Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Ne treba se svađati, ja sam numizmatičar, znam o čemu govorim. Iako je, naravno, količina mogla biti pomiješana, ali nije se činilo da je pomiješana, samo što tamo nije sve bilo tako jednostavno (grivne su bile drugačije), priča je uvijek takva.

Evo, pročitaj, našao sam to posebno za tebe:

U pisanim su spomenicima sačuvani staroruski nazivi metalnog novca - kuna i nogata te nazivi manjih platnih jedinica jednakih pola kune - rezana, vereverica, čiji se odnos prema kuni različito definira itd. Kuna - monete. Kuna je bila i dirham, i denar koji ga je zamijenio, i ruski srebrni novac, a to nas ne može iznenaditi, jer prijelaz na novu težinsku i ujednačenu vrstu platežne jedinice uopće ne zahtijeva napuštanje uobičajenog naziva. Vjerojatno su stari Slaveni prvi rimski denar nazvali kunom, kao što su plemena sjeverne Europe, na temelju optjecaja rimskog denara, imala suglasni naziv za kovani novac, izveden od latinskog cuneus - kovan. Istiskujući pojam “srebro”, riječ kuna trajno se ukorijenila u slavenskim jezicima u općem značenju “novac”, baš kao što je potonji proizašao iz kasnijeg naziva kovanice.

Naziv nogata, izveden iz arapskog "nagd" (dobar, birani novac), prvobitno je nastao u vezi s potrebom da se razlikuju dobroćudniji dirhemi od lošijih koji su kružili pored njih. Rezana i vereverica smatraju se različitim dijelovima (pokrajinama) kune; ali u nizu slučajeva, veritel može biti i koža vjeverice.

grivna. Tijekom optjecaja stranog kovanog novca formirao se najstariji ruski monetarni pojam grivna, koji je prošao vrlo složen put razvoja i promjena te se do danas održao u narodnom nazivu sitnog niklanog novca grivna.

Vjeruje se da je pojam "grivna" izvorno bio povezan s obručem za vrat od plemenitog metala, dobro poznatim u materijalnoj kulturi Slavena i njihovih susjeda. Iako je prilično teško objasniti porijeklo ovog pojma. No, u prijevodnim spomenicima crkvenoslavenskog jezika grivnom se nazivao metalni ukras za vrat - ogrlica koju su nosili muškarci i žene. Jasno je da je ovo etimološko značenje riječi "grivna" pridjev od "griva" = "vrat".

Zatim je dobio novu težinsku vrijednost, koja odgovara određenoj količini (težini) srebra (grivna srebra); budući da je ova količina mogla biti sastavljena od poznatog broja identičnih novčića, broj komada, broj, postao je pored težine. Grivna, koja se sastoji od kovanica (hryvnia kun), je određeni broj kovanica.

Srebrna grivna (težina) i kuna grivna (brojenje) postale su pojmovi plaćanja i novca: prvi u 11. stoljeću. a kasnije su se počele korespondirati oplatne šipke različitih vrsta, koje su već dobile dobro definiran oblik i stabilnu težinu.

Grivna kun. Na početku svog postojanja, grivna je, po svoj prilici, bila jedinstven koncept u smislu težine za srebro općenito, a posebno za kovanice. Međutim, tada je počelo njegovo kompliciranje i podjela, kako zbog promjena u težini stranih kovanica koje su dolazile u Rusiju, tako i zbog evolucije same grivne kao jedinice težine. Težina se svodi na broj; u jeziku Starih djela pojavljuju se “stare” i “nove” grivne, kao i “stare” i “nove” kune. Razlika u težini kijevske i novgorodske grivne očito je vrlo drevna, a možda iskonska pojava.

Što se tiče omjera grivne srebra i grivne prema kuni, pisani spomenici svjedoče, kako bi se moglo pomisliti, ne o početnom omjeru koji je postojao možda još u rimsko doba, nego o onim omjerima koji su se formirali u proces evolucije grivne, pod utjecajem promjena u težini kovanica kuna koje su činile optjecajni fond kovanica u različitim vremenima. Grivna srebra postala je jednaka vrijednosti nekoliko grivni kuna. Dakle, za 12.st. utvrđeno je da je jednak četiri grivne kune; sama grivna kuna odgovarala je određenom, ali ne stalnom broju platnih jedinica: 20 nogata u 11. i 12. stoljeću. i 25 kuna ili 50 rezana tek u 11. stoljeću, ali već u 12. stoljeću 50 kuna. Tako je tijekom jednog stoljeća jedna jedinica sustava ostala nepromijenjena kao dio grivne kune, dok je druga prepolovljena.

Rascjepkanost drevne ruske države prekinulo je kratkotrajno kovanje ruskog novca. Monetarna cirkulacija u Rusiji dugo je bila opskrbljena na sjeveru zapadnoeuropskim denarom i posvuda srebrom u ingotima grivne, a potonji je postupno zauzimao sve veće mjesto, sve do potpunog istiskivanja, ili bolje rečeno, apsorpcije kovanica, koje služio uglavnom kao sirovina i mjera za lijevanje ranih ingota. Nadopunjavanje zaliha cirkulirajućih kovanica u zemlji prestalo je početkom 12. stoljeća. u vezi s raširenim prestankom kovanja denara poznatog u Rusiji na Zapadu. Tamo su ga, naravno, zamijenile nove vrste kovanica, ali u Rusiji više nisu dobivale nikakvo priznanje.

Tatarski carevi Kine

A tko su bili ti divlji sjeverni nomadi, od kojih su se Kinezi ogradili visokim zidom? Nicolaas o tome govori dosta detaljno u svojoj knjizi “Northern and Eastern”.

Evo fragmenta karte iz ove knjige:

Detalj karte Nicolaasa Witsena, 1705

Država najbliža sjevernoj strani Zida, podvučena crvenom linijom, zove se Roy. de Niuche – kraljevina Niuche (također poznat kao Nyuki ili Nuki. Sada je ovo teritorij Kine - moj komentar). N. Witsen naziva Niuhe najistočnijom regijom Tartarija.

Žuta linija ocrtava Kineski zid

Ostali natpisi na karti:

Mugalie Blonde ou Grande – Mugalie Light ili Large.

La Chine au dela de les Murs – Kina iza zidova

Villes au dela des Murs de Chine – gradovi iza Kineskih zidina

Katai ou partie de la Chine - Katai ili dio Kine

Singal ou Royaume de Zoengogo – Singal ili kraljevstvo Zungogo (Wiki kaže da su Sinhalezi stanovništvo Šri Lanke. A tu je i Sinjar (kurdski: Şingal) - grad na sjeverozapadu Iraka. Ali sve je to daleko od ovog mjesta.)

Koejarj (između Dauria i Niuhe) - Kuyary (sa Danas ih zovu Nanai. Zanimljivo je da su gotovo svi narodi promijenili imena od 17. stoljeća.)

Mogols Noirs – Crni moguli

KaraKitay (Crna Kina) - prema Wikipediji postojao je KaraKitay kanat, koji su osvojili Naimani predvođeni Kuchlukom 1211. godine. Godine 1218. osvojio ga je Džingis-kan i postao dio Mongolskog Carstva.

To je što Witsen piše o ovim područjima:

“Mugalske regije i države, ma koliko odvratno mjesto na svijetu, u usporedbi s nama, nalazile su se od davnina po imenu naroda Skita ili Tartara, bile su poznate i slavne, osobito zahvaljujući na moć svojih careva, od kojih neki nisu bili niži u sretnim pobjedama od Aleksandra Velikog, Julija Cezara, Augusta i drugih hrabrih junaka. Među tim junacima ističe se veliki car Džingis kan koji je posjedovao državu, koja je zahvaljujući vlastitim osvajanjima bio je sjajan kao nikada išta drugo pod suncem, iako se o njemu i njegovoj moći u Europi vrlo malo zna, što se mora pripisati zavisti i mržnji Arapa i mračnom srednjem vijeku i neznanje, tada rašireno u Europi, jer su sve znanosti i umjetnosti Azije u to vrijeme bile uglavnom u rukama Arapa, a oni su bili ti koji su svojim perom ovjekovječili povijest, podvige i nauke. Jer tada su među njima cvjetale sve znanosti i umjetnosti, osobito matematika i astronomija, koliko se u naše vrijeme raširilo neznanje. Vidjevši pobjede cara Džingis-kana, koji je pokorio i neke od Arapa, nisu ih pobliže opisivali, da ne pokažu svijetu svoju sramotu. [Njegova] nejasnost očito je posljedica činjenice da su mnogi arapski opisi izgubljeni zbog razaranja i rata.”

“Mugalija se dijeli na Veliku, ili Žutu, i Crnu, ili Malu. Također Sina, prema Mulleru, zove se Žuti Mogul, nakon nje, ovu su Tartariju, kako on kaže, zauzeli Moguli.”

Oni. Muller naziva Cenu dijelom Tartarije? Dalje u svojoj knjizi N. Witsen često spominje Tatare kao careve Sine:

“Godine 1657. kada su nizozemski veleposlanici de Keyser i de Goyer bili na dvoru Xing car, ili tatarski kan, tamo je stiglo 3000 tatarskih obitelji iz sjevernih krajeva, iz Koreje i Yesoa. To su bili ljudi tatarskog kana, sada cara Sine. Odlučili su se preseliti u Sinu, zemlju s plodnim tlom i blagom klimom, pobjeći od gladi i hladnoće sjevernih krajeva. Kasnije su preseljeni u Kanton i druga mjesta. Ti su ljudi živjeli daleko na sjeveru, na morskoj obali, otprilike u blizini rijeke Amur, u blizini drevnih, takozvanih Anian.”

“Drugi kažu da je Xunhi otac sadašnjeg cara Kamhija, pod kojim je Sina pripojena njegovoj državi, – bio je peti u svojoj dinastiji. Njegov uspon ostalim se knezovima njegova naroda činio toliko čudesan da su ga, uspoređujući ga s munjom, smatrali djelom Boga i Neba.

Tartar, koji je osvojio Sinu, Joris Andriesen, koji je bio njihov rob, nazvao ih je niuhe i rekao da žive na sjeveroistoku Sine.”

“U zemlji Niuhe, ili Nyuki, po naredbi Car Tartar-Sinska, počeli su graditi 120 tvrđava. Oko njih sada postoje gradovi i sela s kućama izgrađenim od gline, poput Daurskih naroda.”

“Ne znamo sa sigurnošću jesu li tvrđave i gradovi koje su izgradili zapadni Tatari još uvijek sačuvani za vrijeme plemena Iwen. Unutar tvrđava postoje nedvojbeno male kuće okružene zemljanim bedemima. Građene su za starije ljude koji nisu u mogućnosti lutati sa stokom, te za one koji se bave poljoprivredom. (Vidi pisma Fr. Ferbista iz gradova ove zemlje).»

Više detalja o dinastiji Iwen:

“Ovi narodi, Nuksi ili Dšuri, drevni su neprijatelji Sinta. Već prije 1800 godina Sinovi su ih zvali rodbina. Također znači "zlato", jer kažu da u planinama njihove zemlje ima mnogo zlata. Prije otprilike 400 godina došli su s onu stranu Kineskog zida u Sinu i zauzeli šest velikih područja. Zauzeli bi cijelu Sinu, ali Kalmački Tatari koji su živjeli oko Samarkanda i Buhare, potomci Džingis-kana - Moguli i drugi narodi, - čuvši da su Nuki zauzeli Sinu, iz zavisti su u velikom broju ušli kroz zapadne i južne krajeve u Sinu i istjerali Nuke odande, uzevši im polovicu zemlje. Zajedno s Kalmakima i drugim Tatarima u Sinu je došao i izvjesni Marko Polo, porijeklom iz Venecije. Tada su Kalmaci zauzeli cijelu Sinu i osnovali novu carsku dinastiju nazvanu Iven. Carevi ove dinastije dominirali su Xingom otprilike 100 godina. Zatim su ih Sinovi ponovno istjerali i osnovali dinastiju Taiming, koja je dominirala zemljom prije 40-ak godina, jer su Nuki Dšurijanci, ili Jučeri, ponovno došli u Sin, zauzeli ga i osnovali novu dinastiju carske tatarske obitelji Taising. ”

“Vratimo se sada zapadnim Tatarima iz dinastije Khia. Nakon što su istjerali istočne Tatare iz pokrajine Honam i pokorili ih, prošlo je najmanje 55 godina prije nego što su osvojili cijelo Carstvo Sina. Mnogi istočni narodi, pretrpjevši poraz, pridružiše se Sinjanima i odupriješe se zapadnim Tatarima. Stoga se u kronikama može pročitati da je za to vrijeme ondje vladalo šest kraljeva. Posljednji je bio Tix, 18. iz te dinastije. Čim su Tatari stigli u pokrajinu Fokin, ovaj mladi kralj (nakon samo petogodišnje vladavine) ukrcao se na brod u gradu Hoxiu kako bi pobjegao na jug. Ali u oluji brod je izgubljen, a on je dao svoj život, žezlo i krunu moru. Tako je završila 20. dinastija, koja je u Sinu vladala 320 godina. Vladala je 21. dinastija - Iven - podrijetlom iz Zapadne Tartarije. Bilo je to 1280. Prvi kralj ove dinastije bio je Xio. Obnovio je zakon izdan pod Khiom kada se vojno vijeće sastalo u Pekingu. Poslao je napredne odrede velikih vojnih snaga na jug, u kraljevstvo Lauven, u dio Barmanije, u Khiam, Kambodžu, Hampu, Kinam i konačno u državu Tonkin, koja je bila najbliža. Tonkin je osvojen oružjem. Ovdje je Xio izgradio grad i moćnu utvrdu kako bi brzo utjecao na nepokorene. Tatari su mogli obuzdati Kineze, ali kako to nisu učinili, onda se 88 godina kasnije, pod desetim potkraljem Xankumom, pojavio čovjek po imenu Hongwui, porijeklom iz Fimyana, regija Kianxi, koji je okupio vojsku i zauzeo mnoge gradove, uključujući glavni grad Nanjing. Odavde su ratnici požurili u Peking po svoj plijen. Tatarski potkralj nije uspio tako brzo okupiti svoje snage i bio je prisiljen pobjeći sa ženom i djecom u pokrajinu Xantum, gdje je kasnije umro. Ovo je bio kraj zapadnih Tatara u Sini."

“Od svih Tatara, oni su uvijek bili najnepomirljiviji neprijatelji Sinsa, a za vrijeme Xing carske dinastije Sung svojim su invazijama nanijeli katastrofe Sinu. Stoga su carevi Xinga bili prisiljeni preseliti se sa sjevera u južne zemlje Xinga ti su Tatari zauzeli regije Liaotung, Peking, Xanxi, Xenxi i Xantung. Da, vjerojatno bi osvojili cijelo Sinajsko Carstvo da susjedni Tatari iz Samahana, odnosno Samarkanda (nakon što su pokorili veći dio Azije), iz zavisti prema njihovim uspjesima, nisu prešli južne i zapadne regije do Sine i krenuli protiv njih žestoki rat. Na kraju su potpuno izbačeni iz Cene. Također su napali istočnu Tartariju i zauzeli njen veći dio. O tom ratu govori Mlečanin Marko Polo. Napokon, zapadni Tatari, nakon mnogih bitaka, kao nagradu za pobjede dobili su cijelo Carstvo Sina i osnovali carsku dinastiju Iwen. Bilo je to 1269.

Međutim, istočni Tatari, zvani Kin, ponovno su zauzeli Carstvo grijeha prije nekoliko godina i drže ga i danas.”

Ispostavilo se da je Marko Polo posjetio Kalmak Tatare dok su vladali Kinom. I nije opisao rat Sinta s Tatarima, nego rat Zapadnih Tatara s Istočnima. Koju su umjetno zapalili Grijesi, kako piše Witsen. Ili možda isusovci koji su tamo bili prisutni u to vrijeme. Rat između bratskih naroda koji su uvijek živjeli u miru i slozi među sobom.

Naslovna stranica knjige o putovanjima Mlečana Marka Pola

Stranica iz ove knjige

Još nekoliko odlomaka iz Witsenove knjige s porukama koje su mu poslali razni ljudi govoreći o tatarskim carevima koji su vladali Kinom:

“Kažu da je bilo jednom na zapadnoj obali Japana Tatarska mornarica se nasukala. (Dakle, divlji nomadi su još uvijek imali mornaricu? - moja napomena) Njegov tim je namjeravao prijeći u Japan u svrhu napada. Tu je navodno nastala i opstala ta mržnja. To se očito dogodilo tijekom Tartarski kan, ili car, Kublaj, koji je okupirao Mangi oko 1250.(dio Sina. Mangi znači "barbar" na tartarskom; tako su Tatari zvali Sinu ili onaj njezin dio koji su nekada zauzimali. U spomen na ovo spasenje, milošću Božjom, loše vrijeme i vjetar, čak i sada, kako kažu, u Japanu se praznik održava petog dana petog mjeseca.”

"Kamhi, moderno Tatarski car Sina, porijeklom iz Niuhea; voli matematiku, a posebno astronomiju. Studirao je stoga kod isusovca Ferdinanda Ferbista, Nizozemca koji je tamo obnašao počasne položaje i titule. On [Kamhi] dobro poznaje djela poznatog antičkog matematičara Euklida i zadubio se u znanost matematike. Vlastitim rukama vrši mnoga nebeska i druga mjerenja. Sam car je naredio da se Euklid prevede na tatarski jezik (iako on dobro zna i kineski) kako bi se ova nauka uvela u središte Tartarije. Spomenuti Ferbist imao je vrhovnu vlast nad svim matematičarima i astronomima. On i njegovi roditelji bili su uzdignuti u plemstvo, ali je nedavno umro u Pekingu.

Osobno je razgovarao s carem, koji je inače nedostupan, a na dvoru je jeo iz zlatnog posuđa serviranog s carskog stola.

Sam car zna izračunati pomrčine i razumije se u ravna i zakrivljena mjerenja. Nema tajni u genijalnoj znanosti matematike koju on ne zna, nema zvijezda koje ne može odmah pokazati. Potrošio je više od 19 tisuća rikestalera na kupnju fizičkih instrumenata, posebno vezanih uz astronomiju. Naredio je izgradnju astronomskog tornja na gradskim zidinama Pekinga. Imam njenu sliku sa svom opremom. Na tim tornjevima svakodnevno dežura nekoliko plemenitih ljudi koji neprestano upiru pogled u nebo. Svako jutro prave izvješće o onome što su vidjeli na nebu. Uz pomoć ove nauke, Tatari, kao i Sinovi, predviđaju i upravljaju svojim poslovima.

Taj vladar rado se upoznaje sa svim relevantnim spoznajama i, iako je još poganin, još uvijek čezne za učenjem o besmrtnosti duše, postojanju Boga, muci Spasitelja i drugim kršćanskim dogmama i istinama. Ali poligamija i ljubav prema ženama uvelike ga sprječavaju da prihvati kršćansku vjeru. Osim toga, previše je slušao svoju baku, koja je bila zapadna Tatarka i bila je predana idolopoklonstvu lama.”

“Oko 1600. Niuhe Tartari, odnosno istočni Tatari sedam zaraćenih hordi, koje su već tada bile ogromna sila, ujedinili su se pod vodstvom prvog kneza istočnih Tartara, koji se, kako se sjećaju, zvao Tingming, što znači volja, ili odluka neba. Bio je vrlo oštar i okrutan monarh; zahtijevao je da ga se zove Xing car. Njegov nasljednik bio je njegov sin Tinkum, poslije njega Kum, ili Kumkhim, a zatim je slijedio Zum-te. Pod njim je država Sinsk pripojena Tartariji. Nakon ovog događaja, 1662. godine, na prijestolje je stupio njegov sin Kamhi u dobi od osam godina. Još uvijek vlada nad istočnim Tatarima i cijelom Sinom.”

“Godine 1600. istočni Tartari (sedam tatarskih hordi) napali su Sinu i naselili se na granici. Službenici Sina su ih progonili i ubili njihovog princa. U osveti Zauzeli su cijelu Sinu i još uvijek njome slavno vladaju.

...Od tada do danas, Tatari koji posjeduju Sinu zovu se Mouhe. Spomenuti knez, umirući, ostavio je sve svoje posjede, zvane Yamksekhinvam, svom mladom sinu. Kada je zauzeo Sinu, ti posjedi su se počeli zvati Kamhi ili Kunhi. Sina je osvojen pod svojim stricem-starateljem."

„Kad su se Tatari spremali da krenu u rat protiv Sine, još su bili u ratu s nekim prinčevima iz Zapadne Tartarije, ali je svađa između njih bila izglađena. Za manje od četiri godine Tatari su opustošili i pokorili tako moćnu državu kao što je Sina."

“Izbjeglice iz Sina su, nakon što su njihovu zemlju zauzeli Tatari, naoružale protiv njih flotu od 2000 brodova kako bi svoju domovinu oslobodile tatarskog jarma. Na brodovima je bilo više od 200.000 ljudi. Bila je to doista jedna od najmoćnijih flota poznatih u povijesti."

“Oni koji su vidjeli tatarskog cara koji je porazio Sinu kažu da je on vrlo pristojan, živahan, blag čovjek. Pokušava povećati teritorij svoje zemlje. Proglašen je carem u Pekingu oko 1643.

Činjenicu da su Kinom vladali Tatari ne spominju samo Witsen i Marco Polo, tu su i ilustracije Pietera Boldewijna uključene u kolekciju “Galerie Agréable du Monde” (Odobrena galerija svijeta), koju je objavio nizozemski izdavač i knjižara Pietera van der Aa 1729. godine i sastoji se od tri tisuće gravura.

Evo nekoliko ilustracija iz drugog toma ovog izdanja, pod nazivom “Kina i Velika Tartarija” (Tome second de Chine & Grande Tartarie, Pieter Boudewyn, 1729.):

Istočni Tatari u svojoj odjeći i municiji

Zapadni Tatari

ženska odjeća orijentalni tartar

“Njihove željezne kacige slične su našima, ali ne prekrivaju lice. Prsni oklop se ne sastoji od jedne ploče, već od nekoliko dijelova povezanih željeznim stezaljkama. Sve to stvara drndanje i buku kada se kreće tatarska konjica.

Ali čudi da, usprkos činjenici da oni gotovo cijelo vrijeme jašu na konjima i da im je sva borbena snaga sastavljena od konjice, njihovi konji nisu potkovani, a nema čak ni osobe koja to zna učiniti.” (vjerojatno je mnogo teže potkovati konja nego iskovati oklop i mač? – moja opaska)

“Njihova je abeceda potpuno drugačija od sintovske; njihova slova, iako drugačija po izgledu, ipak predstavljaju glas, poput našeg, tj. a, b, c, iako kažu da imaju 60 ili više slova, a ne 24. To je zato što oni imenuju samoglasnike zajedno sa suglasnicima kao pojedinačnim slovima abecede: la, le, li, lo, lu; pa, pe, pi, po, pu."

“Njihove haljine i kaftani dosežu im do gležnjeva. Rukavi su uski, a ne široki, kao kod Sineta, i malo razlikuju od kaftana Poljaka ili Mađara. Rukavi završavaju na rukama, u obliku potkovice. Nose pojas s rupčićima koji vise s obje strane da brišu ruke i lice. Za pojasom visi još jedan nož i dvije torbice: za duhan i druge sitnice. S lijeve strane o pojasu visi sablja ili sjekira, s drškom unatrag, tako da se može dohvatiti jednom rukom.

Rijetko nose cipele - čizme bez mamuza, od konjske kože ili svilene tkanine. Čizme su obično lijepe i kvalitetne. Tabani su često debeli tri prsta. Za jahanje ne koriste uzengije, nego samo uzde, niže i šire od naših. Inače, istočni Tatari su po običajima slični Tatarima Male Tatarije, ali ne tako barbarski. Iskreno podržavaju strance i preziru ropsku skromnost Grijeha.”

« Karakterom su ovi Tatari sličniji Europljanima nego Sintima. Ne žude prolijevati ljudsku krv radi zabave, ali su plahoviti i gorljivi ako naiđu na otpor svojim strastima i zabavi. Oni su dobrog srca prema onima koji im se ne opiru. Međutim, oni su krvožedni u borbi, i tada se ne možete osloniti na njihovu riječ.

Oni su iskreniji od Sintsya i nisu toliko osvetoljubivi i nepovjerljivi. Imaju mnogo dobrih ljudskih osobina; ne varaju, vrlo su savjesni i pošteno posluju.»

“Ovi Tatari nemaju toliko žena koliko Sinovi. Eunusi ne čuvaju tako strogo careve žene kao što su se prije čuvale u Sinu, jer car prezire eunuhe i ne želi ih vidjeti u svojoj blizini. Žene slobodno šetaju i gradskim ulicama i stepom. Jašu konje, ne boje se bitke, ponekad se bore uz muškarce - više i hrabrije nego što pišu. Suđenje se vodi usmeno, malo se piše. Ne stavljaju optuženika u okove i lance, smatrajući to sporom smrću. Zločinac je odmah ispitan. Ako je zločin jasan, zločinac se odmah kažnjava, a ako nije, onda se pušta. Imaju kaznu bušenja oba uha vrhom strijele. Ako zločin zaslužuje smrtnu kaznu, počinitelju se odrubljuje glava bez nanošenja ikakve druge patnje. Osuđenika skidaju do gola. Krađa se ponekad kažnjava i smrću. Tatarski sudac saslušava slučaj bez odgode i buke. Ako sudac uzme mito da bi prekršio zakon i slučaj se otkrije, kažnjava se vrlo strogo. Jako vole astronomiju, ali osim ove umjetnosti malo ih zanima znanost. Iako ne poznaju glazbu, ipak je vole. Imaju malo zakona, ali se pravni postupci dobro provode. Ima nešto važno i hrabro u njihovom govoru.

Prije dolaska Tatara u Sin Sinovci gotovo da nisu znali rukovati oružjem. Pustili su duge nokte. Sve borbe riješene su borbama šakama. Ali sada čak i osmogodišnjoj djeci vješaju cekere sa strane.

Tatari su naoružani kopljima i mačevima. Dame su pričvršćene lijevo, vrhom naprijed, a drškom natrag, prema nazad. U borbi s borbenim mačem drže ga objema rukama. Pri gađanju iz luka mogu istodobno odapeti dvije ili tri strijele. Njihovi lukovi nisu veliki, ali jaki; Nisu sve strelice iste duljine.

Nisu poznavali vatreno oružje prije invazije na Sinu. Konji s kojima su osvojili Sinu su dobro građeni, hrabri i brzi. Jašu se tako da se čini da su jahači rođeni na konju. Mnogi od njih vežu uzdu za pojas i upravljaju konjem pomoću nogu.

Trupe se okupljaju pod zastavom ili zastavom. Nisu navikli marširati ili hodati pješice; hodaju u gomilama, ne obraćajući pozornost na red ili poredak. Konjica je naprijed. Napadaju i u neredu, uz zvuke truba. Nemaju trubače i bubnjare, ali stijeg se nosi ispred. Postoji osjećaj dubokog poštovanja prema njemu. Podsjeća na barjak katoličke crkve. Slijede ga u boj, ali ne znaju za uzmak, bore se do kraja. Ako zastavonoša padne, što se često događa, jer je u središtu bitke, drugi odmah podigne zastavu, smatrajući to visokom čašću. Konjica počinje napad na grad, bez prethodnog granatiranja teškim oružjem. Sve granatiraju tek nakon prvog juriša. Za svojim konjima vuku jurišne ljestve, napravljene od narezanog drveta. Stjegonoša se penje uza zid vrišteći. Čini se da žive za rat, vole bitku, radije žive u logorima nego u gradovima. Ožiljke od rana zadobivenih u borbi smatraju velikom čašću. Noću je kamp vrlo tih, odmaraju se u šatorima od sirove kože. Oni ne postavljaju straže; Stražari šutke hodaju po logoru.

Ovi Tatari su dobro građeni: širokih ramena, snažni; Neselektivni su u hrani, dobro odjeveni, uvijek aktivni i znaju svoj posao. Neki od njih su tamniji od Sinova, a brade su im gušće. Kosa je crna, iako postoji i crvena kosa. Snažno su građeni, ruke su im žuljevite. U miru su meki i pristojni, u ratu su strogi i strogi. Ne znaju se pretvarati. Pri pozdravu ispruže desnu ruku, malo se nagnu naprijed i polako prinose ruku ustima. Kada zahvaljuju, desnu ruku stave na sablju i pognu glavu. Ponekad ljube ruke drugima i grle se s prijateljima. Nije im običaj da gole glave.

Mnogo jedu i piju. Janjetina im je uobičajena hrana, meso jelena i divljih svinja, kao i riba. Hrana se gotovo ne prži ili kuha. Nije važno je li hrana ukusna ili ne. Jedu i kuhanu rižu, a ponegdje i kruh. Vodu piju hladnu, a ne vruću, kao Sineti. Piju i u zdravlje iu spomen na prijatelje, kao što to čine u Europi, ali nije običaj da to forsiraju. Hranu pripremaju i poslužuju u bakrenim, kositrenim i srebrnim posudama, ali rijetko koriste porculansko posuđe. Oni jedu žlicama, ne znaju kako koristiti štapiće i vilice prema Xin običaju.”

