Dove vive il Dalai Lama? Biografia di Sua Santità il Dalai Lama XIV

Una coppia di corvi poi volò dentro per costruire un nido sul tetto della sua casa. Il padre, gravemente malato, quella mattina si svegliò completamente sano, pronunciò le preghiere e riempì d'olio le lampade che erano costantemente accese sull'altare di famiglia. Gli fu comunicata la notizia della nascita di suo figlio, ed egli rispose semplicemente: "Vorrei che si facesse monaco"...

O nel 1391, quando nel campo nomade nacque un altro bambino: Shava Kyareng? All'improvviso, i ladri attaccarono e la madre, nascondendo il neonato dietro una pietra, corse sulle montagne e, al ritorno, trovò suo figlio affidato alla cura di un enorme corvo, che proteggeva il bambino con le sue ali blu-nere. Crescerà, diventerà prima monaco, poi un grande maestro buddista, e poi tre generazioni dopo, tornando indietro nel tempo, sarà riconosciuto come il primo Dalai Lama.

O forse tutto è iniziato anche prima, ai tempi in cui vivevano i grandi re del Tibet: Songtsen Gampo, Trisong Detsen e Tri Ralpachen, attraverso le cui fatiche e preghiere il paese montuoso del Tibet, popolato da guerrieri impavidi e spietati, volse improvvisamente lo sguardo al Buddismo: la filosofia della pace e della compassione? Secondo alcune fonti, questi re riformatori sono anche incarnazioni dei Dalai Lama, che arrivarono molto prima che iniziassero ad assegnare loro i numeri di serie. Ed è impossibile contare quanti fossero, perché il Buddismo dice che siamo qui da tempi senza inizio. Ciò significa che è impossibile misurare tutto ciò che il Buddha della Compassione, nato nel XX secolo proprio al confine con la Cina, ha fatto per il Tibet.

Partito di ricerca

È stato scoperto da una squadra di ricerca diretta nel nord-est del Tibet, guidata nella scelta della direzione da una serie di segnali speciali. “A nord-est di Lhasa si vedevano nuvole dalla forma strana”, scriverà più tardi il Dalai Lama nella sua autobiografia, “e la gente ricordava che dopo la morte del tredicesimo Dalai Lama, il suo corpo fu deposto sul trono a Norbulingka, l’estate palazzo dei Dalai Lama a Lhasa, era rivolto a sud, ma pochi giorni dopo si notarono che il suo volto era rivolto a est. Inoltre, un enorme fungo a forma di stella apparve all’improvviso sul pilastro di legno sul lato nord-orientale del tempio dove si trovava il corpo”.

Secondo la tradizione, si rivolsero anche al lago sacro Lhamo Lhatso, un lago predittivo nelle cui acque si può vedere il futuro, per chiedere aiuto. La squadra di ricerca trascorse molti giorni sulla sua riva finché, finalmente, sulla sua superficie apparvero tre lettere tibetane: “A”, “Ka” e “Ma”, che furono poi interpretate come un'indicazione che il Dalai Lama era nato nella provincia di Amdo (“A”), non lontano dal monastero di Kumbum (“Ka” e “Ma”). A conferma di quest’ultimo, il lago mostrava un monastero dai tetti verdi e dorati, nonché una casa con tegole azzurre, dove fu poi scoperto un bambino di due anni, il cui gioco preferito era “fare balle e partire con li su un cavallo giocattolo. A Lhasa. Stava aspettando che venissero a prenderlo...

Prove inconfutabili

Il tema della reincarnazione, delle vite passate e future, spesso provoca scetticismo tra le persone con una visione del mondo cristiana, e ancor di più tra i materialisti convinti. “Quando eravamo piccoli”, mi ha detto mia madre, “avevamo concordato con la nostra anziana zia che dopo la sua morte ci avrebbe dato un segno se ci fosse stato qualcosa. Ricordo che quando arrivò l'ora, guardammo a lungo il cielo, aspettando almeno qualche segno, ma non ottenemmo nulla. Il che significa che non c'è niente lì."

Allora non sapeva che la maggior parte delle persone erano completamente confuse e confuse. All'inizio non sanno di essere morti. Ritornano ancora e ancora alle loro case, si rivolgono a noi vivi e non capiscono perché non li notiamo. Quando, finalmente, guardandosi allo specchio e non trovandovi il proprio riflesso, improvvisamente si rendono conto dell'orrore della loro situazione, perdono conoscenza. (Non è per questo che in Rus' appesero gli specchi?) L'unica cosa che li attrae in seguito, promettendo la liberazione dalla sofferenza, è un nuovo corpo. Accettano qualsiasi cosa pur di uscire da questa eterea incertezza, ma ricevono solo ciò che il karma ha preparato per loro: azioni buone e cattive commesse in precedenza.

Questa regola si applica a tutti tranne a coloro che i tibetani chiamano "Rinpoche" - "Preziosi". Queste straordinarie creature hanno raggiunto un livello spirituale così elevato che sono in grado di scegliere da sole dove, quando e da chi nasceranno. Il loro obiettivo principale è acquisire un corpo che consentirà loro di apportare il massimo beneficio a tutti gli esseri viventi. Nel 1951, alle soglie dell'occupazione cinese del Tibet, il numero di questi lama nel Paese delle Nevi raggiunse i tremila. La maggior parte di loro morì nelle carceri cinesi durante la Rivoluzione Culturale, alcuni poi trovarono una nuova incarnazione in India, dove il Dalai Lama si recò nel 1959. Anche lui è un “Rinpoche” ed è in grado non solo di “dare segni” dopo la sua morte, ma anche di conservare il ricordo della sua vita passata. Riconoscere persone, luoghi e oggetti a lui familiari da una precedente incarnazione.

A volte penso che gli “incontri degli immortali” con tuoni, fulmini e tanti effetti speciali nel popolare film Highlander non siano poi così una finzione. Chissà cosa ha vissuto Ketsang Rinpoche (anche il “Prezioso”), travestito da pellegrino mendicante e inviato alla ricerca del nuovo Dalai Lama, quando un bambino di due anni del lontano villaggio di Taktser lo ha riconosciuto come “il lama del Monastero di Sera” e gli chiese di rinunciare al rosario che portava al collo del tredicesimo Dalai Lama. Ritorna a lui, il legittimo proprietario. Quali tuoni e fulmini gli scossero il cuore quando il ragazzo chiamò per nome gli altri membri della squadra di ricerca e poi all'improvviso gli parlò nel dialetto Lha della capitale, che non aveva mai sentito in vita sua, perché era nato in una lontana provincia dell'Amdo? Come si è sentito quando, tra i tanti rosari, tamburi e bastoni offertigli, il bambino ha scelto inequivocabilmente quelli appartenuti al tredicesimo Dalai Lama?

L'attuale Dalai Lama afferma di sentire un legame speciale con il Grande Quinto, durante il quale il Tibet si trasformò da principati sparsi in un unico stato forte. Da bambino faceva spesso sogni vividi legati alla vita della sua quinta incarnazione. Dice anche che, sebbene fosse un ragazzo pigro, ha sempre saputo tanto della filosofia buddista quanto i suoi insegnanti spirituali. "Posso spiegarlo solo con un ricordo di una vita passata", conclude.

Dalai Lama XIV - Oceano di Saggezza

Nel 1578, il terzo Dalai Lama andò in Mongolia, il suo nome allora era Gyalwa Sonam Gyatso. L'ultima parte del suo nome, Gyatso, significa "oceano" in tibetano. I mongoli lo tradussero nella loro lingua, che in mongolo suonava come “Dalai”. Da allora, tutte le incarnazioni successive e precedenti del grande maestro iniziarono a essere chiamate “Dalai Lama”. Successivamente, i cinesi adottarono questo nome dai mongoli e gli inglesi, dopo averlo appreso dai cinesi, lo diffusero in tutto il mondo. Così gradualmente si diffuse in Occidente una traduzione libera: “Oceano di Saggezza”.

Per capire cosa succede nel cuore delle persone comuni che entrano in contatto con questa saggezza, è necessario recarsi a Dharamsala, una piccola cittadina nel nord dell'India. Oggi è il quartier generale del governo tibetano in esilio e la residenza del leader spirituale del Tibet. È meglio venire a febbraio-marzo, quando Sua Santità dà insegnamenti a tibetani e buddisti di tutto il mondo. Negli ultimi anni sono arrivati qui sempre più pellegrini dalla Russia.

Nelle formulazioni dei giornalisti e degli scienziati occidentali, il Buddismo sembra sempre più un sistema filosofico piuttosto che religioso. (E questo nonostante la componente rituale-rituale della sua forma tibetana sia estremamente ricca). Ciò è in parte dovuto al fatto che la fede non è richiesta a una persona che muove i primi passi nella comprensione del buddismo tibetano. Deve studiare, analizzare, riflettere, in una parola, “studiare”, come lo chiama l'attuale incarnazione del Dalai Lama. “La base del buddismo tibetano”, dice, “sono 300 volumi di insegnamenti portati dall'India e poi tradotti in lingua tibetana. Se la sola fede fosse sufficiente, non ci sarebbe bisogno di compilare una raccolta così ampia di trattati filosofici”.

Lo stesso Dalai Lama ricevette un'educazione filosofica classica, studiando sotto la guida dei migliori filosofi del suo tempo, e superò brillantemente gli esami per il più alto grado accademico, Geshe Lharamba. Ma, nonostante ciò, dedica ancora cinque ore al giorno agli studi filosofici, alle preghiere e alla meditazione.

“Nei giorni in cui ho un programma particolarmente intenso”, dice, “devo dire preghiere e meditazioni molto velocemente, ma poi non mi sento felice quando finisco le lezioni. Se eseguo attentamente meditazioni e preghiere, allora diventano per me una fonte di pace interiore, che porta a una profonda comprensione delle cose, a esperienze vere. E poi penso che quella giornata non sia stata vana”.

Si aspetta studio, comprensione della filosofia buddista e auto-miglioramento attivo dalla sua gente e dai seguaci in altri paesi del mondo. Nelle comunità buddiste tradizionali in Tibet e Taiwan, Kalmykia e Tuva, dove le attività spirituali sono ancora considerate appannaggio dei monaci, i laici a volte fingono di non sentire le sue chiamate. Ma non rinuncia ai suoi sforzi. Ricorda ai tibetani l'enorme potenziale intellettuale insito nel loro popolo se fossero stati in grado di adottare l'eredità filosofica dell'antica India prima che il buddismo in quel paese fosse spazzato via dall'invasione musulmana. Ricorda ai Kalmyks ciò che i grandi filosofi e scienziati buddisti hanno dato i natali alla loro terra, quando l'ideologia comunista non interferiva ancora con i legami tra Tibet e Russia. Ricorda: “Io stesso ho studiato i testi compilati da alcuni di loro”.

È attratto dalla scienza moderna. Ogni anno organizza seminari a Dharamsala, dove famosi scienziati vengono da tutto il mondo per discutere con lui le ultime ricerche nel campo, ad esempio sulla plasticità delle fibre nervose. Confronta ciò che Buddha scoprì con ciò che la scienza sta scoprendo oggi. Se si scopre che i risultati degli esperimenti scientifici confutano alcune disposizioni del buddismo, è pronto a rivederle e chiarirle: il Buddha ha incoraggiato l'analisi critica.

Gli viene detto che la struttura molecolare dell'acqua cambia se nelle vicinanze viene pronunciata una parola gentile, si sentono preghiere o musica tranquilla. Le molecole d'acqua assumono una forma meravigliosa. Si rianima: “Ho appena menzionato qualcosa di simile mentre commentavo un classico testo buddista scritto sei secoli fa”. La teoria buddista non classifica le piante come esseri viventi capaci di reincarnarsi, ma gli esperimenti dimostrano che sono sensibili agli stimoli esterni e crescono meglio se vengono pronunciate parole piacevoli. Ma non si lascia trasportare da questa nuova idea; l'abitudine all'analisi, maturata negli anni, si attiva subito, affinata dal dibattito filosofico - tema principale dell'educazione monastica: “Una bella forma, dici? Bello da quale punto di vista?”

Dalai Lama XIV - Oracolo di Stato

Quando si parla di Buddismo tibetano è meglio definire subito i concetti. Dopotutto, spesso risulta che per noi il misticismo e i sacramenti, per i tibetani, sono una realtà quotidiana, naturale come la comunicazione telefonica o Internet. Non dovremmo sorprenderci quando, interrogato sulla conoscenza segreta del Tibet, il leader spirituale improvvisamente dice: “Non ne so nulla. Cerca tu stesso e, se lo trovi, assicurati di avvisarmi. Forse scherza, o forse non capisce davvero quale conoscenza segreta cercano da lui i giornalisti. Tutto quello che sa, è pronto a raccontarlo direttamente e apertamente, perché la capacità di condividere la conoscenza è la più alta forma di generosità, dal punto di vista del Buddismo.

Comunque sia, il capo del Tibet vive in un mondo molto speciale, la cui atmosfera è nettamente diversa da quella che circonda i capi di altri stati e governi. In situazioni difficili, i dispacci vengono inviati ai monasteri per eseguire rituali protettivi e, se necessario, chiedono consiglio all'oracolo di stato, una divinità di nome Nechung, che protegge il Dalai Lama e il suo governo da molti secoli. Possedendo il dono della lungimiranza, Nechung, attraverso il monaco prescelto, è in grado di comunicare con il Dalai Lama e il suo entourage, rispondendo alle domande poste.

Nell’ottobre del 1950, quando la notizia dell’invasione di ottantamila soldati cinesi raggiunse Lhasa e la radio cinese annunciò l’inizio della “liberazione pacifica del Tibet”, un monaco guida, in stato di trance, mise sulle ginocchia una sciarpa cerimoniale bianca del giovane Dalai Lama ed entrato nel suo corpo Nechung proclamò: “Il suo momento è arrivato!” Ciò significava concedere il potere governativo al Dalai Lama due anni prima del solito. “Le persone furono allora divise in due gruppi”, ricorda il Dalai Lama, “uno dei quali era quello di coloro che riponevano le loro speranze nella mia leadership in questa crisi. Dall'altro, quelli che credevano che fossi troppo giovane per tale responsabilità. Ero d'accordo con il secondo gruppo, ma sfortunatamente non sono stato consultato. Invece, hanno chiesto all'oracolo."

