مساعدة في Tele2 والتعريفات والأسئلة

تجدر الإشارة على الفور إلى ما يلي: لا قبل ولا الآن لم تكن البوذية على الإطلاق، البوذية على هذا النحو لم تكن موجودة وغير موجودة. في الواقع، البوذية ما هي إلا اسم للدلالة على العديد من الحركات والاتجاهات التي تعتبر نفسها بوذية. ومع ذلك، هناك عدد من الأفكار المشتركة في جميع مجالات البوذية. هذه الدائرة من الأفكار الأساسية هي التي يمكن تسميتها بأساسيات التدريس. وتشمل هذه الأسس ما يسمى بالحقائق الأربع النبيلة والطريق الأوسط العظيم.

تم شرح التعاليم التي تم الكشف عنها لسيدهارتا غوتاما من قبل أتباعه في مجموعة خاصة من النصوص - سوترا، في شكل تفكير - دارشان - لبوذا نفسه. وعلى الرغم من أن فهم البوذية يختلف حتى بين البوذيين أنفسهم، حيث أنهم لا يرون جميعًا مصدر الخلاص في بوذا شاكياموني، لذلك بدأ تسمية الأمير سيدهارتا غوتاما، ولكن أيضًا في بوذا الآخرين، ومع ذلك، الحقائق الأربع النبيلة و الأوسط العظيم (المعروف أيضًا باسم الثماني) الطريق معترف به وموقر من قبل جميع البوذيين دون استثناء.

يتحول بوذا إلى مفهوم الحقائق الأربع النبيلة والطريق الأوسط بالفعل في خطابه الأول، المتجسد في الشريعة البوذية. هذا هو الجزء الأكثر أهمية الذي لا يتزعزع في التعاليم البوذية، والذي يمكن اختزاله في مفهوم واحد - dukkhaأو المعاناة.

الحقائق الأربع النبيلة التي صاغها بوذا هي كما يلي:

الحقيقة الأولى هي الدوكا: "الحياة معاناة".

الحقيقة الثانية هي السامودايا: "مصدر المعاناة".

الحقيقة الثالثة هي نيرودا: "وقف المعاناة".

الحقيقة الرابعة هي ماجا: "الطريق المؤدي إلى وقف المعاناة".

دعونا نحاول أن نفكر في ماهية هذه الحقائق التي يتحدث عنها مليارات (!) من الأشخاص حول العالم منذ آلاف السنين.

بادئ ذي بدء، دعونا نفكر في ما هي الحياة البشرية حقا؟

وفقا لبوذا، الحياة معاناة. هذا البيان هو الحقيقة النبيلة الأولى للبوذية. إن فهم أننا جميعًا نعاني هو نقطة البداية لكل التعاليم البوذية. بعد كل شيء، إذا لم يكن الأمر كذلك، فلن يضعف قلب الأمير سيدهارتا غوتاما، ولم يكن يعرف ما يعنيه التعاطف، لأنه في الواقع، لن يكون هناك من يتعاطف. لكان سيعيش بقية أيامه في فرح ورخاء في القصر، في دائرة عائلة محبة، ولم يكن ليستبدل كل هذا بثوب ناسك فقير من أجل مساعدة الكائنات الحية على الخروج من المستنقع. الذي جرهم السامسارا إليه.

بالطبع، لا يمكننا أن نقول إن حياتنا تتكون بالكامل من المصائب، كما أنها لا تتكون من الأحداث السعيدة فقط. عبارة "الحياة معاناة" تشير ضمنًا إلى أن حياة الإنسان ككل غير كاملة وأن هناك أشياء كثيرة جدًا فيها تسبب لنا الألم. وقبل كل شيء – رغباتنا الخاصة.

الرغبات... حتى قبل أن يبدأ الإنسان في إدراك أنه كائن حي، فإنه يبدأ في الرغبة. في البداية تكون هذه الرغبات غير واعية، وتسمى بالرغبات الغريزية، مثل الرغبة في الطعام والدفء. الهدف من هذه الرغبات بسيط وواضح - البقاء. لكن كلما كبر الشخص، زادت رغباته، التي غالبًا ما لا تتعلق على الإطلاق بضروريات الحياة. يريد الناس كل شيء: الثروة المادية التي لا تنضب، والصحة التي لا يمكن تدميرها، والحب المذهل، والجنس العاطفي، والمهنة الرائعة، ومجموعة متنوعة من وسائل الترفيه، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن جوهر الحياة هو أننا لا نملك الفرصة لتحقيق رغباتنا على أكمل وجه. وهذا لا يعني أن جميع أهدافنا، دون استثناء، بعيدة المنال. النقطة المهمة هي أن ما نسعى جاهدين من أجله إما لا يجلب لنا السعادة والفرح والرضا المتوقع، أو "يمل" بسرعة، أو يبقى دون أن يتحقق. و- الشيء الأكثر فظاعة والذي لا مفر منه - هو أن كل ما نحققه سنخسره عاجلاً أم آجلاً. مهما حققنا من نجاح، مهما حققنا من فوائد، مهما جمعنا من أموال، مهما كانت دائرة الأصدقاء أو الأقارب المحبين التي تجمعنا حولنا، سيأتي اليوم الذي سنفقد كل شيء، وكذلك حياتك، وفهم هذه اللحظة يجعل البقاء في السامسارا مؤلمًا حقًا.

يسعى الإنسان باستمرار إلى الاستقرار، ويحاول إبقاء الأشياء والأشخاص بالقرب منه، لكنه يفشل. كل شيء يتغير: الناس، المشاعر، الأفكار، العلاقات. ولا يمكن فعل أي شيء حيال ذلك. إن عدم الثبات والتقلب وعدم القدرة على التنبؤ بالعالم هو سبب الدخا.

إن تعليم بوذا بأكمله مبني على فرضية أساسية مفادها أن الدوكا هي أهم مشكلة للإنسانية: بسبب الطريقة التي نعيش بها، فإن الحياة هي الدوكا بالنسبة لنا.

الدوخة هي:

الولادة، الشيخوخة، المرض، الموت؛

الحزن، الرثاء، الألم، الأسى، اليأس؛

الاتصال أو الارتباط بشخص غير مرغوب فيه؛

فراق مع ما تريد؛

الرغبة في التلقي وعدم تلقيه.

وعلى سبيل التعميم، يمكننا أن نقول أن جميع مجاميع التشبث الخمسة (الجسد والعقل) هي الدخة. كل هذا، بالطبع، هو الحياة نفسها.

يحاول العديد من الشباب الأصحاء الاحتجاج على الحقيقة الأولى. ومع ذلك، يصبح الأمر واضحًا للجميع في اللحظة التي يدرك فيها الإنسان أنه فانٍ. يحدث هذا غالبًا عندما يصاب الشخص بمرض خطير أو يواجه كارثة قوية أخرى تدمر على الفور العالم السعيد الوهمي الذي خلقه في مخيلته، أو يكبر ببساطة.

تتحدث الحقيقة النبيلة الثانية للبوذية عن سبب المعاناة. ومن المهم في هذا الصدد أن نفهم ما يلي: تؤكد التعاليم البوذية أن حياة الإنسان لا ينبغي أن تكون كما هي. ولا ينبغي أن يوازن باستمرار بين الرغبة أو الشبع أو خيبة الأمل، ولا ينبغي أن يكون غير مستقر مثل هذا العالم المادي. ويجب أن يكون الشخص قادرا على التوقف عن تعريف نفسه بمجموعة لا نهاية لها من "أريد"، والتي تملأ وعيه، مع تركيز المشاعر المتغيرة باستمرار، والتي اعتاد على إدراكها على أنها "أنا". وهنا يجب أن نعود مرة أخرى إلى رغباتنا، ورغباتنا، والغرض منها هو الأصح أن نسميه الرغبة يتمتع.

مهما كان الشخص الذي يفعله، مهما كان ما يسعى إليه، فإن هدف كل تصرفاته، في جوهره، يأتي إلى نفس الشيء - للحصول على المتعة. حالة المتعة المستمرة تسمى السعادة. يكرس الإنسان حياته للسعي وراء هذه الحالة. ومع ذلك، كما نعلم بالفعل، في عالم السامسارا لا يوجد شيء دائم. من أجل التخفيف بطريقة أو بأخرى من مرارة خيبة الأمل وألم الخسارة، يبدأ الشخص في وضع أهداف جديدة لنفسه، جوهرها لا يزال هو نفسه - الرغبة في الحصول على المتعة، والرغبة في ملء حياته بـ "ممتعة" الأشياء إلى الحد الأقصى ومحاولة حماية نفسك من "غير السار". ونتيجة هذه التطلعات يمكن التنبؤ بها. ونتيجة لذلك، يتم تشكيل حلقة مفرغة. ولكن الأمر الأكثر أهمية هو أن العالم غير المستقر ليس وحده هو الذي اعتدنا على تصوره، فهو المسؤول عن هذه الحالة. العالم من حولنا، على الرغم من أنه في الواقع جزء لا يتجزأ من أنفسنا.المذنب هنا هو في الأساس "الأنا"، المتعطشة دائمًا للسعادة والرضا، والتي نسعى، لسبب ما، لإدراك عدم استقرار العالم، على أنها شيء مستقر. إن محاولة عزل "أنا" المرء كوحدة منفصلة معينة، "روح" منفصلة عن كائن حي واحد، يحجبها حجاب المايا في عالم السامسارا، هي العقبة ذاتها التي تجعل تحقيق السعادة والرضا مستحيلاً.

ويحدث هذا بفضل ظاهرة مثل "الارتباط". لقد تعلمنا أن ننظر إلى حالات التعلق بشكل عام في ضوء إيجابي. في البوذية كل شيء مختلف. إن تعلقنا بأي شيء في هذا العالم -سواء كان شطيرة بالزبدة أو بكائن حي- يعاني. إذا تمكنا من تحرير أنفسنا من الارتباطات، فسوف نتوقف عن المعاناة. حتى في هذه الحياة.

وهنا سيكون من المناسب أن نصيغ أخيرًا الفكرة التي قادتنا إليها الفقرتان السابقتان: البوذية تنكر الروح البشرية. وفي الوقت نفسه، يرى أن الفرد هو مجرد مجموعة من مجموعات الطاقات أو العناصر المتغيرة باستمرار. هناك خمسة عناصر من هذا القبيل، سكاندا: العيون والأذنين والأنف واللسان والعقل.