« Tatari su općenito velikodušniji od Sinta, zbog čega obični Sinovi obično vole tartar. Tatari iz Niuhea, obično u regiji Liaotung, uveli su trgovinu raznim krznima: samurovine, lisice, kune itd., kao i konjskom dlakom koja se koristila kao ukras u Xingu. Ova trgovina je započela nakon što su oni, nakon što su prvi put ušli u Sinu, ponovo bili protjerani odatle.

Tatarke ukrašavaju svoje glave paunovim i drugim lijepim perjem, cvijećem i prave kovrče. Tatari, kao i kršćani, već izrezano meso jedu noževima, vilicama, a također i rukama, a Grijesi jedu štapićima.”

Ilustracije iz već spomenutog albuma:

Car Tartar i pompa

Potpisi koje bih mogao prevesti: 2 zapadna Tatara i Korejca, 3 tjelohranitelja, 5 voditelj publike, 6 plemićki čuvari, 7 prijestolje, 8 velika kraljevska čajanka, 9 car

U ovoj je ilustraciji možda teško uočiti da je iznad cara prikazana nekakva ogromna ptica ili druga životinja s krilima. Ova se ptica nalazi i na drugim ilustracijama. Na primjer, možete to jasno vidjeti ovdje:

La déesse Matzou ou Nioma (božica Matzou ili Nioma)

Nisam našao nikakvo objašnjenje za ovu ilustraciju, osim da je ovdje prikazana božica Matsoi ili Nioma (nisam mogao pronaći nikakav spomen takve kineske božice u modernim izvorima). Ne zna se da li ovo prikazuje postojeću zgradu, sa stvarnim ljudima, ili je to samo fantazija, alegorija? Jer sama božica i ljudi koji stoje blizu nje s obožavateljima i ptice koje vise odozgo ne izgledaju kao kipovi. Ali njihova veličina u odnosu na veličinu ljudi u dvorani je enormna. Također se čini da platforma na kojoj božica stoji visi u zraku, obješena na veliku oprugu koja dolazi negdje odozgo. Same ove ptice vrlo podsjećaju na životinju prikazanu na zastavi Tartarije; u svakom slučaju, oblik glave i vrh repa vrlo su slični:

Jesu li postojale takve zmajeve ptice i jesu li korištene za let? Ova ilustracija prikazuje čovjeka koji leti na ptici. Ali ptica je ovdje mnogo manja i sličnija je običnoj ptici, osim možda vrlo velike:

Chinois faiseurs de vent, ocuper a leur art diabolique (kineski majstori zraka koji vladaju đavolskim umijećem)

I Kina je imala sličnu zastavu ili je to tatarska zastava iz vremena kada su Tatari vladali Kinom? ( Usput, trenutna zastava Kine također je slična sovjetskoj).

Ilustracija iz albuma britanskog umjetnika iz 18. stoljeća Williama Alexandera, “The Costume of China, or Picturesque Representations of the Dress and Manners of the Kines”:

Časnik strijelskog zbora

Ova ilustracija kaže "Vojska, odjeća, običaji Indijanaca", ali Indijanci očito misle na sve narode te regije:

La galerie agréable du monde, par Van der Aa, Pieter Boudewyn, Tome second de Chine & Grande Tartarie, 1729.; pl. 71. Cours, habillement, salutations, etc, des Indiens

Potpisi na ilustracije:

1. Vojska Peking, glavni gradovi Kina, 2 kineski, 3 japanski, 4 tatarski konjanici, 5 kineski vojnici, 6 siammoisa, 7Makasá R (glavni indonezijski provincija Jug Sulawesi), 8 Java, Malezija, 9 Lammas Tonquinois (crno ljame?), 10 mandarine (kineski dužnosnici), 11 razmjena pozdrav, 12 kule Zabava, 13 ženska odaje

Zanimljivi preljevi na kulama za zabavu. Takvi se tornjevi često pojavljuju na ilustracijama. Evo jedne od njih u krupnom planu:

Représentation de la Tour de porcelaine

Na vrhu je napisano: "Prikaz porculanskog tornja, Kina." Ovdje je jabuka nacrtana malo drugačije. Antena jako podsjeća na (mobilne komunikacije?), a jarboli kod pagode su valjda metalni?

Intérieur d'une pagode, en Chine (unutrašnjost pagode, Kina)

Ovdje je još mnogo stupova s ​​različitim vrhovima.

Une rue de Nankin – Teytong (Ulica Nanjing)

Nastavljajući neobičnost, tu je i slika koja prikazuje uništene stijene neobičnog oblika, nalik golemim stupovima.

pl. 48. Montagne de Sang-Won-Hab - Montagne que les Tartares nomment les 5 têtes de cheval - Agréable montagne dans la contrée de Suytjeen - Autres montagne dans la contrée de Suytjeen;

1 planina Sang-Won-Hab, 2 planine koje Tatari nazivaju 5 konjskih glava, 3 ugodna planina u regiji Suytjeen, 4 druge planine u regiji Suytjeen;

Skulptura u stijeni u gradu Pekkinsa

Umjetno napravljen kamen? Sudeći prema nacrtanim likovima ljudi, visok je oko 50 metara. A u blizini ima još nekoliko istih. A stepenice koje vode gore - za razgledavanje okoline?

Arc de Triomphe, koji se nalazi u Cantonu, gradu u Kini

U čast čije pobjede nad kim, to se ne kaže. I sjećajući se slavoluka, preselimo se u Pariz. Slučajno sam na internetu naišao na ovu sliku na kojoj piše: “Drvene galerije (drevni tatarski logor), kraljevska palača (1825.)”

Wikipedia piše da je Josip Orleanski, kada je dobio u vlasništvo kraljevsku palaču, imao veliki dug. A kako bi se izvukao iz teške situacije, odlučio je izgraditi mrežu trgovina, restorana i kockarnica, za što je unajmio i veliko zemljište uz palaču i sve to tamo izgradio. Uključujući i drvene galerije, nazvavši ih iz nekog razloga “Drvene Kamp Tartarus

8. Sve ispočetka...

“Ruski narod još uvijek čuva dragocjenu iskru duhovne čistoće, koja
koju su drugi narodi već potpuno izgubili ili jednostavno nikada nisu ni imali.”

I dalje do stranice 110 nalazi se tekst o kanovima Tartarije, počevši od Džingis-kana. Ovdje treba napomenuti da u tekstu nećete pronaći Mongole ili Tatare, uvijek govorimo o Mogulima (Mogol) i Tatara (Tartares). I opet napominjemo da je slov r u zadnjoj riječi nije čitljiv samo na engleskom, u ostatku - francuski, španjolski, njemački i, naravno, latinski, čitati. Dakle, riječ je o Tatarima, a ne o Tatarima, koliko god to bilo žalosno kritičarima postojanja države Velike Tartarije.

Pri dnu Chingizidskog obiteljskog stabla nalazi se prilično štura karta Velike Tartarije (Tartaria Magna) sa sljedećim povijesnim bilješkama:

„Tartarija, koja je do sada bila zemlja potpuno nepoznata i geografima i povjesničarima, ovdje je predstavljena točno u svojim prirodnim granicama zahvaljujući naporima slavnog gospodina Witsena, koji nam je darovao točnu kartu, od koje je napravljena točna kopija .

Čuveni zid od 400 liga koji ga dijeli od Kine nije uspio zaustaviti Tatare u invaziji i, na žalost Kineza, postati gospodari svoje zemlje 1645. godine. Međutim, u Tartariji ima još mnogo vladara čija su imena i mjesta boravka još nepoznata.

U središtu ove goleme zemlje slobodni su narodi koji nemaju stalnog prebivališta, već žive na pučini na kolima i šatorima. Ti su ljudi raspoređeni u trupe tzv po hordama.

Vjeruje se da se Tartarija sastoji od nekoliko kraljevstava i to prije više od tisuću godina tipografska umjetnost je izumljen u kraljevstvu Tangut. Teško je točno reći kada su Tatari zagospodarili cijelom zemljom koja se nalazi između Tanaisa i Boristena i koja se danas zove Mala Tartarija.

Ali što se tiče Kine, rat koji su vodili Tatari s ovom zemljom započeo je 2341. pr. Prema isusovačkom o. Mareniju, koji je 1655. tvrdio da su Tatari neprestano ratovali s Kinezima zbog 4000 godina.

Godine 1280. Tatari su postali gospodari Kine, a potom i klana Iwen (Iven) počeo ondje vladati 89 godina.

Sve do 1369. Kinezi su protjerali Tartar, a prijestolje su zauzeli vladari po nacionalnosti i iz klana Mim (Min. - E.L.).

1645. Tatari na čelu s kralj Xunchi, zvan Veliki Khan, ponovno je zauzeo Kinesko Carstvo. Tu vlada obitelj tatarskog princa do danas..."

Općenito, iako nas ovi povijesni zapisi većinom ostavljaju pomalo zbunjeni svojim fragmentarnim, površnim i općenito nepismenim opisom goleme bogate zemlje, postavljaju više pitanja nego što daju odgovora. Da, i sve se više govori o Kini nego o Tartariji, ali još uvijek postoje neke zanimljive točke.

Govori o postojanju više tatarskih vladara, a time, moguće, i država, ali tko su i kakve su to države, kakav je odnos između njih i metropole, gdje se nalaze njihove prijestolnice, autorima nije poznato. iz gore navedenog razloga. Stoga u bilješkama sve više govorimo o Kini koja je poplavljena u 17.st. isusovci i, koji bi mogao dobiti informacije i o odnosima Kine sa svojim sjevernim susjedom, i neke mrvice o svom najsjevernijem susjedu. Iako su ove mrvice iznenađujuće.

Primjerice, začudili su nas podaci o ratu između Tatara i Kineza koji nije trajao ni desetljećima – tisućljećima! Trajao je i nakon teškog rata s Kinom, koji se vodio prije više od 7000 godina iu čast pobjede u kojoj su naši preci uveli novi kalendar – od stvaranja svijeta u Zvjezdanom hramu.

Vrlo je moguće da isusovac nije mislio na potpuna neprijateljstva, već na nekakve sukobe i čarke, ali stalne i kroz tako dugo vremensko razdoblje. Ali to su samo pretpostavke, još ni na čemu utemeljene. Dakle, čini se da su se naši bivši lideri zanijeli proglašavajući Kineze “zauvijek braćom”. Nažalost, autori enciklopedije nisu se potrudili navesti razlog zašto su Tatari tako dugo bili u sukobu s Kinezima i tako uporno ih nastojali osvojiti. Najvjerojatnije nisu znali, a možda su već tada počeli stvarati sliku “strašnog sjevernog totalitarnog čudovišta” koje napada “male ponosne ptičice”.

Također sam bio vrlo iznenađen spominjanjem tiskanja knjiga u Tangutu, kako razumijemo, jednoj od država Tartarije, prije 1000 godina. Šteta je što se također ne navode detalji.

Još jedna zanimljiva poveznica s izvorom "precizne karte" Tartarije je gospodin Witsen. Govorimo o Nicholasu Witsenu ( Nicolaes Witsen(1641.-1717.)). Bio je potomak utjecajne nizozemske obitelji, poznati znanstvenik, kartograf, kolekcionar, pisac, diplomat te je više puta biran na dužnost burgomestra Amsterdama. Witsen je nekoliko puta posjetio Rusiju i čak je napisao knjigu "Putovanje u Moskoviju 1664-1665".

Prije nekoliko godina njegova je knjiga objavljena u Rusiji "Sjeverna i istočna Tartarija" u tri sveska. Za života Nizozemca, Witsen je objavio opširan komentar na detaljnu kartu Sibira.

Nažalost, Nicholas Witsen nije napisao ništa vrijedno o Velikoj Tartariji. Ni o uređenju ove države, ni o njezinoj politici, ni o gospodarstvu, ni o njezinim velikanima – ništa. Samo opis divljih plemena, koje on naziva divljim Tatarima, koja žive na granici s Kinom, kao i opis drugih naroda, na primjer, Čerkeza, Gruzijaca, Uzbeka, Kalmika itd.

Narodi Tartarije koje opisuje Witsen su divlji i barbarski, a tek rijetki su sjedilački, pa čak i oni žive u kolibama ili jamama prekrivenim životinjskim kožama. Osim toga, oni čak nisu ni pogani koji obožavaju idole, već općenito ispovijedaju neku vrstu primitivnih vjerovanja, obožavajući ubijene životinje koje vise na drveću. Tatari imaju gradove, ali su gotovo svi nomadski. Odnosno, ogroman broj gradova koji su prikazani u Remezovu Crtaniku Sibira, tko ih je i kako sagradio i što su radili ljudi koji u njima žive, Witsen šutke prelazi. Uglavnom, svi tatari su divlji, divlji i opet divlji.

Budući da je ovo, nimalo jeftino, djelo poslano u mnoge knjižnice u Rusiji, čini nam se da je ovdje riječ o dobro promišljenom sabotaža. Budući da više nije moguće sakriti podatke o Velikoj Tartariji - previše ih je iscurilo na internet, oni koji se protive tome da ljudi mogu saznati istinu o prošlosti i ne samo prošlosti, već velikoj prošlosti svoje zemlje, odlučili su učiniti nešto jednostavno – ako ne možeš pobijediti, vodi. Tako su izdali letjelicu vrlo u duhu stranih enciklopedija 17. i 18. stoljeća, u kojima su se pričale kojekakve bajke i poluistinite priče raznih putnika o Tartariji, koji često nisu ni bili tamo gdje su bili. pričati o.

Na pitanje odakle Shatlanu tako detaljne informacije o Džingis-kanu i njegovim potomcima za svoj “Povijesni atlas”, odgovor bi mogao biti sljedeći - s istog mjesta odakle su ih drugi preuzeli.

Na primjer, 1710. godine objavljena je knjiga “Povijest Velikog Džingis-kana, prvog cara drevnih Mogula i Tatara”. (Le Histoire de Genghizcan le Grand, premier empereur des anciens Mogules et Tartares), napisao François Petit ( François Petis(1622-95)), prevoditelj francuskog kraljevskog dvora Luja XIV s arapskog i turskog.

Puni naziv knjige je: “Povijest Džingis-kana, prvog cara starih Mogula i Tatara u četiri knjige, koja sadrži opis njegova života, razvoja i osvajanja, s kratkom poviješću njegovih nasljednika do danas. , način života, običaje i zakone starih Mogula i Tartara, te geografiju golemih zemalja poput Mogolistana, Turkestana, Kipčaka (Capschac), Jugurestan te istočna i zapadna Tartarija". 12 godina kasnije ovu je knjigu na engleski prevela Penelope Aubyn ( Penelope Aubin(1679-1731)), engleski romanopisac, pjesnik, dramatičar i prevoditelj.

Ako pogledate sam kraj knjige, postoji dio u kojem su naznačeni autori-izvori od kojih su sastavljači posudili materijal o Džingis-kanu. A tih autora, istina, ima poprilično. Zasebno su azijski autori, uglavnom arapski (27 stranica sitnim slovima s naznačenim djelima, godinom nastanka i kratkim podacima o autoru) i europski - latinski, grčki, antički i moderni autori knjige (12 stranica).

Bilo je iznenađujuće puno podataka o Džingis-kanu, ali je nedostajalo slika prvog tatarskog cara, koji je osnovao najveće carstvo na svijetu, koje je trajalo prilično dugo, što je vrlo čudno. Međutim, oni postoje, a mi vam predstavljamo neke slike Džingis-kana iz drevnih minijatura i gravura koje su pronađene na internetu.

Prikazani su sljedeći crteži: Krunidba Džingis-kana. Minijatura iz “Knjige raznolikosti svijeta” talijanskog trgovca Marka Pola (1254.-1324.). San Džingis-kana. Bijeli vitez predviđa svoju krunidbu. Krunidba Džingis-kana. Minijatura iz “Cvjetnog vrta povijesti zemalja Istoka” (ili “Povijesti Tartara”) Haytona (Hetuma) (sredina 1240-ih-1310-ih). Smrt Džingis-kana. Minijatura iz “Knjige” Marka Pola.

Ovdje su predstavljeni sljedeći crteži: Džingis-kan na samrti. Gravura iz “Univerzalne kozmografije” Sebastiana Munstera, Švicarska, 1588. Genghis Khan. Gravura iz nepoznate stare knjige. Džingis-kan pije s bajazidom. Nedatirana gravura. Džingis-kan. Pierre Duflo, 1780

Kao što se može vidjeti iz ovih slika, Europljani su zamišljali Džingis-kana bijeli čovjek, a ne mongoloid, bilo u 14. st. bilo u 18., i nema veze što bi mogli pobrkati Džingis-kana i Tamerlana (Bajezidi su na osmanskom prijestolju sjedili više od stoljeća nakon Džingis-kana i Tamerlana, njegovog nasljednika). , borio se s njima). Dakle, moguće je da je on prikazan na gravuri. Ali što je napisano, to je napisano (Džingis kan pije s Bajezidovom ženom).

U svakom slučaju, dobivamo još jedan dokaz (iz onoga što smo prikupili) da je i Tamerlan bio bijelac, a ne mongoloid. Inače, osmanski sultan Bajezid I bio crvenokos i svijetlook muškarac. Turci su nas opet obradovali. Već smo vam rekli da su u gradu Sögut izgradili muzej za osnivača Osmanskog carstva Osmana I. Tu je i mala galerija bista gotovo svih utemeljitelja carstava koji su trenutno poznati u svijetu. Postavili su kopije ovih bista u Istanbulu, uključujući i bistu Džingis-kan. Prikazan je i kao muškarac bijela rasa.

Europske značajke Džingis-kana u potpunosti se objašnjavaju činjenicom da su ljudi bijele rase koji su živjeli u ogromnoj zemlji, koju su stranci nazivali Velika Tartarija, raniji naziv Skitija, i oni su, prema tome, Skiti. Dovoljno je samo pogledati rekonstrukciju izgleda Skita na temelju rezultata iskopavanja skitskih humaka i kako su se sami Skiti prikazivali, i otklanjaju se sva pitanja o tome kako su izgledali. Činjenicu da je Skitija Velika Tartarija spominjali su poznati europski enciklopedisti, čija smo djela preveli i objavili na našim stranicama: “Geografija svijeta” Dubvillea, “Svjetska povijest” Dionizija Petaviusa i “Atlas Azije” Nicholasa Sansona. Ovo se također spominje u “Povijesti Velikog Džingis-kana, prvog cara drevnih Mogula i Tartara” Francoisa Petita.

Evo, na primjer, što on piše o podrijetlu Džingis-kana:

„Bio je sin kana po imenu Pisouca ili Yesouca, koji je vladao u drevnom Mogolistanu, zemlji koja se nalazila u Velikoj Tartariji, pokrajini Karakatai. Ovaj Velika Tartarija u Aziji, kao i Mala Tartarija u Europi nitko drugi nego zemlje koje u prošlosti su se zvali Skitija. Tada je bilo mnogo kraljevstava, ali sada su podijeljena između toliko vladara da je gotovo nemoguće dati potpuni popis njihovog broja ili imena.

Prvo - Kipčakija (Capschac), koja se sastoji od mnogih velikih pokrajina, među kojima se nalazi Getes, koji je istočno od Mogula i sjeverno od Transoksiane i zemlje koju ispire rijeka Sibon (Sibon ili Ox).

Drugi dio - Zagatai (Zagatay), koju su stari zvali Transoxiana (Transoxiana), a Arapi - Maouarannabar.

Treći dio - Karakatay (Caracatay), koja uključuje Turkestan, zemlju Naimana (Naimani), zemlja Gelairovih (Gelayrs), iz kojeg su neki od keraita došli (keraiti), zemlja Ujgura (Yugures), Tangut, Hotban (Khotban ili Kbyta ili Koutan), zemlja Kalmika i kraljevstvo Hrabrost, koja graniči s Kinom i morem.

Četvrti dio sastoji se od antičkih Mogolistan, što je Gog i Magog, a čiju lokaciju povjesničari vrlo različito opisuju kao zemlju koju je Džingis-kan zapravo posjedovao:

Neki ga stavljaju u Malu Aziju, drugi u Lidiju, treći u Kolhi (Kolhida)[tako su Grci zvali Južni Kavkaz. – E.L.] i Iberiju, a neki putnici su je smjestili u zemlju prvih Skita, iza Kine u sjeveroistočnoj Aziji, pokušavajući poduprijeti pretpostavku da su djeca Magoga, drugog sina Jafetova, došla sa sjevera Europe na sjever Aziji, gdje su dali ime zemlji u kojoj su se naselili. Općenito, ova država se nalazi na samom istoku, sjeverno od Kine, i oduvijek je bila gusto naseljena. Istočni pisci nazivaju ljude koji u njemu žive moguli (Mogoli), a Europljani im daju druga imena” (str. 4-5. U nastavku prijevod engleske verzije “The History of Genghis Khan”).

Još nekoliko spomena Skitije iz ovog izvora. Kad se Džingis-kan rodio, predviđalo se da će uskoro postati " Veliki kan cijele Skitije"(str. 14). Nestorijanci, kojih je bilo dosta u Tartariji, pisali su pisma svojim poglavarima da su "obratili većinu naroda Skitije" i da Ounghcan, vladar Kerejaca, isti je onaj prezbiter Ivan koji je osnovao kršćansku državu u Aziji i pisao pisma papi i europskim monarsima, koja, najblaže rečeno, nisu odgovarala stvarnosti, o čemu govori 4-tomna knjiga o životu Džingis-kana bilježi, naglašavajući da je on samo kršćanima dopustio da žive na njihovoj zemlji i prakticiraju svoju vjeru (str. 26).

Ima li još neke zanimljive činjenice, koji su opisani u knjizi, na primjer, transformacija Skita u Tartar:

“Pošto je nekoliko skitskih naroda koji su postali podanici Temujina (Temugin), postupno su se počeli nazivati ​​zajedničkim imenom, bilo Moguli bilo Tartari, ali se potonji naziv, na kraju, više ukorijenio, i Sada se svi Skiti nazivaju Tatari, kako u zapadnom tako i u južnom dijelu Azije.

Istina, ime Tata ili Tatari (Tata ili Tatar) ne tako nepoznat na istoku i sjeveru. Kinezi ga koriste već duže vrijeme. Prije dolaska Gospodina našega Isusa Krista i neko vrijeme poslije, borili su se s narodom koji im je bio poznat pod imenom tata. To su bez sumnje bili Soumoguls i drugih naroda, od imena Tartarus nije bilo poznato nigdje prije vremena Džingis-kana. Također treba napomenuti da u kineskoj abecedi nema slova r , tako kažu tata umjesto Tartarus"(str. 63).

"Ime Karakatay je dana zemlji Skita nakon brutalnog rata između Skita i Kineza. U početku su Skiti bili pobjednici i, kako bi učvrstili svoj uspjeh, ušli u kinesko kraljevstvo, ali, izgubivši jednu važnu bitku, bili su prisiljeni povući se i vratiti se u svoju zemlju. Kineski kralj odlučio je ne izgubiti prednost ove pobjede i poslao je za njima dvojicu svojih vojskovođa, koji su ih porazili i prisilili na poslušnost.

Učinio je i više od toga. U strahu da će se Skiti pobuniti, dvojicu generala koji su porazili Skite učinio je svojim kanovima ili vladarima, a oni su počeli graditi utvrde i utvrđene gradove koje su kolonizirale kineske trupe koje je poslao da ih zastraši. Ove su trupe trebale štititi zemlju i držati narod u poslušnosti, ali s vremenom su njihovi potomci zaboravili kineske običaje i, živeći među Skitima, i sami su postali Skiti. I na kraju je Kina postala njihov najgori neprijatelj.

Kad je kineski kralj postavio svoje vojskovođe nad pješčanu Skitiju, dao joj je ime Karakatay, u skladu s imenom njegove zemlje Katay (Cathay), da označi osvajanje koje je postigao. I, kako je ova zemlja postala stečeni posjed, dodao je epitet kara, riječ koju Tatari i Turci koriste za crnu boju, kako bi razlikovali jednu zemlju od druge, i činjenicu da je Caracatay jalova i negostoljubiva zemlja, i Cathay , odnosno , Kina (Kina) je lijepa zemlja, obilna i puna svakojakih ugodnih stvari” (str. 66).

Džingis-kanov tast bio je imenom Naiman Khan Tayankhan (Tayancan), jedan od najjačih kanova Karakataija, koji je svom zetu objavio rat. I pogodite na koje ih ljude upućuje “Povijest Džingis-kana” Francoisa Petita? “Ovi Naimani su bili ljudi koje su stari zvali Skiti-Isedonjani a prijestolnica im je bila Issedon od Skitije, koju suvremenici zovu Succuir"(str. 67).

Naravno, neki zemljopisni i drugi podaci koji su navedeni u ovoj knjizi i koji pretendiraju na točnost nisu nimalo točni i, naravno, ne mogu im se u potpunosti vjerovati, ali neke mrvice su zanimljive. Moramo odati priznanje autoru koji navodi nekoliko gledišta odjednom, kao u slučaju smještaja zemlje Mogolistan, i pokazuje kakva je zbrka i kolebanje vladalo u europskoj geografskoj znanosti u to vrijeme u odnosu na golemu azijska prostranstva. Osim toga, na samom početku knjige iskreno priznaje da je izgovor vlastitih imena provela većina europskih autora po vlastitom nahođenju, drugim riječima, koga briga za što. Umjesto Ahdallah napisao Gabdole, umjesto toga Emir Almoumini – Miramomolin. Čak ni Marko Polo nije izbjegao ovo - umjesto toga džinghiščanski napisao je Cingiscan . Imajmo to na umu i nastavimo čitati "Povijest Džingis-kana"...

Zapravo, da, način pisanja imena u ovoj knjizi razlikuje se od onih prihvaćenih u modernoj povijesti. Tako smo, na primjer, navikli vjerovati da je ime Džingis-kanova oca bilo Yesugei, ali ovdje se zove Pisouca ili Yesouca, prva žena se zvala Borte, ali ovdje je imenovano Purta Cougine, smatra se rodonačelnikom obitelji Borjigin, odakle je Džingis-kan Bodonchar, koji je ovdje imenovan Buzengir, kan Kerejita, koji je odigrao važnu ulogu u životu Džingis-kana, zove se Wang Khan, a u knjizi on Ounghcan.

Jedino u čemu nema nesuglasica je pravo ime “tresača svemira”, za Džingis-kana je titula koju je dobio na kurultaju u proljeće 1206. godine, a zvao se Temujin. Svi su autori jednoglasni - otac ga je nazvao po vojskovođi Temujinhanu (Temugincan) koga je porazio. No, ranije nismo znali da je poraženi kan bio vojskovođa ujedinjenih snaga Somogola ili Tatara (Soumouguls ili Tartari) iz Carakataya, koji je često napadao njegovu zemlju. Došlo je do krvave bitke u kojoj je pobijedio Džingis-kanov otac, au čast te pobjede svom je sinu dao ime vojskovođe. Ovdje je zanimljiva činjenica da se stavlja znak jednakosti između Tatara i Mogula, iako s prefiksom "so" ili "su".

Istini za volju, europski povjesničari imali su prilično nejasnu ideju o tome tko su Mughali i Tartari i odakle im dolazi ime. Primjerice, katolički franjevac Giovanni Plano Carpini(1182-1252), za kojeg se vjeruje da je bio prvi koji je posjetio mogulsko carstvo i susreo se s Batuom, napisao je: “ U istočnim regijama postoji određena država... Mongal. U stara su vremena u ovoj zemlji bila četiri naroda: jedan od njih zvao se Yeka-Mongal, to jest veliki Mongali; drugi je Su-Mongal, odnosno vodeni Mongali; sami su se nazivali Tatarima po imenu neke rijeke koja teče kroz njihovu zemlju i zove se Tartar».

Talijan je svoje iskustvo posjeta carstvu opisao u rukopisima Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus(“Povijest Mongala, koje mi zovemo Tatari”) i Liber Tartarorum("Knjiga o Tartarima").

Drugi franjevac, stanoviti brat Benedikt, nadopunjuje ga: “ Moal [na tartarskom] - zemlja, Mongoli - znači [ime] stanovnika zemlje. Međutim, [oni] sami sebe nazivaju Tatarima prema [imenu] velike i brze rijeke koja presijeca njihovu zemlju i zove se Tatar. Jer tata na njihovom jeziku znači [na latinskom] "vući", a tartar znači "vući"..

benediktinski redovnik Mateja iz Pariza(1200-1259), Englez, unatoč “prezimenu”, tvorac “Velike kronike” (“Chronica majora”), napisao je o Tatarima: “ I zovu se Tartari po [imenu] jedne rijeke koja teče kroz njihove planine, kroz koju su već prošli, po imenu Tartar...».

Iznenađujuće, rijeka Tartar zapravo se može pronaći na srednjovjekovnim kartama.

