Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Suvremeno stanovništvo Rusije, Ukrajine i Bjelorusije pripada velikoj skupini istočnoslavenskih naroda koji imaju zajedničko podrijetlo, kulturne, vjerske i svakodnevne tradicije. Pitanja društvene strukture, kulture i života istočnoslavenskih plemena prilično su proučena. Ali povjesničari ne mogu dati nedvosmislen odgovor na pitanje kada su se pojavili i koji je bio teritorij njihovog naselja.

Pratiti povijest slavenskih naroda prilično je teško, budući da pouzdani pisani izvori potječu iz 5.–6. stoljeća nove ere. e. Kako bi sveobuhvatno proučili ovu problematiku, znanstvenici se koriste rezultatima istraživanja iz područja arheologije, lingvistike i etnografije. Na temelju njih možemo ukratko govoriti o podrijetlu Slavena. Najvažnija predodžba o izgledu Slavena dobiva se usporedbom svih vrsta podataka.

Na temelju podataka do kojih su došli lingvisti, govornici istočnoslavenskih jezika pripadaju velikoj zajednici indoeuropskih naroda. Vrijeme kada su se slavenska plemena odvojila od indoeuropskih naroda je 2. tisućljeće pr. e. U to vrijeme Indoeuropljani su se podijelili u tri glavne grane:

1. Protogermanski narodi koji su naselili teritorije zapadne i južne Europe. Među njima su bili Kelti, Germani i Rimljani.
2. Baltoslavenski narodi koji su zauzimali velika područja srednje Europe između Labe, Visle, Dnjepra i Dunava.
3. Iranski i indijski narodi naselili su azijska prostranstva.

Sredinom 1. tisućljeća pr. e. Došlo je do podjele baltoslavenskih naroda na dvije samostalne grane: Balte i Slavene. Do 6. stoljeća nove ere u srednjoj i istočnoj Europi Postojalo je oko 150 praslavenskih plemena, ujedinjenih u tri skupine:

• Wendovi naseljavali zemlje u porječju rijeke Visle;
• sklavini nastanjeni u području između Dnjestra, Dunava i Visle;
• antes naselili krajeve između Dnjestra i Dnjepra.

Početkom 1. tisućljeća naše ere stari bizantski povjesničar je zapisao da ove skupine imaju zajednički jezik, vjerske i pravne norme, kulturne i svakodnevne tradicije. Suvremeni povjesničari vjeruju da je prilično lako imenovati pretke modernih naroda istočne Europe, budući da su bili predstavnici sve tri praslavenske skupine.

U 6.–7.st. n. uh. jedinstveni predslavenski narod raspada se na nekoliko ogranaka, a na taj proces utjecala su događanja Velike seobe naroda. Seoba slavenskih plemena odvijala se u tri pravca:

• južni smjer (Balkanski poluotok);
• sjeverozapadni (nizvodno od Visle i Odre);
• sjeveroistočni (sjeverno i istočno od Istočnoeuropske nizine).

Kao rezultat tih migracijskih procesa nastale su suvremene skupine slavenskih naroda: zapadni Slaveni (Poljaci, Slovaci, Česi); Južni Slaveni (Crnogorci, Srbi, Bugari, Bosanci, Hrvati, Slovenci); Istočni Slaveni (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi).

Naseljavanje naroda

Kao rezultat migracije u smjeru sjeveroistoka, istočni Slaveni u antičko doba naselili su golemo područje Istočnoeuropske nizine. U VIII-IX stoljeću. Na ovo područje doselilo se oko 150 slavenskih plemena koja su na sjeveru stigla do jezera Ladoga, na istoku do gornjeg toka Volge i Oke, a na jugu do crnomorskih stepa.

Do 9. stoljeća. n. uh. U istočnoj Europi formirano je 14 velikih plemenskih zajednica koje su ujedinile manja plemena. Tablica i karta u atlasu povijesti za 10. razred pomoći će vam da zapamtite nazive i geografske položaje plemenskih zajednica.

Svaka plemenska zajednica imala je svoj jezik, kulturnu i svakodnevnu tradiciju te način uzgoja. Rascjepkanost istočnoslavenskih plemena bila je olakšana razlikama u prirodnim i klimatskim uvjetima zemalja koje su zauzimali. Njihov popis, od sjevera prema jugu, je sljedeći:

Naseljavanje naših predaka uglavnom je bilo mirno. Dolazeći na nove teritorije, Slaveni su ili asimilirali mala lokalna plemena, ili su mirno koegzistirali i razmjenjivali kulturne i svakodnevne tradicije s autohtonim stanovništvom. Takve odnose održavali smo i sa zapadnim susjedima:

• Baltička plemena: Estonci, Litvanci, Litvanci, Latgali, Jatvigi;
• Zapadnoslavenska plemena: Poljaci, Slovaci, Česi.

Na sjeveroistoku istočnoslavenskih plemena živjelo je autohtono finsko-ugarsko stanovništvo: Kareli, Ves, Chud, Merya, Muroma, Meshchera.

Razvili su se prilično napeti odnosi između istočnoslavenskih plemenskih zajednica i njihovih istočnih i južnih susjeda, plemena koja su govorila turskim jezikom.

Na istoku, u gornjem toku Volge, bilo je Država Volška Bugarska, koju je činio dio velikog plemena Bugara. Dio tog naroda migrirao je na Balkanski poluotok, pomiješao se s lokalnim slavenskim stanovništvom i formirao Bugarsko kraljevstvo.

Na donjoj Volgi postojala je moćna država Hazarski kaganat, čiji su pritoci dugo vremena bili neka slavenska plemena: Poljani, Vjatiči, Radimiči i sjevernjaci. Morali su poslati danak kaganatu u obliku kože krznenih životinja.

Spomenuti usmeni izvori pohodi na slavensko pleme Bužana Avari- nomadski turkojezični narod koji je uspio stvoriti državnu zajednicu, Avarski kaganat, koja je trajala do kraja 8.st.

Plemena koja su živjela u šumsko-stepskoj zoni povremeno su bila izložena napadima nomadskih naroda koji su se kretali s istoka na zapad duž crnomorskih stepa. Tu spadaju: Ugri (Mađari), Pečenezi, Polovci.

Jačanje položaja istočnoslavenskih plemenskih zajednica dovela do formiranja velikih udruga s obilježjima državnosti. Arapski izvori iz 10. stoljeća spominju tri superunije istočnih Slavena: Slaviju, sa središtem u Novgorodu; Kuyabiya, čije je središte bio Kijev. Lokacija treće super-unije - zemlje Artanije - nije pouzdano poznata. Neki ga istraživači smještaju u regiju Rostov. Zovu se i zemlje u regiji Černigov i Rjazan.

Prema glavnom pisanom izvoru o drevnoj ruskoj povijesti - Priči minulih godina - država istočnih Slavena nastala je na sjeveru u zemljama Iljmenskih Slovena sredinom 9. stoljeća. Ovaj događaj povezan je s pozivom Varjaga Rurika da vlada Novgorodom, koji je do kraja svoje vladavine pokorio većinu sjeveroistočnih slavenskih plemena i susjednih ugro-finskih naroda. Njegov nasljednik, knez Oleg, nastavio je širiti utjecaj varjaške kneževske dinastije prema jugu, osvojivši Kijev 882. godine. Ovaj se datum smatra vremenom formiranja drevne ruske države - Kijevske Rusije.

Naseljavanje Slavena u istočnoj Europi odvijalo se u dva smjera: na sjeveru u područje gustih šuma, jezera i močvara; a istočno u šumsku stepu, gdje su se šume izmjenjivale s velikim otvorenim prostorima crnice. Ova razlika u prirodnim uvjetima ostavila je traga na život, gospodarske aktivnosti i moral Slavena.