لفهم هذه النقطة بشكل أفضل، تعطي البوذية مثال العربة. ما هي عربة؟ هل هذا إطار؟ لا... هل هذه العجلات؟ لا... هل هذه مهاوي؟ هل هو طوق أم سوط؟ لا. كل هذا في حد ذاته ليس عربة. فقط مجمل جميع العناصر المدرجة هي عربة. وبنفس الطريقة، الشخص هو مجرد مجموعة من سكاندا، هذا كل شيء. بفضلهم، تنشأ الدوكا.

لكن لماذا يحدث هذا؟ بفضل حواسنا، نتلقى أحاسيس معينة. في الواقع، هذه الأحاسيس وهمية، فهي مجرد نتيجة لعمل مايا، والتي لا تسمح لنا برؤية الجوهر الحقيقي للأشياء، ومع ذلك، فإننا، بعد أن أسرنا هذا الوهم، نبدأ في منحهم أهمية كبيرة بشكل لا يصدق. نحن نرى العالم، نسمع الأصوات، نشم، نذوق، نلمس، نفكر، في النهاية. نقسم كل هذه الأحاسيس إلى ممتعة وغير سارة. نحن نسعى جاهدين لتكرار وتعزيز الأحاسيس اللطيفة، على الرغم من حقيقة أن هذا لا يمكن تحقيقه دائما، والتخلص من غير سارة، وهو ما يمثل مشكلة كبيرة في بعض الأحيان. هذه هي الطريقة التي ينشأ بها التعلق. إن التعلق بما هو "ممتع" ورفض "غير السار" (والرفض هو أيضًا نوع من التعلق، حتى مع وجود علامة "ناقص") في عالم دائم التغير يؤدي إلى المعاناة.

وهكذا، من وجهة نظر بوذية، يمكننا أن نقول أن أي ارتباط في هذا العالم هو وهم. الوهم الرئيسي للإنسان - وبالتالي مصدر معاناته الكبرى - هو ارتباطه بـ "أنا" غير الموجود.

وهنا قد يسأل القارئ السؤال: إذا لم يكن هناك "أنا"، فما قيمة الحياة البشرية؟ ولماذا إذن ما يسمى بالسلوك الأخلاقي؟ عش كما تريد، افعل ما تريد، لأنه في الواقع، لا يوجد من تسأله. ومع ذلك، ليس كل شيء بهذه البساطة. وتبين أن الاستدلال بهذه الطريقة خطأ كبير وخطير، وهنا نقترب مما يسمى عادة بقانون الكارما.

كلمة "كارما" تعني "العمل" وتعني ما يلي. أثناء وجوده في العالم المادي، يقوم كائن حي، بطريقة أو بأخرى، بإجراءات معينة. كل عمل يترتب عليه عواقب معينة: أفعال جيدة، أفعال جيدة - عواقب جيدة، أفعال سيئة - عواقب سلبية. على سبيل المثال: لقد صفعت شخص ما. وفقًا لقانون الكارما، الآن يجب أن تتلقى هذه الصفعة على وجهك. وسوف تحصل عليه بالتأكيد، بشكل أو بآخر، اعتمادًا على كيفية تصرفك أكثر. علاوة على ذلك، فإن الشخص الذي يعطيها لك سوف يفي بالكارما الخاصة بك، لكنه سيتفاقم على الفور، وسيتورط أيضًا في هذا المستنقع الكئيب، والذي يصعب الخروج منه.

وفقًا للمنطق المقبول عمومًا ، قد يبدو أن الشخص الذي يفعل الخير مجبر ببساطة على العيش بشكل جيد ، وبالتالي يعيش الوغد والوغد بشكل سيئ. ومع ذلك، في الحياة الحقيقية غالبا ما نرى شيئا مختلفا تماما. ونحن ساخطون على ظلم الحياة، نسأل أنفسنا: لماذا؟ ونبدأ بالبحث عن الإجابة.

على سبيل المثال، يجيب الدين المسيحي على هذا السؤال على النحو التالي: الحياة على الأرض تتأثر بالشيطان. ونتيجة لذلك، يعاني الأشخاص الطيبون، وبطبيعة الحال، فإنهم يعانون في كثير من الأحيان وبشكل أشد من الأشرار.

ويقول الملحدون: الصدفة، والحظ السيئ، ونحو ذلك.

لكن في الهند تتم الإجابة على هذا السؤال بشكل مختلف: الكارما. عادة ما يتم البحث عن سبب النجاح البشري، وكذلك الإخفاقات، هنا في الحياة الماضية، وليس بالضرورة في التجسد السابق. لا يحتاج الجميع إلى حياة واحدة للتكفير عن ذنوب الماضي. لذلك، فإن حل الخطايا القديمة يمكن أن يستمر لعدد لا يحصى من التجسيدات. الصدفة، وكذلك الظلم (بالمعنى الكرمي)، لا يمكن أن توجد من حيث المبدأ.

ولكن قد يتساءل القارئ: أين العدالة؟ لماذا لا تستطيع الرد على صفعة على وجهك فوراً، في حين أن الجاني على الأقل يتذكر سبب ضربه؟ وجد سكان الهند الإجابة على هذا السؤال: القانون الكوني للعدالة المطلقة يمنح الكائن الحي وقتًا للتفكير، لأن اختياره يجب أن يكون مستقلاً وواعيًا إلى حد ما. إذا تعرض طفل، على سبيل المثال، للضرب على معصمه في كل مرة بسبب شد ذيل قطة أو كسر أغصان الأشجار بلا معنى، أو تمزيق العشب والزهور - وما إلى ذلك مرارًا وتكرارًا، فمن المؤكد أنه لن يفعل ذلك. لكن بالنسبة للقانون الكوني، يبدو أن هذا سيكون بسيطًا للغاية...

وهكذا، يعتقد البوذيون أنه إذا كان الشخص يعاني، فهذا يعني أنه ارتكب العديد من الإجراءات السلبية في حياته الماضية. الأعمال الصالحة تخلق كارما إيجابية. على سبيل المثال، يُعتقد أن الشخص الذي يولد في عائلة ثرية، عائلة زعيم، أو ملك، أو رئيس، وما إلى ذلك، لديه كارما إيجابية. وحقيقة أنه من بين الأشخاص المذكورين هناك أشخاص بعيدون بشكل واضح عن العمل الخيري والأخلاق والرحمة، تمكن الهنود أيضًا من شرح: الشخص الذي يعيش في ترف يفقد الخير بسرعة كبيرة، لأنه، كما هو معروف، يمتلك الترف خاصية من الإفساد. ويترتب على ذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحسد الأثرياء: فمن الصعب للغاية عليهم مقاومة إغراءات السامسارا العديدة. وعليه، فإن فرصتهم في التجسد في الحياة القادمة كمتسول أو عبد أو حتى حيوان، أو حتى أن ينتهي بهم الأمر في كوكب جهنمي، حيث لا يوجد شيء على الإطلاق سوى المعاناة الرهيبة، هي فرصة عظيمة حقًا.

وبالتالي، فإن وجودنا الحالي، حتى المزدهر نسبيًا، وفقًا للبوذية، قد تم التقليل من قيمته تمامًا بسبب المحن المستقبلية، والتي ستكون بلا شك نتيجة لأفعالنا غير اللائقة ورغباتنا العاطفية التي لا يمكننا السيطرة عليها. إن الحياة المليئة بالمصاعب والمحن (في حدود المعقول بالطبع) لها قيمة لأنها تجعلك تفكر وتبدأ في البحث عن طرق للهروب من المعاناة. ومن المحتمل جدًا أن يؤدي هذا البحث إلى طريق التطور الروحي مع النمو اللاحق والتحرر النهائي في نهاية المطاف.

لاحظ بوذا وجود ثلاثة ما يسمى بالسموم التي تربط الشخص بعجلة إعادة الميلاد، أو كما يطلق عليها عادة، عجلة التكوين. وهذه السموم هي: الجشع أو الرغبة الشديدة، والجهل، والكراهية. من ناحية، فهي نتاج الفكر البشري، ومن ناحية أخرى، فإنها تسمم وعينا. الوعي المسموم غير قادر على رؤية الحقيقة. وعندما لا نرى الحقيقة كما هي، نبدأ في اختراع شيء لأنفسنا، كما يبدو لنا، مشابهًا لهذه الحقيقة بالذات. على سبيل المثال، أسطورة الروح الفردية الخالدة. لقد أصبحنا غارقين أكثر فأكثر في الأوهام، مما يمنع إمكانية تغيير مصيرنا.

وهكذا، من خلال سلوكنا الخاطئ وأفكارنا الخاطئة، فإننا "نتراكم" عددًا متزايدًا من ديون الكارما التي يجب علينا حلها. لذلك، تصبح دورة التناسخ المؤلمة هي الطريقة الوحيدة المتاحة لنا للوجود.

ومع ذلك، سيكون من الوهم الاعتقاد بأن ما يسمى بالأفعال "الصالحة" والرغبات "الصالحة" ستمنحنا الفرصة للهروب من هذه الدورة الضارة. لماذا؟ أولاً، ليس كل ما نعتبره "جيداً" هو في الواقع كذلك. الجميع يعرف الأمثلة. فلا عجب أن هناك مقولة: "الطريق إلى الجحيم مرصوف بالنوايا الطيبة". ثانيًا، إن التقسيم إلى "جيد" و"سيئ" هو جزء من تأثيرات المايا. من المؤكد أن الأعمال الصالحة ستعمل بالتأكيد على تحسين الكارما وتضمن الولادة التالية في ظروف أفضل، ولكن تمامًا مثل الأعمال "السيئة"، فإنها لن تسمح لأحد بالهروب من عجلة السامسارا. حسنًا، نحن نعرف بالفعل عن الرغبات.

الرغبة الوحيدة التي لا تجلب المعاناة، لا تسبب رد فعل كرمي يربطنا بهذا العالم، يتجاوز حدود العالم المادي - هذه هي الرغبة في التحرير الكامل، والرغبة في السكينة. من خلال وضع هذه الرغبة بإخلاص في المقدمة والعيش بالحب الحقيقي والرحمة لجميع الكائنات الحية دون استثناء - سواء كانت بعوضة أو شخصًا، لا يهم - يمكننا أن نقول وداعًا للحلقة المفرغة التي امتصنا فيها السامسارا ، حتى في فترة حياة الإنسان الواحدة.

