ટેલિ2, ટેરિફ, પ્રશ્નો પર મદદ

સમ્રાટ દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સેન્ટ ઇરેન ચર્ચમાં 381 માં બોલાવવામાં આવ્યું થિયોડોસિયસ આઇ(379–395) કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં. તેણે પિતા તરફથી પવિત્ર આત્માની સરઘસ, ભગવાન પિતા અને ભગવાન પુત્ર સાથે ભગવાન પવિત્ર આત્માની સમાનતા અને સુસંગતતાના સિદ્ધાંતની સ્થાપના કરી. તેમણે નાઇસેન સંપ્રદાયને પૂરક અને મંજૂરી આપી, જેને પાછળથી નિસેન-કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ (નાઇસેન-કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ) નામ મળ્યું. વધુમાં, તેણે નવા રોમના બિશપ તરીકે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપનો દરજ્જો સ્થાપિત કર્યો, રોમના બિશપના માનમાં બીજા સ્થાને, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના બિશપને પાછળ છોડીને, જેઓ અગાઉ પૂર્વમાં પ્રથમ માનવામાં આવતા હતા અને "પોપ" નું બિરુદ ધરાવતા હતા. " પરિણામે, કહેવાતા પેન્ટાર્કીની રચના થઈ - ખ્રિસ્તી વિશ્વના પાંચ મુખ્ય એપિસ્કોપલ જુએ (સ્થાનિક ચર્ચો): રોમ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, એન્ટિઓક અને જેરૂસલેમ.

કેથેડ્રલ વિશે દુભાષિયા

ઝોનારા અને બાલ્સમોન.બીજી પવિત્ર અને વૈશ્વિક પરિષદ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સમ્રાટ થિયોડોસિયસ ધ ગ્રેટ હેઠળ યોજાઈ હતી, જ્યારે દોઢોબોર્સ સામે એકસો પચાસ પવિત્ર ફાધર્સ ભેગા થયા હતા, જેમણે નીચેના નિયમો નક્કી કર્યા હતા.

સ્લેવિક હેલ્મ્સમેન.પવિત્ર એક્યુમેનિકલ સેકન્ડ કાઉન્સિલ કોન્સ્ટેન્ટાઇન શહેરમાં, ઝાર થિયોડોસિયસ હેઠળ યોજાઈ હતી, જ્યારે મેસેડોનિયાના વિવિધ સ્થળોએથી એકસો અને પચાસ પવિત્ર પિતાઓ એકત્ર થયા હતા, ડોખોબોર. તમે સમાન નિયમો, osm બહાર નાખ્યો. તે પવિત્ર પરિષદની ઘોષણા, ધર્મનિષ્ઠ ઝાર થિયોડોસિયસ ધ ગ્રેટ માટે, અને તેમના દ્વારા નિર્ધારિત નિયમો તેમાં ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. કોન્સ્ટેન્ટાઇન શહેરમાં એકત્ર થયેલા વિવિધ પ્રદેશોના બિશપ્સની પવિત્ર કાઉન્સિલ, ભગવાન-પ્રેમાળ અને ધર્મનિષ્ઠ ઝાર થિયોડોસિયસને: અમે તમારી ધર્મનિષ્ઠા માટે હેજહોગ લખવાનું શરૂ કરીએ છીએ, ભગવાનનો આભાર માનીએ છીએ જેમણે તમારી ધર્મનિષ્ઠા, રાજ્ય, સામાન્ય લોકો માટે બતાવ્યું છે. ચર્ચની શાંતિ, અને પુષ્ટિ માટે સંપૂર્ણ વિશ્વાસ: આપવું પરંતુ ખંત સાથે ભગવાનનો આભાર માનવો, અને જે પવિત્ર પરિષદમાં હતા, અમે તમારા ધર્મનિષ્ઠાને લખીને મોકલીએ છીએ, જાણે કે તેઓ કોન્સ્ટેન્ટાઇન શહેરમાં આવ્યા હોય, તમારી ધર્મનિષ્ઠાનું લેખન: પ્રથમ અમે તેને નવીકરણ કર્યું, એકબીજા સાથે જોડાઈ, પછી અમે સંક્ષિપ્તમાં નિયમો સેટ કર્યા. અને પવિત્ર પિતૃઓએ નિસિયામાં વિશ્વાસની પુષ્ટિ કરી, અને તેમના પર જે પાખંડ બાંધવામાં આવ્યા હતા તે ભ્રષ્ટ થઈ ગયા. આ ઉપરાંત અને પવિત્ર ચર્ચના ડીનરી વિશે, આદેશના નિયમો સ્પષ્ટ છે, જે આપણા આ ચાર્ટરમાં ઉમેરવામાં આવ્યા છે. પવિત્ર પરિષદના ચુકાદાની પુષ્ટિ કરવા માટે હવે અમે તમારી નમ્રતાને, તમારી ધર્મનિષ્ઠાના પ્રમાણપત્ર દ્વારા પ્રાર્થના કરીએ છીએ. હા, જેમ તમે અમને પત્રો દ્વારા બોલાવીને ચર્ચનું સન્માન કર્યું, તેમ તમે જેઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા તેમની કાઉન્સિલ પર પણ તમે અંતની મહોર મારી. પ્રભુ તમારા રાજ્યને શાંતિ અને સચ્ચાઈથી સ્થાપિત કરે. અને તમે સ્વર્ગીય સામ્રાજ્યના ધરતીનું રાજ્યમાં આનંદ ઉમેરો. તમે સ્વસ્થ અને સર્વ ભલાઈમાં ચમકતા બનો, ભગવાન બ્રહ્માંડને, સંતોની પ્રાર્થના દ્વારા, સાચા ધર્મનિષ્ઠ અને ભગવાન-પ્રેમાળ રાજા તરીકે પ્રદાન કરે. આ નિયમો કોન્સ્ટેન્ટાઇન શહેરમાં, ભગવાનની કૃપાથી, ધર્મનિષ્ઠ રાજા થિયોડોસિયસ ધ ગ્રેટની આજ્ઞાથી, વિવિધ પ્રદેશોમાંથી 150 બિશપ્સ ભેગા થયા હતા.

બીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના નિયમો (કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ)

1. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં એકઠા થયેલા પવિત્ર ફાધર્સે નક્કી કર્યું: બેથનીમાં નિસિયામાં કાઉન્સિલમાં રહેલા ત્રણસો અને અઢાર પિતાના સંપ્રદાયને રદ ન થવા દો, પરંતુ તેને અપરિવર્તનશીલ રહેવા દો: અને દરેક પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ થવા દો, જેમ કે: યુનોમિયન, એનોમીવ, એરીયન, અથવા યુડોક્સિઅન, પોલ્યુરિયન અથવા ડૌખોબોર, સેબેલિયન, માર્સેલિયન, ફોટિનીયન અને એપોલીનિયનનો પાખંડ.

ઝોનારા. બીજી કાઉન્સિલ મેસેડોનિયસ અને તેની સાથે સમાન મનના લોકો સામે એકત્ર કરવામાં આવી હતી, જેમણે શીખવ્યું હતું કે પવિત્ર આત્મા એક પ્રાણી છે, અને ભગવાન નથી, અને પિતા અને પુત્ર સાથે સુસંગત નથી, જેમને વર્તમાન શાસન પણ અર્ધ-એરિયન કહે છે. તેઓ એરીઅન્સના પાખંડનો અડધો ભાગ ધરાવે છે. તેઓએ શીખવ્યું કે પુત્ર અને આત્મા પિતા કરતાં અલગ છે અને જીવો છે; ડૌખોબોર્સે પુત્ર વિશે સમજદારીપૂર્વક વિચાર્યું, પરંતુ પવિત્ર આત્મા વિશે નિંદા કરતા શીખવ્યું, જાણે કે તે બનાવવામાં આવ્યો હતો અને તેની પાસે દૈવી સ્વભાવ નથી. જેઓ પુત્ર અને આત્મા બંનેને જીવો માનતા હતા તેઓને અર્ધ-એરિયન પણ કહેવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ઉમેર્યું: “ "; અને જેમણે શીખવ્યું હતું કે શબ્દ અને આત્મા અસ્પષ્ટ નથી, પરંતુ પિતા સાથે સહ-આવશ્યક છે. આ બીજી કાઉન્સિલ, આ નિયમ દ્વારા, પવિત્ર ફાધર્સ દ્વારા જાહેર કરાયેલ રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસની પુષ્ટિ કરે છે જેઓ નિકીયામાં હતા અને તમામ પાખંડ અને ખાસ કરીને યુનોમિયન્સના પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ કરવાનું નક્કી કર્યું હતું. યુનોમિયસ, એક ગલાતી, સિઝિકસનો બિશપ હતો; પરંતુ તેણે એરિયસ જેવું જ વિચાર્યું, અને તેનાથી પણ મોટું અને ખરાબ; કારણ કે તેણે શીખવ્યું કે પુત્ર પરિવર્તનશીલ અને નોકર છે, અને દરેક બાબતમાં પિતા જેવો નથી. જેઓ તેમના અભિપ્રાયમાં જોડાયા હતા તેઓને તેણે ફરીથી બાપ્તિસ્મા આપ્યું, તેમને માથું નીચું કરીને અને તેમના પગ ઉપર તરફ ફેરવ્યા, અને બાપ્તિસ્મા દરમિયાન તેણે એક નિમજ્જન કર્યું. અને તેણે ભાવિ સજા વિશે અને ગેહેના વિશે વાહિયાત રીતે વાત કરી, જાણે કે આ સાચું ન હોય, પરંતુ ધમકીના રૂપમાં, ડરાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. તેઓને એક ચોક્કસ યુડોક્સિઅસમાંથી યુડોક્સિઅન્સ પણ કહેવામાં આવતું હતું, જેમણે યુનોમિયસ પાખંડને વહેંચ્યો હતો, જેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપ હોવાને કારણે, યુનોમિયસને સિઝિકસના બિશપ તરીકે સ્થાપિત કર્યા હતા. તેઓને અનોમિયન્સ પણ કહેવામાં આવતા હતા, કારણ કે તેઓએ કહ્યું હતું કે પુત્ર અને આત્મા આવશ્યકપણે પિતા સાથે કોઈ સમાનતા ધરાવતા નથી. કાઉન્સિલ સેબેલીયસને અનાથેમેટાઇઝ કરવાનું નક્કી કરે છે, જેમને લિબિયાના સેબેલિયસનું નામ મળ્યું હતું, જેઓ પેન્ટાપોલિસના ટોલેમિડાસના બિશપ હતા, તેમણે મૂંઝવણ અને સંમિશ્રણનો ઉપદેશ આપ્યો હતો, કારણ કે તેમણે એક વ્યક્તિમાં એકતા અને વિલીનીકરણ કર્યું હતું, જેમાં એક અસ્તિત્વ અને દેવતાના ત્રણ હાયપોસ્ટેસનું સન્માન કરવામાં આવ્યું હતું. ટ્રિનિટી વન ત્રિ-નામવાળી વ્યક્તિ, કહે છે કે એક અને સમાન વ્યક્તિ ક્યારેક પિતા તરીકે, ક્યારેક પુત્ર તરીકે, અને ક્યારેક પવિત્ર આત્માના રૂપમાં દેખાય છે, અલગ-અલગ સમયે રૂપાંતરિત અને અલગ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. એવી જ રીતે, કાઉન્સિલ માર્સેલિયન પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ કરે છે, જેને તેનું નામ પાખંડી નેતા માર્સેલસ પરથી મળ્યું હતું, જે ગલાટીયાના એન્સિરાથી આવ્યો હતો અને તેનો બિશપ હતો, અને સેવેલિયસની જેમ જ શીખવતો હતો. તે ફોટિનિઅન્સના પાખંડને પણ અનાથેમેટાઇઝ કરે છે. આ વિધર્મીઓએ તેમનું નામ ફોટિનસ પાસેથી મેળવ્યું, જે સિરમિયમથી આવ્યા હતા અને ત્યાં બિશપ હતા, પરંતુ સમોસાટાના પોલ જેવા જ વિચારતા હતા, એટલે કે: તે પવિત્ર ટ્રિનિટીને ઓળખતા ન હતા, અને ભગવાનને, બધાના સર્જનહાર, ફક્ત આત્મા તરીકે ઓળખતા હતા. પરંતુ શબ્દ વિશે વિચાર્યું કે તે મુખ દૈવી આદેશ દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવેલ કંઈક છે, જે ભગવાનની સેવા કરવા માટે દરેક વસ્તુને પૂર્ણ કરે છે, જેમ કે અમુક પ્રકારના યાંત્રિક સાધન; ખ્રિસ્ત વિશે તેણે ઉપદેશ આપ્યો કે તે એક સરળ માણસ હતો જેણે ભગવાનના શબ્દને અસ્તિત્વ તરીકે નહીં, પરંતુ તેના મોંમાંથી આવતા તરીકે સ્વીકાર્યો, અને શીખવ્યું કે તેણે મેરીથી અસ્તિત્વની શરૂઆત પ્રાપ્ત કરી છે. અને અન્ય ઘણી વાહિયાત વાતો સમોસાટાના પોલ દ્વારા કહેવામાં આવી હતી, જેને એન્ટિઓક કાઉન્સિલ દ્વારા પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. અન્ય લોકો સાથે, કાઉન્સિલ એપોલીનારિસના પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ કરે છે. અને આ Apollinaris સીરિયન Laodicea માં બિશપ હતો, અને મુક્તિ અર્થતંત્ર વિશે નિંદા શીખવવામાં; કારણ કે તેણે કહ્યું કે ઈશ્વરના પુત્રને ઈશ્વરની પવિત્ર માતા પાસેથી એનિમેટેડ શરીર મળ્યું હોવા છતાં, તે મન વગરનો હતો, કારણ કે દિવ્યતાએ મનને સ્થાન લીધું છે, અને તેણે ભગવાનના આત્મા વિશે એવું વિચાર્યું કે જાણે તેનું કોઈ મન નથી; અને આમ, તેણે તેને એક સંપૂર્ણ માણસ તરીકે ગણ્યો ન હતો, અને શીખવ્યું કે તારણહાર એક સ્વભાવ ધરાવે છે.

એરિસ્ટેન. નાઇસેન વિશ્વાસ નિશ્ચિતપણે સાચવેલ હોવો જોઈએ, અને પાખંડ અનાથેમા હોવા જોઈએ.

વલસામોન. હાલની પવિત્ર બીજી કાઉન્સિલ મેસેડોનિયસ અને તેની સાથે સમાન મનના લોકો સામે એકત્ર કરવામાં આવી હતી, જેમણે શીખવ્યું હતું કે પવિત્ર આત્મા એક પ્રાણી છે, અને ભગવાન નથી, અને પિતા અને પુત્ર સાથે સુસંગત નથી, જેને વર્તમાન શાસન અર્ધ-એરિયન પણ કહે છે. , કારણ કે તેમાં એરિયનોના પાખંડનો અડધો ભાગ છે. તેઓએ શીખવ્યું કે પુત્ર અને આત્મા જીવો છે અને પિતાથી અલગ છે; ડૌખોબોર્સે પુત્ર વિશે સમજદારીપૂર્વક વિચાર્યું, પરંતુ પવિત્ર આત્મા વિશે નિંદા કરતા શીખવ્યું, જાણે કે તે બનાવવામાં આવ્યો હતો અને તેની પાસે દૈવી સ્વભાવ નથી. જેઓ પુત્ર અને આત્મા બંનેને જીવો માનતા હતા તેઓને અર્ધ-એરિયન પણ કહેવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ઉમેર્યું: “ અમે માનીએ છીએ કે તેઓનું અસ્તિત્વ અન્ય જીવોની જેમ નહીં, પરંતુ કોઈ અન્ય રીતે પ્રાપ્ત થયું છે, અને અમે આ એટલા માટે કહીએ છીએ જેથી એવો કોઈ વિચાર ન આવે કે જન્મથી પિતા દુઃખમાં સામેલ હતા. "; - અને જેમણે શીખવ્યું હતું કે શબ્દ અને આત્મા અસ્પષ્ટ નથી, પરંતુ પિતા સાથે સહ-આવશ્યક છે. આ બીજી કાઉન્સિલ, આ નિયમ દ્વારા, નિસિયામાં રહેતા પિતાઓ દ્વારા જાહેર કરાયેલ રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસની પુષ્ટિ કરી અને તમામ પાખંડ અને ખાસ કરીને યુનોમિયન્સના પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ કરવાનું નક્કી કર્યું. યુનોમિયસ, એક ગલાતી, સિઝિકસનો બિશપ હતો, અને એરીયસ જેવો જ વિચારતો હતો, અને તેનાથી પણ મોટો અને ખરાબ; કારણ કે તેણે શીખવ્યું કે પુત્ર પરિવર્તનશીલ અને નોકર છે, અને તે પિતા જેવો નથી. જેઓ તેમના અભિપ્રાયમાં જોડાયા હતા તેઓને તેણે ફરીથી બાપ્તિસ્મા આપ્યું, તેમને માથું નીચું કરીને અને તેમના પગ ઉપર તરફ ફેરવ્યા, અને બાપ્તિસ્મા દરમિયાન તેણે એક નિમજ્જન કર્યું. અને તેણે ભાવિ સજા વિશે અને ગેહેના વિશે વાહિયાત રીતે વાત કરી, જાણે કે આ સાચું ન હોય, પરંતુ ધમકીના રૂપમાં, ડરાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. તેઓને એક ચોક્કસ યુડોક્સિઅસમાંથી યુડોક્સિઅન્સ પણ કહેવામાં આવતું હતું, જેમણે યુનોમિયસ પાખંડને વહેંચ્યો હતો, જેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપ હોવાને કારણે, યુનોમિયસને સિઝિકસના બિશપ તરીકે સ્થાપિત કર્યા હતા. તેઓને અનોમિયન્સ પણ કહેવામાં આવતા હતા, કારણ કે તેઓએ કહ્યું હતું કે પુત્ર અને આત્મા આવશ્યકપણે પિતા સાથે કોઈ સમાનતા ધરાવતા નથી. કાઉન્સિલ સેબેલીયસને અનાથેમેટાઇઝ કરવાનું નક્કી કરે છે, જેમને સેબેલિયસ ધ લિબિયન પાસેથી નામ મળ્યું હતું, જેઓ પેન્ટાપોલિસના ટોલેમિયાસના બિશપ હતા, તેમણે મૂંઝવણ અને સંમિશ્રણનો ઉપદેશ આપ્યો હતો, કારણ કે તેમણે એક વ્યક્તિમાં એક અસ્તિત્વ અને દેવતાના ત્રણ પૂર્વધારણાને એક કરી અને મર્જ કરી, અને સન્માનિત કર્યા. પવિત્ર ટ્રિનિટીમાં એક ત્રિ-નામવાળી વ્યક્તિ, કહે છે કે તે જ ક્યારેક પિતા તરીકે, ક્યારેક પુત્ર તરીકે, અને ક્યારેક પવિત્ર આત્માના રૂપમાં દેખાય છે, અલગ-અલગ સમયે રૂપાંતરિત અને અલગ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. એવી જ રીતે, કાઉન્સિલ માર્સેલિયન પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ કરે છે, જેને તેનું નામ પાખંડી નેતા માર્સેલસ પરથી મળ્યું હતું, જે ગલાટીયાના એન્સિરાથી આવ્યો હતો અને તેનો બિશપ હતો, અને સેવેલિયસની જેમ જ શીખવતો હતો. તે ફોટિનિઅન્સના પાખંડને પણ અનાથેમેટાઇઝ કરે છે. આ વિધર્મીઓએ તેમનું નામ ફોટિનસ પાસેથી મેળવ્યું, જે સિરમિયમથી આવ્યા હતા અને ત્યાં બિશપ હતા, અને સમોસાતાના પોલ જેવા જ વિચારતા હતા, એટલે કે: તેમણે પવિત્ર ટ્રિનિટીને ઓળખી ન હતી, અને ભગવાનને, બધાના સર્જક, માત્ર આત્મા તરીકે ઓળખાવ્યા હતા; અને મેં શબ્દ વિશે વિચાર્યું કે તે એક ચોક્કસ દૈવી આદેશ છે જે હોઠ દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવે છે, દરેક વસ્તુને પૂર્ણ કરવા માટે ભગવાનની સેવા કરે છે, અમુક પ્રકારના યાંત્રિક સાધનની જેમ; ખ્રિસ્ત વિશે તેણે ઉપદેશ આપ્યો કે તે એક સરળ માણસ હતો જેણે ભગવાનના શબ્દને અસ્તિત્વ તરીકે નહીં, પરંતુ તેના મોંમાંથી આવતા તરીકે સ્વીકાર્યો, અને શીખવ્યું કે તેણે મેરીથી અસ્તિત્વની શરૂઆત પ્રાપ્ત કરી છે. અને અન્ય ઘણી વાહિયાત વાતો સમોસાટાના પોલ દ્વારા કહેવામાં આવી હતી, જેને એન્ટિઓક કાઉન્સિલ દ્વારા પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. અન્ય લોકો સાથે, કાઉન્સિલ એપોલીનારિસના પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ કરે છે. અને આ એપોલીનારીસ સીરિયન લાઓડીસિયાના બિશપ હતા, અને મુક્તિની અર્થવ્યવસ્થા વિશે નિંદાપૂર્વક શીખવતા હતા; કારણ કે તેણે કહ્યું હતું કે ઈશ્વરના પુત્રને ઈશ્વરની પવિત્ર માતા પાસેથી એનિમેટેડ શરીર મળ્યું હોવા છતાં, તે મન વિનાનો હતો, કારણ કે દિવ્યતાએ મનનું સ્થાન લીધું છે, અને તેણે ભગવાનના આત્મા વિશે એવું વિચાર્યું કે જાણે તેનું કોઈ મન નથી; અને આમ, તેણે તેને એક સંપૂર્ણ માણસ તરીકે ગણ્યો ન હતો, અને શીખવ્યું કે તારણહાર એક સ્વભાવ ધરાવે છે.

સ્લેવિક હેલ્મ્સમેન. Nicaea માં પણ, સંતોના પિતા, વિશ્વાસ નિશ્ચિતપણે પકડી શકે છે અને તેનું પાલન કરી શકે છે. વિધર્મી દ્વારા નગ્ન રીતે બોલવામાં અને લખવામાં આવે છે, અને વિધર્મીઓ શાપિત છે. આ નિયમ વ્યાજબી છે.

2. પ્રાદેશિક બિશપને તેમની સત્તા તેમના પ્રદેશની બહારના ચર્ચો સુધી ન વિસ્તારવા દો, અને તેમને ચર્ચોને મૂંઝવણમાં ન મૂકવા દો; પરંતુ, નિયમો અનુસાર, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના બિશપને ફક્ત ઇજિપ્તીયન ચર્ચોનું સંચાલન કરવા દો; પૂર્વીય બિશપ્સને ફક્ત પૂર્વમાં જ શાસન કરવા દો, જ્યારે એન્ટિઓચિયન ચર્ચના ફાયદા જાળવી રાખો, જે Nicaea ના નિયમો દ્વારા માન્ય છે; એશિયાના પ્રદેશના બિશપને ફક્ત એશિયામાં જ શાસન કરવા દો; પોન્ટસના બિશપને માત્ર પોન્ટિક પ્રદેશની બાબતો પર અધિકારક્ષેત્ર રહેવા દો; થ્રેસિયન માત્ર થ્રેસ. આમંત્રિત કર્યા વિના, બિશપ્સે ઓર્ડિનેશન અથવા અન્ય કોઈપણ ચર્ચ ઓર્ડર માટે તેમના વિસ્તારની બહાર જવું જોઈએ નહીં. ચર્ચના પ્રદેશો અંગે ઉપરોક્ત વર્ણવેલ નિયમ જાળવી રાખતી વખતે, તે સ્પષ્ટ છે કે દરેક પ્રદેશની બાબતોનું નિયમન તે જ પ્રદેશની કાઉન્સિલ દ્વારા કરવામાં આવશે, જેમ કે Nicaea માં નિર્ધારિત છે. વિદેશી લોકોમાં ભગવાનના ચર્ચો અત્યાર સુધી જોવા મળેલા પિતૃઓના રિવાજ અનુસાર સંચાલિત થવું જોઈએ.

ઝોનારા. અને પવિત્ર પ્રેરિતો અને પછી દૈવી પિતાઓએ ઘણી કાળજી લીધી જેથી ચર્ચમાં સમૃદ્ધિ અને શાંતિ રહે. પ્રેરિતો માટે, ચૌદમા સિદ્ધાંતમાં, ફરમાવ્યું હતું કે બિશપને પોતાનો પ્રદેશ છોડીને બીજાના પ્રદેશમાં જવાની પરવાનગી નથી. અને પિતૃઓ, જેઓ નિસિયામાં પ્રથમ કાઉન્સિલમાં ભેગા થયા હતા, તેઓએ છઠ્ઠા અને સાતમા નિયમોમાં ઘડ્યા હતા કે પ્રાચીન રિવાજો સાચવવા જોઈએ - અને દરેક સિંહાસન તેની સાથે જોડાયેલા પંથકનું સંચાલન કરશે. આ વર્તમાન નિયમને પણ વ્યાખ્યાયિત કરે છે, અને આદેશ આપે છે કે બિશપ તેની સત્તાને તેના વિસ્તારની બહાર, એટલે કે, તેની સાથે જોડાયેલા પંથકની બહાર, તેના પંથકની બહારના ચર્ચો સુધી, એટલે કે, દરેકને દર્શાવેલ મર્યાદાની બહાર સ્થિત ચર્ચો સુધી ન વિસ્તારે, (સૂચિત અભિવ્યક્તિ દ્વારા: " શક્તિ વિસ્તારો"ઉદાહરણ તરીકે, લૂંટારો અને અવ્યવસ્થિત આક્રમણ), અને તે બીજાના વિસ્તારમાં આવ્યા ન હતા. અભિવ્યક્તિ: " તમારા વિસ્તારની બહાર" - મતલબ કે બિશપ કોઈપણ વંશવેલો આદેશો ચલાવી શકતો નથી જેને કહેવાય નથી; પરંતુ જો તેને બોલાવવામાં આવે અને ઘણા બિશપ પાસેથી આ કમિશન મેળવે તો તે કરી શકે છે, દર્શાવેલ એપોસ્ટોલિક નિયમ અનુસાર. દરેક પંથકમાં ચર્ચના વહીવટની બાબતો, જેમ કે ચૂંટણીઓ, આદેશો અને બહિષ્કાર, તપસ્યા અને આવી અન્ય બાબતો દરમિયાન ગૂંચવણોનું નિરાકરણ, નિયમ દરેક પ્રદેશના કેથેડ્રલનો હવાલો નક્કી કરે છે. અને ત્યારથી અસંસ્કારી લોકોમાં પણ તે સમયે વફાદાર ચર્ચો હતા, જ્યાં, કદાચ, ત્યાં થોડા બિશપ હતા જેથી તેઓમાં એક પરિષદ રચવા માટે પૂરતા હતા, અથવા જો કોઈ વકતૃત્વ દ્વારા અલગ હોય તો, તે જરૂરી હતું. જેઓ વિશ્વાસ તરફ વળે છે અને તેમાં તેમની પુષ્ટિ કરે છે તેઓને સૂચના આપવા માટે, ઘણીવાર આ પ્રદેશના અન્ય બિશપની મુલાકાત લો; પછી પવિત્ર પરિષદે તેમને તે સમય સુધી તેમની વચ્ચે સ્થાપિત રિવાજ અનુસાર અનુગામી સમયમાં કાર્ય કરવાની મંજૂરી આપી.

