დახმარება Tele2-ზე, ტარიფები, კითხვები

ბევრი უძველესი კულტურა ამტკიცებდა, რომ არსებობდა პორტალები სხვა სამყაროებისა და ვარსკვლავური სისტემების კარიბჭე, სადაც ცხოვრობდნენ „შემქმნელები“. ამქვეყნიური სიბრძნის თვალსაზრისით, ეს ლეგენდები მხოლოდ ჩვეულებრივი მითები და ლეგენდებია. თუმცა, უცნობის მხარდამჭერებმა აღშფოთდნენ, როდესაც FBI-ს ახლახანს გასაიდუმლოებული ფაილები გამოავლინეს პრეტენზიები, რომ ჩვენს დედამიწას სხვა განზომილებებისა და პლანეტების არსებები ეწვივნენ. NASA-მ გამოაცხადა, რომ „პორტალები“ ​​რეალურად, როგორც ჩანს, დედამიწის მაგნიტურ ველში იმალება.

1. ღმერთების კარიბჭე

პერუს
1996 წელს ეს ადგილი აღმოაჩინა ხოსე ლუის დელგადო მამანმა, როდესაც ის ცდილობდა პერუს მაღალმარკას მთის რეგიონის შესწავლას. „ღმერთების კარიბჭე“, ადგილობრივი ტომების მიხედვით, ოდესღაც „ღმერთების მიწის კარიბჭე იყო“. მამანი კი ამტკიცებს, რომ სიზმარში მან დაინახა ბილიკი, რომელიც მიდიოდა ვარდისფერი მარმარილოს კარიბჭისკენ, და ასევე, რომ მან დაინახა უფრო პატარა კარი, რომელიც ღია იყო, გამოავლინა „ბრწყინვალე ცისფერი შუქი, რომელიც გამოდიოდა, როგორც მოციმციმე გვირაბიდან“.

"ღმერთების კარიბჭის კარები" სინამდვილეში არის ორი კარი ასო "T"-ს მსგავსი. უფრო დიდი კარი შვიდი მეტრის სიგანისა და შვიდი მეტრის სიმაღლისაა, ხოლო პატარას სიმაღლე ორი მეტრია. ლეგენდები ირწმუნებიან, რომ დიდი კარი ღმერთებისთვის იყო განკუთვნილი, ხოლო პატარა კარი შეიძლება გამოეყენებინათ ზოგიერთ გმირ მოკვდავს, რომელიც შემდეგ ღმერთებს შორის ცხოვრობდა. ისტორია ამბობს, რომ როდესაც მე-16 საუკუნეში ესპანელი მკვლევარები პერუში ჩავიდნენ და ინკების სიმდიდრის ძარცვა დაიწყეს, მღვდელი, სახელად ამარუ მარუ, თავისი ტაძრიდან გაიქცა ძვირფასი ოქროს დისკით - "ღმერთების შვიდი სხივის გასაღები".

ამარუ მარუმ იპოვა ეს კარი და დაინახა, რომ მას შამანი მღვდლები იცავდნენ. მღვდელმა მათ ოქროს დისკი აჩვენა და რიტუალის შემდეგ მას უფრო პატარა კარი გაუღეს, რომლის მიღმა ცისფერი სინათლით ანათებდა გვირაბი. ამარუ მარუმ კარიბჭეზე გაიარა, დისკი შამანებს დაუტოვა და დედამიწიდან სამუდამოდ გაქრა და ღმერთების ქვეყანაში შევიდა. საინტერესოა, რომ მკვლევარებმა აღმოაჩინეს მცირე წრიული ჩაღრმავები კლდეში, პატარა კარიბჭის მარჯვენა სვეტთან, სადაც აშკარად იყო ჩასმული რაღაც დისკის ფორმის ობიექტი.

2. აბუ ღურაბი

ეგვიპტე
აბუ ღურაბის ტაძარი, რომელიც მდებარეობს აბუსირის პირამიდების მახლობლად, პლანეტის ერთ-ერთ უძველეს ნაგებობად ითვლება. აბუ ღურაბის ძირში მდებარეობს ალაბასტრის (ეგვიპტური კრისტალი) უძველესი პლატფორმა, რომელიც სავარაუდოდ „ვიბრირებს დედამიწის ვიბრაციასთან ერთობლიობაში“. მას ასევე შეუძლია „გაიხსნას“ ადამიანი, რომელსაც შეუძლია სამყაროს უმაღლეს წმინდა ენერგიებთან კომუნიკაცია. არსებითად, თუ ლეგენდების გჯერათ, ეს არის ვარსკვლავური კარიბჭე, ხოლო წმინდა ენერგიები არიან "ნეტერი" (ღმერთები).

საინტერესოა, რომ ლეგენდები მათი კავშირების შესახებ დედამიწასთან და ღმერთების სამყაროსა და ჩვენს სამყაროს შორის მოძრაობის მარშრუტების შესახებ თითქმის ზუსტად ემთხვევა ლეგენდებს ჩეროკების - მშობლიური ამერიკელების შესახებ. ჩეროკები საუბრობენ „უფორმო მოაზროვნე არსებებზე“, რომლებიც „ხმის ტალღაზე“ დაფრინავენ თავიანთი სახლიდან პლეადების ვარსკვლავურ სისტემაში დედამიწამდე.

3 უძველესი ქვის ნაგებობა მიჩიგანის ტბაში

აშშ
2007 წელს, ჩაძირული გემების ნაშთების ძიებისას, მეცნიერებმა მიჩიგანის ტბაში 12 მეტრის სიღრმეზე ქვის ნაგებობა აღმოაჩინეს. სტრუქტურა, რომელიც სავარაუდოდ 9000 წლისაა, არსებითად არის სტოუნჰენჯის მიჩიგანის ეკვივალენტი. აღმოჩენა გააკეთეს მიჩიგანის ჩრდილო-დასავლეთის უნივერსიტეტის წყალქვეშა არქეოლოგიის პროფესორმა მარკ ჰოლიმ და მისმა კოლეგამ ბრაიან ებოტმა.
მათი განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო ერთ-ერთ ქვაზე მოჩუქურთმებული მასტოდონის გამოსახულებამ, რომელიც, სავარაუდოდ, 10 000 წლის წინ გადაშენდა.

ამ საიტის მდებარეობა კვლავ გასაიდუმლოებულია ადგილობრივ ინდოელ ტომებთან შეთანხმების გამო, რომლებსაც სურთ ვიზიტორთა რაოდენობა მინიმუმამდე შეამცირონ. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ძირითადი მეცნიერი სკეპტიკურად უყურებს სტრუქტურის ასაკს, ბევრი თვლის, რომ ეს არის ვარსკვლავური კარიბჭის ან ჭიის ხვრელის ნაშთები. ამ ადგილას გემებისა და ადამიანების იდუმალი გაუჩინარება მოხდა და მან მიიღო სახელი "მიჩიგანის სამკუთხედი".

4. სტოუნჰენჯი

ინგლისი
პლანეტის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ქვის ნაგებობა ასევე ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო და განხილულია. ისტორიკოსების უმეტესობა ამტკიცებს, რომ ცნობილი სტოუნჰენჯი აშენდა დაახლოებით 5000 წლის წინ, ნაწილობრივ ცისფერი ქვებისგან, რომლებიც მოპოვებული იქნა მაღაროდან სტრუქტურიდან 386 კილომეტრის დაშორებით. თუმცა, გეოლოგი ბრაიან ჯონი ამტკიცებს, რომ არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება ამ მტკიცებისთვის და არც იმის მტკიცებულება, რომ სავარაუდო კარიერი, სადაც ქვები იყო მოპოვებული, არსებობდა კიდეც.