لماذا نؤكد على كلمة "الإنسان"؟ لأنه يعتقد: من بين جميع مخلوقات العالم المادي - الآلهة، والشياطين، والأشباح الجائعة، وسكان الكواكب الجهنمية، والحيوانات والناس - فقط الناس لديهم الفرصة لتحرير أنفسهم. سوف تسقط الآلهة بالتأكيد نتيجة لكبريائهم. الشياطين - هذا الشكل من الحياة ليس جيدًا ولا سيئًا، إنه ببساطة ما هو عليه - بسبب حالة ذهنية سلبية. الأشباح الجائعة غير قادرة على التفكير في أي شيء آخر غير الحاجة إلى إشباع جوعها (تذكر أن الشراهة في المسيحية خطيئة خطيرة!). ربما هذه هي المخلوقات التي تتجسد فيها الشراهة؟ إن وعي الكائنات في الجحيم مليء بالألم. الحيوانات تحركها الغرائز. لكن أيها الناس... يقول الحكماء البوذيون إن تجسد الكائن في إنسان له قيمة لا تصدق على وجه التحديد لأن هذا الشكل من الحياة نادر للغاية! - يعطي فرصة للخروج من أغلال العالم المادي. وتفويت مثل هذه الفرصة عمدا هو غباء ميؤوس منه. ولهذا السبب فإن البوذية (دعونا نتذكر أولئك الذين اعتنقوا الزن - أحد أصناف البوذية التي سنناقشها بالتفصيل أدناه - الساموراي الياباني وطقوس الانتحار المقبولة بينهم) من حيث المبدأ لا تحرم الانتحار في مواقف معينة (الانتحار ليس قتلا)، لا ينصح بتقصير الجفون. ما الفائدة من الانتحار إذا كنت ستتجسد بعده مرة أخرى في عالم السامسارا، ومن الممكن أن يكون ذلك في شكل أسوأ وفي ظروف أسوأ.

لكن مشكلة الإنسان هي أنه منهمك جدًا في إشباع رغباته الوهمية، ومنغمس جدًا في شؤونه اليومية التي لا قيمة لها، والتي يعتبرها خطأً شيئًا في غاية الأهمية، لدرجة أنه يضيع وقته في تجسد ثمين.

أما بالنسبة للتناسخ نفسه، فأود أن ألفت الانتباه إلى النقطة التالية: النظرية البوذية عن التناسخ تختلف جوهريا عن نفس النظرية في الهندوسية. وجوهر هذا الاختلاف هو أن البوذية لا تعترف من حيث المبدأ بأي سلسلة من "الولادات" و"الوفيات"، على النقيض من المفهوم الخاطئ السائد على نطاق واسع. وكل ذلك لنفس السبب: لا توجد "أنا" بشرية، ولا توجد روح منفصلة. وإذا لم يكن هناك "أنا" بشري، فلن يكون هناك من يموت أو يولد. ولكن ماذا يحدث بعد ذلك لمجموعة من العناصر الخمسة، أي الإنسان، عندما يظهر في هذا العالم، ويفترض أنه موجود فيه، ويترك هذا العالم؟ ويحدث ما يلي. تخيل المشكال. قطع الزجاج الملونة الموجودة فيه هي نفسها دائمًا، مما يمكن أن يكون بمثابة مثال واضح للقانون الذي يقول لا شيء يأتي من العدم ويختفي إلى العدم. قم بتدوير المشكال - وستتشكل صورة مختلفة تمامًا من نفس قطع الزجاج. هذه القطع الزجاجية عبارة عن مجموعات من العناصر التي تنهار وتنطوي مرة أخرى مع كل دورة في مشهد عالم السامساري. أو هنا مثال آخر، ربما أكثر قابلية للفهم بالنسبة للبعض. تخيل موجة، من بين أمور أخرى، تتحرك في دائرة، مع اختلاف واحد فقط - هذه الموجة لا تتكون من الماء، ولكن من الطاقة. علاوة على ذلك، فإن الطاقة تنبض، تنبض بلا انقطاع، في كل لحظة. إن نبضات الطاقة هذه هي التي تشكل كل شيء في عالم السامسارا. وأنا وأنت متضمنين. كل دافع هو ظهور كيان جديد، والذي سيحل محله الكيان الجديد التالي، يليه دافع جديد. من الصعب حقًا فهم هذه النقطة في البوذية، لكن الأمر يستحق فهمها حتى لو توقفنا عن ارتكاب الأخطاء بشأن أبدية الفرد وثباته، وهو أحد المفاهيم الخاطئة الرئيسية والخطيرة للإنسان.

حسنًا، سيقول القارئ، ولكن لماذا إذن يبدو الدافع، الذي نعتبره خطأً "أنا" الخاصة بنا والذي يتجدد في كل لحظة، وكأنه كان موجودًا بالأمس، ومنذ شهر، وقبل سنوات؟

أجابت البوذية أيضًا على هذا السؤال: يحدث هذا بسبب ظاهرتين - الذاكرة والكرمة. الذاكرة والكارما هما ما يربطان سلسلة من الدوافع في السامسارا، مما يجعلها تشعر وكأنها شيء واحد، غير قابل للتجزئة ودائم.

بناءً على كل ما سبق، يمكن استخلاص استنتاجين مهمين. أولاً، ستكون نتيجة أفعالنا غير اللائقة ورغباتنا العاطفية هي التدهور، مما يؤدي إلى التجسد في كائن بمستوى أقل من التطور. ثانيا، في هذا العالم، كل شيء ليس إلى الأبد. كانت هناك قصة مضحكة حول هذا الموضوع. ذات يوم جاء رجل إلى الحكيم وبدأ يشكو من مصيره. كل شيء كان سيئا للغاية بالنسبة له! احترق منزله، وطرد من وظيفته، ولم تكن صحته تسير على ما يرام، وتركته زوجته، وكان ابنه ساذجًا! طلب الرجل من الحكيم النصيحة بشأن ما يجب فعله. أوصى الحكيم هذا الرجل أن يخرج لافتة من السبورة ويكتب عليها: "هذا ليس إلى الأبد!" – وتعليق اللافتة في أبرز مكان . الرجل فعل ذلك بالضبط. لقد مرت ستة أشهر. جاء الرجل إلى الحكيم مرة أخرى. وقال إن كل شيء في حياته قد تحسن بالفعل. وجد وظيفة جديدة، وجدد منزله، وتحسنت صحته، وعادت زوجته، وعاد ابنه إلى رشده، وأصبح هو نفسه شخصًا محترمًا! فسأل الحكيم كيف يشكره؟ تنهد الحكيم وأجاب: "لست بحاجة إلى أي امتنان. فقط لا تنزل اللافتة..."

نيرودا - الحقيقة النبيلة الثالثة، التي كشف عنها بوذا، تشرح كيف يمكن إيقاف المعاناة.

كلمة نيرودا تعني السيطرة. في هذه الحالة، السيطرة على الرغبات والارتباطات العاطفية (تذكر: بكل شيء وكل شخص في هذا العالم المادي). يمكنك إطفاء نار الرغبات عن طريق القضاء على التعلقات. ومن ينجح سيصل إلى حالة تسمى النيرفانا.

نظرا لأن بوذا لم يعط تعريفا محددا لهذه الحالة، فإن البوذيين يعتقدون أنه ليست هناك حاجة للحيرة حول ما هو عليه، لأن الشخص الذي دخل السكينة سوف يفهم بالتأكيد أن هذا قد حدث له.

من المستحيل وصف حالة النيرفانا، لأنها، أولاً، شيء معاكس تمامًا للدقخا، لكنها ليست جنة مقبولة بشكل عام لأي روح معينة. وثانيًا، تستلزم السكينة وقف كل ما هو معروف في عالم السامسارا. وهذا يعني أنه ليس حتى عكس السامسارا (مثل التعارض بين الخير والشر)، ولكنه شيء مختلف تمامًا.

وفي هذا الصدد، قد يعتبر البعض أن النيرفانا شيء سلبي، لأنها تنكر كل ما هو عزيز على قلوب معظم سكان هذا العالم. لكن البوذية تدعي أن الشخص الذي وصل إلى النيرفانا هو أسعد مخلوق في العالم. بالفعل خلال حياته يتخلص من الأوهام والأوهام والمعاناة المرتبطة بها. يتعلم الحقيقة ويتحرر من كل ما اضطهده من قبل: من القلق والقلق، من المجمعات والهواجس، من الرغبات الأنانية والكراهية والرضا عن النفس والكبرياء، من الشعور القمعي بالواجب. لقد تحرر من الرغبة في الحصول على شيء ما، ولا يراكم أي شيء - لا جسدي ولا روحاني - لأنه يفهم أن كل ما يمكن أن تقدمه لنا السامسارا هو خداع وهراء؛ لا يسعى جاهداً لتحقيق ما يسمى بتحقيق الذات المرتبط بوهم "أنا" الفرد. إنه لا يندم على الماضي، ولا يأمل في المستقبل، ويعيش يومًا بيوم. إنه لا يفكر في نفسه، فهو مليء بالحب العالمي والرحمة واللطف والتسامح. إن إدراك أن حياته تعاني، مثل هذا الشخص، مع ذلك، يفكر بشكل إيجابي. لكن هذه الإيجابية تختلف جوهريًا عن تلك التي يمكن أن يختبرها الشخص العادي، مستمتعًا بحياة "جميلة ومذهلة" (حتى تندلع المشاكل له شخصيًا)، وفي الوقت نفسه، بوعي أو دون وعي، إبعاد الأفكار حول الحقائق من أفكاره. اهتم بالعالم من حوله. على سبيل المثال، حول حتمية وفاة الأشخاص الذين يحبهم، وكذلك عن نفسه. مثل هذه الإيجابية، من وجهة النظر البوذية، لا تكلف شيئًا. علاوة على ذلك، فهو خطير لأنه يزرع الأوهام.