એરિસ્ટેન. અન્ય પ્રદેશના કોઈ બિશપે અન્ય ચર્ચોમાં ઓર્ડિનેશન અને રાજ્યાભિષેક કરીને ચર્ચને મૂંઝવવું જોઈએ નહીં. પરંતુ મૂર્તિપૂજકોમાંના ચર્ચોમાં, પિતાનો રિવાજ સાચવવો જોઈએ. ઘણા નિયમો કહે છે કે બિશપે બીજાના બિશપ પર આક્રમણ ન કરવું જોઈએ; પરંતુ દરેક વ્યક્તિએ પોતાની મર્યાદામાં રહેવું જોઈએ, પોતાની મર્યાદાને પાર કરીને કોઈ બીજામાં ન જવું જોઈએ અને ચર્ચમાં ભળવું જોઈએ નહીં. પરંતુ મૂર્તિપૂજકોના ચર્ચોમાં, ઇજિપ્ત, લિબિયા અને પેન્ટાપોલિસમાં, નિસિયાની કાઉન્સિલના છઠ્ઠા નિયમ અનુસાર, પ્રાચીન રિવાજો સાચવવા જોઈએ.

વલસામોન . પ્રથમ કાઉન્સિલના છઠ્ઠા અને સાતમા નિયમોએ સ્થાપિત કર્યું કે કયા વિસ્તારો પોપ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, એન્ટિઓક અને જેરુસલેમના બિશપને આધીન હોવા જોઈએ. અને હાલનો નિયમ નક્કી કરે છે કે એશિયાના બિશપ, પોન્ટિક પ્રદેશ, થ્રેસ અને અન્યોએ તેમની પોતાની મર્યાદામાં બાબતોનું સંચાલન કરવું જોઈએ, અને તેમાંથી કોઈને તેમની મર્યાદાની બહાર કામ કરવાની અને ચર્ચના અધિકારોને ગૂંચવવાની સત્તા નથી. જો જરૂરી હોય તો તેના પ્રદેશમાંથી કેટલાક બિશપને ઓર્ડિનેશન માટે, અથવા કોઈ અન્ય આશીર્વાદિત કારણોસર બીજા સ્થાને જવાની જરૂર હોય, તો તેણે તેના પર અવ્યવસ્થિત રીતે આક્રમણ કરવું જોઈએ નહીં અને, તેથી, હિંસક રીતે, પરંતુ સ્થાનિક બિશપની પરવાનગી સાથે. અને ત્યારથી તે સમયે અસંસ્કારી લોકોમાં પણ વફાદાર ચર્ચ હતા, જ્યાં, કદાચ, તેઓએ ઘણા બિશપની નિમણૂક કરી ન હતી જેથી તેઓમાંના એક કાઉન્સિલ બનાવવા માટે પૂરતા હોય, અથવા કદાચ તે જરૂરી હતું, વિશિષ્ટ વકતૃત્વ સાથે. , જેઓ વિશ્વાસમાં રૂપાંતરિત થયા હતા તેમની પુષ્ટિ કરવા માટે અન્ય બિશપના આવા પંથકની વારંવાર મુલાકાત લેવા માટે: પછી પવિત્ર પરિષદે અમને આ બાબતની આવશ્યકતાને ધ્યાનમાં રાખીને, આ રિવાજ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવાનું ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપી, જો કે આ તે મુજબ નથી. નિયમો તેથી, આ નિયમ પરથી નોંધ લો કે પ્રાચીન સમયમાં પંથકના તમામ મેટ્રોપોલિટન સ્વતંત્ર (ઓટોસેફાલસ) હતા અને તેમની પોતાની કાઉન્સિલ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. અને આ કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડનના 28મા નિયમ દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું, જેણે નક્કી કર્યું હતું કે પોન્ટિક, એશિયન અને થ્રેસિયન પ્રદેશોના મેટ્રોપોલિટન અને તે નિયમમાં ઉલ્લેખિત કેટલાક અન્ય, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા દ્વારા નિયુક્ત અને તેને ગૌણ હોવા જોઈએ. જો તમને બલ્ગેરિયન, સાયપ્રિયોટ અને ઇવેરોન જેવા અન્ય સ્વતંત્ર (ઓટોસેફાલસ) ચર્ચ મળે, તો આનાથી આશ્ચર્ય પામશો નહીં. સમ્રાટ જસ્ટિનિયનએ બલ્ગેરિયન આર્કબિશપનું સન્માન કર્યું: તેમની 131મી નવલકથા વાંચો, જે વાસિલિકના 5મા પુસ્તકમાં સ્થિત છે, શીર્ષક 3, પ્રકરણ 1, આ સંગ્રહના 5મા પ્રકરણ, 1લા શીર્ષકના અર્થઘટનમાં મૂકવામાં આવ્યું છે. સાયપ્રસના આર્કબિશપને થર્ડ કાઉન્સિલ દ્વારા સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા: આ કાઉન્સિલનો 8મો નિયમ અને છઠ્ઠી કાઉન્સિલનો 39મો નિયમ વાંચો. અને કાઉન્સિલ ઓફ એન્ટિઓકના નિર્ધાર દ્વારા ઇવેરોનના આર્કબિશપનું સન્માન કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓ કહે છે કે શ્રી પીટર, થિયોપોલિસના સૌથી પવિત્ર પિતૃસત્તાક, એટલે કે, મહાન એન્ટિઓકના દિવસોમાં, એક સમાધાનકારી આદેશ હતો કે ઇવેરોન ચર્ચ, જે પછી એન્ટિઓકના પિતૃપ્રધાનને ગૌણ હતું, તે મુક્ત અને સ્વતંત્ર હોવું જોઈએ (ઓટોસેફાલસ. ). અને સિસિલી, જે આ વર્ષો પહેલા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સિંહાસનને આધિન હતું, તે હવે જુલમીઓના હાથેથી ફાટી ગયું છે. અને હું પ્રાર્થના કરું છું કે તેણીને પણ, આપણા ભગવાન-શાસિત નિરંકુશની મધ્યસ્થી સાથે, તેના ભૂતપૂર્વ અધિકારો પરત કરવામાં આવશે, જેમ કે કોઈ મુક્ત માતાને બંદીવાન પુત્રીની જેમ. આ નિયમ દ્વારા, જેમ તે હોવું જોઈએ, અન્ય ચર્ચો કે જે મૂર્તિપૂજકોની સત્તામાં છે તે વધુ સારા શાસન ખાતર એક ચર્ચ સાથે જોડાણની મંજૂરી છે. અને તાજેતરમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સિનોડે એન્સિરા ચર્ચને મેટ્રોપોલિટન નાઝિયાન્ઝાને આપ્યું હતું, અને અન્ય ચર્ચો અન્ય વિવિધ બિશપને આપવામાં આવ્યા હતા. અને કેટલાકને સંલગ્ન ચર્ચની પવિત્ર વેદીમાં બિશપના સિંહાસન પર બેસવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો.

સ્લેવિક હેલ્મ્સમેન. મર્યાદા ખાતર, કોઈએ ચર્ચને મૂંઝવણમાં ન આવવા દો, ન તો પ્રેસ્બીટર કે બિશપની નિમણૂક કરો, પરંતુ જેઓ ભગવાનના મૂર્તિપૂજક ચર્ચ, પવિત્ર પિતામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેમને રિવાજ રાખવા દો.

અર્થઘટન. ઘણા નિયમોમાં એવું કહેવામાં આવે છે કે બિશપ માટે એલિયન બિશપ્રિક શોધવાનું યોગ્ય નથી, પરંતુ દરેકને તેની પોતાની મર્યાદામાં રહેવા દો, અને તેને તેની પોતાની મર્યાદામાં સેટ કરવા દો. બિશપ અને પ્રેસ્બિટર્સ અને ડેકોન્સ. તેવી જ રીતે, મેટ્રોપોલિટન અને તેના બિશપને, તેમના વિસ્તારમાં, તેમની સીમાઓ વટાવી ન દો, અને તેમને ચર્ચને કચડી ન જવા દો. ઇજિપ્ત અને લિબિયામાં અને પેન્ટાપોલિસમાં પણ જેઓ ભગવાનના વિદેશી ચર્ચોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેઓ તેમના પિતૃઓના પ્રાચીન રિવાજને રાખવા દો, જેમ કે પ્રથમ વૈશ્વિક કાઉન્સિલના છઠ્ઠા નિયમ, જે તે નિકિયામાં આદેશ આપે છે.

3. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપને રોમના બિશપ કરતાં સન્માનનો ફાયદો થવા દો, કારણ કે તે શહેર નવું રોમ છે.

ઝોનારા . અગાઉના સિદ્ધાંતે અન્ય પિતૃસત્તાક સિંહાસન વિશે સૂચનાઓ આપ્યા પછી, આ સિદ્ધાંતે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સિંહાસનનો પણ ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને હુકમ કર્યો હતો કે તેને નવા રોમ અને શહેરોના રાજાની જેમ સન્માનના ફાયદા, એટલે કે પ્રાધાન્યતા અથવા શ્રેષ્ઠતા હોવી જોઈએ. રોમન બિશપ અનુસાર. કેટલાકનું માનવું હતું કે "દ્વારા" ઉપસર્ગનો અર્થ સન્માનની અવહેલના નથી, પરંતુ આ સંસ્થાનો પ્રમાણમાં પાછળથી દેખાવ હતો. જોકે બાયઝેન્ટિયમ એક પ્રાચીન શહેર હતું અને તેની સ્વતંત્ર સરકાર હતી; પરંતુ સેવેરસ, રોમન સમ્રાટ હેઠળ, તેને રોમનોએ ઘેરી લીધું હતું અને ત્રણ વર્ષ સુધી યુદ્ધ સહન કર્યું હતું, અને અંતે ત્યાં કેદીઓ માટે જરૂરિયાતની અછતને કારણે તેને લઈ જવામાં આવ્યો હતો. તેની દિવાલોનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, નાગરિક અધિકારો છીનવી લેવામાં આવ્યા હતા, અને તે પિરીન્થિયનોને આધીન કરવામાં આવ્યું હતું. પિરીન્થોસ હેરાક્લિયસ છે: શા માટે હેરાક્લિયસના બિશપને પિતૃપક્ષનું ઓર્ડિનેશન આપવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તેણે બાયઝેન્ટિયમના બિશપની નિમણૂક કરી હતી. ત્યારબાદ, આ મહાન શહેર કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેનું નામ તેમના નામ પર રાખવામાં આવ્યું હતું અને તેને નવું રોમ કહેવામાં આવ્યું હતું. તેથી જ કેટલાકે કહ્યું કે "દ્વારા" શબ્દનો અર્થ સમય છે, અને પ્રાચીન રોમ પહેલાંના સન્માનમાં ઘટાડો નથી. તેમના અભિપ્રાયની પુષ્ટિ કરવા માટે, તેઓ ચેલ્સેડન કાઉન્સિલના અઠ્ઠાવીસમા નિયમનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં આ નિયમનો ઉલ્લેખ છે અને ઉમેરે છે: “અમે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સૌથી પવિત્ર ચર્ચ, નવા રોમના ફાયદાઓ વિશે પણ આ જ વાત જાહેર કરીએ છીએ. પ્રાચીન રોમના સિંહાસનને ફાધર્સે યોગ્ય લાભ આપ્યા હતા: કારણ કે તે શાસક શહેર હતું. આ જ આવેગને અનુસરીને, એકસો પચાસ સૌથી વધુ ભગવાન-પ્રેમાળ બિશપ્સે નવા રોમના સૌથી પવિત્ર દૃશ્યને સમાન લાભો આપ્યા, ન્યાયી રીતે નિર્ણય કર્યો કે જે શહેરને રાજા અને સમન્વયનું શહેર હોવાનું સન્માન મળ્યું હતું અને સમાન ફાયદાઓ હતા. જૂના શાહી રોમ સાથે, તે જ રીતે ચર્ચ બાબતોમાં ઉત્કૃષ્ટ થશે, અને તે બીજા સ્થાને રહેશે." તેથી, તેઓ કહે છે, જો તેને સમાન સન્માન આપવામાં આવે, તો પછી કોઈ કેવી રીતે વિચારી શકે કે "દ્વારા" શબ્દનો અર્થ ગૌણ છે? પરંતુ જસ્ટિનિયનની 131મી નવલકથા, વાસિલીકના પાંચમા પુસ્તકમાં સ્થિત છે, શીર્ષક ત્રણ, આ નિયમોને અલગ રીતે સમજવાનું કારણ આપે છે, કારણ કે તેઓ આ સમ્રાટ દ્વારા સમજ્યા હતા. તે કહે છે: "અમે, પવિત્ર પરિષદોની વ્યાખ્યાઓ અનુસાર, હુકમ કરીએ છીએ કે પ્રાચીન રોમના સૌથી પવિત્ર પોપ બધા પાદરીઓમાંથી પ્રથમ હોવા જોઈએ, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સૌથી આશીર્વાદ બિશપ, નવા રોમ, પછી બીજા ક્રમ પર કબજો કરવો જોઈએ. પ્રાચીન રોમના એપોસ્ટોલિક સી, અને અન્ય તમામ કરતાં સન્માનનો લાભ મેળવો. તેથી, અહીંથી સ્પષ્ટપણે જોવામાં આવે છે કે "દ્વારા" શબ્દનો અર્થ અપમાન અને ઘટાડો થાય છે. નહિંતર, બંને સિંહાસનના સંબંધમાં સન્માનની જીત જાળવી રાખવી અશક્ય હતી. કારણ કે તે જરૂરી છે કે, જ્યારે તેમના નેતાઓના નામ ઉભા કરવામાં આવે છે, ત્યારે એક પ્રથમ સ્થાન લેવું જોઈએ અને બીજું બીજું સ્થાન લેવું જોઈએ, જ્યારે તેઓ એક સાથે આવે ત્યારે કેથેડ્રામાં અને જ્યારે તેઓને જરૂર હોય ત્યારે હસ્તાક્ષર કરવામાં આવે. તેથી, "દ્વારા" પૂર્વસર્જિતની સમજૂતી, જે મુજબ આ પૂર્વનિર્ધારણ ફક્ત સમય સૂચવે છે, અને અપમાન નહીં, હિંસક છે અને તે યોગ્ય અને સારા વિચારથી આવતું નથી. અને કાઉન્સિલ ઑફ ટ્રુલોનો છત્રીસમો સિદ્ધાંત સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે "દ્વારા" ઉપસર્ગ અપમાન સૂચવે છે જ્યારે તે કહે છે કે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનું સિંહાસન પ્રાચીન રોમના સિંહાસન પછી બીજા સ્થાને માનવામાં આવે છે, અને પછી ઉમેરે છે: " આ પછી, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાનું સિંહાસન ગણવા દો, પછી એન્ટિઓકનું સિંહાસન, અને તે પછી જેરુસલેમનું સિંહાસન».

એરિસ્ટેન. રોમના બિશપ પછી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપનું સન્માન કરવામાં આવે છે. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપને રોમન બિશપ સાથે સમાન ફાયદા અને સમાન સન્માન હોવું જોઈએ, જેમ કે કાઉન્સિલ ઑફ ચેલ્સિડનના અઠ્ઠાવીસમા નિયમમાં આ નિયમ સમજાય છે, કારણ કે આ શહેર નવું રોમ છે અને શહેર હોવાનો સન્માન પ્રાપ્ત થયું છે. રાજા અને સમન્વયની. અહીં "દ્વારા" ઉપસર્ગ માટે સન્માન નથી, પરંતુ સમય, જેમ કે કોઈએ કહ્યું: વધુ સમય અનુસાર, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપને રોમના બિશપ સાથે સમાન સન્માન મળ્યું.

વલસામોન. બાયઝેન્ટિયમ શહેરને આર્કીપીસ્કોપલનું સન્માન નહોતું, પરંતુ પ્રાચીન સમયમાં તેના બિશપને મેટ્રોપોલિટન ઓફ હેરાક્લિઓન દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ઇતિહાસ અહેવાલ આપે છે કે બાયઝેન્ટિયમ શહેર, જો કે તેની સ્વતંત્ર સરકાર હતી, રોમન સમ્રાટ સેવેરસ દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યું ન હતું અને તે પિરીન્થિયનોને આધીન હતું; અને પિરીન્થોસ હેરાક્લિયસ છે. જ્યારે કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટે રોમન સામ્રાજ્યના રાજદંડોને આ શહેરમાં સ્થાનાંતરિત કર્યા, ત્યારે તેનું નામ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને નવું રોમ અને તમામ શહેરોની રાણી રાખવામાં આવ્યું. તેથી જ સેકન્ડ કાઉન્સિલના પવિત્ર પિતાઓએ નક્કી કર્યું કે તેમના બિશપને પ્રાચીન રોમના બિશપ તરીકે સન્માનના ફાયદાઓ હોવા જોઈએ, કારણ કે આ નવું રોમ છે. જ્યારે તે આ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે કેટલાક લોકો "દ્વારા" શબ્દને સન્માનના અપમાનના અર્થમાં સમજી શકતા નથી, પરંતુ તેમના અભિપ્રાયની પુષ્ટિ કરવા માટે, ચોથી કાઉન્સિલના 28 મી સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરીને, પછીના સમયના અર્થમાં જ તેને સ્વીકાર્યું હતું. , જે કહે છે: સૌથી પવિત્ર સાથે સમાન ફાયદા પ્રાચીન રોમના સિંહાસન પાસે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનું સિંહાસન હોવું જોઈએ, જે તેના પછી બીજા ક્રમે છે. પરંતુ તમે જસ્ટિનિયનની 131મી નવલકથા વાંચી છે, જે વાસિલિકના 5મા પુસ્તકમાં, 3જા શીર્ષકમાં છે, અને 5મા પ્રકરણના સ્કોલિયામાં, વર્તમાન સંગ્રહના 1લા શીર્ષકમાં અને કાઉન્સિલ ઑફ ટ્રુલોના 36મા સિદ્ધાંતમાં મૂકવામાં આવી છે. , જેમાં એવું કહેવાય છે કે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનું સિંહાસન બીજું છે. આ સંગ્રહના 8મા શીર્ષકના પ્રથમ પ્રકરણ માટે પણ જુઓ: ત્યાં અમે પ્રાચીન અને નવા રોમના ફાયદાઓ વિશેના વિવિધ કાયદાઓ અને સેન્ટ સિલ્વેસ્ટરને આપેલા સેન્ટ ગ્રેટ કોન્સ્ટેન્ટાઇનના લેખિત હુકમનામું મૂક્યા છે, જે રોમના પોપ છે. પ્રાચીન રોમના ચર્ચને આપવામાં આવેલા ફાયદા. અને હકીકત એ છે કે હવે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સૌથી પવિત્ર પિતૃપ્રધાનને હેરાક્લીઆના મેટ્રોપોલિટન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે તે અન્ય કંઈપણથી ઉદ્દભવતું નથી, પરંતુ તે હકીકતથી કે બાયઝેન્ટિયમ શહેર, ઉપર કહ્યું તેમ, પિરીન્થિયનો, એટલે કે, હેરાક્લીઅન્સને ગૌણ હતું. એ પણ નોંધ લો કે તે કેવી રીતે સાબિત થાય છે કે હેરાક્લિયનના બિશપને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃપક્ષને નિયુક્ત કરવાનો અધિકાર છે. સ્કાયલિટ્ઝનો ક્રોનિકલ કહે છે કે સમ્રાટ લીઓ ધ વાઈસના ભાઈ પેટ્રિઆર્ક સ્ટેફન સિન્સેલસને સીઝેરિયાના બિશપ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે હેરાક્લીઆના બિશપ તે સમય પહેલા મૃત્યુ પામ્યા હતા. આપણે જાણીએ છીએ કે આઇઝેક એન્જેલોસના શાસનકાળ દરમિયાન, ચોક્કસ લિયોન્ટિયસ, માઉન્ટ સેન્ટ ઓક્સેન્ટિયસના એક સાધુ, તે જ કારણોસર, સીઝેરિયાના બિશપ ડેમેટ્રિયસ દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. નોંધ કરો કે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સિંહાસનને બીજી કાઉન્સિલ દ્વારા સન્માનિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને આ એસેમ્બલીના પ્રથમ શીર્ષકનો સાતમો પ્રકરણ અને તેમાં શું લખ્યું છે તે વાંચો.

સ્લેવિક હેલ્મ્સમેન. કોન્સ્ટેન્ટાઇનના બિશપ રોમનો અનુસાર પૂજનીય છે.

અર્થઘટન. સમાન વડીલત્વ, અને રોમના બિશપ અને કોન્સ્ટેન્ટાઇનના બિશપ જેટલું જ સન્માન, કોમ્યુનિયન મેળવે છે, અને અમે તેનું સન્માન કરીએ છીએ, જેમ કે કાઉન્સિલ ઑફ ચેલ્સેડનનો 28મો સિદ્ધાંત સમાન રીતે આ સિદ્ધાંતને આદેશ આપે છે. કોન્સ્ટેન્ટાઇન એ નવા રોમનું શહેર હોવાથી, અને બોલ્યાર બંને માટે સામ્રાજ્યનું સન્માન કરવામાં આવ્યું હતું, રાજા અને બોલ્યાર, જેમણે રોમ છોડી દીધું, તેઓ રોમથી દૂર ગયા, અને નિયમ કહે છે તેમ, રોમન અનુસાર તે છે. માનનીય, તેનો અર્થ એ નથી કે, રોમનો માટે તે એક મહાન સન્માન છે, અને તે મુજબ હું કોન્સ્ટેન્ટાઇન શહેરને માન આપું છું, પરંતુ સમયની દંતકથા વિશે એક કહેવત છે. જેમ કે કોઈ કહેશે, જેમ કે ઘણા વર્ષો સુધી રોમન બિશપના સન્માન સમાન, બિશપને કોન્સ્ટેન્ટાઇન શહેરથી સન્માનિત કરવામાં આવશે.

4. મેક્સિમસ ધ સિનિક વિશે, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં તેણે કરેલા આક્રોશ વિશે: મેક્સિમસ બિશપ ન હતો અથવા નથી, અથવા તેના દ્વારા પાદરીઓની કોઈપણ ડિગ્રી માટે નિયુક્ત કરાયેલા લોકો, અને તેના માટે શું કરવામાં આવ્યું હતું અને તેના દ્વારા શું કરવામાં આવ્યું હતું: બધું નજીવી છે.

ઝોનારા. આ મેક્સિમ એક ઇજિપ્તીયન હતો, એક ઉદ્ધત ફિલોસોફર હતો. આ ફિલસૂફોને તેમના ઘમંડ, ઉદ્ધતાઈ અને નિર્લજ્જતા માટે નિંદક કહેવામાં આવતા હતા. મહાન ફાધર ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન પાસે આવ્યા અને જાહેર કર્યા પછી, તેમણે બાપ્તિસ્મા લીધું. પછી તે પાદરીઓમાં ગણાયો, અને આ પવિત્ર પિતાની સંપૂર્ણ નજીક હતો, જેથી તેની સાથે ભોજન હતું. પરંતુ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં એપિસ્કોપલ સિંહાસનની ઇચ્છા રાખીને, તે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાને પૈસા મોકલે છે, અને ત્યાંથી તે ધર્મશાસ્ત્રીની નજીકના લોકોમાંના એકની સહાયથી, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપ તરીકે તેને નિયુક્ત કરનાર બિશપને બોલાવે છે. જ્યારે તેઓ પહેલેથી જ ચર્ચમાં હતા, પરંતુ સમર્પણ થાય તે પહેલાં, વિશ્વાસુઓએ આ વિશે જાણ્યું અને તેમને ભગાડી દીધા. પરંતુ તેમની હકાલપટ્ટી પછી પણ તેઓ શાંત થયા નહીં, અને સંગીતકારના ઘરે નિવૃત્ત થયા પછી, તેઓએ મેક્સિમને ત્યાં નિયુક્ત કર્યા, જો કે તેને આ અત્યાચારથી કોઈ ફાયદો થયો ન હતો, કારણ કે તે કંઈપણ કરી શક્યો ન હતો. તેથી, આ નિયમ દ્વારા, બીજી કાઉન્સિલમાં ભેગા થયેલા પવિત્ર પિતા દ્વારા તેને ચર્ચમાંથી કાઢી મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમણે નક્કી કર્યું હતું કે તે બિશપ નથી અને નથી, કારણ કે તે ગેરકાયદેસર રીતે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેના દ્વારા નિયુક્ત કરાયેલા પાદરીઓ નથી. . અને અંતે, જ્યારે તે જાણવા મળ્યું કે તે એપોલિનેરિયન મંતવ્યો ધરાવે છે, ત્યારે તેને અનાથેમેટાઇઝ કરવામાં આવ્યો હતો. ધર્મશાસ્ત્રીએ તેમના એક શબ્દોમાં તેમનો ઉલ્લેખ પણ કર્યો છે, જે ચર્ચોમાં વાંચવામાં આવતા નથી.

એરિસ્ટેન. મેક્સિમસ ધ સિનિક બિશપ નથી, અને તેમના દ્વારા પાદરીઓ માટે નિમણૂક કરાયેલ કોઈપણને પુરોહિત નથી. કારણ કે તેણે ચર્ચમાં વિખવાદ ઉભો કર્યો અને તેને મૂંઝવણ અને અવ્યવસ્થાથી ભરી દીધો, ભરવાડને બદલે વરુ જેવો દેખાયો, અને દરેક બાબતમાં જેઓ ભૂલમાં હતા તેઓને નિઃશંકપણે દયા બતાવી, જ્યાં સુધી તેઓ ખોટા સિદ્ધાંતને વળગી રહ્યા, શબ્દ અનુસાર. મહાન ધર્મશાસ્ત્રી ગ્રેગરીના. તેથી, મેક્સિમસ પોતે તેના બિશપપ્રિકથી વંચિત હોવો જોઈએ, અને તેના દ્વારા પાદરીઓની કોઈપણ ડિગ્રી માટે નિયુક્ત કરાયેલા લોકો પુરોહિતથી વંચિત છે.

વલસામોન. આ ચોથા નિયમની સામગ્રી ચોક્કસ કેસ સાથે સંબંધિત છે અને તેને અર્થઘટનની જરૂર નથી. તે ઇતિહાસ પરથી જાણીતું છે કે આ મેક્સિમ એક ઇજિપ્તીયન હતો, એક ઉદ્ધત ફિલોસોફર હતો. આ ફિલસૂફોને તેમના ઘમંડ, ઉદ્ધતાઈ અને નિર્લજ્જતા માટે નિંદક કહેવામાં આવતા હતા. મહાન ફાધર ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન પાસે આવ્યા અને તેની જાહેરાત કરવામાં આવી, તેણે બાપ્તિસ્મા લીધું, પાદરીઓમાં ગણાય અને તેની નજીક લાવ્યા. પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પિતૃસત્તાક સિંહાસનની ઇચ્છા હોવાથી, તેણે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના બિશપ્સને મોકલેલા પૈસા દ્વારા ઓર્ડિનેશન મેળવવાના પ્રયાસો કર્યા. જ્યારે આ બિશપ્સ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ આવ્યા અને મેક્સિમસની ઈચ્છા પ્રમાણે કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેમને વિશ્વાસુ દ્વારા ચર્ચમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. પરંતુ આ પછી તેઓ એક સંગીતકારના ઘરે નિવૃત્ત થયા અને નિયમોની વિરુદ્ધ, ત્યાં મેક્સિમને નિયુક્ત કર્યા. તેથી, આ પવિત્ર કાઉન્સિલે તેને ચર્ચમાંથી કાઢી મૂક્યો અને નક્કી કર્યું કે તે બિશપ નથી અને નથી, કારણ કે તે ગેરકાયદેસર રીતે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેના દ્વારા નિયુક્ત કરાયેલા કોઈ પણ ડિગ્રીના પાદરી નથી. આ મેક્સિમસ, જ્યારે તે પછીથી જાણવા મળ્યું કે તે એપોલિનેરિયન મંતવ્યો ધરાવે છે, ત્યારે તેને અનાથેમેટાઇઝ કરવામાં આવ્યો હતો. તે સેન્ટ ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિયનના જીવનમાં તેમના વિશે લખાયેલું છે, જે તેમના શિષ્ય ગ્રેગરી દ્વારા રચવામાં આવ્યું હતું; ધર્મશાસ્ત્રીએ તેમના એક શબ્દોમાં તેમનો ઉલ્લેખ પણ કર્યો છે, જે ચર્ચોમાં વાંચવામાં આવતા નથી.