ამბობენ, რომ როდესაც ამ მხარეში პირველი დასახლებები გაჩნდა 5000 წლის წინ, სტოუნჰენჯი უკვე არსებობდა, სრულად იყო აშენებული და იყო ენერგეტიკული პორტალი ან ვარსკვლავური კარიბჭე. სულ მცირე ერთი ინციდენტი უახლეს ისტორიაში შეიძლება მხარი დაუჭიროს ამ ერთი შეხედვით გიჟურ თეორიას. 1971 წლის აგვისტოში, ჰიპების ჯგუფი გაუჩინარდა სტოუნჰენჯში, როდესაც ცდილობდა შეეთვისებინა უძველესი ძეგლის "vibe".

დაახლოებით ღამის 2 საათზე სტოუნჰენჯზე ელვა დაიწყო და ძლიერი ჭექა-ქუხილი ატყდა. პოლიციელმა, რომელიც უბნის მახლობლად მორიგეობდა, ისევე როგორც ადგილობრივმა ფერმერმა, სავარაუდოდ დაინახა კლდეებიდან გამომავალი "ლურჯი შუქი" და გაიგონა ყვირილი. როდესაც პოლიციელი სტოუნჰენჯს მიაღწია, მხოლოდ კარვები და წვიმა ჩაქრა.

5. უძველესი შუმერული ვარსკვლავური კარიბჭე ევფრატზე

ერაყი
არსებობს ცნობილი შუმერული ბეჭედი, რომელიც აჩვენებს შუმერულ ღმერთს, რომელიც გამოდის დედამიწაზე მისი სამყაროს პორტალიდან. ღმერთი თითქოს დგას კიბეზე, რომელიც იწყება კაციდან, რომელიც ბეჭედს უყურებს. ღმერთის გვერდებზე მოჩანს უცნაური მოციმციმე წყლის სვეტები. სხვა შუმერული არტეფაქტები, რომლებიც ამტკიცებენ ვარსკვლავური კარიბჭის არსებობას, მოიცავს ღმერთის ნინურტას გამოსახულებებს.

ამ სურათებზე ნინურტას აშკარად ატარებს ხელზე თანამედროვე მაჯის საათი, ხოლო თითს აჭერს ღილაკზე იმ საკეტის კედელზე, რომელშიც ის დგას. ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ვარსკვლავური კარიბჭე მდებარეობდა მდინარე ევფრატში და დამარხული იყო მესოპოტამიის ქალაქ ერიდუს ნანგრევების ქვეშ ათასობით წლის განმავლობაში.

6. "მზის კარიბჭე"

ბოლივია
ბევრი ადამიანის აზრით, ბოლივიაში "მზის კარიბჭე" არის პორტალი ღმერთების ქვეყანაში. ქალაქი ტიაუანაკო ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ადგილად ძველ ამერიკაში, რადგან ლეგენდები ირწმუნებიან, რომ მზის ღმერთი ვირაკოჩა გამოჩნდა ტიაუანაკოში და აირჩია ეს ადგილი ადამიანთა რასის შესაქმნელად. კარიბჭე, რომელიც ამოკვეთილია ერთი ქვისგან, 14000 წლისაა. კარიბჭეზე გამოსახულია „ადამიანები მართკუთხა მუზარადებში“.

ამან მრავალი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ კარიბჭე მართლაც დაკავშირებულია რაღაც ასტრონომიულთან. მიუხედავად იმისა, რომ კარიბჭე ახლა ვერტიკალურ მდგომარეობაში დგას, როდესაც იგი აღმოაჩინეს ევროპელმა მკვლევარებმა 1800-იანი წლების შუა ხანებში, ის ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში იყო.

7. ვარსკვლავური კარიბჭე რანმასუ უიანა

შრი ლანკა
რანმასუ უიანას სამეფო პარკის ლოდებსა და გამოქვაბულების სისტემებს შორის დამალულია ვარსკვლავური რუკა, ან ვარსკვლავური რუკა, მოჩუქურთმებული კლდის კედლის მასიურ ნაჭერში. ქვაში ამოკვეთილი სიმბოლოები, როგორც ამბობენ, არის კოდი, რომელიც ხსნის ვარსკვლავურ კარიბჭეს და საშუალებას აძლევს ყველას, ვინც მას გახსნის, იმოგზაუროს ჩვენი სამყაროდან სამყაროს სხვა ადგილებში. ვარსკვლავის რუქის პირდაპირ მოპირდაპირედ არის ოთხი ქვის ადგილი ან სკამი.

ვარსკვლავის დიაგრამას ჰქვია საკვალა ჩაკრაია, რაც ნიშნავს "სამყაროს მბრუნავ წრეს". ბევრ ძველ მშობლიურ ამერიკელ ლეგენდაში ვარსკვლავური კარიბჭეები ან პორტალები წარმოდგენილი იყო მბრუნავი წრეების სახით. მსგავსი ვარსკვლავური რუქები ასევე ნაპოვნია სხვა უძველეს ადგილებში, როგორიცაა აბუ ღურაბი ეგვიპტეში და მრავალი სხვა უძველესი ადგილი სამხრეთ ამერიკის ანდებში.

8. აბიდოსი

ეგვიპტე
ძველი ეგვიპტის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, აბიდოსი, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და საინტერესო ადგილია ეგვიპტოლოგიაში. კერძოდ, სეტი I-ის ტაძარში იპოვეს იეროგლიფები, რომლებზეც გამოსახულია თვითმფრინავები, როგორიცაა ვერტმფრენები, ასევე მფრინავი თეფშების მსგავსი. საინტერესო ამბავია ქალის, სახელად დოროთი ედის ისტორია, რომელიც ამტკიცებდა, რომ იყო ეგვიპტელი გლეხის გოგონა ბენტრეშიტის რეინკარნაცია, რომელიც ფარაონ სეტის საიდუმლო საყვარელი იყო.

მე-20 საუკუნეში მცხოვრებმა დოროთიმ შეძლო მრავალი ძველი ეგვიპტური ტექსტის გადაწერა და ისიც კი იცოდა, თუ სად სჭირდებოდათ არქეოლოგებს გათხრა ძველი ქალაქის ნაშთების აღმოსაჩენად. როგორც ჩანს, მან ზუსტად იცოდა, სად იყო ოდესღაც ყველაფერი, მაგალითად, საიდუმლო ოთახებისა და უძველესი ბაღების მდებარეობა, რომელთა ნაშთები საუკუნეების განმავლობაში ინახებოდა მიწისქვეშეთში. 2003 წელს აშშ-ის საჰაერო კოსმოსური თავდაცვის ინჟინერმა მაიკლ შრატმა განაცხადა, რომ აბიდოსი მდებარეობდა ბუნებრივ ვარსკვლავურ კარიბჭეზე.