Ekonomska aktivnost

Glavna djelatnost slavenskog stanovništva istočne Europe bila je poljoprivreda. Na sjeveru je zbog prirodnih uvjeta počeo prevladavati posiječni način obrade zemlje. Bilo je to sljedeće: prve godine poljoprivrednici su iskrčili šumsku površinu, spalili preostale panjeve i korijenje, pognojivši tlo pepelom, a iduće godine to područje zasadili poljoprivrednim kulturama. Takva je parcela iscrpljena za 2-3 godine, a seljaci su se preselili na novu zemlju.

Na jugu su se stari Slaveni bavili selidbenom poljoprivredom, koja se sastojala od spaljivanja trave na određenom području i njenog korištenja 4-5 godina. Nakon toga, parcela je ostavljena 20-25 da obnovi svoju plodnost.

Jednako važno zanimanje starog stanovništva istočne Europe u antičko doba bilo je stočarstvo. Njegove specifičnosti varirale su ovisno o geografskom položaju plemena. Na sjeveru je stanovništvo preferiralo uzgoj stoke (volovi, krave), koja je služila kao tegleća stoka za poljoprivredne radove. Istočnoslavenski stočari u južnim zemljama preferirali su rasplodne konje, među kojima je bilo teglećih pasmina i jahaćih varijanti.

Osim stoke, uzgajali su svinje, koze i perad.

Na sjeveru staroslavenske ekumene Uobičajeno je bilo i pčelarstvo (sakupljanje meda od divljih pčela), ribolov i lov. Valja napomenuti da su med i životinjske kože s krznom bile glavna roba u trgovini sa susjedima i stranim trgovcima.

Zanati su se razvijali prilično aktivno: kovaštvo, lončarstvo, nakit, koža. Istočnoslavenska plemena i njihovi susjedi aktivno su trgovali jedni s drugima.

Socijalna struktura

Doprinijeli su dosta teški životni uvjeti i potreba za timskim radom očuvanje komunalnog sustava u istočnoslavenskom društvu. U početku je bio plemenske prirode, ali su razvojem načina i alata za poljodjelstvo plemenski odnosi prerasli u susjedske odnose. Susjedska zajednica postojala je na području Rusije, Ukrajine i Bjelorusije do početka 20. stoljeća.

S razvojem društvenih odnosa poligamne odnose zamjenjuju monogamne obitelji koje su postale sastavni dio susjedske zajednice i osnova društvene strukture istočnoslavenskog etnosa.

Značajke života

živjeli u poluzemuničkim nastambama s krovom na dvije ili tri vode. Unutra je bila jedna prostorija sa peći bez dimnjaka (dim je izlazio kroz vrata i rupu na krovu zgrade). Nekoliko avlija bilo je objedinjeno u selo, koje se nalazilo u okukama rijeka, ograđeno zemljanim bedemom i opasano palisadom. Time su stanovnici naselja zaštićeni od životinja i neprijatelja.

Kućno posuđe izrađivalo se od drveta ili gline. Željezo se rijetko koristilo. Od njega su se uglavnom izrađivali oruđe i oružje.

Odjeća se izrađivala od lanenih i pamučnih tkanina koje su prele žene u svakoj obitelji. Stvari su bile ukrašene vezom, po čemu se moglo odrediti na kojem području živi njihov vlasnik.

Religija i uvjerenja

Naši su preci prakticirali poganstvo sve do 10. stoljeća. Obožanstvenili su prirodu i vjerovali u duhove i nadnaravne sile. Svako pleme imalo je svoj panteon bogova i boga zaštitnika. Možemo razlikovati niz bogova zajedničkih svim istočnoslavenskim plemenima: Perun – bog groma i munje; Rod – plodnost; Yarilo (Dazhbog, Hore) - sunce; Makosh - kućanstvo; Veles - stočarstvo i bogatstvo; Svarog - bog neba; Simargl - podzemni svijet. U slavenskom panteonu nije bilo glavnog boga. Tek jačanjem kneževske vlasti uzdiže se i jača kult Peruna, koji postaje bog rata i zaštitnik ratnika.

Najčešće su bogovi prikazivani u obliku kamenih ili drvenih idola postavljenih na posebnim mjestima - hramovima. Bile su mjesto održavanja vjerskih obreda, često popraćenih žrtvama. Ljudske žrtve su uobičajene već dugo vremena. Svećenici su igrali važnu ulogu u poganskom kultu.

Do 10. stoljeća naši su se preci naselili u istočnoj Europi. Njihov naporan rad, upornost i miroljubivost omogućili su im aktivan razvoj i pridonijeli nastanku drevne slavenske države - Kijevske Rusije.

Povijest nastanka tako velikog i moćnog naroda kao što su Slaveni zanimala je mnoge generacije i nastavlja gubiti interes čak iu naše vrijeme. Podrijetlo istočnih Slavena zanimalo je mnoge povjesničare, ao tome se još uvijek vode rasprave. Slavenima su se u antičko doba divili tako veliki umovi i pisari kao što su biskup Oton od Bambera, bizantski car Mauricije Strateg, Prokopije iz Pisarije, Jordan i mnogi drugi. Više o tome tko su Slaveni, odakle su došli i kako su formirali prvu zajednicu pročitajte u našem članku.

Istočni Slaveni u staro doba

Konačna teorija o tome gdje se nalazila prapostojbina starih Slavena još nije izvedena. Povjesničari i arheolozi spore se već nekoliko desetljeća, a jedan od najvažnijih su bizantski izvori koji tvrde da su istočni Slaveni u antici bliže 6. stoljeću pr. zauzimali golem teritorij srednje i istočne Europe, a također su bili podijeljeni u tri skupine:

1. Vendi (živjeli u blizini Visle);
2. Sklavini (živjeli između gornje Visle, Dunava i Dnjestra);
3. Mravi (živjeli između Dnjepra i Dnjestra).

Prema povjesničarima, ove tri skupine Slavena kasnije su formirale sljedeće grane Slavena:

• Južni Slaveni (Sklavini);
• Zapadni Slaveni (Vendi);
• Istočni Slaveni (Anti).

Povijesni izvori iz 6. stoljeća tvrde da u to vrijeme među Slavenima nije bilo rascjepkanosti, jer su plemenske zajednice istočnih Slavena imale sličan jezik, običaje i zakone. Imali su i sličan životni stil, moral i ljubav prema slobodi. Slaveni su se općenito odlikovali vrlo velikom voljom i ljubavlju za slobodu, a kao rob je djelovao samo ratni zarobljenik, i to ne doživotno ropstvo, već samo određeno vrijeme. Kasnije bi zatvorenik mogao biti otkupljen ili bi bio pušten i ponuđeno da postane dio zajednice. Dugo su stari Slaveni živjeli u demokraciji (demokraciji). Po temperamentu su se odlikovali čvrstim karakterom, izdržljivošću, hrabrošću, jedinstvom, bili su gostoljubivi prema strancima, a od ostalih su se razlikovali po paganskom mnogoboštvu i posebnim promišljenim ritualima.

Plemena istočnih Slavena

Najranija plemena istočnih Slavena o kojima su kroničari pisali bili su Poljani i Drevljani. Uglavnom su se nastanili u šumama i poljima. Drevljani su često živjeli od napada na svoje susjede, zbog čega su proplanci često stradali. Ta su dva plemena osnovala Kijev. Drevljani su bili smješteni na području moderne Ukrajine u Polesju (regija Žitomir i zapadni dio regije Kijev). Proplanci su naseljavali zemlje u blizini srednjeg toka Dnjepra i na njegovoj desnoj strani.