Quindi, non senza l'aiuto di Nechung, il sedicenne Dalai Lama XIV assunse la guida di un paese buddista che per molti secoli aveva seguito i principi della non violenza e della compassione. Un paese tagliato fuori dal mondo da un anello di montagne innevate, che riposa nella sacra fiducia che non gli possa succedere nulla. "Il futuro sembrava pacifico e calmo a tutti i tibetani", scrisse in seguito Sua Santità. Nel frattempo, il suo predecessore, il tredicesimo Dalai Lama, in punto di morte, lasciò un terribile avvertimento per il Tibet, i cui versi entusiasmano ancora per l'inimmaginabile precisione delle parole. “Le nostre tradizioni culturali e spirituali saranno completamente distrutte”, scriveva, prefigurando l’offensiva dei “rossi”, che a quel tempo si erano già occupati del buddismo in Mongolia, “I monasteri saranno saccheggiati e distrutti, i monaci e le monache saranno uccisi”. o espulse, le grandi opere dei nobili re dell'antico Tibet - ridotte a nulla... Diventeremo schiavi dei nostri conquistatori, vagheremo impotenti, come mendicanti... I giorni e le notti si trascineranno lentamente in grandi sofferenze e orrore.

Anche Nechung lo ha confermato. Quando un giorno gli fu posta una domanda sulla Cina, invece di dare la risposta diretta che ci si aspettava da lui, si voltò verso est e cominciò a sporgersi furiosamente in avanti. "Era spaventoso guardarlo", ha ricordato in seguito il Dalai Lama. “L'elmo cerimoniale sulla sua testa era così massiccio che avrebbe potuto facilmente rompersi il collo. Si è chinato almeno quindici volte e nessuno ha avuto dubbi sulla provenienza della minaccia”.

A poco a poco la situazione in Tibet peggiorò. Migliaia di tibetani delle remote province di Kham e Amdo, sperando nella salvezza, fuggirono a Lhasa. Il 10 marzo 1959, quando scoppiò una rivolta popolare senza precedenti contro l'invasione cinese, il palazzo estivo del Dalai Lama era circondato da una folla di rifugiati. “Raccontavano storie così terrificanti”, scrisse il XIV Dalai Lama, “che non potevo crederci per molti anni. Ho creduto pienamente solo a ciò che ho sentito nel 1959, quando ho letto il rapporto della Commissione Internazionale dei Giuristi: la crocifissione, la disincarnazione e il taglio degli arti erano all'ordine del giorno. Le persone venivano legate alla coda dei cavalli, appese a testa in giù e gettate nell'acqua ghiacciata con mani e piedi legati. E affinché non gridino: “Lunga vita al Dalai Lama!” sulla via dell'esecuzione, le loro lingue furono forate con uncini da macellaio..."

Il 17 marzo 1959 il Dalai Lama si rivolse nuovamente all'oracolo di stato per una previsione. A quel punto, Mao Zedong aveva già pronunciato le sue fatidiche parole: "La religione è veleno", ed era chiaro che di giorno in giorno avrebbe iniziato a "usare antidoti": distruggere monasteri e templi, sparare a monaci e lama e quindi distruggere la cultura dell'antico Tibet, indissolubilmente legata al Buddismo. Molti, non senza ragione, credevano che la vita dello stesso Dalai Lama fosse in pericolo. Gli hanno chiesto di andare in esilio in India per ottenere il sostegno della comunità mondiale. Il Dalai Lama non permetteva nemmeno il pensiero di partire; il suo protettore Nechung rimase in silenzio.

Tuttavia, quel giorno, con stupore del Dalai Lama, improvvisamente esclamò: “Vai via! Oggi!" Il monaco guida, ancora in trance, afferrò una penna e tracciò abbastanza chiaramente il percorso che Sua Santità doveva percorrere dal suo palazzo estivo all'ultima città sulla frontiera indiana. “Ripensando a questo evento nel corso degli anni”, scriverà il Dalai Lama nella sua autobiografia, “sono fiducioso che Nechung abbia sempre saputo che avrei dovuto lasciare Lhasa il 17, ma non lo disse per evitare che la predizione diventasse nota. agli altri."

Dalai Lama XIV in esilio

Il Dalai Lama fu seguito in esilio dall'élite del buddismo tibetano. Lama eruditi, capi di scuole filosofiche e monasteri. Non tutti sono riusciti a sopravvivere: la traversata dell'Himalaya, il clima tropicale, il cibo insolito e le malattie: tutto ciò ha minato la salute e causato vittime. Coloro che sono sopravvissuti hanno lavorato instancabilmente. Gli alti lama, che sedevano sui troni in Tibet, e i semplici monaci ragazzi lavoravano allo stesso modo. Grazie alla purezza delle loro aspirazioni, all'incredibile abnegazione e alla fiducia incondizionata nel loro leader spirituale, che, ogni volta che li visitava, li consolava nei loro dolori e li esortava a non rinunciare ai loro sforzi, i monasteri tibetani sorsero nella patria di Buddismo, in India. Oggi se ne contano più di duecento, tra cui le più grandi università filosofiche di Lhasa, che erano tra i seimila monasteri completamente distrutti in Tibet durante gli anni della Rivoluzione Culturale. Oggi, come molti secoli fa, migliaia di tibetani possono ricevere qui un'educazione filosofica tradizionale, studiare i testi antichi miracolosamente sopravvissuti che i primi rifugiati riuscirono a portare con sé in India attraverso l'Himalaya. È spaventoso pensare che l’eredità filosofica del Tibet sia quasi ridotta in cenere nelle fiamme infernali della Rivoluzione Culturale.

Considerando Mao Tse-tung come un "distruttore del Dharma", il Dalai Lama capì chiaramente che il suo compito principale in esilio avrebbe dovuto essere la salvezza del buddismo, che a quel tempo era stato quasi completamente distrutto in Mongolia e nelle regioni buddiste della Russia. Era anche pronto a esaminare attentamente gli errori e le omissioni che hanno contribuito alla tragedia avvenuta in Tibet. Una di queste omissioni è la mancanza di attenzione riservata a ciò che Sua Santità chiama “educazione moderna”. "I cinesi spesso si riferiscono ai tibetani come a un popolo arretrato", dice. “E questa arretratezza ci viene attribuita non perché non siamo sufficientemente sviluppati dal punto di vista spirituale o religioso. Nessuno metterà alla prova la nostra conoscenza spirituale e i testi sacri. Tuttavia, siamo davvero indietro in termini di istruzione moderna”.

Comprendendo ciò, prestò particolare attenzione alla formazione di un nuovo sistema di istruzione secolare per la società tibetana, che avrebbe introdotto i bambini tibetani alla scienza moderna e allo stesso tempo avrebbe dato loro l'opportunità di comprendere profondamente la storia, la religione e la cultura del loro paese. . “Questo sistema forse non sarà perfetto – dice oggi il Dalai Lama – ma per noi è comunque motivo di orgoglio. I diplomati delle nostre scuole continuano i loro studi negli istituti di istruzione superiore in India e in altri paesi del mondo e raggiungono il successo”. In Tibet conoscono le scuole del Dalai Lama. I tibetani che vivono oggi nella Cina comunista sono ansiosi di mandare i propri figli a studiare in India, anche se ciò significa separazione per molti anni, e forse per sempre, perché attraversare illegalmente l’Himalaya è pieno di rischi. Ci sono diverse spiegazioni per questo fatto strano a prima vista. Da un lato, i genitori vogliono che i loro figli crescano liberi e ricevano un’istruzione che offra loro un futuro dignitoso. Tuttavia, la ragione principale è diversa: vogliono che i loro figli crescano accanto al Dalai Lama...

Semplice monaco buddista o Buddha onnisciente?

Per i tibetani, il Dalai Lama è l'incarnazione sulla terra del Buddha della Compassione, che da tempo immemorabile ha protetto la Terra delle Nevi e la sua gente. “È davvero il Buddha?” si chiedono spesso gli stranieri quando entrano per la prima volta nell’affascinante mondo del buddismo tibetano. Per i tibetani la risposta a questa domanda è chiara. Per incontrarlo, sono pronti a partire per terre lontane, sopportando difficoltà e rischiando la vita.

“Abbiamo una famiglia numerosa, molti bambini e siamo anziani, e non avremo più la possibilità di incontrare Sua Santità”, hanno detto i genitori del giovane Yangchen, partito per l'India al seguito del Dalai Lama. “Ma se anche uno di voi lo vedrà, sarà un grande successo per tutta la nostra famiglia.”

Il Buddismo insegna che questa vita non è l'unica, siamo venuti in questo mondo innumerevoli volte in molte sembianze e forme diverse. Siamo nati nei corpi di animali, fantasmi affamati, tra le fiamme dell'inferno, in paesi dove la gente non ha mai sentito parlare di compassione, dove regnano odio, violenza e guerra. E all'improvviso in questa vita, o per una felice coincidenza, o in virtù di tutte le buone azioni che avevamo commesso in precedenza, ci siamo ritrovati su questa terra contemporaneamente a Buddha. E abbiamo la possibilità di vederlo con i nostri occhi, di ricevere la sua benedizione. Cosa significano in confronto un forte raffreddore, una sete o un rischio per la vita? Moriremo comunque, e l’impassibile ruota delle morti e delle nascite continuerà a girare. Chissà dove ci porterà la prossima volta.

Quando al Dalai Lama viene chiesto cosa pensa di essere il Buddha vivente, invariabilmente scherza: “I tibetani mi chiamano “onnisciente”, ma mi nascondono dei segreti. C'è un problema." Abituato da una rigida educazione monastica ad un'analisi scrupolosa e imparziale della realtà, la sua mente acuta trova facilmente una contraddizione in ogni formulazione verbale. Se il Dalai Lama è un'incarnazione del Buddha, allora perché gli vengono assegnati degli insegnanti? Perché lunghi anni di studio accademico? "Il mio insegnante pensava che fossi il nuovo Dalai Lama, ma ha tenuto la frusta", ride. - Quando ero piccola avevo molta paura di lui, perché aveva sempre con sé questa frusta. Colore giallo sacro - per il Dalai Lama. Il Dalai Lama è un santo, il che significa che ha bisogno di una frusta adeguata”.

Preferisce definirsi un “semplice monaco buddista”. Questa frase, ripetuta da lui più volte, vagando di libro in libro, scoraggia chiunque, imbevuto dello stile di vita americano, si abitua all'idea che l'importante è “presentarsi correttamente”. Da dove viene questa modestia? Forse dal voto del Bodhisattva fatto da ogni seguace del buddismo tibetano: il voto di beneficiare tutti gli esseri viventi dell'Universo finché ognuno di loro non raggiunge la libertà dalla sofferenza. Il desiderio di esaltare se stessi umiliando gli altri ne è una violazione diretta.

Il Buddismo insegna che solo un altro Buddha può determinare se una persona è un Buddha. In altre parole, per misurare la profondità dell'oceano, bisogna essere infinito. Tuttavia, mentre afferma ciò, l’insegnamento ci invita allo stesso tempo a “giudicare dai segni indiretti”: dalla portata delle cose, dal contenuto delle istruzioni, dalla forza della compassione...

Dalai Lama XIV - tesoro nazionale

L'attuale Dalai Lama considera la compassione il tesoro nazionale del popolo tibetano. "Questa qualità si è manifestata in noi fin dalla nascita e, forse, in misura maggiore che in altri popoli", dice. “La compassione è la cosa migliore che abbiamo.” È questa profonda compassione per ogni essere vivente, senza escludere coloro che, per ignoranza, commettono atti che ci costringono a classificarli come “nemici”, ha spinto Sua Santità a fermare il suo popolo sull’orlo dello spargimento di sangue e a proclamare una guerra non violenta. lotta per la liberazione del Tibet. "Il Dalai Lama non crede nella guerra", dirà più tardi la sua controparte cinematografica nel magnifico film hollywoodiano "Kundun", diretto da Martin Scorsese sui primi anni di vita del leader spirituale del Tibet.

Nel 1989, il Comitato per il Nobel ha assegnato al Dalai Lama il Premio per la Pace, lodando i suoi sforzi nella “ricerca di una soluzione pacifica basata sulla tolleranza e sul rispetto reciproco al fine di preservare il patrimonio storico e culturale del suo popolo”. Il Premio Nobel per la Pace sarà il principale nella lunga lista di premi e titoli onorifici assegnati quasi ogni anno a Sua Santità per i suoi servizi alla pace e ai diritti umani. Questi includono il premio filippino Magsaysay; Premio umanitario Albert Schweitzer (New York, USA); il Premio Dr. Leopold Lucas (Germania) e il “Premio della Memoria” (Fondazione Daniel Mitterrand, Francia).

Nel consegnare a Sua Santità il Premio Raoul Wallenberg (Caucus dei Diritti Umani), il deputato Tom Lantos ha affermato: “La coraggiosa lotta di Sua Santità il Dalai Lama dimostra che egli è un leader leader nella lotta per i diritti umani e la pace nel mondo. Il suo inesauribile desiderio di porre fine alle sofferenze del popolo tibetano attraverso negoziati pacifici e una politica di riconciliazione richiede un coraggio e un sacrificio enormi”.

Il Dalai Lama ricorda invariabilmente ai rifugiati venuti per la sua benedizione dal Tibet, che oggi è aperto alla rosa dei venti di tutti i tipi di influenze, l'importanza della pazienza e della compassione. I cinesi stanno impiantando qui la loro visione del mondo, basata su valori comunisti che abbiamo già quasi dimenticato. I turisti occidentali portano la loro visione utilitaristico-materialistica delle cose. Entrambi stanno distruggendo il Tibet. I comunisti cinesi costringono i monaci a firmare un documento in cinque punti da loro redatto, costringendoli a rinunciare al Dalai Lama, ad ammettere che il Tibet ha sempre fatto parte della Cina e la sua “liberazione pacifica” gli ha portato benefici incommensurabili. I turisti occidentali portano la loro confusione nella mente degli abitanti del Paese delle Nevi, che rimangono senza la tutela e le istruzioni di un leader spirituale. Le persone cominciano a pensare che forse la felicità risieda nel benessere materiale, di cui sono private. I tibetani chiamano alcuni villaggi "oscuri", il che significa che lì non è rimasto un solo monaco, non c'è nessuno che legga le preghiere e dia istruzioni.