9. გობეკლი თეფე

თურქეთი
ითვლება მსოფლიოში უძველეს ქვის ტაძრად, გობეკლი ტეპეს აქვს უზარმაზარი T- ფორმის ქვის სვეტების რამდენიმე რგოლი, რომელთაგან თითოეული დაფარულია ცხოველების ჩუქურთმებით, როგორიცაა ლომები და ცხვრები. ორი მსგავსი სვეტი განლაგებულია ამ წრეების შუაში, რომლებიც თაღების მსგავსია. ეს წრიული თაღები, როგორც ამბობენ, არის პორტალების ან ვარსკვლავური კარიბჭის ნაშთები, რომლებსაც ამ ადგილას მცხოვრები უძველესი ხალხი ოდესღაც, სავარაუდოდ, იყენებდა პორტალებად, რომლებიც მიჰყავდათ "ციურ სამყაროებში".

"T" სვეტები ძალიან ჰგავს "ღმერთების კარიბჭეს" პერუს მაღალ მარკაზე. საინტერესოა, რომ ინკები ასევე ყვებოდნენ ლეგენდებს T- ფორმის კარიბჭის მეშვეობით კომუნიკაციის შესახებ პლეადების ვარსკვლავური სისტემის ადამიანებთან. გობეკლი თეფეში T-ის ფორმის სვეტები დაახლოებით 12000 წლისაა.

10. სედონას გრიგალები და „ღმერთების კარი“

აშშ
სედონა, პატარა ქალაქი არიზონაში, ოდესღაც ინდოელი ტომები ნავანდას ეძახდნენ. ეს ქალაქი წმინდად ითვლებოდა. ამბობენ, რომ უდაბნოს წითელ კლდეებს, რომლებიც გარშემორტყმულია პატარა ქალაქს, შეუძლიათ შექმნან მორევები, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანების სხვა სამყაროში ან განზომილებაში გადაყვანა. ადგილობრივ ამერიკელებს სჯეროდათ, რომ ამ კლდეებში სულები ცხოვრობდნენ.

ასევე ითვლება, რომ არიზონას მთებში არის "ღმერთების კარი" - უცნაური ქვის თაღოვანი კარი სხვა დროსა და სივრცეში. 1950-იან წლებში ის იპოვეს ადგილობრივმა ოქროს მაღაროელებმა, რის შემდეგაც ზოგიერთი მათგანი (ისინი, ვინც კარის გავლას ცდილობდა) სავარაუდოდ გაუჩინარდა. ერთ-ერთმა ოქროს მაღაროელმა თქვა, რომ მიუხედავად ამ მხარეში წვიმისა, მან დაინახა კაშკაშა ცისფერი ცა თაღის უკან (და ეს იყო ერთადერთი განსხვავება; ყველა სხვა თვალსაზრისით პეიზაჟი იგივე იყო).

შეეშინდა, ცხენზე შეჯდა და სახლში დაბრუნდა. შემდგომში მან განუცხადა ყველა საგანძურს, რომ არასოდეს გაევლოთ თაღი, თუნდაც იპოვონ იგი.

ისტორიისა და სიძველის მოყვარულები აუცილებლად ისიამოვნებენ.

ღვთის ტაძარი გარეგნულად განსხვავდება სხვა შენობებისგან. ძალიან ხშირად ღვთის ტაძარს ძირში ჯვრის ფორმა აქვს, რადგან ჯვრით მაცხოვარმა გვიხსნა ეშმაკის ძალისაგან. ხშირად ის მოწყობილია გემის სახით, რაც სიმბოლოა იმისა, რომ ეკლესია, როგორც გემი, როგორც ნოეს კიდობანი, მიგვიყვანს სიცოცხლის ზღვაზე ცათა სასუფევლის წყნარ თავშესაფარში. ზოგჯერ ძირში არის წრე - მარადისობის ნიშანი ან რვაკუთხა ვარსკვლავი, რაც სიმბოლოა იმისა, რომ ეკლესია, როგორც სახელმძღვანელო ვარსკვლავი, ანათებს ამ სამყაროში.

ტაძრის შენობას, როგორც წესი, თავზე ზეცას წარმოადგენს გუმბათი. გუმბათს გვირგვინდება თავი, რომელზეც ჯვარია დადგმული - იესო ქრისტეს ეკლესიის მეთაურის სადიდებლად. ხშირად ტაძარში მოთავსებულია არა ერთი, არამედ რამდენიმე თავი: ორი თავი ნიშნავს ორ ბუნებას (ღვთაებრივ და ადამიანურ) იესო ქრისტეში, სამი თავი - წმინდა სამების სამი პირი, ხუთი თავი - იესო ქრისტე და ოთხი მახარებელი. შვიდი თავი - შვიდი საიდუმლო და შვიდი საეკლესიო კრება, ცხრა თავი - ცხრა ანგელოზთა წოდება, ცამეტი თავი - იესო ქრისტე და თორმეტი მოციქული, ზოგჯერ უფრო მეტი თავია აგებული.

ტაძრის შესასვლელის ზემოთ და ზოგჯერ ტაძრის გვერდით შენდება სამრეკლო ან სამრეკლო, ანუ კოშკი, რომელზედაც ზარები კიდია, მორწმუნეებს ლოცვისკენ მოუწოდებდა და აუწყებდა მსახურების ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილებს. ტაძარი.

მართლმადიდებლური ტაძარი შიდა სტრუქტურის მიხედვით იყოფა სამ ნაწილად: საკურთხეველი, შუა ეკლესია და სადარბაზო. სამსხვერპლო სიმბოლოა ზეციური სამეფო. ყველა მორწმუნე შუა ნაწილში დგას. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ნართექსში იდგნენ კატეკუმენები, რომლებიც მხოლოდ ნათლობის საიდუმლოსთვის ემზადებოდნენ. დღესდღეობით სასტიკი ცოდვის მქონე ადამიანებს ზოგჯერ აგზავნიან ვესტიბიულში გამოსასწორებლად. ასევე ნართექსში შეგიძლიათ შეიძინოთ სანთლები, წარადგინოთ სამახსოვრო ჩანაწერები, შეუკვეთოთ ლოცვა და ხსოვნა და ა.შ. ნართექსის შესასვლელის წინ არის შემაღლებული ტერიტორია, რომელსაც ვერანდა ჰქვია.

ქრისტიანული ეკლესიები აგებულია აღმოსავლეთისკენ მიმართული საკურთხეველით - იმ მიმართულებით, სადაც მზე ამოდის: უფალი იესო ქრისტე, რომლისგანაც ჩვენთვის უხილავი ღვთაებრივი სინათლე გამობრწყინდა, ჩვენ ვუწოდებთ "ჭეშმარიტების მზეს", რომელიც მოვიდა "სიმაღლეებიდან". აღმოსავლეთი“.

თითოეული ტაძარი ეძღვნება ღმერთს და ატარებს სახელს ამა თუ იმ წმინდა მოვლენის ან ღვთის წმინდანის ხსოვნისადმი. თუ მასში რამდენიმე საკურთხეველია, მაშინ თითოეული მათგანი აკურთხებს განსაკუთრებული დღესასწაულის ან წმინდანის ხსოვნას. მაშინ ყველა საკურთხეველს, გარდა მთავარისა, სამლოცველო ეწოდება.