لكن الشخص الذي اتصل بالنيرفانا هو خلاص للعالم. إنه لا يتمرد في محاولات عقيمة لتغيير عالم لا يمكن تغييره. إنه يسعى جاهداً لتغيير نفسه للتخلص من شبكة السامسارا مرة واحدة وإلى الأبد. إنه هادئ وراضي. إنه سعيد حتى أثناء وجوده في سامسارا. لقد تصالح مع حقيقة أنه مجبر على البقاء هنا لبعض الوقت، وكل أفكاره وأفعاله تهدف إلى شيء واحد فقط: التحرر. وهذا مفيد لجميع الكائنات الحية.

وهنا يمكن للقارئ أن يطرح السؤال: “أليست الرغبة في التحرر الشخصي هي طموح أناني؟” الأنانية المبتذلة التي تحتج عليها البوذية بشدة؟ بعد كل شيء، حتى لو كنا جميعًا كائنًا حيًا واحدًا، فعندما تذهب مجموعة محددة من خمسة عناصر (أي إنسان) إلى النيرفانا أو البارينيرفانا، فإن جميع العناصر الأخرى، لسوء الحظ، لا تسعى وراءها. البوذية تعطي إجابة سلبية على هذا السؤال. لأن الرغبة في التحرر لا تسيطر عليها الأنا. لو كان الأمر خلاف ذلك، فإن كل محاولات الهروب من عجلة السامسارا ستذهب سدى. ولكن هذا ليس صحيحا. تتطلب الأنا تأكيدًا مستمرًا للذات ودعمًا مستمرًا وتقديرًا من الآخرين. عندما يتم مدحنا، نشعر بالفخر والسعادة. عندما يتم الحكم علينا، نغضب أو نتوتر. عندما يتم مدح شخص آخر أمامنا، نشعر بالعداء والحسد تجاه هذا الشخص. كل ما تم وصفه هو نتيجة حالة ذهنية سلبية، مركزة على "أنا" الوهمية. في هذه الحالة، مع هذا الاعتماد اليائس على الرأي الشخصي لشخص ما وعلى عواطفنا، لا يمكن اعتبارنا أحرارًا، أو سعداء، أو قادرين على العطاء دون المطالبة بأي شيء في المقابل. تحقيق السكينة يلغي احتياجات من هذا النوع. وبالتالي، لا يستطيع أحد لم يستأصل الطموحات الأنانية في نفسه أن يصل إلى الحالة المذكورة. وبناء على ذلك فإن الذي حقق ذلك هو كائن مستقلومجاني. ولكن هذا ليس كل شيء - فهو قادر على رؤية احتياجات الآخرين، وقادر على مشاركة آلام الآخرين، ومساعدة الآخرين على العيش، ولا يقلق فقط بشأن رفاهيته.

هنا يمكنك الانتباه إلى تعقيد آخر للتعاليم البوذية. على سبيل المثال، إذا قالت المسيحية صراحة أن عالمنا هو عالم الشر وأن جميع الفوائد المحتملة المرتبطة بمفهوم "السعادة" لا يمكن أن تنتظرنا إلا بعد ما يسمى هرمجدون في عالم جديد عادل، وهو الانتقال إليه الأغلبية حتى سكان الأرض الصالحين لن يحدث إلا بعد وفاتهم، وتعرض البوذية العثور على السعادة بالفعل خلال هذه الحياة. وهذا على الرغم من حقيقة أن أي متقدم لهذه السعادة بالذات يجب عليه أولاً أن يتعلم الرحمة، وبعبارة أخرى، أن يطور القدرة تشعر بألم شخص آخر كما لو كان ألمك.أي شخص شعر بهذه الحالة مرة واحدة على الأقل في حياته سيخبرك بمدى ألم هذه الحالة. لكي تشعر بهذا الألم وتكون سعيدًا في نفس الوقت - على ما يبدو، يجب أن تصبح مستنيرًا حقًا حتى تفهم كيف يكون ذلك ممكنًا...

صاغت البوذية مفهوم "العوائق الخمسة" التي تكمن في طريق تحقيق السكينة. هذه هي العوائق (nivarana): الشهوانية، وضعف الإرادة، والكسل، والقلق، والشك. الشخص الذي يتعلم التغلب على العقبات يصل إلى فهم الحقيقة.

من ناحية أخرى، يوصي الحكماء البوذيون بالنظر إلى مشاعرك الخاصة التي تتعارض مع الحياة - الشهوة (الرغبة العاطفية لشخص ما أو شيء ما)، والخوف، والجشع، والحسد، والكسل، وكذلك الجوع والعطش - كمعلمين. بعد كل شيء، بفضل المشاكل التي يقدمونها لنا، نتعلم التفكير بشكل صحيح، ونتيجة لذلك فتح الكثير من الناس أعينهم على ما يحدث بالفعل في هذا العالم.

لسوء الحظ، فإن العديد من سكان سامسارا يضعون المتعة اللحظية فوق كل شيء آخر. عالية جدًا لدرجة أنه حتى مجرد التفكير في تقييد أنفسهم بطريقة أو بأخرى - على سبيل المثال، في الملذات الجنسية، والمقامرة، واستهلاك الكحول والنيكوتين، والأعياد، ومشاهدة البرامج التليفزيونية الطائشة، وما إلى ذلك - هو أمر جامح بالنسبة لهم. ولن تساعدهم على التغيير ولن تدعوهم إلى الأخلاق ولا "حكايات خرافية" عن وجود "الحياة الآخرة". تدعي البوذية أنه لا يمكن للمرء إلا أن يشعر بالأسف تجاه هؤلاء الأشخاص، لأن حاضرهم لا معنى له، ومستقبلهم واضح.

ننتقل الآن إلى النظر في الحقيقة النبيلة الرابعة التي صاغها بوذا. يتعلق الأمر بالأخلاق. الحقيقة النبيلة الرابعة، أو الطريق إلى التحرر من المعاناة، هي في الواقع نفس الطريق الأوسط الذي اكتشفه سيدهارتا غوتاما، والذي يُعرف أيضًا باسم الطريق الثماني النبيل لبوذا.

يمكن اعتبار المسار الثماني تقليديًا نوعًا من العلاج للمرض - المعاناة والتشخيص والأسباب وطريقة العلاج موصوفة بالتفصيل في الحقائق النبيلة الثلاث الأولى. بعد كل شيء، لم يكن من قبيل الصدفة أن قارن بوذا نفسه بالطبيب الذي يشفي الكائنات الحية من أخطر الأمراض الموجودة - من الدكها.

تمثل الأطراف الثمانية للطريق الثماني الجوانب الثلاثة للممارسة البوذية، بما في ذلك برجنا - الحكمة، وسيلا - السلوك الأخلاقي، والسمادهي - الانضباط العقلي.

تجمع الحكمة بين مرحلتين: الفهم الصحيح - سما ديثي والنية الصحيحة - سما سانكابا. السلوك الأخلاقي - ثلاث خطوات أخرى - الكلام الصحيح (ساما فاكا)، الأفعال الصحيحة (ساما كامانتا)، أسلوب الحياة الصحيح (ساما أدشيفا).

يشتمل انضباط العقل أيضًا على ثلاث مراحل: الجهد الصحيح - samma vyamana، والأفكار الموجهة بشكل صحيح - samma sati، والتركيز الصحيح - samma samadhi.

جميع مراحل المسار الثماني متشابكة بشكل وثيق، لذلك لا ينبغي ترقيمها بأي ترتيب. جادل بوذا بأن التقدم على المسار الروحي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال إتقان كل فئة من الفئات المذكورة من خلال التجربة الشخصية في الوحدة مع جميع الفئات الأخرى. على سبيل المثال، من يقود أسلوب حياة صحيح هو حكيم، أي أن الحفاظ على نمط حياة صحيح هو حكمة.

بعد فحص مكونات المسار الثماني بعناية، يمكننا أن نفهم أن الشخص الذي دخل طريق التعاليم البوذية ويسعى إلى التحرر يتصرف بشكل مختلف عن الشخص الذي استسلم لدورة السامسارا. إن رؤية تعاليم بوذا فرصة لتحسين الحياة الحالية والتخلي إلى الأبد عن سلسلة الولادات والوفيات المؤلمة (بالنسبة للكثيرين، حتى موت واحد - أحد أفراد أسرته - يكفي لفهم أن حياة الإنسان هي جحيم وأنه ينبغي لا يكون الأمر كذلك)، فهو يقارن كل أفكاره وأفعاله بالخطوات الثماني للطريق الأوسط العظيم. إنه يحاول التصرف بشكل أخلاقي وبحب لجميع الكائنات الحية، لأنه لا توجد طريقة أخرى لتغيير أي شيء.

الحكمة تكمن في القدرة على إعطاء الاتجاه الصحيح لأفكارك؛ والفهم الصحيح لما يحدث ونواياك الصحيحة تعتمد على ذلك. الحكمة ليست قدرات فكرية متميزة، والتي، مثل أي قدرات أخرى للعقل، هي خصائص الكرمية. يمكن للذكاء أن يساعد في اكتساب الحكمة، ويمكن أن يساعد في تبديد الأوهام، ولكنه يمكن أن يساهم أيضًا في خداع الذات.

ويمكننا أيضًا أن نقول إن الحكمة هي نتيجة ما تم اختباره بالفعل من خلال الممارسة، والتي تم وضع حجر الأساس لها على الفهم الصحيح والنوايا الصحيحة.

السلوك الأخلاقي يعني تنمية الرحمة واللطف والحب والكرم والقدرة على المسامحة. كل ما سبق يتجلى في كيف وماذا نفعل في هذا العالم. هل نقول الأشياء الصحيحة، هل نفعل الأشياء الصحيحة، هل نسير على الطريق الصحيح للحياة؟ من خلال طريقة الحياة هذه، سنكون قادرين على تقليل معاناة الكثير من الناس ومعاناة أنفسنا، وتصفية أذهاننا وفتح الطريق للتحرر الكامل.

يجدر الانتباه بشكل خاص إلى حقيقة أن السلوك الأخلاقي لا ينبغي أن ينظر إليه الشخص على أنه واجب ثقيل ولا ينبغي أن يكون مرهقًا. يجب أن تكون صادقة وطبيعية، ولا تحمل بصمة التصميم الكئيب. وإلا فإنه سيكون قليل الفائدة.