Fino a una certa età, ai bambini non viene detto chi è il Dalai Lama, in modo che non dicano troppo e possano verificarsi problemi. Ma una volta che conoscono la verità, cominciano a pensare all’India. "Quando eravamo piccoli, i nostri genitori avevano paura di parlarci del Dalai Lama", ricorda Yanchen, che vive a Dharamsala da diversi anni. - Ma poi sono cresciuto e appena ho scoperto la verità, ho cominciato a chiedere loro di lasciarmi andare in India. Erano molto preoccupati per me e non mi lasciavano andare. Ma quando ho compiuto sedici anni me ne sono andato lo stesso... A casa avevamo una cartolina con la foto del Dalai Lama, che veniva tirata fuori molto raramente, solo quando venivano benedetti i bambini. Hanno messo la fotografia sulla testa del bambino, l’hanno benedetta e poi l’hanno rimessa a posto, molto in profondità nella scatola”.

In Tibet è ancora vietato tenere un ritratto del Dalai Lama nella propria casa. Il vincitore del Premio Nobel per la pace, le cui conferenze sulla tolleranza e la compassione riempiono gli stadi, è qui un criminale di stato che cerca di dividere la “madrepatria”. Un'altra patria nello spazio apparentemente libero dell'afa comunista del mondo moderno. Anche lui di ferro, con la spada sguainata. Le sue frasi tritate ti fanno venire sonno. Non sai come reagire quando incontri di nuovo qualcosa che sembrava scomparso da tempo. “Un portavoce degli interessi del popolo tibetano o uno strumento devoto delle forze anticinesi dell’Occidente”, “Un leader religioso o il più grande ostacolo all’ordine normale predicato nel buddismo”, “Un campione della pace o un istigatore di disordini” - questi sono solo alcuni degli argomenti che l'ambasciata cinese propone ai russi nella sezione dedicata al Dalai Lama. La sillaba è troppo familiare per permetterci di discuterne seriamente...

Guidando per le strade di Samara, i lama tibetani in visita in Russia riconoscono improvvisamente la grande trinità - Marx, Engels e Lenin - nei ritratti abbastanza logori (o erano stati dimenticati, oppure i nuovi sindaci erano troppo pigri per rimuoverli). "Come fai a sapere?" - vengono chiesti stupiti. “Come puoi non sapere”, ridono, “siamo del Tibet”. Contrariamente a tutto ciò che oggi si sa del Tibet moderno, la gente, per inerzia, continua a considerarlo una cittadella della spiritualità, impermeabile al decadimento e alla distruzione. La Cina li sta aiutando attivamente in questo, cercando di vendere tour al Norbulika appena dipinto, il palazzo estivo del sovrano del Tibet, o al Potala restaurato, il suo palazzo invernale, che sta per essere classificato tra le “meraviglie del mondo”. " Andrebbe tutto bene, se non fosse per un intoppo: il loro proprietario vive ancora a Dharamsala, separato dalla sua gente.

Definisce il Tibet un “gigante in via di estinzione” e il suo allievo, l’attore hollywoodiano Richard Gere, quando gli viene chiesto perché discute così spesso del problema tibetano, risponde che se non si interviene immediatamente, presto non ci sarà più nulla di cui discutere.

Negli ultimi tre anni ci sono stati sviluppi positivi nei rapporti tra la Cina e il governo tibetano in esilio. Gli inviati del Dalai Lama sono volati più volte in Cina per consultazioni bilaterali, che i sostenitori di una rapida risoluzione della questione del Tibet si aspettano conducano a negoziati formali tra le parti. La richiesta che avanza il Dalai Lama è “maggiore autonomia”, perché quella che oggi viene chiamata Regione Autonoma del Tibet è solo un terzo del territorio del Tibet originario. Il Dalai Lama non può gettare in mare due terzi del suo popolo. Ha abbandonato la lotta per l'indipendenza ed è pronto a restare entro i confini della Cina, ma non come un burattino, come i cinesi sognavano di vederlo fin dall'ingresso delle truppe in Tibet.

Il suo obiettivo è la resurrezione spirituale attiva della Terra delle Nevi. Dopo aver ricreato il secolare sistema di educazione buddista in India, lui e il suo governo accumularono un colossale potenziale spirituale in esilio. Se tutto ciò che è stato realizzato dalla comunità tibetana in esilio, numericamente modesta ma estremamente efficiente, verrà trasferito nella loro terra natale e ai tibetani verrà data l'opportunità di prendere le proprie decisioni riguardo allo sviluppo interno della regione, il Tibet potrà ancora essere salvato.

Alcuni sostengono che la parte cinese abbia deliberatamente adottato un approccio attendista: il Dalai Lama se ne andrà e la questione del Tibet se ne andrà con lui. Altri sostengono che la morte dell’attuale Dalai Lama pone una crisi come la Cina non ha mai visto. Non ci sarà nessuno a pacificare le persone in lutto. Qual è quello giusto? “Aspetta finché non muoio”, ride il Dalai Lama, “allora la realtà sarà la tua risposta”. Tuttavia non ha ancora intenzione di andarsene. Dice: “Ora non è il momento giusto per me di morire”. In quanto Dalai Lama, ha un certo potere sul tempo. Il suo predecessore, il tredicesimo Dalai Lama, accorciò deliberatamente la sua vita morendo vent'anni prima di quanto previsto dai suoi oroscopi. Vedendo l'inevitabilità della "minaccia rossa", voleva affrontarla come un giovane pieno di forza, e non come un vecchio decrepito. Sulle spalle della quattordicesima incarnazione spostò l'intero peso delle decisioni fatali, ma, secondo l'astrologia tibetana, aggiunse anche vent'anni alla sua vita che lui stesso non aveva vissuto. La longevità di Sua Santità il Dalai Lama, così necessaria per risolvere il problema tibetano, è l'unica cosa in cui sperano i tibetani, sia in esilio che in Tibet, dietro la cortina di ferro della propaganda cinese. Credono che, alla fine, le sue parole e le sue preghiere saranno ascoltate, e la saga moderna della battaglia tra le forze dell'oscurità e della luce, una saga di cui si sa così poco in Russia, finirà con la vittoria del bene.

Sua Santità il 14° Dalai Lama, Tenzin Gyatso, è il leader spirituale del popolo tibetano. Nacque il 6 luglio 1935 in una famiglia di contadini nel piccolo villaggio di Taktser nel Tibet nordorientale e ricevette il nome Lhamo Dhondrub.

Nel 1909, il tredicesimo Dalai Lama, mentre era in pellegrinaggio ai luoghi santi, visitò il villaggio di Taktser. Ha notato la bellezza di questo posto e ha detto che gli sarebbe piaciuto tornare di nuovo qui. Nel 1937, dopo la morte del tredicesimo Dalai Lama, un gruppo speciale di lama arrivò nel villaggio di Taktser, alla ricerca della sua nuova incarnazione. Dopo opportuni test, Lhamo Dhondrup, di due anni, è stato riconosciuto come la reincarnazione del suo predecessore.

I Dalai Lama sono incarnazioni sulla terra di Chenrezig, il Buddha della Compassione; sono nati qui per servire le persone.

Il Dalai Lama venne intronizzato il 22 febbraio 1940 a Lhasa, capitale del Tibet. Dopo l'invasione comunista cinese del Tibet nel 1949-50, trascorse nove anni tentando di coesistere pacificamente con le autorità cinesi. Incapace di ottenere l'appoggio di Pechino, fu costretto a lasciare Lhasa la notte del 17 marzo 1959 per trovare rifugio in India.

Istruzione

Il Dalai Lama ha studiato secondo il tradizionale sistema tibetano, aveva due mentori ufficiali: Ling Rinpoche e Trijang Rinpoche. Il curriculum comprendeva le “cinque scienze maggiori” (logica, arte e cultura tibetana, sanscrito, medicina, filosofia buddista) e le “cinque minori” (poesia, musica e arti drammatiche, astrologia e letteratura).

Il Dalai Lama iniziò i suoi studi all'età di sei anni e li completò all'età di venticinque anni, ricevendo il più alto grado accademico di Geshe Lharamba (Dottore in Filosofia Buddista). A ventiquattro anni superò gli esami preliminari presso le tre principali università monastiche del Tibet: Drepung, Sera e Ganden. Gli esami finali ebbero luogo nel tempio principale di Lhasa durante l'annuale festival di preghiera Monlam nell'inverno del 1959. Si sono svolti alla presenza di 20.000 monaci eruditi.

Leadership del paese

Il 17 novembre 1950, in seguito all'ingresso dell'Esercito popolare di liberazione cinese in Tibet, Sua Santità, che all'epoca aveva solo 16 anni, fu costretto ad assumere poteri politici, divenendo capo dello Stato e del governo.

Nel 1954 si recò a Pechino per tenere colloqui di pace con Mao Tse-tung e altri leader cinesi, tra cui Zhou En-lai e Deng Xiao-ping. Nel 1956, mentre visitava l'India nell'ambito delle celebrazioni del 2500° anniversario della nascita del Buddha, tenne una serie di incontri con il primo ministro indiano Jawaharlal Nehru e il primo ministro cinese Zhou En-lai per discutere del peggioramento della situazione in Tibet.

I suoi sforzi per risolvere pacificamente il conflitto tibetano-cinese sono stati indeboliti dalle dure politiche di Pechino nel Tibet orientale, che hanno portato a disordini popolari. Il movimento di resistenza si diffuse rapidamente in altre parti del Tibet. Il 10 marzo 1959 scoppiò nella capitale del Tibet, Lhasa, una rivolta senza precedenti nella sua portata. I suoi partecipanti hanno chiesto alla Cina di lasciare il Tibet e hanno affermato l’indipendenza del loro paese. La rivolta popolare tibetana è stata brutalmente repressa dall’esercito cinese. Sua Santità lasciò il Tibet e ricevette asilo politico in India. Circa 80mila tibetani lo seguirono in esilio. Dal 1960, il Dalai Lama vive nella città indiana di Dharamsala, chiamata la “piccola Lhasa”. Lì si trova la sede del governo tibetano in esilio.

Durante i primi anni di esilio, Sua Santità fece ripetutamente appello alle Nazioni Unite per ricevere assistenza nella risoluzione della questione tibetana. Di conseguenza, l'Assemblea generale delle Nazioni Unite adottò tre risoluzioni (nel 1959, 1961 e 1965) che invitavano la Cina a rispettare i diritti umani in Tibet e il desiderio di autodeterminazione del popolo tibetano. Dopo aver formato il nuovo governo tibetano in esilio, Sua Santità ha considerato prioritaria la sopravvivenza dei tibetani in esilio e la salvezza della loro cultura. A questo scopo furono fondati insediamenti di profughi tibetani e l'agricoltura divenne l'occupazione principale. Lo sviluppo economico e la creazione di un sistema educativo hanno contribuito alla crescita di una nuova generazione di bambini tibetani con un'ottima conoscenza della loro lingua, storia, religione e cultura.

Nel 1959 furono fondati l'Istituto Tibetano di Arti Drammatiche (TIPA) e l'Istituto Centrale di Studi Superiori Tibetani, un istituto di istruzione superiore per i tibetani che vivono in India. Per preservare la vasta collezione di insegnamenti del buddismo tibetano, fondamento dello stile di vita tibetano, furono rifondati oltre 200 monasteri in esilio.

Nel 1963, Sua Santità proclamò una costituzione democratica basata sui principi buddisti e sulla Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo come modello per un futuro Tibet libero. Oggi il parlamento tibetano si forma attraverso le elezioni. Sua Santità ha costantemente sottolineato la necessità di democratizzazione dell'amministrazione tibetana e ha ripetutamente affermato che una volta risolta la questione tibetana, non ricoprirà alcuna carica politica.

Al Congresso americano sui diritti umani del 1987, il Dalai Lama presentò un “Piano di pace in cinque punti” come primo passo verso la creazione di una zona di pace in Tibet. Il piano prevedeva la fine del reinsediamento di massa del popolo cinese in Tibet, il ripristino dei diritti umani fondamentali e delle libertà democratiche, la fine dell’uso da parte della Cina del territorio tibetano come sito per la produzione di armi nucleari e lo smaltimento dei rifiuti nucleari, e l’inizio di negoziati seri sul futuro del Tibet.
Il 15 giugno 1988, a Strasburgo, presentò una versione ampliata del Piano in cinque punti, proponendo l'autogoverno democratico in Tibet "in collaborazione con la Repubblica popolare cinese".

Il 2 settembre 1991, il governo tibetano in esilio dichiara invalida la proposta di Strasburgo a causa della vicinanza e dell'atteggiamento negativo della leadership cinese nei confronti delle proposte avanzate a Strasburgo.

Il 9 ottobre 1991, parlando all'Università di Yale negli Stati Uniti, Sua Santità disse che gli sarebbe piaciuto visitare il Tibet per valutare personalmente l'attuale situazione politica. “Sono molto preoccupato – ha detto – che questa situazione esplosiva possa portare a scoppi di violenza. Voglio fare tutto ciò che è in mio potere per evitare che ciò accada. … La mia visita sarebbe una nuova opportunità per raggiungere un’intesa e creare una base per una soluzione negoziata”.

Contatti con Oriente e Occidente

Dal 1967, Sua Santità il Dalai Lama ha intrapreso numerosi viaggi in tutti e cinque i continenti e ad oggi ha visitato 46 paesi. Sua Santità ha già visitato la Russia sette volte: tre volte durante il periodo sovietico - nel 1979, 1982 e 1986; Successivamente, nel 1991 e nel 1992, ha visitato le tradizionali repubbliche buddiste: Buriazia e l'Okrug autonomo di Agin, Tuva e Kalmykia. Nel 1994 visitò nuovamente Mosca e nel 1996 visitò Mosca mentre si recava in Mongolia. Nel novembre 2004, dopo una pausa di dieci anni, Sua Santità è arrivato per una breve visita pastorale nella Repubblica buddista di Kalmykia.

Dialogo interreligioso

Sua Santità il Dalai Lama fu accolto da Papa Paolo VI in Vaticano nel 1973. In una conferenza stampa a Roma nel 1980, espresse la speranza di un incontro con Giovanni Paolo II: “Viviamo in un periodo di crisi colossale, in un periodo di eventi che scuotono il mondo. È impossibile trovare la tranquillità se non ci sono garanzie di sicurezza e armonia nei rapporti tra i popoli. Per questo, con fede e speranza, attendo di incontrare il Santo Padre per scambiare idee e sentimenti e ascoltare il suo giudizio su come possiamo aprire la porta alla pace e alla tranquillità nei rapporti tra i popoli”.