Neke karte također pokazuju nekoliko gradova ovog naroda, uključujući gradove Tartarus I Mongul. Zanimljivo je da nestaju na kartama nakon 17. stoljeća. Istraživači povezuju rijeku Tartar s modernim rijekama Kolyma ili Lena. Dakle, Petit je bio u pravu kad je Mogolistan smjestio na sjever, kao zemlju “prvih Skita”. Odnosno, Mogoli s Tatarima i “prvi Skiti” došli su sa samog sjevera. Možda čak i s teritorija Hiperborejci.

Vratimo se, međutim, Petitovoj knjizi o Džingis-kanu. Osim različitog pisanja vlastitih imena, sadrži i neke podatke o životu Džingis-kana koji se razlikuju od općeprihvaćenih. Tako se, na primjer, u Petitovoj knjizi kaže da se Temujin oženio sa 14, a ne sa 16 godina, da mu je prvo dijete bila kći, a ne sin, da su mu Merkiti oteli prvu ženu, ali je nisu zadržali za sebe, ali ju je dao kereitskom kanu Van Khanu, koji se prema njoj "ponašao kao prema kćeri" i vratio je Temujinu. Razlike, zapravo, nisu previše značajne, ali Petit daje informacije koje još nigdje nisu navedene.

“U sedmom stoljeću postojale su dvije vrste Mogula. Neki su se zvali Moguli Dirlighin, i drugi Niron. Nastavak ove priče pokazat će zašto su ih tako zvali. Mughals Dirlighin bili su Kongoraćani, Berlasi, Merkuti, Kurlasi (Congorat, Berlas, Mercout, Courlas) i mnogi drugi. I stanovnici Merkita, Tanguta, Merkata, Zhumogula, Nironkayata, Ekamogula (Merkit, Tanjout, Mercaty, Joumogul, Nironcaiat, Yecamogul) a neki drugi zvali su se Moguli Niron, među kojima su Ekamogol i Nironkayat pripadali obitelji Džingis-kana.

Riječ "kayat" znači kovač. kabalkanski (Cabalcan), pradjed Džingis-kana, dodao je riječ kajat imenu Niron kako bi se razlikovao od ostalih kanova iz plemena Niron. Njegovo vlastito pleme postalo je poznato pod tim imenom. Od tog vremena zadržao se ovaj naziv kao počasni naslov ne samo kod plemena, nego i kod samoga kana. Podrijetlo ove riječi vodi do nekih ljudi koji su živjeli u najudaljenijim sjevernim dijelovima Mogolistana, koji su se zvali kabine (Cayat), jer su njihovi čelnici uspostavili proizvodnju metalnih proizvoda u planini tzv Arkenekom, koji je ovom mogulskom plemenu priskrbio neizmjerno poštovanje i zahvalnost jer je cijela mogulska zemlja imala koristi od ovog izuma. Nakon toga su pozvali ove ljude kovači iz Arkenekoma.

I zato što Preci Džingis-kana, kao njegovi rođaci, zbog savezništva s ovim narodom, neki su pisci objavili činjenicu da je ovaj princ bio sin kovača i da se i sam bavio ovim zanatom.

Ono što im je još omogućilo takvu pogrešku bila je činjenica da je svaka mogulska obitelj, kako bi očuvala uspomenu na te slavne osnivače ili kovače, imala običaj slaviti prvi dan u godini, tijekom kojeg su gradili kovačnicu s mijehovima , u kojoj su ložili vatru i grijali komad željeza kojim su udarali čekićima po nakovnju. Ovom kovanju su prethodile i završavale molitve.

Ovi pisci, bez sumnje nesvjesni značaja ovog rituala i ne znajući zašto je Džingis-kanova obitelj nosila prezime Kajat, bili su uvjereni da je ovaj kan bio kovač i da je, u znak zahvalnosti Bogu koji ga je uzdigao na prijestolje, ustanovio ovo prilagođen.

Međutim, oni povjesničari koji su, vođeni znatiželjom, istraživali antiku, stvorili su drugačije mišljenje o njemu. Svi govore o njegovom ocu Pisouca Behader*, kao najmoćniji kan drevnih Mogula. Kažu da je vladao dva velika kraljevstva, oženjen Oulon Aikeh, kći jednoga kana, njegova srodnica, koja je izvojevala mnoge pobjede nad njegovim neprijateljima.**

Može se sasvim jasno vidjeti da nisko porijeklo koje mu se pripisuje dolazi iz neznanja ili zlobe ovih autora, dok je njegov otac potjecao iz Bouzengira (Buzengir), zvan Pravedni, čija je slava bila tolika, kako u istočnim tako i u sjevernim krajevima Azije, da tamo nije bilo značajnijeg kneza koji se ne bi rado srodio s njim ili mu bio saveznik. Možemo biti sigurni da Džingis-kan, sin Pisouca, rođen je kao princ ili kan.

* Mogulski carevi kojih je bilo 21 vladali su Perzijom 150 godina, među kojima je bio Džingis-kan, sin Pisouca.

** Najveći kan bio je Buzengir (Buzengir), od kojega potječu svi moguli” (str. 6-7).

(Napomena: na francuskom se moguli ovako pišu - mogoli, a na engleskom - moguli. Riječ "mogul" različiti su autori napisali različito: Mungali, Mugali, Mongozni, Monkoux, što također sugerira da nije bilo jasnih i nedvosmislenih podataka o ovom narodu.)

Wow! Pokazalo se da su Mongoli, koji su prema službenoj povijesti bili isključivo nomadi, razvili kovački zanat. Štoviše, prilično je drevno, toliko staro i važno da mu je dodijeljen poseban ritual, i to ne samo nekada, već prvog dana nove godine.

Nažalost, Petit nije rekao ništa više o mogulskom topljenju. I, uostalom, vladanje tehnologijom taljenja metala i danas svakoj zemlji daje prilično ozbiljnu prednost u odnosu na zemlje koje je ne posjeduju, a o vremenu Džingis-kana nema se što govoriti. Jasno je da su povjesničari više zainteresirani za opisivanje grandioznih bitaka i brojnih vojski. Trebalo bi biti uzbudljivo. Ali nije nimalo zanimljivo objašnjavati odakle tim vojskama oružje u tolikim količinama.

Odakle im sirovina - željezna rudača, gdje su smjestili proizvodnju za njenu preradu, kako i gdje su kovali metal, kako su organizirali dostavu - dosadno! I, uostalom, opseg proizvodnje trebao bi biti impresivan, čak i ako uzmemo u obzir da Džingis-kanova vojska nije imala stotine tisuća vojnika, već desetke tisuća. A to se ne može objasniti prisutnošću transportnih kovača.

U Mughals(oni su Tatari) moralo je postojati nešto poput metalurške industrije. I imali su ga. Isti Matthew iz Pariza, uz sve strasti prema Mogulima, također izvještava: "Bili su odjeveni u volovske kože, zaštićene željeznim pločama." Zanimljiva činjenica. Naziva se tehnologija proizvodnje metala za samurajski mač - katana "tatara" , kao i peć za njegovo taljenje.

Da, Petit nije rekao ništa o metalurškoj industriji na euroazijskom kontinentu. A nije mogao ništa reći, iz jednostavnog razloga što su europski povjesničari uglavnom imali (i još uvijek imaju) nejasnu predodžbu o tome što se događalo na golemim prostranstvima Velike Tartarije. Čak i unatoč činjenici da su temeljito preplavili sve zemlje u blizini svojim jezuitskim špijunima. (Na primjer, američki povjesničar David Mangello ( David E. Mungello(rođ. 1943.) smatra da je od 1552. do zabrane reda 1773. god. 920 isusovački misionari).

Međutim, ono što nije bilo poznato europskim povjesničarima 17. stoljeća o metalurgiji antike, poznato je suvremenim arheolozima, iako se neka njihova otkrića pomno prešućuju. Na primjer, 70-ih godina 20. stoljeća sovjetski arheolog Leonid Khlobystin otvorio je ljevaonice bronce na poluotoku Taimyr 3-2 tisućljeća prije Krista. (Izvješće o ovom otkriću napravio je izvrsni ruski arheolog, kandidat povijesnih znanosti Sergej Valentinovič Gusev na konferenciji „Na putevima Arijevaca“ 2015. godine).

Suvremena ruska znanost ne žuri priznati činjenicu da je iza Arktičkog kruga postojala razvijena civilizacija koja je imala tehnologiju taljenja metala prilično visoke razine za svoje vrijeme, budući da ta činjenica, nezgodna za tradicionalnu povijest, može neizravno potvrditi postojanje Hiperboreje, za kojom neovisni istraživači uporno tragaju. Ta Hiperboreja koju je Klaudije Ptolomej opisao u svom "Geografije":

“Iza sarmatskog potopa leži ogroman otok koji se zove Scandia ili Erythium. A ovo je legendarna zemlja naših hiperborejskih predaka, lonac naroda, kovačnica naroda svijeta. Tamo velike rijeke teku s planina Ritei, a duž njih su najljepše livade na svijetu s nebrojenim stadima stoke. Među velikim šumama ima plodnih polja, a zemlja nigdje ne daje velike žetve. Odavde se širila sposobnost obrađivanja zemlje i kovanja metala..."

Također nije previše poznato da je sredinom 2 tis. pr. Na golemim područjima od Dnjeparskog bazena do Sayano-Altai, rudarstvo i metalurgija su se aktivno razvijali i jačali. Drevni rudarski majstori aktivno su istraživali i razvijali naslage bakra i kositra. Kako bismo ocijenili razmjere njihovih aktivnosti, donosimo izvadak iz rada doktora povijesnih znanosti, profesora, dopisnog člana Ruske akademije znanosti E. Chernykha i doktora znanosti Instituta za povijest Španjolskog centra za Znanstvena istraživanja Maria Isabel Martinez Navarrete “Drevna metalurgija u dubinama euroazijskih stepa”:

“Sredinom 3. tisućljeća pr. arheološke zajednice Euroazije, upoznate sa svojstvima bakra i bronce, zauzimale su područje ne veće od 10-11 milijuna četvornih kilometara. Na prijelazu iz 3. u 2. tisućljeće pr. narodi kontinenta ušli su u kasno brončano doba, koje je obilježeno brzim širenjem kultura koje nose metal na području od 40-43 milijuna četvornih kilometara. Ti su događaji za sobom povukli dramatične pomake u razvoju rudarstva i metalurške proizvodnje i formiranje u Euroaziji proširenog lanca ekstenzivnih metalurških proizvodnih sustava, koji su u znanstvenoj literaturi nazvani "metalurške pokrajine". Struktura svake provincije uključivala je niz srodnih i usko povezanih središta proizvodnje metala...

Najdojmljivije je divovsko rudarsko i metalurško središte Kargaly na području moderne regije Orenburg. Rudno polje Kargaly zauzima oko 500 četvornih kilometara, zabilježeno je do 35 tisuća kuna. drevni i drevni radovi – rudnici i kamenolomi. Ukupna duljina labirinta podzemnih događanja iznosi nekoliko stotina kilometara.

Najraniji tragovi eksploatacije Kargalyja potječu iz razdoblja kulture Yamnaya (kraj 4. - početak 2. tisućljeća pr. Kr.). Iz tog vremena datira i ukop pod humkom mladog majstora ljevaonice u samom središtu Kargalyja. Neusporedivo aktivniji razvoj Kargaly rude proveden je kasnije, tijekom kulture Srubnaya (XVII-XV st. pr. Kr.).

U tim stoljećima bilo je najmanje dvadesetak naselja rudara i metalurga, među kojima je naselje postalo najpoznatije planina. Stanovnici Gornyja spuštali su se do leća rude duž okna bezbrojnih rudnika koji se nalaze u blizini sela. Metalurzi su ovdje u naselju talili bakar iz rude i lijevali razne proizvode. Količina bakra taljenog tijekom ovog brončanog doba od 5 milijuna tona iskopane i prerađene rude varira, prema različitim procjenama, od 55 do 120 tisuća tona, koji ne može ne zadiviti svojim gigantskim razmjerom. Ogromna masa kostiju domaćih životinja – krava, ovaca i koza, dobivenih razmjenom za rudu i metal – govori o najaktivnijim procesima robne razmjene. Ruda i bakar iz Kargalija odvoženi su na zapad i jugozapad. Približavalo se područje pokrivenosti izvoza Kargaly 1 milijun četvornih kilometara…»

Fotografija prikazuje helikoptersku snimku područja Kargalyja s tragovima zatrpanih rudnika, a autori u svom radu daju fotografiju naselja Kargaly iz 2 tis. pr. Kr. »Planina« na brežuljku okružena više od tisuću mina. Znanstvenici nazivaju ljude koji su bili uključeni u ovu proizvodnju andronovci, a kultura – Srubno-Andronovo(od Urala do Dnjeparskog bazena uobičajeno je drvo, a istočno od Urala do Sayano-Altai je Andronovo). To su bili ljudi bijela rasa.

Krajem 2 tisuće pr. metalurška proizvodnja u Kargalyju je bila ograničena i ljudi su napuštali ta mjesta iz znanosti nepoznatih razloga, najvjerojatnije na jug, zbog klimatskih promjena, ali bijeli ljudi nisu izgubili svoje znanje i vještine u metalurgiji. O tome svjedoče arheološki nalazi drevne i srednjovjekovne metalurgije na Altaju i južnom Sibiru, posebno bakreni proizvodi takozvanog ranog skitskog razdoblja (Khavrin S.V. "Analiza sastava ranoskitske bronce Altaja" I "Metal skitskih spomenika Tuve i humka Arzhan"). Dakle, ljudi, povezani s precima Džingis-kana i koji su organizirali metaluršku proizvodnju među Mogulima, nisu to učinili niotkuda.

Pa kakvi su to ljudi koje je Petit, zbog činjenice da o njima nema što reći, nazvao "neki ljudi"? Kako su živjeli, kako su izgledali?

Nažalost, ni Guillaume de Rubruk (1220.-1293.) - flamanski franjevački redovnik koji je putovao u Mongole 1253.-1255. u ime francuskog kralja Luja IX., ni Petit, koji je ove podatke preuzeo od potonjeg, ne govore ništa o ovom narodu . Ali, od predaka Džingis-kan bili s njim u rodu, bit će korisno potražiti nešto o njihovu podrijetlu i izgledu.

Poznato je da je obitelj Borzhigin, kojoj je pripadao Temujin, započela ženom imenom Alan-hoa (Alancoua Petya), koji je živio 400 godina prije njega (8. stoljeće nove ere). Izvor podataka o tome je "Tajna legenda Mongola", za koju se vjeruje da ju je 1240. godine sastavio nepoznati mongolski autor, a do nas je došla na mongolskom jeziku u kineskoj hijeroglifskoj transkripciji. Kakav je to bio mongolski jezik, posebna je tema.

Legenda kaže da je Alan-hoa nakon smrti svog muža rodila tri sina. Najstariji sinovi (od muža) počeli su negodovati zbog toga, na što im je majka zamjerila: „Vas dva moja sina raspravljate o meni govoreći: „Ja sam rodila tri sina, čiji su ovo sinovi? Ali svake noći, događalo se, kroz dim jurte, u času kad se svjetlo iznutra [ugasilo], svijetlosmeđi čovjek bi došao k meni; miluje moju utrobu, i njegova svjetlost prodire u moju utrobu. A to ide ovako: za sat vremena; kad se skupe sunce i mjesec, ogrebe se i ode kao žuti pas. Zašto pričaš sve te gluposti? Uostalom, ako sve razumijete, onda su ti sinovi obilježeni pečatom nebeskog porijekla. Kako možete govoriti o njima kao da su par običnim smrtnicima? Kad postanu kraljevi kraljeva, kanovi nad svima, tek tada će obični ljudi sve ovo shvatiti!” (Tajna legenda. § 21).”

Jedan od ta tri nezakonita sina postao je osnivač obitelji Borzhigin, u kojoj je rođen Džingis-kan.

U ovoj legendi pažnju privlači ime pretka - Alane i izgled oca tri dječaka - svijetlosmeđi čovjek. Razni autori koji su ostavili svoja svjedočanstva o tim Mongolima primjećuju da su Boržigini ne samo imali plave oči, već su se odlikovali i plavom kosom (Rašid ad-Din piše da je “kada se rodio Kublaj Kublaj, Džingis-kan bio iznenađen tamnom bojom njegove kose). kose, jer su mu sva djeca bila svijetle kose"), što znači da je majka bila svijetle kose i svijetlih očiju.

O očima potomaka Alan-hoa, Rashid ad-Din kaže sljedeće: “...Značenje “burjigin” – “plavooki”, i, začudo, oni potomci koji su do sada potekli od Yesugei-bahadura, njegove djece i njegovog Uruga [potomka, rođaka] uglavnom su plavooki i crvenokosi. Ovo se objašnjava činjenicom da je Alan-Goa, u vrijeme kada je ostala trudna, rekla: “[Noću] pred mojim očima [iznenada] se pojavi sjaj u obliku čovjeka crvene kose i plavih očiju, i odlazi! ”

Budući da se čak iu osmom plemenu, koje je Yesugei-bahadur, nalazi ovo razlikovno obilježje, a prema njihovim (Mongolskim) riječima, on je znak kraljevske moći djece Alan-hoa, o kojima je govorila, onda je takav izgled bio dokaz istinitosti njezinih riječi i pouzdanosti i dokaza ovoga okolnosti...” (Rašid ad-Din. Tom 1, knjiga 2, str. 48.)

Iz ovih dokaza proizlazi da su svijetla boja kose i plave ili sivo-zelene oči (prema povjesničaru iz 17. stoljeća, Khiva Khan, potomak Džingis-kana, Abulgazi, tamnoplave oči Borzhigina bile su okružene smeđim rubom - takozvane "mačje oči") dominirale su među svim potomcima Alan-hoa i svijetlokosog čovjeka, čije ime povijest nije sačuvala, kroz mnoge generacije prije i poslije Džingis-kana.

Odnosno, uz rijetke iznimke, ne samo preci, već i potomci Džingis-kana, a naravno i on sam, bili su svijetle kose i svijetlih očiju, što govori da su supružnici bili isti. Koža im je također bila svijetla. Evo nekoliko dokaza.

Rashid al-Din o Džingis-kanovom nećaku, Yesungu: "Yesungu je bio visok, rumen, imao je duguljasto lice i dugu bradu."

Rubruk o Jochijevom sinu Batuu: “Batu nas je pažljivo pregledao, a i mi njega; a visinom, činilo mi se, nalikuje gospodinu Jeanu de Beaumontu, neka mu je pokoj duši. Batuovo lice tada je bilo prekriveno crvenkastim mrljama.”

Marko Polo o Džingis-kanovom unuku Kublaju: “Veliki vladar kraljeva, Kublaj-kan, izgleda ovako: dobre visine, ni malen ni veliki, srednje visine; umjereno debeo i dobro građen; lice mu je bijelo i rumeno poput ruže; oči su crne, lijepe, a nos dobar kako treba.”

Složite se da se teško može reći o Mongolima, u modernom smislu riječi “lice bijelo i rumeno poput ruže”.

Sada o "mongolskom jeziku" i imenu pretka Boržigina. Iznimno zanimljivo istraživanje provela je Zalina Dzhioeva, autorica knjige "Džingis-kan. Alanov trag". Prevela je 1135 različitih riječi sadržanih u kronici Rashid ad-Dina, “Tajnoj legendi” i drugim srednjovjekovnim izvorima s osetijskog na ruski. Štoviše, te riječi nije trebalo ni na koji način mijenjati. Oni su potpuno i potpuno prevedeni na ruski.

Na primjer, “...Riječ “burjigin” označava riđu mačku, tj. tigar (bur, bor - žut, crven, ji, dzhin - sufiks koji pojačava značenje, gino - mačka, tigar), koji nije bio samo totem plemena Burjigin, već i simbol državne moći, dokaz najviše ovlasti mongolskih dužnosnika koji su nosili zlatni pojas na svom pojasu ploču s likom tigra…” (Džingis-kan. Alanski trag. Poglavlje 1).

Zalina Dzhioeva posvetila je veliku pažnju vlastitim imenima mongolskih vladara i također ih je prevodila. Napomenula je da među mongolskom elitom postoji mnogo imena s korijenima "bur" i "bor", što znači žuto, crveno, zlatno: Burkhan, Burkan, Bure, Buri, Boragul. Poznato je da je ime Džingis-kanove prve žene bilo Borte, odnosno bila je ili svijetlokosa ili crvenokosa, a najstarija žena Ogedeja, sina Džingis-kana, zvala se Borakhjin(Borakhsin - pepeljasto plava, Osset.).

Kakve veze Oseti imaju s tim? - pitaš.

Činjenica je da se Oseti smatraju potomcima plemena Skita Alane i sačuvao mnogo od njih, uključujući i jezik. Vratimo li se imenima Mongola iz vremena Džingis-kana, onda je prema istraživanjima spomenutog autora gotovo cjelokupna elita Mongola tog vremena nosila skitska i alanska imena, počevši od svog pretka - Alan-hoa (ho - sestra).

Temujinov djed zvao se Bardan (Purtan Petya) znači čuvar za vunu, tj. pretežak Samo ime Džingis-kana - Temujin znači "onaj koji je duhovan, duševan, ima dušu." Njegovi sinovi od prve žene nosili su drevna alanska imena. Mongolski ratnici nosili su skitska imena - Alinak, Adyak, Badak, Tarkhan, Targitai, Burkan, Tokhta, Tura, Purak, Buri, Shirak.

Iz navedenog možemo zaključiti da je cjelokupna tadašnja mongolska elita, uključujući Džingis-kana Skito-Alani, o čemu je starorimski povjesničar Ammianus Marcellinus rekao: "Gotovo svi Alani su visoki i zgodni, umjereno plave kose, zastrašujući suzdržanim prijetećim pogledom svojih očiju", a starogrčki Lucian primijetio je sličnost frizura Alana i Skita: “Tako je rekao Mackenth i slični po odjeći i jeziku Alanima. Jer i jedni i drugi su isti među Alanima i Skitima; samo Alani nemaju tako dugu kosu kao Skiti.”

A ta srednjovjekovna mongolska elita nema ništa zajedničko s modernim Mongolima, već sa Skito-Alanima, ljudima bijele rase.

Životopis Džingis-kana koji je predstavio Petit, a koji dovoljno detaljno opisuje njegove osvajačke pohode, ne odgovara na nekoliko pitanja. Prvi od kojih je zašto je to učinio? Inače, tradicionalna povijest nikada ni na koji način ne objašnjava razloge nastanka velikih carstava antike. Što, općenito, nije iznenađujuće. Da biste to učinili, prvo morate stvarno znati što se zapravo događalo u svijetu. Na primjer, koje su moćne sile stajale iza stvaranja ovog ili onog carstva, države itd. Štoviše, te su sile bile mnogo moćnije od nominalnih kreatora tih entiteta. A postojale su najmanje dvije takve sile, i obje, da tako kažem, suprotnog predznaka.

Trebalo je također znati kako su se te snage borile, koje su saveznike imale, koji je bio cilj i jednih i drugih, koje su sposobnosti imale i koje metode su koristile u različitim povijesnim razdobljima, što ih je ometalo, što im je pomagalo, kako su prilagođavale svoje planove. u slučaju poraza itd. A taj podatak, čak i vrlo djelomičan, ako je i bio dostupan povjesničarima, mnogima nije bio dostupan. I radije se nisu oglašavali, bojeći se, u najmanju ruku, da će biti označeni kao nakaze, ili čak izgubiti život.

Dakle, u povijesti koja nam je ponuđena ispada da su velika Carstva nastala kao slučajno, pogotovo ako se to dogodilo kao rezultat svjesnog nastojanja jedne osobe. Pa, dogodilo se slučajno. Tako je jedan vladar htio organizirati vojni pohod na svoje susjede i otišao je. Jadnik kad je jednom upao u kolotečinu, nije se iz nje mogao izvući sve do svoje smrti - osvajanje za osvajanjem, a onda je, iz potrebe da nekako organizira osvojeno, morao razbijati glavu i nekako organizirati Carstvo.

Trebalo je osmisliti zakone, kao i izgraditi upravni aparat, sve vrste sustava, kao što su pravosudni, porezni, vjerski itd., trgovinu, zaštitu granica, vojsku i još mnogo toga, a također pratiti vlastitu sigurnost . Tako je, kažu nam, stvoreno Carstvo Kira, Aleksandra Velikog i Džingis-kana.

Pitanje je: zašto tolika glavobolja? Samo, kako se kaže, iz ljubavi prema umjetnosti ili su postojali neki vrlo uvjerljivi razlozi za podnošenje takvog tereta?

Jao, na svijetu se ništa ne događa slučajno. A, ako, kako kažu, “zvijezde svijetle, znači da je nekome trebalo”. Primjerice, u svijet su procurile informacije o tome zašto je crni ratnik Aleksandar Veliki išao u osvajačke pohode vrlo daleko od svog doma i takoreći nakratko stvorio golemo carstvo koje se nakon njegove smrti raspalo. Sada znamo tko ga je odgojio i vodio i zašto. I nije vođama trebalo stvaranje imperija, ovo je sada samo paravan za pravi cilj, nego uništenje imperija, koju su stvorili Slaveno-Arijevci i uništavanje izvora vedskog znanja do kojeg su jedino mogli doći.

U tome su mu pomagali i vodili ga npr. “veliki” Aristotel i njegove rodbine. Tako je Aristotelov nećak Kalisten nadzirao prikupljanje i slanje znanstvenih radova koji su bili u Babilonu, a samih znanstvenika u Makedoniju. Na primjer, Aristotel je za svoje astronomske studije primio od svog nećaka astronomska opažanja Kaldejaca, sastavljena 1900 godina prije Makedonije.

Još jedan Aleksandrov nadzornik i vodič bio je mađioničar i proricatelj Aristandar iz Telmesa, koji je stalno bio u njegovoj pratnji tijekom vojnih pohoda. Vjeruje se da mu je Macedonski toliko vjerovao da ga je konzultirao oko bilo čega i, prema nekim povjesničarima, postao žrtvom manipulacije mistika.

Maurice Druon u svojoj knjizi “Aleksandar Veliki ili Božja knjiga” navodi sljedeće riječi ispisane na Aristandrinoj steli: “Bio sam njegove ruke i glava da se njegova djela i misli ostvare. Dakle, ime Aristandra ne treba odvajati od imena Aleksandra...” Kada je Macedonski izvršio svoj zadatak, pa čak i počeo naslućivati ​​pravu svrhu svojih postupaka, probijajući se kroz tamu svoje “božanstvenosti” kojom su lutkari zapetljao od djetinjstva, jednostavno je uklonjen. Sumnja se da je u tome imao prste njegov “vjerni” učitelj Aristotel, koji je umro godinu dana nakon Aleksandra.

Međutim Mračni razarači ne samo da su njegovali i kontrolirali svoje lutke, već su i birali pravo vrijeme za svoje akcije. Dakle, makedonski pohod uništenja vedskog znanja i carstava koje su stvorili naši preci došao je na kraju pretposljednje Svarogove noći, u najtamnijem predzornom vremenu, kao i prvi razorni napad na Perzijsko Carstvo, koji su izveli Mordechai i Estere, što je pomoglo Makedoncu da se nosi s Perzijancima, no ovi su se ipak uspjeli oduprijeti. Mračni su čekali gotovo tisuću godina i zadali završni udarac Perziji u drugoj polovici pretposljednjeg Dana Svaroga, kada je “evolucijsko sunce” još sjalo, ali više nije grijalo, nakon čega je stvoreno i unaprijeđeno carstvo naši preci su umrli kao takvi.

Međutim, Sile Svjetla nikada nisu sjedile prekriženih ruku i poduzele su vlastite akcije kako bi se suprotstavile svojim protivnicima koji su se naselili na našem planetu i osigurale sigurnost ljudima bijele rase. O njihovom djelovanju manje se zna iz očitih razloga, ali nešto se ipak može razaznati. Također su njegovali i provoditelje svoje politike, pomagali ih i štitili. I također iskoristio povoljno vrijeme Dani Svaroga za kreativnu djelatnost i unaprijed pripremljen za Svarogove noći, opasne za zemaljsku civilizaciju. A to se izravno odnosi na život i aktivnosti čovjeka po imenu Genghis Khan, koji je djelovao na samom početku posljednje Svarogove noći, koja je na Zemlji trajala nešto više od tisuću godina.

Evo što Valerij Mihajlovič Demin piše u svojoj knjizi “Od Arijevaca do Rusića” o podrijetlu obitelji Džingis-kan:

“Izravno vezano za ovaj događaj je bijelo svećenstvo. Samo je bijelo svećenstvo Rusenije, koje je strogo poštovalo zakone obitelji i krvi, pomno pratilo razvoj bijelih klanova i, kada je bilo potrebno, interveniralo u situaciju tako da najstariji i najpoznatiji klanovi nisu prekinuli svoje postojanje. Sasvim je razumljivo da bijeli svećenici nisu bili zainteresirani za otkrivanje svojih tajni, pa je ženi koja je imala vezu s muškarcem svijetle kose rečeno da rađa djecu od svjetlećeg duha. Tako je Alan-goa 970. godine od svijetloplavog muškarca rodila sina koji je dobio ime Bodonchar.