Nakon Dregovića došli su Kriviči i Poločani. Naselili su suvremeni teritorij Pskovske, Mogiljevske, Tverske, Vitebske i Smolenske regije Ruske Federacije, kao i istočni dio Latvije.

Poslije njih bili su novgorodski Slaveni. Tako su sebe nazivali samo autohtoni stanovnici Novgoroda i oni koji su živjeli u susjednim zemljama. Također, kroničari su zapisali da su Novgorodski Slaveni bili Ilmenski Slaveni, koji su došli iz plemena Krivichi.

Sjevernjaci su također bili iseljenje Kriviča i naselili su moderni teritorij Černigovske, Sumske, Kurske i Belgorodske oblasti.



Radimichi i Vyatichi bili su prognanici Poljaka, a zvali su se tako po imenima svojih predaka. Radimiči su naseljavali međurječje gornjeg toka Dnjepra, kao i Desne. Njihova su naselja također bila smještena duž cijelog toka Sozha i svih njegovih pritoka. Vjatiči su naseljavali gornju i srednju Oku i rijeku Moskvu.

Dulebi i Bužani su imena istog plemena. Nalazili su se na Zapadnom Bugu, a kako je o njima u kronikama zapisano da se ovo pleme nalazilo u isto vrijeme na jednom mjestu, kasnije su prozvani Volinjani. Duleb se također može smatrati ogrankom hrvatskog plemena, koje se do danas naselilo na obalama Volinije i Buga.

Posljednja plemena koja su naseljavala jug bili su Ulichi i Tivertsi. Ulice su se nalazile duž donjeg toka Južnog Buga, Dnjepra i obale Crnog mora. Tiverci su bili smješteni između rijeka Prut i Dnjepar, kao i Dunava i Budžačke obale Crnog mora (moderno područje Moldavije i Ukrajine). Ta su ista plemena stotinama godina odolijevala ruskim prinčevima, a Jornadu i Prokopiju su bili poznati kao i Anti.

Susjedi istočnih Slavena

Na prijelazu iz 2. u 1. tisućljeće pr. Susjedi starih Slavena bili su Kimerijci, koji su nastanjivali područje sjevernog Crnog mora. Ali već u VIII-VII stoljeću. PRIJE KRISTA. iz zemalja ih je istjeralo ratoborno pleme Skita, koji su godinama kasnije na ovom mjestu osnovali vlastitu državu koja će svima biti poznata kao Skitsko kraljevstvo. Bili su podložni mnogim skitskim plemenima koja su se naselila u donjem toku Dona i Dnjepra, kao iu crnomorskim stepama od Dunava do Krima i Dona.

U 3. stoljeću pr. S istoka, zbog Dona, sarmatska plemena počela su se seliti u područje Sjevernog Crnog mora. Većina skitskih plemena asimilirala se sa Sarmatima, a preostali dio je zadržao svoje prijašnje ime i preselio se na Krim, gdje je skitsko kraljevstvo nastavilo postojati.

U doba Velike seobe naroda istočnonjemačka plemena – Goti – doselila su se u područje Crnog mora. Značajno su utjecali na gospodarstvo i kulturu sjevernog crnomorskog područja, današnjeg teritorija Ukrajine i Rusije. Nakon Gota došli su Huni koji su uništavali i pljačkali sve što im se našlo na putu. Upravo zbog njihovih čestih napada, pradjedovi istočnih Slavena bili su prisiljeni preseliti se bliže sjeveru u šumsko-stepsku zonu.

Posljednji koji su značajno utjecali na preseljenje i formiranje slavenskih plemena bili su Turci. Sredinom 6. stoljeća prototurska plemena su došla s istoka i formirala Turski kaganat na golemom teritoriju koji se protezao od Mongolije do Volge.

Dakle, dolaskom sve više i više novih susjeda, istočni Slaveni su se naselili bliže današnjem području Ukrajine, Bjelorusije i Rusije, gdje je uglavnom prevladavalo šumsko-stepsko područje i močvare, u blizini kojih su izgrađene zajednice i koje su štitile rodove od pohodi ratobornih plemena.

U VI-IX stoljeću područje naseljavanja istočnih Slavena protezalo se od istoka prema zapadu, počevši od gornjeg toka Dona i srednje Oke do Karpata, te od juga prema sjeveru od srednjeg Dnjepra do Neve.

Istočni Slaveni u preddržavnom razdoblju



U preddržavnom razdoblju istočni Slaveni su uglavnom formirali male zajednice i rodove. Na čelu klana bio je "predak" - starješina zajednice, koji je donosio konačnu odluku za svoje pleme. Plemena su se često selila s mjesta na mjesto, budući da je glavno zanimanje starih Slavena bila poljoprivreda, pa im je trebala nova zemlja za oranje. Orali su zemlju ili u polju, ili su sjekli šumu, palili srušeno drveće i onda sve sijali sjemenom. Zemlja se obrađivala zimi kako bi do proljeća bila odmorna i puna snage (pepeo i stajnjak dobro su pognojili zemlju za sjetvu i tako postigli veće prinose).

Drugi razlog stalnih kretanja slavenskih plemena bili su napadi susjeda. U preddržavnom razdoblju istočni Slaveni često su patili od napada Skita i Huna, zbog čega su, kao što smo gore napisali, morali naseliti zemlje bliže sjeveru u šumovitim područjima.

Glavna religija istočnih Slavena je poganska. Svi njihovi bogovi bili su prototipovi prirodnih pojava (najvažniji bog Perun je bog Sunca). Zanimljiva je činjenica da poganska religija starih Slavena potječe iz religije starih Indonežana. Tijekom preseljenja često je prolazio kroz promjene, jer su mnogi rituali i slike posuđeni od susjednih plemena. Nisu sve slike u drevnoj slavenskoj religiji smatrane bogovima, jer je Bog u njihovom konceptu davatelj nasljedstva, bogatstva. Kao iu staroj kulturi, bogovi su podijeljeni na nebeske, podzemne i zemaljske.

Nastanak države kod istočnih Slavena

Formiranje države među istočnim Slavenima dogodilo se na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće, kada su klanovi postali otvoreniji, a plemena prijateljskija. Nakon njihovog ujedinjenja u jedinstven teritorij, bio je potreban kompetentan i jak vođa - knez. Dok su se diljem sjeverne, istočne i srednje Europe plemena ujedinila u češku, velikomoravsku i staropoljsku državu, istočni Slaveni pozvali su prekomorskog kneza Rurika da vlada njihovim narodom, nakon čega je nastala Rusija. Središte Rusije bio je Novgorod, ali kada je Rjurik umro, a njegov zakoniti nasljednik Igor bio još mali, knez Oleg preuzeo je vlast u svoje ruke i, ubivši Askolda i Dira, pripojio Kijev. Tako je nastala Kijevska Rus.



Ukratko, možemo reći da su naši preci doživjeli mnogo nevolja, ali su izdržavši sva iskušenja osnovali jednu od najjačih država, koja živi i napreduje do danas. Istočni Slaveni jedna su od najjačih etničkih skupina koja se na kraju ujedinila i osnovala Kijevsku Rusiju. Njihovi su prinčevi svake godine osvajali sve više teritorija, ujedinjujući ih u jednu veliku državu, od koje su strahovala kraljevstva koja su dugo postojala s razvijenijom ekonomijom i politikom.

Postoji nekoliko verzija podrijetla Slavena. Tijekom tog vremena, veliki broj plemena iz srednje i istočne Europe krenuo je na zapad. Razne hipoteze sugeriraju da su Slaveni potekli od Anta, Venda i Sklavena u 5.-6. stoljeću. S vremenom se ta velika masa podijelila u tri skupine: zapadnu, južnu i istočnu. Predstavnici potonjeg naselili su se na području moderne Rusije, Ukrajine i Bjelorusije.