Il Dalai Lama ha incontrato Papa Giovanni Paolo II in Vaticano nel 1980, 1982, 1990, 1996 e 1999. Nel 1981, Sua Santità ha parlato con il vescovo Robert Runcie di Canterbury e altri leader della Chiesa d'Inghilterra a Londra. Ha anche incontrato i leader delle chiese islamica, cattolica romana ed ebraica e ha parlato al Congresso delle religioni mondiali, dove si è tenuto un servizio interreligioso in suo onore.

“Credo sempre”, ha detto, “che sia molto meglio avere un’ampia varietà di religioni, un’ampia varietà di filosofie, piuttosto che un’unica religione o filosofia. Ciò è necessario perché le persone hanno inclinazioni mentali diverse. Ogni religione ha le sue idee e metodi unici. Studiandoli arricchiremo la nostra fede”.

Riconoscimenti e premi

Dal 1973, quando Sua Santità visitò per la prima volta i paesi occidentali, molti istituti e università straniere gli hanno conferito premi e lauree honoris causa in riconoscimento dei suoi brillanti lavori sulla filosofia buddista e sulla promozione attiva del dialogo interreligioso, sulla risoluzione dei conflitti internazionali e sulle questioni relative alle violazioni dei diritti umani. e inquinamento ambientale.

Tra i numerosi premi e onorificenze conferiti a Sua Santità per i suoi servizi alla pace e ai diritti umani figurano il Premio Philippine Magsaysay (noto come Premio Nobel dell'Asia); Premio umanitario Albert Schweitzer (New York, USA); Premio Dr. Leopold Lucas (Germania); “Premio della Memoria” (Fondazione Daniel Mitterrand, Francia); “Premio per la leadership nel mantenimento della pace” (Nuclear Age Foundation, USA); Premio per la Pace e l'Unificazione (Conferenza Nazionale per la Pace, Nuova Delhi, India) e Primo Premio della Fondazione Sartorius (Germania).

Premio Nobel per la pace

La decisione del Comitato norvegese per il Nobel di assegnare il Premio per la Pace a Sua Santità il Dalai Lama è stata accolta con favore dall'intera comunità mondiale (ad eccezione della Cina). Il Comitato ha sottolineato che “Il Dalai Lama, nella sua lotta per la liberazione del Tibet, si è fermamente opposto all'uso della violenza. “Chiede una soluzione pacifica basata sulla tolleranza e sul rispetto reciproco per preservare il patrimonio storico e culturale del suo popolo”.

Il 10 dicembre 1989, Sua Santità il Dalai Lama ha accettato il Premio Nobel a nome di tutti coloro che sono perseguitati, di tutti coloro che lottano per la libertà e lavorano per la pace nel mondo, e a nome del popolo tibetano. “Questo premio”, ha affermato Sua Santità, “conferma la nostra convinzione che attraverso la verità, il coraggio e la determinazione, il Tibet raggiungerà la liberazione. La nostra lotta deve essere non violenta e libera dall’odio”.

Sua Santità ha anche inviato parole di incoraggiamento al movimento democratico guidato dagli studenti in Cina: “Nel giugno di quest'anno, il movimento democratico popolare in Cina è stato brutalmente represso. Ma non penso che le manifestazioni di protesta non abbiano dato i loro frutti, perché lo spirito di libertà è tornato a fare irruzione nei cuori del popolo cinese, e la Cina non potrà resistere a questo spirito di libertà che si sta diffondendo in molte parti del mondo. mondo oggi. Gli studenti coraggiosi e i loro sostenitori hanno mostrato alla leadership cinese e al mondo intero il volto del vero umanesimo insito in questa grande nazione”.

Monaco buddista semplice

Sua Santità dice spesso: "Sono solo un semplice monaco buddista, niente di più, niente di meno". Conduce la vita di un monaco buddista. A Dharamsala si sveglia alle 4 del mattino, medita, dice preghiere e mantiene un programma rigoroso di incontri ufficiali, udienze, insegnamenti religiosi e cerimonie. Conclude ogni giornata con la preghiera. Quando gli viene chiesto quale sia la fonte della sua ispirazione, cita spesso la sua quartina preferita tratta dall'opera del famoso santo buddista Shantideva:

Finché dura lo spazio,
Finché vivono i vivi,
Possa anch'io rimanere in pace
Dissipa l'oscurità della sofferenza.

Il futuro quattordicesimo Dalai Lama, Tenzin Gyatso, nacque il 6 luglio 1935 da una famiglia di contadini nel villaggio di Taktser, nella provincia di Amdo, nel Tibet nordorientale, e alla nascita gli venne dato il nome di Lhamo Dhondup. All'età di due anni, fu scoperto da un gruppo di monaci di ricerca e riconosciuto come la reincarnazione di Thubten Gyatso, il defunto tredicesimo Dalai Lama. I buddisti tibetani considerano i Dalai Lama incarnazioni di Avalokiteshvara, il bodhisattva della compassione e santo patrono del Tibet.

All’età di quattro anni il nuovo Dalai Lama venne intronizzato sul “Trono del Leone” a Lhasa, e all’età di sei anni iniziò a ricevere l’educazione monastica, che completò a pieni voti nel 1959 con un dottorato in filosofia buddista.

Nel 1949 iniziò l’invasione del Tibet da parte delle truppe comuniste cinesi. Nel 1950 il Dalai Lama fu chiamato ad assumere il pieno potere politico e divenne capo di Stato e di governo. Un anno dopo fu firmato un accordo tibetano-cinese, secondo il quale il Tibet divenne parte della RPC, e i cinesi garantirono l'inviolabilità delle istituzioni politiche, religiose e culturali del paese.

Tuttavia, i tibetani continuarono a resistere attivamente alle nuove autorità cinesi e nel 1959 scoppiarono massicce proteste anticinesi a Lhasa. Al culmine dei disordini, il Dalai Lama fuggì in India con un piccolo gruppo di soci e la rivolta fu brutalmente repressa dalle truppe cinesi.

Le autorità indiane gli offrirono asilo e il Dalai Lama si stabilì nella città di Dharamsala, nel nord di questo paese. Nel corso dei mesi successivi, circa 80.000 tibetani emigrarono in India, la maggior parte dei quali si stabilì nella stessa area del loro leader. Dharamsala divenne nota come la "piccola Lhasa" e fu lì che iniziò ad operare il governo tibetano in esilio.

Il Dalai Lama ha portato avanti misure per preservare la cultura tibetana: in India è stato creato un sistema per insegnare ai bambini rifugiati la loro lingua e cultura nativa. Vengono aperti l'Istituto Tibetano delle Arti dello Spettacolo e l'Istituto Centrale degli Studi Superiori tibetani. Il leader tibetano ha cercato di trasmettere le richieste dei suoi connazionali alla comunità internazionale rappresentata dalle Nazioni Unite. Nel 1959, 1961 e 1965, l'Assemblea Generale delle Nazioni Unite adottò tre risoluzioni che ordinavano la protezione del popolo tibetano.

Nel 1963 il Dalai Lama presentò un progetto di costituzione democratica per il Tibet, che fu poi adottata con il nome di “Carta dei tibetani in esilio”. Ha proclamato la libertà di parola, di religione, di riunione e di movimento. Nel 1990 il governo in esilio venne democratizzato. Il Gabinetto dei Ministri, precedentemente nominato dal Dalai Lama, e l'Assemblea dei Deputati del Popolo Tibetano (parlamento in esilio) sono stati sciolti. Successivamente, in diversi paesi del mondo, gli emigranti tibetani hanno preso parte alle elezioni per un nuovo parlamento e il parlamento ha eletto un nuovo gabinetto dei ministri. Il passo successivo verso la democratizzazione è stato compiuto nel 2001, quando gli emigranti hanno eletto un ministro senior tramite elezioni dirette. Ha nominato un governo, che è stato approvato dal parlamento.

In Occidente, soprattutto negli Stati Uniti, le attività del Dalai Lama trovarono sostegno. Nel 1987 presentò al Congresso degli Stati Uniti il suo piano per una soluzione pacifica in Tibet. Il piano del leader in esilio prevedeva di trasformare il Tibet in una riserva naturale e in una “zona di pace”. Il Dalai Lama ha chiesto che la migrazione di massa dei cinesi Han in Tibet fosse fermata. Nel 1988 parlò ai membri del Parlamento europeo a Strasburgo con nuove proposte. Si parlava della creazione di un sistema politico di autogoverno nello spazio delle province del Tibet, e alla RPC fu chiesto di assumere funzioni di politica estera e di difesa.

Il meglio della giornata

La parte cinese non ha dato una risposta positiva alle iniziative del Dalai Lama e le ha viste come una minaccia separatista, ma sono state ampiamente riconosciute in Occidente. Nel 1989 il Dalai Lama è stato insignito del Premio Nobel per la Pace per la sua lotta nonviolenta per la liberazione del Tibet. Negli anni successivi, la popolarità globale del Dalai Lama crebbe e ricevette molta attenzione da parte dei giornalisti. In totale, dal 1959, il XIV Dalai Lama ha ricevuto più di ottanta premi, dottorati e premi onorari, e ha pubblicato più di settanta libri.

Prima di Tenjin Gyamtsho, nessun Dalai Lama aveva viaggiato fuori dall'Asia e al momento della sua ascesa al trono non più di duemila residenti dei paesi occidentali avevano visitato il Tibet. Ora il leader dei buddisti tibetani è diventato una figura di rilievo internazionale. Dall'inizio degli anni '70 ha viaggiato molto, visitato più di sessanta paesi in sei continenti, incontrato leader politici, monarchi, scienziati famosi, capi di confessioni religiose, partecipato a servizi interreligiosi e tenuto discorsi pubblici.

Nel frattempo, il dialogo con le autorità della RPC non si è sviluppato. Nel 1993 tutti i negoziati furono sospesi per quasi dieci anni. La distensione è emersa solo nel 2002, quando i rappresentanti del Dalai Lama hanno visitato Pechino e hanno ripreso i negoziati, anche se senza progressi significativi. Il Dalai Lama ha dichiarato un impegno costante verso una politica di non violenza e nel 2006 ha sottolineato che stava cercando l'autonomia per il Tibet, non la completa indipendenza. Tuttavia, le autorità cinesi continuavano a considerare separatista la condotta del Dalai Lama, che a sua volta accusava i cinesi di essere intransigenti e di non voler cooperare.

Nel 2006, il XVI Dalai Lama ha ricevuto la cittadinanza onoraria canadese. In precedenza, solo due stranieri avevano ottenuto tale privilegio: il diplomatico svedese Raoul Wallenberg e il sudafricano Nelson Mandela, e un anno dopo l'attivista per i diritti umani del Myanmar Aung San Suu Kyi divenne cittadina onoraria canadese.

Nel 2007, alla vigilia dei Giochi Olimpici in Cina, il problema del Tibet è tornato al centro dell'attenzione della comunità mondiale ed è emersa una crisi nei rapporti del governo in esilio con le autorità cinesi. Il punto di collisione è stata la questione dell'elezione del Dalai Lama e di altri gerarchi del buddismo tibetano: la leadership cinese voleva ottenere il diritto di approvare le prossime reincarnazioni dei lama. Il Dalai Lama, a dispetto di questi piani, ha dichiarato che intende indire un referendum popolare sulla necessità della sua prossima reincarnazione, e inoltre non ha escluso di poter scegliere un successore durante la sua vita. Anche Tenjin Gyamtsho non ha escluso che la sua prossima incarnazione potrebbe essere una donna.

In un contesto di crescenti tensioni tra Pechino e Dharamsala, gli Stati Uniti hanno ribadito il loro sostegno all'opera del Dalai Lama: nell'ottobre 2007, con disappunto della Cina, il leader buddista tibetano ha ricevuto la più alta onorificenza civile degli Stati Uniti, la Medaglia d'oro del Congresso, che riconosce i risultati ottenuti in la difesa degli interessi nazionali. Alla fine degli anni '90, l'amministrazione del Dalai Lama ha ammesso ufficialmente di aver ricevuto sostegno finanziario dalla Central Intelligence Agency americana.

Nel marzo 2008, nuove massicce proteste anticinesi sono scoppiate in Tibet e nelle aree cinesi con una significativa popolazione tibetana, provocando scontri con le autorità e perdite di vite umane. Commentando la situazione, il Dalai Lama ha nuovamente invitato la comunità mondiale a fare pressione sulle autorità cinesi e ha descritto le azioni della RPC come un “genocidio culturale” del popolo tibetano.

Sito ufficiale: http://dalailama.com

Amore e compassione. Conferenza di Sua Santità il Dalai Lama XIV. Elista, 1 dicembre 2004. - http://buddhisminkalmykia.ru/?page=dalai-lama-elista

Sua Santità il Dalai Lama parla a un pubblico russo. Testo del discorso di Sua Santità il Dalai Lama ai pellegrini provenienti dalla Russia e dalla Mongolia Dharamsala, India. 25 marzo 2006 - http://buddhisminkalmykia.ru/?page=shownews&newsid=88

Incantesimo che prende il nome dal Maestro Dalai Lama Tenzin Gyatso

OM AH GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI SASAN DHARA SAMUDRA SRI BHADRA SARVA SIDDHI HUM HUM

Preghiera per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama

Fonte di bontà e felicità
dal bordo delle montagne innevate -
Visione compassionevole
Signore Tenzin Gyatso
Possa rimanere indistruttibile
Nel mondo - finché rimane la vita.
Biografia del Maestro Dalai Lama Tenzin Gyatso

Sua Santità il Dalai Lama è il capo tradizionale del Tibet: spirituale e politico. L'attuale Dalai Lama è il quattordicesimo di una linea di reincarnazioni identificata come la reincarnazione di Gendun Dub, il primo Dalai Lama, uno yogi e insegnante che era un discepolo diretto di Lama Tsongkhapa. Sin dai tempi del Grande Quinto Dalai Lama, la figura del Dalai Lama è stata associata all’ampiezza e all’apertura religiosa. I Dalai Lama erano interessati non solo alla tradizione Gelug, ma anche ad altre tradizioni, principalmente Nyingma, e agivano come mecenati di tutte e quattro le scuole. L'attuale, il Quattordicesimo Dalai Lama Tenzin Gyatso, si distingue particolarmente per questo. Trasmette personalmente gli insegnamenti di tutte e quattro le scuole del buddismo tibetano. Tiene incontri e convegni con la partecipazione dei dirigenti delle quattro scuole. Sostiene anche la quinta tradizione: la religione tibetana pre-buddista del Bon.

