Phân tích tập “Giấc mơ của Raskolnikov” dựa trên tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt” của F. Dostoevsky

Miêu tả giấc mơ của một nhân vật văn học là một thủ pháp thường được các nhà văn, nhà thơ sử dụng để bộc lộ sâu sắc hơn hình ảnh nhân vật của mình. Pushkin dẫn Tatyana Larina trong giấc mơ đến một túp lều kỳ lạ nằm trong một khu rừng bí ẩn, tiết lộ cho chúng ta tâm hồn Nga của một cô gái lớn lên trong những câu chuyện cổ tích và truyền thống “cổ xưa”. Goncharov cho Oblomov quay trở lại thời thơ ấu, đến thiên đường thanh bình của Oblomovka, dành cả một chương cho giấc mơ của người anh hùng. Trong những giấc mơ của Vera Pavlovna, Chernyshevsky là hiện thân của những giấc mơ không tưởng của ông. Giấc mơ của các nhân vật văn học đưa chúng ta đến gần họ hơn, giúp chúng ta thâm nhập vào thế giới nội tâm của họ, hiểu được căn nguyên sâu xa của những hành động nhất định. Sau khi đọc cuốn tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt” của F. M. Dostoevsky, tôi nhận ra rằng việc hiểu được hình ảnh Raskolnikov, tâm hồn bồn chồn của anh ta, sẽ không trọn vẹn nếu không hiểu được chiều sâu tiềm thức của anh ta, được phản ánh qua những giấc mơ của người anh hùng này.

“Tội ác và trừng phạt” mô tả bốn giấc mơ của Rodion Raskolnikov, nhưng tôi muốn xem xét và phân tích giấc mơ đầu tiên mà người anh hùng có được sau khi đưa ra quyết định cuối cùng để xác nhận lý thuyết của mình về “những sinh vật run rẩy” và “những người có quyền”, rằng là, quyết định giết chết người cho vay tiền cũ. Lo sợ chính từ “giết người”, anh liên tục tự hỏi mình: “... liệu chuyện đó có thực sự xảy ra không?” Chính khả năng thực hiện kế hoạch của mình đã khiến anh ta rơi vào nỗi kinh hoàng, nhưng, cố gắng chứng minh với bản thân rằng anh ta thuộc đẳng cấp của những sinh vật cao hơn dám đổ máu theo lương tâm của họ, Raskolnikov trở nên dũng cảm và khơi dậy niềm kiêu hãnh của mình bằng những suy nghĩ cứu được biết bao người khốn khổ khi xuất hiện trong vai một vị cứu tinh cao quý. Nhưng giấc mơ của Rodion, được Dostoevsky mô tả, đã vô hiệu hóa mọi lý luận hoài nghi của người anh hùng, cho chúng ta thấy tâm hồn dễ bị tổn thương của anh ta, bất lực trong ảo tưởng.

Raskolnikov mơ về tuổi thơ, quê hương. Tuổi thơ thường gắn liền với khoảng thời gian vô tư nhất của cuộc đời, không cần phải đưa ra những quyết định quan trọng và chịu hoàn toàn trách nhiệm về hành động của mình. Và không phải ngẫu nhiên mà Raskolnikov trở về tuổi thơ trong giấc mơ. Chỉ từ điều này, người ta có thể nhận định rằng những vấn đề của cuộc sống trưởng thành đang áp bức anh ta, anh ta muốn bỏ rơi chúng, không hề biết đến chúng. Ngoài ra, tuổi thơ hàm chứa sự phân biệt bản năng giữa thiện và ác. Hình ảnh người cha cùng cậu bé Rodion bước đi trong giấc mơ cũng mang tính biểu tượng. Xét cho cùng, người cha theo truyền thống là biểu tượng của sự bảo vệ và an toàn. Quán rượu họ đi ngang qua và những người đàn ông say rượu chạy ra khỏi đó đã là hình ảnh của thế giới thực đã dày vò người anh hùng. Một trong những người đàn ông, Mikolka, mời những người khác đi trên chiếc xe đẩy của anh ta, được buộc bởi một “người nông dân Savras nhỏ nhắn, gầy gò”. Mọi người đều đồng ý và ngồi xuống. Mikolka đánh con ngựa, buộc nó phải kéo xe, nhưng do quá yếu nên nó thậm chí không thể đi được. Cậu bé kinh hoàng nhìn thấy con ngựa “bị đánh vào mắt, ngay vào mắt!” Trong số tiếng la hét của đám đông say rượu, người ta có thể nghe thấy "Với một chiếc rìu, cái gì!" Sau đó người chủ tức giận kết thúc lời cằn nhằn. Đứa trẻ Raskolnikov nhìn mọi thứ đang diễn ra với nỗi sợ hãi khủng khiếp, sau đó trong lòng thương hại và phẫn nộ đã lao vào bảo vệ con ngựa, nhưng than ôi, đã quá muộn. Bầu không khí xung quanh những gì đang diễn ra nóng lên đến mức giới hạn. Một mặt là sự hung hãn độc ác của một đám đông say rượu, mặt khác là nỗi tuyệt vọng không thể chịu nổi của một đứa trẻ, trước mắt nó đang thực hiện một hành động khủng khiếp và tàn ác, khiến tâm hồn cậu rung động vì thương hại “con ngựa tội nghiệp”. .” Và trung tâm của mọi thứ là nỗi kinh hoàng và những giọt nước mắt của sự cằn nhằn khi kết thúc. Để truyền tải tính biểu cảm của tình tiết, người viết hầu hết đều kết thúc mỗi câu bằng dấu chấm than.

Trước hết, giấc mơ cho chúng ta thấy sự từ chối của Raskolnikov đối với hành vi giết người. Và toàn bộ ý nghĩa của nó, thoạt nhìn, là bộc lộ trạng thái tinh thần thực sự của người anh hùng, người khi thức dậy, thậm chí còn hướng về Chúa bằng một lời cầu nguyện: “Lạy Chúa... hãy chỉ cho con con đường của con, và con từ bỏ điều này chết tiệt. .. ... những giấc mơ của tôi! Tuy nhiên, người học sinh vẫn sẽ thực hiện kế hoạch khủng khiếp của mình, và ở đây người ta có thể nhận ra ý nghĩa ẩn giấu thứ hai của giấc mơ. Rốt cuộc, trong giấc mơ này, cũng như trong đời thực của Raskolnikov, chúng ta đang nói về cơ hội kiểm soát cuộc sống của người khác - trong trường hợp này là cuộc sống của một con ngựa. Ngựa là một sinh vật vô giá trị và vô dụng, do sự yếu đuối của nó: “... và, hỡi anh em, con ngựa cái nhỏ bé này chỉ làm tan nát trái tim tôi: vì vậy, có vẻ như tôi đã giết nó, nó ăn bánh mì chẳng ra gì.” Cũng như “một bà già ngu ngốc, vô tri, tầm thường, độc ác, ốm yếu, vô dụng với ai và ngược lại còn có hại cho mọi người, bản thân bà không biết mình sống để làm gì và ngày mai sẽ tự ý chết. ” Cuộc đời của cô, theo quan điểm của Raskolnikov, ngang bằng “cuộc đời của một con rận, một con gián”.

Vì vậy, giấc mơ đầu tiên của Raskolnikov một mặt tiết lộ cho người anh hùng tất cả nỗi kinh hoàng về những gì anh ta đã lên kế hoạch, mặt khác lại thúc đẩy anh ta phạm tội. Nhưng khi cốt truyện phát triển, Dostoevsky dẫn chúng ta đến ý tưởng rằng chỉ có ý nghĩa đầu tiên của giấc mơ là đúng - tiếng kêu của tâm hồn về sự tàn bạo không thể chấp nhận được.

chú thích

Bản tóm tắt chứa các tài liệu cần thiết để nghiên cứu và hiểu tác phẩm “Tội ác và trừng phạt”. Nó trình bày mô tả và giải thích về những giấc mơ của Raskolnikov. Cơ sở của bản tóm tắt là một bài viết quan trọngNazirova R.G.. Phụ lục được đính kèm dưới dạng bảng do tác giả tác phẩm biên soạn.

Giới thiệu

Giấc mơ là gì? Họ đến từ đâu? Tại sao, nhắm mắt lại và không nhận thức được bất cứ điều gì xung quanh, không rời khỏi nhà mà cả chiếc giường của mình, chúng ta trải qua những cuộc phiêu lưu kỳ thú, du lịch đến những nơi chúng ta chưa từng đến, nói chuyện với những người chúng ta xa lạ, nhìn theo cách mà chúng ta không thể trông như thế nào? Tại sao thế giới bình thường lại biến thành một thế giới kỳ quái, huyền diệu và hoàn toàn khó đoán, tại sao biên giới của nó lại run rẩy? Hành động của nó đến từ đâu, không có khởi đầu và kết thúc, nhưng với những điều kiện đặc biệt của riêng nó? Người xưa đã nói - từ Chúa, các bác sĩ tin - từ suy nghĩ của chúng ta, những người giải thích giấc mơ - từ tương lai. Chúng có ý nghĩa gì, những mảnh vỡ của cuộc sống chưa từng có và “không có tương lai”, chúng chiếu sáng ngày hôm nay, sau đó gây bất ổn hoặc khiến bạn đau khổ? Và chúng có đáng để suy nghĩ không?

Không có gì đáng ngạc nhiên khi giấc mơ có vai trò rất đặc biệt trong tác phẩm văn học. Ước mơ của các anh hùng thường quyết định cuộc đời họ. Thông thường những gì nhân vật trong tác phẩm nhìn thấy khi họ nhắm mắt lại quan trọng hơn những gì họ làm khi mở mắt ra. Chúng có thể thể hiện thế giới nội tâm của người anh hùng, những trải nghiệm của anh ta hoặc những gì có thể chờ đợi anh ta trong tương lai. Ví dụ nổi bật nhất về giấc mơ của các anh hùng trong văn học là giấc mơ của Tatyana trong tiểu thuyết “Eugene Onegin” của A.S. Pushkin, giấc mơ của Ilya Ilyich trong tiểu thuyết “Oblomov” của I.A. Goncharov, những giấc mơ về Raskolnikov và Svidrigailov trong “Tội ác và trừng phạt” của F.M. Dostoevsky, giấc mơ của các anh hùng trong tiểu thuyết “The Master and Margarita” của M.A. Bulgakov. Trong tất cả những cuốn sách này, các tác giả đều coi giấc mơ có một vai trò nghiêm túc về mặt tư tưởng và nghệ thuật. Những giấc mơ dự đoán tương lai của các anh hùng, giải thích quá khứ của họ, giúp họ đưa ra lựa chọn đúng đắn hoặc cố gắng cảnh báo những sai lầm.

Chủ nghĩa tâm lý sâu sắc trong tiểu thuyết của F. M. Dostoevsky nằm ở chỗ các nhân vật của họ rơi vào những tình huống cuộc sống phức tạp, thường cực đoan, trong đó bản chất bên trong của họ được bộc lộ, những chiều sâu tâm lý, những xung đột tiềm ẩn, những mâu thuẫn trong tâm hồn, sự mơ hồ và nghịch lý của cuộc đời. thế giới nội tâm được bộc lộ. Để phản ánh trạng thái tâm lý của nhân vật chính trong tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt”, tác giả đã sử dụng nhiều thủ pháp nghệ thuật, trong đó giấc mơ đóng vai trò quan trọng, vì trong trạng thái vô thức, con người trở thành chính mình, mất đi mọi thứ hời hợt, xa lạ. và do đó, suy nghĩ của anh ta thể hiện một cách tự do và cảm xúc hơn.

Mục đích của tác phẩm: tìm hiểu ý nghĩa của những giấc mơ trong tiểu thuyết nhằm bộc lộ thế giới nội tâm của người anh hùng.

Nhiệm vụ:

1. Phân tích những tình tiết trong tiểu thuyết chứa đựng những giấc mơ của người anh hùng.

2. Xác định mối quan hệ giữa giấc mơ với trạng thái đạo đức và sự hiểu biết về thực tế của anh ta.

3. Hiểu ý nghĩa tư tưởng và nghệ thuật mà tác giả gửi gắm vào những giấc mơ của Rodion Raskolnikov, người đã đến thăm ông xuyên suốt cuốn tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt”.

Phần chính

Xuyên suốt gần như toàn bộ cuốn tiểu thuyết, một cuộc xung đột xảy ra trong tâm hồn của nhân vật chính, Rodion Raskolnikov, và những mâu thuẫn nội tâm này quyết định trạng thái kỳ lạ của anh ta: người anh hùng đắm chìm trong chính mình đến nỗi đối với anh ta là ranh giới giữa giấc mơ và hiện thực, giữa giấc ngủ và hiện thực. bị mờ đi, não bị viêm dẫn đến mê sảng, và người anh hùng rơi vào trạng thái thờ ơ, nửa mê nửa tỉnh. Vì vậy, đối với một số giấc mơ, khó có thể nói đó là giấc mơ hay cơn mê sảng, trò chơi của trí tưởng tượng. Tuy nhiên, cuốn tiểu thuyết cũng chứa đựng những miêu tả sinh động, rõ ràng về những giấc mơ của Raskolnikov, giúp bộc lộ hình ảnh nhân vật chính và làm sâu sắc thêm khía cạnh tâm lý của cuốn tiểu thuyết.

Giấc mơ đầu tiên

Vì vậy, hãy chuyển sang giấc mơ đầu tiên.