Sjeverne plemenske unije

Na samom sjeveru ove ekumene živjeli su Slovenci. U historiografiji se ustalila i definicija “Ilmen” prema nazivu jezera oko kojeg su se naselili. Kasnije će se ovdje pojaviti veliki grad Novgorod, koji će uz Kijev postati jedno od dva politička središta Rusije. Ova plemenska zajednica istočnih Slavena bila je jedna od najrazvijenijih zahvaljujući trgovini sa susjednim narodima i zemljama na obalama Baltičkog mora. Poznati su njihovi česti sukobi s Varjazima (Vikinzima), zbog čega je princ Rurik pozvan da vlada.

Na jugu se naselila još jedna plemenska zajednica istočnih Slavena - Kriviči. Naselili su se u gornjim tokovima nekoliko velikih rijeka: Dnjepra i Volge. Njihovi glavni gradovi bili su Smolensk i Izborsk. Stanovnici Polocka živjeli su u Polocku i Vitebsku.

Središnji plemenski savezi

Vjatiči su živjeli na najvećoj pritoci Volge - Oki. Bila je to najistočnija plemenska zajednica istočnih Slavena. Arheološki spomenici kulture Romeno-Borščov ostali su od Vjatičija. Uglavnom su se bavili poljoprivredom i trgovinom s Volškim Bugarima.

Zapadno od Vjatiča i južno od Kriviča živjeli su Radimiči. Posjedovali su zemlju između rijeka Desne i Dnjepra u današnjoj Bjelorusiji. Od ovog plemena nema gotovo nikakvih pisanih izvora - samo spomeni razvijenijih susjeda.

Dregovichi su živjeli još zapadnije od Radimicha. Sjeverno od njih započeli su posjedi divljeg naroda Litve, s kojim su Slaveni imali stalne sukobe. Ali čak je i taj odnos imao veliki utjecaj na Dregoviche, koji su usvojili mnoge baltičke navike. Čak se i njihov jezik mijenjao i posuđivao nove riječi od svojih sjevernih susjeda.

Zapadni plemenski savezi

Na krajnjem zapadu živjeli su Volinjani i Bijeli Hrvati. Spominje ih čak i bizantski car Konstantin Porfirogenet (u svojoj knjizi “O upravljanju Carstvom”). Smatrao je da je upravo ta plemenska zajednica istočnih Slavena praotac balkanskih Hrvata koji su živjeli na granicama njegove države.

Volinjani su također poznati kao Bužani, koji su dobili ime po rijeci, a spominju se u Priči o prošlim godinama.

Južni plemenski savezi

Crnomorske stepe postale su dom Streetima i Tivertima. Ove su plemenske zajednice završile na južnim granicama.Živjele su u stepi i neprestano se borile s lokalnim nomadima turskog podrijetla - Pečenegama i Kumanima. Slaveni nisu uspjeli pobijediti u ovom sukobu, te su u drugoj polovici 10. stoljeća konačno napustili područje Crnog mora, naselili se u zemljama Volinjana i pomiješali se s njima.

Sjevernjaci su živjeli na jugoistoku slavenske ekumene. Od ostalih suplemenika razlikovali su se uskim oblikom lica. Na njih su veliki utjecaj imali njihovi stepski nomadski susjedi, s kojima su se sjevernjaci međusobno asimilirali. Sve do 882. ova su plemena bila pritoci Hazara, sve dok ih Oleg nije pripojio svojoj vlasti.

Drevljani

Drevljani su se naselili u šumama između Dnjepra i Pripjata. Njihov glavni grad bio je Iskorosten (danas je od njega ostalo naselje). Drevljani su imali razvijen sustav odnosa unutar plemena. U biti, to je bio rani oblik države sa svojim knezom.

Drevljani su se neko vrijeme raspravljali sa svojim susjedima Poljanima oko prevlasti u regiji, a ovi su im čak plaćali danak. Međutim, nakon što je Oleg ujedinio Novgorod i Kijev, podčinio je Iskorosten. Njegov nasljednik, knez Igor, umro je od ruku Drevljana nakon što je od njih tražio prekomjerni danak. Njegova supruga Olga brutalno se osvetila pobunjenicima, zapalivši Iskorosten, koji nikada nije obnovljen.

Imena plemenskih zajednica istočnih Slavena često imaju analogije u različitim izvorima. Na primjer, Drevljani se također opisuju kao Dulebska plemenska zajednica ili Dulebi. Od njih je ostalo Zimnovsko naselje koje su uništili agresivni Avari u 7. stoljeću.

Proplanak

Srednji tok Dnjepra odabrali su proplanci. Bila je to najjača i najutjecajnija plemenska zajednica. Izvrsni prirodni uvjeti i plodno tlo omogućili su im ne samo da se hrane, već i da uspješno trguju sa svojim susjedima - opremaju flotile itd. Kroz njihov teritorij prolazio je put "Od Varjaga do Grka", koji im je dao veliki profiti.

Središte čistine postao je Kijev, smješten na visokoj obali Dnjepra. Njegovi su zidovi služili kao pouzdana zaštita od neprijatelja. Tko su bili susjedi plemenskih zajednica istočnih Slavena u ovim krajevima? Hazari, Pečenezi i drugi nomadi koji su željeli nametnuti danak naseljenom narodu. Godine 882. Novgorod je zauzeo Kijev i stvorio jedinstvenu istočnoslavensku državu, premještajući svoju prijestolnicu ovamo.

istočni Slaveni

„Na isti način su ovi Slaveni došli i sjedili uz Dnjepar i zvali su se Poljani, a drugi - Drevljani, jer su sjedili u šumama, a drugi su sjedili između Pripjata i Dvine i zvali su se Dregoviči, treći su sjedili uz Dvinu i bili zvani Poločani, po rijeci koja se ulijeva u Dvinu, zvanoj Polota, po kojoj su Poločani dobili ime. Isti Slaveni koji su se naselili u blizini jezera Iljmen nazvani su svojim imenom - Slaveni, i sagradili su grad i nazvali ga Novgorod. A drugi su sjedili uz Desnu, i Seim, i Sulu, i nazivali se sjevernjacima. I tako se raziđe slavenski narod, i po njegovu se imenu prozva pismo slavensko”, prenosi “Priča minulih godina”.

Karta Rusije X - XII stoljeća.

Dakle, Slaveni su bili: Poljani, Drevljani, Dregoviči, Poločani, Novgorodski Sloveni, Sjevernjaci.

Druge ruske kronike navode i druga slavenska plemena u istočnoj Europi: Radimichi, Vyatichi, Rus.

O Poljanima, Drevljanima, Sjevernjacima, Vjatičima i drugim Slavenima istočne Europe

Na danoj karti na mjestu moskovske zemlje naznačena su sljedeća plemena: Kriviči, Merja, Muroma i Goljad. Na jugu su Vjatiči i Mordovci.

Golyad - Galinds, pleme baltičkog govornog područja koje je postalo poznato u 14.–15. stoljeću. Kriviči su slavenizirani ili već slavenizirani Balti-Krievi. Merya je pleme finskog govornog područja blisko Karelcima i Estoncima. Muroma je ugro-finsko pleme koje je, kao i Meščera, govorilo jezikom bliskim mađarskom. Južno od njih, Mordovci su pleme finskog govornog područja blisko Merima. Vyatichi, slavljene staklenke, pomiješane s minnowsom i mordovcima. Upravo su ta plemena bila “izvorno Rusi” i živjela su u samom središtu buduće ruske države.

Je li bilo Rusa u Rusiji?

V. A. Čudinov je u svojoj recenziji moje knjige o Kijevskoj Rusiji s indignacijom napisao: “Zbroj djelomičnih pogrešaka dosegao je kritičnu masu i eksplodirao anegdotskim zaključkom da u Rusiji nije bilo Rusa.”