Per quanto riguarda il ruolo del Dalai Lama nella diffusione della tradizione del Cerchio del Tempo, viene spiegato che la connessione del tantra del Cerchio del Tempo con il nostro pianeta è grande grazie ai primi due re di Shambhala. Rigden Pema Karpo, il secondo dei venticinque re di Shambhala, era l'incarnazione di Avalokitersvara (Bodhisattva della Compassione). Anche Sua Santità il Dalai Lama è un'incarnazione di questa divinità. Il padre di quel re, Rigden Jampal Tapa, era l'incarnazione di Manjushri (Bodhisattva della Saggezza), la cui incarnazione è considerata il Panchen Lama. Pertanto questi due re e questi due grandi lama, Avalokiteshvara e Manjushri, hanno sempre lavorato per la pace nel passato e continueranno a farlo nel presente e nel futuro. Lavorano per l'armonia in Tibet e l'armonia tra le religioni.

Mentre era ancora in Tibet, il Suo Santo Dalai Lama diede due volte l'iniziazione a Kalachakra. L'insegnante principale del Dalai Lama per il tantra del Cerchio del Tempo era il suo insegnante senior, Ling Rinpoche. Successivamente, in India, gli furono dati commenti sul Circolo del Tempo anche da Serkong Rinpoche. Attualmente, l'insegnante di Sua Santità nel commento al tantra del Cerchio del Tempo “Luce senza nuvole” (Vimalaprabha) è Kirti Tsenshab Rinpoche.

Oggi, Sua Santità ha dato iniziazioni più di 30 volte in molti paesi del mondo: in India, America, Europa, Australia. La ragione per cui Egli impartisce così tanto di questa iniziazione è che essa porta armonia nel mondo, che è lo scopo degli insegnamenti del Cerchio del Tempo.

Il Dalai Lama Tenzin Gyatso è nato il 6 luglio 1935. Di fronte al pericolo incombente che il paese perdesse la sua indipendenza dopo la rivoluzione comunista cinese, assunse i poteri di sovrano del Tibet e cercò, nei negoziati con Mao Zedong, di difendere i diritti più importanti del popolo tibetano, soprattutto in termini di vita religiosa. Quando questo fallì e tutti i tentativi finirono con l'inasprimento del dominio militare cinese in Tibet e la rivolta popolare tibetana del 10 marzo 1959, lasciò il Tibet, emigrando in India per impegnarsi a salvare la tradizione religiosa e la cultura tibetana. Come risultato dei suoi sforzi in esilio in India, furono ricreati i monasteri più importanti di tutte e quattro le scuole del buddismo tibetano, con le corrispondenti tradizioni di educazione e pratiche religiose.

Dimostrando l'ampiezza e la posizione del dialogo aperto interreligioso e intra-buddista all'interno della società tibetana, il Dalai Lama ha assunto le stesse posizioni da parte del buddismo nei confronti delle altre religioni del mondo. In effetti, il principio del dialogo interreligioso è una chiara caratteristica della pratica del sistema Circle of Time.

Un'altra caratteristica sorprendente di Sua Santità, coerente con il sistema Kalachakra, è il suo atteggiamento nei confronti della scienza e della civiltà moderna. Durante la sua vita in Occidente, il Suo Santo Dalai Lama ha avviato numerose conferenze internazionali e tavole rotonde su questioni di dialogo tra religione e scienza, religione e politica, ecc. ed è stato accolto come ospite d'onore dalle più grandi università e da altri centri scientifici e culturali in Europa, Asia, America e Australia.

Il suo Santo Dalai Lama non è solo il più grande leader buddista del mondo, ma anche una figura pubblica eccezionale, pensatore, premio Nobel per la pace, autore di numerosi libri sulla filosofia, sulla pratica del buddismo e anche di libri sui problemi e sui valori umani universali, in particolare etica nuovo millennio.

DALAI LAMA XIV Lhamo Dhondrup (o Tenzin Gyatso - “l'oceano che preserva gli insegnamenti”) è nato il 6 LUGLIO 1935 in un piccolo villaggio chiamato Taktser nella provincia settentrionale tibetana di Amdo. I suoi genitori erano semplici contadini.

Il 13° Dalai Lama lasciò una predizione descrivendo il luogo esatto della sua prossima nascita, che fu poi confermata con metodi tradizionali. Nel 1937, un gruppo speciale di lama arrivò al villaggio di Taktser, alla ricerca di una nuova rinascita del Dalai Lama. Nel suo libro La mia terra e il mio popolo, il 14° Dalai Lama ricorda: “I bambini piccoli che si reincarnano di solito ricordano cose e persone delle loro vite precedenti. Alcuni di loro sanno leggere testi religiosi, anche se nessuno ha ancora insegnato loro a farlo. Tutto quello che ho detto al lama gli ha dato motivo di credere di aver finalmente trovato la rinascita che stava cercando. Dopo adeguati test, Lhamo Dhondrup, di quattro anni, è stato riconosciuto come la reincarnazione del 13° Dalai Lama. La regione orientale del Tibet, dove si trovava il villaggio di Taktser, era sotto il controllo cinese. Dopo lunghe trattative tra il governo tibetano e l'amministrazione locale, Sua Santità lasciò la casa dei suoi genitori nell'ottobre del 1939 e si recò a Lhasa. Il 22 febbraio 1940 ebbe luogo la cerimonia di intronizzazione e il bambino di 5 anni fu proclamato capo di tutti i buddisti tibetani.

Sua Santità Tenzin Gyatso ha studiato secondo il sistema tradizionale nel Potala e nel Nor-bu Ling, le residenze invernali ed estive del Dalai Lama. Il suo programma di formazione comprendeva le “cinque grandi” e le “cinque piccole scienze”. Le “Cinque Grandi Scienze” sono la logica, l’arte e la cultura tibetana, il sanscrito, la medicina e la filosofia buddista. Le “Cinque Scienze Minori” sono la poesia, la musica e il teatro, l'astrologia e la letteratura. All'età di 24 anni, il Dalai Lama ha sostenuto esami in più fasi. Gli esami finali si sono svolti a Jokhang, il primo tempio buddista del Tibet, fondato nel 641. Gli esami erano tradizionalmente programmati per coincidere con l'annuale Monlam Chhenmo di Capodanno, la più grande festa di preghiera. Tenzin Gyatso superò brillantemente gli esami alla presenza di 20.000 monaci eruditi e ricevette il titolo più alto di Dottore in Divinità (Geshe Lharamba).

Nel 1949, le relazioni tibetano-cinesi peggiorarono drasticamente. Il governo cinese insisteva che il Tibet facesse parte della Cina. Nel 1956, una sessione d'emergenza dell'Assemblea nazionale del Tibet chiese a Sua Santità, che all'epoca aveva 16 anni, di assumere la piena autorità spirituale e temporale. Gli sforzi del Dalai Lama per normalizzare la situazione non hanno avuto successo. Il 10 marzo 1959 a Lhasa si verificarono scontri armati tra unità dell'esercito cinese e la popolazione locale. Per evitare spargimenti di sangue, il Dalai Lama, che ha sempre proceduto dal concetto di non violenza, fu costretto a lasciare Lhasa e recarsi in India, dove creò un governo in esilio. Il governo e il popolo indiano hanno accolto con ospitalità il Dalai Lama e i suoi settantottomila seguaci spirituali. Dal 1960 Sua Santità vive in India, nella città di Dharamsala. Questa città è spesso chiamata “piccola Lhasa”. Sua Santità ha fatto e sta facendo tutto il possibile per preservare in India i tesori della civiltà tibetana, che in Tibet è stata quasi completamente distrutta tra il 1955 e il 1979 (il 99% dei monasteri sono stati completamente distrutti, innumerevoli opere d'arte buddiste e monumenti letterari sono stati distrutti , per molto tempo sotto la religione stessa fu proibito).

Nel 1979, il Dalai Lama iniziò nuovamente un dialogo con la parte cinese per risolvere le relazioni tra Tibet e Cina.

Nel 1987 presentò il Piano di pace in cinque punti, che prevedeva negoziati sul futuro status del Tibet e sul rapporto tra i popoli tibetano e cinese. Il piano è stato sostenuto in tutto il mondo.

Il 14° Dalai Lama divenne famoso come filosofo eccezionale, combattente per la pace e i diritti umani. Il Dalai Lama ha visitato 41 paesi, ha incontrato politici, esponenti del clero, esponenti della cultura e uomini d'affari. Ovunque parlasse, parlava della sua fiducia nell'unità dell'umanità, del senso di responsabilità di ogni persona per il destino del mondo intero. Nel 1973 il Dalai Lama incontrò Papa Paolo VI e più volte Papa Giovanni Paolo II.

Il XIV Dalai Lama ha pubblicato 17 dei suoi libri, tra cui opere sulla filosofia buddista e saggi, discorsi e articoli autobiografici. Le sue opere sono state tradotte in decine di lingue. Il Dalai Lama è stato eletto dottore onorario dalle università dell'India, degli Stati Uniti, della Francia e di altri paesi e ha ricevuto premi da numerosi importanti centri di ricerca.

I BUDDISTI TRADIZIONALI DELLA RUSSIA venerano il Dalai Lama come la più alta autorità spirituale. I monasteri Buriati e Kalmyk mantennero contatti costanti con i monasteri tibetani di Drepun-Goman, Lavran e Sera. I contatti diplomatici tra Russia e Tibet iniziarono alla fine degli anni '80 del XIX secolo, quando iniziarono le comunicazioni tra il 13° Dalai Lama e lo zar Nicola II. Una serie di circostanze storiche hanno impedito lo sviluppo delle relazioni tra i due paesi. Un segno speciale del riavvicinamento emergente tra Russia e Tibet è il tempio buddista “Datsan Gunzechoiney”, fondato nel 1909 a San Pietroburgo (il tempio è attualmente operativo, situato vicino alla stazione della metropolitana Staraya Derevnya vicino al Parco Centrale della Cultura e della Cultura Kirov ). Costruito nella capitale dell'Impero russo, questo tempio doveva diventare non solo un importante centro spirituale per i buddisti tradizionali in Russia, ma anche la rappresentanza diplomatica del Dalai Lama in questo paese.

Il XIV Dalai Lama ha catturato l'attenzione del mondo per la sua modestia e il suo impegno nella non violenza. Ha sempre sostenuto la comprensione reciproca tra i popoli e i seguaci delle diverse religioni del mondo. Nel suo famoso discorso “RESPONSABILITÀ UNIVERSALE E CARITÀ” (1973)
Ha detto: “L'esigenza di rapporti semplici tra le persone diventa sempre più necessaria... Oggi il mondo è diventato più piccolo e ancora più dipendente da tutti. I problemi nazionali non possono essere risolti interamente da un paese. Quindi, se non c’è un senso di responsabilità personale per tutti, c’è una minaccia alla nostra sopravvivenza. In sostanza, la responsabilità per tutti è la capacità di sentire la sofferenza degli altri nello stesso modo in cui si sente la propria sofferenza. Dovrebbe essere chiaro che anche i nostri nemici sono guidati dall'idea della ricerca della felicità. Tutti gli esseri viventi vogliono ciò che vogliamo noi."

Nel 1989 il Dalai Lama è stato insignito del Premio Nobel per le sue attività di mantenimento della pace.

Sua Santità il XIV Dalai Lama Tenzin Gyatso è nato da una famiglia di contadini il 6 luglio 1935 nel piccolo villaggio di Tagtser, situato nell'Amdo, nel Tibet nord-orientale. All'età di due anni, fu riconosciuto come la reincarnazione del Grande XIII Dalai Lama e portato a Lhasa, dove fu ufficialmente intronizzato come capo spirituale e temporale del Tibet il 22 febbraio 1941.

All'età di 6 anni iniziò gli studi di religione e nel 1959, alla presenza di 20.000 monaci, superò l'esame per il titolo di Geshe, che corrisponde a un dottorato in filosofia buddista.

Poco prima che il Dalai Lama assumesse il pieno potere (novembre 1950), l’esercito della RPC occupò il Tibet (fine 1949). Dal 1950 al 1959, il Dalai Lama fece ogni sforzo per garantire che il suo popolo convivesse pacificamente con i cinesi.

Nel 1954, su invito del governo cinese, Sua Santità visitò la Repubblica Popolare Cinese e incontrò Mao Zedong, Zhou Enlai e Deng Xiaoping. Ha avuto anche incontri con N.S. Krusciov, J. Nehru, che in quel periodo erano anche loro in visita a Pechino.

Tuttavia, i suoi sforzi non furono coronati da successo e nel 1959 il Dalai Lama fu costretto a partire per l'India.

Circa 100.000 tibetani seguirono il loro leader. In India, il Dalai Lama creò un governo tibetano in esilio, che si occupò dell'adattamento dei rifugiati tibetani alle condizioni indiane e della preservazione della cultura religiosa nazionale.

Nel corso dei 30 anni trascorsi da allora, Sua Santità il Dalai Lama, nelle sue numerose conferenze e libri tradotti in decine di lingue, ha portato un messaggio di amore, compassione e saggezza, invocando la responsabilità universale e risolvendo questioni controverse attraverso metodi non violenti.

Nel 1979 fu ripreso il dialogo con la parte cinese.

Il 21 settembre 1987, Sua Santità ha presentato il Piano di pace in 5 punti per il Tibet, che è il seguente:

1. Trasformazione di tutto il Tibet in una zona di pace.

2. Fermare la migrazione di massa dei cinesi in Tibet.

3. Rispetto dei diritti umani fondamentali in Tibet.

4. Ripristinare e proteggere l'ambiente naturale in Tibet e fermare l'uso del Tibet da parte della Cina per la produzione di armi nucleari e lo smaltimento dei rifiuti nucleari.

5. L'inizio di seri negoziati sul futuro status del Tibet e sulle relazioni tra i popoli tibetano e cinese.

Questo piano di pace è stato ampiamente sostenuto in tutto il mondo, compreso il Congresso degli Stati Uniti, il Bundestag tedesco, i parlamenti di Olanda e Svezia e il Parlamento europeo. Nel 1989, le attività di mantenimento della pace del Dalai Lama furono insignite del Premio Nobel per la pace.