“Giấc mơ khủng khiếp”, một đoạn trích từ thời thơ ấu, dường như là khoảng thời gian tươi sáng nhất, tốt đẹp nhất và tuyệt vời nhất của đời người. Nhưng điều này khác xa với những gì chúng ta cảm thấy khi đọc những dòng về một con ngựa bị đánh: "Nhưng con ngựa tội nghiệp cảm thấy rất tệ. Nó thở hổn hển, dừng lại, giật mạnh lần nữa, suýt ngã." Chúng ta nhìn thấy tất cả những điều này qua con mắt của một cậu bé bảy tuổi, người sẽ mãi mãi nhớ về hiện thân của sự tàn ác. Raskolnikov nhìn thấy giấc mơ này không lâu trước vụ án mạng, anh đã ngủ quên trong bụi rậm trong công viên sau “bài kiểm tra” và cuộc gặp khó khăn với Marmeladov. Giấc mơ khó khăn, đau đớn, mệt mỏi và giàu biểu tượng một cách bất thường: Cậu bé Raskolnikov thích đến nhà thờ, nơi nhân cách hóa nguyên lý thiên đàng trên trái đất, tức là tâm linh, sự trong sạch và hoàn hảo về mặt đạo đức; tuy nhiên, con đường đến nhà thờ đi ngang qua một quán rượu mà cậu bé không thích; quán rượu là một cái gì đó khủng khiếp, trần tục, trần tục hủy hoại con người trong con người. Việc đánh đập một con vật một lần nữa nhắc nhở anh ta về bạo lực trên thế giới, củng cố niềm tin của anh ta vào tính đúng đắn của lý thuyết của mình, điều mà anh ta đã nuôi dưỡng trong tình trạng đau đớn và mơ về “vai trò của một người cai trị”, “Napoléon”. Raskolnikov không tìm thấy sự khác biệt giữa con người và động vật. Trong hình dạng một con ngựa, anh lại nhìn thấy những người bị sỉ nhục và xúc phạm. Từ "rìu" được nhắc đến nhiều lần trong giấc mơ này và đây không phải là sự trùng hợp ngẫu nhiên. Suy cho cùng, chiếc rìu ở đây là một vũ khí giết người, không chỉ của con ngựa (“Với chiếc rìu của bà ta, tại sao! Hãy kết liễu bà ta ngay lập tức”), mà còn của bà già đã ở thế giới thực. Cậu bé Rodion, đã 7 tuổi, đang cố gắng khôi phục lại công lý, vẫy tay, “trong cơn điên cuồng, cậu ấy lao thẳng nắm đấm nhỏ bé của mình vào Mikolka,” nhưng đã quá muộn. Ngựa chết: “Con ngựa dài mõm, thở dài nặng nề rồi chết”. Điều này có nghĩa là chỉ nỗ lực của Raskolnikov là chưa đủ để thay đổi nhận thức của con người và xóa bỏ bản năng tự hủy diệt của loài người. Bạo lực tràn lan trong giấc mơ này là một động lực khác buộc Raskolnikov phải phạm tội giết người. Trong cảnh ở quán rượu, chúng ta thấy cậu bé Raskolnikov đang cố gắng bảo vệ con vật bất hạnh, la hét, khóc lóc; Ở đây rõ ràng là về bản chất, anh ta không hề độc ác: sự tàn nhẫn và coi thường mạng sống của người khác, thậm chí cả ngựa, là xa lạ đối với anh ta, và bạo lực có thể xảy ra đối với một sinh vật sống là điều kinh tởm và không tự nhiên đối với anh ta.

Từ bài viết Trên Zirova N.G. .: Dostoevsky chuẩn bị một cách thực tế giấc mơ về một con ngựa bị giết thịt. Ngay từ đầu cuốn tiểu thuyết, chúng ta bắt đầu tìm hiểu về một sốKế hoạch của Raskolnikov (“giấc mơ xấu xí”, “chứng thư”, “thử nghiệm”). Khi anh đi “làm bài thi” dọc phốđối với một số lý dođược vận chuyển trong một chiếc xe khổng lồ được kéo bởi một con ngựa kéo khổng lồ,một sốsay rượu. Anh ta, để ý đến Raskolnikov, hét lên: "Này, anh thợ làm mũ người Đức!" Chi tiết này chuẩn bị cho giấc mơ về một con ngựa bị giết. Anh mơ về tuổi thơ và người cha quá cố của mình (trong một bức thư gửi mẹ anh). Họ nhìn thấy những người đàn ông đang đi bộ bên ngoài thành phố. Ở hiên quán rượu có một “chiếc xe ngựa kỳ lạ” - “một trong những chiếc xe đẩy lớn dùng để buộc những con ngựa kéo lớn” (người anh hùng gần đây đã nhìn thấy một chiếc xe trên đường phố khi anh ta được gọi là “thợ làm mũ”). Nhưng một người nông dân nhỏ bé đang bị buộc vào một chiếc xe đẩy khổng lồ. Tiếp theo, cảnh ác mộng về anh chàng say rượu Mikolka đánh chết một kẻ hay cằn nhằn yếu đuối diễn ra. Cậu bé Rodya hôn cái mõm đẫm máu của Savraska đã chết, sau đó dùng nắm đấm lao vào Mikolka, nhưng cha cậu đã bế cậu ra khỏi đám đông. Tỉnh dậy trong nỗi kinh hoàng, Raskolnikov nhận ra rằng mình không có khả năng giết người.

Với giấc mơ này, Dostoevsky mô tả Raskolnikov là một người có bản chất nhân đạo, đồng thời giới thiệu một tình tiết cốt truyện - người anh hùng từ chối đổ máu. Giấc mơ về một con ngựa bị giết, đặt “tiềm thức nhân đạo” chống lại tâm trí cay đắng của người anh hùng, kịch tính hóa cuộc đấu tranh tinh thần của anh ta và tạo thành sự kiện quan trọng nhất trong cuốn tiểu thuyết: những sợi chỉ bí mật trải dài từ nó đến các sự kiện khác, sẽ được thảo luận dưới đây. Mọi nỗ lực để hiểu giấc mơ này theo nghĩa đen (“con ngựa là người cầm đồ”) đều sai lầm. Giấc mơ của Raskolnikov có nghĩa là bản chất của anh ta nổi loạn chống lại tâm trí sai lầm của mình. Gây rabên ngoài lý do, giấc mơ tiết lộnội bộ cuộc đấu tranh của người anh hùng”.

Giấc mơ thứ hai

Giấc mơ thứ hai diễn ra ở sa mạc. Nhưng ở sa mạc nóng nực này có một ốc đảo xinh đẹp với những cây cọ và lạc đà, và quan trọng nhất là nước sạch mát. Trong giấc mơ, nước là biểu tượng của sự sống. Cái “tôi” bên trong của nhân vật chính cố gắng đạt được độ ẩm thuần khiết và mang lại sự sống, chứ không hề hướng tới cái chết và bạo lực. Thật không may, Raskolnikov không vội lắng nghe tiếng nói nội tâm của mình.

Từ một bài báo của Nazirov N.G.: “Raskolnikov dường như nhìn thấy giấc mơ thứ hai trong cuốn tiểu thuyết trong thực tế: anh ta không ngủ mà đang mơ. Anh ấy thấy điều đóanh ấy ở đâu đóỞ Ai Cập, trong một ốc đảo, một đoàn lữ hành đang nghỉ ngơi, những con lạc đà nằm lặng lẽ, xung quanh là những cây cọ, mọi người đang ăn trưa. Người ta có cảm giác như chính Raskolnikov đang đi cùng đoàn lữ hành này. Anh ấy không ăn trưa, “anh ấy uống nước” - làn nước lạnh tuyệt vời từ dòng suối trong xanh chảy qua những tảng đá nhiều màu và làn nước trong vắt.vàng lấp lánh trên cát. Đây là tất cả. Sự đầy màu sắc của giấc mơ này và sự thuần khiết được nhấn mạnh của nó đối lập với bụi bẩn, ngột ngạt,vàng tươivà tông màu đỏ như máu của St. Petersburg. Giấc mơ này tượng trưng cho niềm khao khát cái đẹp và hòa bình của Raskolnikov,khát sự thuần khiết ("anh ấy uống tất cả mọi thứ" - và không thể say, không làm dịu cơn khát)."

Giấc mơ thứ ba

Raskolnikov có giấc mơ thứ ba sau vụ án mạng. Anh ấy đang trong trạng thái nửa tỉnh nửa mê. Rodion Romanovich mơ thấy Ilya Petrovich đang đánh bà chủ nhà “Anh ta đá cô ấy, đập đầu cô ấy vào bậc thang.”

Raskolnikov vô cùng kinh ngạc trước sự tàn ác của con người, điều này được thể hiện qua giấc mơ này:

“Anh ấy không thể tưởng tượng được sự tàn bạo, điên cuồng như vậy.” Rất có thể, ở đây Raskolnikov đang tự biện minh cho mình trong tiềm thức, như thể đang nói: “Tôi không phải là người duy nhất”. Người đọc có thể hiểu ở đây rằng không chỉ Ilya Petrovich được miêu tả ở đây như một kẻ giết người tàn ác, mà bất kỳ người nào cũng có khả năng phạm tội nếu số phận hoặc hoàn cảnh đẩy anh ta vào đó, và thậm chí có thể hiểu sai lệch về mọi thứ xảy ra xung quanh anh ta. , điều gì có thể đẩy anh ta đến chỗ giết người.

Từ một bài viết của Nazirov N.G.: « Giấc mơ thứ ba thực chất là một ảo ảnh được tạo ra khi bệnh khởi phát. Raskolnikov tưởng tượng rằng trên cầu thang của ngôi nhà, trợ lý của người quản lý quý đang đánh đập bà chủ nhà một cách dã man. Bạn có thể nghe thấy tiếng hét của cô ấy và âm thanh đầu cô ấy va vào bậc thang. Thực tế không có điều này, anh hùng là ảo tưởng. Cơn mê sảng này có liên quan đến nỗi sợ bị đàn áp, với chuyến thăm gần đây đến văn phòng cảnh sát, cuộc cãi vã với trợ lý giám thị và lời mắng mỏ thô lỗ của anh ta đối với người quản lý vụ bê bối trong “cơ quan” của cô ấy.»

Giấc mơ thứ tư

Trong giấc mơ tiếp theo, sinh viên Raskolnikov lại phạm tội sát hại bà lão, cứ như thể anh ta đang quay trở lại nơi mình từng phạm tội, tuân theo những nguyên tắc trong lý thuyết của mình. Nhưng bây giờ anh cảm thấy tội lỗi, anh thấy rất nhiều người cười nhạo mình. Raskolnikov nhìn thấy giấc mơ này ngay trước khi Svidrigailov xuất hiện, một gã ác quỷ hiện thân độc nhất của cái ác. Giấc mơ này, giống như giấc mơ đầu tiên, là một cơn ác mộng: người chủ tiệm cầm đồ già cười lớn trước nỗ lực giết cô của Raskolnikov. Dostoevsky tăng cường, làm đậm màu sắc: tiếng cười của bà lão thật “nham hiểm”, sự huyên náo của đám đông ngoài cửa rõ ràng là không thân thiện, giận dữ, chế nhạo; giấc mơ phản ánh rõ ràng và đáng tin cậy trạng thái tâm hồn phấn khích, tuyệt vọng, bồn chồn của người anh hùng, đặc biệt trở nên mãnh liệt hơn sau thất bại của cuộc “tự thí nghiệm”. Raskolnikov hóa ra không phải là Napoléon, không phải là một kẻ thống trị có quyền dễ dàng bước qua mạng sống của người khác để đạt được mục tiêu của mình; lương tâm day dứt và nỗi sợ bị lộ khiến anh thật đáng thương.

Bà già, người mà anh ta không thể giết nữa, cười, nhưng vì lý do nào đó, bà cố gắng không cười với anh hùng của chúng ta. “Raskolnikov nhìn vào mặt bà từ bên dưới, nhìn vào trong và sững người: bà già ngồi và cười - bà bật ra một tiếng cười lặng lẽ, không thể nghe được, cố gắng hết sức để ông ta không nghe thấy bà.” Một điều gì đó khủng khiếp đang xảy ra trong người anh hùng Tâm hồn anh cảm thấy bị áp bức vì vụ sát hại người chủ tiệm cầm đồ và người chị bất hạnh Lizaveta của cô, người đã đến nhầm chỗ, không đúng lúc. Raskolnikov hiểu rằng, sau khi giết bà lão, anh ta không cảm thấy tự do hơn, anh ta không trở thành “kẻ thống trị”, không chứng minh được lý thuyết của mình là đúng, và tiếng cười của bà lão là sự chiến thắng của cái ác trước Raskolnikov, kẻ đã thất bại trong việc làm đó. giết chết nhân tính của anh ta.

Và cuối cùng, mọi chuyện vẫn như cũ, cuộc thử nghiệm không cho kết quả gì, không ai được cứu, ý tưởng cũng như sứ mệnh của Raskolnikov đều không thành hiện thực và không thể thành hiện thực.

Từ một bài viết của Nazirov N.G.: « Sau cuộc gặp khủng khiếp với một người buôn bán tố cáo, Raskolnikov mơ về vụ “tái sát hại” bà lão. Có một sự im lặng kỳ lạ trong nhà cô.