સ્લેવિક હેલ્મ્સમેન. મેક્સિમ, કહેવાતા સિનિક, બિશપથી પરાયું છે, અને દરેક વસ્તુ પવિત્ર નથી, જે તેના તરફથી માનનીય તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે.

અર્થઘટન. આ નિંદાકારક મેક્સિમ કહે છે કે તે અવિચારી છે, ચર્ચ ઓફ ગોડ સાથે વિરોધાભાસ કરે છે અને આટલી બધી બળવો અને અફવાને પરિપૂર્ણ કરે છે. ઘેટાંપાળકને બદલે વરુ દેખાય છે, અને જેઓ પાપ કરે છે તેમને તમામ પાપો માફ કરવા તૈયાર છે. કમાન્ડમેન્ટ્સમાં અપમાનજનક હોવાના એકમાત્ર ખાતર, આજ્ઞાઓનું ઉલ્લંઘન કરવાનું પસંદ કરવું. જેમ કે મહાન ધર્મશાસ્ત્રી ગ્રેગરી કહે છે, આ માટે મેક્સિમસ એપિસ્કોપેટથી પરાયું છે, અને તેની પાસેથી પ્રેસ્બિટર્સ અને ડેકોન્સની તમામ નિમણૂંકો અને અન્ય મૌલવીઓ, પુરોહિત માટે પરાયું છે.

5. પશ્ચિમી સ્ક્રોલ વિશે: જેઓ એન્ટિઓકમાં છે તેઓ પણ સ્વીકાર્ય છે, પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના એક દેવત્વનો દાવો કરે છે.

ઝોનારા. સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટીયસ, કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટના પુત્ર, એરિયાનવાદમાં ફસાયેલા હોવાથી, પ્રથમ કાઉન્સિલનો નાશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પ્રાચીન રોમના પોપે કોન્સ્ટેન્ટિયસના ભાઈ કોન્સ્ટેન્ટિયસને આ વિશે જાણ કરી. કોન્સ્ટન્ટે એક પત્રમાં તેના ભાઈને સાચા વિશ્વાસને હચમચાવી નાખવાનું બંધ નહીં કરે તો યુદ્ધની ધમકી આપી હતી. પરિણામે, બંને સમ્રાટો સંમત થયા કે એક કાઉન્સિલ બોલાવવી જોઈએ અને તે નિસેનની વ્યાખ્યાઓનો ન્યાય કરશે. તેથી, સાર્ડિકામાં ત્રણસો અને એકતાલીસ બિશપ એકઠા થયા, જેમણે નાઇસેન પિતૃઓના પવિત્ર પ્રતીકની પુષ્ટિ કરતું હુકમનામું બહાર પાડ્યું અને જેઓ અન્યથા વિચારે છે તેમને બહિષ્કૃત કર્યા. આ ચોક્કસ વ્યાખ્યા છે જેને બીજી કાઉન્સિલ કહે છે “ પશ્ચિમી સ્ક્રોલ", અને એન્ટિઓકમાં આ સ્ક્રોલ સ્વીકારનારાઓને પ્રાપ્ત કરે છે. કાઉન્સિલ સાર્ડિકા વેસ્ટર્નમાં ભેગા થયેલા બિશપને બોલાવે છે. સાર્ડિકાને ટ્રાયડિત્સા કહેવામાં આવે છે. કેથેડ્રલ તરીકે ઓળખાતી વ્યાખ્યા " પશ્ચિમી સ્ક્રોલ“કારણ કે કેટલાક પશ્ચિમી બિશપ્સે તે જણાવ્યું હતું: 70 પૂર્વીય બિશપ્સે કહ્યું હતું કે જ્યાં સુધી સેન્ટ પોલ ધ કન્ફેસર અને એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટ મીટિંગમાંથી બહાર ન નીકળે ત્યાં સુધી તેઓ કાઉન્સિલમાં ભાગ લેશે નહીં. અને જ્યારે પશ્ચિમી લોકોએ આ કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી, ત્યારે પૂર્વીય બિશપ્સ તરત જ કેથેડ્રલ છોડી ગયા. શા માટે એકલા પશ્ચિમી લોકોએ નિસેનની વ્યાખ્યાને મંજૂર કરી, એનોમિઅન્સના પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ કર્યું અને પૂર્વીય બિશપ્સની નિંદા કરી. અહીં જે કહેવાયું છે તેના પરથી નોંધ લો કે સાર્ડિસિયન કાઉન્સિલ બીજી કાઉન્સિલ પહેલાં હતી.

એરિસ્ટેન. પશ્ચિમી સ્ક્રોલ, જે પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માની સુસંગતતાની પુષ્ટિ કરે છે, તે સ્વીકારવું આવશ્યક છે. ચોખ્ખુ?!

વલસામોન. અને આ એક ખાનગી નિયમ છે. ઇતિહાસમાંથી તે જાણીતું છે કે સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટીયસ, કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટના પુત્ર, એરિયાનિઝમમાં ફસાયા હતા, તેણે પ્રથમ કાઉન્સિલનો નાશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. કોન્સ્ટન્સ, તેના ભાઈ, જેમણે સામ્રાજ્યના પશ્ચિમી ભાગો પર શાસન કર્યું, આ વિશે જાણ્યા પછી, એક પત્રમાં તેના ભાઈને યુદ્ધની ધમકી આપી, જો તે યોગ્ય વિશ્વાસને હલાવવાનું બંધ નહીં કરે. આના પરિણામે, સમ્રાટો સંમત થયા કે બિશપ્સ સાર્ડિકા, અથવા ટ્રાયડિસમાં ભેગા થવું જોઈએ, અને નિસિયામાં નિર્ધારિત સિદ્ધાંતોનો ન્યાય કરવો જોઈએ. ત્રણસો અને એકતાલીસ બિશપની મીટિંગમાં, નિસીન પિતાના પવિત્ર પ્રતીકની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, અને જેઓ અલગ રીતે વિચારતા હતા તેઓને અનાથેમેટાઇઝ કરવામાં આવ્યા હતા. એન્ટિઓચિયન્સ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી આ વ્યાખ્યાને સેકન્ડ કાઉન્સિલ દ્વારા કહેવામાં આવે છે. પશ્ચિમી સ્ક્રોલ"; એ" પશ્ચિમી સ્ક્રોલ" નામ આપવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તે ફક્ત પશ્ચિમી બિશપ્સ દ્વારા જણાવવામાં આવ્યું હતું: 70 પૂર્વીય બિશપ્સ માટે જણાવ્યું હતું કે જ્યાં સુધી સેન્ટ પોલ ધ કન્ફેસર અને એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટ મીટિંગ છોડીને બહાર ન જાય ત્યાં સુધી તેઓ કાઉન્સિલમાં ભાગ લેશે નહીં. અને જ્યારે પશ્ચિમી લોકોએ આ કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી, ત્યારે પૂર્વીય બિશપ્સ તરત જ કેથેડ્રલ છોડી ગયા. શા માટે એકલા પશ્ચિમી લોકોએ નિસેનની વ્યાખ્યાને મંજૂર કરી, એનોમિઅન્સના પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ કર્યું અને પૂર્વીય બિશપ્સની નિંદા કરી. અહીં જે કહેવાયું છે તેના પરથી નોંધ લો કે સાર્ડિસિયન કાઉન્સિલ બીજી કાઉન્સિલ પહેલાં હતી.

સ્લેવિક હેલ્મ્સમેન. પાશ્ચાત્ય ધર્માધિકારીઓએ આજ્ઞા આપી હતી કે પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા એક સાર અને દિવ્યતાની કબૂલાત કરવા માટે એક છે. મેં આ પત્ર પર લખ્યું છે, અને તે દરેકની તરફેણમાં રહેવા દો.

નિયમોનું પુસ્તક. અહીં, અલબત્ત, વેસ્ટર્ન બિશપ્સનું સ્ક્રોલ છે, જેમાં સાર્ડિસિયન કાઉન્સિલના હુકમનામું છે, જેણે નાઇસેન પ્રતીકને માન્યતા આપી અને તેની પુષ્ટિ કરી છે.

6. ઘણા લોકો મૂંઝવણ પેદા કરવા અને ચર્ચ ડીનરીને ઉથલાવી દેવા ઈચ્છતા હોવાથી, ચર્ચો પર શાસન કરતા રૂઢિચુસ્ત બિશપ સામે દુશ્મનાવટ અને નિંદાપૂર્વક કેટલાક અપરાધની શોધ કરે છે, પાદરીઓનું સારું માથું અંધારું કરવા અને શાંતિપ્રિય લોકોમાં મૂંઝવણ ઊભી કરવાના અન્ય કોઈ હેતુ સાથે; આ કારણોસર, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં એકત્ર થયેલા બિશપ્સની પવિત્ર પરિષદે નિર્ણય લીધો: તપાસ કર્યા વિના આરોપીઓને સ્વીકારવું નહીં, કોઈને ચર્ચના શાસકો સામે આક્ષેપો કરવાની મંજૂરી આપવી નહીં, પરંતુ દરેકને મનાઈ કરવી નહીં. પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ પ્રકારની અંગત, એટલે કે, બિશપ વિરુદ્ધ ખાનગી ફરિયાદ લાવે છે, જેમ કે તેની મિલકત પરનો દાવો, અથવા તેની પાસેથી અન્ય કોઈ અન્યાય થયો છે: આવા આરોપો સાથે, આરોપ મૂકનારની વ્યક્તિ અથવા તેની વ્યક્તિને ધ્યાનમાં ન લો. વિશ્વાસ બિશપનો અંતરાત્મા મુક્ત હોય તે દરેક સંભવિત રીતે યોગ્ય છે, અને જે પોતાને નારાજ હોવાનું જાહેર કરે છે તે ન્યાય મેળવવા માટે, પછી ભલેને તેની શ્રદ્ધા ગમે તે હોય. જો બિશપ સામેનો અપરાધ સાંપ્રદાયિક હોય, તો આરોપ કરનારના ચહેરાની તપાસ કરવી યોગ્ય છે. અને પ્રથમ, વિધર્મીઓને ચર્ચની બાબતોમાં રૂઢિવાદી બિશપ સામે આક્ષેપો લાવવાની મંજૂરી આપશો નહીં. જેઓને લાંબા સમયથી ચર્ચ માટે પરાયું જાહેર કરવામાં આવ્યા છે અને જેઓ ત્યારથી અમારા દ્વારા અનાથેમેટાઇઝ્ડ છે તેઓને અમે પાખંડી કહીએ છીએ; આ ઉપરાંત, એવા લોકો પણ છે જેઓ, જો કે તેઓ ઢોંગ કરે છે કે તેઓ અમારી શ્રદ્ધાનો સંપૂર્ણ દાવો કરે છે, પરંતુ જેમણે પોતાને અલગ કર્યા છે અને અમારા યોગ્ય રીતે નિયુક્ત બિશપ સામે એસેમ્બલીઓ એકઠી કરી છે. ઉપરાંત, જો ચર્ચ સાથે સંકળાયેલા લોકોમાંથી કોઈને, કોઈ અપરાધ માટે, અગાઉ નિંદા કરવામાં આવી હતી અને હાંકી કાઢવામાં આવી હતી, અથવા પાદરીઓમાંથી અથવા સમાજના રેન્કમાંથી બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા: અને તેથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાને સાફ ન કરે ત્યાં સુધી તેને બિશપ પર આરોપ મૂકવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે નહીં. જે આરોપમાં તેઓ પોતે પડ્યા છે. તેવી જ રીતે, જેઓ પોતે અગાઉ નિંદાને આધિન છે, બિશપ સામેની નિંદા, અથવા પાદરીઓ તરફથી અન્યો સામે નિંદા કરવામાં આવી છે, જ્યાં સુધી તેઓ નિઃશંકપણે તેમની સામે લાવવામાં આવેલા આરોપો સામે તેમની નિર્દોષતા દર્શાવતા ન હોય ત્યાં સુધી તેઓ સ્વીકાર્ય ન હોઈ શકે. જો કેટલાક, જેઓ ન તો પાખંડી છે, ન તો ચર્ચના સમુદાયમાંથી બહિષ્કૃત છે, ન તો દોષિત છે, અથવા અગાઉ કોઈ ગુનાનો આરોપ છે, તેઓ કહે છે કે તેમની પાસે ચર્ચની બાબતો અંગે બિશપ સામે જાણ કરવા માટે કંઈક છે: પવિત્ર પરિષદ આવા આદેશ આપે છે, પ્રથમ, પ્રદેશના દરેક બિશપને તેમના આક્ષેપો રજૂ કરો, અને તેમની સમક્ષ દલીલો સાથે પુષ્ટિ કરવા માટે બિશપ સામેની તેમની નિંદા જવાબને આધીન છે. જો યુનાઈટેડ ડાયોસીસના બિશપ, આશાની બહાર, બિશપ સામે લાવવામાં આવેલા આરોપોના આધારે વ્યવસ્થા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં અસમર્થ હોય: તો પછી આરોપ કરનારાઓને આ કારણોસર બોલાવવામાં આવેલ મહાન પ્રદેશના બિશપ્સની મોટી કાઉન્સિલમાં જવા દો; પરંતુ તેઓ તેમના આરોપ પર આગ્રહ રાખી શકતા નથી સિવાય કે તેઓ પોતાને આરોપી તરીકેની સમાન સજાની પીડા હેઠળ લેખિતમાં રજૂ કરે, જો કેસની કાર્યવાહી પછી, તેઓએ આરોપી બિશપની નિંદા કરી હોવાનું જણાયું. પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિ, પ્રારંભિક તપાસ પછી, ધિક્કારવાને કારણે, નિર્ણય લેવામાં આવે તો, શાહી સુનાવણીમાં ખલેલ પહોંચાડવાની હિંમત કરે છે, અથવા દુન્યવી શાસકોની અદાલતો અથવા એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ, પ્રદેશના તમામ બિશપના સન્માનનું અપમાન કરે છે: આવા કોઈને તેની ફરિયાદ સાથે બિલકુલ સ્વીકારવામાં આવશે નહીં, જાણે તેણે નિયમોનું અપમાન કર્યું હોય અને ચર્ચની સજાવટનું ઉલ્લંઘન કર્યું હોય.

ઝોનારા . અહીં દૈવી પિતાઓ નક્કી કરે છે કે બિશપ અથવા પાદરીઓ પર આરોપ મૂકનાર તરીકે કોને સ્વીકારવા જોઈએ, અને કોને ન સ્વીકારવા જોઈએ, અને તેઓ કહે છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ બિશપ સામે ખાનગી કેસ લાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, અન્યાયનો આરોપ મૂકે છે, એટલે કે, સ્થાવર અથવા જંગમ મિલકતની મિલકત, અથવા ગુનો, અથવા એવું કંઈપણ છીનવી લેવાનું; પછી આરોપીને સ્વીકારવો જ જોઈએ - પછી ભલે તે કોઈ પણ હોય, ભલે તે નાસ્તિક હોય, અથવા વિધર્મી હોય, અથવા બહિષ્કૃત હોય, અથવા તો કેથોલિક ચર્ચમાંથી સંપૂર્ણપણે અલગ થઈ ગયો હોય. જેઓ પોતાને અન્યાય જાહેર કરે છે, તેઓનો ધર્મ અથવા સ્થિતિ ગમે તે હોય, તે સ્વીકારવું જોઈએ અને ન્યાય મેળવવો જોઈએ. ગુનાઓ અથવા જાહેર બાબતોથી વિપરીત પિતાએ ખાનગી બાબતો વિશે વાત કરી હતી. નાણાકીય નુકસાન સાથે સંકળાયેલા કેસોને ખાનગી કેસ કહેવામાં આવે છે; અને ગુનાઓના કેસો (ગુનાહિત) એવા છે જે આરોપીના અધિકારોને નુકસાન પહોંચાડે છે; તેથી જ પવિત્ર પિતૃઓએ ઉમેર્યું: જો બિશપ સામે લાવવામાં આવેલ અપરાધ સાંપ્રદાયિક છે, એટલે કે, ઉદાહરણ તરીકે, તેને પુરોહિતની વંચિતતાને આધિન કરી શકે છે, જેમ કે: અપવિત્ર, અથવા પૈસા માટે ઓર્ડિનેશન, અથવા કમિશન સ્થાનિક બિશપ અને તેના જેવાના જ્ઞાન વિના વિદેશી પ્રદેશમાં અમુક પ્રકારની વંશવેલો ક્રિયા; આ કિસ્સામાં, આરોપ કરનાર વ્યક્તિ વિશે સંપૂર્ણ તપાસ થવી જોઈએ, અને જો તે વિધર્મી છે, તો તેને સ્વીકારવામાં આવશે નહીં. તે બધાને વિધર્મીઓ કહે છે જેઓ રૂઢિચુસ્ત આસ્થાની વિરુદ્ધ વિચારે છે, ભલે ગમે તેટલા લાંબા સમય પહેલા, ભલે તેઓને તાજેતરમાં ચર્ચમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હોય, પછી ભલે તેઓ કેટલા જૂના અથવા નવા પાખંડોનું પાલન કરે. અને આ નિયમ માત્ર વિશ્વાસના સંબંધમાં પાપ કરનારાઓને બિશપ પર ગુનાનો આરોપ લગાવવાની મંજૂરી આપતો નથી, પણ જેઓ તેમના બિશપથી અલગ થયા હતા અને તેમની સામે એસેમ્બલીઓ એકત્રિત કરી હતી, જો કે તેઓ રૂઢિચુસ્ત લાગતા હતા. બેસિલ ધ ગ્રેટના નિયમ અનુસાર મતભેદો એવા લોકો છે કે જેઓ ચર્ચના અમુક વિષયો અને ઉપચારની મંજૂરી આપતા મુદ્દાઓ વિશે મંતવ્યોમાં વહેંચાયેલા છે. એવી જ રીતે, નિયમ અમુક દોષો માટે ચર્ચમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા અથવા ફેલોશિપથી વંચિત લોકોને મંજૂરી આપતો નથી. ફાટી નીકળ્યા દ્વારા અમારો અર્થ એ હોવો જોઈએ કે જેઓ ચર્ચમાંથી સંપૂર્ણપણે અલગ થઈ ગયા છે; અને જેમને અમુક સમય માટે બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા તેઓને દૈવી પિતા દ્વારા શબ્દ સાથે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા: બહિષ્કૃત, ભલે તેઓ પાદરીઓ હોય, અથવા તો સામાન્ય માણસ પણ: અને આવા લોકોને બિશપ અથવા પાદરીઓ પર આરોપ મૂકવાની મંજૂરી આપી શકાતી નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની જાત પરના આરોપને દૂર ન કરે અને પોતાને મૂકે. આરોપની બહાર. આ નિયમ આદેશ આપે છે કે બિશપ અથવા પાદરીઓ અને આવી વ્યક્તિઓ કે જેઓ પોતે તેમના રાજ્યના અધિકારો સંબંધિત કોઈપણ આરોપ હેઠળ હોય તેમને આરોપી બનવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં, સિવાય કે તેઓ તેમની સામેના ગુનાઓ અંગે તેમની નિર્દોષતા સાબિત કરે. જો ઉપરોક્ત કોઈપણ કારણોથી આરોપીઓને અવરોધ ન આવે, પરંતુ તેઓ બધી બાજુઓથી દોષરહિત હોવાનું બહાર આવે છે; પછી, જો આરોપી બિશપ હોય, તો તે પંથકના બિશપ્સે, ભેગા થયા પછી, આરોપ સાંભળવો જોઈએ, અને કાં તો કેસનો નિર્ણય લેવો જોઈએ, અથવા, જો તેઓ નિર્ણય ન લઈ શકે, તો તેઓએ મોટી કાઉન્સિલ તરફ વળવું જોઈએ, અને નિયમ કહે છે સમગ્ર પ્રદેશના બિશપ મોટી કાઉન્સિલ. પંથક દ્વારા, ઉદાહરણ તરીકે, અમારો અર્થ એડ્રિયાનોપલ, અથવા ફિલિપોપોલિસ અને આ શહેરોની આસપાસના બિશપ, અને પ્રદેશ દ્વારા - આખું થ્રેસ અથવા મેસેડોનિયા હોવું જોઈએ. તેથી, જ્યારે પંથકના બિશપ આરોપીઓને સુધારી શકતા નથી, ત્યારે નિયમ નક્કી કરે છે કે પ્રદેશના બિશપને મળીને બિશપ સામેના આરોપોનું નિરાકરણ કરવું જોઈએ. જો આરોપી મૌલવી હોય, તો આરોપકર્તાએ બિશપ કે જેની પાસે તે ગૌણ છે તેની સામે આરોપ રજૂ કરવો આવશ્યક છે, અને જો તેનો કેસ ઉકેલાયો નથી, તો ભવિષ્યમાં તેણે ઉપર જણાવ્યા મુજબ કાર્ય કરવું પડશે. તે જ સમયે, પવિત્ર પિતાએ, નાગરિક કાયદાને અનુસરીને, નક્કી કર્યું કે જે વ્યક્તિ કેસ શરૂ કરે છે તેણે પહેલા આરોપ રજૂ કરવો જોઈએ નહીં, કારણ કે જ્યારે આરોપ કરનાર લેખિતમાં પ્રમાણિત કરે છે કે, જો તે આરોપ સાબિત ન કરે, તો તે પોતે આધીન છે. જો તેની સામેનો આરોપ સાબિત થાય તો આરોપીને જે સજા ભોગવવી પડશે. આ નિર્ધારિત કર્યા પછી, દૈવી પિતૃઓએ ઉમેર્યું કે જે કોઈ પણ આ સમાધાનકારી નિયમનું પાલન કરશે નહીં, પરંતુ કાં તો સમ્રાટ તરફ, અથવા બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ અથવા વૈશ્વિક કાઉન્સિલ તરફ વળશે, તેને કોઈપણ આરોપોનો સામનો કરવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં, કારણ કે પ્રદેશના બિશપનું અપમાન કર્યું, નિયમોનું અપમાન અને ચર્ચની સજાવટનું ઉલ્લંઘન કર્યું.

એરિસ્ટેન. અને પૈસાની બાબતમાં દુષ્ટ વ્યક્તિ બિશપ પર આરોપ લગાવી શકે છે. પરંતુ જો આરોપ સાંપ્રદાયિક હોય, તો તે લાવી શકે નહીં. જો તે પોતે અગાઉ નિંદા હેઠળ આવી ગયો હોય તો અન્ય કોઈ આરોપો લાવી શકશે નહીં: ફેલોશિપથી વંચિત, નકારવામાં આવેલા, કોઈ પણ બાબતનો આરોપ લગાવનારાઓ પણ જ્યાં સુધી તેઓ પોતાને સાફ ન કરે ત્યાં સુધી આરોપો લાવી શકતા નથી. એક રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી જે સંપ્રદાયમાં છે અને જેને દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો નથી અથવા આરોપ હેઠળ છે તે આરોપ મૂકી શકે છે. આરોપ ડાયોસેસન બિશપ્સ સમક્ષ રજૂ કરવો આવશ્યક છે; અને જો તેઓ ઉકેલવામાં અસમર્થ હોય, તો આરોપીઓએ મોટી કાઉન્સિલને અપીલ કરવી જોઈએ, અને માત્ર ત્યારે જ સાંભળી શકાય જ્યારે તેઓ લેખિત બાંયધરી આપે કે જે સજા ભોગવવી જોઈએ તે જ સજા ભોગવવી જોઈએ. કોઈપણ જે, આ અવલોકન કર્યા વિના, સમ્રાટ તરફ વળે છે અને તેને મુશ્કેલીમાં મૂકે છે, તે બહિષ્કારને પાત્ર છે. બિશપ અથવા પાદરીઓ પર આરોપ મૂકનાર વ્યક્તિઓ વિશે, તપાસ થવી જોઈએ: શું તે વિધર્મી નથી, શું તેની નિંદા કરવામાં આવી છે, શું તેને બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યો નથી, શું તે કોમ્યુનિયનથી વંચિત નથી, શું તે પોતે અન્ય લોકો દ્વારા ગુનાનો આરોપ લગાવ્યો છે અને હજુ સુધી તેને સાફ કરવામાં આવ્યો નથી. આરોપ; અને જો આરોપીઓ આવા હોવાનું બહાર આવ્યું છે, તો તેમને આરોપી બનવાની મંજૂરી આપશો નહીં. પરંતુ જો બિશપ વિરુદ્ધ સાંપ્રદાયિક ફરિયાદ લાવનાર ઓર્થોડોક્સ છે અને તે નિર્દોષ જીવન ધરાવે છે અને સમુદાયમાં છે; પછી તે સ્વીકારવું આવશ્યક છે અને બિશપ બિશપને રજૂ કરવું આવશ્યક છે. અને જો તેઓ, કદાચ, બિશપ સામે લાવવામાં આવેલા આરોપો અંગે નિર્ણય લેવામાં સક્ષમ ન હોય, તો આરોપીએ મોટી કાઉન્સિલ તરફ વળવું જોઈએ, અગાઉ લેખિત બાંયધરી આપી હતી કે જો તે દોષિત ઠરે તો તેણે પોતાને સમાન સજા ભોગવવી જોઈએ. નિંદાની, અને પછી આરોપ રજૂ કરો. જે કોઈ આ મુજબ કાર્ય કરતું નથી, અને જ્યારે બિશપ પર આરોપ મૂકે છે ત્યારે સમ્રાટને પરેશાન કરે છે, અથવા દુન્યવી સત્તાવાળાઓની અદાલતોમાં આરોપ લાવે છે, તેણે આરોપ સ્વીકારવો જોઈએ નહીં. પરંતુ વિધર્મી, જો તે બિશપ તરફથી અપમાન સહન કરે છે, તો તેની સામે સરળતાથી આરોપો લાવી શકે છે.