Sazrevši, Bodonchar je savladao lov sa sokolom. Usput, ovo je omiljena vrsta lova svih slavensko-arijskih knezova bez iznimke. U isto vrijeme, naravno, ne bez pomoći bijelih svećenika, on je pokorio svoj bivši klan i dao početak ostalim mongolskim klanovima. Tako, Bodonchar je predak Changija. Ako to uzmemo u obzir, bit će jasno zašto je Chingi uspio proći kroz sva iskušenja, ostati živ i ujediniti narode Mongolije.

Točno bijeli svećenici, koji je imao golem utjecaj među Mongolima, znao je to Temujin(Chingi) ima podrijetlo od bijelaca. Osim toga, Temujinova (Chingi) domišljatost, energija, autoritet i oprez omogućili su da se na njega računa kao na potencijalnog vladara. To je bio razlog pomoći koju su bijeli svećenici pružili Temujinu preko svojih ljudi među Mongolima, što mu je pomoglo da izađe iz mnogih teških situacija. Preko ljudi koji su djelovali među Mongolima, bijeli svećenici Russenije unijeli su u njihovu sredinu ideju ujedinjenja, u čijem je središtu trebao stajati Temujin (Chingi) ... "

A bilo je potrebno ujediniti se, jer su brojna plemena Bijelih Mogula (ili Skita, kako je pisao Petit), Kirgiza, Keraita, Merkita i Najmana, koja su često međusobno ratovala, dočekala sudbina zapadnih Slavena. Bijeli svećenici Rasenije to nisu mogli dopustiti. Ali prvo je budući ujedinitelj mogulskih plemena morao studirati, uključujući vojne poslove i diplomaciju, i nestaje na 18 godina.

Ovu činjenicu različiti istraživači nikako ne objašnjavaju, a oni koji su napisali dva izvora na kojima se temelje sve informacije o Džingis-kanu - "Skrivena legenda" i "Tajna povijest Mongola" - nisu bili upućeni u mnoge stvari , uključujući da je Temujin 18 godina studirao s bijelim svećenicima Rusije. I to je bila njihova volja koju je izvršio kada je ujedinio plemena i skovao ih u narodnu vojsku. Nije uzalud zakon, Yassa, po kojemu su ujedinjeni ljudi od sada morali živjeti, bio ništa drugo nego " Zakoni Asse„(Ratni zakoni) Slaveno-Arijevci. Postao je grb Džingis-kana, koji je također bio prikazan na bijeloj zastavi s devet krakova.

Crtež iz knjige Khrenzhena Khara-Davana "Džingis-kan kao zapovjednik i njegova ostavština" napravljen je prema autorovom nacrtu, prema opisu ovog natpisa u mongolskim kronikama "Tajna legenda", "Altan-Tobchi". Sivog gyrfalcona Mongoli smatraju blagoslovljenom pticom. “Simbol nije odabran slučajno. On je odredio jedinstvo bijelih ljudi vedskog svjetonazora, koji su priznavali podjelu svemira na tri svijeta: Rule, Reveal i Navi. Jedinstvo ova tri dijela svemira daje devetokraku zvijezdu ili devet krajeva bijele zastave...” (V. M. Demin “Od Arijaca do Rusića”). Najviše upravno tijelo stvorene narodne vojske bio je kurultaj - narodno vijeće, poput Slaveno-Arijevaca, koje je biralo i povjeravalo upravljanje jednom ili drugom osobom.

Tako, stvorena je vojska-narod(oko 100 tisuća ljudi sposobnih za nošenje oružja u dobi između 14 i 70 godina) i uz njegovu pomoć bijelo svećenstvo Rasenije sada je moglo eliminirati prijetnju koju predstavljaju Jurjeni - narod koji je proizašao iz otpadnika bijele rase Khitana naroda, koji je porazio svoju državu i namjeravao osvojiti samo Kinu i Daleki istok, ali i preseliti se na Sjever.

Stvaranje narodne vojske Džingis-kana omogućilo je Rusiji (Velika Tartarija) da ne rasprši svoju vojsku, koja je u to vrijeme bila zauzeta problemom Turaka Seldžuka, koji su u 11. stoljeću zauzeli Horezm, gotovo cijeli Iran i Kurdistan , Iraku, Armeniji i Maloj Aziji te su htjeli nastaviti svoje širenje na Sjev. Vojska Rusenije porazila ih je u bitci na Katvanskom polju 1141. godine i pokorila Središnju Aziju, ali je nakon toga počeo jačati muslimanski Horezm, također nastojeći proširiti svoje posjede na račun Afganistana, Irana i Azerbajdžana te Srednje Azije. Zajedno s ruskom vojskom, vojska Džingis-kana krenula je protiv Horezma.

Vojska koju je stvorio sastojala se od 9 tumena (tumen - 10 tisuća ljudi), odnosno Rasenija je mogla računati na dodatnih 90 tisuća vojnika kako bi uspješno odbila razne opasnosti koje su prijetile vedskom svijetu sa zapada i juga tijekom sve većeg jačanja "Noć Svaroga". Tumeni su bili podijeljeni na desetke, stotine i tisuće, na čelu s predvodnicima, centurionima i tisućnicima. Važno je napomenuti da je takva podjela usvojena ne samo za vojsku, već i za civilno stanovništvo Džingis-kanova carstva. I osobno je postavio zapovjednike nad tisuću šatora.

Sustav podjele na ustrojstvene jedinice bio je dosta strog, posebno u vojsci. Niti jedan ratnik nije imao pravo napustiti svoju borbenu jedinicu, a njegov zapovjednik nije imao pravo nikoga primiti svojom voljom. Iznimka je bila naredba samog kana, ili odluka kurultaja, ili (rijetko) naredba samostalnog vojnog zapovjednika, uzrokovana vojnom nuždom.

Tako strogo pridržavanje “rasporeda osoblja” imalo je svoje razloge. Vojnici su godinama djelovali kao ujedinjena snaga, poznavajući prednosti i nedostatke svakoga, što je pridonijelo vojnom jedinstvu i koordinaciji, a osim toga, nije bilo slučajnih ljudi, posebno uhode nije imao šanse infiltrirati se u vojsku.

Ono što je također bilo novo jest da su se borbene jedinice (desetke, stotine itd.) regrutirale od ratnika različitih klanova i plemena, a njihovi zapovjednici imenovani su među Timujinovim pouzdanim suradnicima. U vojsci je ukinut princip plemenske subordinacije, t.j. naredbe bilo kojeg plemenskog vođe nisu imale snagu za ratnika - samo naredbe njegovog neposrednog nadređenog - predstojnika, stotnika, tisućnika, a za njihovo nepoštivanje postojala je jedna kazna - smrtna kazna.

Uz redovitu vojsku Temujin je stvarao i straža, koja je bila dužna čuvati red u vojsci. Stražari Džingis-kana, kao i Besmrtni Ahemenidi, bili su upravo 10 tisuća. Gardisti su po položaju bili viši od zapovjedničkih činova vojske. Najpouzdaniji stražari regrutirani su u dvije straže - dnevnu i noćnu, koje su bile izravno podređene Džingis-kanu i stalno su bile s njim.

Vrlo su zanimljiva načela na koja se kan oslanjao pri formiranju zapovjednog kadra svoje vojske. Zaista su zanimljive, s obzirom na to da su korištene u 12 st., dok ih je “prosvijećena” Europa dosegla tek u st 19 -mu.

Mnogi autori sva Džingis-kanova postignuća u organiziranju vojske, carstva i društva pripisuju geniju Temujina. Međutim, još uvijek morate shvatiti da bez obzira na to koliko je vođa nomadskog plemena bio triput briljantan (a Temujin to isprva nije imao), bez posebnog znanja, a da ne spominjemo potporu riječi i djela moćnih sila, u ovom slučaju - bijeli svećenici, on sam nije mogao organizirati ništa ni blizu onoga što je organizirao.

Iz jednostavnog razloga što je djelotvorna organizacija, u ovom slučaju uspješno djelujuća vojska i njoj posvećeni ljudi, sastavljeni iz potpuno različitih razina razvoja, kako evolucijskih, tako i recimo materijalno-tehničkih plemena, izvan moći jednog osoba, Štoviše, imao je malo životnog iskustva i samo nomadski život.

Za to je potrebno društvo u kojem bi se iskustvo i znanje generacija akumuliralo, čuvalo i prenosilo dosta dugo, a čovjek se u tom društvu morao “kuhati” i to iskustvo upijati. Dakle, Temujin je treniran i obučavan dosta dugo i o raznim stvarima, uključujući učinkovitu kadrovsku politiku, koja još uvijek iznenađuje sve istraživače.

Kao, kako je stepski nomad iz 12. stoljeća mogao smisliti takve stvari koje su, čak i za standarde 21. stoljeća, prilično napredne. Ništa iznenađujuće, samo stepski nomad studirao sa Svjetlosnim silama.

Dakle, usprkos činjenici da su sva mjesta od bilo kakvog značaja dodijeljena dokazanim suborcima Džingis-kana, on je ipak dao zeleno svjetlo svima koji su željeli i mogli postići više, sve do najviših položaja. “Tko god može vjerno upravljati svojom kućom, može upravljati i svojim posjedom; "Tko može rasporediti deset ljudi prema stanju, dajte mu tisuću i tumen, i on to može dobro urediti" - riječi su Džingisovih uputa, koje su bile jednake zakonu njegove države.

No, prema onima koji nisu ispunjavali svoje dužnosti, postupalo se oštro - degradiranjem, a ponekad i smrtnom kaznom, ovisno o težini neispunjenih obveza. Za novog zapovjednika imenovana je najprikladnija osoba iz iste vojne postrojbe. Taj je sustav djelovao na svim razinama. Ako se ne snalaziš, bježi s posla, bio ti predradnik ili predradnik!

Džingis-kan je uveo još jedno pravilo, koje se počelo primjenjivati ​​tek u 19. stoljeću u europskim vojskama, a u modernim je jedno od glavnih - u odsutnosti zapovjednika, čak i na nekoliko sati, zapovijedanje prelazi na privremeno. Nepotrebno je reći da je takav sustav bio vrlo učinkovit tijekom nepredvidivih vojnih operacija.

Načela odabira Džingis-kana za zapovjedne položaje savršeno su opisana njegovim riječima: “Nema bahadura kao što je Yesunbay, niti postoji osoba slična njemu po talentu. Ali budući da on ne pati od teškoća pohoda i ne poznaje glad i žeđ, on sve druge ljude, nukere i ratnike, smatra sličnim sebi u podnošenju nevolja, ali oni nisu u stanju [ih podnijeti]. Iz tog razloga, on nije podoban da bude šef. Takav zaslužuje biti onaj koji zna što je glad i žeđ i po tome prosuđuje stanje drugih, onaj koji proračunato ide na put i ne dopušta da vojska ide gladna i žedna, i stoka mršaviti.”. (Rašid ad-Din “Zbirka ljetopisa 2. T. I. Knjiga 2. str. 261-262.)

Da, odgovornost zapovjednika za ljude koji su mu dodijeljeni bila je velika. Osim toga, mlađi zapovjedni kadar bio je odgovoran za spremnost vojnika za bitku. Provjeravalo se sve - od stanja naoružanja i uniformi, do prisutnosti igle i konca. Oni koji nisu bili propisno opremljeni bili su kažnjavani. Za površan pregled i nedostatke kažnjavao se zapovjednik zajedno s vojnikom koji je počinio kaznu, a kazna je bila ista i za ratnika i za zapovjednika - batog, batog, smrtna kazna, smrtna kazna. Svi su znali za to, pa je stoga disciplina u vojsci Džingis-kana bila željezna na svim razinama.

Osim obveznih igala i konca, Džingis-kanov ratnik morao je imati sa sobom (ne računajući oružje) “... kompletnu opremu (po mogućnosti dvije), posebnu turpiju ili oštrilo za oštrenje strijela, šilo, kremen. , glinena posuda za kuhanje hrane, dvolitrena kožna torba s kumisom (u kampanji je služila i kao posuda za vodu). Hitna zaliha prehrambenih proizvoda bila je pohranjena u dvije torbe za sedenje: u jednoj - trake mesa osušene na suncu, u drugoj - nama već poznati khurut [ Svježi sir osušen na poseban način može se čuvati mjesecima. – E.L].

Mongoli su u pravilu imali i dodatni komplet odjeće, ali on nije bio obavezan. Osim toga, u kompletu opreme nalazio se i veliki meh, obično izrađen od goveđe kože. Njegova uporaba bila je višenamjenska: na planinarenju je mogao poslužiti i kao obična deka i kao vrsta madraca; prilikom prelaska pustinjama služio je kao spremnik za velike zalihe vode.

I konačno, kada je napuhan zrakom, postao je izvrsno sredstvo za prijelaz preko rijeka; Prema našim izvorima, Mongoli su uz pomoć ove jednostavne naprave svladavali čak i tako ozbiljne vodene prepreke poput Volge ili Žute rijeke. I takvi trenutni prijelazi Mongola često su također bili šok za stranu koja se branila.” (Alexander Domanin “Mongolsko carstvo Chingizida. Džingis-kan i njegovi nasljednici.” Poglavlje 9.)

Zapovjednici su bili strogo traženi, ali su imali ogromnu vlast u svojim područjima. Šefov nalog morao se bespogovorno izvršiti. Za svaki prekršaj, pa i mali, postojala je kazna, naravno ne smrtna kazna za sve, ali podređeni nisu smjeli pokazati ni najmanji neposluh - tukli su ih bambusovim motkama i batinama.

Smatralo se teškim zločinom započeti pljačku neprijatelja bez dopuštenja zapovjednika. Istodobno, vojni zapovjednici nisu dobili nikakvu prednost tijekom pljačke. Tu je sve ovisilo o osobnim kvalitetama – tko je prvi krenuo, kako se kaže, i papuče, nitko drugi nije imao pravo na tu imovinu. Jedino što je od svega isticala hanova desetina.

Međutim, u Džingis-kanovoj vojsci nisu bili kažnjavani samo za razne veće i manje prijestupe (na primjer, bili su podvrgnuti ozbiljnoj kazni za nepružanje pomoći suborcu u nevolji), već je postojao i sustav nagrađivanja. Ovako je Džingis-kan postavio svoje vojnike da unište neprijateljsko zapovjedništvo.

Jednostavan ratnik koji je ubio ili zarobio neprijateljskog guvernera ili princa odmah je postao centurion s titulom batyr, što je njegovu obitelj oslobodilo poreza i obećalo značajnu novčanu nagradu. Podrazumijeva se da su ratnici strastveno nastojali, prije svega, pokositi "visoko zapovjedno osoblje" neprijatelja - prinčeve, guvernere i njihovu pratnju. Zadatak obezglavljivanja neprijateljske vojske bio je jedan od razloga zašto su se Džingis-kanove trupe uspješno nosile čak i s nadmoćnijim neprijateljskim snagama.

Džingis-kan je u vojsci imao i vlastito konjaničko izviđanje, koje se sastojalo od čitavog tumena, podijeljenog na manje odrede, koji su slani naprijed na dan-dva i, osim samih izviđačkih aktivnosti, bavili su se i čišćenjem stanovništva da nitko nije mogao upozoriti na približavanje Chigis Khanovih trupa, odredili su pogodna parkirališta, pašnjake i pojila za konje, služili su kao neka vrsta stražarskih odreda, okružujući vojsku sa svih strana.

Sama ideja konjičkog izviđanja i određivanja mjesta za kampiranje trupa nije bila nova - koristila su je sva stepska plemena, a tek ju je Džingis-kan podigao na novu razinu. Čuvari konja sada su bili obvezni, a njihov izostanak kažnjavan je smrću, bez obzira na posljedice do kojih je došlo.

Osim vojnih obavještajnih podataka, Džingis-kan je koristio i civilne obavještajne službe, jednostavno rečeno, špijune, koji su djelovali kao veleposlanici I trgovci, koji je marljivo prikupljao informacije o navodnom neprijatelju, a istovremeno ga hranio dezinformacijama, podmićivao prave ljude, provodio kontrapropagandu itd.

Među istaknutim izviđačima Džingis-kana bio je trgovac iz Horezma Mahmud Yalavach, koji je odigrao važnu ulogu u pripremi kampanje protiv Srednje Azije, kao veleposlanik Džingis-kana kod Khorezmshaha Muhameda II 1218. Njegove su usluge visoko cijenili Chingizidi.

Nakon osvajanja središnje Azije, Džingis-kanov sin Ogedej imenovao ga je guvernerom Transoksijane sa sjedištem u Khojendu, a potonji sin ga je imenovao guvernerom Pekinga. Mahmudov sin dobio je kontrolu nad svim regijama od kineske granice do Buhare. Još jedan obavještajac - ujgurski trgovac Jafar Khoja, koji se istaknuo tijekom pripreme prve kineske kampanje. Za svoje zasluge imenovan je guvernerom sjeverne Kine.

I obični trgovci i trgovci iz zemalja koje su postale dijelom Džingis-kanova carstva pomogli su na sve moguće načine, jer su dobili značajne privilegije od Velikog kana. Vršili su preliminarno izviđanje, širili potrebne glasine, slali pisma s propagandom ili prijetnjama vojskovođama i glavnim dužnosnicima neprijatelja, a također su izvodili manje sabotaže. Ti su “trgovci” tako dobro izvršavali zadatke koji su im bili dodijeljeni da se većina gradova predavala na milost i nemilost Džingis-kanu čim bi ugledala njegovu vojsku.

Između ostalog, Džingis-kan je naredio svim sinovima svog višeg zapovjedništva da uče vojne poslove - borbene tehnike, strategiju, taktiku itd. Tako je formirao svoje nasljedna vojna elita. Novost je bila i ta da su dva puta godišnje svi temnici, tisućnici i centurioni bili dužni posjetiti sjedište Velikog kana kako bi "saslušali njegove misli", gdje su također imali priliku razmijeniti borbena iskustva i raspravljati o različitim mišljenjima o određena pitanja. Odnosno, Chinkhis Khan je organizirao neku vrstu Generalštabna akademija, koja je postojala i nakon njegove smrti.

Još jedna značajna pojava u Džingis-kanovoj vojsci bili su takozvani skupni lovovi, koje je kan provodio nekoliko puta godišnje. Izvanredna stvar u vezi s ovim lovovima bila je ta što su bili organizirani za cijelu vojsku i zapravo su služili kao analogija punog lova vojne vježbe. A kazne za pogreške u tim lovovima bile su potpuno iste kao u ratno vrijeme.

* * *

Još jedna zanimljiva činjenica je da su trupe Džingis-kana također uključivale, da tako kažemo, vojne inženjerske trupe koje su bile zadužene za opsadnu opremu. Štoviše, u vojsci su se od samog početka pojavili kamenobacači i obučeno poslužno osoblje. To jest, prije nego što je Genghis Khan osvojio "civilizirane" države Kinu i Khorezm, i usvojio sve od njih, kako kažu povjesničari. Ali zabluda da su samo uz pomoć kineskih inženjera i njihove čudesne tehnologije opsade horde zaostalih nomada uspjele osvojiti moćne razvijene države, jurišajući na njihove utvrđene gradove, koje nomadi prije nisu mogli zauzeti, vrlo je česta čak iu znanstvenoj literaturi. Međutim, postoje neke činjenice koje se ne uklapaju u općeprihvaćenu sliku.

Kao što znate, prvi je Džingis-kan krenuo protiv države tangutski, kako ne bi mogao pružiti potporu Jurchen carstvu, koje je nakon osvajanja okolnih zemalja prijetilo preseljenjem na sjever (a da bi se ta prijetnja uklonila, uključujući bijele svećenike, narodna vojska Džingis-kana bila je stvoren). Tangut se nalazio u planinskom području i imao je brojne dobro utvrđene tvrđave. Međutim, “nomadi” su postupno preuzimali te tvrđave. Štoviše, prva tvrđava Heicheng (Lijili), prema Rashid ad-Dinu, bila je "izuzetno utvrđeno mjesto", ali je zauzeta "u kratkom vremenu" i uništena do temelja. (Rašid ad-Din Zbirka kronika, tom I, dio 2, izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, M.-L. 1952, str. 150)

S tim u vezi postavlja se nekoliko pitanja. Zašto se stotinama godina prije Džingis-kana nomadska plemena nikada nisu trudila koristiti tehnologiju opsade sjedilačkih naroda? Ali imali su od koga to kopirati. Povjesničari tvrde da su Kinezi već u 5. stoljeću prije Krista imali umijeće opsade na vrlo naprednoj razini. Uzeli smo Kineze kao primjer jer povjesničari inzistiraju na tome da je Genghis Khan kopirao opsadne sprave iz Kine i od njega dobio specijalizirane bacače kamena.

Još pitanja. Odakle je novoosnovanoj Džingisovoj vojsci, navodno sastavljenoj od nomada, sredstva (a i vještine) da zauzme “iznimno utvrđene” tvrđave naseljenog naroda Tangut, koje je osvojio prije odlaska u Kinu? Drugim riječima, odakle mu oprema za opsadu, bez koje je nemoguće zauzeti utvrđene planinske citadele? Odgovor je jednostavan - na istom mjestu gdje su dobili oružje - među bijelim svećenicima goleme sjeverne države.

Osim toga, poznata je činjenica da je glavni stručnjak za bacanje kamenja u vojsci Džingis-kana bio Anmuhai - kanov rođak po liniji Alan-goa - "predak Mongola" i "zlatne obitelji" Džingis-kana, koji ga je za zasluge u opsadnom ratovanju obdario zlatnom paizom s tigrovom glavom - najvišim stupnjem paizija.

Anmuhai je odabrao prvih 500 ljudi i osobno ih obučavao u bacanju kamena. Napomenimo to točno Mongol u početku su se bavili bacanjem kamenja u vojsci Džingis-kana, a ne Tanguta, Jurchena, Kineza ili Horezma, kao predstavnika naroda naprednijih u ovom pitanju.

U isto vrijeme, kako kaže Yuan Shi, kronika vladavine dinastije Yuan Džingisida u Kini, Džingis-kan se posavjetovao s Anmuhaijem o taktici zauzimanja gradova i iskoristio ga kao neku vrstu kriznog menadžera, poslavši ga u problematična područja. “Anmyxai, Mongol iz klana Bargut, zajedno sa [svojim] ocem Bohechuom, zajedno su služili Taizu i imali zasluge u vojnim pohodima. Car ga je pitao o metodama napada na zidove tvrđave, zauzimanje neprijateljskih zemalja, koje oružje [treba upotrijebiti] prije svega, [Anmuhai] je odgovorio ovako: “Napad na zidove tvrđave izvodi se prvenstveno putem [udara] s kamenje od bacača kamenja, jer je [njihova] sila velika i djeluje na velikim udaljenostima.” Car je bio zadovoljan i odmah je naredio [Anmuhaiju] da postane bacač kamena.

U godini Chia Xu (1214.) Taishi Gowan Muhali krenuo je u pohod na jug, car mu je dao upute, rekavši: “Anmuhai je rekao da je strategija korištenja bacača kamenja za napad na utvrđene gradove vrlo dobra. Možete ga imenovati na položaj i [ako] neki grad ne može biti uništen, tada odmah dajte zlatnu paizu i pošaljite bacače kamenja u odgovarajućem smjeru kao darugachi.” Anmuhai je odabrao više od 500 ljudi koji su bili obučeni [u bacanju kamenja], i nakon toga je uspostavio red u svim zemljama, oslanjajući se samo na svoju snagu"" (Yuan shi, tsz. 122).

Nakon Anmuhaijeve smrti, očev rad nastavio je njegov sin. Temuter, koji je dobio i zlatni paizu temnik. Nažalost, kronika ne govori odakle Anmuhaiju znanje o opsadnom ratovanju, koje mu je omogućilo, podsjetimo opet - stepskom nomadu - ne samo razumijevanje taktike opsade gradova, nego toliko da je tvorac ujedinjene vojske Jedinica je i sama slušala njegove riječi Mongolske trupe, ali također općenito koriste oružje za bacanje kamena.

Skloni smo misliti da, poput Temujina, Anmuhaija i možda drugih ratnika koji su trebali činiti okosnicu buduće mongolske vojske, također studirao u Sjev, samo u specijaliziranijim predmetima od svog budućeg voditelja.

Još jedna činjenica da je Džingis-kanova vojska dobila prilično ozbiljnu potporu u naoružanju sa Sjevera je neočekivani broj tipova strijela mongolskih ratnika. “Mongolske strijele su same po sebi nešto posebno. Raznolikost njihovih borbenih karakteristika je nevjerojatna. Bilo je posebnih oklopni Savjeti su, štoviše, također različiti - za lančanu poštu, za pločasti i kožni oklop.

Postojale su strijele s vrlo širokim i oštrim vrhovima (tzv. "cut"), koje su mogle odrezati ruku ili čak glavu. Zapovjednici su uvijek imali nekoliko zviždućih signalnih strelica. Korištene su i druge vrste, ovisno o prirodi bitke.

(Autor može osobno posvjedočiti o nevjerojatnoj svestranosti mongolskih strijela: tijekom iskapanja u kremlju u Nižnjem Novgorodu 2001.-2002., u kojima sam sudjelovao, arheolozi su pronašli više od petnaest različitih vrsta vrhova strijela. Gotovo svi su bili mongolski ( tatarskog) podrijetla i pripadao je XIII-XIV st.) Takva je specijalizacija značajno povećala učinkovitost gađanja u borbi i postala jedno od glavnih jamstava pobjede.” (Alexander Domanin “Mongolsko carstvo Chingizida. Džingis-kan i njegovi nasljednici.” Poglavlje 9.)

Važno je napomenuti da je u Muzeju Kulikovske bitke jasno vidljivo da je "mongolski" lančani oklop izrađen mnogo kvalitetnije od lančanog oklopa ruskih vojnika - mnogo je teži, a tkanje prstena je dvostruko. i vrlo gusta, dok je ruska lančana oklopa mnogo lakša, tkanje je pojedinačno i rjeđe.

I to ne čudi, s obzirom na činjenicu da je Velika Tartarija imala svoju razvijenu metalurgiju, i to, a o tome govore arheolozi, stotinama godina. Gore smo već govorili o rudnicima Kargaly, metal iz kojeg se proširio preko ogromnog teritorija Euroazije. Drevni metalurzi također su živjeli u blizini sela Chicha, okrug Zdvinsky, regija Novosibirsk i napustili su ga u 8. stoljeću nove ere.

Međutim, arheolozi su došli do najznačajnijeg i najuzbudljivijeg otkrića na jugu Bolsherechensky okruga Omske regije u području Batakovo. Tamo je pronađeno više od 100 arheoloških nalazišta. Zvao se ogroman grad s površinom od 15 tisuća hektara Vendogard. Stanovnici ovog grada bavili su se metalurgijom i posjedovali su tehnologije nepoznate modernim stručnjacima (na primjer, nisu mogli prepoznati trosku otkrivenu u Vendogardu, nisu baš razumjeli strukturu podzemne peći za taljenje).

Još u 2. stoljeću pr. U Vendogardu su proizvedeni “blistavi oklopi” - arheolozi su otkrili ploče vojnih oklopa od plemenitog metala obloženog gustim slojem željeznih hidroksida. Međutim, znanstvenici ne znaju Kako su stari ljudi proizvodili metal tako visoke kvalitete?

Još jedan dokaz da je takozvano “Mongolsko carstvo” stvoreno uz pomoć i za rješavanje određenih problema s kojima se suočava njegov sjeverni susjed je činjenica da niti Džingis-kan niti njegovi potomci nikada nisu otišli u osvajanje Sjevera. Tradicionalni povjesničari reći će vam da se tamo nije imalo što osvajati, da je, kako je rekao “otac” moderne ruske povijesti Miller, “Sibir nepovijesna zemlja” i slične laži.

Gore smo spomenuli da Mongoli nisu uspostavili svoju upravu u Rusiji. Upravljanje narodom ostalo je u rukama ruskih knezova. Štoviše, uskoro je naplata poreza također prešla na njih nakon što je naplata poreza, predana srednjoazijskim trgovcima, izvršena uz velike prekršaje. I to nije iznenađujuće, trgovci su platili fiksni iznos u mongolsku riznicu, a zatim su ga i dodatni profit od stanovništva iscijedili do maksimuma. Međutim, ruski knezovi nisu mogli izbjeći iskušenje. Na primjer, ova priča je poznata.

Godine 1321. knez Dmitrij od Tvera predao je danak od 2000 rubalja u srebru (otprilike 200 kilograma) moskovskom princu Juriju, koji je imao oznaku velike vladavine i stoga je bio odgovoran za isporuku danka Hordi. Ali on je odnio tverski danak u Novgorod i stavio ga u promet uz kamatu. Obračun koji je trajao nekoliko godina završio je u suzama. Tverski knez ubio je moskovskog princa ne čekajući kraj istrage u Zlatnoj Hordi (i nije ni čudo - moskovski princ je bio muž mlađe sestre kana Zlatne Horde). Khan je, iako je odobrio ubojstvo prevaranta, bio zakonski dužan pogubiti Dmitrija, što je i učinio. I opet su počeli skupljati danak iz Tvera.