Người anh hùng mơ thấy một bà lão đang trốn trong góc, anh ta rút rìu ra đánh liên tục vào đỉnh đầu bà, nhưng bà lão thậm chí còn không nhúc nhích trước những cú đánh. Raskolnikov kinh hoàng khi phát hiện ra rằng cô ấy đang cười thầm, và ở phòng bên cạnh, họ dường như cũng đang cười. Trong cơn thịnh nộ, anh ta đánh vào đầu bà lão, nhưng với mỗi nhát rìu, tiếng cười càng dữ dội hơn. Anh vội vã bỏ chạy, nhưng khắp nơi đều có người, trên cầu thang và xa hơn nữa - những đám đông đông đúc, im lặng nhìn anh. Raskolnikov tỉnh dậy trong nỗi kinh hoàng chết người.”

Giấc mơ thứ năm

Ý nghĩa lớn nhất đối với việc hiện thực hóa khái niệm của cuốn tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt” là giấc mơ thứ năm của Raskolnikov, diễn ra ngay trong phần kết. Ở đây tác giả bắt đầu tranh chấp ngầm với Chernyshevsky, phủ nhận hoàn toàn lý thuyết về “chủ nghĩa ích kỷ hợp lý” của ông.

Trong giấc mơ của Raskolnikov, chúng ta thấy thế giới đang chìm trong bầu không khí ích kỷ, khiến con người “bị ám ảnh, phát điên”, đồng thời buộc họ phải tự coi mình là “thông minh và không thể lay chuyển trong sự thật”. Sự ích kỷ trở thành nguyên nhân nảy sinh hiểu lầm giữa con người với nhau. Sự hiểu lầm này lại dẫn đến một làn sóng thiên tai, khiến thế giới bị hủy diệt. Người ta biết rằng không phải tất cả mọi người đều có thể được cứu khỏi cơn ác mộng này, mà chỉ có “những người trong sáng và được chọn, có số phận để bắt đầu một chủng tộc người mới”. Rõ ràng, khi nói về những người được chọn, tác giả muốn nói đến những người như Sonya, người trong tiểu thuyết là hiện thân của chân lý tâm linh. Theo Dostoevsky, những người được chọn là những người có đức tin sâu sắc nhất. Chính trong giấc mơ này, Dostoevsky nói rằng chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa ích kỷ là mối đe dọa thực sự và khủng khiếp đối với nhân loại, chúng có thể khiến con người quên đi mọi chuẩn mực và khái niệm, đồng thời không còn phân biệt được các tiêu chí như thiện và ác. Trong giấc mơ này, Raskolnikov đã trình bày dưới một hình thức đã biến đổi tất cả những gì ông nghĩ về thế giới tư bản thực sự, khủng khiếp, với sự tan rã và tách biệt của nó, với sự cô lập của cá nhân với quần chúng, với bãi rác chung của nó, với sự cạnh tranh của mọi người chống lại nó. mọi người và mọi người chống lại nhau, với niềm kiêu hãnh và những bất hạnh của nó, với nhân học xã hội của nó, với các cuộc chiến tranh của nó, với vô số chương trình cứu rỗi đầy mâu thuẫn, với sự tìm kiếm lối thoát vô ích và sự kỳ vọng viển vông của nó vào người công chính, Đấng cứu chuộc và lãnh đạo.

Từ một bài viết của Nazirov N.G. : « Giấc mơ cuối cùng của Raskolnikov là cơn mê sảng trên giường bệnh trong tù. Đây là kết luận triết học của cuốn tiểu thuyết. Anh mơ về một đại dịch đạo đức do loài trichinae nhỏ nhất gây ra và biến nhân loại thành một đại dương gồm những người theo chủ nghĩa cá nhân tuyệt đối không chấp nhận nhau.

Giấc mơ cuối cùng này của Raskolnikov là động lực duy nhất cho sự tái sinh của người anh hùng. Suy cho cùng, anh ta lao động khổ sai mà không hề ăn năn; việc tự nộp mình chỉ là sự thừa nhận sự yếu đuối của cá nhân chứ không phải là sự sai lầm trong ý tưởng của anh ta. Giấc mơ về triquinas đã tạo nên một bước ngoặt quyết định trong tâm hồn anh.”

Phần kết luận

Nhiều nhà văn Nga, cả trước và sau Dostoevsky, đã sử dụng những giấc mơ như một công cụ nghệ thuật, nhưng khó có ai trong số họ có thể mô tả sâu sắc, tinh tế và sống động trạng thái tâm lý của người anh hùng thông qua việc miêu tả giấc mơ của anh ta. Những giấc mơ trong tiểu thuyết có nội dung, tâm trạng và chức năng vi mô nghệ thuật khác nhau, nhưng mục đích chung của các phương tiện nghệ thuật được Dostoevsky sử dụng trong tiểu thuyết là một: bộc lộ đầy đủ nhất ý chính của tác phẩm - bác bỏ giả thuyết cho rằng giết chết một người trong một người khi người đó nhận ra khả năng mình có thể giết một người khác. Vị trí của những giấc mơ trong kết cấu của cuốn tiểu thuyết được nghĩ ra một cách tinh tế, nó cho phép tác giả đặt điểm nhấn phù hợp vào đúng chỗ. Vì vậy, Raskolnikov nhìn thấy giấc mơ thứ hai của mình ngay trước khi Svidrigailov xuất hiện, một hình ảnh ma quỷ hiện thân độc nhất của cái ác. Giấc mơ này, giống như giấc mơ đầu tiên, là một cơn ác mộng: người chủ tiệm cầm đồ già cười lớn trước nỗ lực giết cô của Raskolnikov. Dostoevsky tăng cường, làm đậm màu sắc: tiếng cười của bà lão thật “nham hiểm”, sự huyên náo của đám đông ngoài cửa rõ ràng là không thân thiện, giận dữ, chế nhạo; giấc mơ phản ánh rõ ràng và đáng tin cậy trạng thái tâm hồn phấn khích, tuyệt vọng, bồn chồn của người anh hùng, đặc biệt trở nên mãnh liệt hơn sau thất bại của “cuộc thí nghiệm trên chính mình”. Raskolnikov hóa ra không phải là Napoléon, không phải là một kẻ thống trị có quyền dễ dàng bước qua mạng sống của người khác để đạt được mục tiêu của mình; sự dằn vặt của lương tâm và nỗi sợ hãi bị phơi bày khiến anh ta trở nên đáng thương, và tiếng cười của bà lão là tiếng cười và sự chiến thắng của cái ác trước Raskolnikov, kẻ đã không giết được lương tâm của anh ta. "Mọi thứ và mọi thứ đều bị diệt vong. "..." Trên toàn thế giới chỉ có một số ít người được cứu, "..." nhưng không ai nhìn thấy những người này ở đâu cả, không ai nghe thấy lời nói và giọng nói của họ." Dostoevsky hiểu rằng những người như vậy có thể không tồn tại nên cái kết của giấc mơ không có được sự rõ ràng mà người đọc mong muốn đón nhận. Có lẽ Fyodor Mikhailovich đã phải làm việc chăm chỉ cho những giấc mơ đến thăm Raskolnikov. Mỗi người trong số họ đều là tấm gương phản chiếu tâm hồn của Rodion Romanovich, phản ánh chính xác những gì tác giả muốn truyền tải đến chúng ta. Tôi tin rằng chính nhờ những giấc mơ của Raskolnikov mà chúng ta có thể đồng cảm với người anh hùng, cảm nhận được bầu không khí thời đó và hiểu rõ nhất mục tiêu, suy nghĩ của con người thế kỷ XIX. Suy cho cùng, chỉ trong giấc mơ, tiềm thức của con người mới được giải phóng và có thể kể cho người đọc nhiều điều.

Ứng dụng

Những giấc mơ của Raskolnikov trong các chương: mô tả và bản chất

Raskolnikov, khi còn là một cậu bé, có lẽ đã nhìn thấy một con ngựa bị giết.

Do tình trạng đau đớn của Raskolnikov và kế hoạch giết người của hắn, giấc mơ này khiến Raskolnikov nhớ lại một tình huống khủng khiếp mà chính mắt anh đã chứng kiến.

“...Raskolnikov đã có một giấc mơ khủng khiếp. Anh ấy mơ về thời thơ ấu của mình, trở lại thị trấn của họ…”

“... một gã nông dân nhỏ nhắn, gầy gò, tóc nâu đã bị buộc vào một chiếc xe đẩy lớn như vậy…”

Người anh hùng toát mồ hôi, thở hổn hển; run rẩy, tỉnh dậy trong nỗi kinh hoàng; thể xác như tan vỡ: tâm hồn mơ hồ và tối tăm

Giấc mơ phản ánh tính hai mặt trong bản chất của Raskolnikov. Trong giấc mơ, anh cảm thấy thương hại con ngựa. Nhưng đồng thời anh ta cũng đang dự tính giết một người mà anh ta không hề thương hại.

Phần 1, ChươngV.

Giấc mơ về Châu Phi

Raskolnikov cũng có giấc mơ này vào đêm trước khi xảy ra vụ án. Đồng thời, anh đang ở trong tình trạng đau đớn.

Trong giấc mơ này, Raskolnikov nhìn thấy Ai Cập, một ốc đảo, nước trong xanh, cát vàng.

“...Anh ấy đã mơ thấy mọi thứ, và tất cả những giấc mơ đều kỳ lạ: hầu hết anh ấy thường tưởng tượng rằng mình đang ở đâu đó ở Châu Phi, ở Ai Cập, trong một ốc đảo nào đó…”

Tim tôi đập nhanh, khó thở

Giấc mơ này là một giấc mơ tương phản, nó hoàn toàn trái ngược với cuộc đời của Raskolnikov - đáng thương, không màu, xám xịt.

Phần 1, ChươngVI

Mơ về Ilya Petrovich và bà chủ nhà

Trong cơn mê sảng, sau khi phạm tội, Raskolnikov mơ thấy Ilya Petrovich, người đã đánh đập bà chủ nhà của mình.

“...Đột nhiên Raskolnikov run lên như một chiếc lá: anh nhận ra giọng nói này; đó là giọng của Ilya Petrovich. Ilya Petrovich đang ở đây và đánh đập cô chủ..."

“...Nhưng, do đó, bây giờ họ sẽ đến với anh ấy, nếu vậy, bởi vì... đúng vậy, tất cả những điều này đều giống nhau... vì ngày hôm qua..."

“…Nỗi sợ hãi như băng giá bao bọc tâm hồn anh, hành hạ anh, làm anh tê liệt…”

Sợ rằng họ đến vì anh ta

Giấc mơ thể hiện nỗi sợ hãi của Raskolnikov rằng mình sẽ bị lộ và bị bắt. Đồng thời, người anh hùng ngay cả trong giấc ngủ cũng không làm gì để chạy, trốn hay tránh bị cảnh sát bắt.

Phần 2, ChươngII

Nằm mơ thấy một bà già hay cười

Trước khi Svidrigailov đến, Raskolnikov đã có một giấc mơ điên rồ về một ông chủ tiệm cầm đồ già bị sát hại.

Trong một giấc mơ, Raskolnikov đi đến căn hộ của bà lão theo lời một người buôn bán nào đó gọi anh đến đó.

Ở góc phòng khách, anh phát hiện ra một bà già đang ngồi. Bà già cười. Raskolnikov dùng rìu đánh bà, nhưng tiếng cười của bà già càng thêm dữ dội.

“...bà già ngồi cười, rồi bật ra một tiếng cười lặng lẽ, không thể nghe được, cố gắng hết sức để anh ta không nghe thấy…”

Trong giấc mơ, Raskolnikov bắt đầu chạy, nhưng khắp nơi đều có người - trên cầu thang, trong phòng, v.v.:

“... mọi người đang nhìn, - nhưng mọi người đều trốn tránh và chờ đợi, im lặng... Tim anh xấu hổ, chân không cử động, đông cứng... Anh muốn hét lên và tỉnh dậy..."

Sợ rằng không thể tránh khỏi sự trừng phạt

Trong giấc mơ, những kẻ ly giáo trải qua nỗi sợ hãi dày vò anh ta trong thực tế sau tội ác. Sau khi giết bà lão, người anh hùng sợ hãi trước sự xấu hổ và sự phán xét của con người. Anh sợ bị xấu hổ trước đám đông. Nỗi sợ hãi này được thể hiện trong một giấc mơ.

Phần 3, ChươngVI

Mơ về ngày tận thế

Đây là giấc mơ cuối cùng của Raskolnikov. Đang trong cơn lao động khổ sai, anh từng bị ốm và phải nhập viện. Trong cơn mê sảng bệnh hoạn, anh đã nhiều lần mơ thấy một giấc mơ lặp đi lặp lại về ngày tận thế.

“...Anh ấy đã trải qua cả tháng ăn chay và tháng Thánh trong bệnh viện. Vừa hồi phục, anh nhớ lại những giấc mơ khi còn nằm trong cơn nóng nực và mê sảng. Trong cơn bệnh tật, ông mơ thấy cả thế giới bị kết án trở thành nạn nhân của một trận dịch hạch khủng khiếp, chưa từng có và chưa từng có nào xảy ra từ sâu trong châu Á đến châu Âu. Mọi người đều phải bỏ mạng, ngoại trừ một số rất ít người được chọn ... "

Raskolnikov mơ về giấc mơ cuối cùng này sau phiên tòa, trong cảnh lao động khổ sai. Đối với anh, lao động khổ sai trở thành khởi đầu cho cuộc sống mới, khởi đầu cho sự chuộc tội của mình. Giấc mơ này là biểu tượng cho sự thanh lọc và đổi mới tâm hồn Raskolnikov. Giấc mơ rất sống động và giàu cảm xúc, nói lên hoạt động nội tâm tích cực của Raskolnikov đối với bản thân anh.