ტაძრის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი საკურთხეველია. თავად სიტყვა „საკურთხეველი“ ნიშნავს „ამაღლებულ სამსხვერპლოს“. ის ჩვეულებრივ ბორცვზე სახლდება. აქ სამღვდელოება აღასრულებს ღვთისმსახურებას და მდებარეობს მთავარი სალოცავი - ტახტი, რომელზეც საიდუმლოდ იმყოფება თვით უფალი და აღესრულება უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარების საიდუმლო. ტახტი სპეციალურად ნაკურთხი მაგიდაა, ორ სამოსში გამოწყობილი: ქვედა თეთრი თეთრეულისგან, ზედა კი ძვირადღირებული ფერის ქსოვილისგან. ტახტზე არის წმინდა საგნები, მხოლოდ სასულიერო პირებს შეუძლიათ შეხება.

საკურთხევლის ძალიან აღმოსავლეთ კედელზე ტახტის უკან მდებარე ადგილს მთის (ამაღლებული) ადგილი ჰქვია, ის ჩვეულებრივ ამაღლებულია.

ტახტის მარცხნივ, საკურთხევლის ჩრდილოეთ ნაწილში, დგას კიდევ ერთი პატარა მაგიდა, რომელიც ასევე ყველა მხრიდან ტანსაცმლით არის შემკული. ეს არის საკურთხეველი, რომელზედაც მზადდება საჩუქრები ზიარების საიდუმლოსთვის.

საკურთხეველი შუა ეკლესიიდან გამოყოფილია სპეციალური ტიხრით, რომელიც შემოსილია ხატებით და კანკელს უწოდებენ. აქვს სამი კარიბჭე. შუაგულებს, ყველაზე დიდებს, სამეფო კარებს უწოდებენ, რადგან მათში უხილავად გადის თასში წმინდა ძღვენით თავად უფალი იესო ქრისტე, დიდების მეფე. სასულიერო პირების გარდა ამ კარებში არავის უშვებენ. გვერდითა კარებს - ჩრდილოეთისა და სამხრეთის - დიაკონის კარებსაც უწოდებენ: მათში ყველაზე ხშირად დიაკვნები გადიან.

სამეფო კარის მარჯვნივ არის მაცხოვრის ხატი, მარცხნივ - ღვთისმშობლის, შემდეგ - განსაკუთრებით პატივცემული წმინდანების გამოსახულებები, ხოლო მაცხოვრის მარჯვნივ, როგორც წესი, ტაძრის ხატია: მასზე გამოსახულია დღესასწაული ან წმინდანი, რომლის პატივსაცემად აკურთხეს ტაძარი.

ხატები ასევე ტაძრის კედლებზეა მოთავსებული ჩარჩოებში - ხატის ყუთებში და ტრიალებს - სპეციალურ მაგიდებზე დახრილი სახურავით.

კანკელის წინ ამაღლებას სოლეა ჰქვია, რომლის შუა – სამეფო კარების წინ ნახევარწრიულ გამონაზარდს – ამბიონი ჰქვია. აქ დიაკონი ლიტანობას წარმოთქვამს და სახარებას კითხულობს, მღვდელი კი აქედან ქადაგებს. ამბიონზე მორწმუნეებსაც წმინდა ზიარება ეძლევათ.

სოლეას კიდეების გასწვრივ, კედლებთან, მოწყობილია გუნდები მკითხველისთვის და გუნდებისთვის. გუნდებთან ახლოს აბრეშუმის ქსოვილზე მოთავსებულია ბანერები ან ხატები, ჩამოკიდებული მოოქროვილ ბოძებზე და ჰგავს ბანერებს. როგორც საეკლესიო ბანერები, მათ მორწმუნეები ატარებენ რელიგიური მსვლელობის დროს. საკათედრო ტაძრებში, ისევე როგორც ეპისკოპოსის მსახურებისთვის, ასევე არის საეპისკოპოსო ამბიონი ეკლესიის შუაში, რომელზედაც ეპისკოპოსები ჟილეტით დგანან და დგანან ლიტურგიის დასაწყისში, ლოცვის დროს და სხვა საეკლესიო მსახურების დროს.

დღეს სამეფო კარები მართლმადიდებლური ეკლესიის კანკელის სავალდებულო ნაწილია. ისინი განლაგებულია კანკელის ცენტრში და წარმოადგენს საკურთხევლის მთავარ შესასვლელს. თუმცა, დაახლოებით VIII საუკუნემდე ეკლესიებში არ იყო კანკელი, ხოლო "სამეფო კარის" კონცეფცია უკვე მე-4 საუკუნეში გამოჩნდა. რატომ არის ეს კარიბჭე "სამეფო" და რა მნიშვნელობას ხსნიან PSTGU-ს ლიტურგიის განყოფილების უფროსი ლექტორი ალექსანდრე ტკაჩენკო და რესტავრატორების ასოციაციის მთავარი არქიტექტორი, არქიტექტურული მემკვიდრეობის აკადემიის შესაბამისი წევრი ანდრეი ანისიმოვი.

კარი მეფისთვის

„პირველი ქრისტიანები ლოცვისთვის იკრიბებოდნენ კერძო სახლებში, ხოლო IV საუკუნეში, როდესაც ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად იქცა, იმპერატორებმა ქრისტიანებს გადასცეს ბაზილიკები - რომაული ქალაქების უდიდესი ნაგებობები, რომლებიც გამოიყენებოდა სასამართლო განხილვებისთვის და ვაჭრობისთვის. ამ შენობების მთავარ კარიბჭეებს სამეფო ეწოდა, რომლითაც იმპერატორი ან ეპისკოპოსი შედიოდა ტაძარში, განმარტავს ალექსანდრე ტკაჩენკო. ხალხი ტაძარში შევიდა ბაზილიკის პერიმეტრის გასწვრივ მდებარე კარებიდან. უძველეს ეკლესიაში საღმრთო მსახურების მთავარი შემსრულებელი და თემის მეთაური ეპისკოპოსი იყო. ღვთისმსახურება ეპისკოპოსის გარეშე არ დაწყებულა - ყველა მას ეკლესიის წინ ელოდა. ეპისკოპოსის და იმპერატორის ტაძარში შესვლა და მათ შემდეგ მთელი ხალხის, ლიტურგიის დაწყების ყველაზე საზეიმო მომენტი იყო.

ტაძრის საკურთხევლის ნაწილმა მაშინვე არ მიიღო ფორმა. თავდაპირველად იგი გამოყოფილი იყო ძირითადი ნაწილისგან დაბალი ტიხრებით, შემდეგ ზოგიერთ ეკლესიაში გაჩნდა ფარდები (katapetasma ბერძნული katapštasma-დან), რომლებიც იხურებოდა ლიტურგიის გარკვეულ მომენტებში, ძირითადად ძღვენის კურთხევის დროს. "პირველ ათასწლეულში ამ ფარდების შესახებ ძალიან ცოტა მტკიცებულებაა", - ამბობს ალექსანდრე ტკაჩენკო. - წმინდა ბასილი დიდის ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ წმინდანმა ტახტის გადასაფარებელი ფარდების გამოყენება სულაც არა საღვთისმეტყველო მიზეზების გამო შემოიღო: მას მსახური დიაკონი ხშირად უყურებდა ეკლესიაში მდგარ ქალებს. მეორე ათასწლეულში ფართოდ გავრცელდა ფარდების გამოყენება. მათ ხშირად ამშვენებდა ნაქარგები, წმინდანთა გამოსახულებები და ღვთისმშობელი“.