Per molti secoli, i Dalai Lama del Tibet furono i principali leader religiosi dell'Asia centrale e dell'intera regione dell'Himalaya. Ma per il resto del mondo questo titolo era qualcosa di molto lontano ed esotico. Questa idea del leader spirituale e politico del Tibet è stata radicalmente cambiata dal destino dell'attuale Dalai Lama. La sua accessibilità, i frequenti viaggi e l'interesse personale per numerose questioni del mondo moderno - dalla protezione dell'ambiente ai diritti umani - hanno reso il Dalai Lama una delle figure politiche più famose al mondo. Nel corso delle sue attività politiche, ha organizzato un sostegno molto efficace, talentuoso ed energico al Tibet in tutto il mondo.

La decisione del Comitato norvegese per il Nobel di assegnare il Premio per la Pace a Sua Santità il Dalai Lama nel 1989 è stata accolta con favore dall'intera comunità mondiale (ad eccezione della Cina). In questa occasione, il Comitato ha sottolineato che “Il Dalai Lama, nella sua lotta per la liberazione del Tibet, si è costantemente astenuto dal chiedere l’uso della forza, invocando invece una soluzione pacifica basata sulla tolleranza e sul rispetto reciproci, con una soluzione pacifica Al fine di preservare il patrimonio culturale del suo popolo." Lama attua costantemente la sua filosofia di pace, che si basa sul profondo rispetto per tutti gli esseri viventi e su un senso di responsabilità universale verso tutta l'umanità e tutta la natura."

Sua Santità il 14° Dalai Lama Tenzin Gyatso (Detentore dell'Oceano degli Insegnamenti) è nato il 6 luglio 1935 (l'Anno dell'Albero Maiale secondo il calendario tibetano) in un piccolo villaggio chiamato Taktser nella regione di Dokham, nel Tibet nordorientale. Suo padre Choikyon Tsering e sua madre Sonam Tsomo (il suo nome fu successivamente cambiato in Diki Tsering) erano semplici contadini. Alla nascita gli fu dato il nome Lhamo Dhondrup. Nella sua autobiografia, My Land and My People, Sua Santità scrive: “Se fossi nato in una ricca famiglia aristocratica, non sarei stato in grado di entrare in empatia con i sentimenti e le aspirazioni dei tibetani più poveri. Ma grazie alla mia origine semplice, posso capirli, prevedere i loro pensieri, ed è per questo che provo per loro tanta compassione e ho sempre cercato di fare di tutto per alleviare la loro sorte”.

Nel 1909, il tredicesimo Dalai Lama visitò il villaggio di Taktser durante un pellegrinaggio ai luoghi associati a Zhe Tsonghawa. Ha notato la bellezza di questo posto e ha detto che gli sarebbe piaciuto tornarci di nuovo. Nel 1937, un gruppo speciale di lama arrivò al villaggio di Taktser, alla ricerca di una nuova rinascita del Dalai Lama. Nel suo libro La mia terra e il mio popolo, il 14° Dalai Lama ricorda: “I bambini piccoli che si reincarnano di solito ricordano cose e persone delle loro vite precedenti. Alcuni di loro sanno leggere testi religiosi, anche se nessuno ha ancora insegnato loro a farlo. Tutto quello che ho detto al lama gli ha dato motivo di credere di aver finalmente trovato la rinascita che stava cercando. Dopo adeguati test, Lhamo Dhondrup, di quattro anni, è stato riconosciuto come la reincarnazione del 13° Dalai Lama. La regione orientale del Tibet, dove si trovava il villaggio di Taktser, era sotto il controllo cinese. Dopo lunghe trattative tra il governo tibetano e l'amministrazione locale, Sua Santità lasciò la casa dei suoi genitori nell'ottobre del 1939 e si recò a Lhasa. La sua cerimonia di intronizzazione ebbe luogo il 22 febbraio 1940.

Sua Santità Tenzin Gyatso ha studiato nel sistema tradizionale a Potala e Nor-bu Ling, le sue residenze invernali ed estive hanno avuto due mentori ufficiali: Yongzin Ling Rinpoche e Yongzin Trichang Rinpoche. Il suo programma di formazione comprendeva le “cinque grandi” e le “cinque piccole scienze”. Le “cinque grandi scienze” sono la logica, l’arte e la cultura tibetana, il sanscrito, la medicina e la filosofia buddista. Le “Cinque Scienze Minori” sono la poesia, la musica e il teatro, l'astrologia e la letteratura. All'età di 24 anni, Sua Santità sostenne gli esami preliminari per il grado di Dottore in Teologia presso tre importanti università monastiche: Drepung (fondata nel 1416), Sera (1419), Gan-den (1409). Sostenne gli esami finali allo Jokhang, il primo tempio buddista del Tibet, fondato nel 641. Gli esami erano tradizionalmente programmati per coincidere con l'annuale Monlam di Capodanno, la più grande festa di preghiera. La mattina del giorno degli esami diede esami di logica a trenta studiosi. Nel pomeriggio, Sua Santità ha partecipato ad un dibattito filosofico con quindici studiosi. In serata, trentacinque studiosi lo esaminarono su questioni di disciplina monastica e di metafisica. Sua Santità superò gli esami a pieni voti alla presenza di 20.000 monaci eruditi e ricevette il titolo di Dottore in Divinità (Geshe Lharamba).

Nel 1949, le relazioni tibetano-cinesi peggiorarono drasticamente. Il governo cinese insisteva che il Tibet facesse parte della Cina. Esprimendo il punto di vista del suo popolo, il Dalai Lama ha scritto: “Dal 1912 fino al fatidico anno 1950, il Tibet è stato de facto uno stato indipendente da qualsiasi altra potenza, e il nostro status rimane oggi lo stesso del 1912”. Nel 1950 le truppe cinesi entrarono nel Tibet orientale, complicando ulteriormente la situazione. Il 26 ottobre 1950, il Ministero degli Esteri indiano inviò a Pechino la seguente nota: “Ora che il governo cinese ha lanciato l’invasione del Tibet, è difficilmente possibile combinare i negoziati di pace con questi eventi e, naturalmente, alcuni tibetani temeranno che questi negoziati si svolgeranno sotto pressione. Considerato lo stato attuale delle cose, l’invasione del Tibet da parte delle truppe cinesi non può essere considerata altro che un evento deprimente che non è coerente con gli interessi della Cina stessa di stabilire la pace nella regione. Questo è ciò che pensa il governo indiano”.

Nel 1956, una sessione d'emergenza dell'Assemblea nazionale del Tibet chiese a Sua Santità, che all'epoca aveva 16 anni, di assumere la piena autorità spirituale e temporale. Motivato dall'idea buddista della non violenza, si dedicò alla lotta per la pace, la prosperità del buddismo e il benessere del popolo tibetano. Nel suo libro “La mia terra e il mio popolo”, il 14° Dalai Lama scrive: “Sono un convinto seguace degli insegnamenti della non violenza, predicati per primo dal Buddha, la cui saggezza è assoluta e indiscutibile. Questo insegnamento è stato praticato dall'eccezionale figura pubblica dell'India, il santo Mahatma Gandhi. Mi sono opposto fermamente a qualsiasi tentativo di riconquistare la nostra libertà con la forza delle armi”. Nel 1954, Sua Santità visitò la Cina su invito del governo cinese. Nel 1956 visitò l'India per prendere parte alle celebrazioni del 2500° anniversario della nascita del Buddha, dove incontrò il primo ministro indiano Jawaharlal Nehru e il primo ministro cinese Zhou En-lai per discutere della situazione nel Tibet orientale.

Il Dalai Lama lascia il Tibet Il 10 marzo 1959 si verificarono a Lhasa scontri armati tra unità dell'esercito cinese e la popolazione locale. Per evitare spargimenti di sangue. Sua Santità, che ha sempre seguito il concetto di non violenza, è stato costretto a lasciare Lhasa. Il governo e il popolo indiano accolsero con ospitalità il Dalai Lama e settantottomila dei Suoi seguaci spirituali. Dal 1960 Sua Santità vive in India, nella città di Dharamsala (Himachal Pradesh). Questa città è spesso chiamata “piccola Lhasa”. Sua Santità ha fatto e sta facendo tutto il possibile per preservare in India i tesori della civiltà tibetana, che in Tibet è stata quasi completamente distrutta tra il 1955 e il 1979: il 99% dei monasteri è stato completamente distrutto, innumerevoli opere d'arte buddista e monumenti letterari sono stati distrutti. , e per molto tempo sotto la religione stessa fu proibito.

A differenza dei suoi predecessori, Sua Santità ha viaggiato molto nei paesi dell'Est e dell'Ovest. Ha visitato 41 paesi, ha incontrato politici, esponenti del clero, personaggi della cultura e uomini d'affari. Ovunque parlasse, parlava della sua fiducia nell'unità del genere umano, del senso di responsabilità di ogni persona per il destino del mondo intero. Nel 1973 il Dalai Lama incontrò Papa Paolo VI e più volte Papa Giovanni Paolo II.

Dagli anni settanta, quando il Dalai Lama XIV iniziò a viaggiare per la prima volta nei paesi occidentali, si guadagnò la reputazione di eccezionale scienziato e combattente per la pace. Sua Santità ha pubblicato 17 dei suoi libri, tra cui opere sulla filosofia buddista e saggi, discorsi e articoli autobiografici. Molte università in tutto il mondo gli hanno conferito il titolo di Dottore onorario per i suoi lavori sulla filosofia buddista.

Sua Santità il XIV Dalai Lama ha catturato l'attenzione del mondo per la sua modestia e il suo impegno nei confronti della non violenza. Ha sempre sostenuto la comprensione reciproca tra i popoli e i seguaci delle diverse religioni del mondo. Nel suo famoso discorso “Responsabilità universale e carità” (1973), disse: “L'esigenza di rapporti semplici tra le persone diventa sempre più necessaria... Oggi il mondo è diventato più piccolo e più dipendente da tutti. I problemi nazionali non possono essere risolti interamente da un paese. Quindi, se non c’è un senso di responsabilità personale per tutti, c’è una minaccia alla nostra sopravvivenza. In sostanza, la responsabilità per tutti è la capacità di sentire la sofferenza degli altri nello stesso modo in cui senti la tua sofferenza. Dovrebbe essere chiaro che anche i nostri nemici sono guidati dall'idea della ricerca della felicità. Tutti gli esseri viventi vogliono ciò che vogliamo noi”. Più di una volta i suoi sforzi nella lotta per la libertà e la pace sono stati premiati con premi speciali.

La combinazione Dalai Lama significa “altissimo”, “oceano di saggezza”. È il lama più alto della tradizione Gelug del buddismo tibetano. Storicamente i Dalai Lama sono i capi del governo tibetano, la cui residenza era a Lhasa, nel Palazzo del Potala.

Si ritiene che i Dalai Lama siano l'incarnazione del bodhisattva della compassione Avaloketisvara e si reincarnino consapevolmente di vita in vita. Cioè per i tibetani il Dalai Lama vissuto 500 anni fa e quello attuale sono essenzialmente la stessa persona.

Ad oggi esistono già 14 Dalai Lama. L'ultimo, Tenzin Gyatso, è nato il 6 luglio 1935 ed è vivo ancora oggi. È consuetudine rivolgersi ai Dalai Lama con rispetto, chiamandoli Sua Santità. Puoi saperne di più sulla biografia di Sua Santità il XIV Dalai Lama Tenzin Gyatso.

Nel 1959 il Dalai Lama lasciò Lhasa e, attraverso l’Himalaya, insieme a decine di migliaia di altri tibetani, trovò asilo politico in India. Ad oggi, la residenza del Dalai Lama e del governo tibetano è Dharmasala (situata nello stato indiano dell'Himachal Pradesh).

Dal punto di vista politico e dell'organizzazione sociale, il leader dei tibetani è il Dalai Lama.

Dal punto di vista del buddismo in generale, il Dalai Lama è uno dei numerosi lama che custodiscono la tradizione del buddismo tibetano. Cioè, oltre a lui, ci sono altri lama che si reincarnano consapevolmente e sono detentori della tradizione (ad esempio il Karmapa).

Molti europei credono ancora erroneamente che Sua Santità il Dalai Lama sia “il principale buddista di tutti i tempi e di tutti i popoli”. Il concetto stesso di Capo nel Buddismo non riflette una gerarchia subordinata così chiara come quella che abbiamo noi. La posizione di una persona nella “società buddista” è determinata principalmente dai suoi meriti e dalle sue azioni spirituali. Proprio come, ad esempio, quando confrontiamo due meli del nostro giardino, li giudichiamo non per l'età, ma per il gusto e la succosità dei frutti che portano. Ecco perché, tra tutti i buddisti e le persone che lo conoscono, Sua Santità il Dalai Lama gode di un sincero e immenso rispetto.

Dalai Lama XIV Tenzin Gyatso
"Buddismo della Russia" n. 29, p. 40-41

Il monaco buddista Tenzin Gyatso Dalai Lama XIV è nato il 6 luglio 1935 nel villaggio di Tagtser nella provincia tibetana di Amdo vicino al lago Kukunoor. Sua Santità il 14° Dalai Lama Fu riconosciuto come la reincarnazione del 13° Dalai Lama e fu intronizzato all'età di tre anni. All'età di sei anni iniziò a ricevere un'educazione buddista e all'età di 24 anni gli fu conferito il più alto grado di dottore in scienze buddiste - "lharamba" per conto delle tre principali università monastiche tibetane: Ganden, Sera e Depung.

Dopo l'invasione del Tibet da parte dell'Esercito popolare di liberazione cinese nel 1950, per nove anni, quando era ancora un giovanissimo leader del suo paese, cercò di collaborare con le autorità della RPC nelle condizioni di occupazione imposte al suo popolo, ma di conseguenza della distruzione dello stile di vita tradizionale iniziata da parte della RPC (creazione di fattorie collettive, eliminazione del nomadismo, ecc.) e della religione (per cui furono distrutti complessivamente 6.000 monasteri in Tibet) nel 1959, una rivolta popolare Scoppiò nella capitale del Tibet, Lhasa, che portò a una dura repressione, e il sovrano del Tibet fu costretto a emigrare nell'India amica.