વલસામોન . બિશપ અને અન્ય પાદરીઓ સામે ગુનાઓ (ગુનાહિત) માટે કાનૂની કાર્યવાહી શરૂ કરનારાઓ માટે આ નિયમની નોંધ લો. કાઉન્સિલ ઓફ કાર્થેજનો 129મો (143–145) નિયમ અને આ નિયમના અર્થઘટનમાં સમાવિષ્ટ કાયદાઓ પણ વાંચો; અને તમે આ નિયમમાંથી અને તેમની પાસેથી શીખી શકશો કે જેમને પવિત્ર વ્યક્તિઓ વિરુદ્ધ ગુનાના કેસ શરૂ કરવા પર પ્રતિબંધ છે. આપણો દુશ્મન શેતાન ક્યારેય નિંદા સાથે સારા લોકો અને ખાસ કરીને બિશપના ઇરાદાઓને અપવિત્ર કરવાનું બંધ કર્યું નથી. આ કારણોસર, પિતાઓએ નક્કી કર્યું કે દરેક વ્યક્તિ, પ્રામાણિક અને અપ્રમાણિક, વફાદાર અને અવિશ્વાસુ, જેમની પાસે બિશપ સામે ખાનગી કેસ છે, એટલે કે, નાણાકીય કેસ છે, તેને ફરિયાદ દાખલ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે અને યોગ્ય અદાલતમાં ન્યાય મેળવે છે. અને ગુનાના કિસ્સામાં અથવા બિશપને વિસ્ફોટ અથવા તપશ્ચર્યાને આધિન કોઈપણ સાંપ્રદાયિક બાબતમાં, તેને ફક્ત ત્યારે જ ટ્રાયલ માટે લાવવામાં આવે છે જો આરોપીની વ્યક્તિની પ્રથમ તપાસ કરવામાં આવે. વિધર્મીઓ માટે બિશપ પર આરોપ મૂકવાનો અધિકાર આપવામાં આવતો નથી. પરંતુ જેમને બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યા છે અથવા જેમને અગાઉ કોઈ પ્રકારનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે તેઓ બિશપ અથવા મૌલવી સામે આરોપો લાવી શકતા નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાને આરોપમાંથી મુક્ત ન કરે. પરંતુ તેમ છતાં, જ્યારે આવા આરોપી હોય, ત્યારે નિયમ ઇચ્છે છે કે બિશપ અથવા મૌલવીને ફક્ત અને આડેધડ રીતે નહીં, પરંતુ તમામ કાનૂની સાવચેતીઓ સાથે અને લેખિત બાંયધરી સાથે, અથવા તે જ સજાને પાત્ર બનવાની સંમતિ સાથે, જો તે તેના પર લાગેલા આરોપને સાબિત કરતું નથી. બિશપ અથવા મૌલવીનો આરોપ સૌપ્રથમ મેટ્રોપોલિટન સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવે છે; પરંતુ જો સ્થાનિક કાઉન્સિલ આ બાબતનો નિર્ણય કરી શકતી નથી, તો નિયમ અનુસાર, મોટી કાઉન્સિલ આ બાબતની સુનાવણી કરવી જોઈએ. કોઈપણ જે તેની સાથે કામ કરતું નથી, પરંતુ કાં તો સમ્રાટ, અથવા બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ અથવા વૈશ્વિક કાઉન્સિલ તરફ વળે છે, તેને નિયમોનું અપમાન કરનાર અને ચર્ચની સજાવટના ઉલ્લંઘન કરનાર તરીકે દોષિત ઠેરવવાની મંજૂરી નથી. ગુનાઓના કિસ્સાઓથી વિપરીત, આ નિયમ નાણાકીય કેસોને ખાનગી કેસ કહે છે, જેને જાહેર કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે દરેક લોકો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવે છે, જે નાણાકીય ફરિયાદોમાં બનતું નથી, કારણ કે આવા કેસો ફક્ત તે વ્યક્તિ દ્વારા જ શરૂ કરવામાં આવે છે જેમની પાસે દાવો છે. . અને જ્યારે તમે સાંભળો છો કે વર્તમાન નિયમ એવા લોકોને વિધર્મીઓ કહે છે જેઓ આપણા વિશ્વાસનો સાચો ઢોંગ કરે છે, પરંતુ જેઓ અલગ થઈ ગયા છે અને અમારા યોગ્ય રીતે નિયુક્ત બિશપ સામે એસેમ્બલીઓ એકત્ર કરી રહ્યાં છે, ત્યારે એવું ન વિચારો કે તમે બેસિલ ધ ગ્રેટના બીજા નિયમનો વિરોધાભાસ કરી રહ્યાં છો, જે કરે છે. વિધર્મીઓને વિધર્મી ન કહો, પરંતુ કહો કે વર્તમાન નિયમ એવા વિધર્મીઓને વિધર્મીઓ કહે છે જેઓ સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ વિચારે છે, પરંતુ રૂઢિવાદી હોવાનો ડોળ કરે છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તેઓ વિધર્મી છે; અને સેન્ટ. બેસિલનો નિયમ અન્ય કટ્ટરપંથીઓની વાત કરે છે જેઓ વાસ્તવમાં રૂઢિચુસ્ત છે, પરંતુ અમુક પ્રકારના ચર્ચના મૂંઝવણના બહાના હેઠળ, તેઓ અહંકારથી, ભાઈચારાની અખંડિતતાથી અલગ થઈ ગયા હતા. પવિત્ર પિતાનો આ નિયમ વાંચો. આ નિયમના છેલ્લા શબ્દોથી, જે જણાવે છે કે જે કોઈ નિયમનું પાલન ન કરે તેને નિયમોના અપરાધી તરીકે આરોપો સાથે સ્વીકારવામાં આવવો જોઈએ નહીં, કેટલાક એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છે કે તે સન્માનથી વંચિત છે. પરંતુ મને એવું લાગે છે કે તે આનાથી અનુસરતું નથી કે જે કોઈ વ્યક્તિએ આ રીતે કામ કર્યું છે, હુકમ સાથે અસંગત છે, તે અપમાન માટે નિંદાને પાત્ર છે અને પરિણામે, સન્માનથી વંચિત છે અને આ વિસ્ફોટ પછી, તેના આધારે. નિયમ જે કહે છે: " જે સ્પષ્ટ રીતે કહેવામાં આવે છે તે નુકસાન પહોંચાડે છે, જે ગર્ભિત છે તે નુકસાન કરતું નથી"; અન્યથા ન્યાયાધીશની વિવેકબુદ્ધિથી તેને કેવી રીતે સજા કરવામાં આવશે? જ્યારે એક બિશપને ગુના માટે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પવિત્ર ધર્મસભામાં લાવવામાં આવ્યો હતો અને આ નિયમના બળ અનુસાર તેના મહાનગર અને તેની કાઉન્સિલની કોર્ટમાં અપીલ દાખલ કરી હતી; પછી કેટલાકે કહ્યું કે જો કાઉન્સિલમાં હાજર મેટ્રોપોલિટન ઇચ્છે છે કે તેના બિશપનો મહાન કાઉન્સિલમાં ન્યાય કરવામાં આવે, તો પછી તેને તેમની સમક્ષ ન્યાય કરવા દો; અને અન્ય લોકોએ વાંધો ઉઠાવ્યો કે તેની ટ્રાયલ મેટ્રોપોલિટનની સત્તામાં નથી, પરંતુ તે તેના હેઠળની કાઉન્સિલની છે, અને બિશપ માટે તેની પોતાની કાઉન્સિલ દ્વારા નિર્ણય લેવામાં આવે તે વધુ ફાયદાકારક છે, અને અન્ય કાઉન્સિલમાં ન લાવવામાં આવે છે - અને આ માટે મેટ્રોપોલિટનની પરવાનગીની જરૂર નથી. કેટલાકે એમ પણ કહ્યું કે આ નિયમ વિશ્વવ્યાપી પરિષદની વાત કરે છે, પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અથવા કાઉન્સિલની મહાન ધર્મસભા વિશ્વવ્યાપી નથી, અને તેથી વર્તમાન કિસ્સામાં નિયમની સામગ્રીને કોઈ સ્થાન નથી. પરંતુ મને એવું લાગે છે કે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સિનોડ એ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ નથી, કારણ કે અન્ય પિતૃપ્રધાન ત્યાં હાજર નથી, તે બધા સિનોડ્સ કરતાં મોટું છે, અને તેના આર્કબિશપને વિશ્વવ્યાપી પિતૃસત્તાક કહેવામાં આવે છે - અને તે મહાનગર નથી જે લાભ લે છે. , પરંતુ બિશપ, અથવા તે તેના મૌલવીને ટ્રાયલ લાવવામાં આવ્યા હતા. તેથી, તેમાંના કોઈપણને કાયદાના બળ અનુસાર મેટ્રોપોલિટન પરવાનગીથી નુકસાન થશે નહીં, જે કહે છે: જે કંઈ કરે છે તે અન્યને લાભ અથવા નુકસાન પહોંચાડતું નથી.

સ્લેવિક હેલ્મ્સમેન. અને જો તે અત્યંત અપમાનજનક હોય અને બિશપ વિરુદ્ધ બોલે તો પણ તે દુષ્ટ છે. જો તે સાંપ્રદાયિક પાપ વિશે બોલે, તો તેને બોલવા ન દો. કોઈને બોલવા ન દો, કોણ પ્રથમ તલવારથી જાણીતું હતું. કોઈ પણ વ્યક્તિ જેને ફેલોશિપમાંથી નકારવામાં આવે છે, અથવા કોઈ બાબત માટે નિંદા કરવામાં આવે છે, જ્યાં સુધી તે પોતાની જાતને બાજુ પર ન મૂકે ત્યાં સુધી બોલવા દો. સાચા આસ્તિકને બોલવા દો, અને તેમાં સહભાગી થવા દો, અને દોષથી અજ્ઞાન બનો, અને નિંદા ન કરો, અને સત્તામાં રહેલા લોકો માટે પાપ પ્રગટ થવા દો. જો તેઓ તેને સુધારી શકતા નથી, તો તેને મોટા કેથેડ્રલમાં જવા દો. અને જો તમે શાસ્ત્ર વગર બોલશો તો તમને દુઃખ થશે, ભલે તમે વાંકાચૂકા બોલો, તે સાંભળવા ન દો. ચિન્ટ્ઝ દ્વારા ચર્ચમાં આવતા અને અફવાઓ ફેલાવતા, તેને નકારવામાં આવે છે.

અર્થઘટન. જેઓ બિશપ અથવા મૌલવી વિરુદ્ધ નિંદા કરે છે અને બોલે છે તેમની વ્યક્તિ અને જીવનને યાતના આપવી યોગ્ય છે, જેથી આવા વિધર્મી ન બને, અથવા આપણે જાણીએ છીએ કે કેટલાક અવગુણમાં, અથવા ચર્ચમાંથી, અથવા સમુદાયમાંથી, અથવા કારણ કે અન્ય પાપોની આપણે નિંદા કરીએ છીએ, અને હજુ સુધી આપણા અપરાધને વળતર આપ્યો નથી. અને આવા લોકો હશે જેઓ નિંદા કરે છે, તેમને નકારે છે અને બિશપ પર આરોપ મૂકે છે. જો તે વિશ્વાસુ છે, અને તેના જીવનમાં દોષરહિત છે, અને કેથોલિક ચર્ચનો સભ્ય છે, જે કોઈ પણ બિશપ પર સાંપ્રદાયિક અપરાધ લાવે છે, તો તેને સ્વીકારવા દો, અને બિશપ દ્વારા સત્તામાં રહેલા બધા લોકો સમક્ષ તેના પાપની જાણ થવા દો. જો તેઓ બિશપ પર લાદવામાં આવેલા પાપોને સુધારવા માટે સક્ષમ ન હોય, તો તેને બિશપની નિંદા કરતા મોટી કાઉન્સિલમાં જવા દો, અને પ્રથમ કાઉન્સિલને એક ચાર્ટર આપો, તેના પર લખો કે જો હું બિશપની નિંદા કરતા જૂઠાણા માટે દોષિત ઠરે. , હું આ અથવા તે અમલ ભોગવીશ, અને આ કરવામાં આવશે, અને તે તેના શબ્દશઃ વિશે ચોક્કસ હશે. જો તે આ ન કરે, પરંતુ રાજકુમારી પાસે આવે છે, અને બિશપ સામે અફવાઓ બનાવે છે, અથવા વિશ્વની અદાલતોમાં બોયર્સ, આ વિશે તે બિશપની નિંદા કરવા માટે આવી અપ્રિય વ્યક્તિ આવે છે. જો કોઈ વિધર્મી બિશપથી નારાજ હોય, તો તેના માટે નાન કહેવું અને સ્વસ્થ થવું પ્રતિબંધિત નથી.

7. જેઓ રૂઢિચુસ્તતામાં જોડાય છે અને વિધર્મીઓથી બચેલા લોકોનો ભાગ નીચેના સંસ્કારો અને રિવાજો અનુસાર સ્વીકાર્ય છે. એરિયન, મેસેડોનિયન, સેવેટિયન અને પાવટિયન, જેઓ પોતાને શુદ્ધ અને શ્રેષ્ઠ કહે છે, ચૌદ-દિવસીય ડાયરીઓ અથવા ટેટ્રાડિસ્ટ્સ અને એપોલિનરિસ્ટ્સ, જ્યારે તેઓ હસ્તપ્રતો આપે છે અને તમામ પાખંડને શાપ આપે છે, જે ફિલોસોફી નથી કરતા, પવિત્ર કેથોલિક અને એપોસ્ટોલિક ચર્ચ ઓફ ગોડ તરીકે ફિલોસોફીઝ, સીલ કરીને, એટલે કે, પવિત્ર વિશ્વ સાથે અભિષેક. પ્રથમ કપાળ, પછી આંખો, અને નસકોરું, અને હોઠ અને કાન, અને તેમને ક્રિયાપદ સાથે સીલ કરો: પવિત્ર આત્માની ભેટની સીલ . યુનોમિયન, જેઓ એક જ નિમજ્જન દ્વારા બાપ્તિસ્મા પામ્યા છે, અને મોન્ટેનિસ્ટો, જેને અહીં ફ્રિજિયન કહેવામાં આવે છે, અને સેબેલિયનો, જેઓ પિતૃભૂમિનો અભિપ્રાય ધરાવે છે, અને જેઓ અન્ય અસહિષ્ણુ કાર્યો કરે છે, અને અન્ય તમામ વિધર્મીઓ (કારણ કે તેમાંથી ઘણા અહીં છે, ખાસ કરીને જેઓ ગેલાટીયન દેશમાંથી આવે છે), તે બધા તેઓ રૂઢિચુસ્તતામાં જોડાવા માંગે છે, તેઓ મૂર્તિપૂજકોની જેમ સ્વીકાર્ય છે. પ્રથમ દિવસે અમે તેમને ખ્રિસ્તી બનાવીએ છીએ, બીજા દિવસે અમે તેમને કેટેચ્યુમેન બનાવીએ છીએ, પછી ત્રીજા દિવસે અમે તેમના ચહેરા અને કાન પર ત્રણ ફૂંક મારીએ છીએ: અને તેથી અમે તેમને જાહેર કરીએ છીએ, અને તેમને ચર્ચમાં રહેવા દબાણ કરીએ છીએ અને શાસ્ત્રો સાંભળો, અને પછી અમે તેમને બાપ્તિસ્મા આપીએ છીએ.

ઝોનારા. આ નિયમ શીખવે છે કે પાખંડમાંથી સાચા વિશ્વાસમાં આવતા લોકોને કેવી રીતે સ્વીકારવું જોઈએ. આમાંના કેટલાકને પુનઃબાપ્તિસ્મા ન લેવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે, પરંતુ તેમની પાસેથી રેકોર્ડની જરૂર છે, એટલે કે, લેખિત પુરાવા કે જેમાં તેમના મંતવ્યો અનાથેમેટાઇઝ્ડ છે, તેમની દુષ્ટ શ્રદ્ધાની નિંદા કરવામાં આવે છે અને તમામ પાખંડ સામે અનાથેમા ઉચ્ચારવામાં આવે છે. આમાં શામેલ છે: એરિયન, અને મેસેડોનિયન, અને નેવાટીયન, જેઓ પોતાને શુદ્ધ કહે છે, જેમના પાખંડને આપણે પહેલા વ્યાખ્યાયિત કર્યા છે; - અને સેવેટિયન્સ, જેનો વડા ચોક્કસ સેવેટિયસ હતો, જે પોતે નવાટના પાખંડમાં પ્રિસ્બીટર હતો, પરંતુ તેની પાસે તેના કરતાં કંઈક વધુ હતું, અને દ્વેષમાં પાખંડના શિક્ષકને વટાવી ગયો હતો, અને યહૂદીઓ સાથે મળીને ઉજવણી કરી હતી; - અને ચૌદ દિવસના લોકો, જેઓ રવિવારના દિવસે નહીં, પરંતુ જ્યારે ચંદ્ર ચૌદ દિવસનો હોય છે, ત્યારે તે કયા દિવસે પૂર્ણ થાય છે તે મહત્વનું નથી; અને પછી તેઓ ઉપવાસ અને જાગરણ સાથે ઉજવણી કરે છે; - અને એપોલીનરીઅન્સ. આ વિધર્મીઓ પોતાને પાર કરતા નથી, કારણ કે પવિત્ર બાપ્તિસ્મા અંગે તેઓ કોઈ પણ રીતે આપણાથી અલગ નથી, પરંતુ તેઓ રૂઢિચુસ્તની જેમ બાપ્તિસ્મા લે છે. તેથી, તેમાંથી દરેક, ખાસ કરીને તેના પાખંડને અને સામાન્ય રીતે તમામ પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ કરીને, પવિત્ર તેલથી અભિષેક કરવામાં આવે છે, અને બાકીનું નિયમ અનુસાર કરે છે. પુનઃબાપ્તિસ્માને આધીન. અને યુનોમિયન્સ અને સેબેલિયનો, જેમના પાખંડો પહેલાથી જ આપણા દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યા છે, અને મોન્ટેનિસ્ટ, જેમણે ચોક્કસ મોન્ટેનસથી તેમનું નામ મેળવ્યું હતું, તેઓને ફ્રિજિયન કહેવામાં આવતું હતું કારણ કે તેમના પાખંડના નેતા ફ્રીજિયન હતા, અથવા કારણ કે આ પાખંડ મૂળ ફ્રિગિયામાંથી દેખાયા હતા. , અને તેમાં ઘણા ફસાયેલા હતા. આ મોન્ટેનસે પોતાને દિલાસો આપનાર કહ્યો, અને તેની સાથે આવેલી બે સ્ત્રીઓ, પ્રિસિલા અને મેક્સિમિલા, પ્રબોધિકાઓ કહી. મોન્ટાનિસ્ટોને પેપુસિયન પણ કહેવામાં આવતું હતું, કારણ કે તેઓ ફ્રિગિયાના એક ગામ પેપુઝાને દૈવી સ્થળ માનતા હતા અને તેને જેરુસલેમ કહેતા હતા. તેઓએ લગ્નના વિસર્જનનો આદેશ આપ્યો, ખોરાકથી દૂર રહેવાનું શીખવ્યું, ઇસ્ટરને વિકૃત કર્યું, પવિત્ર ટ્રિનિટીને એકીકૃત કરી અને એક વ્યક્તિમાં મર્જ કરી - અને છિદ્રિત બાળકના લોહીને લોટમાં ભેળવી અને તેમાંથી બ્રેડ બનાવી - તેઓ તેને લાવ્યા અને તેમાંથી સંવાદ મેળવ્યો. . તેથી, પવિત્ર પિતાઓએ આ અને અન્ય તમામ વિધર્મીઓને બાપ્તિસ્મા આપવાનું નક્કી કર્યું: કારણ કે તેઓએ કાં તો દૈવી બાપ્તિસ્મા મેળવ્યો ન હતો, અથવા, તેને ખોટી રીતે પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના ચાર્ટર અનુસાર મેળવ્યો ન હતો; આથી જ પવિત્ર પિતા તેમનું સન્માન કરે છે જાણે કે શરૂઆતથી જ બાપ્તિસ્મા લીધું ન હોય. આ માટે અભિવ્યક્તિનો અર્થ શું છે: " અમે તેમને મૂર્તિપૂજકોની જેમ સ્વીકારીએ છીએ" પછી નિયમ તેમના પર કરવામાં આવેલી ક્રિયાઓની ગણતરી કરે છે, અને તે કે તેઓને પ્રથમ જાહેર કરવામાં આવે છે અને આપણા દૈવી સંસ્કારો શીખવવામાં આવે છે, પછી તેઓ બાપ્તિસ્મા પામે છે.

એરિસ્ટેન. નિયમ 7. ચતુર્ભુજ ડાયરીઓ અથવા ટેટ્રાડિટ્સ, એરીયન, નેવાટીયન, મેસેડોનિયન, સેબેટીયન અને એપોલીનરીયનને નોંધો સાથે સ્વીકારવી જોઈએ, ગંધ સાથે તમામ ઇન્દ્રિયોનો અભિષેક કર્યા પછી. તેઓ, તમામ પાખંડોને લખી અને અનાથેમેટાઇઝ કર્યા પછી, માત્ર પવિત્ર મલમથી આંખો, નસકોરા, કાન, મોં અને કપાળના અભિષેક દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. અને જ્યારે આપણે તેમને સીલ કરીએ છીએ ત્યારે આપણે કહીએ છીએ: પવિત્ર આત્માની ભેટની સીલ. નિયમ 8. એક નિમજ્જનમાં બાપ્તિસ્મા પામેલા યુનોમિઅન્સ, સેબેલીઅન્સ અને ફ્રીજીઅન્સને મૂર્તિપૂજક તરીકે સ્વીકારવું આવશ્યક છે. તેઓ બાપ્તિસ્મા પામે છે અને ગંધ સાથે અભિષિક્ત થાય છે, કારણ કે તેઓ મૂર્તિપૂજક તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે, અને બાપ્તિસ્મા પહેલાં નોંધપાત્ર સમય માટે તેઓ કેચ્યુમેનની સ્થિતિમાં હોય છે અને દૈવી ગ્રંથો સાંભળે છે.

વલસામોન . આ નિયમ ચર્ચમાં આવતા વિધર્મીઓને બે કેટેગરીમાં વિભાજિત કરે છે: - અને કેટલાકને ગંધ સાથે અભિષિક્ત થવાનો આદેશ આપે છે જેથી તેઓ સૌપ્રથમ તમામ પાખંડીઓને અનાથેમેટાઈઝ કરે અને પવિત્ર ચર્ચ ઓફ ગોડ વિચારે તેમ માનવાનું વચન આપે; અને અન્ય લોકોને યોગ્ય રીતે બાપ્તિસ્મા આપવાનું નક્કી કરે છે. અને પ્રથમમાં, જેમને ફક્ત વિશ્વ સાથે અભિષિક્ત થવું જોઈએ, નિયમમાં એરિયન, મેસેડોનિયન, એપોલીનરીઅન્સ અને નેવાટીયનનો સમાવેશ થાય છે, જેને શુદ્ધ કહેવામાં આવે છે, જેમના પાખંડ અમે આ બીજી કાઉન્સિલના પ્રથમ સિદ્ધાંતમાં સમજાવ્યા છે. નેવાટીયનોને ચોક્કસ પ્રેસ્બીટર સબ્બાટીયસ તરફથી સવેટિયન પણ કહેવામાં આવતું હતું, જેમણે યહૂદીઓના રિવાજ મુજબ સેબથ રાખ્યો હતો; તેમને ડાબેરી પણ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓ ડાબા હાથને ધિક્કારે છે અને પોતાને આ હાથથી કંઈપણ સ્વીકારવા દેતા નથી. જેઓ રવિવારે નહીં, પરંતુ જ્યારે ચંદ્ર ચૌદ દિવસનો હોય ત્યારે પાસઓવરની ઉજવણી કરે છે, પછી ભલે તે ગમે તે દિવસે બને, જે યહૂદી ધર્મની લાક્ષણિકતા છે, તેમને ટેટ્રાડાઇટ્સ અથવા ટેટ્રાડાઇટ્સ કહેવામાં આવે છે. તેમને ટેટ્રાડાઈટ્સ પણ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે જ્યારે તેઓ ઈસ્ટરની ઉજવણી કરે છે ત્યારે તેઓ ઉપવાસને મંજૂરી આપતા નથી, પરંતુ આપણે બુધવારે કરીએ છીએ તેમ ઉપવાસ કરીએ છીએ; અને આ યહૂદીઓના રિવાજ મુજબ કરવામાં આવે છે. આના માટે, પાસ્ખાપર્વ પછી, જૂના કાયદાના પ્રિસ્ક્રિપ્શન મુજબ, કડવી શાક અને બેખમીર રોટલી ખાઓ, આખા સાત દિવસ ઉપવાસ કરો. અને જેઓ પુનઃબાપ્તિસ્માને આધીન છે, નિયમ મુજબ, યુનોમિયનો છે, જેઓ એક નિમજ્જનમાં બાપ્તિસ્મા પામેલા છે, અને મોન્ટાનિસ્ટ્સ છે, જેને ચોક્કસ મોન્ટેનસ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું છે, જેમણે પોતાને દિલાસો આપનાર અને બે દુષ્ટ મહિલાઓ, પ્રિસિલા અને મેક્સિમિલા દ્વારા ખોટી ભવિષ્યવાણીઓ કરી હતી. તેમાંથી સેબેલિયનો છે, જેને ચોક્કસ સેબેલિયસ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું છે, જેમણે, અન્ય કેટલીક વાહિયાતતાઓ વચ્ચે, કહ્યું હતું કે એક અને એક જ પિતા, એક અને તે જ પુત્ર, એક અને સમાન પવિત્ર આત્મા છે, જેથી એક હાઇપોસ્ટેસિસમાં ત્યાં છે. ત્રણ નામો, જેમ કે વ્યક્તિમાં શરીર, આત્મા અને આત્મા છે, અથવા સૂર્યમાં ત્રણ ક્રિયાઓ છે: ગોળાકાર, પ્રકાશ અને હૂંફ. તેઓને મોન્ટાનિસ્ટ અને ફ્રિજીઅન્સ કહેવામાં આવે છે કાં તો કેટલાક ફ્રીજિયન પાખંડી નેતા તરફથી, અથવા હકીકત એ છે કે આ પાખંડ મૂળ ફ્રિગિયામાંથી આવ્યો છે. તદુપરાંત, તેઓને પેપુઝા ગામમાંથી પેપુસિયન કહેવામાં આવે છે, જેને તેઓ જેરૂસલેમ તરીકે સન્માનિત કરે છે. તેઓ લગ્નોને અધમ તરીકે વિસર્જન કરે છે, તેઓ વિચિત્ર રીતે ઉપવાસ કરે છે, તેઓ ઇસ્ટરને બગાડે છે; તેઓ પવિત્ર ટ્રિનિટીને એક કરે છે અને એક વ્યક્તિમાં મર્જ કરે છે, અને, છિદ્રિત બાળકના લોહીને લોટમાં ભેળવીને અને તેમાંથી બ્રેડ તૈયાર કરે છે, તેઓ તેમાંથી અર્પણ કરે છે. અને તેથી તે છે. અને જો કોઈ રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી મોન્ટાનિસ્ટ અથવા સેબેલિયન બની જાય અને વિધર્મીઓનો બાપ્તિસ્મા સ્વીકારે અથવા સ્વીકારતો ન હોય, તો શું તેણે અન્ય મોન્ટાનિસ્ટની જેમ ક્રિસમથી અભિષિક્ત અથવા ફરીથી બાપ્તિસ્મા લેવું જોઈએ? 1લી કાઉન્સિલના 19મા સિદ્ધાંત અને પવિત્ર પ્રેરિતોના 47મા સિદ્ધાંતમાં આને જુઓ. અને આ નિયમમાંથી, નોંધ લો કે દરેક વ્યક્તિ જે એક નિમજ્જનમાં બાપ્તિસ્મા લે છે તે ફરીથી બાપ્તિસ્મા પામે છે.

સ્લેવિક હેલ્મ્સમેન. નિયમ 7. ચૌદવર્ષીઓ, તેવી જ રીતે અને મધ્યમ રાશિઓ, અને એરીયન, અને નાવાટીયન, અને મેસેડોનિયન, અને સવાથિયન્સ, અને એપોલિનરીયન, ભૂતકાળમાં શાસ્ત્ર, સુખદ, ફક્ત બધી ઇન્દ્રિયોનો અભિષેક કરવા માટે બોલવામાં આવે છે.

અર્થઘટન. આ બધા પાખંડ છે: અને તેઓ સમાધાનકારી ચર્ચમાં પણ આવશે, અને તેમના પાખંડ લખ્યા પછી, અને તેને દરેકની સમક્ષ વાંચશે અને તેને શાપ આપ્યો, અને તેની સાથે તમામ પાખંડો, જેથી તેઓ સ્વીકારવામાં આવે: ફક્ત કપાળ પર અભિષેક કરવો, અને આંખો, અને નસકોરા, અને હોઠ પવિત્ર તેલથી, જ્યારે પણ આપણે તેમને શાંતિથી દર્શાવીએ છીએ, ત્યારે અમે કહીએ છીએ, પવિત્ર આત્માની ભેટની સીલ. મધ્યમ રાશિઓને નામ કહેવામાં આવે છે, તેઓ બુધવારે ઓછું માંસ ખાય છે, અને શનિવારે ઉપવાસ કરે છે. આ દિવસોમાં તેમને પેન્ટેકોસ્ટલ્સ કહેવામાં આવે છે; તેઓ ચંદ્રના 14મા દિવસે ઇસ્ટરની ઉજવણી કરે છે.