U ovom poglavlju pokušat ćemo dokučiti jesu li u Rusiji uvijek bili Rusi.

L. V. Alekseev u knjizi “Polocka zemlja” (1966.) napisao je: “Suvremeni podaci iz arheologije i toponimije pokazuju da su u starijem željeznom dobu istočnu Europu naseljavale tri velike skupine plemena. Prva, iransko-jezična skupina zauzimala je poluotok Krim, Kuban, Donji Don, Donji Dnjepar i dopirala na sjeveru do razvođa Seima, Desne i Oke... Druga, finsko-jezična skupina pokrivala je cijelo područje gornje Volge. , bazen srednje i donje Oke, na zapadu je dosegao jezero Ezel i napustio tzv. Djakovsku kulturu. Treći, baltički govorni, pokrivao je cijelu regiju gornjeg Dnjepra, uključujući Kijev, desnu obalu Seima, gornju Oku i išao na zapad do baltičkih država.

"Kako se Slaveni istodobno pojavljuju na golemom teritoriju i, štoviše, bez ikakvih znakova masovne migracije novog naroda na te teritorije?" Ovako postavlja pitanje M. I. Artamonov.

Akademik V. V. Sedov pomoći će nam odgovoriti na to.

„Ogromna prostranstva sjevernog crnomorskog područja u latenskom razdoblju naseljavali su Skiti i Sarmati koji su napredovali s istoka. Sjevernija područja istočnoeuropske nizine pripadala su raznim plemenima baltičke jezične skupine. U posljednjoj trećini 3.st. PRIJE KRISTA e. na području dodira baltičkog i skitskog područja dolazi do prodora plemena pomeranske kulture i kulture podkleških ukopa.

Došlo je do sinteze lokalnih skitskih i milogradskih elemenata s komponentama pristiglim sa zapada.

Područje Pripjata, koje obuhvaća srednji tok Pripjata s donjim tokom Gorenja, prije doseljenja pomeranskih plemena bilo je vrlo slabo naseljeno nositeljima milogradske kulture. Analiza ranih ukopa iz zarubinskih grobišta ovog područja (Velemichi, Voronino, Otverzhichi, itd.) pokazuje da je formiranje dotične kulture ovdje uvelike rezultat naseljavanja pridošlog stanovništva s područja Pomorja. kultura i kultura ukopa ispod kleša. U ukopima koji datiraju do nalaza raskomadanih srednjolatenskih broševa s prijelaza iz 3. u 2.st. PRIJE KRISTA e. otkrivaju se jasni tragovi povislenskih kultura. Na temelju arheoloških podataka nije moguće utvrditi etničku skupinu nositelja zarubinske kulture Pripjatske regije.

Može se pretpostaviti da je lokalno skitsko stanovništvo postalo dio nositelja zarubinske kulture Srednjeg Dnjepra. Ovdje je došlo do sinteze domaće kulture sa stranom, što je rezultiralo promjenom obreda i pojavom do tada nepoznatih elemenata materijalne kulture. Migracija novog stanovništva u područje srednjeg Dnjepra došla je sa zapada, s autohtonog teritorija rasprostranjenosti pomeransko-kleševskih starina u posljednjim desetljećima 3. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Poticaj preseljavanju dijela stanovništva iz Visle u Podnjepar bilo je širenje Kelta. Njihova pojava u zemljama sjeverno od Karpata i kasnija invazija na područje kulture ukopa ispod kleša doveli su do kretanja manje ili više velikih skupina stanovništva Povislenye u istočnom smjeru. Paralelno su se zasebne, male skupine Kelta širile u zemljama međurječja Dnjestra i Dnjepra. Ovdje su otkriveni ne samo pojedinačni nalazi keltskog brončanog nakita, koji bi se mogli tumačiti kao rezultat kulturnih dodira, već i kompleksi koji izravno ukazuju na prodor pojedinih skupina keltskog stanovništva daleko na istok.

Postoje neke razlike u pogrebnim ritualima, posebno u regiji Srednjeg Dnjepra postoje ukopi prema obredu inhumacije koji su strani zarubinskoj kulturi, u kojoj treba vidjeti supstrat nasljeđa skitskog rituala.

Porijeklo kijevske kulture je u baltičkim zemljama Gornjeg Dnjepra, a etničku pripadnost njezinih nositelja u tom smislu treba definirati kao baltičku.

Početkom srednjeg vijeka plemena kijevske kulture su s jedne strane izravno sudjelovala u formiranju koločinskih starina Gornjeg Dnjepra, koje se definiraju kao predslavenske, baltičke i s druge strane. s druge strane, postali su jedna od komponenti u formiranju penkovske kulture. Ovo posljednje nikako ne može biti temelj za pretpostavku o slavenskom podrijetlu dotičnih plemena, jer je dobro poznato da je srednjovjekovni slavenski svijet uključivao mnoge strane etničke cjeline.

U lijevom dijelu šumskog i šumsko-stepskog podnjeparskog područja, kao iu Verkhneokskom bazenu, odnosno na cijelom teritoriju naselja postzarubinetskih plemena (područja kulture Pochep, Moshin i Kijev), među dominantnim imenima voda zajedničkog baltičkog i istočnobaltičkog izgleda nalaze se hidronimi zapadnobaltijskih tipova. Prisutnost na ovom teritoriju debelog sloja zapadnobaltičkog (prusko-jatsko-vjažijsko-galindijanskog) podrijetla, bilježi V. N. Toporov, nedvojbeno je. Njegovo pojavljivanje ovdje može se objasniti samo infiltracijom Zarubinskog stanovništva u istočni baltički okoliš, čiji su daleki preci došli s ruba zapadnog baltičkog područja.

Nositelji Kijevske kulture mogu se vjerojatno identificirati s Holteskitima iz Jordana. Bili su u srodstvu s golyadom regije Verkhneoksky i zadržali su njegovo ime u svom etnonimu, ali su živjeli u zemljama Skitije (otuda etnonim). Moguće je da su u etnogenezi sudjelovali nositelji kijevskih starina i potomci Skita koji su govorili iranski. U svakom slučaju, skitska etnička komponenta u stanovništvu Srednjeg Dnjepra zarubinske kulture čini se nedvojbenom.”

Dakle, zapadni baltički, germanski i keltski doseljenici koji su došli na teritorij Ukrajine i Bjelorusije pomiješali su se s lokalnim istočnobaltičkim i iranskim govornim stanovništvom i poslužili su kao osnova ukrajinske i bjeloruske nacije. Štoviše, Bjelorusi u svojoj etnogenezi imaju više baltičke korijene, dok Ukrajinci, uz Balte, uključuju Irance, Turke i Čerkeze.

Ukrajinci, Bjelorusi i Rusi pripadaju skupini istočnih Slavena. O njima će se dalje raspravljati.

Naseljavanje Slavena u sjeverne zemlje Istočnoeuropske nizine

Prva četiri stoljeća naše ere u srednjoj Europi bila su klimatski vrlo povoljna za život i razvoj poljoprivredne djelatnosti, koja je bila temelj gospodarstva i baltičkog i germanskog stanovništva provincijskih rimskih kultura. Zahvaljujući procvatu zanatske proizvodnje aktivno se usavršavaju poljoprivredni alati i graditeljstvo, a cijeli niz novih proizvoda ulazi u svakodnevni život. Razvoj gospodarskog života doveo je do značajnih demografskih pomaka. Primjetan je porast broja naselja i primjetan porast broja stanovnika.