Lời kết

Thư mục

Dostoevsky F.M. “Tội ác và trừng phạt”: Một cuốn tiểu thuyết gồm sáu phần có phần kết - M.: Khudozh.lit., 1983. 527 trang. . shpargalkino. com – Những giấc mơ và sự tôn kính của Raskolnikov;

Giấc ngủ là một biểu hiện của tiềm thức trong tâm hồn con người. Vì vậy, với tư cách là một yếu tố của tác phẩm nghệ thuật, nó là một trong những phương tiện tạo dựng hình tượng, là cơ hội để thể hiện thế giới nội tâm của người anh hùng, những suy nghĩ ẩn giấu, ẩn giấu trong chính bản thân anh ta. .

Vai trò của giấc mơ trong việc bộc lộ thế giới nội tâm của Raskolnikov

Mỗi tập phim đều có “kép” riêng ngoài đời thực.

• Giấc mơ đầu tiên của người anh hùng là sự phản ánh trạng thái nội tâm của anh ta trước khi bị sát hại, trạng thái nhận thức đau đớn về sự bất công của thế giới, thế giới của những người bị sỉ nhục và bị xúc phạm. Giấc mơ giết một con ngựa (trong nhận thức của một đứa trẻ) đặc trưng cho sự vô nhân đạo của thế giới này, cũng như lòng tốt của chính Raskolnikov, và có một thành phần kép - cái chết của Katerina Ivanovna (“Họ đã lái xe cằn nhằn”);

• Giấc mơ thứ hai của Raskolnikov ( về việc cảnh sát đánh đập bà chủ nhà của anh hùng), một mặt là sự tiếp nối của chủ đề về sự vô luật pháp của thế giới này, mặt khác là sự báo trước về sự cô lập trong tương lai của anh hùng với mọi người, tức là. sự trừng phạt của anh ta. Thành phần "kép" là vụ sát hại người môi giới cầm đồ cũ và Lizaveta.

• Giấc mơ thứ ba của Raskolnikov (vụ giết bà già nhiều lần) tương tự như một vụ giết người có thật, cuộc sống thứ hai về những gì anh ta đã làm. Bà già được hồi sinh (nhân vật văn học của nữ bá tước già trong “The Queen of Spades” của A.S. Pushkin) là biểu tượng cho sự thất bại của lý thuyết anh hùng.

• Giấc mơ cuối cùng của người anh hùng (anh ta nhìn thấy anh ta trong lao động khổ sai) là một hiện thân ngụ ngôn của việc thực hiện lý thuyết, một biểu tượng cho sự giải phóng của người anh hùng khỏi sức mạnh của các cấu trúc lý thuyết, sự hồi sinh của anh ta đối với cuộc sống. Tác phẩm văn học tương tự là chuyên luận triết học của Voltaire về sự điên rồ của loài người. Giấc mơ này không có thành phần kép thực sự, mang tính biểu tượng.
  Người anh hùng từ bỏ lý thuyết - nó không thể trở thành hiện thực.

Những giấc mơ của Raskolnikov là một loại đường chấm, ở các cấp độ khác nhau phản ánh nội dung tư tưởng và nghệ thuật của cuốn tiểu thuyết.

Tài liệu được xuất bản với sự cho phép cá nhân của tác giả - Ph.D. Maznevoy O.A. (xem "Thư viện của chúng tôi")

Trong tiểu thuyết của mình, Dostoevsky bộc lộ những quá trình phức tạp trong đời sống nội tâm của các nhân vật, tình cảm, cảm xúc, những ham muốn thầm kín và nỗi sợ hãi của họ. Ở khía cạnh này, giấc mơ của các nhân vật đặc biệt quan trọng.

Chúng ta hãy thử phân tích những giấc mơ, ước mơ của Raskolnikov trong tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt”. Người anh hùng nhìn thấy giấc mơ đầu tiên của mình trên đảo Petrovsky. Trong giấc mơ này, tuổi thơ của Rodion sống lại: cùng với cha đi nghỉ, anh đi ra khỏi thị trấn. Ở đây họ nhìn thấy một bức tranh khủng khiếp: một chàng trai trẻ, Mikolka, bước ra từ một quán rượu, dùng hết sức mình quất "gầy... savras nag" của mình, người không đủ khả năng chở một chiếc xe đẩy quá sức, rồi kết liễu cô ấy. bằng xà beng sắt.

Bản chất trẻ con thuần khiết của Rodion phản đối bạo lực: với một tiếng kêu, anh lao đến Savraska bị tàn sát và hôn vào khuôn mặt đẫm máu đã chết của cô. Và sau đó anh ta nhảy lên và dùng nắm đấm ném mình vào Mikolka.

Ở đây Raskolnikov trải qua rất nhiều cảm giác rất khác nhau: kinh hoàng, sợ hãi, thương hại cho con ngựa bất hạnh, giận dữ và căm thù Mikolka. Giấc mơ này khiến Rodion bị sốc đến mức khi tỉnh dậy, anh đã từ bỏ “giấc mơ chết tiệt của mình”. Đây là ý nghĩa của giấc mơ trực tiếp trong hành động bên ngoài của tiểu thuyết. Tuy nhiên, ý nghĩa của giấc mơ này sâu sắc và ý nghĩa hơn rất nhiều.

Thứ nhất, giấc mơ này báo trước những sự việc sắp xảy ra: áo đỏ của những kẻ say rượu; Mikolka có khuôn mặt đỏ bừng “như củ cà rốt”; người đàn bà trong màu đỏ"; một chiếc rìu có thể được sử dụng để giết chết kẻ cằn nhằn bất hạnh ngay lập tức - tất cả những điều này định trước những vụ giết người trong tương lai, ám chỉ rằng máu vẫn sẽ đổ.

Thứ hai, giấc mơ này phản ánh tính hai mặt đau đớn trong ý thức của người anh hùng. Nếu chúng ta nhớ rằng giấc mơ là biểu hiện của những ham muốn và nỗi sợ hãi trong tiềm thức của một người, thì hóa ra Raskolnikov, vì sợ hãi những ham muốn của chính mình nên vẫn muốn con ngựa bất hạnh bị đánh chết. Hóa ra trong giấc mơ này, người anh hùng cảm thấy mình vừa là Mi-kolka vừa là một đứa trẻ có tâm hồn trong sáng, nhân hậu không chấp nhận sự tàn ác và bạo lực.

Tính chất hai mặt và mâu thuẫn này của Raskolnikov trong tiểu thuyết được Razumikhin chú ý một cách tinh tế. Trong cuộc trò chuyện với Pulcheria Alexandrovna, Razumikhin lưu ý rằng Rodion là người “u ám, u ám, kiêu ngạo và kiêu ngạo”, “lạnh lùng và vô cảm đến mức vô nhân đạo”, đồng thời “hào phóng và tốt bụng”. Razumikhin kêu lên: “Cứ như thể hai nhân vật đối lập nhau lần lượt được thay thế trong anh ấy vậy”.

Tính hai mặt đau đớn của Raskolnikov còn được chứng minh bằng hai hình ảnh đối lập trong giấc mơ của anh - một quán rượu và một nhà thờ. Quán rượu là nơi hủy diệt con người, là trung tâm của sự sa đọa, liều lĩnh, xấu xa, đây là nơi con người thường mất đi hình dáng con người. Quán rượu luôn gây “ấn tượng khó chịu nhất” đối với Rodion, lúc nào cũng có một đám đông ở đó, “họ la hét, cười đùa, chửi bới… vừa xấu vừa hát khàn khàn vừa đánh nhau; Luôn có những khuôn mặt say xỉn và đáng sợ như vậy lảng vảng quanh quán rượu ”. Quán rượu là biểu tượng của sự sa đọa và xấu xa.

Nhà thờ trong giấc mơ này nhân cách hóa những gì tốt đẹp nhất trong bản chất con người. Điều điển hình là cậu bé Rodion yêu thích nhà thờ và đi lễ cùng cha mẹ hai lần một năm. Anh thích những hình ảnh cổ xưa và vị linh mục già, anh biết rằng lễ tưởng niệm người bà đã khuất của anh được tổ chức ở đây.

Vì vậy, quán rượu và nhà thờ ở đây tượng trưng một cách ẩn dụ những đường lối chủ yếu của một con người trong cuộc sống. Đặc điểm là trong giấc mơ này Raskolnikov không đến được nhà thờ, không vào đó, điều này cũng rất có ý nghĩa. Anh ta bị trì hoãn bởi cảnh tượng gần quán rượu.

Hình ảnh người phụ nữ nông dân Savras gầy gò không thể chịu đựng được gánh nặng không thể chịu nổi cũng rất có ý nghĩa ở đây. Con ngựa bất hạnh này là biểu tượng cho sự đau khổ không thể chịu đựng được của tất cả những kẻ “bị sỉ nhục và bị xúc phạm” trong tiểu thuyết, biểu tượng cho sự vô vọng và ngõ cụt của Raskolnikov, biểu tượng cho những bất hạnh của gia đình Marmeladov, biểu tượng cho hoàn cảnh của Sonya. Tình tiết này trong giấc mơ của người anh hùng vang vọng lời cảm thán cay đắng của Katerina Ivanovna trước khi chết: “Họ đã xua đuổi những lời cằn nhằn! Tôi xé nó rồi!”

Hình ảnh người cha đã khuất từ ​​lâu của Raskolnikov cũng rất có ý nghĩa trong giấc mơ này. Người cha muốn đưa Rodion rời khỏi quán rượu và không bảo anh ta xem hành vi bạo lực đang diễn ra. Người cha ở đây dường như đang cố gắng cảnh báo người anh hùng trước hành động chí mạng của mình. Nhớ lại nỗi đau buồn ập đến với gia đình khi anh trai của Rodion qua đời, cha của Raskolnikov dẫn anh đến nghĩa trang, đến mộ của người anh trai đã khuất, hướng tới nhà thờ. Theo chúng tôi, đây chính xác là vai trò của cha Raskolnikov trong giấc mơ này.

Ngoài những giấc mơ, cuốn tiểu thuyết còn mô tả ba hình ảnh của Raskolnikov, ba trong số những “giấc mơ” của anh. Trước khi phạm tội, anh ta nhìn thấy mình “ở một ốc đảo nào đó”. Đoàn lữ hành đang nghỉ ngơi, lạc đà nằm yên bình, xung quanh là những cây cọ tráng lệ. Một dòng suối róc rách gần đó, và “tuyệt vời, làn nước trong xanh, lạnh lẽo, chảy trên những viên đá nhiều màu và trên bãi cát sạch sẽ lấp lánh ánh vàng…”

Và trong những giấc mơ này, tính hai mặt đau đớn trong ý thức của người anh hùng một lần nữa được chỉ ra. Như B. S. Kondratiev lưu ý, con lạc đà ở đây là biểu tượng của sự khiêm tốn (Raskolnikov đã cam chịu từ bỏ “giấc mơ chết tiệt” sau giấc mơ đầu tiên của mình), nhưng cây cọ là “biểu tượng chính của chiến thắng và chiến thắng”, Ai Cập là nơi mà Napoléon quên quân đội1. Sau khi từ bỏ kế hoạch của mình trong thực tế, người anh hùng quay trở lại với chúng trong một giấc mơ, cảm thấy mình giống như một Napoléon chiến thắng.

Viễn cảnh thứ hai đến thăm Raskolnikov sau tội ác của anh ta. Có vẻ như trên thực tế, anh ta đã nghe thấy người quản lý khu phố Ilya Petrovich đánh đập bà chủ nhà [Raskolnikov] của anh ta một cách dã man như thế nào.

Tầm nhìn này cho thấy mong muốn tiềm ẩn của Raskolnikov là làm hại bà chủ nhà, cảm giác căm thù và hung hăng của người anh hùng đối với bà. Chính vì bà chủ nhà mà anh mới đến đồn cảnh sát, buộc phải giải trình với trợ lý quản giáo khu phố, cảm thấy sợ hãi và gần như không tự chủ được.

Nhưng tầm nhìn của Raskolnikov còn có khía cạnh triết học, sâu sắc hơn. Đây là sự phản ánh trạng thái đau đớn của người anh hùng sau vụ sát hại bà lão và Lizaveta, phản ánh cảm giác xa lạ của anh ta với quá khứ, khỏi “những suy nghĩ trước đây”, “nhiệm vụ trước đây”, “ấn tượng trước đây”. Bà chủ nhà ở đây rõ ràng là biểu tượng cho kiếp trước của Raskolnikov, biểu tượng cho những gì ông vô cùng yêu quý (hãy nhớ lại câu chuyện về mối quan hệ của người anh hùng với con gái bà chủ nhà). Người quản giáo hàng quý là một nhân vật trong cuộc sống “mới” của anh ta, khởi đầu là tội ác của anh ta. Trong cuộc sống “mới” này, anh ấy “dường như cắt đứt mình với mọi người bằng kéo,” đồng thời với quá khứ của mình. Raskolnikov phải chịu gánh nặng không thể chịu nổi trên cương vị mới, điều này in sâu vào tiềm thức của anh như sự tổn hại, tổn hại do hiện tại của anh gây ra cho quá khứ của người anh hùng.