الآن دعونا نتحدث عن المراحل الثلاث للسلوك الأخلاقي. لنبدأ بالخطاب الصحيح. هذه هي القدرة على عدم الكذب، وعدم الافتراء، والأهم من ذلك، عدم الشهادة الزور. شهادة الزور أعظم خطيئة من الكذب، لأنها دائما موجهة ضد شخص آخر. يجب على صاحب الكلام الصحيح ألا يستعمل الألفاظ البذيئة ولا يثرثر وينغمس في القيل والقال والخلاف بشكل عام.

الخطوة التالية هي فعل الشيء الصحيح. إنه يهدف إلى عدم إيذاء الآخرين. وهنا ذهبت البوذية إلى أبعد من المسيحية بدعوتها إلى التواضع في شكل الاقتراح المعروف بإدارة الخد الآخر. تفترض البوذية إمكانية عدم إلحاق الأذى بالآخرين حتى لو قام هؤلاء الآخرون بقتلك أو اغتصابك... ليس من الواضح تمامًا كيف يرتبط الرهبان البوذيون المتشددون بهذا الشعار... لكن أول الأشياء أولاً.

والمرحلة الثالثة من السلوك الأخلاقي هي أسلوب الحياة الصحيح، الذي يوصي الإنسان بعدم كسب لقمة العيش عن طريق الأنشطة التي يمكن أن تسبب ضررا للكائنات الحية الأخرى. وتشمل هذه الأعمال الاتجار بالأسلحة والكحول وذبح الحيوانات والاحتيال بجميع أشكاله.

من السهل جدًا شرح الحاجة إلى السلوك الأخلاقي حتى دون إشراك أي مذاهب دينية. إذا تعرض الإنسان للإهانة، يشتعل فيه الغضب وترغب في سداد مخالفه. من طبيعة الإنسان أن يتصرف تحت تأثير الانفعالات والدوافع العشوائية، دون التفكير في العواقب. غالبًا ما يكون الانتقام أكثر قسوة من الإهانة التي تسببها. ولكن حتى لو لم يكن الأمر كذلك، فماذا سيصبح العالم عندما يزداد عدد حالات الصراع هذه؟ دعونا نتذكر الحروب التي لا تعد ولا تحصى، والتي يمتد أثرها الدموي منذ بداية تاريخ البشرية تقريبًا. ولنتذكر عادة الثأر الموجود بين بعض الشعوب وما يؤدي إليه ذلك! أو مثال صارخ آخر هو العهد القديم، الذي بدت فيه الدعوة "العين بالعين". يشرح بعض الباحثين هذا على أنه دعوة للانتقام، ونتيجة لذلك أُجبر المسيح الجديد على المجيء - المسيح بقانون جديد لمحبة الجار من أجل وقف إراقة الدماء. وعلى العكس من ذلك، لا يتحدث آخرون عن دعوة للانتقام، بل عن محاولة حدالانتقام، لإقناع الناس الذين تحركهم العواطف بأن يوازنوا بين الجريمة والعقاب، وليس أن تقتلوا لأن أحداً داس على قدمكم.

بالنظر حولنا، يمكننا أن نرى أن ظواهر مماثلة، لسوء الحظ، تحدث في العالم الحديث.

يرى البوذيون سبب العمليات التي تحدث في العالم في بنية عالم السامسارا كعالم من المعاناة، بالإضافة إلى ذلك، بالطبع، في التكييف الكرمي، الذي يضمن الحفاظ على السامسارا دون تغيير. بمجرد ارتكاب الخطأ، فإنه يستلزم رد فعل سلبي مماثل، والاستجابة غير الصحيحة لهذا التفاعل تؤدي إلى رد فعل جديد، وهكذا. الطريقة الوحيدة لتغيير الوضع هي تحمل المسؤولية عنه شخصيًا واتخاذ قرار قاطع بعدم المشاركة فيه مرة أخرى. قليل من الناس قادرون على هذا. ولكن ليس هناك طريقة أخرى. لأنه في العالم الأمر بسيط لالا توجد سلطة أخرى غير أنفسنا يمكننا أن نلجأ إليها طلبًا للمساعدة.

لذلك، اكتشفنا أنه بدون الأخلاق لا يمكن تحقيق أي شيء. لكن دعونا نذكر القارئ أن مراحل التعاليم البوذية لا يمكن النظر إليها دون الارتباط ببعضها البعض. لذلك، لا يمكن فهم عقيدة الأخلاق دون حكمة وانضباط العقل. وكذلك العكس.

الجهد الصحيح المتضمن في عملية تأديب العقل يمنع ويوقف النبضات الشريرة ويساهم في تكوين حالة جيدة من الوعي. بدون الجهد الصحيح، بدون قوة الإرادة، من السهل جدًا أن نضل، ونستسلم للعديد من إغراءات السامسارا. بالمناسبة، الموقف الذي يقرر فيه الشخص "الذهاب مع التدفق"، مما يتيح لكل شيء أن يأخذ مجراه، هو أيضًا مثال على الانحراف عن المسار الصحيح.

الأفكار الموجهة بشكل صحيح هي أساس الجهد الصحيح. وفقا للبوذيين، في الغياب الاتجاه الصحيح للفكروستكون الجهود متهورة، عمياء، وغير مجدية، وفي غياب الجهد الصحيحستكون الأفكار فارغة ولا معنى لها. لكن بدون التخصصات العقليةبشكل عام، ستصبح الأخلاق مجرد التزام مؤلم، وليست حالة طبيعية من الوعي.

لكي تسير الأفكار دائمًا في الاتجاه الصحيح، من الضروري ممارسة التركيز الصحيح. التركيز، المعروف أيضًا باسم التركيز، مهم جدًا في البوذية بشكل عام وفي ممارسة التأمل بشكل خاص. يُعتقد أن التركيز الصحيح هو أساس جميع تعاليم الدارما. يتمتع الشخص الذي يركز بشكل صحيح بالقدرة على الحفاظ على وعيه في حالة مستقرة وعدم تشتيت انتباهه بالمصالح اللحظية وعدم الاستسلام للنبضات العاطفية والمشاعر والرغبات.

تنفذ الحركات البوذية المختلفة ممارسة التدريس بطرق مختلفة، لكنها تتفق جميعًا على أهمية مكوناتها الثلاثة والخطوات الثماني للطريق الثماني، والذي سينتهي كل فرد في نفس الشيء - سر موت. قال بوذا إن الشخص الذي تمكن، قبل الموت، من تدمير التبعيات الرئيسية الثلاثة - الرغبة والحسد والتعلق الأناني بالوجود - لا ينبغي أن يخاف من هذه اللحظة أو ما ينتظرها بعد ذلك. مثل هذا الشخص لن يعاني بعد الآن. سيتم تضمين عقله في وجود أعلى، في عالم السلام الأبدي والنعيم الأبدي - عالم السكينة.

في تعاليم البوذية - الطريق الذي يؤدي إلى وقف المعاناة ويتكون من الرؤية الصحيحة، والفكر الصحيح، والكلام الصحيح، والعمل الصحيح، وأسلوب الحياة الصحيح، والجهد الصحيح، والاهتمام الصحيح، والتركيز الصحيح. نائب الرئيس. "يحرر" الشخص من عدد من التبعيات الدنيوية (الكبرياء الطموح، والكراهية، والعواطف الحسية، والرغبات التي لا يمكن كبتها، وما إلى ذلك). المبدأ ف.ب. يوصي الناس بتجنب أي تطرف - سواء الملذات الحسية من ناحية أو القمع المطلق للاهتمام بها، والذي يصل أحيانًا إلى حد التعذيب الذاتي الواعي من ناحية أخرى. نائب الرئيس. في أسسها الأصلية، لم تقتصر فقط على ذخيرة الزهد السلوكية، بل أنكرت أيضًا في عدد من الجوانب.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

المسار الثمانية الذي تم العثور عليه

Skt. astangikamarga) هي عقيدة البوذية التي تشكل محتوى الحقيقة الرابعة من الحقائق الأربع النبيلة. الطريق الثماني هو وجهات النظر الصحيحة، والنوايا الصحيحة، والكلام الصحيح، والأفعال الصحيحة، والمعيشة الصحيحة، والجهد الصحيح، والوعي الصحيح، والتركيز الصحيح. وهكذا يتضمن المسار الثماني ثلاثة مكونات رئيسية: «ثقافة السلوك» (الفكر الصحيح، الكلمة، العمل الصحيح)، و«ثقافة التأمل» (الوعي الصحيح والتركيز)، و«ثقافة الحكمة» (الآراء الصحيحة). "ثقافة السلوك" هي الوصايا الخمس (أو العشر) الأساسية (pancasila): لا تقتل، لا تأخذ ممتلكات شخص آخر، لا تكذب، لا تسمم نفسك، لا تزن، وكذلك فضائل الكرم وحسن السلوك والتواضع والتطهير وما إلى ذلك. "ثقافة التأمل" هي نظام تمارين تؤدي إلى تحقيق السلام الداخلي والانفصال عن العالم وكبح جماح الأهواء. "ثقافة الحكمة" - معرفة الحقائق الأربع النبيلة. إن اتباع ثقافة السلوك فقط سيؤدي، وفقًا لبوذا، إلى راحة مؤقتة فقط من القدر. فقط تنفيذ المسار الثماني بالكامل هو الذي يمكن أن يضمن الخروج من دائرة إعادة الميلاد (السامسارا) وتحقيق التحرر (النيرفانا). من بين جميع الحقائق الأربع النبيلة في الطريق الثماني، لا يذكر بوذا ببساطة إمكانية التحرر، ولكنه يشير إلى طريقة عملية لتصبح بوذا بنفسك، دون مساعدة خارجية.

يعد المسار الثماني (astàngikamarga باللغة السنسكريتية) أحد الأسس الرئيسية للتعاليم، وقد أعلنه المستنير بالفعل في الخطبة الأولى على عجلة القانون، موضحًا الطريق إلى وقف المعاناة والصحوة الذاتية. يُطلق على هذا الطريق أيضًا اسم نبيل ولكنه متوسط ​​أيضًا لأنه يقع في المنتصف بين مذهبين بوذيين متطرفين فيما يتعلق بالعواطف التي تعذب الروح وتؤدي إلى المعاناة: الانغماس الكامل فيها والزهد الشديد الذي يؤدي إلى تعذيب الذات وإماتتها من اللحم.