Dal 1959, il Suo Santo Dalai Lama si è assunto la responsabilità della preservazione e dello sviluppo della cultura tibetana, in particolare delle tradizioni spirituali, in condizioni di emigrazione ed è riuscito nel corso degli anni ad ottenere non solo la restaurazione dei principali centri monastici tibetani in India, ma progressi anche nel sistema educativo tradizionale e nella struttura dell'autogoverno pubblico della diaspora tibetana. Il Dalai Lama ha svolto un ruolo importante nel sostenere un approccio non settario agli insegnamenti e alle tradizioni buddiste sia nella società tibetana che nel mondo occidentale. Trasmettendo le pratiche e gli insegnamenti di tutte e quattro le scuole del buddismo tibetano e sottolineando costantemente il loro pari valore e l'unità fondamentale, il Suo Santo Dalai Lama agisce veramente come leader religioso dell'intero mondo buddista tibetano.

Inoltre, per proteggere i diritti del suo popolo, il Dalai Lama, in quanto leader laico del Tibet, si impegnò nella vita pubblica internazionale. Per decenni, visitando paesi dell’Occidente e dell’Oriente, predicò costantemente e sviluppò l’idea della non violenza come base della vita della comunità umana; compassione e amore - come religione mondiale e anche idea di responsabilità universale. È notevole che egli non solo li abbia predicati, ma li abbia anche messi in pratica nel campo delle relazioni interreligiose e della politica, continuando a lottare per una soluzione del problema tibetano esclusivamente dal punto di vista del principio della non violenza.

L'esempio della personalità unica di questo monaco-pensatore-politico è stato importante per i professionisti della politica globale. Anche in questo senso hanno avuto un ruolo le sue opere: “Luogo dell’etica e della moralità nella politica”; “Contributo spirituale al progresso sociale”; “La compassione nella politica globale”, “La comunità globale e il bisogno di responsabilità universale” (“La comunità mondiale e il bisogno di responsabilità universale”). L'opera umanitaria di Sua Santità il Dalai Lama ha ricevuto ampi riconoscimenti in tutto il mondo, tanto da meritargli il Premio Nobel per la Pace nel 1989.

Il Dalai Lama esprime la sua filosofia di vita negli incontri con personaggi politici, pubblici e religiosi, in numerose conferenze pubbliche in diversi paesi del mondo e in pubblicazioni. Il più popolare di questi nel mondo come credo della sua visione del mondo è considerato l'articolo "Un approccio umano alla pace nel mondo".

Sua Santità conferma la sua visione dell'amore come religione universale in quasi tutti i sermoni religiosi, le conferenze e i discorsi secolari. Le sue opere affrontano specificamente questo argomento: “Compassione e individuo”, “Dimensioni della spiritualità” (“Dimensioni del mondo spirituale”).

Il Dalai Lama considera parte integrante della visione del mondo buddista un approccio ecologico alla posizione dell'uomo nel mondo. Molti dei suoi discorsi sono dedicati al tema dell'ecologia, compreso il famoso Piano di pace esposto nel discorso di Sua Santità ai membri del Congresso degli Stati Uniti. Secondo questo piano, la soluzione del problema tibetano con una versione di compromesso dello status di autonomia appare come un programma per trasformare l'intero territorio del Tibet in una zona di pace, ritirando le truppe cinesi e liberando il territorio dalle armi nucleari e radioattive. rifiuti - ripristinare e proteggere l'ambiente: creare una riserva naturale unica - il più grande parco della biosfera e "laboratorio" di pratica spirituale, oltre a fare del Tibet un rifugio per tutte le organizzazioni che sostengono la promozione della pace e la protezione di tutte le forme di vita.

Dalle opere speciali del Suo Santo Dalai Lama sul problema dell'ecologia sono noti quanto segue: “Albero della vita. Buddismo e protezione della natura. Con una Dichiarazione sull'etica ambientale di Sua Santità il Dalai Lama" ("L'albero della vita. Il Buddismo e la protezione della natura. Con la Dichiarazione sull'etica ambientale di Sua Santità"); "Sua Santità il XIV Dalai Lama sull'ambiente", - nella traduzione russa: Sua Santità il XIV Dalai Lama. La vita sulla Terra: conferenze e articoli su questioni ambientali. Collezione. M., 1996.

Oltre a numerose conferenze e lavori sulla filosofia e psicologia buddista propriamente detta, di importanza unica per il mondo occidentale moderno interessato a conoscere l'antica cultura buddista, Sua Santità svolge un ruolo importante nel processo di studio reciproco e arricchimento del Buddismo. e la scienza moderna. È stato l'iniziatore e un partecipante indispensabile nello svolgimento di regolari conferenze scientifiche, organizzate come un dialogo tra la tradizione tibetana e la scienza moderna in vari campi della conoscenza. Il Dalai Lama ha delineato la sua comprensione dei principi del rapporto tra scienza e spiritualità nell’articolo: “Punti d’incontro tra scienza e spiritualità”.

Le seguenti opere di Sua Santità sono state pubblicate in russo:

1. Buddismo del Tibet. Natang, 1991.
2. Libertà in esilio. Natang, 1992.
3. Gentilezza, chiarezza e intuizione. M., 1993.
4. Politica di gentilezza // “Il percorso verso te stesso”. 1995.N3.
5. Compassione e responsabilità universale. M.: Nartang, “Clear Light” e Centro per la cultura e l'informazione tibetana, 1995.
6. Il sentiero della beatitudine. Una guida pratica alle fasi della meditazione // “Il percorso verso te stesso”. 1995. N5, N6.
7. Il mio Tibet / Ed. "Il percorso verso te stesso." 1995.
8. Il mondo del buddismo tibetano. Natang, 1996.
9. Il potere della compassione // “Il percorso verso te stesso”. 1996. N4, N5.
10. Armonia dei mondi. San Pietroburgo: “Chiara luce”, 1996.
11. La vita sulla Terra. Conferenze e articoli su questioni ambientali / Centro per la cultura e l'informazione tibetana. M., 1996.

Il Dalai Lama XIV, Agwan Lobsan Tenzin Gyatso è nato il 6 luglio 1935 nel piccolo villaggio di Taktser nel Tibet nord-orientale e ha ricevuto il nome Lhamo Dhondrub. Il luogo di nascita del futuro Dalai Lama1) si trova su una collina sopra un'ampia valle nella provincia tibetana nordorientale dell'Amdo. Sebbene il villaggio fosse considerato povero, la sua famiglia apparteneva alla categoria dei contadini moderatamente prosperi.

I suoi genitori erano Choikyon Tsering (padre) e Sonam Tsomo (madre), il suo nome fu successivamente cambiato in Diki Tsering 2). Lhamo Dhondrub era il quinto di nove figli della famiglia. Il maggiore dei figli era Tsering Drolma, Lhamo Dhondrub aveva diciotto anni meno di lei. Il fratello maggiore, Thupten Zhigmed Norbu, fu successivamente riconosciuto come la reincarnazione dell'alto lama Taktser Rinpoche.

Tuttavia, nonostante il fatto che la famiglia del futuro Dalai Lama non vivesse in povertà, nella sua autobiografia “La mia terra e il mio popolo” scrive:

“Se fossi nato in una ricca famiglia aristocratica, non sarei in grado di entrare in empatia con i sentimenti e le aspirazioni dei tibetani più poveri, ma grazie al mio background semplice, posso capirli, prevedere i loro pensieri, ed è per questo che lo faccio tanta compassione per loro, e ho sempre cercato di fare di tutto, per rendere loro la vita più facile."

Nel 1909, il precedente Dalai Lama, il XIII, visitò il villaggio di Taktser in pellegrinaggio ai luoghi santi. Ha notato la bellezza di questo posto e ha detto che gli sarebbe piaciuto tornare di nuovo qui. Nel 1937, dopo la sua morte, un gruppo speciale di lama arrivò nel villaggio di Taktser in cerca di una nuova incarnazione 3). Dopo i test tradizionali, Lhamo Dhondrup, di due anni, è stato riconosciuto come la reincarnazione del suo predecessore.

Lhamo Dhondrup, identificato come Dalai Lama, ricevette un nuovo nome: Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenzin Gyatso 4).

La provincia di Amdo, dove si trovava il villaggio di Taktser, era sotto il controllo cinese. Pertanto, affinché Lhamo Dhondrub potesse recarsi a Lhasa, sua futura residenza, furono necessarie lunghe trattative tra il governo tibetano e l'amministrazione locale. Infine, nell'ottobre 1939, lasciò la sua terra natale e il 22 febbraio 1940 fu intronizzato nella capitale del Tibet.

Dall'età di sei anni fino all'età di venticinque anni, il Dalai Lama segue la tradizionale formazione tibetana. Il curriculum tipicamente comprende le “cinque grandi scienze” – logica, arte e cultura tibetana, sanscrito, medicina, filosofia buddista – e le “cinque piccole” – poesia, musica, teatro, astrologia e letteratura.

La tradizione prevede esami preliminari, che il Dalai Lama superò all'età di ventiquattro anni presso le tre principali università monastiche del Tibet: Drepung, Sera e Ganden. Infine, durante l'annuale festival di preghiera di Monlam nell'inverno del 1959, Tenzin Gyatso, alla presenza di 20.000 monaci studiosi, sostenne gli esami finali, ricevendo il più alto grado accademico di Geshe Lharamba (Dottore in Filosofia Buddista).

Allo stesso tempo, mentre era ancora in fase di studio, il Dalai Lama, che all'epoca aveva solo 15 anni, su richiesta di una sessione d'emergenza dell'Assemblea nazionale del Tibet, assunse il potere politico, dirigendo il governo e lo stato . La ragione di ciò fu l’ingresso in Tibet dell’Esercito popolare di liberazione cinese il 17 novembre 1950.

Dopo l'invasione comunista cinese del Tibet, il Dalai Lama ha trascorso nove anni cercando di risolvere pacificamente la situazione attraverso negoziati con le autorità cinesi. Così, nel 1954, visitò Pechino per condurre negoziati di pace con i leader cinesi: Mao Zedong, Zhou Enlai e Deng Xiaoping. Nel 1956, mentre visitava l'India per celebrare il 2500° anniversario della nascita del Buddha, il 14° Dalai Lama incontrò il primo ministro indiano Jawaharlal Nehru e il primo ministro cinese Zhou Enlai. Il tema dell'incontro era discutere del peggioramento della situazione in Tibet.

Tuttavia, gli sforzi del 14° Dalai Lama per risolvere pacificamente il conflitto tibetano-cinese fallirono a causa della dura politica di Pechino nel Tibet orientale, che portò a disordini popolari. Il movimento di resistenza si diffuse rapidamente in altre regioni del Tibet. Il 10 marzo 1959 scoppiò una rivolta popolare su vasta scala nella capitale del Tibet, Lhasa. La richiesta principale dei tibetani era la completa liberazione del loro paese e la dichiarazione di indipendenza. Tuttavia, la rivolta, come si suol dire, fu soffocata nel sangue: fu brutalmente repressa dall'esercito cinese. Il Dalai Lama fuggì da Lhasa la notte del 17 marzo 1959 5). Circa centomila tibetani lo seguirono in esilio. Da allora, il 10 marzo è una data di lutto nel calendario tibetano e in questo giorno i tibetani e i loro amici in tutto il mondo tengono serate commemorative.

Avendo ricevuto asilo politico in India, il Dalai Lama vive dal 1960 nella città indiana di Dharamsala (Himachal Pradesh), oggi chiamata la “piccola Lhasa”. Lì si trova la sede del governo tibetano in esilio.

Durante i primi anni della sua vita in esilio, il Dalai Lama si è rivolto più volte all'ONU, chiedendo aiuto per risolvere la questione tibetana. Come risultato del suo attivismo politico, l'Assemblea generale delle Nazioni Unite adottò tre risoluzioni (nel 1959, 1961 e 1965) che invitavano la Cina a rispettare i diritti umani in Tibet e il desiderio di autodeterminazione del popolo tibetano.

Un nuovo governo tibetano fu formato in esilio. Il 14 ° Dalai Lama, che lo guidò, prima di tutto, si prefisse il compito di sopravvivere ai tibetani e di salvare la loro cultura. A questo scopo furono fondati insediamenti per i rifugiati, la cui occupazione principale era l'agricoltura. Grazie al successo dello sviluppo economico e alla creazione di un sistema educativo, le nuove generazioni di bambini tibetani che crescono in esilio sono ben consapevoli della propria lingua, storia, religione e cultura. Nel 1959 furono fondati l'Istituto Tibetano di Arti Drammatiche (TIPA) e l'Istituto Centrale di Studi Superiori Tibetani, un istituto di istruzione superiore per i tibetani che vivono in India. Per preservare la vasta collezione di insegnamenti del buddismo tibetano - la base dello stile di vita tibetano - furono ricreati oltre 200 monasteri in esilio.

Nel 1963 il Dalai Lama proclamò una costituzione democratica basata sui principi del Buddismo insieme alla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. La Costituzione, così come concepita dai suoi creatori, è un modello per il futuro di un Tibet libero. Oggi il parlamento tibetano, il Kashag, si forma attraverso le elezioni. Il Dalai Lama nei suoi discorsi sottolinea costantemente la necessità di riforme democratiche nell'amministrazione tibetana, affermando che una volta risolta la questione tibetana, egli non ricoprirà alcuna carica politica. 6)

Il 21 settembre 1987, al Congresso americano sui diritti umani, il Dalai Lama presentò un "Piano di pace in cinque punti" 7) come primo passo verso la creazione di una zona di pace in Tibet.

In risposta, la leadership cinese ha lanciato una campagna per denigrare il 14° Dalai Lama e accusarlo di ampliare il divario tra il popolo cinese e quello tibetano. I tibetani indignati hanno organizzato una grande manifestazione a Lhasa il 27 settembre. Per evitare un ulteriore deterioramento dei rapporti, il 17 dicembre dello stesso anno, l'Amministrazione tibetana inviò un memorandum al governo cinese in cui spiegava le idee e gli sforzi del XIV Dalai Lama per risolvere il problema del Tibet.

Il 15 giugno 1988, a Strasburgo, il Dalai Lama propose una versione ampliata del "Piano in cinque punti", che implicava l'autogoverno democratico del Tibet "in cooperazione con la Repubblica popolare cinese". Ha dichiarato di essere pronto ad abbandonare l'idea dell'indipendenza del Tibet e di volerlo vedere come un'unica entità politica, le cui questioni di politica estera e di difesa sarebbero gestite dalla Cina.

Tuttavia, il 2 settembre 1991, il governo tibetano in esilio dichiarò invalida la proposta di Strasburgo a causa della vicinanza e dell’atteggiamento negativo della leadership cinese nei confronti delle proposte avanzate a Strasburgo.

