de la