إن الطريق الذي أعلنه غوتاما بوذا يتكون من الابتعاد التدريجي عن "الجذور الثلاثة للرذيلة" (الحقد والجهل والرغبة) واقتراب تدريجي من التبصر في الواقع الحقيقي لكل الأشياء، وبالتالي، إلى التحرر والتنوير، أي ، الخلاص الحقيقي.

في الرمزية البوذية، غالبًا ما يُصوَّر المسار الثماني على شكل عجلة ذات ثمانية قضبان، يمثل كل منها أحد عناصرها. وفي الوقت نفسه، هذا المسار هو آخر الحقائق الأربع التي تسمى الحقائق النبيلة.

ماذا تعني هذه المتحدثين الثمانية، والتي بفضلها يسمى المسار الذي أعلنه بوذا ثمانية أضعاف؟

وهذا أولاً أقوال صحيحة، أي معرفة الحقائق الأربع النبيلة.

ثانياً: النوايا الصحيحة، أي الرغبة الحقيقية في اتباعها.

ويمكن تقسيم الطريق الثماني إلى ثلاثة مكونات رئيسية تقود الإنسان إلى الخلاص بخطوات: ثقافة السلوك، وثقافة التأمل، وثقافة الحكمة.

يتضمن الأفكار والأقوال والأفعال الصحيحة. إنها تشكل أهمها بالنسبة للمؤمنين - وهو نوع من التناظرية للوصايا العشر المسيحية: لا تقتل، لا تأخذ ما ليس لك، لا تكذب، لا تزن، لا "تسكر" بفخر، وكذلك تحتوي على قائمة من الفضائل الحقيقية: الكرم، والتواضع، وحسن الخلق، والطهارة وغيرها.

إذا اتبعت فقط ثقافة السلوك الصحيحة، فلن يؤدي ذلك إلا إلى راحة مؤقتة من الكارما، لكنه لن يحررك من سامسارا (دورة إعادة الميلاد).

تتضمن ثقافة التأمل الوعي الحقيقي بالعالم ونفسه، والتركيز الكامل للأفكار. في جوهرها، هذا نظام من التمارين الخاصة التي يمكنك من خلالها تحقيق السلام الداخلي، وإبعاد نفسك عن صخب العالم وكبح عواطفك.

ولكن بدون ثقافة السلوك وثقافة الحكمة، ستتحول ثقافة التأمل إلى مجرد رياضة جمباز، قادرة فقط على تحسين صحة الجسم.

ثقافة الحكمة هي وجهات النظر والنوايا الصحيحة، ومعرفة الحقائق النبيلة للبوذية.

ولكن، كما يقولون، يمكن للمشي أن يتقن الطريق، وبالتالي فإن مجرد الحصول على المعرفة الصحيحة لا يكفي لتجد نفسك في نهاية طريق الخلاص. إن كسر سلسلة السامسارا وتحقيق النيرفانا، أي التحرر الكامل من السامسارا والاستنارة الحقيقية، أمر ممكن فقط عندما تتبع بشكل كامل جميع عناصر المسار الثماني. من خلال اتباع هذا المسار القديم، الذي لا يسمى "المسار الحقيقي" عبثًا، يمكنك بنفسك، دون مساعدة خارجية، تحقيق التنوير وتصبح بوذا.

هذه هي الطريقة التي يصف بها بوذا غوتاما نفسه طريق الخلاص هذا - الطريق الثماني: "ورأيت الطريق القديم الذي سار عليه المستيقظون ذاتيًا حقًا في العصور القديمة ... وعندما مشيت في هذا الطريق، أدركت المعرفة الحقيقية لـ الشيخوخة والموت (أي المعاناة)، والمعرفة الحقيقية بأصل الشيخوخة والموت (أي الرغبة)، والمعرفة الحقيقية بوقف الشيخوخة والموت (أي التخلي عن الرغبات)، والمعرفة الحقيقية بالطريق الذي يؤدي إلى الحياة. وقف الشيخوخة والموت (أي الطريق إلى النيرفانا)... وبعد أن تلقيت هذا، كشفت أنه أظهر هذا الطريق للرهبان والراهبات والعلمانيين...".

يعد الطريق النبيل الثماني في البوذية أحد تعاليم بوذا. إنه ينطوي على تطهير الروح والجسد من المعاناة. لقد سار بوذا بنفسه على هذا الطريق في عصره، وهو الآن مثال للميراث الذي يتطلع إليه الرهبان والعلمانيون العاديون. ومن خلال الدوس عليها، يحقق الناس البصيرة والوعي الحقيقي بطبيعة كل الأشياء، ويتخلصون من ثلاث صفات شريرة في الشخصية: الجهل والعطش والغضب. يحتاج الشخص إلى إتقان ثماني قواعد، ولهذا السبب يسمى المسار ثمانية أضعاف. رمزها هو عجلة القيادة، التي لها نفس عدد الفروع، كل منها يرمز إلى إحدى الحقائق (المزيد حول). يتم تقديم الشخص على أنه قبطان سفينة، متبعًا طريقًا تقيًا نحو هدفه.

السلوك الصحيح

إنها تكمن في أفعال الإنسان وأفعاله وموقفه تجاه الآخرين. ولا ينبغي أن تلحق الضرر بالمجتمع ككل وأفراده. هناك خمس وصايا إلزامية يجب على كل شخص عادي الالتزام بها. وهذا هو الامتناع عن الزنا والفجور والسكر والكذب والسرقة والسرقة والقتل. من خلال ملاحظتها، يكتسب الشخص الانسجام على جميع مستويات الحياة: الكرمية والتأملية والنفسية وحتى الاجتماعية. الانضباط الأخلاقي هو الأساس لخطوات أخرى تؤدي إلى الحكمة.

الطريقة الصحيحة للحياة

كما ينص المسار الثماني على هذه القاعدة التي تنص على: يجب على المرء أن يتخلى عن مهنة تلحق الضرر بأي كائن حي. أي أنه ممنوع منعا باتا:

1. التجارة بالحيوانات والناس. المشاركة في الدعارة أو التستر عليها.
2. تصنيع الأسلحة أو طلبها أو نقلها أو بيعها أو استخدامها. وفي الوقت نفسه، يُسمح بالخدمة العسكرية، لأنها ترتبط بالحماية من العدوان الخارجي، والحفاظ على السلام في الأرض، وحماية العائلة والأصدقاء.
3. العمل في أقسام اللحوم، في المزارع التي يتم فيها قطع الماشية.
4. إنتاج وتجارة المخدرات والكحول والمخدرات المسكرة الأخرى.
5. العمل الذي يكون غرضه الخداع والاحتيال وتكديس الذهب والأموال بوسائل إجرامية.

يتضمن أسلوب الحياة الصحيح أيضًا تجنب تراكم الاحتياطيات النقدية والرفاهية المفرطة والثروة. في هذه الحالة فقط يمكن التخلص من الحسد وكراهيتهم، وكذلك المعاناة المرتبطة بهم، والتي ينص عليها المسار الثماني وشرائعه الرئيسية.

الوعي الصحيح

وهذا يعني العمل المستمر على عالم الإنسان الداخلي، وكبح الشهوات الشريرة، والسيطرة على الأفعال السيئة. اليقظة واليقظة، والابتعاد عن الرغبة والقلق نحو السلام هو الطريق الذي يتبعه جميع الرهبان البوذيين. وفي الوقت نفسه يجب أن يكون العقل صافياً وهادئاً، ويقيم الحالة الداخلية ويوجه الطاقة في الاتجاه الصحيح.

الكلام الصحيح

وبطبيعة الحال، وهذا هو الامتناع عن الكلام الخشن غير اللائق. إن الطريق الثماني مستحيل دون رفض نشر الافتراءات والإشاعات والغباء والشتائم. ولا يجوز أن تزرع بين الناس فتنة تؤدي إلى العداوة والبغضاء. والحديث الصحيح بدلا من ذلك هو كما يلي:

• من الضروري أن تتحدث بكلمات ناعمة ولطيفة، وأن تكون مهذبًا وحساسًا.
• لا يمكنك أن تكون متحدثاً فارغاً. يجب تقديم كل عبارة في اللحظة المناسبة، وتحمل حمولة دلالية.
• قل الحقيقة، اعرض الحقيقة.

هذه هي الطريقة الوحيدة لإيجاد الانسجام الداخلي والسير في طريق الفضيلة. الكلام الصحيح مهم ليس فقط في الحوارات مع الآخرين، ولكن أيضا في المونولوجات الداخلية.

الجهد الصحيح

يجب أن تهدف كل جهودك إلى مراعاة القواعد الأساسية التي يبشر بها بوذا. إن الطريق الثماني صعب، لذا فإن الاجتهاد سيساعدك على عدم التعثر والاستمرار في السير على المسار الذي اخترته. والثقة مهمة أيضاً في هذا الأمر، مما يغذي الجهد ويعطيه زخماً جديداً. يمكنك تطوير قوة الإرادة من خلال تمارين خاصة، مثل رفض تناول الطعام على سبيل المثال. فقط من خلال كبح الرغبات الجسدية يمكنك العمل على سلامك الداخلي.

التركيز الصحيح

هذا هو التأمل. يجب على كل شخص يطأ الطريق الثماني أن يتعلم التركيز. رمي جميع المشاكل الدنيوية جانبًا، والانغماس في نفسه - بهذه الطريقة فقط يمكن للشخص العادي أن يحقق ضبط النفس، والتأمل، والتحليل، ونتيجة لذلك، الحرية. يعد التأمل في البوذية أمرًا مهمًا للغاية يسمح للشخص بالانفتاح والارتفاع فوق احتياجاته الجسدية والحصول على راحة البال الكاملة والهدوء والاستقلال.