Kao što vidimo, Mongoli nisu imali od čega posebno profitirati u Rusiji. Puno bliži su im bili slasniji zalogaji u smislu profita i teritorija.

Tako zašto su mongolske trupe marširale tisućama kilometara, nepoznato gdje i zašto? I zašto Rusija za stotine godina takozvanog jarma nije pomislila uzvratiti udarac, nego je krotko plaćala danak, što se nikada prije u povijesti Rusije nije dogodilo?

Vjerojatno bi to bilo logično priznati službena bajka o mongolsko-tatarskom jarmu ne podnosi nikakvu kritiku. I da nam se tada nije govorilo o stvarnom stanju stvari u svijetu. O ulozi Rasenija, koju će Europljani nazvati, u svjetskoj politici i njezinom pokušaju tijekom posljednje Svarogove noći da stabilizira ruski svijet i svim sredstvima, ako ne zaustavi, onda barem uspori napredovanje mračnih na istok, u srce Euroazije.

Iz tog razloga bijeli svećenici podigao i podupirao Džingis-kana. Uostalom, čuveni zapovjednik Subudai, kojeg su zvali “pas na lancu Džingis-kana” i koji je bio nenadmašni vojni strateg i taktičar koji je unio strah u Europu, bio je temnik Horde koji je 1200. godine došao s Džingis-kanom sa svojim tumenom iz Rusije. ...

Vrijedi napomenuti zanimljivu činjenicu. Godine 1826. Carska akademija znanosti Rusije objavila je natječaj pozivajući znanstvenike da odgovore na naizgled jednostavno pitanje:

„Kakve je posljedice ostavila vladavina Mongola u Rusiji, a konkretno kakav je utjecaj imala na političke odnose u državi, na oblik vladavine i na njezino unutarnje upravljanje, kao i na prosvjećivanje i obrazovanje naroda. narod?"

Pitanje nije komplicirano, budući da su Mongoli ovdje bjesnili četvrt tisućljeća i, naravno, trebali su ostaviti snažno nasljeđe u politici, jeziku i obrazovanju. Rok za predaju radova bio je 1. siječnja 1829. godine, što znači da su znanstvenici imali tri godine za pripremu.

Isključivo do dogovorenog roka jedan esej, i to na njemačkom, što se nije smatralo vrijednim nagrade. Dakle, za tri godine, znanstvenici nije uspio otkriti posljedice mongolske dominacije u Rusiji.

Godine 1832., pokazujući dosljednost i ustrajnost, Carska akademija znanosti ponovno je predložila rješenje ovog problema, s rokom za predaju radova 1. kolovoza 1835. godine. Evo formulacije teme:

“Vladavina mongolske dinastije, među nama poznata kao Zlatna Horda, među muhamedancima pod imenom Ulus Jochi ili Džingis kanat Desht Kipchak, a među samim Mongolima pod imenom Togmak, bio je gotovo dva i pol stoljeća užas i pošast Rusije. Držao ju je u okovima bezuvjetnog ropstva i hirovito raspolagao krunom i životom svojih prinčeva.

To je gospodstvo imalo više ili manje utjecati na sudbinu, ustrojstvo, propise, prosvjetu, moral i jezik naše domovine. Povijest ove dinastije čini neophodnu poveznicu u ruskoj povijesti, a samo je po sebi jasno da najbliže poznavanje prve ne samo da služi točnijem razumijevanju druge u ovom nezaboravnom i zlosretnom razdoblju, nego također uvelike doprinosi pojašnjenje naših pojmova o utjecaju mongolske vladavine na odluke i ruski narodni život...

Uz sve to, međutim, nedostaje nam pouzdana povijest ove generacije Mongola... Svatko tko se pobliže upoznao s ovom tematikom lako će se složiti da sve što je dosad učinjeno u tom pogledu nikako nije zadovoljavajuće...

Lijepa je pomisao da uz sadašnje, tako povoljno promijenjeno stanje znanosti u Rusiji, takav pothvat više nije nemoguć... Svake godine broj stručnjaka i ljubitelja istočne književnosti raste... Akademija može već sada nude problem za čije je rješenje, uz temeljito znanje o ruskom jeziku i povijesti, potrebno jednako duboko poznavanje istočnih jezika, naime muhamedanskih. Ovaj zadatak je sljedeći:

Napiši priču Ulus Jochi ili tzv Zlatna Horda, kritički obrađen na temelju kako istočnih, osobito muhamedanskih povjesničara i spomenika novca sačuvanih od kanova ove dinastije, tako i staroruskih, poljskih, mađarskih i drugih kronika i drugih podataka pronađenih u spisima suvremenih Europljana.”

Pa što ti misliš? Kako je završilo natjecanje? Opet je predstavljen samo jedan posao, i opet na njemačkom jeziku, i opet je utvrđeno nezadovoljavajućim.

A danas se postavlja pitanje o smislu mongolski jaram jer ruska povijest ostaje bez odgovora (D. Kalyuzhny, S. Valyansky “Another history of Rus'. From Europe to Mongolia”).

* * *

Gore smo dali odgovor na mjesto takozvanog "mongolskog jarma" u ruskoj povijesti - Vedska sila, moćna sjeverna država, pokušala je osigurati mir na svojim granicama uz pomoć svoje i novostvorene vojske Džingis-kan. Upravo to objašnjava svu neshvatljivost ponašanja “Mongola” na teritoriju Rusije. Na primjer, čudna vjerska tolerancija “divljih nomada”, koju bilježe gotovo svi srednjovjekovni autori koji su se doticali ovog pitanja.

perzijski autor Ala al-Din Juvaini(1226-1283), koji je napisao povijesno djelo o osvajanjima Džingis-kana, “Povijest svjetskog osvajača”, bilježi: “Budući da Džingis nije pripadao nijednoj vjeri i nije slijedio nijednu vjeru, izbjegavao je fanatizam i ne davati prednost jednoj vjeri drugoj niti uzdizati jedne nad drugima.drugi. Naprotiv, održavao je ugled omiljenih i cijenjenih mudraca i pustinjaka svakog plemena, smatrajući to činom ljubavi prema Bogu.”

Egipatski povjesničar i geograf Takijuddin fl-Makrizi(1364.-1442.) u svom djelu “Knjiga staza do znanja vladajućih dinastija”, u dijelu posvećenom Zlatnoj Hordi, napisao je: “On (Džingis-kan) je naredio da se poštuju sve religije i da se ne daje prednost ni jednoj od njih. ih."

Ovi nam dokazi omogućuju da ustvrdimo da se zapovjednik združene mogulsko-tartarske vojske-naroda pridržavao Vedska načela i primijeniti ih u praksi, poput svih istaknutih državnika koji stoje na strani Svjetlih sila. Tako je, na primjer, radio perzijski kralj. Kira Velikog(Ki-Rus, Ku-Rush), koji je podržavao, uključujući financijski, sve religije svog ogromnog carstva.

Točno odnos prema kulturi i vjeri pokorenih naroda izvrstan je pokazatelj na čijoj je strani pojedini osvajač. Tamo gdje je ljudima nasilno oduzeta njihova iskonska vjera, njihova kultura iskorijenjena, namećući, često i silom, tuđe im bogove, oni djeluju tamno. Gdje čuvaju duhovne i kulturne putove pokorenog naroda, gdje obrazuju i pomažu, djeluju Svjetlo.

Nažalost, ovaj pristup ima i svojih nedostataka. Ostavljajući na miru u Rusiji središta lunarnog kulta ili grčke vjere, koja joj je nametnuta kroz krvavog krstitelja Vladimira, i čak ih podupirući zajedno s drugim vjerovanjima, Rusi su dopustili da se svijest europskih Rusa zarobi za stoljeća. Nisu odlučno iskorijenili zarazu, možda jednostavno ne shvaćajući opasnost ove religije, kao što su to učinili Harijanci u Dravidiji, uništavajući kult božice Kali, iako su pogriješili što su njegove svećenike samo protjerali, a ne uništili. I stoljećima kasnije, oni modificirani kult smrti pojavio u Rusiji.

Izravno vodstvo sjeverne vedske sile Mogula objašnjava kako činjenicu napredne opreme mongolske vojske, tako i vedske simbole na štitovima ratnika i ne samo na njima. sveprisutan u modernoj Mongoliji.

Upravo su to bili planovi ruskih vladara zaustaviti "juriš na istok" Zapad, kojeg predstavlja Rimokatolička crkva, objašnjava pohode “Tataro-Mongola” na Rusiju i Europu. Poznato je da su pape više puta skupljale Križarski ratovi protiv Rusije, pokušavajući je preobratiti na katoličanstvo.

Godine 1227. Papa Honorije III poslao poruku “kraljevima Rusije”, gdje ih je hitno pozvao da prime katoličanstvo: “...Želeći, dakle, od vas dobiti potvrdu želite li prihvatiti poslanika rimske crkve, da pod utjecajem njegovih zdravih uputa shvatite istinu katoličke vjere, bez koje nitko neće spasite se, sve vas ustrajno molimo, potičemo i preklinjemo, tako da nas ova vaša želja obavještava u porukama i preko pouzdanih veleposlanika. U međuvremenu, održavajući trajni mir s kršćanima Livonije i Estonije, ne smetajte širenju kršćanske vjere i tada nećete izazvati gnjev božanskog apostolskog prijestolja, koji vam se, ako želite, može lako osvetiti ..."

Godine 1232. Papa Grgur IX pozvao križare u pohod na Novgorod, a 1238. blagoslovio kralja Švedske za križarski rat protiv njega (Novgorod je spriječio katoličenje finskih plemena), koji su Šveđani proveli 1240., ali ih je Aleksandar Nevski porazio. Iste su godine njemački vitezovi zauzeli mnoge novgorodske zemlje, ali nisu u njima dugo uživali. U travnju 1242. Aleksandar Nevski ih je potpuno porazio i okončao planove Zapada da zauzme Pskov i Novgorod.

Aktivno je sudjelovala u oslobađanju zemalja sjeverozapadnih zemalja Rusije od križara. "mongolska" konjica. Godine 1243. veliki knez Jaroslav, otac Aleksandra Nevskog, pozvao je ruske prinčeve da priznaju Batu-kana kao "svog kralja" (U 13. stoljeću u Rusiji su dva vladara nazivana "kraljevima": car Bizanta i kan Zlatne Horde.). Čak i nakon Aleksandrove smrti, kada su Nijemci ponovno otišli u Novgorod, kan Mengu-Timur, Batuov unuk, vjeran ugovoru o bratimljenju, poslao je konjicu u pomoć Novgorodcima, Nijemci su se povukli i potpisali mir pod novgorodskim uvjetima.

Ovdje treba napomenuti da se “mongolski” zapovjednici nisu obračunavali samo s vanjskim osvajačima, već su obuzdali i ruske kneževe koji su bili previše privučeni “prosvijećenoj” Europi i katolicizmu. Tako je 1259. godine Danilo Galicijski, koji je ustrajno vodio prozapadnu politiku, bio prisiljen od strane temnika Burundaja da poruši sve tvrđave i da trupama za pohod na Poljsku. Nakon čega je Galicija toliko oslabila da je lako pripojena Poljskoj 1339., pokatoličila se i propala, postavši periferija europske “civilizacije”.

Međutim, križarski ratovi sami Tate se nisu ograničavale. Spomenuti pape Honorije i Grgur proglasili su sve vrste sankcije i trgovačke blokade Rusije, zabranile su susjednim državama trgovinu s ruskim gradovima, prvenstveno oružjem i hranom. Tata Klement VI u svojoj buli švedskom nadbiskupu od 2. ožujka 1351. izjavio je: “Rusi su neprijatelji Katoličke crkve”. No Rus' je bila preteška za katolike, uglavnom zato što su je "mongolske" regularne jedinice čuvale.

Osim toga, u prilog tome da Igo nije bio jaram govori i činjenica da Rusija tri stotine godina nije pružila ozbiljniji otpor “porobljivačima”. Nije bilo akcija ni regularne vojske ni partizanskih napada civilnog stanovništva. Da, u prve dvije-tri godine Batuove invazije bilo je nekih bitaka, ali poslije je sve bilo naglo.

Bilo je samo izoliranih rijetkih okršaja 1257. u Novgorodu, 1262. u Rostovu, Suzdalju, Ustjugu, Vladimiru i Jaroslavlju, 1327. došlo je do okršaja u Tveru. Ali njihov razlog bio je popis stanovništva radi prikupljanja danka, koji je korišten za plaćanje vojske Horde za vojnu pomoć protiv križarskih pohoda katoličkog Zapada. Prinčevi su znali čemu služi popis stanovništva i kamo ide novac, ali se nisu trudili objašnjavati narodu, a izljevi nezadovoljstva su brutalno suzbijani.

Usput, prisutnost regularnih vojnih jedinica Rasenije objašnjava još jednu zagonetku - zagonetku etničkog identiteta ruskih ratnika i ratnika takozvanih mongolsko-tatarskih hordi. Na svim ilustracijama "Tatar-Mongoli" imaju potpuno europski izgled, u njima nema ničeg azijskog.

To se objašnjava činjenicom da je tumen, koji je izvorno pripadao Rusiji, otišao u Rusiju - tumen briljantnog zapovjednika Subedeja, koji je “pokorio 32 naroda i izvojevao 65 pobjeda u bitkama (Richard A. Gabriel. Genghis Khan's Greatest General: Subotai the Valiant). I u to vrijeme, u trupama Rusije i Horde, postotak bijelaca bio je neodoljiv.

Treba napomenuti da je to bio jedini put da se Džingis-kan nije pokorio Ruseniji. To se dogodilo 1227. godine, kada je inzistirala da sve svoje snage baci na Zapad i dokrajči oslabljenog neprijatelja, ojačavši tako slavensko-arijski svijet. Ali Džingis-kan je imao svoje planove i poveo je svoje trupe u Tangut.

Postigao je pobjedu nad Tangutom, čime je osigurao svoju dominaciju nad srednjom Azijom, ali je i sam umro prilikom zauzimanja grada Etsip-ai. Ali Rusija se morala snaći sama, oduzevši Subedejev korpus od Džingis-kana i bacivši sve svoje snage na Zapad, koji se uspješno nosio sa zadatkom. Godine 1229 ruske vojske porazio združene snage pokrštenih Polovaca, Bugara i Ugra kod Saksina.

Usput, smrt Džingis-kanova najstarijeg sina - Jochi– ima sasvim drugi razlog. Pogubljen je ne zato što se navodno dobro odnosio prema pokorenim narodima, kako smatra službena povijesna znanost. Jochi je stao na stranu Rasenija i zagovarao pohod na Zapad. On je pogubljen, a djeca, Batu i Ordu, uspjela su pobjeći u Raseniju, a od smrti ih je spasila djedova smrt.

Zatim svećenici Rasenija osigurao izbor Horde za kneza Južnog Sibira, a Batua za kneza uralsko-kaspijskih stepa i Horezma. Nakon njih pazio

8. Sve ispočetka...

6 (70). Bogovi rase će spasiti pravedne ljude
i sila će ih nebeska odnijeti na istok,
u zemlje ljudi s kožom boje tame...

Dakle, u relativno kratkom vremenskom razdoblju (tijekom života od samo nekoliko generacija), naši su neprijatelji uspjeli gotovo u potpunosti ukloniti iz svakodnevnog života sve informacije o našoj istinski Velikoj domovini, o našim istinski herojskim precima koji su se stotinama godina borili protiv Zla tisućama godina. I umjesto toga, cionistička banda naučila je mnoge od nas da su Rusi divlji ljudi i da im je samo civilizacija Zapada pomogla da izađu iz stabala u kojima su navodno živjeli i radosno slijede prosvijećeni svijet u svijetlu budućnost.

Zapravo, sve je upravo suprotno! Cijela naša stranica posvećena je razotkrivanju ove velike laži o Rusiji i Rusima. A neke zabavne činjenice o “prosvijećenom” i “civiliziranom” Zapadu možete pročitati u članku „Srednjovjekovna Europa. Dodir na portretu"(1. i 2. dio). Kad su neprijatelji počeli odgrizati male komadiće zapadnog dijela Velike Tartarije i od njih stvarati zasebne države u Europi, tamo je sve brzo počelo propadati. Kršćanska vjera, koja je ognjem i mačem istisnula vedski svjetonazor iz pokorenih naroda, brzo je ljude pretvorila u glupe robove bez riječi. Ovaj proces i njegovi fenomenalni rezultati vrlo su dobro opisani u članku “Kršćanstvo kao oružje masovnog uništenja”. Dakle, o bilo kakvom prosvijećenom i civiliziranom Zapadu jednostavno je protuzakonito govoriti. Nije bilo toga! U početku nije bilo samog „Zapada“ u našem današnjem poimanju ovog pojma, a kada se pojavio, nije mogao biti, niti je bio, prosvijećen i civiliziran iz sasvim objektivnih razloga!

* * *

Ipak, vratimo se Tartariji. Da su Europljani bili vrlo dobro upoznati s postojanjem raznih Tartarija svjedoče i brojne srednjovjekovne geografske karte. Jedna od prvih takvih karata je karta Rusije, Moskovije i Tartarije koju je sastavio engleski diplomat Anthony Jenkinson (Anthony Jenkinson), koji je bio prvi opunomoćeni veleposlanik Engleske u Moskoviji od 1557. do 1571., a također i predstavnik Moskovske tvrtke (Moskovska tvrtka)- engleska trgovačka tvrtka koju su osnovali londonski trgovci 1555. Jenkinson je bio prvi zapadnoeuropski putnik koji je opisao obalu Kaspijskog jezera i Središnju Aziju tijekom svoje ekspedicije u Buharu 1558.-1560. Rezultat tih promatranja nisu bila samo službena izvješća, nego i u to vrijeme najdetaljnija karta područja koja su Europljanima do tada bila praktički nedostupna.

Tartarija je također u Mercator-Hondiusovom atlasu čvrstog svijeta s početka 17. stoljeća. Jodocus Hondius (Jodocus Hondius, 1563-1612)- flamanski graver, kartograf i izdavač atlasa i karata 1604. otkupljuje tiskane obrasce Mercatorova atlasa svijeta, atlasu dodaje četrdesetak svojih karata i izdaje prošireno izdanje 1606. pod Mercatorovim autorstvom, a sebe navodi kao izdavač.

Abraham Ortelius (Abraham Ortelius, 1527.-1598.)- Flamanski kartograf, sastavio prvi geografski atlas na svijetu, koji se sastojao od 53 karte velikog formata s detaljnim objašnjenjima geografskih tekstova, koji je tiskan u Antwerpenu 20. svibnja 1570. Atlas je nazvan Theatrum Orbis Terrarum(lat. Spectacle of the Globe) i odražava stanje geografskog znanja u tom trenutku.

Tartarija se pojavljuje i na nizozemskoj karti Azije iz 1595. i na karti Johna Speeda iz 1626. (John Speed, 1552-1629) Engleski povjesničar i kartograf koji je objavio prvi britanski kartografski atlas svijeta "Pregled najpoznatijih svjetskih mjesta" (Pogled na najpoznatije dijelove svijeta). Imajte na umu da je na mnogim kartama kineski zid jasno vidljiv, a sama Kina se nalazi iza njega, a prije je to bio teritorij kineske Tartarije (kineska Tartarija).

Pogledajmo još nekoliko stranih karata. Nizozemska karta Velike Tartarije, Velikog Mogulskog Carstva, Japana i Kine (Magnae Tartariae, Magni Mogolis Imperii, Iaponiae et Chinae, Nova Descriptio (Amsterdam, 1680.)) Frederica de Vita (Frederik de Wit), nizozemska karta Pietera Schenka (Pieter Schenk).

Francuska karta Azije 1692. i karta Azije i Skitije (Scythia et Tartaria Asiatica) 1697.

Karta Tartarije Guillaumea de Lislea (1688.-1768.), francuskog astronoma i kartografa, člana Pariške akademije znanosti (1702.). Objavio je i atlas svijeta (1700.-1714.). Godine 1725-47 radio je u Rusiji, bio je akademik i prvi ravnatelj akademskog astronomskog opservatorija, a od 1747. - strani počasni član peterburške Akademije znanosti.

Iznijeli smo samo neke od brojnih karata koje jasno ukazuju na postojanje države čije se ime ne nalazi ni u jednom modernom udžbeniku povijesti naše zemlje. Kako je nemoguće pronaći bilo kakve podatke o ljudima koji su ga nastanjivali. Oh da R Tarake, koje sada svi nazivaju Tatarima i svrstavaju u Mongoloide. U tom smislu, vrlo je zanimljivo pogledati slike ovih "Tatara". Morat ćemo se ponovno okrenuti europskim izvorima. Poznata knjiga je u ovom slučaju vrlo indikativna "Putovanja Marka Pola"- tako su je zvali u Engleskoj. U Francuskoj se zvao "Knjiga velikog kana", u drugim zemljama “Knjiga o raznolikosti svijeta” ili jednostavno “Knjiga”. Sam talijanski trgovac i putnik svoj je rukopis naslovio “Opis svijeta”. Napisan na starofrancuskom, a ne na latinskom, postao je popularan u cijeloj Europi.

U njoj Marko Polo (1254.-1324.) detaljno opisuje povijest svojih putovanja po Aziji i svog 17-godišnjeg boravka na dvoru “mongolskog” kana Kublaj-kana. Ostavljajući po strani pitanje pouzdanosti ove knjige, usmjerit ćemo pozornost na činjenicu kako su Europljani prikazivali “Mongole” u srednjem vijeku.

Kao što vidimo, nema ničeg mongolskog u izgledu "mongolskog" velikog kana Kublaj-kana. Naprotiv, on i njegova svita izgledaju prilično ruski, moglo bi se reći i europski.

Začudo, tradicija prikazivanja Mongola i Tatara u tako čudnom europskom obliku i dalje se očuvala. I u 17., i u 18., i u 19. stoljeću, Europljani su tvrdoglavo nastavili prikazivati ​​"Tatare" iz Tartarije sa svim znakovima ljudi bijele rase. Pogledajte, na primjer, kako je francuski kartograf i inženjer Male prikazao “Tatare” i “Mongole” (Allain Manesson Mallet)(1630.-1706.), čiji su crteži tiskani u Frankfurtu 1719. godine. Ili gravura iz 1700. koja prikazuje tatarsku princezu i tatarskog princa.

Iz prvog izdanja Enciklopedije Britannice proizlazi da je krajem 18. stoljeća na našem planetu postojalo nekoliko zemalja koje su imale riječ Tartarija. U Europi su sačuvane brojne gravure 16.-18., pa čak i početka 19. stoljeća, koje prikazuju građane ove zemlje - Tatari. Važno je napomenuti da su srednjovjekovni europski putnici Tatarima nazivali narode koji su živjeli na ogromnom teritoriju koji je zauzimao veći dio kontinenta Euroazije. S iznenađenjem gledamo slike orijentalnih tatara, kineskih tatara, tibetanskih tatara, nogajskih tatara, kazanskih tatara, malih tatara, čuvaških tatara, kalmičkih tatara, čerkaških tatara, tatara iz Tomska, Kuznjecka, Achinska itd.

Gore su gravure iz knjiga Thomas Jeffrey (Thomas Jefferys) “Katalog narodnih nošnji različitih naroda, starih i modernih”, London, 1757-1772. u 4 sveska (Zbirka nošnji raznih naroda, starih i modernih) i isusovačke putopisne zbirke Antoine Francois Prevost (Antoine-Francois Prevost d'Exiles 1697.-1763.) pod naslovom "Histoire Generale Des Voyages", objavljen 1760. godine.

Pogledajmo još nekoliko gravura koje prikazuju razne Tatare koji su živjeli na tom području Velika Tartarija iz knjige Nijemca, profesora Petrogradske akademije znanosti Johan Gottlieb Georgi (Johann Gottlieb Georgi 1729.-1802.) "Rusija, ili potpuni povijesni prikaz svih naroda koji žive u ovom carstvu" (Rusija ili cjeloviti povijesni prikaz svih nacija koje čine to Carstvo) London, 1780. Sadrži skice narodnih nošnji tatarskih žena iz Tomska, Kuznjecka i Achinska.

“Razlog za pojavu tolikog broja Tartara je izdvajanje iz Slavensko-Arijskog Carstva (Velika Tartarija) rubnih provincija, kao posljedica slabljenja Carstva kao rezultat invazije Dzungarskih hordi, koje su zauzele i potpuno uništile glavni grad ovog Carstva - Asgard-Irian 7038. godine ili 1530. godine."

Tartarija u Dubvilleovoj "Geografiji svijeta"

Nedavno smo naišli na još jednu enciklopediju koja govori o našoj domovini, Velikoj Tartariji - najvećoj zemlji na svijetu. Pokazalo se da je ovaj put enciklopedija francuska, koju je uredio, kako bismo danas rekli, kraljevski geograf Duval Dubville (DuVal d'Abbwille). Ime mu je dugo i zvuči ovako: “Geografija svijeta koja sadrži opise, karte i grbove glavnih zemalja svijeta” (La Geographie Universelle sadrži Les Descriptions, les Sartes, et le Blason des principaux Pais du Monde). Izdano u Parizu 1676., 312 stranica s kartama. U nastavku ćemo ga jednostavno zvati "Geografija svijeta".

U nastavku vam predstavljamo opis članka o Tartariji iz “Geografije svijeta” u obliku u kojem je dan u biblioteci Zagonetke, odakle smo ga i kopirali:

“Ova drevna knjiga prvi je svezak geografskog atlasa s popratnim člancima koji opisuju suvremena stanja diljem svijeta. Drugi svezak bio je zemljopis Europe. Ali ovaj je svezak očito potonuo u povijest. Knjiga je izrađena u džepnom formatu dimenzija 8x12 cm i debljine oko 3 cm.Korice su izrađene od papier-mâché presvučene tankom kožom sa zlatnim utiskom cvjetnog uzorka duž hrpta i krajeva korica. Knjiga sadrži 312 numeriranih, uvezanih stranica teksta, 7 nenumeriranih uvezanih naslovnih stranica, 50 zalijepljenih nerazvijenih listova karata, jedan zalijepljeni list – popis karata, među kojima su, usput rečeno, navedene i europske zemlje. Na prvom dijelu knjige nalazi se ekslibris s grbom i natpisima: "ExBibliotheca" I "Marchionatus: Pinczoviensis". Datacija knjige ispisana je arapskim brojevima 1676 i rimskim “M.D C.LXXVI”.

"Geografija svijeta" je jedinstveni povijesni dokument u području kartografije i od velikog je značaja za sve zemlje svijeta u području povijesti, geografije, lingvistike i kronologije. Važno je napomenuti da se u ovoj geografiji od svih zemalja (isključujući europske) samo dvije nazivaju carstvima. Ovaj Carstvo Tartarije (Empire de Tartarie) na području modernog Sibira, i Mogulsko carstvo (Empire Du Mogol) na području moderne Indije. U Europi se ukazuje na jedno carstvo – Tursko (Empire des Turcs). No, ako se u suvremenoj povijesti lako mogu pronaći podaci o Carstvu Velikog Mogula, onda se Tartarija kao carstvo ne spominje ni u udžbenicima svjetske ni domaće povijesti, ni u materijalima o povijesti Sibira. 7 zemalja ima grbove, uključujući Carstvo Tartarije. Zanimljive kombinacije geografskih naziva koji su preživjeli do danas i potonuli u vremenu. Na primjer, na karti Tartarije graniči na jugu s KINA(moderna Kina), a u blizini na području Tartarije, iza Kineskog zida, nalazi se područje tzv. CATHAI , malo više je jezero Lak Kithay i lokaliteta Kitaisko. Prvi svezak obuhvaća sadržaj drugog sveska – geografije Europe, koji, posebno, ukazuje Moskovija (Mofcovie) kao samostalna država.

Ova je knjiga također zanimljiva povijesnim lingvistima. Napisano je na starofrancuskom, ali, primjerice, još nije utvrđena uporaba slova V i U, koja se često zamjenjuju jedno drugim u zemljopisnim imenima. Na primjer, naslovi AVSTRALE I AUSTRALES na jednom uložnom listu između 10-11 s. A slovo "s" na mnogim je mjestima zamijenjeno slovom "f", što je, usput rečeno, bio glavni razlog poteškoća u prevođenju teksta od strane stručnjaka koji ne znaju za takvu zamjenu. Na primjer, ime Azije na nekim je mjestima pisano kao Afia. Ili riječ pustinja pustinja napisano kao odgoditi. Slovo "B" iz slavenske abecede jasno je ispravljeno u "B" iz latinice, na primjer, na karti Zimbabvea. I tako dalje".

Ispod je semantički prijevod članka "Tartarija" iz Dubvilleove "Geografije svijeta" (str. 237-243). Prijevod sa srednjofrancuskog izradila je Elena Lyubimova posebno za “Pećinu”.