Krajem 4.st. U Europi počinje naglo zahlađenje, posebno hladno je bilo 5. stoljeće. Bilo je to razdoblje najvećeg zahlađenja ne samo za 1. tisućljeće naše ere. e., u to vrijeme su se dogodile najniže temperature u posljednjih 2000 godina. Vlažnost tla naglo se povećava, što je povezano i s povećanjem oborina i transgresijom Baltičkog mora. Rastu razine rijeka i jezera, podzemne vode, a močvare se jako šire. Očito je da su mnoga naselja rimskog doba bila potopljena ili poplavljena, a značajne površine obradivih površina nepogodne za poljoprivredne djelatnosti. Riječna poplavna područja, koja su prethodno davala obilne žetve, prekrivena su vodom ili aluvijalnim sedimentima i isključena su iz gospodarskog korištenja zemljišta.

Poznato je da su neobično jake poplave u Jutlandu i susjednim zemljama Njemačke prisilile Teutonce da se potpuno presele na druge teritorije. Iz tog vremena datira i seoba Sasa.

Sudeći prema arheološkim dokazima, Srednje Povislenie, koje karakterizira najniži teren, potpuno je napušteno od strane stanovnika.

U to su se vrijeme ovi doseljenici pojavili u zemljama Kriviča.

U 5. stoljeću Vendi su, bježeći od poplava, došli u Pskovsku zemlju. Putem im se pridružio i dio Jatvega. Pomiješavši se s lokalnim stanovništvom, dali su novo pleme - Kriviči. Izborsk je postao glavni grad Kriviča.

Nalazio se u jednom od područja gdje su bili koncentrirani dugi humci, au 8.–9. stoljeću, kako su pokazala njegova iskapanja, bio je plemensko središte jedne od skupina Kriviča.

Od kraja 7. - početka 8. stoljeća. U istočnom dijelu raspona pskovskih dugih humaka širi se brdska kultura. Gradnja dugih torbaka ovdje prestaje, stanovništvo pskovske kulture dugih torbaka stapa se s ilmenskim Slovenima. Istodobno se dio stanovništva dotične kulture preselio u južnije krajeve - u Polocko Podvinije i Smolensko Podnjeparje, gdje se formirala posebna kultura smolensko-polotskih dugih humaka.

Izravan razvoj pskovske kulture dugih torbaka nastavio se samo u Pskovskoj zemlji. Ovdje bedemske humke zamjenjuju okrugli humci s jednim ili dva ukopa po obredu spaljivanja. Evolucijska povezanost ovih humaka sasvim je očita, oni su istog tipa po svim svojim značajkama, uključujući i detalje pogrebnog obreda. Donji sloj pepela i ugljena, karakterističan za duge gomile pskovskog tipa - tragovi kultnog čišćenja vatrom mjesta odabranog za grobni humak - također je uobičajen za okrugle gomile s ostacima kremiranja i leševima 11.–12. stoljeća. Posljednji humci već karakteriziraju pskovske Kriviče. Siromašni su u odjevnoj opremi; pskovski Kriviči nisu imali etnografskih obilježja u ženskoj odjeći. Sljepoočnice u obliku pečata, ogrlice od pojedinačnih staklenih perli, metalne narukvice i prstenje, ponekad pronađeni u grobnim humcima, pripadaju zajedničkim istočnoslavenskim tipovima.

slovenski Ilmenskie

Uz ovu plemensku formaciju povezana je brdska kultura. Njegovo glavno područje je bazen Ilmen, gdje je koncentrirano više od 70 posto grobišta s brdima. Ostatak se nalazi u susjednim područjima - gornjim tokovima rijeka Luga i Plyusse i u slivu Mologa. Izvan ovog teritorija poznato je vrlo malo brda u slivovima Zapadne Dvine i rijeke Velike.

Priča o prošlim godinama izvještava o novgorodskim Slavenima: "Isti Slaveni koji su se naselili u blizini jezera Iljmen nazvani su svojim imenom - Slaveni, i sagradili su grad i nazvali ga Novgorod."

Sačuvana su slova brezove kore - spomenici pisanja Slavena koji su živjeli u Novgorodu. Njihov jezik pripada kliktavom poljskom dijalektu skupine slavenskih jezika. Budući da je gotovo sve izvorne Novgorodce uništio Ivan Grozni, o njima se uopće ne bi moglo govoriti, ali moramo zapamtiti da su živjeli, putovali i trgovali po cijelom sjeveru naše domovine, donoseći masama poznavanje svog slavenskog jezika . Time je, zajedno s bugarskim svećenicima, pridonio slavenizaciji lokalnih plemena koja su govorila finski, baltički, osetijski i turski.

Kršteni su ilmenski Slaveni, najvjerojatnije Nikolaiti, koji su više od svih svetaca štovali Svetog Nikolu, koji je, po njihovom mišljenju, trebao zamijeniti Boga Oca (Saphaoth) nakon njegove smrti.

Ali među njima je bilo mnogo pogana, o čemu svjedoče mnoge legende o štovanju Peruna, kao i prisutnost poganskih imena u pismima brezove kore.

Još jedna zanimljivost je otkriće molitve poganskom Dyju na način grčke molitve.

Tako je arheolog i povjesničar V. L. Yanin, koji je bio angažiran na iskapanjima u Novgorodu, objavio sliku olovnog poklopca s natpisom: "OAGIOS AGIOS KOURIOS DYYOS O PLIRIS OURANOS KAI GITIS DOXIS", što znači: "Sveti, sveti, sveti Dy , nebo i zemlju sa slavom tvojom."

Možda je uporaba grčkog jezika bila u uporabi tijekom razdoblja prevlasti snaga koje su bile u korist kršćanstva, a magi su smatrali da će molitve na grčkom bolje doprijeti do bogova? Ili je možda grčki sačuvao grčki kler koji se doselio u slavenske zemlje nakon što je Bugarska primila kršćanstvo? Bilo kako bilo, činjenica korištenja grčkog jezika u molitvama slavenskim bogovima više je puta zabilježena iu Rusiji i među zapadnim Slavenima.

Stanovnici Polocka

Bjeloruski arheolozi pronašli su više od 120 predmeta s runskim natpisima iz 13. ili 14. stoljeća dok su radili na naselju u mjestu Maskovichi (granica Vitebsk-Polock). Samo je jedan natpis imao latinicu, a samoglasnici uopće nisu bili ispisani. Ostali natpisi su potpuno runski.

Sudeći prema sačuvanim dokumentima, u 14.st. Stanovnici Polocka znali su slavenski jezik, ali kojim su jezikom govorili u 10. stoljeću? - teško je reći. Moguće je da su već tada Vendi, došavši u zemlje lokalnih plemena, govorili slavenski, poput ilmenskih Slovena.

Drevljani

Drevljani su, kao što ističe Priča o prošlim godinama, Slaveni koji žive u šumskoj zoni. Međutim, rukopis SB br. 793 (list 12 sv.) izvještava da "Drevljani nisu Slaveni." Koja od kronika sadrži pouzdane podatke?

Najvjerojatnije su Drevljani bili Balti, o čemu svjedoči toponimija ovog područja.

Sačuvan je i jedan izraz "NAŠ BOG" u Drevljanu: "NOS GLULGA", što se, znajući latvijski, može prevesti kao "Naš jasni" - tako su Balti nazivali boga sunca.

Drevljani su sebe nazivali Galinds (Golyad).

Vyatichi koji su se naselili na gornjoj Oki nisu zauzeli prazan teritorij.

Područje njihovog naselja izvorno je naseljavalo pleme Galind, koje je govorilo dijalektom litavskog jezika.

Doseljenici su došli s juga, s Dona, gdje je takozvana kultura Mayak došla do nas od svojih predaka.

Stanovništvo koje nam je ostavilo arheološku kulturu Mayaka govorilo je Osetski. U našoj povijesti poznat je kao Alani, Yases, Rus'.