رأي صحيح

هذا هو فهم قانون كاما، والقدرة على رسم التوازي بين سبب الفعل ونتيجته. هذا هو التعلم المستمر ومعرفة المسار الثماني و. الأخيرة هي كما يلي:

• الحقيقة حول المعاناة. هم الصحابة الأبدية لأي كائن حي. بغض النظر عن مكان وجودنا، وبغض النظر عن الطريقة التي نعيش بها، فإن المعاناة لا تزال كامنة. تتم مواجهة الشيخوخة والموت العاجزين في كل خطوة ولا يمكن تجنب اللقاءات بهما. المواقف غير السارة والألم تصاحب الإنسان طوال حياته.
• أسباب المعاناة. أهمها رغبات وعواطف الكائنات الحية. الرضا يسير بالتوازي مع عدم الرضا، وتلقي شيء ممتع يأتي مع خيبة الأمل. بعد حصولهم على ما يريدون، عادة ما يمل الناس منه أو يفقدونه. ولأنهم لم يحصلوا عليها، فإنهم يعانون من عدم القدرة على فهمها.
• القدرة على إنهاء المعاناة. تظهر هذه الحقيقة حالة خالية من أي أحاسيس وألم غير سارة، جسدية وعقلية. "نيبانا" هو ما أطلق عليه بوذا.
• الطريق لإنهاء المعاناة. لتحقيق "نيبانا"، للعثور على الانسجام والسعادة والتوازن والرفاهية، تحتاج إلى اختيار المسار الثماني واتباعه حتى نهاية أيامك.

هذه النظرة الصحيحة هي أحد الأسس الأساسية لطريقك إلى النيرفانا. بعد أن رفض وتمكن من التغلب على المشاعر الدنيوية، يصبح الشخص أطول وأقوى، حيث وصل إلى قمة التطور الروحي.

النية الصحيحة

حتى في مرحلة الطفولة، يجب على الشخص أن يسعى جاهدا لهذا المسار. الآباء، البوذيون الحقيقيون، ملزمون بتربية أطفالهم بهذه الروح حتى لا يضلوا عن الطريق الصحيح. من خلال غرس اللطف تجاه الناس والحيوانات والأدب والنبل والصدق في نفوسهم، فإنك تمنح أطفالك بداية في الحياة. بعد أن نضج، لم يعد البوذي يرى أي طريق آخر، ويستمر في اتباع الطريق الصحيح، وتطوير وتحسين جميع الصفات الجيدة للشخصية.

يجب على كل شخص يختار المسار الثماني أن يقدم سبعة تبرعات. ليس من الضروري أن يكون لديك ثروة ومال، لأن الجزية التي تقدمها لا تعتمد على إيداع بنكي وتوافر احتياطيات الذهب. وهذه التبرعات هي:

1. بدني. انها تكمن في العمل والعمل. أعلى أشكالها هي التضحية بالنفس.
2. روحي. اللطف والحساسية والاهتمام تجاه الآخرين.
3. تضحية العيون - نظرة وديعة ومتواضعة وحنونة.
4. الوجه الناعم يعني الابتسامة الصادقة.
5. الكلمات - أن تكون متعاطفًا مع الآخرين، وأن تكون قادرًا على تهدئة الناس، وإرشادهم إلى الطريق الصحيح.
6. التضحية بالمكان - أن تكون قادرًا على التضحية بجارك في كل شيء ودائمًا.
7. والأضحية بالدار هي إعطاء المبيت لمن يحتاج إليه.

يجب مراعاة كل هذه الحقائق البسيطة في دوامة: الانتقال من الأبسط إلى الأكثر تعقيدا، مع مراقبة شرائع المراحل المتقنة بالفعل وتجسيدها في كل عمل من حياتك. إن الطريق الثماني وقواعده تجعل كل شخص أكثر لطفًا واهتمامًا وتعاطفًا وضميرًا ومسؤولية وصدقًا وتواضعًا. أفعاله تجعل العالم مكانًا أفضل. وهو هو نفسه يسير على طريق التحسين الذي كما نعلم ليس له حدود.

من موقف العلمانية، أي البوذية العملية.

• لماذا نفعل كل هذا: التأمل، وممارسة اليقظة، ودراسة الأدب الكنسي، والبحث عن التنوير؟
• لماذا نسعى جاهدين من أجل الحب واكتشاف الذات وأسلوب الحياة الواعي؟
• حسنًا، أو على أرض الواقع، لماذا نحتاج إلى القهوة والأفلام والموسيقى والذهاب إلى المقاهي وما إلى ذلك؟

كتخمين: إذن، أن تشعر بالسعادة أو، على العكس من ذلك، للقضاء على عدم الرضا والمعاناة من الحياة، كما يقول البوذيون.

وفقًا للبوذية، فإن القضاء المطلق على المعاناة من الحياة أمر ممكن، ويتم تحقيقه من خلال تحقيق تجارب التنوير. خطوة بخطوة، خطوة بخطوة، حتى التنوير الكامل.

الأدوات التي تؤدي إلى التنوير هي ممارسات التأمل والتدريس والموجهين - كمترجمين للتدريس.

إن مجموعة الممارسات الحديثة لتطوير الوعي والتأمل في معظمها لها جذور بوذية. وترتبط الممارسات البوذية نفسها ارتباطًا وثيقًا بثلاثة مواضيع بوذية رئيسية:

1. أربع حقائق نبيلة.
2. مسار ثمانية اضعاف.
3. الأصل التابع.

حول الأولين في هذه المقالة.

4 حقائق نبيلة

أو 4 حقائق نبيلة، أي من أدرك هذه الحقائق.

البوذية دين عملي للغاية يعطي الأولوية للقضاء على المعاناة من الحياة.

4 حقائق تبدو هكذا:

1. هناك معاناة.
2. هناك سبب للمعاناة.
3. الحقيقة حول إنهاء المعاناة.
4. طريقة عملية لإنهاء المعاناة.

1. هناك معاناة.

إن حياتنا كلها يتخللها نوع من السباق من أجل المال، والأمن، والحياة الأفضل، والمعرفة، والروحانية، والتنوير، والترفيه، ويمكننا الاستمرار إلى ما لا نهاية. الشيء الرئيسي في هذا السباق هو أن كائنات الطموح موجودة في مكان ما "هناك"، وليس في "هنا والآن".

في هذا السباق الذي لا نهاية له من أجل السعادة "الغد"، في دوامة الأفكار حول الماضي، والمستقبل، وعن أنفسنا، نفتقد السعادة الحقيقية التي هي تحت أنوفنا، في هذه اللحظة بالذات.

وفي الوقت نفسه، في كل مرة نفقد شيئًا ما، لا نحصل على شيء ما، نتلقى شيئًا غير مرغوب فيه، نختبر المعاناة وأشكالها الخفيفة في شكل عدم الرضا.

وقد صيغت في النصوص القانونية على النحو التالي:

• خسارة ما تريد؛
• عدم الحصول على ما تريد؛
• الحصول على ما لا تريده.

كل هذا يؤدي إلى المعاناة.

علاوة على ذلك، فإن الحصول على "المطلوب" يؤدي أيضًا لاحقًا إلى المعاناة، لأننا عاجلاً أم آجلاً نفقد "المطلوب"، وتكون المتعة نفسها عابرة. وهذا ينطبق أيضًا على متعة السيارة الجديدة، أو الإجازة، أو العلاقة الجديدة، وما إلى ذلك. عدم الثبات في حد ذاته يحتوي بالفعل على بذور المعاناة.

بفهم هذه الحقيقة يبدأ البحث، ويبدأ الطريق. نحن ندرك أن السيارة الجديدة، الوظيفة الجديدة، الشريك الجديد، رحلة إلى المطعم، المال وما شابه ذلك لا تؤدي إلى "السعادة".

هناك سبب للمعاناة.

سبب المعاناة هو الرغبة العاطفية. هذه هي رغبتنا الأبدية في شيء ما أو شكل من أشكال النفور من شيء ما. يمكنك أن تسمي هذا رفضًا للواقع، رفضًا لأنفسنا كما نحن.

مع كل تجربة تنوير، يحدث ضعف يشبه الانهيار الجليدي في قوة الرغبة العاطفية. وهذا يغير حياة حامل هذه التجربة بشكل هائل. تقسم البوذية التنوير إلى عملية تدريجية تتكون من أربع خطوات. تمثل المرحلة الأخيرة التحرر الكامل من المعاناة.

1. عن إنهاء المعاناة.

هذه الحقيقة تقول أنه من الممكن الوجود خارج المعاناة. أي الحياة بدون رغبة عاطفية.

الطريق إلى القضاء على المعاناة.

مسار ثمانية اضعاف. ما يسمى بالطريق الأوسط، وهو طريق بدون تطرف، ويمكن لأي شخص الوصول إليه.

مسار ثمانية اضعاف

يتكون المسار بأكمله من 8 نقاط.

1. رأي صحيح؛
2. الطموح الصحيح؛
3. الكلام الصحيح؛
4. العمل الصحيح؛
5. سبل العيش الصحيحة؛
6. الجهد الصحيح؛
7. اليقظة الصحيحة؛
8. التركيز الصحيح للعقل.

بعض النقاط تتعلق بالأخلاق، والبعض الآخر بممارسات العمل مع العقل والوعي، وبعضها يتعلق بفهم التعاليم.

1. وجهات النظر الصحيحة.

"...وما هو الرأي الصحيح أيها الأصدقاء؟ معرفة المعاناة، معرفة مصدر المعاناة، معرفة وقف المعاناة، معرفة الطريق المؤدي إلى وقف المعاناة. وهذا ما يسمى الرأي الصحيح" (النص) من السوتا البوذية).

أي أن معرفة وفهم الحقائق الأربع النبيلة هو المحرك الرئيسي على طريق الصحوة.

1. الطموح الصحيح.

"...وما هو الطموح الصحيح، أيها الأصدقاء؟ الطموح للتخلي، والطموح لعدم سوء النية، والطموح لعدم القسوة. وهذا ما يسمى الطموح الصحيح" (نص من السوتا البوذية).

يشير هذا إلى الرغبة في تقليل الغرور والتراكم المادي وزيادة الاهتمام بالمسار الروحي.

فكرة المسار الثماني هي إدخال العقل والوعي إلى حالة من الاتزان وعدم الإمساك والاستسلام للسيطرة.

الخبث والقسوة هي الظروف التي يتم فيها استبعاد إمكانية التحرك على طول المسار الروحي، خاصة من حيث الممارسة.