Ovdje smo stavili ovaj materijal ne zato što sadrži neke jedinstvene informacije. Nikako. Ovdje je stavljen samo kao još jedna stvar. nepobitni dokazi da je Velika Tartarija - domovina Rusa - postojala u stvarnosti. Također morate imati na umu da je ova enciklopedija objavljena u 17. stoljeću, kada je iskrivljavanje svjetske povijesti od strane neprijatelja čovječanstva gotovo univerzalno dovršeno. Stoga se ne treba čuditi nekim nedosljednostima u njemu, poput one da su “Kineski zid sagradili Kinezi”. Kinezi danas nisu u stanju sagraditi takav zid, a još više tada...

Tartarija

Zauzima najprostraniji teritorij na sjeveru kontinenta. Na istoku se prostire na zemlju Da pa(1), čija je površina jednaka površini Europe, jer po duljini zauzima više od polovice sjeverne hemisfere, a po širini je mnogo veća od istočne Azije. Samo ime Tartarija, koji zamijenio Skitiju, dolazi od rijeke Tatar, koju Kinezi zovu Tata jer ne koriste slovo R.

Tatari su najbolji strijelci na svijetu, ali su barbarski okrutni. Često se bore i gotovo uvijek pobjeđuju one koje napadnu, ostavljajući potonje zbunjenima. Tatari su bili prisiljeni na predaju: Kir, kada je prešao Araks; Darije Histasp, kada je krenuo u rat protiv europskih Skita; Aleksandar Veliki kada je prešao Oxus (Oxus)[moderno Amu Darja. – E.L.]. I u naše doba, Veliko Kraljevstvo Kine nije moglo pobjeći njihovoj dominaciji. Konjica je glavna udarna snaga njihove brojne vojske, suprotno onome što se prakticira u Europi. Ona je ta koja prva napada. Najmirniji od njih žive u filcanim šatorima i drže stoku, ne radeći ništa drugo.

U svakom trenutku njihova je zemlja bila izvor mnogih osvajača i osnivača kolonija u mnogim zemljama: čak ih ni veliki zid koji su Kinezi sagradili protiv njih ne može zaustaviti. Njima vladaju prinčevi koje zovu hanami. Podijeljeni su u nekoliko Hordi - to su nešto poput naših okruga, tabora, plemena ili vijeća klanova, ali ovo je ono malo što znamo o njima kao što im je uobičajeno ime Tatari. Predmet njihovog velikog štovanja je sova, nakon što je Džingis, jedan od njihovih vladara, spašen uz pomoć ove ptice. Ne žele da itko zna gdje su pokopani, pa svatko od njih bira stablo i nekoga tko će ih na njemu objesiti nakon njihove smrti.

Oni su uglavnom idolopoklonici, ali ima među njima i veliki broj muhamedanaca; saznali smo da oni koji su osvojili Kinu gotovo ne ispovijedaju nikakvu posebnu vjeru, iako se pridržavaju nekoliko moralnih vrlina. U pravilu se azijska Tartarija obično dijeli na pet velikih dijelova: Pustinjska Tartarija (Pustinja Tartarija), Çağatay (Giagathi), Turkestan (Turkestan), Sjeverna Tartarija (Tartarie Septentrionale) I Kim Tartaria (Tartare du Kim).

Pustinjska Tartarija ima ovo ime jer je većina njegove zemlje neobrađena. Ona uglavnom priznaje velikoga kneza moskovskoga, koji odande dobiva lijepa i bogata krzna, te je ondje podjarmio mnoge ljude, jer ovo je zemlja pastira, a ne vojnika. Njegovi gradovi Kazan i Astrahan nalaze se na Volgi, koja se u Kaspijsko more ulijeva sa 70 ušća, za razliku od Oba, koji teče u istoj zemlji, a koji se u ocean ulijeva sa samo šest. Astrahan vodi opsežnu trgovinu solju koju stanovnici vade iz planine. Kalmici su idolopoklonici i slični su starim Skitima zbog napada, okrutnosti i drugih osobina.

Čagatajski narodi (Giagathai) I Mavaralnahi (Mawaralnahr) imaju svoje hanove. Samarkand je grad u kojem je veliki Tamerlan osnovao poznato sveučilište. Imaju i trgovački grad Bokor (Bockor), koji se smatra rodnim mjestom slavnog Avicene, filozofa i liječnika, te Orkana (Orchange) gotovo na Kaspijskom moru. Aleksandrija Sogd postala je poznata po smrti slavnog filozofa Kalistena. (Kalisten).

Mogulsko pleme (de Mogol) poznati po podrijetlu njihova istoimenog princa, koji vlada većim dijelom Indije. Tamošnji stanovnici love divlje konje sa sokolovima; u nekoliko su dijelova toliko raspoloženi i toliko skloni glazbi da smo njihove mališane promatrali kako pjevaju umjesto da se igraju. Oni od Čagataja i Uzbeka (d"Yousbeg) koji se ne zovu Tatari su muhamedanci.

Turkestan je zemlja iz koje su Turci došli. Tibet opskrbljuje mošusom, cimetom i koraljima, koji djeluju kao novac za lokalno stanovništvo.

Kim(n) Tartarija je jedno od imena koje se koristi za poziv Katay (Cathai), koja je najveća država Tartarije, jer je gusto naseljena, puna bogatih i lijepih gradova. Njegov glavni grad se zove iverak (Sambalu)(2) ili češće mandžurski (Muoncheu): neki su autori govorili o prekrasnim gradovima od kojih su najpoznatiji tzv Hangzhou (Quinzai), Xantum (?), Suntien (?) I Peking (Pequim): Izvještavaju o drugim stvarima koje se nalaze u Kraljevskoj palači - dvadeset i četiri stupa od čistog zlata i još jedan - najveći od istog metala s šišarkom, izrađen od brušenog dragog kamenja, s kojim možete kupiti četiri velika grada. Otputovali smo u Katay (Cathai) različitim putovima, u nadi da će tamo pronaći zlato, mošus, rabarbaru (3) i drugu bogatu robu: jedni su išli kopnom, drugi sjevernim morem, a neki su se opet uspeli Gangesom (4).

Tatari ove zemlje ušli su u Kinu u naše vrijeme, a kralj Niuche(5), koji se zove Xunchi, je taj koji ga je osvojio u dvanaestoj godini, slijedeći dobre i vjerne savjete njegova dva strica. Srećom, mladi se osvajač odlikovao velikom umjerenošću i odnosio se prema novopokorenim narodima sa svom blagošću koja se može zamisliti.

Star ili prava Tatarija, koju su Arapi nazivali različitim imenima, nalazi se na sjeveru i malo je poznata. Kažu da Šalmanasar (Salmanasar), kralj Asirije, doveo je plemena iz Svete zemlje, a to su Horde, koje su do danas zadržale svoja imena i običaje: i on i imami poznati u staro doba, i ime jedne od najvećih planina na svijetu .

Bilješke prevoditelja

1. Država Esso je drugačije označena na francuskim srednjovjekovnim kartama: Terre de Jesso ili Je Co. ili Da pa ili Terre de la Compagnie. Ovo se ime također povezivalo s različitim mjestima - ponekad s oko. Hokkaido, koji je bio prikazan kao dio kopna, ali se uglavnom nazivao zapadni dio Sjeverne Amerike. (Vidi kartu francuskog kartografa iz 1691 Nikola Sanson (Nicolas Sanson) 1600-1667).

2. Za vrijeme mongolske dinastije Yuan, koju je utemeljio Kublaj-kan, grad se zvao Peking Khanbalyk(Khan-Balyk, Kambaluk, Kabalut), što znači "Velika rezidencija kana", može se pronaći u pisanim bilješkama Marka Pola Cambuluc.

3. Rabarbara- ljekovita biljka raširena u Sibiru. U srednjem vijeku bio je izvozni artikl i predstavljao je državni monopol. Staništa biljke bila su pažljivo skrivena. U Europi je bila nepoznata, a masovno se počela uzgajati tek u 18. stoljeću.

4. Na srednjovjekovnim kartama zaljev Liaodong zvao se Ganges. (Vidi talijansku kartu Kine iz 1682 Giacomo Cantelli (Giacomo Cantelli(1643-1695) i Giovanni Giacomo di Rossi (Giovanni Giacomo de Rossi)).

5. Sjeveroistočni fragment talijanske karte Kine iz 1682. prikazuje kraljevstvo Niuche(ili Nuzhen), koji je u opisu opisan kao da je osvojio i zavladao Kinom, koja je okupirala sjever Liaodonga i Koreju, na sjeveroistoku se nalaze zemlje Jupi Tatari(ili Tatari od riblje kože), I Tartari del Kin ili dell"Oro(Kin Tatari ili Zlatni Tatari).

U tekstu članka o Tartariji nalazi se naziv veliki. Pronašli smo nekoliko njegovih gravura. Zanimljivo je da su Europljani njegovo ime drugačije izgovarali: Temur, Taimur, Timur Lenk, Timur i Leng, Tamerlane, Tamburlaine ili Taimur e Lang.

Kao što je poznato iz tijeka pravoslavne povijesti, Tamerlan (1336-1406) - “srednjoazijski osvajač koji je odigrao značajnu ulogu u povijesti srednje, južne i zapadne Azije, kao i Kavkaza, Povolžja i Rusije. Izvanredan zapovjednik, emir (od 1370). Osnivač Timuridskog carstva i dinastije, s glavnim gradom u Samarkandu".

Poput Džingis-kana, danas se obično prikazuje kao mongoloid. Kao što se može vidjeti iz fotografija izvornih srednjovjekovnih europskih gravura, Tamerlan uopće nije bio onakav kakvim ga ortodoksni povjesničari prikazuju. Gravure dokazuju apsolutnu pogrešnost ovog pristupa...

Tartaria u "Novoj enciklopediji znanosti i umjetnosti"

Informacije o ogromnoj zemlji Tartarija također sadržano u svesku 4 drugog izdanja "Nova enciklopedija umjetnosti i znanosti" (Novi i potpuni rječnik umjetnosti i znanosti), objavljen u Londonu 1764. godine. Na stranici 3166 nalazi se opis Tartarije, koji je kasnije u cijelosti uvršten u prvo izdanje Encyclopedia Britannica, objavljeno u Edinburghu 1771. godine.

„TARTARIJA, golema zemlja u sjevernim dijelovima Azije, omeđena Sibirom na sjeveru i zapadu: to se zove Velika Tartarija. Tartari koji leže južno od Moskovije i Sibira su oni iz Astrakana, Čerkezije i Dagistana, koji se nalaze sjeverozapadno od Kaspijskog mora; Kalmučki Tartari, koji leže između Sibira i Kaspijskog mora; Usbečki Tatari i Moguli, koji leže sjeverno od Perzije i Indije; i na kraju, oni iz Tibeta, koji leže sjeverozapadno od Kine".

„Tartarija, ogromna država u sjevernom dijelu Azije, koja graniči sa Sibirom na sjeveru i zapadu, koja se zove Velika Tartarija. Tatari koji žive južno od Moskovije i Sibira nazivaju se Astrahan, Čerkasi i Dagestan, koji žive na sjeverozapadu Kaspijskog jezera nazivaju se Kalmičkim Tatarima i koji zauzimaju teritorij između Sibira i Kaspijskog jezera; Uzbečki Tatari i Mongoli, koji žive sjeverno od Perzije i Indije, i, konačno, Tibetanci, koji žive sjeverozapadno od Kine.”

Tartaria u “Svjetskoj povijesti” Dionizija Petaviusa

Tartariju je opisao i utemeljitelj moderne kronologije, a zapravo krivotvorine svjetske povijesti, Dionizije Petavius(1583-1652) - francuski kardinal, isusovac, katolički teolog i povjesničar. U svom geografskom opisu svijeta "Svjetska povijest" (Povijest svijeta: ili prikaz vremena, zajedno s geografskim opisom Europe, Azije, Afrike i Amerike), objavljen 1659. godine, o Tartariji se kaže sljedeće (prijevod sa srednjeengleskog Elena Lyubimova posebno za “The Cave”):

TARTARIJA(u antičko doba poznat kao Skitija, po njihovom prvom vladaru Skitu, koji se prvi zvao Magogus(od Magoga, sina Jafetovog), čiji su potomci naselili ovu zemlju) njeni stanovnici, Mongoli, nazivaju Tartarijom, prema imenu rijeke Tartar, koja ispira najveći dio zemlje. Ovo je golemo Carstvo (neusporedivo po veličini s bilo kojom zemljom osim prekomorskih dominiona španjolskog kralja, koje također nadmašuje i između kojih su uspostavljene komunikacije, dok je potonje vrlo raštrkano), proteže se 5400 milja od istoka prema zapadu, i do 3600 milja od sjevera do juga; stoga njegov veliki kan ili car posjeduje mnoga kraljevstva i pokrajine koje sadrže jako puno dobrih gradova.

Na istoku graniči s Kinom, morem Xing ili Istočnim oceanom i tjesnacem Anian. Na zapadu - planine Imaus(Himalajski lanac), iako postoje tatarske horde koje s druge strane priznaju moć kana; na jugu - rijeke Ganges i Oxus (Oxus), koju sada zovemo Abia(današnja Amu Darja), Hindustan i gornji dio Kine, ili, kako neki tvrde, s planinom…. , Kaspijsko more i Kineski zid. Na sjeveru - sa Skitskim ili Ledenim oceanom, na čijoj je obali toliko hladno da tamo nitko ne živi. Osim toga, postoji i bogato i veliko kraljevstvo Katay (Cathai), u čijem se središtu nalazi grad Kambalu ( Cambalu ili Cunbula), koji se proteže preko 24 talijanske milje duž rijeke Polisangi (Polisangi). Postoje i kraljevstva tangutski (Tangut), Tenduk (Tenduk), Kamul (Camul), Tainfor (Tainfur) I Tibet (Oklada), kao i grad i pokrajina Kaindo (Caindo). Međutim, prema općem mišljenju, danas je Tartarija podijeljena na pet provincija.

1. Mala Tartarija (Tartaria Precopensis) nalazi se na azijskoj obali rijeke Tanais (moderni Don) i zauzima teritorij cijelog Tauride Hersonesa. Ima dva glavna grada, koji se zovu Krim. Onaj u kojem stoluje vladar zove se tatarski Krim i Prekop, po čemu se zove i zemlja. Ovi Tatari moraju pomoći Turcima tako što će na prvi zahtjev poslati 60.000 ljudi bez plaćanja (ako im nedostaje ljudi), za što će Tatari naslijediti svoje Carstvo.

2. Azijska Tartarija ili Moskovitskaya ili Pustynnaya nalazi se na obalama rijeke Volge. Ljudi tamo žive uglavnom u šatorima i čine vojsku zvanu Horde. Ne zadržavaju se na jednom mjestu duže nego što ponestane hrane za njihovu stoku na pašnjaku, a u kretanju ih vodi zvijezda Sjevernjača. Trenutno su pod kontrolom jednog princa, koji je pritoka Moskovije. Evo njihovih gradova: Astrahan (pod čijim je zidinama Turčin Selim II. poražen od Vasilija Moskovskog) i Noghan (Noghan). Najsjevernije horde ove zemlje, Nogajci, najratoborniji su narod.

3. Drevna Tartarija- kolijevka ovoga naroda, odakle su se divlje raširili po Aziji i Europi. Ulijeva se u Hladni ocean. Obični ljudi žive u šatorima ili pod svojim kolima. Međutim, oni imaju četiri grada. Od kojih se jedan zove Horacije (Choras), poznat po hanovim grobovima. Ova pokrajina je dom pustinje Lop. (Lop), gdje ih je kralj Tabor došao nagovoriti na židovstvo. Karlo V. spalio ju je u Mantovi 1540.

4. Čagataj (Zagathai) podijeljena na Baktriju, na sjeveru i istoku graniči sa Sogdijanom u blizini rijeke Oks, a na jugu s Arijom (Arija), gdje su u davna vremena bili prekrasni gradovi - neki su uništeni, a neke je sagradio Aleksandar. Tri od njih su: Horasan ( Chorazzan ili Charassan), po kojem je država dobila ime. Bactra (Bactra), nazvan po rijeci koja se sada zove Bochara, gdje su rođeni stari Pitijci; i također Zoroaster, koji je u vrijeme Ninusa [kralja Babilona] bio prvi kralj te zemlje, i koji je zaslužan za izum astronomije. Shorod Istigias (Istigias), koji je, kako neki tvrde, glavni grad ove pokrajine, jednog od najugodnijih gradova na Istoku.

Margiana (Margiana) smješten između Baktrije na istoku i Hirkanije (Hircania) na zapadu (iako neki kažu da leži sjeverno od Hirkanije). Zove se Tremigani i Feselbas jer ljudi nose ogromne turbane. Glavni grad joj je Antiohija (nazvana po sirijskom kralju Antiohu Soteru, koji ju je okružio jakim kamenim zidom). Danas se zove Indija ili Indion, a nekada se zvala Margiana Aleksandrijska (Aleksandrija Margiana). Sogdiana se nalazi zapadno od Baktrije. Njegova dva grada su Oxiana na rijeci Oksus i Sogdiana u Aleksandriji, koju je sagradio Aleksandar kada je otišao u Indiju. Također sadrži Cyropol, snažan grad koji je izgradio Cyrus. Aleksandar je ranjen pod njegovim zidinama. Kamen ga je pogodio pravo u vrat, pao je na zemlju, a cijela njegova vojska je mislila da je mrtav.

Turkestan, gdje su Turci živjeli prije nego su 844. godine otišli u Armeniju, natjerala ih je neplodna zemlja. Imaju dva grada - Galla i Oserra, o čijoj slavi ne znam ništa.

I konačno, sjeverno od ove četiri nalazi se provincija Zagatae?, koji je dobio ime po tatarskom plemiću Sachetaie?. Ogg, Tamerlanov otac, bio je nasljednik Sachetaie. Tamerlan, kojeg su zvali Gnjev Božji i Strah od zemlje, oženio se Ginom (Gino), kćeri i nasljednice, te je time dobio Tartarsko Carstvo, koje je podijelio svojim sinovima. A nakon njegove smrti izgubili su sve što je on osvojio. Njegov glavni grad je Samarkand- Tamerlanovo mjesto boravka, koje je obogatio plijenom donesenim iz svojih brojnih pohoda. A ima i Buharu, gdje se nalazi guverner provincije.

Katay (Cathai)(koja se dugo nazivala Skitija, koja ne uključuje Himalaju, i Čagataj - Skitija unutar Himalaje) dobila je ime od Cathey, koju je Strabon smjestio ovdje. Graniči s Kinom na jugu, Skitskim morem na sjeveru i leži istočno od Tartarskih provincija. Misle da su ovdje prije živjeli Seri (Seres), koji je posjedovao umijeće tkanja svilene pređe od prekrasne vune koja raste na lišću drveća, zbog čega se svila latinski naziva serika. Narodi Katai i Chagatai najplemenitiji su i najkulturniji među Tatarima i ljubitelji svih vrsta umjetnosti. Ova pokrajina ima mnogo lijepih gradova: među kojima je glavni grad Kambalu (Cambalu), čija je površina 28 milja, osim predgrađa, kako jedni kažu, a drugi kažu 24 talijanske milje, u njoj stanuje Veliki Khan. Ali u Xainiu ima i palaču - nevjerojatnu dužinu i veličinu.

Prvi od velikih kanova ili careva Tartarije bio je Džingis 1162., koji je, osvajajući Mucham, posljednji kralj Tenduka i Kataja, promijenio je ime Skitije u Tartarija: peti poslije njega bio je Tamerlan ili Tamir Kan. Za vrijeme njegove vladavine ova je monarhija bila na samom vrhuncu moći. Deveti je bio Tamor, nakon čega ne znamo tko je tamo bio vladar, i koji su se izvanredni događaji tamo zbili, jer su govorili da ni Tatari, ni Moskovljani, ni kralj Kine nisu dopuštali nikome osim trgovcima i veleposlanicima da ih posjeti. njih, i nisu dopuštali svojim podanicima da putuju izvan svojih zemalja.

Ali poznato je da tamo vlada tiranija: život i smrt događaju se po riječi Cara, koga obični ljudi nazivaju Sjenom Duha i Sinom besmrtnog Boga. Najveće među raznim rijekama su Oxus, koja izvire iz planine Taurus. Perzijanci ga nikada nisu prelazili da bi proširili svoje posjede, jer su uvijek bili poraženi, isto se dogodilo i s Tatarima ako su se usudili učiniti isto.

Skiti Bili su hrabar, mnogoljudan i drevan narod, koji se nikada nikome nije pokoravao, ali su rijetko sami sebe napadali da bi koga osvojili. Jednom se vodila duga rasprava o tko je stariji: Egipćani ili Skiti, što je na kraju bilo Skiti su bili prepoznati kao najstariji narod. I zbog njihove brojnosti su prozvani majka svih seoba naroda. Filozof Anacharsis je rođen u ovoj zemlji, koja se proteže sjeverno od Dunava. Ovo područje se naziva Sarmatija ili Skiti Europe.

O bogatstvu svog teritorija kažu da s obzirom na to da imaju mnogo rijeka, imaju puno trave, ali premalo goriva, pa spaljuju kosti umjesto drva. Ova zemlja obiluje rižom, pšenicom itd. Budući da im je hladno, imaju velike zalihe vune, svile, konoplje, rabarbare, mošusa, finih tkanina, zlata, životinja i svega što je potrebno za život, ne samo za preživljavanje, nego za ugodan život. Tamo su gromovi i munje vrlo čudni i strašni. Ponekad je tamo jako vruće, a ponekad odjednom jako zahladi, pada puno snijega i vjetrovi su najjači. U kraljevstvu Tangut uzgaja se mnogo rabarbare kojom se opskrbljuje cijeli svijet.

U Tenduku je pronađeno mnogo rudnika zlata i lapis lazulija. Ali Tangut je bolje razvijen i obiluje vinovom lozom. Tibet je pun divljih životinja i obilje koralja; ima i dosta mošusa, cimeta i drugih začina. Trgovinski artikli ove zemlje su riža, svila, vuna, konoplja, rabarbara, mošus i izvrsne tkanine od devine dlake. Osim što trguju unutar zemlje – između svojih gradova, oni također godišnje pošalju 10.000 kola natovarenih svilom i drugom robom iz Kine u Kambalu. Tome možemo pridodati njihove brojne invazije na Europu i Aziju, njihove goleme zarade, koje već dugo dolaze iz Moskovije i drugih krajeva, posebice iz Kine. Ne možemo sa sigurnošću reći, ali Tartar je vrlo bogat. Svi oni koji žive na sjeveru su u velikoj potrebi, dok njihovi susjedi (koji se pokoravaju jednom princu) imaju mnogo toga.

Što se tiče tatarske vjere: neki su muhamedanci, koji svakodnevno objavljuju da postoji jedan Bog. U Kataju ima više idolopoklonika nego muhamedanaca, koji se klanjaju dvama bogovima: bogu neba, od koga mole zdravlja i opomene, i bogu zemlje, koji ima ženu i djecu, koji se brinu za njihova stada, usjeve itd. Stoga, oni traže od njega ove stvari na ovaj način: nakon što su usta njegova idola natrljali najmasnijim mesom kada jedu, kao i njegovu ženu i djecu (male slike kojih imaju u svojim kućama), ulije se juha. van na ulicu po duhove. Oni drže boga Neba na visokom mjestu, a Boga Zemlje na niskom mjestu. Vjeruju da su ljudske duše besmrtne, ali prelaze iz jednog tijela u drugo, prema Pitagori. Oni također štuju Sunce, Mjesec i četiri elementa. Oni zovu Papa i svi kršćani nevjernici, psi I idolopoklonici.

Nikada ne poste niti slave jedan dan više nego drugi. Neki od njih su slični kršćanima ili Židovima, iako ih je malo: to su nestorijanci - oni koji su iz Papističke i Grčke Crkve, govoreći da Krist ima dvije hipostaze; da Djevica Marija nije Majka Božja; da su se njihovi svećenici mogli ženiti koliko god su htjeli. Također kažu da je jedna stvar biti Riječ Božja, a druga stvar biti Krist. Također ne priznaju dva sabora u Efezu.

Njihov patrijarh, onaj koji boravi u Musalama (Musal) u Mezopotamiji, nije biran, nego sin nasljeđuje oca – prvi izabrani nadbiskup. Među njima postoji jedna jaka i neprirodna praksa: svoje starce hrane mastima, njihove leševe spaljuju, a pepeo brižljivo skupljaju i skladište, dodajući ga mesu kad jedu. Prester Ivan, kralj Cathaya ili Tenduka, poražen je od velikog Tatarina Cengiza 1162. godine, 40 godina nakon što je prihvatio nestorijansku vjeru, ali je ipak ostao vladar male zemlje. Ovi nestorijanski kršćani proširili su svoj utjecaj na grad Kampion, neki od njih ostali su u Tangutu, Sukiru, Kambalu i drugim gradovima.

* * *

Tartarija Mnogi europski umjetnici, pisci i skladatelji također su ga spominjali u svojim djelima. Evo kratkog popisa nekih od tih spominjanja...

Giacomo Puccini(1858-1924) – talijanski operni skladatelj, opera “Princeza Turandot”. Otac glavnog lika, Calaf, je Timur, svrgnuti kralj Tatara.

William Shakespeare(1564-1616), drama "Macbeth". Vještice dodaju Tartarine usne u svoj napitak.

Mary Shelley, "Frankenstein". Doktor Frankenstein progoni čudovište “među divljim prostranstvima Tartarije i Rusije...”

Charles Dickens"Velike nade". Estellu Havisham uspoređuju s Tartarom jer je “čvrsta i ohola i ćudljiva do posljednjeg stupnja...”

Robert Browning"Široglavac iz Hamelina." Svirač spominje Tartariju kao mjesto gdje je posao uspješno završen: “Prošlog lipnja u Tartariji sam spasio Khana od roja komaraca.”

Geoffreya Chaucera(1343-1400) Canterburyjske priče. "The Esquire's History" govori o kraljevskom dvoru Tartarije.

Tartarija u Atlasu Azije Nicholasa Sansona iz 1653

Informacije o Velikoj Tartariji također se mogu pronaći u Nikola Sanson (Nicholas Sanson)(1600.-1667.) - francuski povjesničar i dvorski kartograf Luja XIII. Godine 1653. u Parizu je objavljen njegov atlas Azije - “L"Asie, En Plusieurs Cartes Nouvelles, Et Exactes, &c.: En Divers Traitez De Geographie, Et D"Histoire; La ou sont descrits succinctement, & avec une belle Methode, & facile, Ses Empires, Ses Monarchies, Ses Stats itd.

Atlas sadrži karte i opise zemalja azijskog kontinenta s onoliko detalja koliko je to dopuštala dostupnost informacija o realnostima pojedine zemlje, a njegov nedostatak je omogućio razne vrste pretpostavki, koje često nisu imale nikakve veze s trenutno stanje stvari, kao što se vidi u opisu Tartarije (uzmimo barem jednu od smiješnih verzija o podrijetlu Tartara iz deset izgubljenih plemena Izraela.) Dakle, autor, kao i mnogi europski srednjovjekovni povjesničari prije i nakon njega, nesvjesno, i, najvjerojatnije, namjerno dao svoj doprinos krivotvorenju kako svjetske povijesti tako i povijesti naše domovine.

Za to su korištene naizgled beznačajne i bezopasne stvari. Autor je “izgubio” samo jedno slovo u imenu države, i Tartarija iz zemlje bogova Tarkha i Tare pretvorio u neku dosad nepoznatu Tatariju. Dodano jedno slovo imenu ljudi, i mogulski pretvorili u Mongole. Drugi su povjesničari otišli dalje, a Mughali (od grč. μεγáλoι (megáloi) – Sjajno) pretvorili u Mongule, Mongale, Mungale, Mughale, Monkuse, itd. Ova vrsta “zamjene”, kao što i sami razumijete, pruža široko polje djelovanja za razne vrste krivotvorina, koje imaju vrlo dalekosežne posljedice.

Uzmimo relativno novije vrijeme kao primjer. U veljače 1936 Rezolucija Središnjeg izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara Kazaške SSR „O ruskom izgovoru i pisanoj oznaci riječi „kozak”” naredila je zamjenu posljednjeg slova „ DO" na " x", i od sada pišite "Kazahstanski", a ne “Kozak”, “Kazahstan”, a ne “Kazahstan”, te da je novoformirani Kazahstan obuhvaćao zemlje Sibirskih, Orenburških i Uralskih Kozaka.

Kako je ova promjena jedno slovo utjecao na živote potonjih, ne treba dugo pričati. Kao rezultat antihumane nacionalne politike kazahstanskih vlasti, započete nakon pobjede demokracije 90-ih, predstavnici „netitularne“ ruske nacije istisnuti su iz svih sfera života i prisiljeni napustiti zemlje svojih predaka. Kazahstan već jest Otišlo je 3,5 milijuna ljudi, što je 25% ukupnog stanovništva republike. Republiku su napustili 2000. godine još 600 tisuća kuna ljudski. Socioekonomski položaj Rusa se naglo pogoršao, nezaposlenost raste, ruske škole i kulturne ustanove se zatvaraju, au kazahstanskim školama krivotvori se povijest Rusije. Toliko košta zamjena svega jedno slovo U naslovu.