Oni su svoju zemlju zvali Don regija Stepska Osetija, na njihovom jeziku - Rus Yasska. Don Yas-Rus je imao svoj pisani jezik - donski runski.

Prilično rano, neki od Yasa prihvatili su kršćanstvo (vjerojatno od Armenaca i Sirijaca, o čemu će biti riječi u nastavku.

Stigavši ​​od Dona do gornjeg toka Oke, Yasi su se pomiješali s golyadom i uzeli ime Vyatichi (od jetek - narod vođe).

Natpisi na kamenju naselja Mayak:

Naziv: “BEN HA TYF” (“Sin Milostivog”, na hebrejskom, za mnoge prihvaćene židovske). I "ALANUI KAN" ("alanski princ na osetskom)

Isti oni Jasi koji su došli u područje između rijeka Desne i Dnjepra, miješajući se s lokalnim potomcima Balta i Anta koji su govorili iranski, zvali su se Radimiči (od pratamas - prvi). Oni koji su se naselili u šumskom dijelu između Dnjepra i Dona nazivali su se sjevernjaci (od sawars, sawaors - sjena, šumski aors).

Široka uporaba ratarstva imala je presudan utjecaj na razvoj cjelokupnog gospodarstva regije Vyatichi.

Istina, razvoj ratarstva u srednjem pojasu nije u potpunosti zamijenio sječu, koja je ostala u šumskim područjima do vrlo kasnog vremena kao sredstvo razvoja novih zemljišta.

Korišteni su alati za žetvu usjeva i bilja: srpovi i kose ružičastog lososa izduženog sjevernog oblika.

Nadolazeći napredak u poljoprivredi omogućio je smanjenje radne snage za obradu zemlje na jednu jaku obitelj, što je bio preduvjet za raspad dotadašnjih rodovskih grupa, izlazak iz njihovog sastava pojedinačnih obitelji koje su vodile malo poljodjelstvo. Takve obitelji sada su se naseljavale, u pravilu, u neutvrđenim naseljima smještenim bliže obradivim površinama. Na novom mjestu izgubili su kontakt sa svojom klanskom skupinom, ali se razvila susjedska ili teritorijalna zajednica, koja je postojala kroz cijeli feudalni sustav.

Uzgoj goveda igrao je veliku ulogu u gospodarstvu Vjatičija, a stoka je imala vodeću ulogu. Konjsko meso gotovo da se nije jelo, konji su se naširoko koristili kao tegleće životinje, ne samo za prijevoz, već i za poljski rad. O tome svjedoče i brojni nalazi konjske opreme – ovjesa i jagodica. O razvijenom lovu i ribarstvu svjedoče i brojni alati. U ribolovu su se osim mreža s glinenim utezima koristila željezna koplja i udice raznih veličina. Zimi se prakticiralo pecanje na ledu, a rupe u ledu izrađivane su posebnim željeznim pijucima. Lovili su željeznim harpunima i lukovima sa željeznim vrhovima strelica.

U 10.st Lijevane posude izrađene na lončarskom kolu postale su raširene u Rusiji. U to su se vrijeme pojavili i među Vjatičima na gornjoj Oki.

Glavna stavka koja se izvozila u istočne zemlje bila su krzna, koja su bila visoko cijenjena izvan Rusije.

Značajno je da se u onim mjestima gdje je rođena klasa feudalnih gospodara to odrazilo u arheologiji u obliku takozvanih četnih humaka - ukopa ratnika (vitezova). Takvi humci iskopani su u zemljama Kijeva, Smolenska, Černigova i Vladimira-Suzdalja. Na području Vjatiča nema vojnih humaka. Nedvojbeni pokazatelj zaostajanja u formiranju klasnog društva je činjenica da ovdje još nije došlo do izdvajanja obrta, zbog čega su gradovi potpuno izostali.

Kao što je već spomenuto, poljoprivreda na kosi i spali nastavila je igrati važnu ulogu u gospodarstvu Vjatičija, zahtijevajući napore cijelog tima da posječe, iskorjeni šumu i očisti polje za sjetvu. To objašnjava dugoročno očuvanje plemenskih odnosa. Iz istog su razloga Vjatiči dugo vremena čuvali poganska vjerovanja, usko povezana s plemenskim kultovima. Time se također može objasniti činjenica da su Vjatiči revno čuvali svoju neovisnost, budući da je pokornost značila prekid običajnih odnosa i vjerovanja.

Opisujući običaje i način života Vjatiča, kroničar donosi mnogo zanimljivih podataka o njima. Kao i njihovi susjedi Radimiči i sjevernjaci, Vjatiči su živjeli u šumama (kao i svaka životinja), jeli nečistoću i obeščastili se, ne stideći se svojih očeva i snaha. „Nisu se ženili, ali su priređivali igre između sela, i okupljali su se na tim igrama, plesovima i svakojakim demonskim pjesmama, a ovdje su im otimali žene u dogovoru s njima; imali su dvije i tri žene.

A ako je netko umro, priredili su mu dženazu, a zatim su napravili veliku kladu i položili mrtvaca na ovu kladu i spalili ga, a zatim, skupivši kosti, stavili su ih u malu posudu i stavili ih na stupovima uz ceste, kao što Vjatiči i sada čine.” .

Zaključno, kroničar kaže da Vjatiči ne poznaju Božji zakon, "ali sami sebi stvaraju zakon", to jest da su pogani.

Izvješća iz kronika i odsutnost bilo kakvog ozbiljnog arheološkog istraživanja starina Vjatiča doveli su do činjenice da su povjesničari prije Oktobarske revolucije imali predodžbu o tim plemenima kao o divljim i grubim, koji su uglavnom živjeli od lova, ne poznavajući poljoprivredu i drugo kulturna dostignuća. Arheološka istraživanja sovjetskih znanstvenika potpuno su poništila ovu vrstu ideje.

Godine 1963. u Rjazanskom muzeju povijesti i lokalne znanosti otkriven je mali crveni škriljevac.

S obje strane oko rupe bili su urezani abecedni znakovi, koji su se morali razumjeti. Vreteno je 1945. godine pronašao lokalni zaljubljenik u arheološke starine, Zubkov, na mjestu raspadajućeg slavenskog sela Borki, koje se nalazi 2 km od Ryazana.

Širina gornje i donje plohe, na kojima su kružno urezani abecedni znakovi, iznosi 7 mm, širina rupe je 8 mm, promjer koluta vretena je 22 mm, visina mu je 14 mm. Sa strane vijuge iscrtani su zamršeni uzorci koji podsjećaju na "čarobne" lpbirinte...

Slavni znanstvenik Turčaninov počeo je čitati natpis.

“Za gornju plohu vretenastog koluta konvencionalno smo uzeli onu gdje se u krugu, s lijeva na desno, nakon crteža poput profila konja, nalaze dobro prepoznatljiva četvrtasta hebrejska slova? tsade i P heth, označavajući broj 908, a iza ovog broja u siro-nestorijanskom pismu, na alanskom je zapisano: Anzi - "godine". Riječ je napisana normom digorskog dijalekta osetijskog jezika. Datum se temelji na kršćanskoj eri, a ne na seleukidskoj eri. Alan koji je napisao natpis bio je dvojezičan. To proizlazi iz natpisa na drugoj, donjoj plohi vretena, gdje je također u krugu s lijeva na desno, počevši od riječi podjela u obliku okomite crte, kao u prvom slučaju, dobro čitljiv kvadratni hebrejski slova su napisana: tsade, jod, heth, čineći broj 918. Iza broja alanskim slovima napisano je na slavenskom: “ ljeto" Natpis je napravio Alan, jer bi Rus napisao "ljeto 918" i stavio riječ podjela iza datuma, a ne prije njega.