Viễn cảnh thứ ba đến thăm Raskolnikov sau cuộc gặp với một thương nhân buộc tội anh ta tội giết người. Người anh hùng nhìn thấy khuôn mặt của những con người thời thơ ấu, tháp chuông của Nhà thờ thứ hai; “Bàn bi-a trong một quán rượu và một viên chức nào đó ở bàn bi-a, mùi xì gà trong một tiệm thuốc lá dưới tầng hầm nào đó, một phòng uống rượu, một cầu thang phía sau... từ đâu đó bạn có thể nghe thấy tiếng chuông Chủ nhật đang ngân vang…”

Người sĩ quan trong tầm nhìn này phản ánh trải nghiệm thực tế của người anh hùng. Trước khi phạm tội, Raskolnikov nghe thấy cuộc trò chuyện giữa một sinh viên và một sĩ quan trong một quán rượu. Chính những hình ảnh trong tầm nhìn này lặp lại những hình ảnh trong giấc mơ đầu tiên của Rodion. Ở đó, anh nhìn thấy một quán rượu và một nhà thờ, ở đây - tháp chuông của Nhà thờ thứ hai, tiếng chuông và quán rượu, mùi xì gà, một cơ sở uống rượu. Ý nghĩa biểu tượng của những hình ảnh này được bảo tồn ở đây.

Raskolnikov nhìn thấy giấc mơ thứ hai sau tội ác của mình. Anh mơ thấy mình lại đến căn hộ của Alena Ivanovna và cố giết cô, nhưng bà già, như thể đang chế nhạo cô, bật ra một tiếng cười lặng lẽ, không thể nghe được. Anh ta có thể nghe thấy tiếng cười và tiếng thì thầm ở phòng bên cạnh. Raskolnikov đột nhiên bị bao vây bởi rất nhiều người - ở hành lang, đầu cầu thang, trên cầu thang - họ im lặng và mong đợi nhìn anh. Quá kinh hoàng, anh ta không thể cử động và sớm tỉnh lại.

Giấc mơ này phản ánh những mong muốn tiềm thức của người anh hùng. Raskolnikov bị gánh nặng bởi vị trí của mình, muốn tiết lộ “bí mật” của mình cho ai đó, anh khó có thể mang nó vào trong mình. Anh ta thực sự nghẹt thở trong chủ nghĩa cá nhân của mình, cố gắng vượt qua trạng thái đau đớn xa lánh người khác và chính mình. Đó là lý do tại sao trong giấc mơ của Raskolnikov có rất nhiều người ở bên cạnh anh. Tâm hồn anh khao khát mọi người, anh muốn cộng đồng, đoàn kết với họ.

Trong giấc mơ này, mô-típ tiếng cười đi cùng Raskolnikov xuyên suốt cuốn tiểu thuyết lại xuất hiện. Tiếng cười này, như M. Bakhtin đã lưu ý một cách chính xác, đã vạch trần lý thuyết về người anh hùng. Nhà nghiên cứu viết: “Chúng tôi có trước mắt hình ảnh một vị vua mạo danh lễ hội vạch trần sự chế giễu trên toàn quốc trên quảng trường”. Sau khi phạm tội, Raskolnikov cảm thấy rằng “anh ta đã tự sát chứ không phải bà già”. Sự thật này dường như được tiết lộ cho những người xung quanh người anh hùng trong giấc mơ.

Một cách giải thích thú vị về giấc mơ của người anh hùng được đưa ra bởi B. S. Kondratiev. Nhà nghiên cứu lưu ý rằng tiếng cười trong giấc mơ của Raskolnikov là “thuộc tính của sự hiện diện vô hình của Satan”; lũ quỷ đang cười và trêu chọc người anh hùng.

Raskolnikov nhìn thấy giấc mơ thứ ba của mình là lao động khổ sai. Trong giấc mơ này, anh ấy dường như đang suy nghĩ lại những sự kiện đã xảy ra và giả thuyết của mình. Raskolnikov tưởng tượng rằng cả thế giới bị kết án trở thành nạn nhân của một “bệnh dịch… khủng khiếp”. Một số sinh vật cực nhỏ mới, trichinae, đã xuất hiện, lây nhiễm cho con người và khiến họ bị chiếm hữu. Người nhiễm bệnh không nghe và không hiểu người khác, chỉ coi ý kiến ​​​​của riêng họ là hoàn toàn đúng và là ý kiến ​​​​đúng duy nhất. Sau khi từ bỏ nghề nghiệp, nghề thủ công và nông nghiệp, con người giết nhau trong một cơn thịnh nộ vô nghĩa nào đó. Hỏa hoạn bắt đầu, nạn đói bắt đầu, mọi thứ xung quanh đều chết. Trên toàn thế giới, chỉ có một số ít người “trong sạch và được chọn” có thể được cứu, nhưng chưa ai từng nhìn thấy họ.

Giấc mơ này thể hiện sự thể hiện cực đoan của lý thuyết chủ nghĩa cá nhân của Raskolnikov, cho thấy những hậu quả đầy đe dọa do ảnh hưởng có hại của nó đối với thế giới và nhân loại.

Đặc điểm là chủ nghĩa cá nhân giờ đây được đồng nhất trong tâm trí Rodion với sự ám ảnh và điên loạn của quỷ dữ. Trên thực tế, ý tưởng của người anh hùng về những tính cách mạnh mẽ, Napoléon, người mà “mọi thứ đều được phép” giờ đây đối với anh ta dường như là bệnh tật, sự điên rồ, sự u ám của tâm trí. Hơn nữa, sự lan truyền của lý thuyết này trên toàn thế giới là nguyên nhân gây ra nỗi sợ hãi lớn nhất của Raskolnikov. Bây giờ người anh hùng nhận ra rằng ý tưởng của mình trái ngược với bản chất con người, lý trí và trật tự thế giới thần thánh.

Sau khi hiểu và chấp nhận tất cả những điều này bằng tâm hồn mình, Raskolnikov trải nghiệm sự giác ngộ về mặt đạo đức. Không phải vô cớ mà sau giấc mơ này, anh bắt đầu nhận ra tình yêu của mình dành cho Sonya, điều này cho anh thấy niềm tin vào cuộc sống.

Vì vậy, những giấc mơ và tầm nhìn của Raskolnikov trong cuốn tiểu thuyết truyền tải những trạng thái, cảm xúc, mong muốn sâu kín nhất và nỗi sợ hãi thầm kín của anh ta. Về mặt cấu tạo, những giấc mơ thường đi trước những sự kiện trong tương lai. Ngoài ra, những giấc mơ của người anh hùng còn cộng hưởng với quan niệm tư tưởng của tác phẩm, với sự đánh giá của tác giả về ý tưởng của Raskolnikov.

Những giấc mơ của Raskolnikov là nền tảng ngữ nghĩa và cốt truyện cho toàn bộ cuốn tiểu thuyết của Dostoevsky. Giấc mơ đầu tiên của Raskolnikov xảy ra trước khi gây án, đúng lúc anh đang do dự nhất trong việc đưa ra quyết định: có nên giết hay không giết người cho vay tiền cũ. Giấc mơ này kể về thời thơ ấu của Raskolnikov. Cô và cha cô đang đi bộ qua quê hương nhỏ bé của họ sau khi đến thăm mộ bà ngoại. Có một nhà thờ bên cạnh nghĩa trang. Cậu bé Raskolnikov và cha cậu đi ngang qua một quán rượu.

Chúng ta thấy ngay hai điểm không gian nơi người anh hùng của văn học Nga lao tới: nhà thờ và quán rượu. Chính xác hơn, hai cực này trong tiểu thuyết của Dostoevsky là sự thánh thiện và tội lỗi. Raskolnikov cũng sẽ xuyên suốt cuốn tiểu thuyết giữa hai điểm này: hoặc anh ta sẽ ngày càng rơi sâu hơn vào vực thẳm tội lỗi, hoặc anh ta sẽ bất ngờ làm mọi người ngạc nhiên bằng những điều kỳ diệu về lòng hy sinh và lòng tốt.

Người đánh xe say rượu Mikolka đã giết chết một cách dã man con ngựa già nua và hốc hác của mình chỉ vì cô không thể kéo được chiếc xe, nơi hàng chục người say rượu trong quán rượu ngồi cười. Mikolka dùng roi quất vào mắt con ngựa của mình, rồi dùng roi kết liễu con ngựa, nổi cơn thịnh nộ và khát máu.

Raskolnikov bé nhỏ lao mình vào chân Mikolka để bảo vệ sinh vật bất hạnh, bị áp bức - “con ngựa”. Anh ấy đứng lên vì kẻ yếu, chống lại bạo lực và cái ác.

“- Ngồi xuống đi, tôi sẽ đưa mọi người đi! - Mikolka lại hét lên, nhảy lên xe trước, cầm lấy dây cương và đứng hết cỡ ở phía trước. “Con vịnh còn lại với Matvey,” anh ta hét lên từ trong xe, “và, anh em ơi, con ngựa cái nhỏ này chỉ làm tan nát trái tim tôi: có vẻ như anh ta đã giết nó, nó ăn bánh mì chẳng ra gì.” Tôi bảo ngồi xuống! Hãy để tôi phi nước đại! Hãy phi nước đại! - Và anh ta cầm cây roi trên tay, chuẩn bị quất Savraska một cách thích thú. (...)

Mọi người leo lên xe của Mikolka với những tiếng cười và những câu nói hóm hỉnh. Đã có sáu người bước vào và vẫn còn nhiều người phải ngồi. Họ mang theo một người phụ nữ béo và hồng hào. Cô ấy mặc áo khoác đỏ, áo dài đính cườm, có mèo trên chân, bẻ hạt và cười khúc khích. Xung quanh đám đông, họ cũng đang cười, và quả thực, làm sao người ta không cười được: một con ngựa cái sủi bọt và một gánh nặng như vậy sẽ được mang đi khi phi nước đại! Hai người trên xe liền cầm roi giúp Mikolka. Âm thanh vang lên: “Chà!”, cô bé dùng hết sức lực kéo, nhưng cô ấy không chỉ có thể phi nước đại mà thậm chí còn có thể xoay sở một chút khi đi bộ, cô ấy chỉ cần khuỵu chân, càu nhàu và cúi xuống trước những cú đánh của ba ngọn roi trút xuống người cô như hạt đậu. Tiếng cười trong xe và trong đám đông tăng gấp đôi, nhưng Mikolka tức giận và trong cơn thịnh nộ, tấn công kẻ bẩn thỉu bằng những cú đánh nhanh chóng, như thể anh ta thực sự tin rằng cô sẽ phi nước đại.

- Cho tôi vào nữa đi các anh em! - một anh chàng vui mừng hét lên từ đám đông.

- Ngồi xuống! Mọi người ngồi xuống đi! - Mikolka hét lên, - mọi người sẽ gặp may mắn. Tôi sẽ nhận ra nó!

- Và anh ta quất, quất, và không còn biết đánh gì nữa vì điên cuồng.

“Bố ơi,” anh ấy hét lên với bố mình, “bố ơi, họ đang làm gì vậy?” Bố ơi, con ngựa tội nghiệp đang bị đánh!

- Đi thôi đi thôi! - người cha nói, - say rượu, chơi khăm, đồ ngốc: đi thôi, đừng nhìn! - và muốn đưa anh ta đi, nhưng anh ta vùng ra khỏi tay anh ta và không được

nhớ lại chính mình, anh ta chạy ra ngựa. Nhưng con ngựa tội nghiệp cảm thấy tồi tệ. Cô thở hổn hển, dừng lại, giật mạnh lần nữa, gần như ngã.

- Đập chết hắn đi! - Mikolka hét lên, - vì vấn đề đó. Tôi sẽ nhận ra nó!

- Sao mày không đeo thánh giá hay gì đó, đồ quỷ sứ! - một ông già hét lên

Từ đám đông.

“Bạn đã bao giờ nhìn thấy một con ngựa chở hành lý như vậy chưa,” một người khác nói thêm.

- Anh sẽ chết đói! - người thứ ba hét lên.

- Đừng chạm vào nó! Trời ơi! Tôi làm những gì tôi muốn. Ngồi xuống nữa đi! Mọi người ngồi xuống đi! Tôi muốn bạn phi nước đại mà không thất bại!..

Đột nhiên, tiếng cười bật ra trong một ngụm và bao trùm mọi thứ: con bé không thể chịu được những cú đánh nhanh chóng và bắt đầu đá trong bất lực. Ngay cả ông già cũng không thể cưỡng lại và cười toe toét. Và thực sự: một con ngựa cái đang sủa và nó cũng đá!

Hai người trong đám đông lấy ra một chiếc roi khác và chạy tới quất con ngựa từ hai bên. Mọi người đều chạy từ phía riêng của họ.

- Vào mặt cô ấy, vào mắt cô ấy, vào mắt cô ấy! - Mikolka hét lên.

- Một bài hát thôi các anh em! - ai đó hét lên từ trong xe và mọi người trong xe cũng tham gia. Một bài hát náo loạn vang lên, tiếng trống lục lạc vang lên và tiếng huýt sáo vang lên trong các dàn đồng ca. Người phụ nữ bẻ hạt và cười khúc khích.

...Anh ta chạy cạnh con ngựa, anh ta chạy trước, anh ta thấy nó như bị quất vào mắt, ngay vào mắt! Anh ấy đang khóc. Lòng anh dâng trào, nước mắt tuôn rơi. Một trong những kẻ tấn công đã đánh vào mặt anh ta; anh ta không cảm thấy gì, anh ta vặn vẹo tay, hét lên, lao tới ông già tóc bạc, bộ râu xám, ông ta lắc đầu và lên án mọi chuyện. Một người phụ nữ nắm tay anh và muốn dẫn anh đi; nhưng anh ta thoát ra và chạy lại ngựa. Cô ấy đã thực hiện những nỗ lực cuối cùng của mình, nhưng cô ấy lại bắt đầu đá.