A sada vam predstavljamo stvarni prijevod sa srednjofrancuskog članka o Tartariji iz "Atlas Azije" 1653. Nikola Sanson. Riječ "srednji francuski" znači da ovaj jezik više nije star, ali još nije moderan. Oni. ovo je jezik koji je još u fazi 17. stoljeća formiranje gramatika, sintaksa i fonetika, posebno u pisanoj verziji jezika. Prijevod sa srednjofrancuskog izradila je Elena Lyubimova posebno za “Pećinu”.

Tartarija ili Tartarija zauzima sjever cijele Azije. Proteže se od zapada prema istoku, počevši od Volge i Oba, koji razdvajaju Europu, do zemlje Iesso, koja razdvaja Ameriku; i sjeverna Medija, Kaspijsko more, rijeka Gihon (Gehon)[moderno Amu Darja], Kavkaz, d"Ussonte, koji odvajaju najjužnije teritorije Azije, na Sjeverni, Arktik odn skitski. Duljinom zauzima polovicu sjeverne hemisfere - od 90 do 180 stupnjeva zemljopisne dužine, širinom - polovicu cijele Azije od 35 ili 40 do 70 ili 72 stupnja zemljopisne širine. Prostire se tisuću i pet stotina liga od istoka prema zapadu i sedam ili osam stotina od juga do sjevera.

Gotovo cijeli se nalazi u umjerenom klimatskom pojasu, međutim, njegovi najjužniji dijelovi nalaze se izvan ovog umjerenog pojasa, au preostalim sjevernim područjima klima je hladna i oštra. Najjužniji teritoriji zemlje uvijek su ograničeni trima visokim planinama južne obale, koje zadržavaju toplinu na jugu i hladnoću na sjeveru, pa bi neki mogli reći da su temperature u Tartariji općenito puno niže nego u umjerenoj klimi.

Susjeduje Moskovljanima na zapadu; Perzijanci, Indijci ili Moguli, Kinezi na jugu; ostatak teritorija ispire more, i malo znamo o njoj. Neki vjeruju da se nalazi na istoku Anianski tjesnac (d"esroit d"Anian)[Beringov tjesnac], koji razdvaja Ameriku, drugi - poput Jessovog tjesnaca (d "estroit de Iesso), koji odvaja zemlju odnosno otok Iesso, koji se nalazi između Azije i Amerike, kako bi rekli iza Japana. Neki i Sjeverni ocean zovu jedno, drugi drugo.

Ime Tartarija dolazi, najvjerojatnije, od imena rijeke ili mjesta, ili tatarske horde, odakle su potekli ti narodi koji su postali poznati u svim dijelovima Azije. Drugi kažu da se tako zovu od Tatara ili Totara, što znači na asirski"preostali" ili "odlazeći": jer ih smatraju ostatkom Židova, polovicu od čijih deset plemena je Šalmanasar raselio, i dodaju da je druga polovica od tih deset plemena otišla u Skitiju, o kojoj nigdje nije zabilježio stari. Iako Perzijanci ovu zemlju još zovu Tatari, a narod Tatari, a Kinezi - Taguis.

Tartarija je podijeljena na pet glavnih dijelova, koji su Pustinjska Tartarija (Pustinja Tartarija), Uzbekistan ili Çağatay (Vzbeck ou Zagathay), Turkestan (Turkestan), Katay (Cathay) I Pravi Taratar (vraye Tartarie). Prvi i posljednji su najsjeverniji, barbarski i ništa se ne zna o njima. Ostala tri, južnija, su najciviliziranija i poznata po svojim brojnim lijepim gradovima i opsežnoj trgovini.

Stari su pustinju nazivali Tartarija Skitija unutar imauma(1); Uzbekistan i Chagatai su Bactriana, odnosno Sogdiana. Turkestan se u antičko doba zvao Skitija dodatni imam. Katai se zvao Serika (Serica Regio). Što se tiče Prave Tartarije, stari nisu ništa znali o njoj, ili je predstavljala najsjevernije teritorije i jednih i drugih Skitija. Pustinjska Tartarija omeđena je na zapadu rijekama Volgom i Obom, koje je odvajaju od Moskovije; na istoku - uz planine koje odvajaju Pravu Tartariju i Turkestan; na sjeveru – uz Sjeverni ocean; na jugu - uz Kaspijsko more, od Tabarestana [modern. iranska pokrajina Mazandaran] uz rijeku Shesel (Chesel)[moderno Sir-Darja]. Od Uzbekistana ga dijeli nekoliko planina koje se spajaju s planinama imaum.

Cijela je zemlja naseljena narodima ili plemenima, koji su čete ili odredi zv Horde. Gotovo nikada ne borave u zatvorenim prostorima, a nemaju ni potrebe za tim, jer nemaju nikakvu nepokretnu nastambu koja bi ih zadržala na mjestu. Stalno lutaju; natovare šatore i obitelji i sve što imaju na kola i ne staju dok ne pronađu najljepši i najprikladniji pašnjak za svoje životinje. Postoji nešto čemu se posvećuju i više od lova. Ovo je rat. Zemlju ne obrađuju, unatoč tome što je lijepa i plodna. Zato se zove Pustinjska Tartarija. Među njezinim hordama najpoznatiji su Nogajci, koji plaćaju danak moskovskom velikom knezu, koji također posjeduje dio pustinjske Tartarije.

Uzbekistan ili Çağatay proteže se od Kaspijskog mora do Turkestana i od Perzije i Indije do pustinjske Tartarije. Kroz njega teku rijeke Shesel (šesel) ili na starinski način Jaxartes, Gigon ili na stari način Albiamu ili Oxus[moderno Amu Darja]. Njegovi su narodi najciviliziraniji i najspretniji od svih zapadnih Tatara. Oni vode veliku trgovinu s Perzijancima, s kojima su ponekad bili u neprijateljstvu, ponekad živjeli u potpunoj slozi, s Indijancima i s Cathayem. Oni proizvode svilu, koju mjere u velikim pletenim košarama i prodaju u Moskoviju. Najljepši gradovi su im Samarkand, Buhara i Badaschian i dalje Balck. Prema nekima, Khorasan, koji je u različitim vremenima bio u vlasništvu uzbekistanskih kanova, uživa najveće poštovanje. Badaschian nalazi se na granici s Horasanom. Buhara ( Bochara ili Bachara), u kojoj je živio Avicena, najpoznatiji filozof i liječnik na cijelom Istoku. Samarkand je rodno mjesto velikog Tamerlana, koji ga je pretvorio u najljepši i najbogatiji grad u Aziji, izgradivši čuvenu Akademiju, koja je još više učvrstila dobar glas muhamedanaca.

Turkestan nalazi se na istoku Uzbekistana (ili Chagatai), na zapadu Cathaya, sjeverno od Indije i južno od Prave Tartarije. Podijeljeno je na nekoliko kraljevstava od kojih su najpoznatija Cascar, Cotan, Cialis, Ciarchian I Thibet. Neki glavni gradovi imaju ista imena, a ponekad i za vladare tih kraljevstava koja koriste Hiarchan umjesto Sascar, I Turon ili Turphon umjesto Cialis. Kraljevstvo Cascar je najbogatiji, najobilniji i najrazvijeniji od svih. Kraljevstvo Ciarciam- najmanji i najpješčaniji, što je kompenzirano prisutnošću puno jaspisa i lavande. U Cascar Ima dosta izvrsne rabarbare. Cotan I Cialis proizvoditi razno voće, vino, lan, konoplju, pamuk itd. Tibet je najbliži mogulima Indije i nalazi se između planina Imave, Kavkaza i Vssonte. Bogata je divljim životinjama, mošusom, cimetom i koristi koralje umjesto novca. Veze koje smo uspostavili s ovom državom 1624. i 1626. učinit će je većom i bogatijom, baš kao i Cathay. Ali te tri države [u koje smo otišli] 1651. hladne su i uvijek prekrivene snijegom - vjeruje se da je tamo [kralj svih barbara] - i manje moćni [grad] Serenegar, što nije Rahia? između država Velikog Mogula, tako da nismo sigurni u [plodnost] većine tih veza.

Katay nalazi se najistočniji dio Tartarije. Smatra se najbogatijom i najmoćnijom državom. Na zapadu graniči s Turkestanom, s Kinom na jugu, na sjeveru s Pravom Tartarijom, a na istoku ga ispire Jišajev tjesnac (d'estroit de Ilesso). Neki vjeruju da cijelim Cathayem [vlada] jedan monarh ili car, kojeg zovu Khan ili Ulukhan, što znači Veliki Khan, koji je najveći i najbogatiji vladar svijeta. Drugi vjeruju da [vladaju] različiti kraljevi koji su veličanstveni podanici Velikog Khana. Ova moćna, lijepo kultivirana i izgrađena zemlja obiluje svime što čovjek može poželjeti. Njegov glavni grad je [grad] Cambalu, dugačak deset (a drugi kažu dvadeset) liga, koji ima dvanaest prostranih predgrađa, a na jugu je ogromna kraljevska palača, na udaljenosti od još deset ili dvanaest liga. Svi Tatari, Kinezi, Indijci i Perzijanci vode veliku trgovinu u ovom gradu.

Iz svih kraljevstava Cathaya tangutski- najistaknutiji. Njegov glavni grad je [grad] Campion, gdje se zaustavljaju karavane trgovaca, sprječavajući ih da idu dalje u kraljevstvo zbog rabarbare. Kraljevstvo Tenduk (Tenduk) s istoimenom prijestolnicom dobavlja zlatne i srebrne ploče, svilu i sokole. Vjeruje se da je prester Ivan u ovoj zemlji - poseban kralj - kršćanin, ili bolje rečeno nestorijanac - podanik Velikog kana. Kraljevstvo Tajfur poznat po velikom broju svojih ljudi, izvrsnim vinima, veličanstvenom oružju, topovima itd.

Drugi veliki putnici pričaju čuda o veličini, moći i sjaju Velikog Kana, o opsegu njegovih država, o njegovim kraljevima koji su njegovi podanici, o mnoštvu veleposlanika koji ga uvijek čekaju, o štovanju i štovanju koje pokazuje mu se, o snazi ​​i nebrojenosti njegovih ljudi kojima može popuniti svoje trupe. Daleka nam je Europa morala vjerovati sve dok svoju snagu nije pokazao 1618. (2), kad je zauzeo prijevoje i prijevoje te glasovite planine i zida što dijeli Tartariju od Kine, žrtvujući nebrojene ljude iz svog velikog kraljevstva, zauzevši i opljačkavši njegovu većinu lijepi gradovi i gotovo sve njegove pokrajine; potisnuvši kineskog kralja sve do Cantona i [ostavivši ga u] posjedu ne više od jedne ili dvije provincije, ali ugovorom iz 1650. kineski kralj je vraćen u veći dio svoje zemlje.

Pravi ili drevna Tartarija je najsjeverniji dio Tartarije - najhladniji, najnekultiviraniji i najbarbarskiji od svih; ipak je to mjesto odakle su Tatari izašli oko 1200. iz našeg spasa i u koje su se vratili. Poznato je da dominiraju u šest susjednih hordi, da nose oružje i da dominiraju najvećim i najljepšim dijelovima Azije. Pretpostavlja se da su oni ostaci one polovice od deset plemena koja su transportirana. Također kažu da su se tamo nalazila plemena Dan, Naftali i Zebulun. Međutim, za potpuno nepoznatu zemlju može se lako nadoknaditi takva imena kako kome drago. Njihova kraljevstva, pokrajine ili horde Mongola, Buryata (Bargu), Taratar i Naiman su najpoznatiji. Neki autori tu stavljaju Goga i Magoga, a drugi - između mogulske države (3) i Kine, Maug? na vrhu jezera Chiamay.

Glavno bogatstvo Prave Tartarije su stoka i krzno, uključujući krzno polarnih medvjeda, crnih lisica, kuna i samura. Žive od mlijeka i mesa, kojih imaju u izobilju; ne mareći za voće ili žitarice. Još uvijek ih možete osjetiti u svom govoru staroskitski. Neki od njih imaju kraljeve, drugi žive u hordama ili zajednicama; gotovo svi su pastiri i podanici Velikog Cathay Khana (Grand Chan du Cathay).

Napomena prevoditelja

1. Prvi geograf koji je imao prilično jasnu ideju o velikom razdjelnom planinskom lancu središnje Azije, koji se proteže u smjeru sjever-jug, bio je Ptolomej. On te planine naziva Imaus i dijeli Skitiju na dva dijela: "ispred planina Imaus" i "iza planina Imaus" ( Skitija Intra Imaum Montem I Skitija Extra Imaum Montem). Vjeruje se da su se tako zvale moderne Himalaje u davna vremena. Vidi Christopher Cellariusovu kartu Skitije i Serike (Christopherus cellarius), objavljen 1703. u Njemačkoj. Također na njemu možemo vidjeti drevni naziv rijeke Volge - RA (Rha) lijevo i hiperborejsko ili Skitski ocean gore.

2. Najvjerojatnije govorimo o invaziji Jurchen Khan Nurhaci (1575-1626) na teritorij carstva Ming - u Liaodong. Kineska vojska poslana sljedeće godine poražena je, a poginulo je oko 50 tisuća vojnika. Do 1620. gotovo cijeli Liaodong bio je u rukama Nurhacija.

3. Mogulska država nema ništa zajedničko s modernom Mongolijom. Nalazio se u sjevernoj Indiji (područje modernog Pakistana).

* * *

Podaci koje smo prikupili i predstavili na ovim stranicama ne predstavljaju znanstveno istraživanje u modernom smislu riječi. Današnja znanost, osobito povijesna, laže svom snagom, a mi smo nastojali našim čitateljima pronaći istinite podatke o prošlosti naše velike Domovine. I našli su je. Iz ovih podataka jasno je nedvojbeno da naša prošlost uopće nije ono što naši neprijatelji i njihovi predusretljivi pomagači ponavljaju.

Još u 18. stoljeću svi su to dobro znali Slavensko-arijsko carstvo, koji se na Zapadu zvao Velika Tartarija, postojala je mnogo tisućljeća i bila je najrazvijenija država na planetu. Inače, jednostavno ne bi moglo dugo opstati u obliku tako golemog Carstva! A korumpirani povjesničari nam iz škole neumorno govore kako smo mi – Slaveni – navodno neposredno pred svoje krštenje (prije 1000 godina) navodno skakali s drveća i iskakali iz svojih jama. Ali prazna priča, iako vrlo uporna, jedno je. I još jedna stvar su činjenice koje se više ne mogu ignorirati.

A ako pročitate pododjeljak o Kronologiji, možete dobiti još jednu neospornu potvrdu da je iskrivljavanje informacija o prošlosti naše civilizacije bilo namjerno i unaprijed planirano! I možemo izvući očiti zaključak da neprijatelji čovječanstva pažljivo prešućuju i uništavaju sve što je povezano sa stvarnom prošlošću velike civilizacije Bijele rase - civilizacije naših predaka, Slavjano-Arijev.

Remezovska kronika

Kao što smo već vidjeli, čak iu okviru ovog kratkog prikaza, pouzdano dokaz postojanje ogromnog slavensko-arijskog carstva, čije je prezime poznato kao Velika Tartarija, a koja se u različitim vremenima također zvala Skitija I Velika Azija, apsolutno su sigurno prisutni. U davna vremena zauzimao je gotovo cijeli kontinent Euroazije, pa čak i sjever Afrike i Amerike, ali se zatim, poput šagrene, smanjio. Ili bolje rečeno, stisnuto je, postupno odgrizajući najudaljenije, u Europi - zapadne pokrajine, i taj proces traje do danas.

Stotine zapadnoeuropskih karata i atlasa iz 16.-17. stoljeća različitih autora i izdavača, koje je lako pronaći na internetu, pokazale su da je Velika Tartarija zauzimala veći dio Azije - od Urala do Kamčatke, središnje Azije i sjevernog dijela moderne Kine do Kineskog zida. Otprilike krajem 17. i početkom 18. stoljeća na kartama su se pojavile različite Tartarije - Sjajno, Moskva(do Urala), kineski(koji je jedno vrijeme uključivao otok Hokkaido), Neovisna(srednja Azija) i Mali(Zaporozhye Sich). Tartarija je bila prikazana i na globusima tog vremena, a posebno ih ima u Moskvi u Državnom povijesnom muzeju (GIM). Tamo se nalazi nekoliko srednjovjekovnih globusa. To su, prije svega, divovski bakreni globus koji su 1672. godine izradili nasljednici amsterdamskog kartografa Willema Blaeua za švedskog kralja Karla XI., te globus zemaljske i nebeske sfere N. Hilla iz 1754. godine izrađen od papier-mâchéa. Tartarija je prikazana i na globusu iz 1765. koji se nalazi u zbirci Povijesnog društva u Minnesoti.

Otprilike krajem 18. stoljeća, nakon što je Velika Tartarija poražena u Svjetski rat, poznat nam iz školskog tečaja povijesti, kao "Pugačovljeva pobuna" 1773.-1775. ovo ime na kartama počelo se postupno zamjenjivati ​​Ruskim Carstvom, ali su se Nezavisne i Kineske Tartarije još uvijek prikazivale do početka 19. stoljeća. Nakon tog vremena, riječ Tartaria potpuno nestaje s karata i zamjenjuje se drugim imenima. Na primjer, Kineska Tartarija počeo nazivati Mandžurija. Sve navedeno vrijedi za inozemne kartice. Na ruskom je sačuvana samo mala količina karata s Tartarijom, barem u javnoj domeni. Na primjer, postoji karta iz 1707. godine V. Kiprianova "Slika Zemljine kugle" i karta Azije iz 1745. godine. Ovakvo stanje stvari sugerira da podaci o Velikom Ruskom Carstvu pažljivo uništena.

Ipak, nešto je ipak ostalo i konačno dospjelo u mase. Jedno od najznačajnijih djela su knjige i karte vrsnog ruskog kartografa i kroničara Sibira Semjona Remezova.

Rođen je 1642. godine u obitelji streličkog stotnika Uljana Remezova. Godine 1668. započeo je službu kozaka u zatvoru Ishimsky. Godine 1682., za svoju marljivost u službi, Remezov je dobio titulu "sin bojara" i premješten u Tobolsk. Ovdje je potrebno pojasniti da "sin bojara" tada nije značio sina bojara, to je samo titula koja ukazuje da osoba pripada služećem plemstvu. Semjon Remezov naslijedio je titulu od svog djeda Mojsija, koji je služio u Moskvi na dvoru patrijarha Filareta, ali ga je nekako razljutio i bio prognan u Tobolsk.

Mojsije Remezov služio je kao guverner Tobolska 20 godina, potrošivši ih na duge kampanje prikupljanja jasaka i smirivanja pobunjenika. Njegov sin Ulyan, unuk Semyon i praunuk Leonty ponovili su njegovu sudbinu - postali su "djeca bojara", a također su vodili život posluge: skupljali su kruh od seljaka i stranaca, pratili državni teret u Moskvu, provodili popis zemlje i stanovništva, tražili najkraće putove. , tragali za mineralima, a također sudjelovali u borbama s nomadima.

Osim toga, nakon što je stekao dobro obrazovanje, imao je sklonost crtanju i naslijedio osnove crtanja od svog oca, Semyon Remezov je više puta izradio karte okolnih područja pokrajine Tobolsk, a također je projektirao i nadgledao izgradnju i obnovu Tobolsk: izgrađen je niz kamenih zgrada, uključujući Gostiny Dvor, riznicu - "iznajmljivača" i zapovjednu komoru. No, možda je najupečatljivija ostavština ostavljena potomcima koji žive na sibirskoj zemlji bila arhitektonska cjelina Tobolsk Kremlj.

Godine 1696. Remezovu je povjereno da nacrta cijelu sibirsku zemlju. Ovom aktivnošću postavljeni su temelji za jedinstvena istraživanja koja su do nas došla u obliku geografskih atlasa “Korografski crtež” (1697.-1711.), “Crtač Sibira” (1699.-1701.) i “Službeni crtež Sibira”. (1702), kao i knjige kronika "Sibirska kratka kungurska kronika" i "Sibirska povijest" te etnografska djela "Opis sibirskih naroda i strana njihovih zemalja".

Geografski atlasi koje je sastavio Remezov jednostavno su nevjerojatni u svojoj pokrivenosti teritorija koji su bili predmet pažljivog proučavanja. Ali to se dogodilo u vrijeme kada su ljudi među "brzim" prijevoznim sredstvima imali samo konja. Osim toga, Remezovljevi materijali zadivljuju raznolikošću informacija o kulturi, gospodarstvu, moralu i običajima naroda Sibira. I one su ukrašene s velikim umjetničkim ukusom i sadrže raskošne ilustracije.

“Knjiga za crtanje Sibira” Semjona Remezova i njegova tri sina lako se može nazvati prvim ruskim geografskim atlasom. Sastoji se od predgovora i 23 karte velikog formata, koje pokrivaju cijeli teritorij Sibira i odlikuju se obiljem i detaljima podataka. Knjiga predstavlja rukopisne crteže zemalja: Tobolsk Grad i gradovi s ulicama, Tobolsk grad, Tara grad, Tyumen grad, Torino utvrda, Vekhotursky grad, Pelymsky grad i drugi gradovi i okolna područja.

“Crtač Sibira” rađen je bez stupnjevane mreže paralela i meridijana, a na nekim kartama zapad je na vrhu, odnosno istok na dnu, a ponekad se jug nalazi u gornjem lijevom kutu, i sjever dolje desno, ali općenito karte nisu orijentirane prema sjeveru, kao što smo navikli, i Jug. Tako je kineski zid neobično smješten u gornjem desnom kutu. Imajte na umu da su od tamo do Amura (moderni teritorij Kine) u 17. stoljeću sva imena bila ruska. Također imajte na umu da se malo više od imena nalazi Velika Tartarija "Zemlja kozačke horde". S obzirom na orijentaciju od juga prema sjeveru, to bi mogle biti zemlje Kazahstana, koji je relativno nedavno preimenovan u Kazahstan.

U nedostatku meridijanske mreže, Remezov je povezao svoje kartografske slike s mrežom riječnih i kopnenih putova. Podatke je dobivao na svojim “poslovnim putovanjima”, raspitujući se kod drugih servisera, mještana i putnika. Prema vlastitom svjedočenju, iz takvih je upita učio “mjeru zemlje i udaljenost putovanja gradova, njihovih sela i volosta, naučio sam o rijekama, potocima i jezerima i o pomeranskim obalama, usnama i otocima i morskom ribarstvu i o svim vrstama područja”.

Na kartama je detaljno označio sve rijeke i potoke Sibira od vrhova do ušća, zajedno s njihovim pritokama, kao i mrtvice, nizine, otoke, gazove, sprudove, pristaništa, pristaništa, mlinove, mostove, pristaništa, bunari, močvare, jezera. Ljetne i zimske kopnene ceste iscrtao je isprekidanom linijom i označio pristaništa danima: “Vukao sam svinje na sobovima četiri dana, i gore “Chyudtskoe pismo”, prepisano s Irbitskog pisanog kamena. Prošla su dva tjedna". Remezov je također koristio originalni sustav simbola, uključujući: grad, rusko selo, jurte, uluse, džamiju, zimsku kolibu, groblje, mjesto za molitvu, humke, stražu, stupove (stjenovite likove za vremenske uvjete). Općenito, količina informacija koje su prikupile tri generacije Remezova nevjerojatno je ogromna.

Nažalost, trebalo je 300 godina da životno djelo ovih ruskih ljudi vide njihovi potomci. Posljednji upis u nju napravljen je 1730. godine, nakon čega je nestala iz vida. Poznato je da je sljedeći put viđena 1764. godine u osobnoj knjižnici Katarine II. Zatim se preselila u Ermitaž, a sredinom 19. stoljeća prebačena je u Sanktpeterburšku javnu knjižnicu. I od tada su za to znali samo vrlo uski stručnjaci. Njegovo drugo djelo "Korografska knjiga za crtanje"

Proučavajući razvoj naše civilizacije u proteklih 16 tisuća godina, potrebno je uzeti u obzir činjenicu da svjetske elite dosljedno i neprestano iskrivljuju i krivotvore svjetsku povijest, i to ne samo onu koja nam je bliska, poput povijesti svjetskog rata, ali i mnogo daljih, dakako, s isključivo pragmatičnim ciljevima i u vlastitim sebičnim interesima. Pritom je, naravno, draže vlastima izgledati kao nesposobni, tvrdoglavi i glupi idioti nego priznati postojanje dalekosežnih planova koji potencijalno krše prava i običajni način života cijelih naroda. Ako samostalno unesemo razjašnjavajuće amandmane na političke trendove današnjice i strateške planove elita za budućnost, približit ćemo se stvarnoj interpretaciji naše povijesti.

Razmotrimo, u tom smislu vrlo indikativno, povijest Velike Tartarije, koju je zamijenio neki nejasni i bajkovito fantastični “mongolsko-tatarski jaram” i ništa manje bajkoviti Džingis-kan sa svojim negdje potpuno, kao čarolijom, nestajući, i ne ostavljajući ništa iza sebe, Mongolsko carstvo.

Pokušat ćemo što kraće i sadržajnije iznijeti samo neke poznate, ali od službene znanosti neprihvaćene informacije o tome:

“Velika Tartarija (latinski Tataria, Tataria Magna; engleski Tartary, Great Tartary, ponekad Grand Tartary; francuski Tartarie) je izraz koji se koristio u zapadnoeuropskoj literaturi tijekom srednjeg vijeka i do 19. stoljeća za označavanje ogromnih teritorija između Europe i Sibira, Kaspijskog mora More, Aralsko more, planine Ural, Kina i Tihi ocean (Tartarski tjesnac)."

“Velika Tartarija je uključivala modernu regiju Volge, Ural, Sibir, Kazahstan, Turkestan, Mongoliju, Mandžuriju, Tibet.”

Prvo izdanje Britanske enciklopedije iz 1771. kaže za Veliku Tartariju da je najveća država na svijetu:

„TARTARIJA, golema zemlja u sjevernim dijelovima Azije, omeđena Sibirom na sjeveru i zapadu: to se zove Velika Tartarija. Tartari koji leže južno od Moskve i Sibira su oni iz Astrakana, Čerkezije i Dagistana, koji se nalaze sjeverozapadno od Kaspijskog mora; Kalmučki Tartari, koji leže između Sibira i Kaspijskog mora; Usbečki Tatari i Moguli, koji leže sjeverno od Perzije i Indije; i na kraju, oni iz Tibeta, koji leže sjeverozapadno od Kine."

„Tartarija, golema zemlja u sjevernom dijelu Azije, koja graniči sa Sibirom na sjeveru i zapadu: koja se zove Velika Tartarija. Oni Tatari koji žive južno od Moskovije i Sibira nazivaju se Astrahan, Čerkasi i Dagestan, oni koji žive na sjeverozapadu Kaspijskog jezera nazivaju se Kalmičkim Tatarima i koji zauzimaju teritorij između Sibira i Kaspijskog jezera; Uzbečki Tatari i Mongoli, koji žive sjeverno od Perzije i Indije, i, konačno, Tibetanci, koji žive sjeverozapadno od Kine.”

"Karta Azije iz Atlasa iz 1787. označava Rusku Tartariju (T.R.), Slobodnu Tartariju (T.I.) i Kinesku Tartariju (T.C.)."

“Do kraja 19. stoljeća većina teritorija koji se nekoć nazivao “Velika Tartarija” postala je dio Ruskog Carstva. Jedini izuzetak bili su Mandžurija, Mongolija, Istočni Turkestan i Tibet, koje je zauzela Kina.”

Neovisni istraživači o velikom “kineskom” zidu tvrde sljedeće:

“Kineski” zid nisu izgradili Kinezi, već vladari Velike Tartarije. Puškarnice na značajnom dijelu zida nisu usmjerene prema sjeveru, već prema jugu. A na zid se možete popeti samo sa sjeverne strane.

To je jasno vidljivo ne samo na najstarijim, nerekonstruiranim dijelovima zida, već čak i na novijim fotografijama i djelima kineskog crteža.”

“Riječ “Kina” potječe od ruske riječi “kit” – niz motki koje su se koristile u izgradnji utvrda; Tako je naziv moskovske četvrti “China City” na sličan način dobio još u 16. stoljeću, dakle prije službenog saznanja Kine.”

“Praćenje faza izgradnje “kineskog” zida, na temelju podataka kineskih znanstvenika, iznimno je zanimljivo. Iz njih je jasno da kineske znanstvenike koji zid nazivaju "kineskim" ne zabrinjava previše činjenica da sami Kinezi nisu sudjelovali u njegovoj izgradnji: svaki put kad bi se izgradio novi dio zida, kineska država bi bila daleko od gradilišta.”