სახელწოდება „სამეფო კარები“ ტაძრის მთავარი შესასვლელიდან კანკელის კარიბჭემდე ასევე მეორე ათასწლეულში გადაიტანეს. „პირველად, საკურთხევლისკენ მიმავალ კარიბჭეებს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა მხოლოდ მე-11 საუკუნეში მიენიჭათ, — ამბობს ალექსანდრე ტკაჩენკო, — როცა ლიტურგიის ერთ-ერთ ინტერპრეტაციაში ნათქვამია, რომ სიტყვებით „კარები! კარები! ” დაკეტილია არა ტაძრის კარიბჭე, არამედ საკურთხევლისკენ მიმავალი კარები. ჩვენთვის ცნობილი სრული კანკელი - სამეფო კარებით, ხატების რიგებით - მხოლოდ XVI-XV საუკუნეებში ჩამოყალიბდა“.

ისტორიული და სიმბოლური

როდესაც დიდი საეკლესიო თემები მრავალ სამრევლოში დაიშალა, ეპისკოპოსის ლოდინის ჩვეულება გაქრა. მღვდლებმა დაიწყეს მსახურება სამრევლო ეკლესიებში და მსახურების დაწყებიდანვე შეეძლოთ საკურთხეველში ყოფნა. ამიტომ თანდათან (მე-8-მე-9 საუკუნეების შემდეგ) ეპისკოპოსის შემოსვლამ ტაძარში, შემდეგ კი საკურთხეველში ახალი მნიშვნელობა მიიღო: გაჩნდა დამატებითი გალობა და ლოცვა, რომლებიც ახლავს ამ შესასვლელს (დღეს მას უწოდებენ პატარას ან შესასვლელს. სახარება). ძველად სახარება დაცულ და საიდუმლო ადგილას ინახებოდა. ამის მიზეზი იყო დევნა და სახარების კოდექსის დაკარგვის საფრთხე. სახარების საკითხავად მოტანა საზეიმო მომენტი იყო. ახლა სახარება ყოველთვის ტახტზე ინახება და მცირე შესასვლელი აკავშირებს ორივე მოქმედებას: ეპისკოპოსის (მღვდლის) ტაძარში შესვლას და ტახტიდან აღებული სახარების ჩამოტანას, რომელიც ხორციელდება დიაკვნის კარიბჭით და დააბრუნეს სამეფო კარიბჭის გავლით“. მცირე შესასვლელის მნიშვნელობა განსხვავებულად არის განმარტებული: ზოგიერთი წმინდა მამის ინტერპრეტაციით, მცირე შესასვლელი სიმბოლოა მაცხოვრის განკაცებისა და სამყაროში მოსვლას, სხვების აზრით - მისი საჯარო მსახურების დასაწყისს და საქადაგებლად გასვლას. .

ლიტურგიის დროს კიდევ ერთხელ გადის სასულიერო პირთა მსვლელობა სამეფო კარებში, როდესაც იმღერება ქერუბიკული ჰიმნი და ღვინის თასი, რომელიც გახდება ქრისტეს სისხლი და კრავის პატენი, რომელიც გახდება ქრისტეს სხეული. , გამოყვანილია. ამ მსვლელობას ეწოდა დიდი შესასვლელი. ”დიდი შესასვლელის პირველივე განმარტება თარიღდება IV - V საუკუნეების მიჯნაზე,” განმარტავს ალექსანდრე ტკაჩენკო. - ამ დროის ავტორები ამბობენ, რომ მსვლელობა ნიშნავს ჯვრიდან აღებული ქრისტეს მიცვალებული სხეულის აყვანას და მის საფლავში მდებარეობას. ევქარისტიული ლოცვების წაკითხვის შემდეგ და ძღვენი ქრისტეს სხეულად იქცევა, ისინი ქრისტეს აღდგომას ნიშნავს, ქრისტე აღდგება წმიდა ძღვენით. ბიზანტიურ ტრადიციაში დიდმა შესასვლელმა განსხვავებული ინტერპრეტაცია მიიღო. ეს ვლინდება ქერუბიკულ სიმღერაში, რომელიც თან ახლავს მსვლელობას. ის გვეუბნება, რომ დიდი შესასვლელი არის ქრისტე მეფის შეხვედრა, რომელსაც თან ახლავს მცველი ანგელოზები. და სამეფო კარები შეიძლება ეწოდოს არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ძველ დროში იმპერატორი შემოდიოდა მათში, არამედ იმიტომ, რომ ახლა მათში შემოდის ქრისტე, როგორც დიდების მეფე, რომელიც მიდის ჯვარზე მოკვდეს ადამიანთა ცოდვებისთვის ადამიანის სიყვარულით. .”

Canon და კრეატიულობა

არქიტექტორი ანდრეი ანისიმოვი საუბრობს სამეფო კარების დიზაინის ტრადიციებზე და არქიტექტორის დავალებაზე: „სამეფო კარები სამოთხის, ზეციური სამეფოს კარიბჭეა. ეს არის ის, რისგანაც ჩვენ გამოვდივართ მათი შექმნისას. სამეფო კარები მკაცრად უნდა განთავსდეს ცენტრში, ტაძრის ღერძის გასწვრივ (მათ უკან უნდა იყოს ტახტი, შემდეგ უფრო მაღალი ადგილი). სამეფო კარები, როგორც წესი, კანკელის ყველაზე მორთული ნაწილია. დეკორაციები შეიძლება იყოს ძალიან განსხვავებული: კვეთის, მოოქროვილი; ბაროკოს კანკებზე ვაზი და სამოთხის ცხოველები იყო გამოკვეთილი. აქ არის სამეფო კარები, რომლებზეც ყველა ხატი მოთავსებულია ტაძრის ჩარჩოებში, დაგვირგვინებული მრავალი გუმბათით, რაც სიმბოლოა ზეციურ ქალაქ იერუსალიმს“.

სამეფო კარები, როგორც სალოცავი, შეიძლება გადავიდეს ერთი ტაძრიდან მეორეში. ”ზოგჯერ უყურებ და სამეფო კარები არ არის საერთო ანსამბლის ნაწილი. მერე ირკვევა, რომ ეს მე-16 საუკუნის კარიბჭეა, საბჭოთა პერიოდში ბებიები მალავდნენ მათ ტაძრის დახურვამდე ან დანგრევამდე და ახლა ეს კარიბჭეები თავის ადგილზე დაბრუნდა, კანკელი კი ახალია“, - განაგრძობს ანდრეი ანისიმოვი. .

როგორც წესი, სამეფო კარებზე ოთხი მახარებელი და ხარებაა გამოსახული. მაგრამ ამ თემების ფარგლებში შესაძლებელია ვარიანტები. "მხოლოდ ხარება შეიძლება იყოს სრული ზომით გამოსახული", - განმარტავს არქიტექტორი. - თუ კარიბჭე პატარაა, მახარებლების ნაცვლად შეიძლება განთავსდეს მათი ცხოველური სიმბოლოები: არწივი (იოანე ღვთისმეტყველის სიმბოლო), ხბო (ლუკა მოციქული), ლომი (მარკოზი მოციქული), ანგელოზი ( მათე მოციქული). თუ ტაძარში, გარდა მთავარი საკურთხევლისა, არის კიდევ ორი ​​სამლოცველო, მაშინ ცენტრალურ სამეფო კარებზე მათ შეუძლიათ გამოსახონ ხარება და მახარებლები, ხოლო გვერდით სამლოცველოებში - ერთ კარიბჭეზე ხარება, ხოლო მეორეზე - წმიდა იოანე ოქროპირი და ბასილი დიდი - საღმრთო ლიტურგიის რიტუალის ავტორები.