નિયમ 8. (50 ધર્મપ્રચારક સંતો). ત્રણ નિમજ્જનમાં બાપ્તિસ્મા એ બાપ્તિસ્મા નથી. જેઓ નિમજ્જન દ્વારા બાપ્તિસ્મા પામે છે તેઓ એક થાય છે, યુનોમિયન્સ, અને સેબેલિયન્સ, અને ફ્રિજીયન, જેમ કે હેલેન્સ પ્રાપ્ત કરશે.

અર્થઘટન. અને આ વિધર્મીઓ એક નિમજ્જન દ્વારા બાપ્તિસ્મા લે છે, અને ઓર્થોડોક્સીમાં ત્રણ દ્વારા નહીં: આ, જો તેઓ કેથોલિક ચર્ચમાં આવે છે, જાણે કે તેઓ ઘૃણા સ્વીકારે છે, અને બાપ્તિસ્મા પહેલાં, તેઓ લાંબા સમય સુધી અભ્યાસ કરે છે, અને સાંભળે છે. દૈવી ગ્રંથો, અને પછી તેઓ સંપૂર્ણપણે બાપ્તિસ્મા પામે છે, અને અભિષિક્ત થાય છે; પરંતુ હું તમને હેલેન્સની જેમ સ્વીકાર્ય છું. કતલના પ્રથમ દિવસે આપણે ખ્રિસ્તીઓ તરીકે બનાવીએ છીએ. બીજામાં, હું જે કરું છું તેની જાહેરાત કરવામાં આવે છે, જેથી તેઓ વિશ્વાસ શીખે. ત્રીજા દિવસે અમે જોડણી કરીએ છીએ, અને ચહેરા અને કાન પર થ્રશનો શ્વાસ છે. અને તેથી અમે તેમને શીખવીએ છીએ, અને તેમને ચર્ચમાં પૂરતો સમય કરવા આદેશ આપીએ છીએ, અને દૈવી ગ્રંથો સાંભળીએ છીએ, અને પછી હું બાપ્તિસ્મા લઈશ. પરંતુ સૌ પ્રથમ, તેઓ તેમના પાખંડને શાસ્ત્રો સાથે અને બીજા બધાને શાપ આપવા દો, જેમ કે તેઓ વિધર્મી કહેવાતા હતા.

1962-1965 - એક કેથોલિક કાઉન્સિલ, જેના પરિણામે કેથોલિક ધર્મ સત્તાવાર રીતે આધુનિકતાવાદી અને વૈશ્વિક હોદ્દા પર ગયો. અંતમાં કેથોલિક ધર્મમાં આધુનિકતાવાદી વિરોધ દ્વારા તૈયાર. 50 XX સદી 11 ઓક્ટોબર, 1962ના રોજ “રેડ પોપ” જ્હોન XXIII ની પહેલ પર બોલાવવામાં આવ્યું. 8 ડિસેમ્બર, 1965ના રોજ પોપ પોલ VI હેઠળ સમાપ્ત થયું.

જ્હોન XXIII અનુસાર, BB નો હેતુ. - કેથોલિક વિશ્વાસનો વિકાસ, ખ્રિસ્તી જીવનનું નવીકરણ (એગ્ગોર્નામેન્ટો), આપણા સમયની જરૂરિયાતો અને રિવાજો માટે ચર્ચ શિસ્તનું અનુકૂલન. પરિણામ વિશ્વ માટે ખુલ્લું ચર્ચ હોવું જોઈએ.

માં વી.વી. જેમાં 2 હજારથી વધુ સભ્યોએ ભાગ લીધો હતો. જ્હોન XXIII ના સીધા સહયોગીઓ ઉપરાંત, કહેવાતા પેરીટી (નિષ્ણાતો).

કેન્દ્રીય વ્યક્તિઓ વી.વી. કાર્ડિનલ ઓગસ્ટિન બી, જોસેફ ફ્રિંગ્સ અને એલ.-જે. સુનેન્સ, તેમજ હેનરી ડી લુબેક, યવેસ કોંગાર્ડ, એમ.-ડી. શેનુ. કેથેડ્રલમાં હાજરી આપી હતી: કાર્ડિનલ ફ્રાન્ઝ કોએનિગ, બડ. કાર્ડિનલ જીન ડેનિયલ, બી. કાર્ડિનલ જોહાન્સ વિલેબ્રાન્ડ્સ, કેરોલ વોજટીલા (ભાવિ પોપ જ્હોન પોલ II), જોસેફ રેટ્ઝિંગર (ભવિષ્યના પોપ બેનેડિક્ટ XVI), હાન્સ કુંગ, ઇ. શિલેબીક્સ, યુક્રેનિયન યુનાઈટેડના વડા જોસેફ સ્લિપી, યુનાઈટેડ “આર્કીમેન્ડ્રીટ્સ” ઈમેન્યુઅલ લેન્સ અને એલ્યુફેરિયો ફોર્ટિનો, વગેરે. .

ઓર્થોડોક્સ અને પ્રોટેસ્ટંટ આધુનિકતાનો "રંગ" કેથેડ્રલમાં હાજર હતો: મેટ્રોપોલિટન. એમિલિયન (ટિમિઆડીસ), ફાધર. નિકોલે અફનાસ્યેવ, પાવેલ એવડોકિમોવ, સમુદાયના પ્રતિનિધિઓ તેઝ “ભાઈ” રોજર અને મેક્સ તુરીયન, લુકાસ વિશર, એડમન્ડ શ્લિંક, વગેરે. તે રસપ્રદ છે કે O.A. શ્મેમેને ઇનકાર કર્યો હતો કે તેઓ અમેરિકન મેટ્રોપોલિસના સત્તાવાર નિરીક્ષક હતા, અને કેથેડ્રલમાં, કથિત રીતે ખાનગી રીતે, વિશેષ અતિથિ તરીકે હાજર હતા.

જેરુસલેમ પેટ્રિઆર્કેટ અને ગ્રીક ચર્ચે બીબીને પ્રતિનિધિમંડળ મોકલવાનો ઇનકાર કર્યો હતો.

માર્ચ 1959 માં મેટ્રોપોલિટનની બેઠકમાં રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના નિરીક્ષકોની હાજરીની સંભાવના પર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. નિકોલાઈ (યારુશેવિચ) રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની બાબતો માટેની કાઉન્સિલના અધ્યક્ષ સાથે જી.જી. કાર્પોવ. પ્રતિનિધિઓ મોકલવાની શક્યતાને બાકાત ન રાખવાનો નિર્ણય લેવાયો હતો. એ જ જી.જી. સાથેની વાતચીતમાં. શરૂઆતમાં કાર્પોવ એપ્રિલ 1959 પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી મેં રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પ્રતિનિધિઓને કેથોલિક કાઉન્સિલમાં સોંપવાના ખૂબ જ વિચાર વિશે અત્યંત નકારાત્મક રીતે વાત કરી.

ફ્રેન્ચ કાર્ડિનલ લિએનાર્ડે બિશપના પદ સાથે કાઉન્સિલના દરેક સભ્યને પોતાની યાદી તૈયાર કરવા આમંત્રણ આપ્યું. તેને જર્મન કાર્ડિનલ ફ્રિંગ્સ દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો. વીવી કમિશનની રચના સાથે પરામર્શ કર્યા પછી. સંપૂર્ણપણે અલગ લોકોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, મોટે ભાગે પૂર્વી અને ઉત્તરીય યુરોપના આધુનિકતાવાદીઓ. કેથેડ્રલના નેતાઓ હોલેન્ડના કાર્ડિનલ્સ આલ્ફ્રીંક અને બેલ્જિયમના સુનેન્સ છે. પડદા પાછળ, પોપે આધુનિકતાવાદીઓને ટેકો આપ્યો.

ડ્રાફ્ટ દસ્તાવેજ ડી ફોન્ટિબસ રેવેલેશન (પ્રકટીકરણના સ્ત્રોતો પર) 14-21 નવેમ્બરના રોજ સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં, તે સિદ્ધાંતને આગળ ધપાવે છે કે દૈવી સાક્ષાત્કાર પવિત્રતા અને મહત્વમાં સમાન બે સ્ત્રોતોમાંથી ઉદ્ભવે છે: પવિત્ર ગ્રંથ અને પવિત્ર પરંપરા. આ પ્રોજેક્ટની ઉદારવાદી ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા આકરી ટીકા કરવામાં આવી હતી જેમણે તેમના ખ્યાલનો બચાવ કર્યો હતો કે પરંપરામાં દૈવી મૂળ નથી. બીએ નોંધ્યું હતું કે આ પ્રોજેક્ટ પ્રોટેસ્ટંટ સાથેના વિશ્વવ્યાપી સંવાદમાં દખલ કરે છે. પ્રોજેક્ટ પરના છેલ્લા મતમાં VV સહભાગીઓની બહુમતી દ્વારા તેનો અસ્વીકાર દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ એકત્રિત મત તેને સંપૂર્ણપણે નકારવા માટે પૂરતા ન હતા. 21 નવેમ્બરના રોજ, જ્હોન XXIIIએ આધુનિકતાવાદીઓને ટેકો આપ્યો, જાહેરાત કરી કે આ પ્રોજેક્ટને નકારવા માટે સાદી બહુમતી પૂરતી છે, અને દસ્તાવેજ પુનરાવર્તન માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો.

જ્હોન XXIII ના મૃત્યુ પછી અને નવા પોપ, પોલ VI ની ચૂંટણી પછી. તેમનું કાર્ય ચાલુ રાખ્યું, જેમાં હવે સામાન્ય લોકો પણ સામેલ હતા. કેથેડ્રલના પૂર્ણ સત્રો નિરીક્ષકો અને પ્રેસ માટે ખુલ્લા બની જાય છે.

પોલ VI એ બીજા વિશ્વ યુદ્ધના ચાર મુખ્ય લક્ષ્યો સૂચવ્યા:

• ચર્ચની પ્રકૃતિ અને બિશપની ભૂમિકાને વધુ સંપૂર્ણ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરો;
• ચર્ચ નવીકરણ;
• બધા ખ્રિસ્તીઓની એકતા પુનઃસ્થાપિત કરો, જે વિભાગો ઉભા થયા છે તેમાં કેથોલિક ધર્મની ભૂમિકા માટે માફી માગો;

આધુનિક વિશ્વ સાથે સંવાદ શરૂ કરો.

આ સમયગાળા દરમિયાન, વીવીની સૌથી યાદગાર ઘટના બની: કાર્ડિનલ ફ્રિંગ્સ અને કાર્ડિનલ ઓટ્ટાવિયાની વચ્ચે હિંસક અથડામણ, જેમણે કુરિયાની રૂઢિચુસ્ત સ્થિતિનો બચાવ કર્યો. એ નોંધવું જોઈએ કે ફ્રિંગ્સના સલાહકાર જોસેફ રેટ્ઝિંગર હતા.

બંધારણ સેક્રોસેંક્ટમ કોન્સિલિયમ અને ડિક્રી ઇન્ટર મિરિફિકા અપનાવવામાં આવ્યું હતું.

સેક્રોસેન્ક્ટમ કોન્સિલિયમે એક મુખ્ય ધ્યેય સાથે કેથોલિક ઉપાસનામાં વિક્ષેપકારક સુધારાની શરૂઆત કરી: વિધિમાં વધુને વધુ ભાગીદારી.

ચર્ચા ચર્ચમાં સામાન્ય લોકોની ભૂમિકાને સ્પર્શતી હતી, જ્યારે આધુનિકતાવાદીઓએ સામાન્ય લોકો માટે વ્યાપક સ્વતંત્રતા, તેમના મિશનરી કાર્ય (એપોસ્ટોલેટ) અને પુરોહિત સેવામાં "ભાગીદારી" પર ભાર મૂક્યો હતો. રૂઢિચુસ્તોએ ચર્ચની બાબતોમાં વંશવેલોને બિનશરતી ગૌણતાના સિદ્ધાંતને જાળવવાનો આગ્રહ રાખ્યો હતો.

ત્રીજા તબક્કે - 14 સપ્ટેમ્બરથી 21 નવેમ્બર, 1964 સુધી- બીબીના મુખ્ય દસ્તાવેજો અપનાવવામાં આવ્યા હતા: યુનિટેટીસ રીડિનટેગ્રેટિયો, ઓરિએન્ટેલિયમ એક્લેસિયરમ, લ્યુમેન જેન્ટિયમ.

લ્યુમેન જેન્ટિયમ જણાવે છે:

એકમાત્ર ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ, જેને આપણે સંપ્રદાયમાં એક, પવિત્ર, કેથોલિક અને ધર્મપ્રચારક તરીકે કબૂલ કરીએ છીએ... તે કેથોલિક ચર્ચમાં રહે છે, જેનું સંચાલન પીટરના અનુગામી અને બિશપ્સ દ્વારા તેમની સાથે જોડાણમાં થાય છે, જોકે તેની રચનાની બહાર ઘણા સિદ્ધાંતો છે. પવિત્રતા અને સત્ય જોવા મળે છે, જે, ભેટ તરીકે, ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટની લાક્ષણિકતા છે, કેથોલિક એકતાને પ્રોત્સાહિત કરે છે (Ed. - Ed.).

બીબી. જાહેર કર્યું કે જે લોકો, પોતાના કોઈ દોષ વિના, ગોસ્પેલનો ઉપદેશ સાંભળ્યો નથી, તેઓ શાશ્વત મુક્તિ મેળવી શકે છે. અહીં એક પ્રકારનું કેથોલિક "સહમત" પણ છે: બિશપ્સની કાઉન્સિલ પોપની સંમતિ વિના કાર્ય કરી શકતી નથી, પરંતુ પોપ પોતે કાઉન્સિલ અનુસાર કાર્ય કરવા માટે બંધાયેલા નથી, તે હંમેશા મુક્તપણે તેની શક્તિનો ઉપયોગ કરી શકે છે.

મહિલાઓને સામાન્ય નિરીક્ષક બનવાની મંજૂરી આપવા માટે કાર્ડિનલ સુનેન્સની દરખાસ્તનો અમલ કરવામાં આવ્યો હતો અને ત્રીજા સત્રમાં 16 કેથોલિક મહિલાઓ હાજર રહી હતી.

સત્રના અંતે, પોલ VI એ કોમ્યુનિયન પહેલાં ઉપવાસના ક્રમમાં ફેરફારની જાહેરાત કરી - ફરજિયાત ઉપવાસ ઘટાડીને એક કલાક કરવામાં આવ્યો.

સત્રો વચ્ચેના વિરામ દરમિયાન - 27 જાન્યુઆરી. 1965 - માસના સંસ્કારમાં ફેરફાર અંગે હુકમનામું પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. 7 માર્ચના રોજ, પોલ VI એ "નવા" સંસ્કાર અનુસાર પ્રથમ વખત સમૂહની ઉજવણી કરી: લોકોનો સામનો કરવો, ઇટાલિયનમાં (યુકેરિસ્ટિક સિદ્ધાંતના અપવાદ સાથે).

"બિશપ્સનો ધર્મસભા" બનાવવામાં આવ્યો છે - પોપ હેઠળ એક શક્તિહીન સલાહકાર સંસ્થા.

વીવીનો સૌથી વિવાદાસ્પદ દસ્તાવેજ. ધાર્મિક સ્વતંત્રતા Dignitatis Humanae ની ઘોષણા બની હતી, જેને 1997 દ્વારા મત આપવામાં આવ્યો હતો અને કાઉન્સિલના 224 સભ્યોએ તેની વિરુદ્ધ મતદાન કર્યું હતું.

નોસ્ટ્રા એટેટની ઘોષણા, જેણે તારણહારના વધસ્તંભ માટે યહૂદીઓને દોષમુક્ત કર્યા અને યહૂદી વિરોધીવાદની નિંદા કરી, તે પણ ઉગ્ર વિવાદનું કારણ બન્યું.

નોસ્ટ્રા એટેટે જાહેર કર્યું કે કેથોલિક ચર્ચ સત્ય અને પવિત્ર કંઈપણ નકારતું નથી, જે બિન-ખ્રિસ્તી ધર્મોમાં છે. નોસ્ટ્રા એટેટ તૈયાર કરનાર ઓગસ્ટિન બીના નિવેદન અનુસાર, જોકે ઘોષણા તમામ બિન-ખ્રિસ્તીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, યહૂદીઓ સાથે કૅથલિક ધર્મનો સંબંધ એ મુખ્ય મુદ્દો હતો જેને વીવીએ ઉકેલવાની માંગ કરી હતી. દસ્તાવેજ તૈયાર કરતી વખતે, બીહે વર્લ્ડ જ્યુઈશ કોંગ્રેસના અધ્યક્ષ નહુમ ગોલ્ડમેન દ્વારા યહૂદી સમુદાયના અગ્રણી પ્રતિનિધિઓ સાથે પરામર્શ કર્યો. બીના અનુસાર "યહૂદીઓ" દ્વારા, અબ્રાહમના તમામ વંશજોનો અર્થ થાય છે જેમની સાથે ભગવાને કરાર કર્યો હતો, અને, બીએ સમાધાનકારી દસ્તાવેજમાં જણાવ્યું છે, આ કરાર યહૂદીઓ સાથે યથાવત રહે છે જેમણે ખ્રિસ્તને નકાર્યો હતો. એ કારણે યહૂદીઓને બહિષ્કૃત અથવા ભગવાન દ્વારા શાપિત તરીકે દર્શાવવા જોઈએ નહીં. ખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદીઓનો સામાન્ય આધ્યાત્મિક વારસો એટલો મહાન છે કે પવિત્ર પરિષદ આ પરસ્પર સમજણ અને આદર જાળવવા માંગે છે, જે ગ્રંથશાસ્ત્ર અને ધર્મશાસ્ત્રીય સંશોધન અને ભાઈચારો સંવાદના પરિણામે ઉદ્ભવે છે..

બીજી વેટિકન કાઉન્સિલનો છેલ્લો દિવસ: પોલ VI અને મેટ. ઇલ્યુપોલ મેલિટોન 1054ના અનાથેમાસના પરસ્પર ઉપાડની ઘોષણા કરે છે.

કામના છેલ્લા દિવસે વી.વી. પોલ VI ની સંયુક્ત ઘોષણા અને 1054 ના અનાથેમાસનું પરસ્પર "ઉપાડવું" નો ટેક્સ્ટ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. બીએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા માઈકલ I સાયરુલેરિયસ તરફથી બહિષ્કારને દૂર કરવા પર ચર્ચામાં પોલ VI એમ્બ્યુલેટનો સંદેશ વાંચ્યો. બદલામાં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તાના પ્રતિનિધિ, મેટ્રોપોલિટન. ઇલ્યુપોલ અને થાઇરાના મેલીટોન, પેટ્રિઆર્ક એથેનાગોરસના ટોમોસને કાર્ડિનલ હમ્બર્ટ અને અન્ય પોપના વંશજો પાસેથી અનાથેમા ઉપાડવાની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી.

પોપ જ્હોન XXIII એ સ્યુડોલોજિકલ હોવા છતાં, એક અનુકૂળ યોજનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જે વિશ્વાસના સત્યોને તેમની મૌખિક અભિવ્યક્તિથી નહીં, પરંતુ વિશ્વાસીઓ દ્વારા આ સત્યોની સમજ અને અનુભવ સાથે ઓળખવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે. તદનુસાર, જો રૂઢિચુસ્ત અને પરંપરાગત કૅથલિકવાદ શબ્દ અને વિચારની અવિભાજ્યતા પર આધારિત હોય, તો આધુનિક કૅથલિક વિશ્વશાસ્ત્રીઓ માનવ ભાષણમાં સ્વરૂપ અને સામગ્રી વચ્ચે સ્કિઝોફ્રેનિક તફાવતનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે. આ તકનીકનો ઉપયોગ "ઓર્થોડોક્સ" વિશ્વશાસ્ત્રીઓ દ્વારા પણ કરવામાં આવે છે, જો કે તે આવી નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવતી નથી.

કેથોલિક વિશ્વશાસ્ત્રીઓ માન્યતા આપે છે (જુઓ લ્યુમેન જેન્ટિયમ બંધારણ) કે ચર્ચમાં વિભાજન થયું છે અને આંશિક અને અપૂર્ણ સત્ય ચર્ચની સીમાઓની બહાર દરેક જગ્યાએ મળી શકે છે. તે જ સમયે, કેથોલિક ધર્મ દાવો કરે છે કે કેથોલિક ચર્ચ ગ્રેસ અને સંપૂર્ણ એકતાથી ભરેલું છે અને ક્યારેય વિભાજિત થયું નથી. કેથોલિક એક્યુમેનિઝમનું ધ્યેય શોધ બની જાય છે ઓવધુ સંપૂર્ણતા, જો કે તે જ સમયે તે કબૂલ કરવામાં આવે છે કે કેથોલિક ધર્મમાં મુક્તિ માટે જરૂરી બધું શામેલ છે.

ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ કરનારા અને પવિત્ર ટ્રિનિટીના નામે બાપ્તિસ્મા પામેલા બધા લોકો ચર્ચ સાથે જોડાણમાં છે, કેથોલિક એક્યુમેનિઝમ શીખવે છે, તેમ છતાં તેમનો સંદેશાવ્યવહાર અપૂર્ણ છે. ચર્ચ સાથે કોમ્યુનિયન વેટિકન દ્વારા તે સંપ્રદાયોમાં પણ જોવામાં આવે છે જેઓ બાપ્તિસ્મા પામ્યા નથી ("સાલ્વેશન આર્મી", ક્વેકર્સ, વગેરે). અલબત્ત, વીવી ઠરાવો. નથી અને શું સમજાવી શકતા નથી ઓઆ શું છે અને તે કેવી રીતે શક્ય છે.

VV ની "ભાવના".

સ્નાતક થયા પછી વી.વી. "બીજી વેટિકન કાઉન્સિલની ભાવના" ની વિભાવના સામાન્ય રીતે કેથોલિક અને વિશ્વવ્યાપી ઉપયોગમાં આવી, જેમાં કૅથલિકો અને જેઓ તેમની સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે તે બંને વફાદારીની શપથ લે છે.

બીબી પછી. "કૅથોલિક" બનવાનો અર્થ છે કે તમે જે ઇચ્છો તે માને અને તમે ઇચ્છો તે રીતે વિશ્વાસના સત્યોને સમજો. કૅથલિક ધર્મ એ "સંસ્કૃતિ" છે, ચોક્કસ જોગવાઈઓ અને આવશ્યકતાઓ સાથે કડક કબૂલાત નથી.

સુધી વી.વી. ચર્ચને ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં ચોક્કસ શિક્ષણ અને અપરિવર્તનશીલ સંસ્થાઓ પ્રત્યે વફાદાર માનવામાં આવતું હતું. પછીથી, ચર્ચ એ એક સમુદાય છે જે સમયની મુસાફરી કરે છે અને સંજોગો અને યુગને અનુકૂલન કરે છે.

સુધી વી.વી. કૅથલિક ધર્મ પોતાને એકમાત્ર ચર્ચ માનતો હતો. પછી - ચર્ચના અભિવ્યક્તિઓમાંના એક તરીકે, તે બધા અપૂર્ણ છે.

વીવી દ્વારા કરવામાં આવેલ ક્રાંતિ "ઓર્થોડોક્સ" આધુનિકતાવાદીઓની અત્યંત નજીક છે, જેઓ સમગ્ર 20મી સદીમાં છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં સમાન ક્રાંતિ હાથ ધરી, જો કે, કોઈપણ કાઉન્સિલ વિના.

વિષય પર વધુ

સ્ત્રોતો

વેટિકન કાઉન્સિલ II // ઓર્થોડોક્સ એનસાયક્લોપીડિયા. T. 7. SS. 268-303

સર્વોચ્ચ વાસ્તવવાદી // સમય. શુક્રવાર, જુલાઈ 06, 1962

મોસ્કોમાં મોન્સિગ્નોર I. વિલેબ્રાન્ડ્સના રોકાણ પર // જર્નલ ઑફ ધ મોસ્કો પેટ્રિઆર્કેટ. 1962. નંબર 10. એસએસ. 43-44

ધ કાર્ડિનલનો સેટબેક // સમય. શુક્રવાર, નવે. 23, 1962

પવિત્ર ધર્મસભાની વ્યાખ્યાઓ 1962.10.10: સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલના રોમન કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા તૈયારી પર // મોસ્કો પેટ્રિઆર્કેટની જર્નલ. 1962. નંબર 11. એસએસ. 9-10

જંગ-લગ્લેસિઅસ એમ. ઓગસ્ટિન બીઆ, કાર્ડિનલ ડી આઈ'યુનાઈટ. પેરિસ, 1963

આર્કબિશપ વેસિલી (ક્રિવોશીન). લેસ ઓર્થોડોક્સ એટ લે કોન્સિલ વેટિકન II // બુલેટિન ઓફ ધ રશિયન વેસ્ટર્ન યુરોપિયન પિતૃસત્તાક એક્સાર્ચેટ. 1963. નંબર 41. એસએસ. 16-21

વેટિકન કાઉન્સિલ II (ઇરાદા અને પરિણામો). એમ.: માયસલ, 1968

માર્ટિન, માલાચી. ત્રણ પોપ અને કાર્ડિનલ, ફરાર, સ્ટ્રોસ અને ગિરોક્સ. ન્યુ યોર્ક, 1972

ઈસામ્બર્ટ, ફ્રાન?ઓઇસ-આન્દ્ર?. ડુ સિલેબસ? વેટિકન II, ou les avatars de l'intransigeantisme. A propos de deux ouvrages d'Emile Poulat // Revue de sociologie fran?aise. 1978. વી. 19. નંબર 4. પીપી. 603-612

શ્મિટ, સ્ટીફન. ઑગસ્ટિન બી, કાર્ડિનલ ડેર આઈન્હાઈટ. કેએલએન, 1989

ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓની જીવનચરિત્રાત્મક શબ્દકોશ. ગ્રીનવુડ પ્રેસ, 2000

ન્યૂ કેથોલિક જ્ઞાનકોશ: જ્યુબિલી વોલ્યુમ. ગેલ ગ્રુપ, કેથોલિક યુનિવર્સિટી ઓફ અમેરિકા, 2001

વેરેબ, જેરોમ-માઇકલ. કાર્ડિનલ બીનો એક્યુમેનિકલ પ્રયાસ. રોમ: પોન્ટીફીકલ યુનિવર્સિટી ઓફ સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસ, 2003

બીજી વેટિકન કાઉન્સિલના દસ્તાવેજો. એમ., 2004

ઓ. શ્પિલર, વેસેવોલોડ. પિતા વેસેવોલોડ - હેનરી ડી વિસ્ચર. ઑગસ્ટ 30, 1965 // હયાત પત્રોમાં જીવનના પૃષ્ઠો. એમ.: રેગ્લાન્ટ, 2004. પૃષ્ઠ 235

ગ્રોસ, માઈકલ બી. કેથોલિકવાદ સામે યુદ્ધ: ઉદારવાદ અને ઓગણીસમી સદીમાં કેથોલિક વિરોધી કલ્પના. જર્મની. એન આર્બર: યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન પ્રેસ, 2004

યહૂદી-ખ્રિસ્તી સંબંધોનો શબ્દકોશ. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2005

કાર્લ રહેનરના અનસીરિયલાઈઝ્ડ નિબંધોના એબ્સ્ટ્રેક્ટ્સ. માર્ક્વેટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2009

તાવર્ડ, જ્યોર્જ એચ. વેટિકન II અને એક્યુમેનિકલ વે. માર્ક્વેટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2006

વેટિકન II: પરંપરાની અંદર નવીકરણ. ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2008

હોર્ન, ગેર્ડ-રેનર. પશ્ચિમી યુરોપિયન મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્ર: પ્રથમ તરંગ, 1924–1959. ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2008

યોજના
પરિચય
1 કેથેડ્રલનો હેતુ
2 સાહિત્યિક સુધારણા
3 અંતિમ દસ્તાવેજો

પરિચય

બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ એ કેથોલિક ચર્ચની છેલ્લી કાઉન્સિલ છે, XXI એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ તેના એકાઉન્ટ મુજબ, 1962માં પોપ જ્હોન XXIIIની પહેલ પર ખોલવામાં આવી હતી અને 1965 સુધી ચાલી હતી (આ સમય દરમિયાન પોપની બદલી કરવામાં આવી હતી, કેથેડ્રલ બંધ થઈ ગયું હતું. પોપ પોલ VI હેઠળ). કાઉન્સિલે ચર્ચના જીવન સાથે સંબંધિત સંખ્યાબંધ મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજો અપનાવ્યા - 4 બંધારણ, 9 હુકમનામું અને 3 ઘોષણાઓ.