- Và lũ quỷ đó! - Mikolka hét lên giận dữ. Anh ta ném chiếc roi, cúi xuống và rút ra một chiếc trục dài và dày từ đáy xe, cầm lấy một đầu bằng cả hai tay và vung nó một cách khó khăn qua Savraska.

- Nó sẽ nổ tung! - họ hét lên xung quanh.

- Trời ơi! - Mikolka hét lên và dùng hết sức hạ thấp trục xuống. Một cú đánh nặng nề được nghe thấy.

Và Mikolka lại vung kiếm một lần nữa, và một đòn khác giáng xuống bằng toàn bộ sức mạnh của nó vào lưng kẻ cằn nhằn không may. Cô ấy chìm xuống, nhưng nhảy lên và kéo, kéo bằng hết sức lực cuối cùng theo các hướng khác nhau để đưa cô ấy ra ngoài; nhưng từ mọi phía họ lấy nó bằng sáu roi, và trục lại lên xuống lần thứ ba, rồi đến lần thứ tư, đo lường, bằng một cú quét. Mikolka rất tức giận vì không thể giết người chỉ bằng một đòn.

- Kiên cường! - họ hét lên xung quanh.

“Bây giờ chắc chắn nó sẽ sụp đổ, thưa các anh em, và chuyện này sẽ kết thúc!” - một người nghiệp dư hét lên từ đám đông.

- Axe cô ấy, cái gì cơ! Kết liễu cô ta ngay lập tức,” người thứ ba hét lên. - Ơ, ăn lũ muỗi đó đi! Hãy nhường đường! - Mikolka hét lên giận dữ, ném cái trục đi, lại cúi xuống xe và rút xà beng sắt ra. - Hãy cẩn thận!

- anh ta hét lên và dùng hết sức lực làm choáng con ngựa tội nghiệp của mình. Cú đánh sụp đổ; Cô gái loạng choạng, chùng xuống và muốn kéo, nhưng chiếc xà beng lại dùng toàn lực rơi xuống lưng cô, cô ngã xuống đất, như thể cả bốn chân đều bị cắt đứt cùng một lúc.

- Hãy kết thúc nó đi! - Mikolka hét lên và nhảy lên khỏi xe như bất tỉnh. Một số kẻ, cũng đỏ mặt và say khướt, chộp lấy bất cứ thứ gì có thể - roi, gậy, trục - và chạy đến chỗ kẻ bẩn thỉu đang hấp hối. Mikolka đứng sang một bên và bắt đầu dùng xà beng đánh vào lưng anh ta một cách vô ích. Con rắn rướn mõm lên, thở dài nặng nề rồi chết.

- Hoàn thành! - họ hét lên trong đám đông.

- Sao cậu không phi nước đại!

- Trời ơi! - Mikolka hét lên, với chiếc xà beng trên tay và đôi mắt đỏ ngầu. Anh đứng đó như tiếc nuối vì không còn ai để đánh.

- Thực ra, bạn biết đấy, bạn không có dấu thánh giá trên người! - Nhiều giọng nói đã hét lên từ đám đông.

Nhưng cậu bé tội nghiệp không còn nhớ mình nữa. Với một tiếng kêu, anh ta băng qua đám đông đến Savraska, tóm lấy cái mõm đẫm máu đã chết của cô và hôn cô, hôn lên mắt, lên môi... Rồi đột nhiên anh ta nhảy lên và điên cuồng lao tới bằng nắm đấm nhỏ bé của mình ở Mikolka. Đúng lúc đó, cha anh, người đã đuổi theo anh rất lâu, cuối cùng cũng tóm được anh và bế anh ra khỏi đám đông ”.

Tại sao con ngựa này lại bị tàn sát bởi một người tên Mikolka? Điều này hoàn toàn không phải ngẫu nhiên. Sau vụ sát hại người cho vay tiền cũ và Lizaveta, sự nghi ngờ đổ dồn vào họa sĩ Mikolka, người đã nhặt được hộp trang sức do Raskolnikov đánh rơi, một khoản thế chấp từ rương của người cho vay tiền cũ, và uống thứ tìm thấy trong một quán rượu. Mikolka này là một trong những người ly giáo. Trước khi đến St. Petersburg, anh đã chịu sự lãnh đạo của một trưởng lão thánh thiện và đi theo con đường đức tin. Tuy nhiên, St. Petersburg đã “quay cuồng” Mikolka, anh quên mất giao ước của trưởng lão và sa vào tội lỗi. Và, theo những người theo chủ nghĩa ly giáo, thà chịu đựng tội lỗi lớn của người khác để chuộc tội lỗi nhỏ của mình một cách trọn vẹn hơn. Và bây giờ Mikolka phải chịu trách nhiệm về một tội ác mà mình không hề phạm phải. Trong khi Raskolnikov, vào thời điểm xảy ra án mạng, nhận thấy mình vào vai người đánh xe Mikolka, kẻ đã giết chết con ngựa một cách dã man. Vai trò trong thực tế, không giống như trong giấc mơ, đã bị đảo ngược.

Vậy giấc mơ đầu tiên của Raskolnikov có ý nghĩa gì? Giấc mơ cho thấy Raskolnikov ban đầu là người tốt bụng, việc giết người là xa lạ với bản chất của anh ta, rằng anh ta sẵn sàng dừng lại, dù chỉ một phút trước khi phạm tội. Vào phút cuối cùng anh ấy vẫn có thể chọn điều tốt. Trách nhiệm đạo đức vẫn hoàn toàn nằm trong tay con người. Dường như Chúa cho con người quyền lựa chọn hành động cho đến giây phút cuối cùng. Nhưng Raskolnikov đã chọn cái ác và phạm tội chống lại chính mình, chống lại bản chất con người của mình. Đó là lý do tại sao, ngay cả trước khi xảy ra án mạng, lương tâm của Raskolnikov đã ngăn cản anh ta, vẽ cho anh ta trong giấc mơ những bức tranh khủng khiếp về một vụ giết người đẫm máu, để người anh hùng từ bỏ ý nghĩ điên rồ của mình.

Cái tên Raskolnikov mang ý nghĩa biểu tượng: ly giáo có nghĩa là chia rẽ. Ngay trong chính họ, chúng ta thấy nhịp điệu của thời hiện đại: con người không còn đoàn kết, họ bị chia thành hai nửa, họ không ngừng dao động giữa thiện và ác, không biết phải lựa chọn điều gì. Ý nghĩa của hình tượng Raskolnikov cũng mang tính “hai mặt”, chia cắt trong mắt những nhân vật xung quanh anh. Tất cả các anh hùng của cuốn tiểu thuyết đều bị thu hút bởi anh ta và đưa ra những đánh giá thiên vị về anh ta. Theo Svidrigailov, “Rodion Romanovich có hai con đường: một viên đạn vào trán hoặc dọc theo Vladimirka.”

Sau đó, sự hối hận sau vụ giết người và những nghi ngờ đau đớn về lý thuyết của chính mình đã ảnh hưởng xấu đến vẻ ngoài đẹp trai ban đầu của anh ta: “Raskolnikov (...) rất xanh xao, đãng trí và u ám. Nhìn từ bên ngoài, anh ấy trông giống như một người bị thương hoặc một người đang phải chịu đựng một cơn đau thể xác nghiêm trọng nào đó: lông mày nhíu lại, môi mím lại, mắt sưng tấy.”

Xung quanh giấc mơ đầu tiên của Raskolnikov, Dostoevsky đặt ra một số sự kiện trái ngược nhau, theo cách này hay cách khác có liên quan đến giấc mơ của Raskolnikov.

Sự kiện đầu tiên là “thử nghiệm”. Đây là cách Raskolnikov gọi chuyến đi của mình đến người môi giới cầm đồ cũ Alena Ivanovna. Anh ta mang cho cô chiếc đồng hồ bạc của cha mình như một con tốt, nhưng không phải vì anh ta cần tiền quá mức để không chết đói, mà để kiểm tra xem anh ta có thể “vượt qua” máu hay không, tức là anh ta có có khả năng giết người. Bằng cách cầm đồ chiếc đồng hồ của cha mình, Raskolnikov đã từ bỏ gia đình một cách tượng trưng: khó có khả năng người cha sẽ chấp nhận ý định phạm tội giết người của con trai mình (không phải ngẫu nhiên mà tên Raskolnikov là Rodion; anh ta dường như đã phản bội cái tên này vào thời điểm đó). giết người và “xét xử”), và sau khi phạm tội, anh ta dường như “dùng kéo để tách mình ra khỏi mọi người, đặc biệt là với mẹ và chị gái. Nói một cách dễ hiểu, trong quá trình “thử thách” linh hồn của Raskolnikov nghiêng về phía cái ác.

Sau đó, anh gặp Marmeladov trong một quán rượu, người đã kể cho anh nghe về con gái Sonya của mình. Cô đến hội thảo để ba đứa con nhỏ của Marmeladov không chết đói. Trong khi đó, Marmeladov uống hết tiền và thậm chí còn yêu cầu Sonechka bốn mươi kopecks để vượt qua cơn say. Ngay sau sự kiện này, Raskolnikov nhận được một lá thư từ mẹ mình. Trong đó, người mẹ kể về Duna, em gái của Raskolnikov, người muốn kết hôn với Luzhin để cứu người anh trai yêu dấu Rodya. Và Raskolnikov bất ngờ đưa Sonya và Dunya lại gần nhau hơn. Suy cho cùng, Dunya cũng hy sinh bản thân mình. Về cơ bản, cô ấy, giống như Sonya, bán thân cho anh trai mình. Raskolnikov không muốn chấp nhận sự hy sinh như vậy. Anh ta coi việc giết người môi giới cầm đồ cũ là một lối thoát khỏi tình trạng hiện tại: “...Sonechka vĩnh cửu, trong khi thế giới đứng vững!”; “Ồ đúng rồi Sonya! Thật là một cái giếng, tuy nhiên, họ đã đào được! và sử dụng nó (...) Họ đã khóc và quen với nó. Một tên vô lại đã quen với mọi thứ!”

Raskolnikov từ chối lòng trắc ẩn, sự khiêm tốn và sự hy sinh, chọn sự nổi loạn. Đồng thời, động cơ phạm tội của anh ta nằm ở sự tự lừa dối bản thân sâu sắc nhất: giải thoát nhân loại khỏi bà già độc hại, đưa số tiền trộm được cho em gái và mẹ mình, từ đó cứu Dunya khỏi Luzhins và Svidrigailovs khiêu gợi. Raskolnikov tự thuyết phục mình về “số học” đơn giản, như thể với cái chết của một “bà già xấu xí” thì nhân loại có thể được hạnh phúc.

Cuối cùng, ngay trước giấc mơ về Mikolka, chính Raskolnikov đã cứu một cô gái mười lăm tuổi say rượu khỏi một quý ông đáng kính muốn lợi dụng việc cô không hiểu gì cả. Raskolnikov yêu cầu cảnh sát bảo vệ cô gái và giận dữ hét lên với người đàn ông: "Này, anh, Svidrigailov!" Tại sao lại là Svidrigailov? Phải, bởi vì từ bức thư của mẹ anh, anh biết về chủ đất Svidrigailov, người mà Dunya làm gia sư trong ngôi nhà của ông, và chính Svidrigailov khêu gợi đã xâm phạm danh dự của em gái anh. Bằng cách bảo vệ cô gái khỏi ông già đồi trụy, Raskolnikov đã bảo vệ em gái mình một cách tượng trưng. Điều này có nghĩa là anh ấy đang làm tốt trở lại. Con lắc trong tâm hồn anh lại quay theo hướng ngược lại - hướng tới điều tốt đẹp. Bản thân Raskolnikov đánh giá “bài kiểm tra” của mình là một sai lầm xấu xí, kinh tởm: “Ôi Chúa ơi, mọi chuyện thật kinh tởm làm sao… Và liệu nỗi kinh hoàng như vậy có thực sự hiện lên trong đầu tôi…” Anh ta sẵn sàng rút lui khỏi kế hoạch của mình, vứt bỏ lý thuyết sai lầm, mang tính hủy diệt từ ý thức của anh ta: “ -Đủ rồi! - anh nói một cách dứt khoát và trang trọng, - xa những ảo ảnh, xa những nỗi sợ hãi giả tạo... Có sự sống!... - Nhưng tôi đã đồng ý sống trên một thước không gian!

Giấc mơ thứ hai của Raskolnikov thậm chí không phải là một giấc mơ mà là một giấc mơ ban ngày trong trạng thái lãng quên nhẹ và ngắn ngủi. Giấc mơ này xuất hiện với anh ta vài phút trước khi anh ta phạm tội. Theo nhiều cách, giấc mơ của Raskolnikov thật bí ẩn và kỳ lạ: Đây là một ốc đảo trên sa mạc Châu Phi của Ai Cập: “Đoàn lữ hành đang nghỉ ngơi, những con lạc đà nằm lặng lẽ; Xung quanh có những cây cọ mọc; mọi người đang ăn trưa. Anh ta uống nước trực tiếp từ con suối ở ngay bên cạnh, chảy và lảm nhảm. Và thật mát mẻ, thật tuyệt vời, làn nước trong xanh, lạnh lẽo, chảy trên những viên đá nhiều màu và trên bãi cát sạch với những ánh vàng lấp lánh…”

Tại sao Raskolnikov lại mơ về một sa mạc, một ốc đảo, làn nước trong suốt, sạch sẽ mà anh ta dựa vào và uống một cách tham lam? Nguồn này chính xác là nước của đức tin. Raskolnikov, dù chỉ một giây trước khi phạm tội, có thể dừng lại và rơi xuống nguồn nước tinh khiết, đến sự thánh thiện, để trả lại sự hài hòa đã mất cho tâm hồn mình. Nhưng anh ta không làm điều này, mà ngược lại, ngay khi đồng hồ điểm sáu giờ, anh ta nhảy lên và giống như một cỗ máy tự động, lao vào giết người.