Kao što će daljnji prikaz činjenica pokazati, vretenasti kolut s natpisima u slovu alanskog dukta nije bio slučajna pojava u rjazanskoj oblasti. Isti stil i kulturu pisanja naći ćemo i u natpisu na posudi iz ukopa S. Alekanov, koji se nalazi u neposrednoj blizini sela Borki.”

Dakle, natpis na kolutu vretena sadrži najstariji (nažalost, vrlo kratak) datiran slavenski tekst.

Evo što Turchaninov izvještava o Vyatichi: “V. A. Gorodtsov i drugi istraživači prepoznaju stanovništvo sela Alekanovsky kao Vyatichi. Akademik A. A. Šahmatov svojedobno je razvio teoriju da su Vjatiči prvobitno živjeli na Donu i da su tek kasnije kolonizirali Oku. Ovo gledište A. A. Šahmatova, kao što ćemo vidjeti u nastavku iz epigrafskog materijala, bilo je povijesno ispravno.”

Sve navedeno dokazuje da su Alani u seobi s juga na sjever, od Dona do Oke i drugih mjesta, donijeli svoju pisanu kulturu.

V. A. Gorodcov pronašao je lonac s natpisom u blizini sela Alekanovo (Rjazanjska oblast).

Turčaninov slovni početak natpisa smatra znakom u obliku kosog križa iza točke i čita ga slijeva nadesno.

Rezultat čitanja je izraz:

Slavontya t 1007 a(nzi).

Jao! Ovo još uvijek nije slavenski, već osetijski natpis. Iako oba Vjatička natpisa pomažu u praćenju putova slavenizacije lokalnih plemena, bez obzira na njihovo podrijetlo.

Lonac iz sela Alekanovo

Najvjerojatnije su Vjatiči bili kršćani koji su govorili osetijski, a među njima su bugarski svećenici živjeli i prenosili riječ Božju, naravno, na svom starobugarskom (tj. crkvenoslavenskom) jeziku. Živeći među stanovnicima rjazanske zemlje koji govore finski, a također komunicirajući s turkojezičnim stanovništvom susjednih zemalja, Vjatiči su, kao i dio Erzija, postupno prešli na crkvenoslavenski, koji se s vremenom pretvorio u ruski jezik.

Postojanje vlastitog pisma kod Skita, Sarmata i Alana spominje se u grčkim, latinskim i sirijskim izvorima počevši od 5.–6. stoljeća. n. e.

Ovaj smo dokaz izvukli iz anonimnog bizantskog pashalija iz 7. stoljeća, koji je objavio njemački povjesničar antike Barthold Georg Niebuhr. Njegov tekst glasi: “Oni poznaju vlastite spise: Kapadočani, Iberijci, oni su i tirani, Tabareni, Latini, koriste ih i Rimljani, Sarmati, Španjolci, Skiti, Grci, Bastarni, Medijci, Armenci.”

“Poljani, koji su živjeli sami, kako već rekosmo, bili su iz slavenske obitelji i tek su kasnije prozvani Poljani...” (PVL)

Glavni grad proplanaka je Kijev.

O proplancima i njihovoj kulturi ne zna se gotovo ništa. Kada su Pečenezi prvi put došli u Kijev (pod kneginjom Olgom), jedan je mladić, penjući se preko zida, prošao kroz njihove redove, pitajući jesu li vidjeli njegova konja. Kojim je jezikom mogao govoriti? Samo na turskom. Inače bi bio identificiran kao špijun i uhvaćen. I kasnije, putujući po jugu naše domovine, Abu Hamid al-Garnati, stigavši ​​u Kijev, tvrdi da su stanovništvo Kijeva kumanski Turci. Štoviše, oni su muslimani.

Ako ovome dodamo otkriće u Kijevu krhotine s natpisom arapskim slovima: TURČIN (ili, prema drugom čitanju “KABUS”, sve ovisi o tome kako uzeti u obzir ogrebotine, nasumične ili povezane s tekstom), onda nema sumnje da su proplanci bili Turci-Polovci.

A prema podacima arapskog putnika Idrisija, Kijev su osnovali doseljenici iz Horezma pod vodstvom Kuya (Kiya), čiji je sin, Ahmad ben Kuiya, bio vezir hazarskog kralja (10. stoljeće).

Na starim kartama, Kijev je, zajedno s južnijim regijama, dio Pečenegije.

Na kasnijim kartama tu se nalazi nova formacija - Čerkezija. Od Čerkeza, predaka Zaporoških kozaka, sačuvani su toponimi kao što su rijeka Psiol (Psel), Čerkasi, Novočerkask.

Ali o Slavenima Kijevske zemlje nema drugih podataka osim naše kronike. N. F. Kotlyar piše: "Ovdje je sve nejasno, sve je sporno: imena i godine vladavine kneževa, njihov pedigre, glavne prekretnice političke i ekonomske povijesti, čak i godina oduzimanja Kijevske zemlje od strane Litve. ..”

Kijev je bio samo rubno trgovačko mjesto Hazarskog kaganata. I to je sve što možemo reći o ovom kraju čije je stanovništvo zbog stalnih ratova često mijenjalo svoj sastav.

Bjelorusi i Ukrajinci

Bjelorusi su se prije Rusa i Ukrajinaca ujedinili u jedinstvenu poljsko-litvansku državu. Što se tiče Ukrajinaca, lijevoobalni, stepski dio njihovih zemalja usko je povezan s donskim kozacima i sada gravitira prema Rusiji, dok je desna obala uvijek bila samostalnija, usmjerena na svoje karakteristike, au obzir se može uzeti samo njezino stanovništvo. pravi ukrajinci.

Dakle, je li bilo Rusa u Rusiji? Odgovor na ovo pitanje može biti samo jedan: nije postojao prije Petra I. Nigdje. Što se dogodilo? Postojala su litavska, finska, iranska, adigejska, turska plemena. Došli su zapadni poljski doseljenici koji su sa sobom donijeli kršćanske ideje i počelo je ujedinjenje višejezičnih naroda u jedinstvenu zajednicu čiji je jezik međuplemenske komunikacije postao slavenski - jezik nove vjere.

Isprva su se formirale kneževine, od kojih su neke prihvatile slavenski jezik, ali se uopće nisu smatrale srodnim narodima. Tako su novgorodski uškuiniki mogli napadati druge gradove-države i prodavati zarobljenike Volškim Tatarima. Moskovljani su se bez ikakve grižnje savjesti borili s Tverskim i Ryazanjcima, uopće ih ne smatrajući krvnim rođacima. I tek za vrijeme Petra I. narodi sjevernih ruskih kneževina ujedinili su se u jednu naciju, gdje se svatko tko se obratio na pravoslavlje smatrao Rusom. U ovo vrijeme Rus nije nužno Slaven, ali svakako pravoslavac. A tek kasnije donski, grebenski i dr. Kozaci, potomci Tataro-Mongola koji su se miješali s turskim, alanskim i čerkeskim stanovništvom južnih stepa, pridružili su se ruskom narodu.

Istočni Slaveni Sredina 1. tisućljeća nove ere e. bila prekretnica za sva slavenska plemena srednje i posebno istočne Europe. Nakon provale Huna, nakon odlaska Gota na zapad, dolazi vrijeme velikog naseljavanja Slavena. Krenuli su i na sjeverozapad prema

Istočni Slaveni (VI-IX. st.) Ključevski je pitanju nastanka Dnjeparske države posvetio ne samo svoj Tečaj povijesti, već i “Povijest posjeda” i “Bojarsku dumu”, u kojima je istraživao pravne, društvene i ekonomske posljedice naseljavanja Slavena. Jedan od