“Vrijeme izgradnje “kineskog” zida podijeljeno je u nekoliko faza, u kojima:

Nekinezi su započeli graditi prvi dio 445. pr. Kr., a nakon izgradnje do 221. pr. Kr. zaustavili su napredovanje Kineza prema sjeveru i zapadu;

Drugi dio izgradili su nekinezi iz sjevernog Weija između 386. i 576. godine;

Treći dio sagradili su nekinezi između 1066. i 1234. godine. dva brzaka: jedan na 2100 - 2500 km, a drugi na 1500 - 2000 km sjeverno od granica Kine, prolazeći u to vrijeme duž Žute rijeke;

Četvrti i posljednji dio sagradili su Rusi između 1366. i 1644. godine. duž 40. paralele - najjužnijeg dijela - predstavljao je granicu između Rusije i Kine dinastije Qing."

“Kineski” zid izgrađen je kao vojno-obrambena građevina koja označava granicu između dvije države – Kine i Velike Tartarije. Danas se “kineski” zid nalazi unutar Kine i demonstrira nezakonitost kineskih građana na teritorijima koji se nalaze sjeverno od zida, čak i bez obzira tko je izgradio “kineski” zid.”

“Kartografi 18. stoljeća prikazivali su na kartama samo one objekte koji su bili relevantni za političko razgraničenje zemalja. Na karti Azije iz 18. stoljeća koju je izradila Kraljevska akademija u Amsterdamu, granica između Tartarie i Kine ide 40. paralelom, odnosno točno uz “kineski” zid.

"Na karti iz 1754. "Carte de I" Asie" "kineski" zid također prolazi duž granice između Velike Tartarije i Kine."

“Akademska Svjetska povijest u 10 svezaka predstavlja kartu carstva Qing iz druge polovice 17. do 18. stoljeća, koja detaljno prikazuje “kineski” zid koji se proteže točno duž granice između Rusije i Kine.”

"L. N. Gumiljov je o “kineskom” zidu napisao: “Kada je posao završen, pokazalo se da sve oružane snage Kine nisu bile dovoljne da organiziraju učinkovitu obranu na zidu. Zapravo, ako postavite mali odred na svaku kulu, neprijatelj će je uništiti prije nego što susjedi imaju vremena okupiti se i poslati pomoć. Ako se veliki odredi rjeđe izdvajaju, stvarat će se praznine kroz koje neprijatelj može lako i neprimjećeno prodrijeti duboko u zemlju. Tvrđava bez branitelja nije tvrđava.”

“Naziv ‘kineski’ zid znači ‘zid koji razgraničava s Kinom’, slično kineskoj granici, finskoj granici i slično.”

“Slavensko-arijsko carstvo, koje je postojalo do 1775. godine, u prošlosti se nazivalo Velika Tartarija. Carstvo je službeno prestalo postojati nakon poraza u ratu, dok se u službenoj povijesti ta činjenica lažno označava kao gušenje ustanka Emeljana Pugačova.”

“Postoji jedinstvena rukom pisana knjiga rodoslovlja kraljevskih i kraljevskih obitelji Europe. Tu su i vladari Velike Tartarije.”

Evo što se zna o Tatarima (Tatarima):

"Kinezi su zvali Tatare ( da-harač) svi nomadi istočnog dijela Velike stepe, bez obzira na njihovu stvarnu etničku pripadnost. Kineski srednjovjekovni povjesničari podijelili su Tatare, u širem smislu, na tri dijela:

Bijeli Tatari su nomadi koji žive južno od pustinje Gobi uz Kineski zid.

Crni Tatari živjeli su u stepi i bavili su se stočarstvom.

Divlji Tatari su južnosibirska plemena lovaca i ribara (šumski narodi), uključujući Uriankhai.”

Evo što arapski izvori kažu o Sibircima:

„Arsanija (mogućnosti izgovora s arapskog - Artania, Artonia) - prema arapskim izvorima iz 10. stoljeća, jedno od tri središta Rusa, zajedno s Kujavijom (Kijev) i Slavijom (Novgorod).

Podaci sežu do izgubljenog djela geografa al-Balkhija, napisanog oko 920. godine, a reproducirali su ga njegovi sljedbenici Istakhri, Ibn Hawqal i brojni kasniji autori Khudud al-alam, Al-Idrisi i drugi. Izvještava se da Arsani imaju svog vladara, čija je rezidencija grad Arsa. Ne dopuštaju strancima da dođu k sebi i sami se bave trgovinom, ploveći u Kijev i trgujući olovom i samurovima.”

Ibn Haukal, “Kitab al-masalik wa-l-mamalik”, 970-ih:

“I postoje tri skupine Rusa. Prva grupa je najbliža Bugarima, a njihov kralj je u gradu koji se zove Cuiaba i veći je od Bugara. I najviša (glavna) skupina od njih zove se al-Slaviya, a njihov kralj je u gradu Salau, (treća) skupina njih se zove al-Arsaniya, a njihov kralj sjedi u Arsu, njihovom gradu. I ljudi s trgovačkim svrhama stižu do Cuyabe i njezine regije. Što se tiče Arse, nisam čuo da je neko spomenuo da su do nje došli stranci, jer oni (njeni stanovnici) ubijaju sve strance koji im dođu. Oni sami silaze na vodu da trguju i ne javljaju ništa o svojim poslovima i svojoj robi i ne dopuštaju da ih itko prati i uđe u njihovu zemlju. A iz Arse vade crne samure, crne lisice i lim i izvjestan broj robova.”

„U svjetlu ovoga, izjava L. N. Gumiljova da brzo napredovanje Rusa (Ermak, Habarov i drugi) beznačajnim snagama od Urala do Tihog oceana dobiva drugačije značenje samo zbog činjenice da ih je lokalno domorodačko stanovništvo prihvatilo. kao nasljednici Artanije"

Dajmo riječ o precima Sibiraca najmodernijoj i najtočnijoj znanosti:

“Prije četiri tisuće godina u južnom Sibiru živjeli su ljudi stereotipno “arijski” plavih očiju i plave kose. Znanstvenici su uspjeli iščitati izgled drevnih Sibiraca u DNK izdvojenoj iz sačuvanih kostiju Andronovske kulture.

Početkom 20. stoljeća u sibirskom selu Andronovo u blizini Ačinska pronađeni su neobični grobovi iz brončanog doba. Kako se kasnije pokazalo, to su bili grobovi nositelja jedne od najčudesnijih arheoloških kultura koje su ikada postojale na jugu modernog Krasnojarskog teritorija - Andronova.

Andronovska kultura opći je naziv za skupinu blisko povezanih arheoloških kultura iz brončanog doba koje obuhvaćaju razdoblje od otprilike 2300. do 1000. pr. e. Zapadni Sibir, zapadni dio srednje Azije, Južni Ural. Ime dolazi od sela Andronovo u blizini Ačinska, gdje su prvi ukopi otkriveni 1914. godine.

Glavne domaće životinje bili su konji i krave, a pripitomljene su i ovce i koze. Prisutna je bila primitivna poljoprivreda. Ljudi andronovske kulture ovladali su metalurgijom. Ležišta bakrene rude razvijena su u planinama Altaj, kao iu Kazahstanu.

Andronovska i srodne kulture pojavile su se krajem 3. tisućljeća pr. e. i postojala je više od tisuću godina na ogromnom stepskom teritoriju od Urala na zapadu do Sajana na istoku i od Pamira na jugu do beskrajne sibirske tajge na sjeveru. Izum žbica kotača, razvoj prvih nalazišta bakrene rude na Altaju i pojava indoiranske ili arijske "rase" povezani su s andronovskom kulturom.

Ali znanstvenici još uvijek nisu mogli reći kako su "preci Arijevaca" izgledali.

Oblik i veličina različitih kostiju kostura i fragmenata lubanje sasvim jasno ukazuju na europski (u modernom smislu riječi), a ne na azijski, mongoloidni izgled. Ti su se omjeri sačuvali iu obrisima nekih brončanih nakita.

A ako vjerujete teorijama o podrijetlu Indoiranaca od nositelja andronovske kulture, onda možemo pretpostaviti da je među drevnim stanovnicima Krasnojarskog kraja bilo dosta stereotipnih "Arijevaca" - plavookih, blijedih , zlatne kose. Na to ukazuje nekoliko opisa stanovnika tih mjesta koji su stigli do nas (koji, međutim, datiraju od kraja andronovske kulture), te neki preživjeli arheološki spomenici. Ali nije bilo jasno kako su izgledali - ni oči ni kosa nisu sačuvane u grobovima dugim kao kosti.

Sada znamo da se gotovo svi vanjski znakovi mogu obnoviti iz jedne jedine molekule, čije se kopije nalaze u svim stanicama tijela - uključujući one koje su nekada postale kosti koje su preživjele do danas. A sada, zahvaljujući razvoju tehnologije čitanja DNK - čak i one vrlo loše očuvane - konačno možemo vratiti boju kože, očiju i kose nositelja andronovske kulture, zadanu njihovim genetskim kodom.

Francuski znanstvenici pod vodstvom Caroline Bouakaz s Instituta za forenzičku medicinu Sveučilišta u Strasbourgu proveli su potpuno isto istraživanje i otkrili da je najmanje 60% “protoarijevaca” koji su živjeli u Rusiji zapravo imalo plave oči.

Pa, ili zelena, ili nešto između. A očito je većina njih imala blijedu kožu i plavu kosu, nešto manje samouvjereno zaključuju autori članka objavljenog u International Journal of Legal Medicine. Uspjeli su genotipizirati 25 kostiju starih nekoliko tisuća godina koristeći deset genetskih markera na četiri kromosoma. A manjak povjerenja objašnjava se činjenicom da genetičari vjerojatno još nisu pronašli sve one genske varijacije koje zajedno određuju boju naših očiju, kose i kože.

Koristeći svih 10 markera, znanstvenici su analizirali DNK 36 naših suvremenika iz Europe, Afrike i Azije s različitim bojama kože, očiju i kose, kao i uzorke DNK izbušene iz kostiju drevnih Sibiraca - nositelja Andronova, Karasuka, Tagara i taštičke kulture.

Prema suvremenicima, znanstvenici su identificirali kombinacije genetskih varijanti koje najtočnije identificiraju izgled i podrijetlo osobe te ih primijenili na drevne kosti. Potpuni genetski "portret" od 10 markera nikada nije ponovljen i nije se podudarao s onim bilo kojeg zaposlenika francuskog laboratorija; to je uvjerilo znanstvenike da ne govorimo o genetskoj "kontaminaciji" uzoraka.

Od 25 pretpovijesnih Sibiraca, samo su se dva pokazala "Azijatima", jedan - približno jednaka mješavina "Azijata" i "Europljanina". Svi ostali su “čistokrvni Europljani”.

Većina ih je imala plave ili zelene oči, blijedu kožu i plavu ili crvenu kosu."

“Također se prisjetimo da su altajske antikvitete, posebno blago Pazirskih humaka (1929., 1947.-49.) jedno vrijeme klasificirane kao skitska kultura. Ali otkrića akademika V. I. Molodina i profesora N. V. Polosmaka iz 1993. godine na visoravni Ukok iznenadila su "Altajsku princezu" i "Crvenog ratnika", za koje se pokazalo da uopće nisu Skiti, iako su im lica bila europskog tipa. . Crvena kosa ratnika drevnog Altaja evocira informacije o drugim crvenim, plavim i plavokosim ljudima.”

“Na otprilike tim istim teritorijima, i dalje na istok, Wusuni su živjeli od 3. stoljeća prije Krista do 3. stoljeća nove ere. Prema kineskim autorima, Wusuni su bili preci Olosa (Rusa). Istina, među kineskim autorima slične vanjske značajke karakteristične su za susjede Wusuna - Jenisejske Tatare (Kirgize), pretke modernih Khakasa - naroda europskog tipa.

Zanimljivo je da je, prema kineskim izvorima, Khakasima dugo vremena vladao princ iz klana Khyrgys, koji su u 6. stoljeću osnovali ljudi iz plemena Pajo, koji su sa sobom donijeli pismo. Ali Selkupi (jedan od autohtonih naroda Zapadnog Sibira) koristili su riječ "pajo" da nazovu ruske Čeldone!

“Kineske vijesti...” donose sljedeći opis Cheldon-Wusuna: “U doba Hana, Wusuni... su posjedovali i običaje nomada sjevernih zemalja i trgovaca Zapadne regije. Danas su Olosi posrednici između Mongolije i Europe; oni u isto vrijeme također imaju običaje nomada sjevernih zemalja i trgovaca Zapadnog teritorija.”

“A evo kineskih karakteristika izgleda ruskih Sibiraca tog vremena: “... to su ljudi s plavim upalim očima, istaknutim nosom, žutom (crvenom) kovrčavom bradom i dugim tijelom; Imaju puno snage, ali vole spavati i kad zaspe, ne probude se odmah. Oni su vješti u pješačkoj borbi... i ne boje se luka i strijele.”

“Ovdje se izražava poseban pogled kineskih znanstvenika na Ruse, kao narod koji je izvorno vezan za Aziju i koji su bili susjedi Kine dugo vremena (mnogo prije početka nove ere”).

Sada o Mongol-Tatarima:

“Prema Gumiljovu, Mongoli nikada nisu ni čuli za nekakvog Džingis-kana, da su nekada vladali svijetom. Niti jedan ep, niti jedna legenda nije ostala u sjećanju svoga naroda. Sve je to za njih bilo ugodno iznenađenje s kojim su se složili. "Mogul" je "velik" na grčkom, nema nikakve veze s Mongolijom, to je bila "Velika Tartarija".

“Glavni primarni izvori mita o Zlatnoj hordi, Tatarsko-mongolskom carstvu i Džingis-kanu su:

1. Herojski ep o Džingis-kanu (Shyngyskhan), objavljen u Pekingu 1240. godine. Kinezi su preveli ep bez stihova i nazvali ga "Yuan Chao Bi Shi" - povijest države Yuan. Ep je, po naputku Staljina, uz velike krivotvorine u korist mongolskog podrijetla Džingis-kana, preveo S. A. Kozin i dao mu krivotvoreni naslov “Tajna legenda o Mongolima”. Mongolski znanstvenici preveli su izvorni izvor iz Kozinova falsificiranog prijevoda i dodatno zakomplicirali zadatak pronalaska istine. Na temelju do neprepoznatljivosti izmijenjenog prijevoda epa, mongolski “povjesničari” objavili su oko 800 knjiga o povijesti Džingis-kana.

2. Drugi primarni izvor o povijesti Džingis-kana i povijesti države Džingis-kana je zbirka “Jamigat-at-Tauarakh” Rashida ad-Dina, objavljena 1305. godine. Ova je zbirka prevedena na ruski kao "Zbirka kronika", koju povjesničari nazivaju "Turska kronika". Knjige Rashid ad-Dina ne ostavljaju nikakvu šansu mongolskim učenjacima da Džingis-kana smatraju Mongolom ili Kinezom.

3. Kronika Ibn Al-Athira, koji je bio suvremenik Džingis-kana. Kronika spominje Tatare, Naimane i Zhalaire, ali ne i Mongole.

“Ali evo pitanja koja postavlja jedan istraživač, Tatar po nacionalnosti:

Od djetinjstva, iz školskih lekcija povijesti, slušali smo i raspravljali o "tatarsko-mongolskom jarmu". Mnogi Rusi su uvrijeđeni i neshvatljivo je kako su Rusiju mogli osvojiti i držati tri stotine godina nomadska plemena, i još k tome, iz Mongolije! Još uvijek nema razumnog odgovora. Da, i ne može biti. Svaki mit, koliko god vješto bio stvoren, uvijek je osuđen na nepotkrijepljenost.

Ali evo ozbiljnih i paradoksalnih pitanja koja moderni objektivni povjesničari postavljaju o ovoj temi:

1. Zašto u “mongolskoj vojsci” nije bilo Mongola i zašto su Džingis-kan i Batu opisani kao ljudi s izgledom Europljana?

2. Zašto je “mongolska” konjica jahala konje nemongolske pasmine?

3. Zašto je “Priča o uništenju ruske zemlje”, koja navodno govori o “mongolskoj” invaziji, ispala odsječena upravo tamo gdje su detalji trebali početi?

4. Zašto su se "Mongoli", navodno rođeni stepski stanovnici, tako samouvjereno borili u šumama?

5. Zašto su “Mongoli”, suprotno običajima nomada, zimi napali Rusiju?

6. Zašto je stepskim nomadima bila potrebna besmislena invazija na planinsku Gruziju?

7. Zašto Lyzlov, jedan od najobrazovanijih ljudi svoga vremena, ne spominje Nestora i Priču minulih godina? I također o “velikom Mongolskom carstvu”, koje se nekada protezalo od Pekinga do Volge?

8. Zašto su “Mongol-Tatari” jedini poznati nomadski narod u povijesti koji je u nekoliko godina naučio koristiti najsloženiju vojnu opremu tog vremena, kao i osvajati gradove?

9. Zašto mnogi ruski i zapadni povjesničari uporno inzistiraju da su Polovci i Tatari Europljani, Slaveni i sjedilački narodi?

10. Zašto Batuovi postupci gotovo u svemu ponavljaju postupke Vsevoloda Velikog gnijezda?

11. Zašto su Tatari, koji su bili tako blagonaklono raspoloženi prema kršćanstvu (i sami u znatnom broju kršćani), pogubili ruske prinčeve zbog “vrijeđanja poganskih obreda”?

12. Zašto je Batu svoje zastupanje na najvažnijem događaju u Hordi, izboru velikog hagana, povjerio jednom od mnogih malih prinčeva koje je osvojio?

13. Zašto se “plemići Horde” često bave isključivo ruskim poslovima?

14. Zašto su “Tatari pohlepni za plijenom,” zaokupljeni prvenstveno pljačkom, gubili duge tjedne opsjedajući malene siromašne gradove poput Kozelska, ali nikada nisu uznemirili najbogatije Smolensk i Novgorod?

15. Zašto su Tatari, koji su prodrli u Europu, ratovali samo s onim zemljama koje su podržale papu u sukobu između pape i njemačkog cara? Zašto su Tatari, tobože tolerantni prema svim vjerama, tako neljubazno dočekali papine izaslanike?

16. Što je nagnalo Tatare da se umjesto u ravnu Njemačku, gdje je mnogo zgodnije djelovati konjici, okrenu planinskoj i znatno siromašnijoj Hrvatskoj?

17. Zašto je Danil Galicki, "boreći se protiv Tatara", pustošio i palio isključivo ruske gradove?

18. Zašto Daniil Galicki tijekom dvadeset i šest godina nikada nije pokušao pronaći saveznike među ruskim kneževima u borbi protiv Tatara?

19. Zašto su “Horde Murze” često nosile ruska, kršćanska imena?

20. Zašto su se Baskaci pojavili u ruskim gradovima tek 19 godina nakon osvajanja Rusije?

21. Gdje je Batuovom smrću nestalo veliko carstvo koje se navodno protezalo od Volge do kineskih mora? Gdje su njegovi arhivi, plijen, palače, tvrđave, potomci brojnih zarobljenika?

22. Zašto tijekom "Batu invazije" niti jedan crkveni hijerarh nije stradao - osim "stranca" - Grka?

23. Kako objasniti pojavu dvoglavog orla na Janibekovom novcu?

24. Kako možemo objasniti nevjerojatnu postojanost legende o “kraljevstvu Prestera Ivana,” koja se na Zapadu održala više od dvjesto godina?

25. Zašto je “vatreni propagator islama” Uzbek pismeno zamolio pravoslavnog mitropolita da se moli za njega, njegovu rodbinu, njegovo kraljevstvo?

26. Zašto u “hordi Mamaja” praktički nije bilo Tatara i zašto su Mamajevi podanici definitivno bili sjedilački narod?

27. Zašto je Ivan III morao uz velike napore izgurati u bitku s Ahmatom?

28. Zašto se titula “car” nekoliko stotina godina smatrala tatarskom?

29. Zašto komentatori pojam “prljavi” spominju samo Tatare, iako je jasno da se on koristio i za ruske pljačkaše?

30. Zašto je “bezopasna marioneta” Simeon Bekbulatovich bio podvrgnut tako okrutnom progonu nakon smrti Groznog?

31. Zašto je tatarska konjica imala sporednu ulogu u bitci kod Grunwalda, iako joj je pripisana glavna uloga u bitci?

32. Gdje se u povijesti barem jednom izravno spominje bitka pogana s kršćanima? Samo nemojte reći da je Rusija postala kršćanska bez otpora!

33. Kako je nomadski narod uspio porobiti šumsku Rusiju?

Svjedoci smo kako se povijest prekrojila. Osobno sam sada uvjeren da mongolsko-tatarskog jarma uopće nije bilo , te je došlo do dugog sukoba između pogana i onih koji su prešli na pravoslavlje.

A takozvani “mongolsko-tatarski jaram” službeni je pravoslavni mit, ideologija stvorena kasnije. Od tada, uz pomoć pravoslavnih svećenika, Rus' se počela predstavljati kao "sveta", "nesretna", "uvrijeđena", bijela i pahuljasta, a sve loše, sve negativnosti i svi zločini - grabežljivi pohodi, dažbine itd. .pripisuju se Tatarima i Mongolima. Usput, i Mongoli su iznenađeni fantazijama ruskih “povjesničara”, ali su ponosni na “porobitelja Rusije” koji se na njih obrušio niotkuda, u osobi Džingis-kana.

A evo i mišljenja drugog tatarskog istraživača:

“Nekada davno naša zajednička zemlja se zvala “Zlatna sredina”, na tatarskom - “Altyn Urta”, a ne “horda”. Tatari nisu ubirali nikakav "danak" od Rusa - to su bili obični državni porezi. Slika neprijatelja u osobi Tatara je mit koji obične ljude odvraća od društvenih problema.”

Sada, ako pretpostavimo da su Mandžuri bili jedan od naroda Velike Tartarije, onda logično ispada da su oni osvojili Kinu kako bi zaštitili teritorij Velike Tartarije od napredovanja samog kineskog stanovništva prema sjeveru.

“Mandžuri su uralsko-altajski narod, autohtono stanovništvo sjeveroistočne Kine (Mandžurije). Godine 1641. osvojili su Kinu, stvorivši dinastiju Qing. Nakon osvajanja Kine od strane mandžurskih plemena, prethodna kineska dinastija Ming je svrgnuta."

“Dinastiju Qing osnovao je 1616. mandžurski klan Aisin Gioro. Za nepunih 30 godina cijela Kina i dio središnje Azije bili su pod njezinom vlašću, nakon čega je proglašeno “Veliko Qing Carstvo”.

“I iako su osvajači proglasili svoju moć diljem Kine, njihova povijesna domovina, Mandžurija, nije bila u potpunosti integrirana s Kinom, koja je postala dio Carstva Qing, održavajući pravne i etničke razlike.”

“Tijekom vladavine Qinga, kineski teritorij proširio se na Xinjiang i Tibet. Kao rezultat Xinhai revolucije 1911., dinastija Qing je svrgnuta i proglašena Republika Kina.”

Ali i prije 1911. Mandžuri su pokušali sve teritorije sjeverno od “kineskog” zida prenijeti na Rusko Carstvo, koje je u tom trenutku pokušavalo povratiti sve zemlje Velike Tartarije, odnosno vratiti prvobitni povijesni položaj. Ali to je, kao i uvijek, spriječilo Veliko Britansko Carstvo. Prosudite sami:

“Slabljenje Carstva Qing u 19. stoljeću dovelo je do povećanog ruskog utjecaja u Mandžuriji, koja je postupno bila podređena sferi ruskih trgovačkih i političkih interesa.”

“Rusija je pokazala značajan interes za sjeverne teritorije Carstva Qing i 1858. godine, prema Pekinškom sporazumu, stekla je kontrolu nad teritorijima zvanim Vanjska Mandžurija u Kini (moderni Primorski kraj, Amurska regija, južni Habarovski kraj i Židovska autonomna regija) .”

“Daljnje slabljenje Qing vlade dovelo je do jačanja Rusije iu Unutrašnjoj Mandžuriji, gdje je izgrađena Kineska istočna željeznica, koja ide duž rute Harbin - Vladivostok.”

“1898., prema Rusko-kineskoj konvenciji, Rusija je od Kine iznajmila poluotok Liaodong i susjedne otoke, utvrdila Port Arthur i izgradila trgovačku luku Dalniy, koja je željeznicom bila povezana s istočnokineskom linijom do Vladivostoka.

Godine 1900., kao rezultat Boksačkog ustanka, područje CER u Mandžuriji okupirale su ruske trupe.

Godine 1903. Rusija je u Port Arthuru osnovala vicekraljevstvo Dalekog istoka.

Ruska vlada tada je razmatrala projekt konsolidacije Mandžurije kao "Zheltorossiya", čija je osnova trebala biti regija Kwantung osnovana 1899., pravo prolaza Kineske istočne željeznice, formiranje nove kozačke vojske i naseljavanje ruski kolonisti.

Pretenzije Japana, pod okriljem Velikog Britanskog Carstva, na Mandžuriju i Koreju i odbijanje Ruskog Carstva da povuče ruske trupe iz Mandžurije i Koreje kršeći ugovor o savezništvu doveli su do Rusko-japanskog rata 1904.-1905. , čije je područje vojnih operacija bila cijela južna Mandžurija do Mukdena.

Rezultat rata bio je da je ruski utjecaj u Mandžuriji zamijenjen japanskim. Prema Ugovoru iz Portsmoutha, poluotok Liaodong s regijom Kwantung i Ruskom željeznicom (SMZD) od Kuanchenzija (Changchun) do Port Arthura pripali su Japanu.”

Zapravo, nakon rezultata Drugog svjetskog rata, SSSR je mogao zahtijevati pripajanje "Zheltorossiya" - regije Kwantung - svom teritoriju, ali probritanska boljševička nomenklatura to, naravno, nije zahtijevala.

“Regija Kwantung formirana je 1899. od teritorija, prema rusko-kineskoj konvenciji iz 1898., koju je Kina prenijela u zakup Ruskom Carstvu na 25 godina.

Nakon Drugog svjetskog rata, SSSR je obnovio zakup regije Kwantung. Dana 14. veljače 1950. godine sklopljen je sporazum s Kinom o povlačenju sovjetskih trupa iz Port Arthura i prijenosu objekata na tom području Kini nakon potpisivanja sporazuma s Japanom, ali najkasnije do kraja 1952. godine. Dana 15. rujna 1952., nakon razmjene nota između Kine i SSSR-a, produljen je rok za povlačenje sovjetskih trupa do sklapanja mirovnih ugovora između Kine i Japana te SSSR-a i Japana. Povlačenje sovjetskih trupa i prijenos teritorija pod kinesku jurisdikciju dovršeno je u svibnju 1955. godine."

Sada se sve više povlačimo iz Sibira i Dalekog istoka prema Moskvi. Tamo su u glavnom gradu i oko njega posebno stvoreni društveni uvjeti s plusom, a u Sibiru i na Dalekom istoku posebno su stvoreni s minusom – i proces unutarnje migracije ide u željenom, moskovskom, smjeru. Polako, ali sigurno.

A Kinezi aktivno napreduju prema sjeveru, ostavljajući našu bivšu granicu duž "kineskog" zida daleko iza sebe.

To se ne događa slučajno – to je rezultat svjesne politike ostataka probritanske boljševičke nomenklature ukorijenjene oko Kremlja, kao i njihovih gospodara, koji su izgubili carstvo, ali ne i ambicije. Cilj njihove dogovorene politike je u srednjoročnoj povijesnoj perspektivi Sibir i Daleki istok prenijeti Kini.

A kako proces našeg povlačenja u povijesnom smislu ne bi bio previše vizualan i očit, nomenklatura treba pod svaku cijenu sakriti pravu povijest naše zemlje – Velike Tartarije.

Uostalom, sve argumente neovisnih istraživača vrlo je lako provjeriti, to bi trebali učiniti pošteni znanstvenici, ali iz nekog razloga nitko od predstavnika službene akademske znanosti to neće učiniti. To znači da je cijeli problem u “prljave” političke svrhe.

No, svima je odavno poznato da je naša Akademija znanosti samo dio probritanske boljševičke nomenklature, osmišljene da služi sebičnim interesima svojih gospodara.

Netko će pokušati razumno prigovoriti - do bilo kakvih teritorijalnih promjena može doći samo dogovorom svjetskih elita, jer Kina ne uzima ni bespomoćnu Mongoliju, a mi, uostalom, imamo nuklearno oružje, ne bismo smjeli ništa tako lako dati.

Ali netko će, ne manje opravdano, iznijeti druge argumente - upravo sada, pred našim očima, priprema se osnova za takve sporazume - vaša prava (prava ruskog naroda) nisu povrijeđena, vi sami ne želite živjeti u Sibiru i Dalekom istoku, vi ste se sami, dobrovoljno, okupili u Moskvi i Moskovskoj oblasti, nitko vas nije tjerao, sada su glavno stanovništvo Sibira i dalje Kinezi, i tako dalje.