إذا تحدثنا بلغة "تقنية"، فإن تجربة الاستيقاظ تسبقها حالة تسمى نيرودا، أي التوقف، وحتى يصل عقل الشخص إلى حالة من الاتزان والصفاء، فمن المستحيل ببساطة الدخول في هذه الحالة. ولذلك يقولون إن تجربة التنوير نيبانا (النيرفانا) لا يمكن الحصول عليها أو تحقيقها، ولكن يمكن تهيئة الظروف التي بموجبها تصبح هذه التجربة ممكنة.

إن الشخص الذي يعاني من القسوة والقسوة في الحياة لن يتمكن ببساطة من تهدئة عقله والدخول في حالة من التوقف العقلي، نيرودا.

1. الكلام الصحيح.

"...وما هو الكلام الصحيح أيها الأصدقاء؟ الامتناع عن الكذب، والامتناع عن الكلام الخبيث، والامتناع عن الكلام الوقح، والامتناع عن الثرثرة الفارغة. وهذا ما يسمى الكلام الصحيح" (نص من السوتا البوذية).

هذه والنقطتان التاليتان تتعلقان بالأخلاق.

لهذه النقطة أيضًا غرض عملي للغاية - وهو الحفاظ على هدوء العقل. التأثير الأكثر أهمية على الحالة الذهنية هو اتصالاتنا مع الآخرين. الأكاذيب والمشاجرات - كل هذا يتردد صداه في أذهاننا لفترة طويلة جدًا وله تأثير سلبي على الممارسة.

وإذا كانت المحادثات خاملة، فهي مرتبطة بطريقة أو بأخرى بالرغبة العاطفية. إن إشعال الرغبة العاطفية، وفقًا للأصل التابع، يؤدي لاحقًا إلى المعاناة (عدم الحصول على ما تريد، وخسارة ما تريد، والحصول على ما لا تريده). على أقل تقدير، فإنه يظهر ببساطة في التأملات على شكل قلق وتدخل وإلهاء.

1. الإجراءات الصحيحة.

"...وما هو العمل الصحيح، أيها الأصدقاء؟ الامتناع عن قتل الكائنات الحية، والامتناع عن أخذ ما لا يُعطى، والامتناع عن السلوك غير الفاضل في الملذات الحسية. وهذا ما يسمى العمل الصحيح" (نص من السوتا البوذية).

في التعاليم البوذية، يُفترض بالنسبة للأشخاص العاديين رمزًا مكونًا من 5 مبادئ، وهو في جوهره محتوى النقاط 3، 4، 5 من قسم الأخلاق. هناك تعليمات مماثلة في العديد من الديانات الأخرى، وخلفها معنى عميق ومهم للحياة.

الوصفات الطبية:

1. لا تقتلوا نفس كائن حي.
2. لا تأخذ ما لم يُعط؛
3. عدم ارتكاب الزنا (أي فعل جنسي يمكن أن يسبب الألم لشخص ما)؛
4. لا تكذب ولا تفتر؛
5. لا تتناول مواد مخدرة للعقل.

الوصفات الطبية هي نوع من التعليمات لحياة سعيدة. حتى بدون تجربة التنوير، فإن مجرد اتباع هذه القواعد يؤدي إلى تحسن كبير في العلاقات مع نفسك ومع الأشخاص من حولك، وتحسين نوعية الحياة بشكل عام.

ومع ذلك، فإن الغرض من اتباع اللوائح هو في المقام الأول النظافة العقلية. يؤثر الامتثال للمبادئ بشكل كبير على الحالة الذهنية، وبالتالي على الممارسة الرسمية نفسها.

1. وسائل العيش الصحيحة.

"... وما هي وسيلة العيش الصحيحة، أيها الأصدقاء؟ هنا تلميذ النبلاء، بعد أن ترك وسائل الحياة الخاطئة، يكسب عيشه بالوسائل الصحيحة". (نص من السوتا البوذية).

البوذية لديها قائمة مُصاغة من المهن التي لا ينبغي الانخراط فيها، لكن دعونا ننظر إلى هذا من منظور الممارسة والتقدم على طول المسار.

تصبح تجربة الصحوة ممكنة عندما يكون الوعي في حالة من الصفاء، في حالة من التنازل عن السيطرة، في سلام تام. إذا كانت طريقتنا في كسب لقمة العيش تُرضينا ولا تسبب لأي شخص أي شيء يمكن أن نلوم أنفسنا عليه، فإننا نتحرك بسرعة على طول الطريق. إذا غمرت علاقاتنا وعملنا ومجالات الحياة الأخرى الأكثر أهمية عقولنا بالقلق وتوبيخ الذات، فيمكننا التدرب لسنوات، لكن التقدم سيكون بطيئًا للغاية.

إذا كنت في مثل هذا الموقف، فقد يكون الحل هو الذهاب إلى خلوة، حيث، في صمت تام وانفصال عن مشاكل الحياة، يصبح من الممكن التعمق في نفسك قدر الإمكان.

1. الجهد الصحيح.

"...وما هو الجهد الصحيح أيها الأصدقاء؟ هنا يبذل الراهب جهدًا من أجل عدم ظهور حالات الشر غير الناشئة. يبذل جهدًا، ويولد الغيرة، ويوجه عقله إليها، ويحاول. يبذل جهدًا في إيقاف ظهور الحالات الشريرة، ويولد الحماسة، ويوجه العقل إلى ذلك، ويبذل الجهود من أجل ظهور الحالات النافعة غير الناشئة، ويبذل الجهد، ويولد الحماسة، ويوجه العقل تجاه هذا، يحاول. إنه يبذل جهدًا، ويولد الحماسة، ويوجه عقله نحوه، ويحاول" (نص من السوتا البوذية).

تم تنفيذ هذه النقطة تقنيًا بواسطة الراهب البوذي Bhante Vimalaramsi في شكل أداة 6P.

تتضمن هذه النقطة أيضًا ممارسة ميتا، والتي تعيد برمجة أذهاننا بشكل كبير من خلال مساعدتنا على قضاء المزيد والمزيد من الوقت في حالات الوعي "المفيدة" وفي "هنا والآن".

1. الوعي الصحيح.

"...وما هو اليقظة الصحيحة أيها الأصدقاء؟ هنا يبقى الراهب متأملًا في الجسد كجسد، حازمًا، يقظًا، واعيًا، وقد تخلص من الطمع في العالم والحزن على إغراءاته. ويثبت في التأمل في مشاعر كمشاعر، حازم، يقظ، واعي، بعد أن قضى على الطمع في العالم والحزن على إغراءاته، فهو يظل متأملًا في العقل كعقل، عازمًا، يقظًا، واعيًا، بعد أن قضى على الطمع في العالم والحزن على إغراءاته. إنه يلتزم بالتأمل في الأشياء العقلية كأشياء عقلية، ويكون متيقظًا، ومنتبهًا، ويقضي على الجشع في العالم والحزن على إغراءاته.

اليقظة الذهنية هي عامل أساسي في الطريق إلى حياة سعيدة ومدروسة.

الصياغة الأصلية تبدو كالتالي:

اليقظة الذهنية هي اليقظة الذهنية لمراقبة حركات انتباه العقل من كائن إلى آخر.

عندما تنتهي الممارسة الرسمية لجلوس التأمل، تبدأ ممارسة اليقظة الذهنية. في الأساس هذه هي نفس العملية. إن قضاء عشر دقائق فقط يوميًا في "هنا والآن" يعمل على تطوير الوعي بشكل كبير. ومع ذلك، في حين أن هذا العامل ضعيف التطور، فمن الصعب جدًا ملاحظة كيف يحول العقل الانتباه إلى الماضي والمستقبل والأفكار التي لا نهاية لها عن نفسه. الأداة 6P للمساعدة.

1. التركيز الصحيح للعقل.

"...وما هو أيها الرهبان رباطة جأش العقل الصحيحة مع دعاماته ومساعديه، وهي الآراء الصحيحة، والطموح الصحيح، والقول السليم، والعمل الصحيح، وأسلوب الحياة الصحيح، والجهد الصحيح، والوعي الصحيح؟ الوحدة يُطلق على العقل الموهوب بهذه العوامل السبعة رباطة جأش صحيحة نبيلة للعقل مع دعاماته ومساعديه" (نص من السوتا البوذية).

عادة ما تتم ترجمة هذه النقطة على أنها "التركيز الصحيح"، لكن الممارسة تظهر أن معنى رباطة جأش أقرب من التركيز. وهذا نوع من الفاكهة من اتباع النقاط السابقة للطريق الثماني.

في التأمل، يتم التعبير عن رباطة جأش العقل كحالة وعي نقية بشكل خاص، والتي تظهر على خلفيتها حتى الحركات والتوترات الأكثر دقة للعقل. إن ملاحظتهم واستخدامهم لأداة "عوامل التنوير السبعة" تؤدي في النهاية إلى التوقف التام للعقل، نيرودا. هذه ليست "نيبانا" بعد، ولكنها بالفعل "غرفة انتظار".

إن الحقائق الأربع النبيلة، والطريق الثماني ونتيجتها الطبيعية، البصيرة في الأصل التابع، هي الركائز الثلاث للتعاليم البوذية.

ولكننا نتحدث هنا عن خطوات عملية نحو حياة سعيدة وواعية، نحو اليقظة، ثم سأعيد الصياغة: الحقائق الأربع النبيلة، والطريق الثماني وما يترتب عليهما من فهم للنشأة التابعة، هي خريطة الطريق على الطريق إلى العالم. تجربة الصحوة. علاوة على ذلك، ليس من الضروري على الإطلاق أن تصبح بوذيا لهذا الغرض. أي أنه لا يهم من أنت، وما هو دينك، وأين أنت الآن.

ونقطة أخرى مهمة، الرغبة في الروحانية، للفوائد التي يقدمها التنوير - وهذا أيضًا شكل من أشكال الرغبة العاطفية، نفس المادية، الروحية فقط. كل هذا مفيد لإقناع عقلك والبدء في اتباع المسار، ولكن بعد ذلك من المهم أن تنساه ببساطة.

تعكس المقالة وجهة نظر خاصة للموضوعات البوذية الرئيسية، والتي مرت عبر منظور الخبرة العملية.

يستخدم النص أجزاء من السوتا من Pali Canon Majjhima Nikaya التي ترجمها أوليغ بافلوف.

طريق مشرق للجميع!

هذه المقالة مرتبطة بمقالة "النشأة التابعة وأسباب المعاناة".