ბოლო ვახშმის გამოსახულება ყველაზე ხშირად განთავსებულია კარიბჭის ზემოთ, მაგრამ შეიძლება იყოს ქრისტე, რომელიც ზიარებს მოციქულებს („ევქარისტია“) ან სამებას. სამეფო კარების იკონოგრაფია (ხარება და მახარებლები) გვიჩვენებს გზას, რომლითაც შეგვიძლია შევიდეთ სამოთხის კარიბჭეში - ხსნის გზაზე, რომელიც იხსნება მაცხოვრის შობის სასიხარულო ცნობით და ვლინდება სახარებაში.

სამეფო კარების დაპროექტებისას, არქიტექტორს აქვს ადგილი შემოქმედებისთვის. სამეფო კარები, ისევე როგორც იკონოსტაზები, შეიძლება იყოს ხის, ქვის, მარმარილოს, ფაიფურის ან რკინის. ”მრეწველი დემიდოვისთვის ყველაზე იაფი მასალა რკინა იყო - მან რკინისგან კანკელი დაამზადა. გჟელში არის ფაიფურის კანკელი. საბერძნეთში, სადაც ბევრი ქვაა, საკურთხევლის ბარიერი ქვისგან არის გაკეთებული. ბერძნულ კანკელში სამეფო კარები დაბალია, მკერდამდე ღრმაა, კარიბჭესა და თაღს შორის ღიობი დიდია. სამეფო კარები დაკეტილი, მაგრამ ფარდა გადაწეული, ხედავ ტახტს, მაღალ ადგილს, რაც ხდება საკურთხეველში, ყველაფერი კარგად გესმის“.

რატომ არ არის სამეფო კარები ყოველთვის ღია?

წესდების თანახმად, აღდგომის დღეებში - ნათელ კვირას - სამეფო კარები მუდმივად ღიაა. ეს არის სიმბოლო იმისა, რომ ქრისტემ, რომელმაც ჯვრის სიკვდილი განიცადა, სამოთხის შესასვლელი გაგვიხსნა. საკურთხეველი სამოთხის სიმბოლოა, ხოლო ტაძრის დანარჩენი ნაწილი დედამიწას.

ახლა გესმის მოწოდებები: ვიმსახუროთ ისე, როგორც ძველ ეკლესიაში, სამეფო კარებით ღია, რა უნდა დავუმალოთ მორწმუნეებს? „ამ მოწოდებას არავითარი კავშირი არ აქვს უძველესი თაყვანისცემის მეცნიერულ შესწავლასთან“, - ამბობს ალექსანდრე ტკაჩენკო. - ძველად ტაძრის მთავარი ნაწილის კარებთან იყვნენ სპეციალური მსახურები, რომლებსაც ოსტარი (კარის მცველები) ეძახდნენ. ისინი დარწმუნდნენ, რომ წირვაზე მხოლოდ ისინი იყვნენ, ვინც ზიარებას მიიღებდა, დანარჩენები (კატეკუმენები და მომნანიეები, ვისაც ზიარების უფლება არ ჰქონდათ) ეკლესიიდან გამოიყვანეს დიაკვნის შეძახილებით: „კატეკუმენებო, გამოდით. ”(ვინც კატეკუმენები არიან, გამოდით ტაძრიდან). და ამიტომაც ძველად არ არსებობდა სამეფო კარებისა და საკურთხევლის დაკეტვის პრობლემა. შემდგომში, როცა კათაკმეველთა ბრძანება გაქრა და ნაკლები ზიარება იყო, საკურთხევლის დახურვა დაიწყო ტაძარში მყოფთაგან, რათა თავიდან აეცილებინათ ზიარების შეურაცხყოფა“.

სამეფო კარის გახსნა ან დახურვა გვიჩვენებს მსახურების ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტებს. პატივმოყვარეობაზე საუბრობს ლოცვის სიტყვებიც, რომლებსაც მღვდელი მესამე ანტიფონის ბოლოს სამსხვერპლოში სამეფო კარიდან შესვლამდე ამბობს. ის შეიცავს სიტყვებს: „კურთხეულია შენი წმინდანების შესასვლელი“. ერთი ინტერპრეტაციის თანახმად, ამ ლოცვის სიტყვები ეხება წმიდათა წმიდაში შესასვლელს, რადგან ქრისტიანული ტაძრის საკურთხევლის ნაწილი სიმბოლურად შეესაბამება იერუსალიმის ტაძრის წმიდათა წმიდას, სადაც მღვდელმთავრის გარდა არავის ჰქონდა უფლება. შესვლა. მაშასადამე, როდესაც მღვდელი ამბობს: „კურთხეულია შენს წმიდათა შესასვლელი“, ეს ნიშნავს: „კურთხეულია შესასვლელი წმიდათა წმიდაში“, ანუ გზა ზეცისკენ გაგვიხსნა, პავლე მოციქულის თანახმად, უფალო იესო ქრისტე (იხ.: ებრ. 9:7-28). მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენ ყოველთვის მზად ვართ სამოთხეში მოგზაურობისთვის? და თუ გულწრფელად ვუპასუხებთ, გამოდის, რომ ღია საკურთხეველი და სააღდგომო სიხარული ყოველთვის ჩვენს შესაძლებლობებში არ არის.