1. કેથેડ્રલનો હેતુ

11 ઑક્ટોબર, 1962ના રોજ કાઉન્સિલની શરૂઆત કરતાં, જ્હોન XXIII એ જણાવ્યું હતું કે કાઉન્સિલનો હેતુ ચર્ચનું નવીકરણ અને તેનું વાજબી પુનર્ગઠન હતું, જેથી ચર્ચ વિશ્વના વિકાસ અંગે તેની સમજણ દર્શાવી શકે અને આ પ્રક્રિયામાં જોડાઈ શકે. પોપે ઈચ્છા વ્યક્ત કરી કે આ કાઉન્સિલનું પરિણામ વિશ્વ માટે ખુલ્લું ચર્ચ બનશે. કાઉન્સિલનું કાર્ય આધુનિક વિશ્વની વાસ્તવિકતાઓને નકારવાનું અને નિંદા કરવાનું ન હતું, પરંતુ લાંબા સમયથી મુદતવીતી સુધારાઓ હાથ ધરવાનું હતું. કાઉન્સિલમાં અપનાવવામાં આવેલા સુધારાને કારણે કેથોલિક સમુદાયના સૌથી રૂઢિચુસ્ત ભાગનો અસ્વીકાર થયો, જેમાંથી કેટલાક ચર્ચ (સેન્ટ પાયસ Xના પ્રિસ્ટલી ફ્રેટરનિટી) સાથે વર્ચ્યુઅલ વિખવાદમાં જોવા મળ્યા હતા, કેટલાક તેમની જાળવણી માટેની ચળવળને ટેકો આપે છે. ચર્ચની અંદર પૂર્વ-સુધારણા સંસ્કાર (ઉના વોસ).

2. સાહિત્યિક સુધારણા

કૅથલિકો માટે, કાઉન્સિલના સૌથી નોંધપાત્ર પરિણામો ચર્ચની ધાર્મિક પ્રથામાં ફેરફાર હતા, ખાસ કરીને લેટિન સાથે રાષ્ટ્રીય ભાષાઓમાં પૂજાની રજૂઆત અને બિન-કેથોલિકો સાથેના સંબંધોમાં નવી, વધુ ખુલ્લી સ્થિતિ.

આરાધના સુધારણાનો ધ્યેય સમૂહમાં લોકોની વધુ ભાગીદારી છે. હવે તેમાં ઉપદેશો, પવિત્ર ગ્રંથોના વાંચન, સામાન્ય પ્રાર્થનાઓ અને સામૂહિક દરમિયાન પાદરીઓને ઉપાસકોની સામે ઊભા રહેવા માટે એક મોટું સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે.

3. અંતિમ દસ્તાવેજો

બીજી વેટિકન કાઉન્સિલે 16 દસ્તાવેજો અપનાવ્યા (4 બંધારણ, 9 હુકમનામા અને 3 ઘોષણાઓ):

બંધારણ:

· "સેક્રોસેન્ક્ટમ કોન્સિલિયમ" - પવિત્ર વિધિ પર બંધારણ

· "લ્યુમેન જેન્ટિયમ" - ચર્ચ પર કટ્ટરપંથી બંધારણ

· "ગૌડિયમ એટ સ્પેસ" - આધુનિક વિશ્વમાં ચર્ચ પર પશુપાલન બંધારણ

· "ડી વર્બમ" - દૈવી સાક્ષાત્કાર પર કટ્ટરપંથી બંધારણ

ફરમાન:

· "એડ જેન્ટ્સ" - ચર્ચની મિશનરી પ્રવૃત્તિઓ પર હુકમનામું

· "ઓરિએન્ટેલિયમ એક્લેસિયરમ" - પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો પર હુકમનામું

· "ક્રિસ્ટસ ડોમિનસ" - ચર્ચમાં બિશપ્સના પશુપાલન મંત્રાલય પર હુકમનામું

· "પ્રેસ્બીટેરોરમ ઓર્ડિનિસ" - વડીલોના મંત્રાલય અને જીવન પર હુકમનામું

· "યુનિટાટીસ રીડીંટીગ્રેશન" - વિશ્વવાદ પર હુકમનામું

· "Perfectae caritatis" - આધુનિક પરિસ્થિતિઓના સંબંધમાં મઠના જીવનના નવીકરણ અંગેનો હુકમનામું

· "ઓપ્ટામ ટોટિયસ" - પુરોહિતની તૈયારી અંગેનો હુકમનામું

· "ઇન્ટર મિરિફિકા" - માસ મીડિયા પર હુકમનામું

· “એપોસ્ટોલિકમ એક્ટ્યુઓસિટેમ” - ધર્મપ્રચારકના ધર્મપ્રચારક પર હુકમનામું

ઘોષણાઓ:

· "ડિગ્નિટેટિસ હ્યુમન" - ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની ઘોષણા

· "ગ્રેવિસિમમ એજ્યુકેશન" - ખ્રિસ્તી શિક્ષણની ઘોષણા

· "નોસ્ટ્રા એટેટ" - બિન-ખ્રિસ્તી ધર્મો પ્રત્યે ચર્ચના વલણ અંગેની ઘોષણા

સાહિત્ય

1. બીજી વેટિકન કાઉન્સિલના દસ્તાવેજો,મોસ્કો, 2004.

2. બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ: ઇરાદા અને પરિણામો,મોસ્કો, 1968.

3. બીજી વેટિકન કાઉન્સિલનો ઇતિહાસ,જ્યુસેપ આલ્બેરીગો દ્વારા સંપાદિત, 5 વોલ્યુમમાં, મોસ્કો, 2003-2010.

4. કાસાનોવા, એ., બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ. આધુનિક કૅથલિક ધર્મની વિચારધારા અને પ્રથાની ટીકા,મોસ્કો, 1973.

બીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ

બીજી વિશ્વવ્યાપી પરિષદ મેસેડોનિયનો વિરુદ્ધ બોલાવવામાં આવી હતી તે માન્યતાને પૂરતું આધાર નથી. સ્ટીરિયોટાઇપ્ડ માન્યતા અનુસાર, એવું વિચારવાનો રિવાજ છે કે પાખંડને લગતા નિષ્ફળ વિના વિશ્વવ્યાપી કાઉન્સિલ બોલાવવામાં આવી હતી, અને આ કિસ્સામાં કોઈ ચોક્કસ પાખંડની ગેરહાજરીમાં, આ કાઉન્સિલ મેસેડોનિયસના પાખંડ સાથે સંકળાયેલ છે. બીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલની મીટિંગ અંશતઃ કેટલાક કટ્ટરપંથી મુદ્દાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી (એરિયન વિશે), અને મુખ્યત્વે વ્યવહારુ મુદ્દાઓ દ્વારા, એટલે કે: એ) કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના દૃશ્યને બદલવાનો પ્રશ્ન અને b) એન્ટિઓકના દૃશ્યની બાબતની સ્પષ્ટતા. .

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલ મે-જૂન 381 માં યોજાઈ હતી. તેની રચનામાં તે પૂર્વીય કાઉન્સિલ હતી. એન્ટિઓકના મેલેટિયસની અધ્યક્ષતામાં. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ટિમોથી પાછળથી આવ્યા. થેસ્સાલોનિકાના અચોલી, ચર્ચની પશ્ચિમી પ્રણાલી સાથેના તેમના સંબંધને સાબિત કરવા માટે, રોમમાં એક કાઉન્સિલમાં ગયા (જે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલ કરતાં કંઈક અંશે અગાઉનું હતું) અને સભાઓ સમાપ્ત થાય તે પહેલાં જ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં દેખાયા.

કાઉન્સિલ દ્વારા વિચારણાને પાત્ર એવા કિસ્સાઓ પૈકી: એ) સી ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને બદલવાનો પ્રશ્ન,

b) એન્ટિઓચિયન બાબતો અને c) એરિયનિઝમ પ્રત્યેનું વલણ.

પ્રથમ બે પ્રશ્નો વાસ્તવમાં એક સાથે જોડાયેલા છે.

એ) મેલેટિયસના અનુભવી નેતૃત્વ હેઠળ, કાઉન્સિલની બાબતો પહેલા ખૂબ જ શાંતિપૂર્ણ રીતે આગળ વધી. ગ્રેગરીને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપ તરીકે માન્યતા આપવાનો પ્રશ્ન, જેમ કે કોઈની અપેક્ષા હશે, તે કોઈપણ વાંધો વિના પસાર થઈ ગયો (પૃ. 109). મેક્સિમસ ધ સિનિક વિશે, કાઉન્સિલે નક્કી કર્યું કે જેમ મેક્સિમસ બિશપ ન હતો (તેથી તેનો ઓર્ડિનેટિયો અમાન્ય તરીકે ઓળખાય છે), તેથી તેના દ્વારા નિયુક્ત કરાયેલા તમામ લોકો વંશવેલો ડિગ્રી ધરાવતા નથી.

આ બે નિર્ણયો ભવિષ્યમાં આંતર-ચર્ચ વિવાદો તરફ દોરી ગયા. એએ) જ્યારે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલની બોલાવવા અંગેનો આદેશ જારી કરવામાં આવ્યો, ત્યારે દમાસસે ભારપૂર્વક ભલામણ કરી કે અચોલિયાને કાળજી લેવી જોઈએ કે આ કાઉન્સિલમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના દેખાવને એક અપ્રિય વ્યક્તિ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો અને કોઈને પણ અન્ય કોઈને ત્યાં સ્થાનાંતરિત કરવાની મંજૂરી આપવી નહીં.

bb) ટૂંક સમયમાં જ, અચોલીને લખેલા નવા પત્રમાં, દામાસ મેક્સિમસ વિશે અંધકારમય શબ્દોમાં વાત કરે છે, એક એવી વ્યક્તિ તરીકે કે જેને કોઈપણ રીતે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનો કાયદેસર બિશપ ગણી શકાય નહીં. પરંતુ રોમન કાઉન્સિલમાં, મેક્સિમસનો દૃષ્ટિકોણ સંપૂર્ણપણે બદલાઈ ગયો: તેમના પવિત્રતામાં તેઓએ ફક્ત એક જ ખામી જોઈ કે તે ચર્ચમાં કરવામાં આવી ન હતી; પરંતુ આ અનિયમિતતાને મુશ્કેલ સમય (એરિયન્સ તરફથી સતાવણી) દ્વારા માફ કરવામાં આવી હતી, મેક્સિમસને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના કાયદેસર બિશપ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી અને આ રેન્કમાં મેક્સિમસની પુષ્ટિ માટે થિયોડોસિયસને અરજી મોકલવામાં આવી હતી.

જો કે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મામલામાં વાવંટોળ પશ્ચિમથી નહીં, પરંતુ પૂર્વથી ઉભો થયો: એન્ટિઓક મામલો ઉભો થયો.

b) કાઉન્સિલ દરમિયાન, સેન્ટ મૃત્યુ પામ્યા હતા. મેલેટિયસ અને કાઉન્સિલમાં તેના અનુગામીનો પ્રશ્ન તરત જ ઉઠાવવામાં આવ્યો.

આ વાર્તાને સ્પષ્ટ કરવા માટે, 381 માં મેલેટિયસ અને પીકોક એકબીજાના સંબંધમાં કઈ સ્થિતિમાં હતા તે જાણવું મહત્વપૂર્ણ છે.

એએ) સોક્રેટીસ (સોક્ર. h. e. V, 5, અને તેના પછી Soz. h. e. VII, 3) દાવો કરે છે કે એન્ટિઓકમાં મેલેટિયન અને પૌલિનિયનો વચ્ચે એક કરાર કરવામાં આવ્યો હતો કે બિશપમાંથી એકના મૃત્યુ પછી, બચી ગયેલાને બિશપ તરીકે ઓળખવામાં આવશે. એન્ટિઓકમાં તમામ રૂઢિવાદીઓ; કે બંને બાજુના 6 પ્રેસ્બિટર્સમાંથી, જેમને બિશપ તરીકે ચૂંટવાની તક હતી, એપિસ્કોપલ રેન્કને સ્વીકારવા માટે નહીં, પરંતુ બચેલાને જોવા માટે શપથ લેવામાં આવ્યા હતા; કે જેમણે આ શપથ લીધા તેમાં (મેલેટિયન) પ્રેસ્બીટર ફ્લેવિયન પણ હતા.

bb) પરંતુ, નિઃશંકપણે, સોક્રેટીસ અને સોઝોમેન બંને ઈતિહાસકારો છે જે રોમનાઈઝિંગ (પેપીસ્ટ અર્થમાં) વલણ વગર નથી. અને આપણે ખરેખર જાણીએ છીએ કે ઇટાલિયન બિશપ્સ (કેથેડ્રલ ઓફ એક્વિલીયા 380, ક્વામલિબેટ; ઇટાલિયન કેથેડ્રલ - એમ્બ્રો (પૃ. 110)સિવ 381. સેન્કટમ) કાં તો પૌલિનસ અને મેલેટિયસ વચ્ચે કરાર કરવા ઇચ્છતા હતા, અથવા, આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં, જુઓ એકના મૃત્યુ પછી બચી ગયેલા વ્યક્તિને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી - અને આ માટેની અરજી થિયોડોસિયસને સંબોધવામાં આવી હતી. પરંતુ ઇટાલિયન પિતા સ્પષ્ટપણે કહેતા નથી કે આવી સમજૂતી પક્ષકારો વચ્ચે થઈ ચૂકી છે.

cc) સાયરસનો થિયોડોરેટ (થિયોડોરેટ. h. e. V, 3) - નિઃશંકપણે મેલેટિયન ઇતિહાસકાર; પરંતુ તેને એન્ટિઓકની બાબતોને શક્ય તેટલી શ્રેષ્ઠ રીતે જાણવાની તક મળી. તે કહે છે કે જ્યારે (27 ફેબ્રુઆરી, 380 પછી) મેજિસ્ટર મિલિટમ સાપોર એન્ટિઓક પહોંચ્યા, ત્યારે શાહી હુકમનામું દ્વારા ચર્ચોને આર્યનમાંથી ઓર્થોડોક્સ બિશપમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે, તેમને મુશ્કેલીનો સામનો કરવો પડ્યો: એન્ટિઓકમાં ત્રણ બિશપ, નિઃશંકપણે એરિઅન્સ માનતા ન હતા. પોતાને રૂઢિચુસ્ત: મેલેટિયસ, પીકોક અને એપોલિનેરિયન વિટાલી. પરંતુ પ્રેસ્બિટર ફ્લેવિયન, પાવલિન અને વિટાલીને પ્રસ્તાવિત પ્રશ્નો સાથે, સપોરના અભિપ્રાયમાં અત્યંત શંકાસ્પદ - ઓર્થોડોક્સ ગણવા - સન્માનનો તેમનો અધિકાર બનાવ્યો. અને મેલેટિયસે સૂચવ્યું કે પૌલિનસ ટોળા પર એકસાથે શાસન કરે, જેથી બચી ગયેલા વ્યક્તિ પછીથી એકમાત્ર બિશપ બને. પરંતુ પીકોક આ માટે સંમત ન હતો, અને સાપોરે ચર્ચને મેલેટિયસને સોંપી દીધું.

ડી) એ સ્વીકારવું જ જોઇએ કે થિયોડોરેટ સાચો છે, સોક્રેટીસ નહીં. ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન કાઉન્સિલમાં તેમના ભાષણમાં આવા કરાર વિશે કંઈ કહેતા નથી અને પછીથી જવાબદારીનું ઉલ્લંઘન કરવા બદલ પિતા અથવા ફ્લેવિયનને ખોટી જુબાની માટે ઠપકો આપતા નથી. પશ્ચિમના લોકો તરફથી પણ આવી કોઈ નિંદા સાંભળવામાં આવી નથી. આ મૌન નોંધપાત્ર છે.

તેથી, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના મૃત્યુ પછી વિભાગને બદલવામાં કોઈ ઔપચારિક અવરોધો નથી. મેલેટિયસ નવા બિશપ તરીકે અસ્તિત્વમાં ન હતા. પરંતુ સેન્ટ. ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન, એક આદર્શવાદી તરીકે, જેમણે દરેક જગ્યાએ વાસ્તવિક લોકોને તેમની નબળાઈઓ અને ખામીઓ સાથે જોયા નથી, પરંતુ સંપૂર્ણતા માટે પ્રયત્નશીલ ખ્રિસ્તીઓ, એક અસુવિધાજનક પ્રસ્તાવ મૂક્યો: તેણે પ્રેમ અને શાંતિની ભાવનાથી વાત કરી, એવી દલીલ કરી કે શાંતિ દરેક વસ્તુમાં શાસન કરવી જોઈએ, અને એન્ટિઓકના સાચા બિશપ પોલિનસને ઓળખવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. દરખાસ્ત એવી હતી કે કાઉન્સિલના મોટાભાગના પિતૃઓ અસંતુષ્ટ હતા અને તે વિશે સાંભળવા માંગતા ન હતા: આનો અર્થ પશ્ચિમ તરફ વળવું, (પૃ. 111) જ્યારે ખ્રિસ્તનો પ્રકાશ અને વિશ્વાસ પૂર્વમાંથી છે; આનો અર્થ સેન્ટની સ્મૃતિનું અપમાન થશે. મેલેટિયસ, તેની સાંપ્રદાયિક સ્થિતિ પર શંકાનો પડછાયો નાખે છે.

ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન એક ઉચ્ચ શરૂઆતથી આગળ વધ્યા; પરંતુ પૂર્વીય પિતા પાસે પણ તેમના દૃષ્ટિકોણ માટે ઊભા રહેવાનું કારણ હતું. aa) રોમના અતિક્રમણો ખરેખર સત્તાના ભૂખ્યા હતા. bb) વેસિલી વી. પ્રત્યે દમાસસનું વલણ પૂર્વીય લોકોના પશ્ચિમી હૃદયસ્પર્શી સ્નેહને પ્રાપ્ત કરે તેવી શક્યતા ઓછી હતી. સીસી) મોર, દેખીતી રીતે, સહાનુભૂતિ ધરાવનાર વ્યક્તિથી દૂર હતો, અને મેલેટિયસના સંબંધમાં તેણે ઘમંડી વર્તન કર્યું હતું, તેની સાથે એરિયન તરીકે વર્તન કર્યું હતું. ડી) સામાન્ય રીતે, પશ્ચિમના લોકો કે જેઓ પોતાને પૂર્વમાં જોવા મળે છે તેઓ પૂર્વના સંબંધમાં પોતાને પ્રોકોન્સ્યુલર મહત્વ સાથે રાખવાની નબળાઈ ધરાવતા હતા. દા.ત. જેરોમ, જે તે પૂર્વીય ધર્મશાસ્ત્રીઓનો વિદ્યાર્થી હતો તે હકીકતને કારણે તેનું ખૂબ મહત્વ છે, તેણે પોતાને એવા સમય વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપી જ્યારે સમગ્ર પૂર્વમાં ફક્ત બે રૂઢિવાદી લોકો હતા: પૌલિનસ અને એપિફેનિયસ (સાયપ્રિયોટ). - તેથી, બંને મુદ્દાઓ કે જે પૂર્વે બચાવ કર્યો: પશ્ચિમના ચહેરા પર પૂર્વીય ચર્ચની પ્રતિષ્ઠા, અને રૂઢિચુસ્ત બિશપ તરીકે મેલેટિયનોની પ્રતિષ્ઠા, સંરક્ષણનો અધિકાર હતો અને તેની જરૂર હતી.

પરંતુ એન્ટિઓક મુદ્દા પર અભિનય કરવાની તેમની "નોન-મેલેટિયન" રીત સાથે, સેન્ટ. ગ્રેગરીએ પૂર્વની સહાનુભૂતિ દૂર કરી. દરમિયાન, ઇજિપ્તવાસીઓ અને મેસેડોનિયનો પહોંચ્યા અને સાસિમાના બિશપ ગ્રેગોરીને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો વિરોધ કર્યો. નિકેન. 15, એન્ટિઓક. 21. તેઓ એટલા નિખાલસ હતા કે તેઓએ ગોપનીય રીતે ગ્રેગરીને કહ્યું કે તેમની સામે વ્યક્તિગત રૂપે તેમની સામે બિલકુલ કંઈ નથી અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ જોવા માટે તેમની પાસે પોતાનો ઉમેદવાર પણ નથી; પરંતુ તેઓ પૂર્વીય લોકો માટે મુશ્કેલી ઊભી કરવા માટે આ મુદ્દો ઉઠાવે છે. આમાંના બાદમાં, ઘણા હવે સેન્ટને ટેકો આપતા નથી. ગ્રેગરી.

મામલો આટલો વળાંક લે છે તે જોઈને, ગ્રેગરીએ પિતાને જાહેર કર્યું કે જો તેના કારણે ચર્ચ વિશ્વ માટે મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય, તો તે બીજા જોનાહ બનવા માટે તૈયાર છે: તેઓ તેને સમુદ્રમાં ફેંકી દો. તે નિવૃત્ત થવામાં ખુશ છે, જે તેના નબળા સ્વાસ્થ્ય માટે જરૂરી છે (હકીકતમાં, 31 મેના રોજ તેણે પહેલેથી જ તેની આધ્યાત્મિક ઇચ્છા તૈયાર કરી હતી). બરતરફી માટેની આ વિનંતી આખરે સમ્રાટ અને કાઉન્સિલ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી, અને સેન્ટ. ગ્રેગરીએ, કાઉન્સિલના પિતા અને તેના ટોળાને સ્પર્શી ગયેલા શબ્દોમાં વિદાય આપીને, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને (પૃ. 112) એ તેજસ્વી ચેતના સાથે છોડી દીધું કે તેણે ચર્ચની શાંતિ માટે બધું જ બલિદાન આપ્યું હતું, પણ ઉદાસી સાથે, કારણ કે ઘણા તેનું ટોળું તેને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરે છે અને તે પોતે મારા હૃદયથી તેની સાથે જોડાયેલ છે. ગ્રેગરીએ સી ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સાથેના તેમના અસંતુલિત સંબંધોના કારણો તરીકે નીચેનાને જોયા:

a) કેટલાક માટે તે રાજધાનીના બિશપ તરીકે અસુવિધાજનક લાગતો હતો કારણ કે તેની પાસે ઉમદા સ્વર અને કુલીન ટેવો નથી; બી) અન્ય લોકો તેમનાથી અસંતુષ્ટ હતા કારણ કે તેઓ તેમને ખૂબ નરમ માનતા હતા: પૂર્વમાં રૂઢિચુસ્ત લોકોના દુષ્ટતા માટે એરિયનોને દુષ્ટતાથી બદલો આપવા માટે તેણે બાહ્ય સંજોગોમાં ફેરફાર અને "નિરંકુશની ઈર્ષ્યા" નો લાભ લીધો ન હતો. તેમના શાસનના યુગ દરમિયાન તેમની પાસેથી સહન કર્યું; છેવટે, c) કેટલાક "ડબલ-ગ્લોરિયસ" બિશપ્સ (????????????), જેઓ એક વિશ્વાસ અને બીજા વચ્ચે ડગમગતા હતા, તેઓ સત્યના અવિરત ઉપદેશક તરીકે અપ્રિય હતા કે પવિત્ર આત્મા છે. ભગવાન. દેખીતી રીતે, આ "ગોલ્ડન મીન" ના સમર્થકોના અવશેષો હતા, જેઓ હવે પણ તેમના ઉપદેશોના મીઠાના મિશ્રણથી નાઇસેન વિશ્વાસના મધુર સ્ત્રોતને કાદવવા માંગે છે.

સેન્ટના અનુગામી. મેલેટિયસ પ્રેસ્બીટર ફ્લેવિયન તરીકે ચૂંટાયા હતા. સિલિશિયન સેનેટર નેક્ટારીઓસને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ જોવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેની હજુ માત્ર જાહેરાત કરવામાં આવી હતી. સોઝોમેન (V??, 8) કહે છે કે નેક્ટેરિયસને તાર્સસના ડાયોડોરસની વિનંતી પર ઉમેદવારોની યાદીમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમની તેણે તાર્સસ જતા પહેલા મુલાકાત લીધી હતી. નેક્ટેરિઓસના આદરણીય દેખાવથી ડાયોડોરસ પર સૌથી વધુ અનુકૂળ છાપ પડી, જે તે સમયે ઉમેદવારોના પ્રશ્નમાં વ્યસ્ત હતો. ઉમેદવારોની યાદીમાં નેક્ટેરિયસ છેલ્લે નોંધવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ બાદશાહે, કદાચ તેમને સેનેટર તરીકે જાણતા, તેમને પસંદ કર્યા. બિશપ કેચ્યુમેનની ચૂંટણી માટે સહેલાઈથી સંમત ન હતા. અને નેક્ટેરિઓસ, હજુ પણ નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા સફેદ ઝભ્ભામાં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બિશપ તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, તે લાંબા સમયથી વેસિલી વી.ની નજીક હતો, જે તેને એક ખ્રિસ્તી તરીકે શ્રેષ્ઠ બાજુથી જાણતો હતો.

c) આ કાઉન્સિલના અન્ય તમામ કૃત્યો ગુપ્ત છે, કારણ કે પ્રામાણિક હુકમનામાની મંજૂરી પર સમ્રાટ થિયોડોસિયસને સાથેના પત્રના અપવાદ સિવાય કોઈપણ કૃત્યો સાચવવામાં આવ્યા નથી. કાઉન્સિલની કટ્ટરતાવાદી પ્રવૃત્તિ હાલના પાખંડ સામેના હુકમો સુધી મર્યાદિત છે.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલે નિર્ણય લીધો (pr. 1): બિથિનિયામાં નિસિયામાં મળેલા 318 પિતાઓની શ્રદ્ધાનો ત્યાગ ન કરવો (????????????). - તે સંપૂર્ણ બળમાં રહેવું જોઈએ (?????? ???????????????), - અને તમામ પાખંડ અને ખાસ કરીને (?) યુનોમિઅન્સ અથવા અનોમિયન્સ, (?) એરિયન અથવા યુડોક્સિઅન્સને અનાથેમેટાઇઝ કરો , (?) અર્ધ-એરિયન અથવા ડૌખોબોર્સ, (?) સેબેલિયન-માર્સેલિયન્સ અને (?) એપોલીનરીઅન્સ સાથે (?) ફોટિનિઅન્સ.

સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે બીજી વૈશ્વિક કાઉન્સિલનો તેનો વિશેષ હેતુ હતો - મેસેડોનિયન ડૌખોબોર્સની નિંદા કરવી: કાઉન્સિલના પોતાના નિયમથી તે સ્પષ્ટ છે કે તેનો અર્થ ફક્ત અન્ય વિધર્મીઓ સાથે મેસેડોનિયનો હતો. મેસેડોનિયનો સાથે કાઉન્સિલનો સંબંધ નીચે મુજબ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. ડોખોબોર્સને કાઉન્સિલમાં આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને 36 બિશપ તેમના માથા પર સિઝિકસના એલ્યુસિયસ સાથે દેખાયા હતા. તેઓ એરિયનો સામે જૂના લડવૈયા હતા, જે 359માં સેલ્યુસિયામાં બેસિલિયનોના ઉત્કૃષ્ટ દળોમાંના એક હતા. કાઉન્સિલના પિતા, અર્ધ-એરિયનોને લિબેરિયસમાં તેમની પ્રતિનિયુક્તિની યાદ અપાવતા, તેમને નિસેન વિશ્વાસ સ્વીકારવા આમંત્રણ આપ્યું; પરંતુ તેઓએ સ્પષ્ટપણે જાહેર કર્યું કે તેઓ સ્વીકારવાને બદલે શુદ્ધ એરિયનિઝમમાં રૂપાંતરિત થશે ????????? અને તેઓ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાંથી મુક્ત થયા. તે "ગોલ્ડન મીન" ની પાર્ટી હતી જે તેના સંક્રમિત સ્વરૂપમાં સ્થિર થઈ ગઈ હતી.

નિકો-કોન્સ્ટેન્ટિનોગ્રાડ કાઉન્સિલ બીજી વૈશ્વિક કાઉન્સિલની સકારાત્મક કટ્ટર પ્રવૃત્તિના સ્મારક તરીકે સેવા આપે છે. વિશ્વાસનું પ્રતીક, અમારી વચ્ચે અને રોમન કૅથલિકો વચ્ચે પૂજામાં વપરાય છે.

તેના મૂળના પ્રશ્નને તાજેતરમાં પશ્ચિમમાં લગભગ નકારાત્મક ફોર્મ્યુલેશન મળ્યું છે.

I. અગાઉના વિદ્વાનો (નિએન્ડર, ગીસેલર) એ દલીલ કરી હતી કે અમારું પ્રતીક એ નિસેન પ્રતીકના ટેક્સ્ટની નવી આવૃત્તિ છે, જે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલમાં જ બનાવવામાં આવી હતી (કાઉન્સિલ વતી ન્યાસાના ગ્રેગરી દ્વારા).

1) પરંતુ, તેઓ વાંધો ઉઠાવે છે (હાર્નેક), “કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પ્રતીકમાં 178 શબ્દો છે, અને તેમાંથી માત્ર 33 જ નિસેન માટે સામાન્ય છે; લખાણમાં, નાઇસેન એકની સરખામણીમાં, 4 અવગણના, 5 શૈલીયુક્ત ફેરફારો અને 10 ઉમેરાઓ કરવામાં આવ્યા હતા." તેથી, આ એટલું જ નવું છે સંપાદકીય કચેરી, કેટલું અને નવું ટેક્સ્ટ

2) કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પ્રતીકનું લખાણ 381 પહેલા અસ્તિત્વમાં હતું.

a) જેરૂસલેમ ચર્ચના પ્રતીક સાથે તેની સમાનતા (નોંધપાત્ર, પરંતુ સંપૂર્ણ નથી) બાજુએ મૂકીને (જેનું લખાણ (પૃષ્ઠ 114) થોડી મુશ્કેલી સાથે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે, શિલાલેખો અને શિલાલેખમાંથી 348 માં બોલાયેલા કેટેકેટિકલ ઉપદેશોના લખાણમાંથી. presbyter (350 બિશપ સાથે) જેરુસલેમ સિરિલ.

બી) સમાનતાને નહીં, પરંતુ પ્રથમ પ્રતીક સાથેના આપણા પ્રતીકની ઓળખને ઓળખવી અશક્ય છે, જે 373 સેન્ટના પાનખરમાં. સાયપ્રસના એપિફેનિયસ (કોન્સ્ટેન્ટિયાના બિશપ) એ પેમ્ફિલિયામાં સુએડ્રાના પ્રેસ્બિટર્સને બાપ્તિસ્મા માટે ઉપયોગ કરવાની ભલામણ કરી હતી, કારણ કે પ્રેરિતો દ્વારા વિશ્વાસઘાત કરવામાં આવ્યો હતો, ચર્ચમાં [શિખવવામાં આવ્યું હતું] પવિત્ર શહેર(?? ??????????? ????? ????? = જેરુસલેમમાં સાંપ્રદાયિક ઉપયોગ?) [સમર્પિત] બધા એકસાથે સેન્ટ. 310 થી વધુ બિશપ્સ (= Nicaea કાઉન્સિલ). આ કહેવાતા "સાયપ્રિયોટ-એશિયા માઇનોર" (આઇ.વી. ચેલ્ટ્સોવ) અથવા "સીરિયન" (કેસ્પારી) વિશ્વાસ છે, જે એપિફેનિયસ અનુસાર જેરૂસલેમ મૂળનો છે.

કારણ કે તે Ancoratus c ની અધિકૃતતા વિરુદ્ધ છે. 118 ત્યાં વાંધા છે (ફ્રેન્ઝેલિન, વિન્સેન્ઝી), પરંતુ હજી પણ કોઈ ખંડન નથી, તો તેમાં કોઈ શંકા નથી કે અમારું પ્રતીક આ જેરૂસલેમ-સાયપ્રિયોટ-એશિયા માઇનોર વિશ્વાસનું થોડું સંક્ષેપ છે. - આમ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ કાઉન્સિલમાં પ્રતીક બનાવી શકાયું ન હતું, કારણ કે તે અગાઉ અસ્તિત્વમાં હતું.

II અંગ્રેજી વૈજ્ઞાનિકો (લુમ્બી, સ્વેન્સન, સ્વીટ, ખાસ કરીને હોર્ટ) ના કામના આધારે, હાર્નેક નીચેના સૂચવે છે:

a) સેકન્ડ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલે અમારું પ્રતીક જારી કર્યું નથી, પરંતુ ફક્ત નિસેન પ્રતીકની પુષ્ટિ કરી છે (કેન. 1).

b) અમારું પ્રતીક એ જેરુસલેમ ચર્ચનું બાપ્તિસ્માનું પ્રતીક છે, જે 363 પછી એપિફેનિયસ તેને 373 માં આપે છે તે સ્વરૂપમાં ગોળાકાર છે.

c) જેરૂસલેમના સિરિલ, તેની રૂઢિચુસ્તતાને સાબિત કરવા માટે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલમાં આ પ્રતીક વાંચો, તેથી જ આ પ્રતીક કાઉન્સિલના (અમારા માટે સાચવેલ નથી) કૃત્યોમાં શામેલ છે.

ડી) ઠીક છે. 440, આ જેરૂસલેમ પ્રતીક, કાઉન્સિલના કૃત્યોમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું, તેને "150 પિતાનો વિશ્વાસ" કહેવાનું શરૂ થયું અને મોનોફિસાઇટ્સ સામેના વિવાદોમાં તેની તરફ વળ્યા.

નોંધો. ad a) બીજા વિશ્વવ્યાપી પરિષદના થોડા સ્મારકોના આધારે જે આપણા માટે બચી ગયા છે, તે સાબિત કરી શકાતું નથી કે તે અમારું પ્રતીક હતું જે તેણે જારી કર્યું હતું; પરંતુ તે બધુ જ છે.

ad b) સંભાવના અમુક સંભાવનામાં પરિવર્તિત થાય છે (cf. I 2 ab).

ad c) સરળ તક. શું જાણીતું છે કે કેથેડ્રલ માન્યતા પ્રાપ્ત સેન્ટ. કિરીલ કાયદેસર બિશપ તરીકે.

એડ ડી) પ્રથમ વખત અમારા પ્રતીકનું લખાણ ઑક્ટોબર 10, 451 ના રોજ કાઉન્સિલ ઑફ ચેલ્સેડનના કૃત્યોમાં વાંચવામાં આવ્યું હતું અને (ઓક્ટોબર 17) દરેકે (અને સાયરસના વિદ્વાન થિયોડોરેટ) 150 પિતાના વિશ્વાસને માન્યતા આપી હતી. આ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે અમારા પ્રતીકને 150 પિતૃઓની શ્રદ્ધા કહેવા માટે તદ્દન નક્કર આધારો હતા, તે ઓછામાં ઓછા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલ દ્વારા કાઉન્સિલના પોતાના સ્મારક તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. બીજી બાજુ, નેસ્ટોરિયસ અમારા પ્રતીકને નિસેનના પિતા, સેન્ટ. એપિફેનિયસનું પોતાનું પ્રતીક છે - સમાન. આ બતાવે છે કે નિસિયાની કાઉન્સિલ પછી, સ્થાનિક ચર્ચોએ, તેમના બાપ્તિસ્માના પ્રતીકોને છોડી દીધા વિના, તેમને નિસીન પ્રતીકના લાક્ષણિક અભિવ્યક્તિઓ સાથે પૂરક બનાવવાનું શરૂ કર્યું, અને સામાન્ય વપરાશમાં આ સંયુક્ત ગ્રંથો પણ "નાઇસેન વિશ્વાસ" નામ ધરાવે છે. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલે "નાઇસેન વિશ્વાસ" તરીકે આ અને તે પ્રકારના પ્રતીક જાહેરાત લિબિટમને મંજૂરી આપી હોય તે અવિશ્વસનીય કંઈ નથી, એક અથવા બીજા ચર્ચમાં તેના ઉપયોગના આધારે.

આમ, નવા સિદ્ધાંત (II) ની નકારાત્મકતાના આપણા પ્રતીકના સંબંધમાં જે કંઈ છે તે નક્કર પાયાથી વંચિત છે.

III આપણા પ્રતીકની ઉત્પત્તિનો ત્રીજો સિદ્ધાંત પણ છે, જે તેના નકારની પહોળાઈમાં પ્રહાર કરે છે. અમારું પ્રતીક સૌપ્રથમ 7મી સદીમાં દમાસ્કસ નજીક દેખાયું. (પ્રથમ સ્પષ્ટ સંકેત 8મી સદીમાં જેરૂસલેમના વડા થિયોડોર તરફથી હતો); અને જ્યાં તે પહેલા થાય છે, તે પછીના ઇન્ટરપોલેટરના હાથ દ્વારા દાખલ કરવામાં આવે છે. આ સિદ્ધાંતના સર્જક પ્રોફેસર વિન્સેન્ઝી (પૃ. 116) છે, જે આત્યંતિક રોમન કેથોલિક છે. પ્રશ્ન ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોના આ પ્રચંડ જૂઠાણાની વિશ્વસનીયતા વિશે ન હોઈ શકે, પરંતુ માત્ર તે જ છે કે શા માટે કેથોલિકને આ સિદ્ધાંતની જરૂર છે. અમારા પ્રતીકમાં કોઈ ફિલિયોક નથી: inde irae. પોપની સત્તા ભલે ગમે તેટલી મોટી હોય, પણ કોઈને હજુ પણ અજીબ લાગે છે કે પશ્ચિમમાં તેઓએ વૈશ્વિક કાઉન્સિલ દ્વારા દોરેલા પ્રતીકનું લખાણ બદલ્યું છે. વિન્સેન્ઝીનો સિદ્ધાંત આ અપ્રિય લાગણીને દૂર કરે છે.

નિસેનો-કોન્સ્ટેન્ટિનોગ્રાડ પ્રતીકનો મુદ્દો નક્કી કરતી વખતે, વ્યક્તિએ સામાન્ય રીતે મધ્યમાં રાખવું જોઈએ. બીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલનો મુખ્ય ધ્યેય નિસેન વિશ્વાસ સ્થાપિત કરવાનો છે, પરંતુ આ જરૂરી નથી કે નિસેનના પ્રતીકના લખાણને સૂચિત કરે. Nicene પ્રતીક ની રચના કરવામાં આવી હતી ?????? વિધર્મીઓ વિરુદ્ધ, અને તેને બાપ્તિસ્મા વખતે ચર્ચમાં ઉપયોગમાં લેવાનું અસુવિધાજનક હતું: ઉદાહરણ તરીકે, ચર્ચ વિશે અને ભાવિ જીવન વિશે કોઈ શિક્ષણ નહોતું. પરંતુ સંજોગો પ્રમાણે, ધર્માંતરિત મૂર્તિપૂજકોને ખ્રિસ્તી ધર્મના સત્યોમાં ચોક્કસપણે નિસિયાની કાઉન્સિલના વિશ્વાસની ભાવનાથી પ્રબુદ્ધ કરવાની જરૂર હતી. આ કિસ્સામાં, કાં તો નાઇસેન પ્રતીકને નવા સિદ્ધાંતો સાથે પૂરક બનાવવું જરૂરી હતું, અથવા નિસિયાની કાઉન્સિલ પહેલાં ઉપયોગમાં લેવાતું પ્રતીક લેવું અને તેને નાઇસેન પ્રતીકના ઘટકો સાથે પૂરક બનાવવું જરૂરી હતું. તે ખૂબ જ સ્વાભાવિક છે કે સાયપ્રસના એપિફેનિયસે બાપ્તિસ્માના પ્રતીકને જેરુસલેમ ચર્ચમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું; પરંતુ તેમાં નીચેના અભિવ્યક્તિઓ દાખલ કરવામાં આવી હોવાથી: “?? ??? ?????? ??? ??????" અને "?????????", તે નિસીન પિતાના પ્રતીક તરીકે જાણીતું બન્યું. પરંતુ તે 362 માં એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની કાઉન્સિલના પ્રભાવને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ પ્રભાવ એ હકીકત પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે અહીં પવિત્ર આત્માની વિભાવના સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે, જે આ સમયની આસપાસ ચોક્કસપણે ઉદ્ભવતા પાખંડો સામે નિર્દેશિત છે. પરંતુ આ સમજૂતી માત્ર માર્ગદર્શન માટે છે. પવિત્ર આત્મા વિશેના સિદ્ધાંતને ધીમે ધીમે સ્પષ્ટ કરવું જરૂરી હતું, જેમ કે બેસિલ ધ ગ્રેટે કર્યું, ઓછા અસ્પષ્ટથી વધુ ઉત્કૃષ્ટ તરફ ચડતા. તેથી, પવિત્ર આત્મા વિશેની અભિવ્યક્તિને બદલે: "જેણે પ્રબોધકોમાં વાત કરી," એપિફેનિયસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ પ્રતીકે કહ્યું: "જેણે પ્રબોધકોમાં વાત કરી, જોર્ડનમાં ઉતર્યા, પ્રેરિતો દ્વારા ઉપદેશ આપ્યો અને સંતોમાં પોતાને પ્રગટ કર્યો. " દેખીતી રીતે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં આ મુદ્દા પર, વસ્તુઓ તોફાન વિના ન હતી. ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન એ માન્યતા માંગી હતી કે આત્મા એ ભગવાન છે, પિતા અને પુત્ર સાથે સુસંગત છે. આ જોગવાઈઓ નિસેન પ્રતીકમાં ન હતી, અને ગ્રેગરીએ તેમની કવિતાઓમાં કાઉન્સિલની આ અંધકાર (પૃ. 117) બાજુ તરફ ધ્યાન દોર્યું, ફરિયાદ કરી કે [બિશપ્સ] તેમની ખારી ફિલસૂફીના મિશ્રણ સાથે સાચા શિક્ષણની મીઠાશને કાદવ કરે છે, અને દલીલ કરે છે. કે આત્મા ભગવાન છે. આમ, 373 માં એપિફેનિયસ દ્વારા પ્રસારિત કરાયેલા પ્રતીક સાથે નિસીન પ્રતીકને પૂરક બનાવવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.

કાઉન્સિલે 9 જુલાઈ, 381ના રોજ થિયોડોસિયસને તેની ક્રિયાઓ અંગેનો અહેવાલ રજૂ કર્યો; સમ્રાટે 19 જુલાઈના રોજ સમાધાનકારી હુકમો મંજૂર કર્યા.

કાઉન્સિલના નિર્ણયોએ પશ્ચિમમાં ભારે ઉત્તેજના ફેલાવી હતી. એક ઇટાલિયન કાઉન્સિલ, જે જૂન-જુલાઈમાં મળી [સપ્ટેમ્બર-ઓક્ટોબર, જુઓ વી. સેમુયલોવ, લેટિન પશ્ચિમમાં એરિયનિઝમનો ઇતિહાસ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ 1890, *28–*30] 381 એમ્બ્રોઝ ઓફ મેડિઓલનની અધ્યક્ષતામાં, (સમ્રાટ થિયોડોસિયસને લખેલા પત્રમાં) કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલના પ્રામાણિક નિર્ણયો પ્રત્યે પશ્ચિમી અસંતોષનો પ્રતિપાદક હતો, એ) કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતા, જાણતા હતા. કે રોમમાં મેક્સિમસને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના કાયદેસર બિશપ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, તેના અભિષેકને અમાન્ય જાહેર કર્યો હતો, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ માટે નેક્ટેરિઓસની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી, જેની સાથે, પશ્ચિમ સુધી પહોંચેલી અફવાઓ અનુસાર, તેને પવિત્ર કરનારાઓમાંના કેટલાક લોકોએ પણ કથિત રીતે વાતચીત તોડી નાખી હતી. b) કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ફાધર્સ, એ જાણીને કે પશ્ચિમી લોકો હંમેશા મેલેટિયસ પહેલા પૌલિનસ સાથે વાતચીત કરતા હતા અને ઈચ્છા વ્યક્ત કરી હતી કે ઓછામાં ઓછા તેમાંથી એકના મૃત્યુ સાથે (પૃ. 118) એન્ટિઓચિયન ચર્ચના વિભાજનનો અંત આવે. મેલેટિયસના અનુગામીની નિમણૂક. તેથી, ઇટાલિયન કાઉન્સિલે આ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ-એન્ટિઓક પ્રણયને ધ્યાનમાં લેવા માટે રોમમાં વૈશ્વિક કાઉન્સિલ બોલાવવાની માંગ કરી.

પરંતુ સમ્રાટે આ માંગનો એટલો મક્કમ જવાબ આપ્યો કે ફિદેઈના પત્રમાં ઈટાલિયન પિતાઓએ તેમના બચાવમાં સમજાવ્યું કે તેમની માંગમાં પૂર્વ માટે અપમાનજનક કોઈ સત્તા-ભૂખ્યા દાવાઓ શામેલ નથી.

382 માં, બે કાઉન્સિલ ફરીથી યોજવામાં આવી, એક કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં, બીજી રોમમાં. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતાઓ રોમ જવા માંગતા ન હતા અને ત્યાં માત્ર ત્રણ પ્રતિનિધિઓને એક સંદેશ સાથે કાઉન્સિલને મોકલ્યા હતા જેમાં એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે 382 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલે નેક્ટેરિયસ અને ફ્લેવિયનના પવિત્રતાને સંપૂર્ણપણે પ્રમાણભૂત તરીકે માન્યતા આપી હતી. જો પશ્ચિમી લોકો માટે મેક્સિમસનું બલિદાન આપવું શક્ય હતું, તો પછી પૌલિનસના કિસ્સામાં રોમન કાઉન્સિલ, અલબત્ત, ફક્ત એક જ નિર્ણય લઈ શકે છે: પૌલિનસ પોતે વ્યક્તિગત રીતે (સાયપ્રસના એપિફેનિયસ સાથે) રોમન કાઉન્સિલમાં હાજર હતા, પશ્ચિમી પિતા. તેમને એન્ટિઓકના એકમાત્ર કાયદેસર બિશપ તરીકે માન્યતા આપી.

રોમે મેક્સિમસનું બલિદાન આપવાનું ક્યારે નક્કી કર્યું તે અજ્ઞાત છે; પરંતુ ફ્લેવિયન પર વિવાદ લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહ્યો. 389 માં, પૌલિનસનું અવસાન થયું, તેના મૃત્યુ પહેલાં પ્રેસ્બિટર ઇવાગ્રિયસની નિમણૂક કરવામાં આવી, જેઓ એક સમયે બેસિલ વી. સાથે મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો પર હતા, તેમના એકમાત્ર અનુગામી તરીકે. 392 માં, બંને ઇવાગ્રિયસ મૃત્યુ પામ્યા અને ફ્લેવિયન એ બિંદુએ પહોંચ્યા કે પૌલિનિયનો નિમણૂક કરી શક્યા નહીં. ઇવાગ્રિયસના અનુગામી. જો કે, તેમના પોતાના બિશપ વિના પણ, પૌલિનિયનોએ વિખવાદ ચાલુ રાખ્યો.

29 સપ્ટેમ્બર, 394 ના રોજ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં એક કાઉન્સિલનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં નેક્ટેરિઓસની અધ્યક્ષતામાં, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના થિયોફિલસ અને એન્ટિઓકના ફ્લાવિયન હાજર હતા. આ પૂર્વીય બિશપ્સની ચર્ચ એકતાનો સ્પષ્ટ પુરાવો હતો. (થિયોફિલસ, ઓછામાં ઓછું, ફ્લેવિયન સાથે વાતચીત કરવામાં શરમાતો ન હતો). પરંતુ પશ્ચિમમાં તેઓએ ફ્લેવિયનને કાયદેસર બિશપ તરીકે ઓળખવાનું ચાલુ રાખ્યું (391માં તેને કેપુઆમાં પશ્ચિમમાં એક કેથેડ્રલ કોર્ટમાં હાજર થવા માટે બોલાવવામાં આવ્યો હતો); આ હોવા છતાં, ફ્લેવિયને તેના કાયદેસરના એપિસ્કોપલ અધિકારની સભાનતા સાથે અભિનય કર્યો, જેનો સમ્રાટ દ્વારા વિવાદ થયો ન હતો.

ફક્ત 398 માં, સેન્ટની મધ્યસ્થી માટે આભાર. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ક્રાયસોસ્ટોમ (પૃ. 119) અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના થિયોફિલસ, રોમન બિશપે ફ્લેવિયન સાથે વાતચીત કરવાનું નક્કી કર્યું (અને ઇજિપ્તના બિશપ્સે આખરે તેની સાથે સમાધાન કર્યું). પરંતુ ચર્ચ સાથે એન્ટિઓકમાં પૌલિનિયનોનું પુનઃમિલન માત્ર 415 માં બિશપ એલેક્ઝાંડર હેઠળ થયું હતું (અને ભવ્ય વિજય સાથે ઉજવવામાં આવ્યું હતું).

જે કહેવામાં આવ્યું છે તેના પરથી, તે સ્પષ્ટ છે કે આપણા રૂઢિચુસ્ત-પૂર્વીય દૃષ્ટિકોણથી આપણે ફક્ત પૌલિનિયનો વચ્ચેના વિખવાદ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ અને મેલેટિયનો વચ્ચે નહીં. "એન્ટિઓકમાં મેલેટિયન વિખવાદ" વિશેના ભાષણો આપણા પાઠ્યપુસ્તકોમાં સોક્રેટીસ અને સોઝોમેનના (રોમનાઇઝિંગ) ઇતિહાસમાંથી વિચારહીન ઉધાર તરીકે દેખાયા હતા, જે પશ્ચિમી ઇતિહાસકારો કુદરતી રીતે અનુસરે છે. જે ચર્ચમાંથી ત્રણ વિશ્વવ્યાપી સંતો ઉભરી આવ્યા હતા - બેસિલ વી., ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન અને જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, અને જેણે તેના બિશપમાંથી બીજી વિશ્વવ્યાપી કાઉન્સિલની રચના કરી હતી, તે એક વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચ ગણી શકાય નહીં. પરંતુ આ એન્ટિઓચીન વિભાગ એ બધા લોકો સામે એક શક્તિશાળી ઐતિહાસિક સ્મૃતિચિહ્ન બનાવે છે જેઓ માને છે કે રૂઢિચુસ્ત જીવનની પહોળાઈ હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ એક સાંકડી સીધી રેખામાં ઘટાડી શકાય છે.

Nicaea કાઉન્સિલ તેના યુગની કટ્ટર સમજના સામાન્ય સ્તરથી ઉપર છે. પિતાના અસ્તિત્વમાંથી ભગવાનના સંતુલિત પુત્રના પૂર્વ-શાશ્વત જન્મનો સિદ્ધાંત માત્ર એરીયનવાદને જ નહીં, પણ ભૂતપૂર્વ ચર્ચ લેખકોના જૂના ગૌણવાદને પણ મારી નાખે છે, જે મુખ્ય મુદ્દાઓમાં તેનાથી અલગ છે. નિસીન સિદ્ધાંતના ઊંડા આત્મસાત માટે જમીન હજુ સુધી સંપૂર્ણ રીતે તૈયાર ન હતી, અને ઘણા ખ્રિસ્તીઓ કે જેઓ તત્કાલીન અસ્તિત્વમાં રહેલા [સિદ્ધાંત] પર ઉછરેલા હતા તેમના માટે, આંતરિક સ્વ-શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયા એક સંપૂર્ણ આવશ્યકતા હતી. 325 માં રૂઢિચુસ્તતાના નેતાઓની તીક્ષ્ણ દૃષ્ટિએ એરીયન સિદ્ધાંતની સંપૂર્ણ સામગ્રીને સમજી, તેમાં છુપાયેલા પરિણામોને ડાયાલેક્ટિકલી બહાર કાઢ્યા, જે ઐતિહાસિક રીતે માત્ર 30 વર્ષ પછી પ્રકાશમાં આવ્યા. એરિયનિઝમની આટલી ઊંડી સમજણ - જે નમ્રતાપૂર્વક કેવી રીતે વર્તવું તે જાણતી હતી - તે ઘણાની શક્તિની બહાર હતી, અને તેથી Nicaea કાઉન્સિલ પછી પણ એરિયનિઝમનો ઇતિહાસ હતો. Nicene પ્રતીક થોડા લોકો દ્વારા દુશ્મનાવટ સાથે મળ્યા, ઘણા લોકો દ્વારા ઉદાસીનતા. ભૂતપૂર્વએ અભિનય કર્યો, બાદમાંના સમૂહે, નિસીન શિક્ષણના બચાવમાં તેમની ઉદાસીનતા સાથે, ભૂતપૂર્વની ક્રિયાઓને મજબૂત બનાવી.

શરૂઆતમાં તેઓએ કટ્ટરવાદને એકલો છોડી દીધો અને કટ્ટરપંથીઓનો સામનો કર્યો. એક ચતુર ષડયંત્રે એક પછી એક નાઇસેન વિશ્વાસ માટે લડવૈયાઓ (પૃ. 120) નાબૂદ કર્યા. સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇનના મૃત્યુથી સ્થગિત આ પ્રક્રિયા હિંમતભેર કોન્સ્ટેન્ટીયસ હેઠળ ફરીથી શરૂ કરવામાં આવી હતી, અને એટલી સફળતાપૂર્વક હાથ ધરવામાં આવી હતી કે 339 માં એથેનાસિયસ વી.ને બીજી વખત ભાગી જવું પડ્યું હતું, અને 341 માં એન્ટિઓકની કાઉન્સિલ સંઘર્ષને સ્થાનાંતરિત કરી શકી હતી. પ્રતીકોની માટી. જો કે, અહીં તે બહાર આવ્યું છે કે પૂર્વના બિશપ્સની સર્વસંમતિ કટ્ટરપંથી પૂર્ણ નથી (2જી એન્ટિઓચિયન ફોર્મ્યુલા એરિયાનિઝમના વિકાસના ઐતિહાસિક માર્ગથી ખૂબ જ ગંભીર વિચલનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે), પરંતુ લઘુમતીના નેતાઓએ નોંધપાત્ર પ્રદર્શન કર્યું. ક્રિયામાં હિંમત. જો કે, નિષ્ક્રિય પશ્ચિમ તેમના રસ્તા પર ઊભું હતું, અને તેના હસ્તક્ષેપ, એરિઅન્સ અને પૂર્વ માટે, કાઉન્સિલના આધારે, એ હકીકત સાથે સમાપ્ત થયું કે તેઓ સર્ડિકા (343) થી માત્ર ફ્લાઇટ દ્વારા, પ્રતીકોના આધારે છટકી શકે છે - Nicene વિશ્વાસ માટે છૂટ; તે કોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે? ??????? ?????????? 344 જી., વ્યક્તિઓ સામેના ઐતિહાસિક સંઘર્ષના આધારે - 21 ઓક્ટોબર, 346ના રોજ એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં એથેનાસિયસ વી.નો ગૌરવપૂર્ણ પ્રવેશ. તે બહાર આવ્યું છે કે લેટિન પશ્ચિમ પર પ્રથમ વિજય મેળવ્યા વિના નિસીન વિશ્વાસને દૂર કરી શકાતો નથી, કારણ કે પૂર્વીય એશિયન ચર્ચ હજી સંપૂર્ણ કેથોલિક ચર્ચ નથી. પૂર્વમાં શું કરવામાં આવ્યું હતું, સંક્ષિપ્ત રીતે, 350-353 પછી, એરિયનોએ પશ્ચિમમાં પુનરાવર્તન કર્યું. વ્યક્તિઓ સામેની લડાઈ નોંધપાત્ર સફળતા સાથે હાથ ધરવામાં આવી રહી છે, કટ્ટરતાના આધારે લડાઈ - પશ્ચિમી લોકો માટે ગૌરવ વિના, જે દુશ્મન નજીક ન હતા ત્યાં સુધી એટલા મજબૂત લાગતા હતા. દરમિયાન, તેઓ પૂર્વને ભૂલી શક્યા ન હતા, અને 8 ફેબ્રુઆરી, 356 ના રોજ, કોન્સ્ટેન્ટિયસના સૈનિકો દ્વારા ઘેરાયેલા એથેનાસિયસ ચર્ચમાંથી ત્રીજી વખત ભાગી ગયા હતા.