Giấc mơ về sa mạc và ốc đảo này gợi nhớ đến một bài thơ của M.Yu. Lermontov "Ba lòng bàn tay". Nó cũng nói về một ốc đảo, nước sạch và ba cây cọ đang nở hoa. Tuy nhiên, những người du mục tiếp cận ốc đảo này và dùng rìu chặt ba cây cọ, phá hủy ốc đảo trên sa mạc. Ngay sau giấc mơ thứ hai, Raskolnikov đã đánh cắp một chiếc rìu trong phòng của người gác cổng, móc nó vào nách áo khoác mùa hè của mình và phạm tội. Cái ác chinh phục cái thiện. Con lắc trong tâm hồn Raskolnikov lại lao sang cực đối diện. Ở Raskolnikov dường như có hai người: một người theo chủ nghĩa nhân văn và một người theo chủ nghĩa cá nhân.

Trái ngược với vẻ ngoài thẩm mỹ trong lý thuyết của ông, tội ác của Raskolnikov xấu xí một cách quái dị. Vào thời điểm giết người, anh ta hành động như một kẻ lập dị. Anh ta giết Alena Ivanovna bằng báng rìu (như thể chính số phận đang đẩy bàn tay vô hồn của Raskolnikov); nhuốm máu, người anh hùng dùng rìu cắt sợi dây trên ngực bà lão có hai cây thánh giá, một biểu tượng và một chiếc ví rồi lau bàn tay đẫm máu của mình lên bộ đỏ. Logic tàn nhẫn của vụ giết người buộc Raskolnikov, người luôn khẳng định chủ nghĩa thẩm mỹ trong lý thuyết của mình, phải tấn công Lizaveta, người quay trở lại căn hộ, bằng lưỡi rìu, để anh ta xẻ đôi hộp sọ của cô ấy đến tận cổ. Raskolnikov chắc chắn thích thú với những cuộc tàn sát đẫm máu. Nhưng Lizaveta đang mang thai. Điều này có nghĩa là Raskolnikov giết chết một người thứ ba, chưa được sinh ra nhưng cũng là một người. (Hãy nhớ rằng Svidrigailov cũng giết ba người: anh ta đầu độc vợ mình là Marfa Petrovna, một cô gái mười bốn tuổi, bị anh ta quấy rối và người hầu của anh ta tự sát.) Nếu Koch không sợ hãi và đã không chạy xuống cầu thang khi Koch và cậu sinh viên Pestrukhin đang kéo cửa căn hộ của bà lão, người môi giới cầm đồ, dùng một cái móc đóng lại từ bên trong, thì Raskolnikov cũng sẽ giết Koch. Raskolnikov cầm sẵn một chiếc rìu, nấp ở phía bên kia cánh cửa. Sẽ có bốn xác chết. Trên thực tế, lý thuyết này rất xa so với thực tế, nó hoàn toàn không giống với lý thuyết đẹp đẽ về mặt thẩm mỹ của Raskolnikov do ông sáng tạo ra trong trí tưởng tượng.

Raskolnikov giấu chiến lợi phẩm dưới một hòn đá. Anh than thở rằng mình không “vượt qua máu”, không hóa ra là “siêu nhân” mà xuất hiện như một “con rận thẩm mỹ” (“Tôi đã giết bà già à? Tôi đã tự sát…”), đau khổ vì ông đau khổ, vì Napoléon sẽ không đau khổ, bởi vì “quên quân đội ở Ai Cập (…) đã tiêu tốn nửa triệu người cho chiến dịch Moscow”. Raskolnikov không nhận ra ngõ cụt trong lý thuyết của mình, vốn bác bỏ quy luật đạo đức bất biến. Người anh hùng đã vi phạm quy luật đạo đức và sa ngã vì anh ta có lương tâm, và nó trả thù anh ta vì đã vi phạm quy luật đạo đức.

Mặt khác, Raskolnikov là người rộng lượng, cao thượng, thông cảm và dùng những biện pháp cuối cùng để giúp đỡ một người đồng đội đang bị bệnh; Liều lĩnh với bản thân, anh cứu những đứa trẻ khỏi đám cháy, đưa tiền của mẹ mình cho gia đình Marmeladov, bảo vệ Sonya khỏi sự vu khống của Luzhin; anh ấy có tố chất của một nhà tư tưởng, một nhà khoa học. Porfiry Petrovich nói với Raskolnikov rằng anh ta có một “trái tim vĩ đại”, so sánh anh ta với “mặt trời”, những liệt sĩ Cơ đốc giáo đi hành quyết vì ý tưởng của họ: “Hãy trở thành mặt trời, mọi người sẽ nhìn thấy bạn”.

Trong lý thuyết của Raskolnikov, như thể tập trung, tất cả những đặc tính đạo đức và tinh thần trái ngược nhau của người anh hùng đều tập trung lại. Trước hết, theo kế hoạch của Raskolnikov, lý thuyết của ông chứng minh rằng mỗi người đều là một “kẻ vô lại”, và sự bất công xã hội là có trật tự.

Bản thân cuộc sống đã xung đột với lối ngụy biện của Raskolnikov. Bệnh tình của người anh hùng sau khi bị sát hại thể hiện sự bình đẳng của con người trước lương tâm, đó là hệ quả của lương tâm, có thể nói là biểu hiện sinh lý của bản chất tinh thần của con người. Qua lời nói của cô hầu gái Nastasya (“Đó là dòng máu đang gào thét trong bạn”), người dân phán xét tội ác của Raskolnikov.

Giấc mơ thứ ba của Raskolnikov xảy ra sau vụ án. Giấc mơ thứ ba của Raskolnikov liên quan trực tiếp đến nỗi đau khổ của Raskolnikov sau vụ án mạng. Giấc mơ này cũng xảy ra trước một số sự kiện. Trong cuốn tiểu thuyết, Dostoevsky tuân theo chính xác quan sát tâm lý nổi tiếng rằng “tội phạm luôn bị thu hút đến hiện trường vụ án”. Thật vậy, Raskolnikov đến căn hộ của người cầm đồ sau vụ án mạng. Căn hộ đang sửa chữa, cửa mở. Raskolnikov, như thể bất ngờ, bắt đầu kéo chuông và lắng nghe. Một trong những công nhân nhìn Raskolnikov một cách nghi ngờ và gọi anh ta là “kẻ kiệt sức”. Người buôn bán Kryukov đuổi theo Raskolnikov khi anh ta bước ra khỏi nhà của người môi giới cầm đồ cũ và hét vào mặt anh ta: “Kẻ giết người!”

Đây là giấc mơ của Raskolnikov: “Anh ấy đã quên; Anh thấy thật kỳ lạ khi anh không nhớ làm sao mình lại có thể rơi ra đường. Trời đã tối muộn rồi. Hoàng hôn buông xuống, trăng tròn càng lúc càng sáng; nhưng không hiểu sao không khí lại đặc biệt ngột ngạt. Người ta đi thành từng đám dọc các con phố; thợ thủ công và người bận rộn về nhà, người khác đi bộ; nó có mùi vôi, bụi và nước đọng. Raskolnikov bước đi buồn bã và lo lắng: anh nhớ rất rõ mình đã rời khỏi nhà với ý định nào đó, rằng anh phải làm gì đó và phải gấp rút, nhưng anh lại quên mất chính xác là gì. Đột nhiên anh dừng lại và thấy ở bên kia đường, trên vỉa hè, một người đàn ông đang đứng vẫy tay chào anh. Anh ta đi về phía anh ta qua đường, nhưng đột nhiên người đàn ông này quay lại và bước đi như không có chuyện gì xảy ra, cúi đầu, không quay lại và không đưa ra bất kỳ dấu hiệu nào cho thấy anh ta đang gọi anh ta. “Nào, anh ấy có gọi điện không?” - Raskolnikov nghĩ, nhưng anh ta bắt đầu đuổi kịp. Đi chưa được mười bước, anh chợt nhận ra và sợ hãi; đó là một người buôn bán từ rất lâu rồi, mặc cùng một chiếc áo choàng và khom lưng giống nhau. Raskolnikov bước đi từ xa; tim anh đang đập; Chúng tôi rẽ vào ngõ - anh vẫn không quay lại. "Anh ấy có biết rằng tôi đang theo dõi anh ấy không?" - Raskolnikov nghĩ. Một người buôn bán bước vào cổng một ngôi nhà lớn. Raskolnikov nhanh chóng bước tới cổng và bắt đầu nhìn xem liệu anh ta có quay lại và gọi anh ta không. Thực ra, sau khi đi hết cổng và ra ngoài sân, anh ta đột nhiên quay lại và dường như lại vẫy tay với anh ta. Raskolnikov lập tức đi qua cổng, nhưng người buôn bán không còn ở trong sân nữa. Vì vậy, bây giờ anh ấy đã vào đây bằng cầu thang đầu tiên. Raskolnikov lao theo anh ta. Trên thực tế, lên hai bậc thang, có thể nghe thấy tiếng bước chân chậm rãi, đo lường của người khác. Lạ thay, những bậc thang dường như quen thuộc! Có một cửa sổ ở tầng một; ánh trăng buồn bã và huyền bí xuyên qua tấm kính; đây là tầng hai. Ôi! Đây chính là căn hộ mà công nhân đã bôi nhọ... Làm sao anh ta không phát hiện ra ngay? Bước chân của người đàn ông phía trước nhỏ dần: “Có nghĩa là anh ta đã dừng lại hoặc trốn ở đâu đó.” Đây là tầng ba; chúng ta có nên đi xa hơn không? Và ở đó yên tĩnh làm sao, thậm chí còn đáng sợ... Nhưng anh ấy đã đi. Tiếng bước chân của chính anh khiến anh sợ hãi và lo lắng. Chúa ơi, sao tối quá! Người buôn bán chắc hẳn đang trốn ở một góc nào đó. MỘT! căn hộ rộng mở tới cầu thang, anh nghĩ và bước vào. Hành lang rất tối và trống trải, không một bóng người, như thể mọi thứ đã bị lấy ra ngoài; Anh lặng lẽ rón rén bước vào phòng khách: cả căn phòng tràn ngập ánh trăng; mọi thứ vẫn còn đó: những chiếc ghế, chiếc gương, chiếc ghế sofa màu vàng và những bức tranh đóng khung. Một vầng trăng khổng lồ tròn trịa màu đỏ đồng nhìn thẳng vào cửa sổ. Raskolnikov nghĩ: “Đã một tháng nay trời yên ắng quá, chắc bây giờ anh ta đang hỏi một câu đố.” Anh đứng chờ, đợi rất lâu, tháng càng yên tĩnh, tim anh càng đập mạnh, thậm chí còn đau đớn. Và tất cả là sự im lặng. Đột nhiên, một tiếng nứt khô lập tức vang lên, như thể một mảnh dằm bị gãy, và mọi thứ lại đông cứng lại. Con ruồi thức giấc bỗng đập vào kính và kêu vo vo một cách đáng thương. Đúng lúc đó, trong góc, giữa chiếc tủ quần áo nhỏ và cửa sổ, anh nhìn thấy một chiếc áo choàng như treo trên tường. “Sao lại có áo choàng ở đây? - anh nghĩ, “dù sao thì trước đây anh ấy cũng không ở đó…” Anh từ từ tiến lại gần và đoán rằng hình như có ai đó đang trốn đằng sau chiếc áo choàng. Anh cẩn thận dùng tay kéo áo choàng ra thì thấy ở đó có một chiếc ghế, trên chiếc ghế trong góc có một bà già đang ngồi khom lưng, đầu cúi xuống nên anh không nhìn rõ mặt, nhưng đó là nàng. Anh đứng cạnh cô: "Sợ!" - anh nghĩ, lặng lẽ thả chiếc rìu ra khỏi vòng và đánh vào vương miện của bà lão, một và hai lần. Nhưng thật kỳ lạ: cô ấy thậm chí còn không cử động trước những cú đánh, giống như cô ấy được làm bằng gỗ. Anh sợ hãi, tiến lại gần và bắt đầu nhìn cô; nhưng cô ấy còn cúi đầu thấp hơn nữa. Sau đó, anh ta cúi hẳn xuống sàn và nhìn vào mặt bà từ bên dưới, nhìn và sững người: bà già đang ngồi và cười - bà bật ra một tiếng cười lặng lẽ, không thể nghe được, cố gắng hết sức để ông không nghe thấy tiếng bà. Đột nhiên anh thấy dường như cánh cửa phòng ngủ hé mở và ở đó dường như cũng đang cười và thì thầm. Cơn giận dữ đã vượt qua anh ta: anh ta bắt đầu dùng hết sức mình đánh vào đầu bà lão, nhưng với mỗi nhát rìu, tiếng cười và tiếng thì thầm từ phòng ngủ ngày càng vang lên to hơn, và bà già run rẩy vì cười. Anh vội vàng chạy, nhưng toàn bộ hành lang đã chật kín người, cửa trên cầu thang mở rộng, và ở đầu cầu thang, trên cầu thang và dưới đó - tất cả mọi người, đối đầu, mọi người đều đang nhìn - nhưng tất cả mọi người đang trốn tránh, im lặng… Lòng anh xấu hổ, chân không cử động, rễ cây… Anh muốn hét lên và tỉnh dậy.”