ირინა რედკო

(ეკლესია) - ვესტიბიულიდან ტაძრისკენ და ტაძრიდან საკურთხევლისკენ მიმავალი შესასვლელები. ტაძრის მთავარი კარი ე.წ სამეფოან წითელი,იერუსალიმის ტაძრის „წითელი კარიბჭის“ მიბაძვით წმ. მოციქულები (III, 2). მართლმადიდებლური ეკლესიის სამეფო კარები ყოველთვის დასავლეთისკენაა მიმართული და საკურთხევლის მოპირდაპირედ არის განთავსებული. მათ სამეფო კარიბჭეებს უწოდებენ, რადგან ისინი ემსახურებიან ზეციური მეფის მიწიერი სახლის მთავარ შესასვლელს. სამეფო ვ.-ში, ტაძრის შესასვლელთან, მართლმადიდებელმა მეფეებმა ჩამოართვეს გვირგვინი და იარაღი და დატოვეს თავიანთი მცველები და მცველები. სამეფო კარებიან წმინდანებიასევე უწოდებენ ეკლესიიდან საკურთხევლის მთავარ შესასვლელს, კანკელის მთავარი კარი, რომელიც მიდის საკურთხევლის იმ ნაწილამდე, სადაც ტახტი.დიდების მეფე ლიტურგიაზე სამეფო ვ-ის მეშვეობით შემოდის“ მორწმუნეთათვის საჭმელი მიირთვით„(ტიპ., თავ. 9 და 22); სათაური წმინდანებიმიითვისეს, რადგან წმ. საჩუქრებსა და უნიჭოებს მათში შესვლის უფლება არ აქვთ – სამეფო კარიდან მხოლოდ სასულიერო პირებს შეუძლიათ შესვლა. სამეფო V. ასევე ე.წ დიდი,შედარებით ჩრდილოეთიდა სამხრეთიკარიბჭეები (იხ. ქვემოთ) და მადლით აღსავსე საჩუქრების სიდიდის მიხედვით, რომლითაც მორწმუნეებს პატივს სცემენ მათში და მათი დიდი ნიშნის მიხედვით საღმრთო მსახურების დროს. სამეფო კარიბჭის გახსნა ასახავს ზეციური სასუფევლის გახსნას. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში სამეფო კარების ნაცვლად გამოიყენებოდა ფარდა; ო" პატარა ფარდებიმოხსენიებულია წმინდა იაკობის ლიტურგიაში, რომელიც თარიღდება 1 საუკუნით და გამოიყენება იერუსალიმის ეკლესიაში. წმიდა ოქროპირი (დემონი და ეპისტოლე ეფეს.) განმარტავს, რომ ფარდა ემსახურება ღვთის დიდ ღირსებას. საკურთხეველი, ხოლო კირილე ალექსანდრიელი ამბობს, რომ „ფარდის“ ორივე ნახევრის გახსნა სამოთხის გახსნას ემსგავსება. დღესდღეობით სამეფო ფარდები საკურთხევლის შიგნით „ფარდებით“ არის ჩამოკიდებული, რომლებიც ყოველთვის მდიდრულად და ბრწყინვალედ არის მორთული ჩუქურთმებით. ჩვეულებრივ გამოსახულია ქანდაკებები და ნახატები, მახარებლების სახეები და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახარება. სამეფო ფარდები იხსნება გარკვეულ დროს წმინდა რიტუალის დროს და ასევე ყოველთვის ნათელ კვირას. დანარჩენი ორი გვერდითისაკურთხევლის შესასვლელი, მარჯვენა და მარცხენა მხარეს სამეფო ვ., ე.წ ჩრდილოეთიდა სამხრეთიკარიბჭეები. ჩრდილოეთი ე., სამეფოდან მარცხნივ, საკურთხევლის იმ ნაწილის შესასვლელს ემსახურება, სადაც საკურთხეველი მდებარეობს; სამეფო V.-ს მარჯვნივ - სამხრეთი ან შუადღის V., მიდის საკურთხევლის იმ ნაწილამდე, რომელშიც ადრე იყო. დიაკვანი(ჭურჭლის საცავი), საიდანაც ეწოდებოდა სამხრეთ ვ დიაკვნები(იხ. კანკელი). ჩრდილოეთი და სამხრეთი კარიბჭეები განლაგებულია სამეფო კარიბჭესთან ერთსა და იმავე სწორ ხაზზე და მათი მეშვეობით კეთდება ყველა საეკლესიო გასასვლელი და შესასვლელი საკურთხეველში, კერძოდ: გასასვლელები ჩრდილოეთის კარიბჭით, ხოლო შესასვლელები სამხრეთით. კარიბჭეები. გვერდითი კედლების მორთულობა ძირითადად შედგება ანგელოზური და წინასწარმეტყველური სახეების ან წამყვანი ეკლესიის მთავარდიაკონების გამოსახულებებისგან, მაგალითად წმ. სტეფანი, ლავრენტი და სხვები.

• - ნახე საიდუმლო...

  ძველი რუსეთის მწიგნობართა ლექსიკონი და წიგნიერება

• - 1) ეზეკიელის 26:2-ში იერუსალიმს ეწოდება "ხალხების კარიბჭე"; 2) კრ. უფრო მეტიც, ბიბლია საუბრობს "სამოთხის კარიბჭეებზე" და "ჯოჯოხეთის კარიბჭეებზე" ...

  ბროკჰაუსის ბიბლიური ენციკლოპედია

• - - უძველესი რიტუალები, ფესტივალები ვიშნუს ან შივას პატივსაცემად, აღწერილი პურანებში...
• - ღმერთების კანონი თუ ძალა...

  რელიგიური ტერმინები

• - საკურთხევლის, ტაძრის, მონასტრის შესასვლელი...

  არქიტექტურული ლექსიკონი

• - იხილეთ აპოკრიფები...
• - ვესტიბიულიდან ტაძრისკენ და ტაძრიდან საკურთხევლისკენ მიმავალი შესასვლელები. ტაძრის მთავარ კარიბჭეებს უწოდებენ სამეფოს ან წითელს, იერუსალიმის ტაძრის "წითელი კარიბჭის" მიბაძვით წმ. მოციქულები...

  ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (შრიფტის ზომა: 17px; შრიფტის წონა: ნორმალური !მნიშვნელოვანი; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)   არსებითი სახელი მრავლობითი - კარიბჭეები, ზოგჯერ გამაგრებული ქალაქები...

  საეკლესიო სლავური ენის ლექსიკონი

• - ოთხ, მრავლობითი, ეკლესია. კარიბჭე, კარები. სამეფო, წმინდა კარი, ეკლესიებში, საკურთხევლის კარები, ტახტის მოპირდაპირედ, შუაში. კარიბჭე, სიყვარულის შელოცვა...

  დალის განმარტებითი ლექსიკონი

• - ́, კარიბჭე. იგივეა, რაც კარიბჭე. სამეფო კარები არის შუა კარები ეკლესიის კანკელში, რომელიც საკურთხევლისკენ მიდის...

  ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

• - ́, კარიბჭე, ერთეული. არა. გეითსი. "ვიწრო კარიბჭე დაკეტილია მეამბოხეების მიერ ციხესიმაგრით." პუშკინი. სამეფო კარები...

  უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

• - კარიბჭე pl. მოძველებული 1. იგივე ჭიშკარი 2...

  ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი

• - კარიბჭე|A, -Ъ pl. თან. კარიბჭე, ფართო შესასვლელი ან გადასასვლელი, ჩაკეტილი კარიბჭით: დგას ჟFP XII კარიბჭის წინ, 40c; შედი ეკლესიაში... კარიბჭის დანახვის შემდეგ გინდა გავლა...

  ძველი რუსული ენის ლექსიკონი (XI-XIV სს.)

• - ...

  სიტყვის ფორმები

• - სმ....

  სინონიმური ლექსიკონი

• - არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა: 1 ვულკანი...

  სინონიმური ლექსიკონი

"კარიბჭე" წიგნებში

სწავლის კარიბჭე

წიგნიდან ჩანაწერები და ამონაწერები ავტორი გასპაროვი მიხაილ ლეონოვიჩი

სწავლის კარიბჭე პირველი შედევრი თქვენს ცხოვრებაში? Რა იყო ეს? ვინ თქვა რომ ეს შედევრია? თუ ეს თქვენივე - მაშინვე - აღქმაა? თუ სათაური მოგვიანებით მიენიჭა? კითხვარიდან თავიდან იყო სახელი. უფროსებმა ისაუბრეს და ახსენეს ევგენი ონეგინი, ყვავი დედოფალი, ანა კარენინა, ჩარლი

კილიკიის კარიბჭე

ალექსანდრე მაკედონელის წიგნიდან. ბედის ბრწყინვალე ახირება ავტორი ლევიცკი გენადი მიხაილოვიჩი

კილიკიის კარიბჭე და არ იფიქროთ, რომ მათ იზიდავთ ოქროსა და ვერცხლის წყურვილი: ეს დისციპლინა ჯერ კიდევ ძლიერია, რადგან ის სიღარიბემ შექმნა: დაღლილთათვის მიწა საწოლს წარმოადგენს, მათ მიერ მიღებული საკვები საკმარისია მათთვის; და მათი ძილის დრო არ არის სრული ღამე. რუფუს კვინტუს კურციუსი. ალექსანდრეს ამბავი