Il 9 ottobre 1991, in un discorso all'Università di Yale negli Stati Uniti, il 14° Dalai Lama espresse il desiderio di visitare il Tibet e valutare personalmente l'attuale situazione politica. "Sono molto preoccupato che questa situazione esplosiva possa portare ad uno scoppio di violenza. Voglio fare tutto ciò che è in mio potere per impedirlo... La mia visita sarebbe una nuova opportunità per raggiungere la comprensione e creare le basi per una soluzione negoziata ."

Dal 1967, il XIV Dalai Lama ha viaggiato continuamente in giro per il mondo, avendo visitato attualmente una cinquantina di paesi. In particolare, ha già visitato la Russia sette volte: tre volte durante il periodo sovietico - nel 1979, 1982 e 1986; Successivamente, nel 1991 e nel 1992, ha visitato le repubbliche buddiste: Buriazia e Okrug autonomo di Agin, Tuva e Kalmykia. Nel 1994 visitò nuovamente Mosca e parlò anche alla Duma di Stato, e nel 1996 visitò Mosca mentre si recava in Mongolia. Tuttavia, a causa del rafforzamento del partenariato russo-cinese dal 2001 al 2004, la Russia gli ha negato il visto d'ingresso. Nel novembre 2004, dopo una pausa di dieci anni, al Dalai Lama è stato permesso di visitare Kalmykia per una breve visita pastorale. Da allora il rifiuto dei visti è continuato.

Pur essendo attivo politicamente, il Dalai Lama non perde di vista il dialogo interreligioso. Ha incontrato Papa Paolo VI in Vaticano nel 1973 e nel 1980, 1982, 1990, 1996 e 1999 con Papa Giovanni Paolo II.

Nel 1981, il leader del popolo tibetano parlò con il vescovo di Canterbury Robert Runcie e altri leader della Chiesa anglicana a Londra. Inoltre, nel corso degli anni ci sono stati incontri con rappresentanti dell'Islam e dell'Ebraismo. Dopo il suo discorso al Congresso delle religioni mondiali, si è tenuta una cerimonia interreligiosa in suo onore.

Allo stesso tempo assume una posizione chiara nei confronti dei missionari cristiani nei paesi asiatici. Così, in un'intervista alla televisione tedesca ARD, ha dichiarato:

"È sbagliato allontanare le persone dal loro patrimonio culturale. È meglio e più sicuro rimanere nella propria tradizione. Recentemente sono stato in Mongolia (la stessa cosa, ho sentito, sta accadendo in Tibet) e ho incontrato missionari cristiani. Ho detto loro in faccia: "Questo è un paese buddista, non un luogo di conversione". Qui in Occidente, nelle mie conferenze, dico sempre alla gente: avete una tradizione giudeo-cristiana, è meglio rimanervi.

Tuttavia, questa affermazione sembra più che ambigua sullo sfondo del fascino di massa per l'Oriente e della conversione totale al buddismo di persone che sono cresciute, in un modo o nell'altro, nel quadro di questa stessa cultura giudaico-cristiana. Inoltre, è il buddismo tibetano nelle sue varie varietà ad essere più popolare in Occidente.

L'altra sua affermazione sembra ambigua in confronto: “Credo sempre che sia molto meglio se abbiamo un'ampia varietà di religioni, un'ampia varietà di filosofie, piuttosto che un'unica religione o filosofia. Ciò è necessario perché le persone hanno mentalità diverse inclinazioni "Ogni religione ha le sue idee e i suoi metodi unici. Studiandoli arricchiremo la nostra fede". Perché mongoli e tibetani non dovrebbero studiare idee e metodi cristiani se europei e americani sono così disposti a studiare il buddismo?

Dal 1973, quando il XIV Dalai Lama visitò per la prima volta i paesi occidentali, ha costantemente ricevuto premi e lauree honoris causa in riconoscimento del suo brillante lavoro sulla filosofia buddista e della sua attiva difesa del dialogo interreligioso, della risoluzione dei conflitti internazionali, dei diritti umani e delle questioni relative all'inquinamento ambientale.

Eccone solo alcuni: il Premio Magsaysay delle Filippine (noto come "Premio Nobel dell'Asia"); Premio umanitario Albert Schweitzer (New York, USA); Premio Dr. Leopold Lucas (Germania); "Premio della Memoria" (Fondazione Daniel Mitterrand, Francia); "Premio per la leadership nel mantenimento della pace" (Nuclear Age Foundation, USA); Premio per la Pace e l'Unificazione (Conferenza Nazionale per la Pace, Nuova Delhi, India); Primo Premio della Fondazione Sartorius (Germania); Premio Raoul Wallenberg (Congressional Human Rights Caucus).

Il 10 dicembre 1989, il 14° Dalai Lama ha ricevuto il Premio Nobel per la pace, e lo ha fatto “a nome di tutti coloro che sono perseguitati, di tutti coloro che lottano per la libertà e lavorano per la pace nel mondo, e anche a nome del popolo tibetano Il premio”, ha affermato il Dalai Lama, “ribadisce la nostra convinzione che con l’aiuto della verità, del coraggio e della determinazione, il Tibet raggiungerà la liberazione. La nostra lotta deve essere non violenta e libera dall’odio”.

La decisione del Comitato norvegese per il Nobel di assegnare il Premio per la Pace a Sua Santità il XIV Dalai Lama è stata accolta con favore dall'intera comunità mondiale, ad eccezione ovviamente della Cina. Il comitato ha sottolineato che "Il Dalai Lama, nella sua lotta per la liberazione del Tibet, si è fermamente opposto all'uso della violenza. Chiede una soluzione pacifica basata sulla tolleranza e sul rispetto reciproco per preservare il patrimonio storico e culturale del suo popolo". ."

D'ora in poi il 10 dicembre è una delle festività del calendario tibetano. In questo giorno si svolgono eventi festivi a Dharamsala, così come nelle diaspore tibetane in tutto il mondo (e anche in Russia). Di solito includono discorsi di personaggi politici e pubblici, rituali buddisti e visione di film dedicati al problema tibetano.

Sua Santità ha anche inviato parole di sostegno al movimento per la democrazia guidato dagli studenti in Cina: "Nel giugno di quest'anno (1989), il movimento per la democrazia popolare in Cina è stato brutalmente represso (riferendosi ai sanguinosi eventi di piazza Tiananmen a Pechino, durante i quali si ritiene che le organizzazioni internazionali per i diritti umani, da alcune centinaia a diverse migliaia di studenti cinesi - ndr). Ma non credo che le manifestazioni di protesta non abbiano dato frutti, perché lo spirito di libertà è tornato a fare irruzione nei cuori delle persone Il popolo cinese e la Cina non saranno in grado di resistere a questo spirito di libertà che oggi si diffonde in molte parti del mondo. Gli studenti coraggiosi e i loro sostenitori hanno mostrato alla leadership cinese e al mondo intero il volto del vero umanesimo insito in questa grande nazione. "

L'attività pastorale del XIV Dalai Lama è abbastanza nota. Si può solo menzionare che nonostante tutta la sua vasta e intensa attività politica, il 14° Dalai Lama conduce la vita di un monaco buddista. A Dharamsala si sveglia alle 4 del mattino, medita, dice preghiere e mantiene un programma rigoroso di incontri ufficiali, udienze, insegnamenti religiosi e cerimonie. Conclude ogni giornata con la preghiera.

Il Dalai Lama, oltre alla sua attività politica e sociale, è anche autore di numerosi libri sul buddismo e sul destino del popolo tibetano. Tra questi ci sono "My Land and My People" (1962); "Buddismo del Tibet" (1991); "Libertà in esilio" (1992); "Etica per il Nuovo Millennio" (2001); "Vita compassionevole" (2004); "Cuore aperto" (2004); "La tradizione Gelug e Kagyu di Mahamudra" (2005) e altri.

_____________________________________

1) L'istituzione dei Dalai Lama appare per la prima volta in Tibet alla fine del XIV secolo. Il titolo stesso di "Dalai Lama" fu ricevuto dal terzo di una serie di reincarnazioni, Sonam Gyatso, dal tumeto-mongolo Altan Khan. Invitato alla corte di quest'ultimo nel 1588, Sonam Gyatso diede al khan le istruzioni tradizionali, dopo di che accettò il buddismo e ricompensò generosamente Sonam Gyatso. Da Altan Khan ha ricevuto il titolo di "Dalai Lama". In mongolo, la parola "Dalai" significa "oceano", indicando l'ampiezza e la profondità della conoscenza del Dalai Lama. Altan Khan, a sua volta, ricevette il titolo di "Re religioso, Brahma, erede degli dei". È curioso che il successivo, il 4° Dalai Lama, fosse il pronipote di Altan Khan. I primi due Dalai Lama furono riconosciuti retroattivamente come tali, come le precedenti reincarnazioni di Sonam Gyatso. Il primo si chiamava Gendun Dubpa (1391-1474). Era uno studente di Tsongkhapa (il fondatore della scuola riformista Gelugpa, che divenne dominante in Tibet in seguito all'ascesa al trono del Dalai Lama) e fondò l'enorme monastero di Tashilhunpo. Il secondo Dalai Lama, Gendun Gyatso, fondò il monastero di Choikorgyel vicino a Lhasa. C'è un lago vicino al monastero, che viene tradizionalmente utilizzato per cercare le reincarnazioni del Dalai Lama. Il quinto Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682), con l'aiuto del mongolo Khan Gushri, ottenne il pieno potere politico e spirituale sul Paese nel 1642. Da questo momento in poi i Dalai Lama sono i signori sovrani del Tibet.

Secondo la tradizione buddista, i Dalai Lama sono incarnazioni sulla terra di Avalokiteshvara (tib. Chenrezig), il Bodhisattva della Compassione; rinascono ancora e ancora per servire le persone.

2) Diversi anni fa, la casa editrice di Sofia ha pubblicato il libro di Diki Tsering sul Dalai Lama, “Mio figlio”.

3) La ricerca di una nuova reincarnazione è una complessa procedura in più fasi. Di norma include, oltre alle preghiere e alla lettura dei sacri sutra, la divinazione con l'osservazione del lago sacro (vedi sopra). Nel corso dell'osservazione, sulla base di segni comprensibili solo a sacerdoti esperti, viene stabilita la direzione geografica più probabile dell'apparizione della reincarnazione, nonché i segni più probabili dello zodiaco sotto i quali il ragazzo - il successore del defunto - era nato. I lama visitano anche in incognito le famiglie dove ci sono ragazzi particolarmente eccezionali e di età adeguata. Ai candidati selezionati vengono offerti oggetti da una serie di oggetti che appartenevano alla precedente incarnazione per l'identificazione. Quando a Lhamo Dhondrup, di due anni, furono mostrati vari cimeli e giocattoli del precedente Dalai Lama, disse: "Questo è mio, questo è mio!").

Tuttavia, lo stesso XIV Dalai Lama ritiene che non tutte le incarnazioni dei Dalai Lama fossero autentiche. È sicuro di essere l'incarnazione del 5° Dalai Lama, poiché da bambino aveva molti sogni vividi associati a questa persona.

4) Alcune delle possibili traduzioni di questi epiteti: “Santo”, “Tenera Gloria”, “Molto Misericordioso”, “Difensore della Fede”, “Oceano di Saggezza”. I tibetani lo chiamano anche Yeshe Norbu - "Gioiello che appaga tutto" o semplicemente Kundun - "Presenza". In Occidente, il Dalai Lama viene spesso chiamato "Sua Santità".

5) La CIA ha fornito assistenza nella fuga del 14° Dalai Lama. Inoltre, nel corso degli anni, il governo americano ha fornito sostegno finanziario al governo tibetano e a varie iniziative. Così, dal 1956 al 1972, l'amministrazione statunitense appoggiò direttamente il movimento ribelle tibetano e il 14° Dalai Lama, il cui mediatore era suo fratello. Dai documenti declassificati del Dipartimento di Stato americano si è saputo che nel 1964 il Dalai Lama ricevette un sussidio per un importo di 180mila dollari USA. Negli anni '60, fino a 1,7 milioni di dollari venivano stanziati ogni anno per sostenere le forze armate tibetane, il cui numero nel 1962 superava le diecimila persone.

Successivamente, dopo la normalizzazione delle relazioni con la RPC, il sostegno americano al movimento di liberazione tibetano cominciò ad essere fornito indirettamente, attraverso organizzazioni filo-tibetane: Campagna internazionale per il Tibet, Fondo per lo sviluppo sociale e delle risorse, Rete di informazione sul Tibet, Istituto Tibet e altri.

Tuttavia, con un significativo sostegno finanziario, gli Stati Uniti non hanno avuto alcuna influenza politica sulla situazione e hanno permesso che gli eventi si sviluppassero in modo incontrollabile. Come risultato di questo atteggiamento, il movimento di liberazione tibetano crollò e gli americani riconobbero effettivamente la sovranità cinese sul Tibet.

6) Così, nel 2001, il Dalai Lama annunciò che se il popolo tibetano avesse eletto il potere politico, l'istituzione del Dalai Lama avrebbe potuto perdere la sua rilevanza. Allora sarà felice di ritirarsi parzialmente e di lasciare che l’istituzione del Dalai Lama muoia con lui. Tuttavia, nel 2005, in un’intervista all’Hindustan Times, il 14° Dalai Lama chiarì la sua posizione: “Se muoio entro i prossimi mesi o prima del nostro ritorno in Tibet, allora arriverà un nuovo Dalai Lama”. Per “ritorno al Tibet” intendiamo, se non l’indipendenza del Tibet, almeno lo status di autonomia all’interno della Cina. Il 14° Dalai Lama ha mantenuto la sua promessa dimettendosi dalla carica di capo del governo tibetano in esilio nel 2002. Questa posizione è ora ricoperta dal Primo Ministro Samdong Rinpoche.

7) "Piano di pace in cinque punti":

1) Trasformazione di tutto il Tibet in una zona di pace;
2) il rifiuto da parte della Cina della politica di trasferimento della popolazione, che minaccia l'esistenza stessa dei tibetani come nazione;
3) Rispetto dei diritti fondamentali e delle libertà democratiche per i tibetani;
4) Ripristino e protezione della natura del Tibet e rifiuto della Cina di utilizzare il territorio tibetano per la produzione di armi nucleari e come discarica di scorie nucleari;
5) Condurre negoziati aperti sul futuro status del Tibet e sul rapporto tra i popoli tibetano e cinese.

Aiuto su Tele2, tariffe, domande