આવી સફળતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, એરિયનિઝમના નેતાઓએ ઓગસ્ટ 357 માં વિશ્વને તેમની જીત વિશે ટ્રમ્પેટ કરવાનું સમયસર માન્યું. પરંતુ આ સિર્મિયન મેનિફેસ્ટો એરિયાનિઝમ માટે અંતિમયાત્રામાં પ્રથમ પ્રભાવશાળી લક્ષણ તરીકે બહાર આવ્યું. આ રિંગિંગ કોર્ડમાં, એરિયસ એન ચહેરાના સિદ્ધાંતે તેની પાશવી છબી દર્શાવી હતી, અને જેઓ ત્યાં સુધી ઉદાસીનતાથી એરિયનને અનુસરતા હતા અથવા એરિયન સાથે હતા તેઓ તેનાથી ડરતા હતા. એરિયન ગઠબંધન તેના નબળા ગુંદરવાળા ટુકડાઓમાં વિભાજિત થયું, અને એન્સાયરા અને સેલ્યુસિયામાં, કાંપવાળી રાખની નીચેથી, રૂઢિચુસ્તતાનો એવો અસંદિગ્ધ પ્રકાશ દેખાયો કે એથેનાસિયસે તેને તેના થેબેડ આશ્રયમાંથી જોયું અને તેના ભાઈઓને એરિયન શિબિરમાં આવકાર્યા. એક સંઘર્ષ શરૂ થયો, એરીઅન્સ માટે વધુ ભયંકર કારણ કે તે તેમના શિબિરમાં આંતરિક ઝઘડો હતો, અને દુશ્મનોના ગુણાકારથી તરત જ સાથીઓની ખોટ (પૃષ્ઠ 121) હતી. એક કુશળ ષડયંત્ર, ચારમાં વિભાજિત બે કાઉન્સિલના વિચારથી ઉન્નત, 359 માં એરિયનિઝમ માટે ઘાતક ફટકો અટકાવ્યો, પરંતુ તે હજી પણ માત્ર એક ઉપશામક હતો. પશ્ચિમ સંપૂર્ણપણે ઉદ્યોગપતિઓ અરિમિન અને નિકાથી દૂર થઈ ગયું છે; પૂર્વમાં તેઓએ તેમના વિરોધીઓની હરોળને હરાવી હતી, પરંતુ તેમની નીચે જમીન જાળવવા માટે, તેઓએ પોતાને ઓમિયસિયનોના અવશેષો સાથે મજબૂત બનાવવું પડ્યું હતું. જે ઉભરી આવ્યું તે એક જીવંત દોરો સાથે સીવેલું રાજકીય સંઘ હતું. એરિયનિઝમની ધુમ્મસભરી અસ્પષ્ટતા અનિવાર્યપણે સ્વતંત્ર ચર્ચ સંસ્થાઓમાં મજબૂત થઈ રહી હતી.

કોન્સ્ટેન્ટિયસના મૃત્યુથી ઓર્થોડોક્સના હાથ મુક્ત થયા. વેલેન્સની નીતિએ કંઈપણ બચાવ્યું નહીં. તે બીવર પ્રવાહની માત્રા હતી જેણે એરિયનિઝમની વેદના ચાલુ રાખી હતી, જો કે મૃત્યુ પામેલા લોકોના આ આલિંગન હજુ પણ ખૂબ જ ભયંકર હતા. અને મહાન વેસિલીના નેતૃત્વ હેઠળ, જેમણે નબળા સાથે નબળા બનવાનું નક્કી કર્યું, પ્રમાણમાં ટૂંકા સમયમાં, જે અગાઉ ઓમિયુસિયન હતું તે બધું તેની આંતરિક સ્પષ્ટતાની પ્રક્રિયા પૂર્ણ કરી, અને પૂર્વથી?????????? પૂર્વમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં એકદમ સુમેળભર્યું બળ ઉભરી આવ્યું. અર્ધ-એરિયન મેસેડોનિયનવાદ એ તેનો ઐતિહાસિક અસ્વીકાર હતો, જે ઓર્થોડોક્સ ઈસ્ટર્ન ચર્ચ ઓફ બેસિલ અને મેલેટિયસ દ્વારા ઓર્થોડોક્સ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં એક વિશ્વવ્યાપી કાઉન્સિલ સાથે પોતાને જાહેર કર્યા ત્યાં સુધીમાં સંપૂર્ણપણે સખત થઈ ગયો હતો. 150 પિતાઓ પાસે તેમની પહેલાં કોઈ ચોક્કસ હઠીલા વિરોધી નહોતા. નિસિયાની કાઉન્સિલે એરિયનિઝમની નિંદા કરી, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કાઉન્સિલે તમામ પાખંડને અનાથેમેટાઇઝ કર્યું. અનોમિયન, મેસેડોનિયન, માર્સેલિયન, ફોટિનિઅન્સ, એપોલિનરીઅન્સ પણ, કેથેડ્રલની સામે સમાન સ્તર પર ઊભા છે, જાણે કંઈક જીવતું હોય. કાઉન્સિલે માત્ર સંઘર્ષના પરિણામને બહાલી આપી હતી, જે 381 સુધીમાં પૂર્ણ થઈ ચૂક્યું હતું; સ્વાભાવિક રીતે, તેથી, જો, તેમના પ્રતીકના રૂપમાં, 150 એ એક ટેક્સ્ટને મંજૂરી આપી જે પહેલાથી જ સંકલિત કરવામાં આવી હતી.

અલબત્ત, 381 માં પૃથ્વીના ચહેરા પરથી એરિયનિઝમ તરત જ અદૃશ્ય થઈ ગયો ન હતો. એક આકસ્મિક સંજોગોએ એરિયનિઝમને જર્મન લોકોનો રાષ્ટ્રીય ધર્મ બનાવ્યો. આનાથી ખૂબ જ પૂર્વમાં એરિયનોના મહત્વને સમર્થન મળ્યું. બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટો ઇચ્છતા હતા કે સૈનિકો તેમના કુદરતી વિષય તરીકે ન હોય, પરંતુ સૌ પ્રથમ કરદાતાઓ હોય, અને તેમના સૈનિકોની રેન્ક ઘણી વાર ગોથિક ભાડૂતીઓથી ભરાઈ જાય, અને બહાદુર જર્મનોએ એક કરતા વધુ વખત ઉચ્ચ લશ્કરી પોસ્ટ્સ પર કબજો કર્યો. વિલી-નિલી, સરકારે ચર્ચના સંબંધમાં કંઈક અંશે અનુપાલન કરવું પડ્યું જેમાં ઘણા બહાદુર, સન્માનિત બાયઝેન્ટાઇન સેનાપતિઓ ઘૂંટણિયે પડ્યા (પૃ. 122). તેથી જ એરીઅન્સ, એક્ઝોસિઓનિટ્સ (?????????????, એટલે કે, જેઓ પૂજા માટે ભેગા થયા હતા?????????, "સ્તંભોની પાછળ" જે શહેરની સીમાઓને ચિહ્નિત કરે છે. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના) એવા સમયમાં પણ સહનશીલતાનો આનંદ માણ્યો હતો, જ્યારે અન્ય વિધર્મીઓ પર અત્યાચાર થતો હતો. ગોથિક કોન્ડોટીરીએ કેટલીકવાર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં આર્યન માટે ચર્ચને પૂછ્યું, અને કેટલીકવાર ખૂબ જ ભયજનક રીતે માંગણી કરી, અને જસ્ટિનિયન પણ, જેમણે તમામ વિધર્મીઓ પર સતાવણી કરી, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ એક્સોસિઓનિટ્સ સાથે હિસાબ પતાવવાની હિંમત ન કરી.

578 માં, ભાડે રાખેલી ગોથિક ટુકડીએ, પર્સિયન ઝુંબેશ શરૂ કરતા પહેલા, સમ્રાટ ટિબેરિયસ પાસે તેમની પત્નીઓ અને બાળકો માટે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં એક ચર્ચની માંગણી કરી, જેમને રાજધાનીમાં રહેવાનું હતું. બાદશાહે આ સૈન્યને સ્પષ્ટપણે નકારવાની હિંમત કરી ન હતી અને વિલંબ સાથે આ બાબતને શાંત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ભીડને સાર્વભૌમ પોતે એરીયન દુષ્ટતા તરફના ઝુકાવની શંકા હતી, અને ચર્ચમાં ટિબેરિયસના પ્રથમ દેખાવ પર તેઓ સમૂહગીતમાં ફાટી નીકળ્યા: "??????????? ???? ??? ?????????!" (ચાલો એરિયનોના હાડકાં તોડીએ). સમ્રાટને સમજાયું કે વસ્તુઓ ખરાબ છે, અને તેણે એરિયનો સામે સતાવણીનો આદેશ આપ્યો, જેમાંથી અન્ય વિધર્મીઓ અને ખાસ કરીને મોનોફિસાઇટ્સ પીડાય છે; તેઓએ આ ઘટનાને તેમના દુઃખદ ઘટનાક્રમ (એફેસસના જ્હોન) માં દાખલ કરી. આ છેલ્લી વખત લાગે છે જ્યારે એરિયનો કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં તેમના અસ્તિત્વનો દાવો કરે છે.

એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ- સમગ્ર રૂઢિવાદી ચર્ચ (સંપૂર્ણતા) ના પ્રતિનિધિઓ તરીકે ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓ (પાદરીઓ અને અન્ય વ્યક્તિઓ) ની બેઠકો, વિસ્તારના દબાણયુક્ત મુદ્દાઓને ઉકેલવાના હેતુ માટે બોલાવવામાં આવી હતી અને.

આનો અર્થ એ છે કે સમાધાનકારી હુકમનામું લોકશાહી બહુમતીના શાસન અનુસાર પિતા દ્વારા ઘડવામાં અને મંજૂર કરવામાં આવ્યાં હતાં, પરંતુ પવિત્ર ગ્રંથો અને ચર્ચની પરંપરા અનુસાર, ભગવાનના પ્રોવિડન્સ અનુસાર, પવિત્રની સહાયથી. આત્મા.

જેમ જેમ ચર્ચનો વિકાસ થતો ગયો અને ફેલાતો ગયો તેમ, ઇક્યુમીનના વિવિધ ભાગોમાં કાઉન્સિલોની બેઠક બોલાવવામાં આવી. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, કાઉન્સિલના કારણો ઓછા કે ઓછા ખાનગી મુદ્દાઓ હતા જેને સમગ્ર ચર્ચના પ્રતિનિધિત્વની જરૂર ન હતી અને સ્થાનિક ચર્ચોના પાદરીઓના પ્રયત્નો દ્વારા ઉકેલાઈ ગયા હતા. આવી પરિષદોને સ્થાનિક પરિષદો કહેવામાં આવતી.

સમગ્ર ચર્ચના પ્રતિનિધિઓની ભાગીદારી સાથે ચર્ચ-વ્યાપી ચર્ચાની જરૂરિયાતને સૂચિત કરતા મુદ્દાઓની તપાસ કરવામાં આવી હતી. આ સંજોગોમાં બોલાવવામાં આવેલી કાઉન્સિલ, ચર્ચની સંપૂર્ણતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી, ભગવાનના કાયદા અને ચર્ચ સરકારના ધોરણો અનુસાર કાર્ય કરતી, પોતાને માટે એક્યુમેનિકલનો દરજ્જો સુરક્ષિત કરે છે. આવી કુલ સાત કાઉન્સિલ હતી.

એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ એકબીજાથી કેવી રીતે અલગ હતી?

એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમાં સ્થાનિક ચર્ચના વડાઓ અથવા તેમના સત્તાવાર પ્રતિનિધિઓ તેમજ તેમના પંથકનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા એપિસ્કોપેટે હાજરી આપી હતી. એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના કટ્ટરપંથી અને પ્રામાણિક નિર્ણયોને સમગ્ર ચર્ચ માટે બંધનકર્તા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કાઉન્સિલને "સાર્વત્રિક" નો દરજ્જો પ્રાપ્ત કરવા માટે, સ્વાગત જરૂરી છે, એટલે કે, સમયની કસોટી, અને તમામ સ્થાનિક ચર્ચો દ્વારા તેના ઠરાવોની સ્વીકૃતિ. એવું બન્યું કે, સમ્રાટ અથવા પ્રભાવશાળી બિશપના ગંભીર દબાણ હેઠળ, કાઉન્સિલના સહભાગીઓએ એવા નિર્ણયો લીધા જે ગોસ્પેલ અને ચર્ચ પરંપરાના સત્યનો વિરોધાભાસ કરે છે; સમય જતાં, આવી કાઉન્સિલોને ચર્ચ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી.

પ્રથમ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલસમ્રાટ હેઠળ, 325 માં, નિસિયામાં થયો હતો.

તે એરેયસના પાખંડનો પર્દાફાશ કરવા માટે સમર્પિત હતો, એલેક્ઝાન્ડ્રીયન પાદરી જેણે ભગવાનના પુત્રની નિંદા કરી હતી. એરિયસે શીખવ્યું કે પુત્રનું સર્જન થયું હતું અને એક સમય એવો હતો જ્યારે તે અસ્તિત્વમાં ન હતો; તેણે પિતા સાથે પુત્રની સુસંગતતાનો સ્પષ્ટપણે ઇનકાર કર્યો.

કાઉન્સિલે એવો સિદ્ધાંત જાહેર કર્યો કે પુત્ર ભગવાન છે, પિતા સાથે સુસંગત છે. કાઉન્સિલે પંથના સાત સભ્યો અને વીસ પ્રામાણિક નિયમો અપનાવ્યા.

બીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ, સમ્રાટ થિયોડોસિયસ ધ ગ્રેટ હેઠળ આયોજિત, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં 381 માં યોજાયો હતો.

કારણ બિશપ મેસેડોનિયસના પાખંડનો ફેલાવો હતો, જેણે પવિત્ર આત્માની દિવ્યતાનો ઇનકાર કર્યો હતો.

આ કાઉન્સિલમાં, સંપ્રદાયને સમાયોજિત અને પૂરક બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં પવિત્ર આત્મા વિશે ઓર્થોડોક્સ શિક્ષણ ધરાવતા સભ્યનો સમાવેશ થાય છે. કાઉન્સિલના ફાધર્સે સાત પ્રામાણિક નિયમોનું સંકલન કર્યું હતું, જેમાંથી એક સંપ્રદાયમાં કોઈપણ ફેરફાર કરવા પર પ્રતિબંધ હતો.

ત્રીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલસમ્રાટ થિયોડોસિયસ ધ સ્મોલના શાસન દરમિયાન 431 માં એફેસસમાં થયું હતું.

તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ નેસ્ટોરિયસના વડાના પાખંડનો પર્દાફાશ કરવા માટે સમર્પિત હતો, જેણે ગ્રેસથી ભરેલા બોન્ડ દ્વારા ભગવાનના પુત્ર સાથે એકતા ધરાવતા માણસ તરીકે ખ્રિસ્ત વિશે ખોટી રીતે શીખવ્યું હતું. હકીકતમાં, તેમણે દલીલ કરી હતી કે ખ્રિસ્તમાં બે વ્યક્તિઓ છે. વધુમાં, તેણે માતાની માતાને ભગવાનની માતા તરીકે ઓળખાવી, તેણીની માતૃત્વને નકારી કાઢી.

કાઉન્સિલે પુષ્ટિ કરી કે ખ્રિસ્ત ભગવાનનો સાચો પુત્ર છે, અને મેરી ભગવાનની માતા છે, અને આઠ પ્રામાણિક નિયમો અપનાવ્યા છે.

ચોથી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ 451 માં, ચેલ્સેડનમાં સમ્રાટ માર્સિયન હેઠળ થયો હતો.

ત્યારબાદ ફાધર્સ વિધર્મીઓ સામે એકઠા થયા: એલેક્ઝાન્ડ્રીયન ચર્ચના પ્રાઈમેટ, ડાયોસ્કોરસ અને આર્ચીમેન્ડ્રીટ યુટીચેસ, જેમણે દલીલ કરી હતી કે પુત્રના અવતારના પરિણામે, બે સ્વભાવો, દૈવી અને માનવ, તેમના હાયપોસ્ટેસિસમાં એકમાં ભળી ગયા.

કાઉન્સિલે એક નિર્ધાર કર્યો કે ખ્રિસ્ત સંપૂર્ણ ભગવાન છે અને તે જ સમયે સંપૂર્ણ માણસ, એક વ્યક્તિ, જેમાં બે સ્વભાવ છે, અવિભાજ્ય, અવિભાજ્ય, અવિભાજ્ય અને અવિભાજ્ય રીતે સંયુક્ત છે. વધુમાં, ત્રીસ પ્રામાણિક નિયમો ઘડવામાં આવ્યા હતા.

પાંચમી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલસમ્રાટ જસ્ટિનિયન I હેઠળ 553 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં થયો હતો.

તે ચોથી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના ઉપદેશોની પુષ્ટિ કરે છે, ધર્મ અને સાયરસ અને વિલો ઓફ એડેસાના કેટલાક લખાણોની નિંદા કરે છે. તે જ સમયે, નેસ્ટોરિયસના શિક્ષક, મોપ્સ્યુસ્ટિયાના થિયોડોરને દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો.

છઠ્ઠી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલસમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પોગોનાટસના શાસન દરમિયાન 680 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ શહેરમાં હતું.

તેમનું કાર્ય મોનોથેલાઇટ્સના પાખંડનું ખંડન કરવાનું હતું, જેમણે આગ્રહ કર્યો કે ખ્રિસ્તમાં બે ઇચ્છાઓ નથી, પરંતુ એક છે. તે સમય સુધીમાં, ઘણા પૂર્વીય વડાઓ અને પોપ હોનોરિયસે પહેલેથી જ આ ભયંકર પાખંડનો પ્રચાર કર્યો હતો.

કાઉન્સિલે ચર્ચના પ્રાચીન શિક્ષણની પુષ્ટિ કરી કે ખ્રિસ્તની પોતાની બે ઇચ્છાઓ છે - ભગવાન તરીકે અને માણસ તરીકે. તે જ સમયે, તેમની ઇચ્છા, માનવ સ્વભાવ અનુસાર, દૈવી સાથે દરેક બાબતમાં સંમત થાય છે.

કેથેડ્રલ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં અગિયાર વર્ષ પછી યોજાયેલ, જેને ટ્રુલો કાઉન્સિલ કહેવાય છે, તેને પાંચમી-છઠ્ઠી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ કહેવામાં આવે છે. તેણે એકસો બે પ્રામાણિક નિયમો અપનાવ્યા.

સાતમી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમહારાણી ઇરેન હેઠળ 787 માં નિસિયામાં થયું હતું. આઇકોનોક્લાસ્ટિક પાખંડ ત્યાં રદિયો આપ્યો હતો. કાઉન્સિલ ફાધર્સે બાવીસ કેનોનિકલ નિયમોનું સંકલન કર્યું.

શું આઠમી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ શક્ય છે?

1) એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના યુગની સમાપ્તિ વિશે હાલમાં વ્યાપક અભિપ્રાયનો કોઈ કટ્ટર આધાર નથી. એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ સહિત કાઉન્સિલોની પ્રવૃત્તિ, ચર્ચ સ્વ-સરકાર અને સ્વ-સંસ્થાના સ્વરૂપોમાંનું એક છે.

ચાલો નોંધ લઈએ કે સમગ્ર ચર્ચના જીવનને લગતા મહત્વના નિર્ણયો લેવાની જરૂરિયાત ઊભી થતાં એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ બોલાવવામાં આવી હતી.
દરમિયાન, તે "યુગના અંત સુધી" અસ્તિત્વમાં રહેશે (), અને ક્યાંય એવું કહેવામાં આવ્યું નથી કે આ સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન યુનિવર્સલ ચર્ચ ફરીથી અને ફરીથી ઊભી થતી મુશ્કેલીઓનો સામનો કરશે નહીં, તેમને ઉકેલવા માટે તમામ સ્થાનિક ચર્ચોની રજૂઆતની જરૂર પડશે. સમાધાનના સિદ્ધાંતો પર તેની પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવાનો અધિકાર ભગવાન દ્વારા ચર્ચને આપવામાં આવ્યો હોવાથી, અને, જેમ જાણીતું છે, કોઈએ તેની પાસેથી આ અધિકાર છીનવી લીધો ન હતો, એવું માનવાનું કોઈ કારણ નથી કે સાતમી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલને પ્રાથમિકતા આપવી જોઈએ. છેલ્લું કહેવાય.

2) ગ્રીક ચર્ચોની પરંપરામાં, બાયઝેન્ટાઇન સમયથી, એક વ્યાપક અભિપ્રાય છે કે ત્યાં આઠ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ હતી, જેમાંથી છેલ્લી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ હેઠળની 879 ની કાઉન્સિલ માનવામાં આવે છે. . આઠમી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ બોલાવવામાં આવી હતી, ઉદાહરણ તરીકે, સેન્ટ. (PG 149, col. 679), St. (થેસ્સાલોનીયન) (PG 155, કોલ. 97), પાછળથી સેન્ટ. જેરુસલેમના ડોસીથિયસ (તેના 1705ના ટોમોસમાં), વગેરે. એટલે કે, સંખ્યાબંધ સંતોના મતે, આઠમી વૈશ્વિક પરિષદ માત્ર શક્ય નથી, પરંતુ પહેલેથીહતી. (પાદરી)

3) સામાન્ય રીતે આઠમી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ યોજવાની અશક્યતાનો વિચાર બે "મુખ્ય" કારણો સાથે સંકળાયેલો છે:

એ) ચર્ચના સાત સ્તંભો વિશે સોલોમનની નીતિવચનો પુસ્તકના સંકેત સાથે: “શાણપણએ પોતાને એક ઘર બનાવ્યું, તેના સાત સ્તંભોને કાપી નાખ્યા, બલિદાનની કતલ કરી, તેણીનો વાઇન ઓગાળી અને પોતાના માટે ભોજન તૈયાર કર્યું; શહેરની ઊંચાઈએથી જાહેર કરવા માટે તેના નોકરોને મોકલ્યા: "જે કોઈ મૂર્ખ છે, અહીંથી આવો!" અને તેણીએ નબળા મનવાળાને કહ્યું: “આવો, મારી રોટલી ખાઓ અને મેં ઓગાળેલો વાઇન પીવો; મૂર્ખતા છોડી દો, અને જીવો અને તર્કના માર્ગે ચાલો"" ().

ચર્ચના ઇતિહાસમાં સાત વિશ્વવ્યાપી પરિષદો હતી તે ધ્યાનમાં લેતા, આ ભવિષ્યવાણી, અલબત્ત, આરક્ષણો સાથે, કાઉન્સિલ સાથે સહસંબંધિત હોઈ શકે છે. દરમિયાન, સખત અર્થઘટનમાં, સાત સ્તંભોનો અર્થ સાત વૈશ્વિક પરિષદો નથી, પરંતુ ચર્ચના સાત સંસ્કારો છે. નહિંતર, આપણે સ્વીકારવું પડશે કે સાતમી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના અંત સુધી કોઈ સ્થિર પાયો ન હતો, કે તે એક લંગડાતું ચર્ચ હતું: શરૂઆતમાં તેમાં સાત, પછી છ, પછી પાંચ, ચાર, ત્રણ, બે સપોર્ટનો અભાવ હતો. છેવટે, તે માત્ર આઠમી સદીમાં જ હતું કે તે નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થયું હતું. અને આ એ હકીકત હોવા છતાં કે તે પ્રારંભિક ચર્ચ હતું જે તેના પવિત્ર કબૂલાત કરનારાઓ, શહીદો, શિક્ષકોના યજમાન માટે પ્રખ્યાત બન્યું હતું ...

b) એક્યુમેનિકલ ઓર્થોડોક્સીથી દૂર પડતા રોમન કેથોલિકવાદની હકીકત સાથે.

યુનિવર્સલ ચર્ચ પશ્ચિમી અને પૂર્વમાં વિભાજિત થઈ ગયું હોવાથી, આ વિચારના સમર્થકો દલીલ કરે છે, તો પછી એક અને સાચા ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી કાઉન્સિલનું આયોજન કરવું અશક્ય છે.

વાસ્તવમાં, ભગવાનના નિર્ણય અનુસાર, યુનિવર્સલ ચર્ચ ક્યારેય બે ભાગમાં વિભાજનને પાત્ર ન હતું. છેવટે, ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તની જુબાની અનુસાર, જો કોઈ રાજ્ય અથવા ઘર પોતાની વિરુદ્ધ વિભાજિત થાય છે, તો "તે રાજ્ય ટકી શકશે નહીં" (), "તે ઘર" (). દેવનું ચર્ચ ઊભું છે, ઊભું છે અને ઊભું રહેશે, "અને નરકના દરવાજા તેની સામે જીતશે નહીં" (). તેથી, તે ક્યારેય વિભાજિત થયું નથી અને ક્યારેય વિભાજિત થશે નહીં.

તેની એકતાના સંબંધમાં, ચર્ચને ઘણીવાર ખ્રિસ્તનું શરીર કહેવામાં આવે છે (જુઓ:). ખ્રિસ્ત પાસે બે શરીર નથી, પરંતુ એક: "એક રોટલી છે, અને આપણે, જે ઘણા છીએ, એક શરીર છીએ" (). આ સંદર્ભમાં, અમે પશ્ચિમી ચર્ચને અમારી સાથેના એક તરીકે અથવા અલગ પરંતુ સમકક્ષ સિસ્ટર ચર્ચ તરીકે ઓળખી શકતા નથી.

પૂર્વીય અને પશ્ચિમી ચર્ચો વચ્ચેની પ્રામાણિક એકતાનું ભંગાણ, સારમાં, કોઈ વિભાજન નથી, પરંતુ એક્યુમેનિકલ ઓર્થોડોક્સીમાંથી રોમન કૅથલિકોનું પતન અને વિખવાદ છે. એક અને સાચા મધર ચર્ચમાંથી ખ્રિસ્તીઓના કોઈપણ ભાગને અલગ પાડવું તેને કોઈ પણ ઓછું એક, ઓછું સાચું બનાવતું નથી, અને નવી કાઉન્સિલોની બેઠકમાં અવરોધ નથી.