Porfiry Petrovich, khi biết tin Raskolnikov đến hiện trường vụ án mạng, đã giấu người buôn bán Kryukov sau cánh cửa phòng bên cạnh, để trong khi thẩm vấn Raskolnikov, anh ta sẽ bất ngờ thả người buôn bán và vạch trần Raskolnikov. Chỉ có một sự kết hợp bất ngờ của các tình huống đã ngăn cản Porfiry Petrovich: Mikolka đã tự mình gánh lấy tội ác của Raskolnikov - và Porfiry Petrovich buộc phải để Raskolnikov ra đi. Người buôn bán Kryukov, người đang ngồi ngoài cửa phòng điều tra và nghe thấy mọi chuyện, đến gần Raskolnikov và quỳ xuống trước mặt anh ta. Anh ta muốn ăn năn với Raskolnikov rằng anh ta đã buộc tội anh ta tội giết người một cách oan uổng, tin rằng sau lời thú nhận tự nguyện của Mikolka rằng Raskolnikov không phạm tội gì.

Nhưng điều đó sẽ xảy ra sau, nhưng hiện tại Raskolnikov đang mơ về người buôn bán đặc biệt Kryukov này, người đã ném từ “kẻ sát nhân” đầy đe dọa vào mặt anh ta. Vì vậy, Raskolnikov chạy theo anh ta đến căn hộ của người cho vay tiền cũ. Anh mơ thấy một bà già trốn anh dưới chiếc áo choàng. Raskolnikov dùng rìu dùng hết sức đánh cô, nhưng cô chỉ cười. Và đột nhiên có rất nhiều người trong phòng, trước ngưỡng cửa, mọi người đều nhìn Raskolnikov và cười. Tại sao mô típ tiếng cười này lại quan trọng đối với Dostoevsky? Tại sao Raskolnikov lại điên cuồng sợ hãi trước tiếng cười công khai này? Vấn đề là hơn bất cứ điều gì khác, anh ấy sợ bị buồn cười. Nếu lý thuyết của anh ta lố bịch thì nó chẳng đáng một xu. Và trong trường hợp này, bản thân Raskolnikov, cùng với lý thuyết của mình, hóa ra không phải là siêu nhân mà là một “con rận thẩm mỹ”, khi anh ta tuyên bố điều này với Sonya Marmeladova, thú nhận tội giết người.

Giấc mơ thứ ba của Raskolnikov bao gồm cơ chế ăn năn. Raskolnikov Giữa giấc mơ thứ ba và thứ tư, Raskolnikov nhìn vào gương của những “cặp đôi” của mình: Luzhin và Svidrigailov. Như chúng tôi đã nói, Svidrigailov giết ba người, giống như Raskolnikov. Trong trường hợp này, tại sao Svidrigailov lại tệ hơn Raskolnikov?! Không phải ngẫu nhiên mà khi tình cờ nghe được bí mật của Raskolnikov, Svidrigailov đã chế giễu nói với Raskolnikov rằng họ là “những con chim lông vũ”, coi anh ta như thể anh trai mình đang phạm tội, bóp méo những lời thú tội bi thảm của người anh hùng “với vẻ ngoài như một kiểu nháy mắt nào đó”. , thủ đoạn vui vẻ.”

Luzhin và Svidrigailov, bóp méo và bắt chước lý thuyết có vẻ thẩm mỹ của anh ta, buộc người anh hùng phải xem xét lại quan điểm của mình về thế giới và con người. Những lý thuyết “nhân đôi” của Raskolnikov do chính Raskolnikov đánh giá. Theo Raskolnikov, lý thuyết về “chủ nghĩa ích kỷ hợp lý” của Luzhin chứa đầy những điều sau: “Nhưng hãy mang lại hậu quả cho những gì bạn vừa giảng, và hóa ra mọi người có thể bị tàn sát…”

Cuối cùng, cuộc tranh chấp của Porfiry với Raskolnikov (xem lời chế giễu của Porfiry về cách phân biệt “phi thường” với “bình thường”: “ở đây không thể có quần áo đặc biệt, chẳng hạn như để mặc thứ gì đó, ở kia có hàng hiệu hay gì đó không?” .") và lời nói của Sonya ngay lập tức cắt bỏ phép biện chứng xảo quyệt của Raskolnikov, buộc anh ta phải đi con đường sám hối: “Tôi chỉ giết một con rận, Sonya, một kẻ vô dụng, ghê tởm, có hại.” - “Đây là một người đàn ông tuyệt vời!” - Sonya kêu lên.

Sonya đọc cho Raskolnikov câu chuyện ngụ ngôn Phúc âm về sự sống lại của Lazarus (giống như Lazarus, anh hùng của Tội ác và trừng phạt ở trong “quan tài” trong bốn ngày - Dostoevsky so sánh tủ quần áo của Raskolnikov với một “quan tài”). Sonya đưa cho Raskolnikov cây thánh giá của mình, để lại trên mình cây thánh giá cây bách của Lizaveta, người mà anh ta đã giết, người mà họ đã trao đổi cây thánh giá với họ. Vì vậy, Sonya đã nói rõ với Raskolnikov rằng anh ta đã giết em gái mình, vì tất cả mọi người đều là anh chị em trong Chúa Kitô. Raskolnikov thực hiện lời kêu gọi của Sonya - hãy ra quảng trường, quỳ xuống và ăn năn trước mọi người: “Hãy chấp nhận đau khổ và chuộc lỗi với nó…”

Sự ăn năn của Raskolnikov trên quảng trường mang tính biểu tượng một cách bi thảm, gợi nhớ đến số phận của các nhà tiên tri thời xưa, khi ông ta hứng thú với những lời chế giễu của dân chúng. Việc Raskolnikov có được niềm tin mà Raskolnikov mong muốn trong những giấc mơ về Jerusalem Mới là một hành trình dài. Người dân không muốn tin vào sự thành thật sám hối của người anh hùng: “Nhìn kìa, anh bị đánh! (...) Hỡi anh em, chính Người là người đi đến Giêrusalem, từ biệt quê hương, tôn thờ cả thế giới, thủ đô St. Petersburg và hôn đất của nó” (x. Câu hỏi của Porfiry: “Vậy là anh em vẫn tin vào Giêrusalem Mới?”).

Không phải ngẫu nhiên mà Raskolnikov có giấc mơ cuối cùng về “trichinas” vào những ngày lễ Phục sinh, trong Tuần Thánh. Giấc mơ thứ tư của Raskolnikov Raskolnikov bị ốm, và trong bệnh viện, anh ấy có giấc mơ này: “Anh ấy đã dành toàn bộ thời gian cuối Mùa Chay và Ngày Thánh trong bệnh viện. Vừa hồi phục, anh nhớ lại những giấc mơ khi còn nằm trong cơn nóng nực và mê sảng. Trong cơn bệnh tật, ông mơ thấy cả thế giới bị kết án trở thành nạn nhân của một trận dịch hạch khủng khiếp, chưa từng có và chưa từng có nào xảy ra từ sâu trong châu Á đến châu Âu. Tất cả đều phải diệt vong, ngoại trừ một số ít, rất ít người được chọn. Một số trichinae mới xuất hiện, những sinh vật cực nhỏ sống trong cơ thể con người. Nhưng những sinh vật này là những linh hồn, có trí thông minh và ý chí. Những người chấp nhận chúng ngay lập tức trở nên bị ám ảnh và phát điên. Nhưng chưa bao giờ, chưa bao giờ người ta tự coi mình là người thông minh và không lay chuyển được sự thật như những người nhiễm bệnh đã tin tưởng. Họ chưa bao giờ coi những phán quyết, kết luận khoa học, niềm tin và niềm tin đạo đức của mình là không thể lay chuyển hơn. Toàn bộ làng mạc, toàn bộ thành phố và các dân tộc bị nhiễm bệnh và phát điên. Ai cũng lo lắng không hiểu nhau, ai cũng cho rằng sự thật nằm ở một mình mình, còn mình thì dày vò, nhìn người khác, đấm ngực, khóc lóc, vặn vẹo tay. Họ không biết nên phán xét ai và như thế nào, họ không thể thống nhất được điều gì được coi là xấu và điều gì là tốt. Họ không biết trách ai, biện minh cho ai. Người ta giết nhau trong cơn thịnh nộ vô nghĩa nào đó. Cả đội quân tụ tập lại chống lại nhau, nhưng những đội quân đang hành quân bỗng bắt đầu hành hạ mình, hàng ngũ xáo trộn, các chiến binh lao vào nhau, đâm chém, cắn xé nhau. Ở các thành phố, họ rung chuông báo động suốt cả ngày: họ gọi cho tất cả mọi người, nhưng ai gọi và tại sao, không ai biết, và mọi người đều cảnh giác. Họ từ bỏ những nghề thủ công bình thường nhất, bởi vì mọi người đều đưa ra những suy nghĩ, những sửa đổi của mình và họ không thể đồng ý; Nông nghiệp dừng lại. Đây đó người ta tụ tập thành đống, cùng nhau thống nhất một việc gì đó, thề không chia tay, nhưng ngay lập tức bắt đầu một việc hoàn toàn khác với những gì họ đã dự định trước đó, bắt đầu đổ lỗi cho nhau, đánh nhau và tự cắt đứt mình. Hỏa hoạn bắt đầu, nạn đói bắt đầu. Mọi thứ và mọi người đều sắp chết. Vết loét ngày càng lan rộng và di chuyển xa hơn. Trên toàn thế giới chỉ có một số ít người có thể được cứu; họ là những người trong sạch và được chọn, được định sẵn để bắt đầu một chủng tộc mới và một cuộc sống mới, để đổi mới và làm sạch trái đất, nhưng không ai nhìn thấy những người này ở bất cứ đâu, không ai nghe thấy tiếng nói của họ. lời nói và giọng nói.”

Raskolnikov không bao giờ hoàn toàn ăn năn về tội ác lao động khổ sai của mình. Anh ta tin rằng việc khuất phục trước áp lực từ Porfiry Petrovich là vô ích và đến gặp điều tra viên để thú nhận. Sẽ tốt hơn nếu anh ấy tự sát như Svidrigailov. Đơn giản là anh ta không còn sức lực để dám tự sát. Sonya theo Raskolnikov lao động khổ sai. Nhưng Raskolnikov không thể yêu cô ấy. Anh ấy không yêu ai cả, giống như anh ấy. Những người bị kết án ghét Raskolnikov và ngược lại, rất yêu quý Sonya. Một trong những kẻ bị kết án lao vào Raskolnikov, muốn giết anh ta.

Lý thuyết của Raskolnikov là gì nếu không phải là “trikhin”, nó đã đi vào tâm hồn anh và khiến Raskolnikov nghĩ rằng chỉ ở anh và trong lý thuyết của anh mới có sự thật?! Sự thật không thể ở trong con người. Theo Dostoevsky, sự thật chỉ nằm ở Thiên Chúa, nơi Chúa Kitô. Nếu một người quyết định rằng mình là thước đo của vạn vật, anh ta có khả năng giết người khác, như Raskolnikov. Anh ta tự cho mình quyền phán xét ai đáng sống, ai đáng chết, ai là “bà già khó ưa” đáng bị nghiền nát, ai có thể tiếp tục sống. Theo Dostoevsky, những câu hỏi này chỉ do Chúa quyết định.

Giấc mơ của Raskolnikov trong phần kết về "trichinas", thể hiện loài người đang diệt vong, tưởng tượng rằng sự thật nằm ở con người, cho thấy Raskolnikov đã trưởng thành để hiểu được sự ngụy biện và nguy hiểm trong lý thuyết của mình. Anh ta sẵn sàng ăn năn, và rồi thế giới xung quanh anh ta thay đổi: đột nhiên anh ta nhìn thấy ở những người bị kết án không phải tội phạm và động vật, mà là những người có hình dáng con người. Và những người bị kết án đột nhiên bắt đầu đối xử tử tế hơn với Raskolnikov. Hơn nữa, cho đến khi ăn năn hối cải về tội ác của mình, anh ta không thể yêu ai cả, kể cả Sonya. Sau giấc mơ về “trichinas”, anh quỳ xuống trước mặt cô và hôn vào chân cô. Anh ấy đã có khả năng yêu rồi. Sonya đưa cho anh ấy Phúc Âm, và anh ấy muốn mở cuốn sách đức tin này, nhưng vẫn còn do dự. Tuy nhiên, đây là một câu chuyện khác - câu chuyện về sự hồi sinh của “người đàn ông sa ngã”, như Dostoevsky viết trong phần cuối.

Những giấc mơ của Raskolnikov cũng là một phần hình phạt cho tội ác của anh ta. Đây là một cơ chế của lương tâm được bật lên và hoạt động độc lập với con người. Lương tâm truyền những hình ảnh trong mơ khủng khiếp này đến Raskolnikov và buộc anh ta phải ăn năn về tội ác của mình, quay trở lại hình ảnh một con người, tất nhiên, vẫn tiếp tục sống trong tâm hồn Raskolnikov. Dostoevsky, buộc người anh hùng đi theo con đường ăn năn và tái sinh của Cơ đốc giáo, coi con đường này là con đường đúng đắn duy nhất dành cho con người.