III. კარიბჭე სივრცეში

წიგნიდან იური გაგარინი ავტორი სტეპანოვი ვიქტორ ალექსანდროვიჩი

III. კარიბჭე სივრცეში

IV. "სწავლის კარიბჭე"

ლომონოსოვის წიგნიდან ავტორი მოროზოვი ალექსანდრე ანტონოვიჩი

IV. „სწავლის კარიბჭე“ „კურთხეული! რომ იმ ასაკში, როცა ვნებების მღელვარება პირველად განდევნის უგრძნობელობიდან, როცა სიმწიფის სტადიას მივუახლოვდებით, მისი სურვილი საგნების შემეცნებას მიმართა“. A.N. რადიშჩევი, "ზღაპარი ლომონოსოვის შესახებ" ისინი გვიან დაბრუნდნენ მინდვრებიდან

კარიბჭე მომავლისკენ

ავტორი

მომავლის კარიბჭე სიძლიერის ხარისხი ყოველთვის იქნება ეპოქის ძალიან მიმანიშნებელი. ბოლოს და ბოლოს, ალბათ არავის არ სურს ხარისხის შეგნებულად დაქვეითება. ის მცირდება მიმდებარე ნაკლოვანებებით. ეს კლება ძალიან შეუმჩნევლად იწყება. ზოგჯერ ეს ხდება საბაბით

გააღე კარი

წიგნიდან დღიური ფურცლები. ტომი 1 ავტორი როერიხ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი

ღია კარიბჭე "წარსული არაფერია მომავლის წინ." არაერთხელ მომიწია ამ გზით რჩევა მათთვის, ვინც მომავალზე ეჭვი ეპარებოდა და მხოლოდ წარსულზე წუხდა: „მომავლის ნაბიჯები შეადგინეთ უძველესი, მშვენიერი ქვებისგან“. და იმდენჯერ დაიწერა მათთვის, ვისაც არ სურდა საგანძურის დაფასება,

სწავლის კარიბჭე

ჟუკოვსკის წიგნიდან ავტორი არლაზოროვი მიხაილ საულოვიჩი

სწავლის კარიბჭე ახალგაზრდობა მოუთმენელია. ის მირბის მომავალში, ზოგჯერ არ ფიქრობს აწმყოზე და ივიწყებს წარსულს რაღაც გაუგებარი სისწრაფით. იყო თუ არა პატარა ჟუკოვსკი გამონაკლისი ამ წესიდან? მიხვდა თუ არა, რომ მზადების აურზაურით სავსე შემოდგომის დღეს,

დიდებული კარიბჭე

წიგნიდან ბახჩისარაი და ყირიმის სასახლეები ავტორი გრიცაკ ელენა

დიდებული კარიბჭე ბახჩისარაის ისტორია დაიწყო ხანის სასახლის აგებით, რომელიც აშენდა საჰიბ-გირეის ფხიზლად მზერის ქვეშ 1519 წელს. ოთხ ჰექტარზე გაშლილმა, „სამოთხის“ ბაღებით გარშემორტყმულმა კომპლექსმა ქალაქს სახელი დაარქვეს და გახდა კულტურული და კულტურული ცენტრი.

14. ღია კარიბჭე

როერიხის წიგნიდან ავტორი ჰუმანური პედაგოგიკის ანთოლოგია

14. ღია კარიბჭე „წარსული არაფერია მომავლის წინ“. არაერთხელ მომიწია შეგონება მათთვის, ვინც მომავალზე ეჭვი ეპარებოდა და მხოლოდ წარსულზე წუხდა, ასე: „ძველი, მშვენიერი ქვებიდან ააშენე მომავლის საფეხურები“. და იმდენჯერ დაიწერა მათთვის, ვისაც არ სურდა საგანძურის დაფასება,

კარიბჭე სამოთხეში

ავტორი აგალაკოვა ჟანა ლეონიდოვნა

თავი 2. საკუთარი თავის შეცნობის კარიბჭე პირველი კარიბჭე

წიგნიდან იოგა არ მუშაობს. სულიერი გამოღვიძების საოცარი საიდუმლო ავტორი ტომ ჯონ რობერტსონი

თავი 2. თვითშემეცნების კარიბჭე პირველი კარიბჭე როდესაც ადამიანი პირველად იცნობს თავის ნამდვილ „მეს“, რაღაც სხვა ამოდის მისი არსების სიღრმიდან და დაეუფლება მას. ეს არის რაღაც გონების მიღმა, ის არის უსასრულო, ღვთაებრივი და მარადიული. რამანა მაჰარში 1937 წელს, 34 წლის ასაკში, პანდიტ გოპი კრიშნა

კარიბჭე

წიგნიდან Fiery Feat. ნაწილი I ავტორი ურანოვი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი

GATE "ვინც გადაწყვეტს ისწავლოს აგნი იოგა, უნდა შეცვალოს მისი მთელი ცხოვრება." თუ მათემატიკის კანონების ცოდნა სიცოცხლის გარდაქმნის გარეშეა შესაძლებელი, მაშინ შეუძლებელია ცეცხლის სფეროებში შეღწევა შინაგანი არსის გამორეცხვის გარეშე. სადაც შესაძლებელია, კანონები ხელს შეუშლის შემდგომ

კარიბჭე სამოთხეში

წიგნიდან ყველაფერი რაც ვიცი პარიზის შესახებ ავტორი აგალაკოვა ჟანა ლეონიდოვნა

სამოთხის კარიბჭე ასე ეძახდნენ სენტ-შაპელის სამლოცველოს შუა საუკუნეებში. ეს არის პარიზის ყველა გოთურ ეკლესიას შორის ყველაზე გოთური, "ცეცხლოვანი გოთიკის" მშვენიერი მაგალითი: ქვის ბუჩქები ეკლის გვირგვინს მოგვაგონებს, რისთვისაც აშენდა სამლოცველო, კოშკები, თხელი.

სამოთხის კარიბჭე

წიგნიდან სიყვარული! დააბრუნეთ იგი თქვენს ცხოვრებაში. კურსი სასწაულებში ავტორი უილიამსონ მარიან

სამოთხის კარიბჭე არ იფიქროთ, რომ გზა სამოთხის კარიბჭემდე რთულია. "კურსი სასწაულებში" ასე რომ, ჩვენ ვდგავართ სამოთხის კარიბჭის წინ. ჩვენს ცნობიერებას ეჩვენება, რომ სამოთხე მილიონობით წლის წინ დავტოვეთ. დღეს ჩვენ ვბრუნდებით სახლში, ჩვენ ვართ უძღები შვილის თაობა. წავედით მამის სახლიდან, მაგრამ დავბრუნდით, ასე

რას ნიშნავს გამოთქმა: „აწიეთ თქვენი კარიბჭე, მთავრებო, აღმართეთ მარადიული კარიბჭეები და შევა დიდების მეფე“?

წიგნიდან 1115 კითხვა მღვდელთან ავტორი ვებსაიტის OrthodoxyRu განყოფილება

რას ნიშნავს გამოთქმა: „აწიეთ თქვენი კარიბჭე, მთავრებო, აღმართეთ მარადიული კარიბჭეები და შევა დიდების მეფე“? იერონონი იობი (გუმეროვი) ეს ლექსი იყენებს ძველი აღთქმის ცხოვრების რეალობას. ძველ ქალაქებში (მათ შორის იერუსალიმის) კარიბჭეები დაბლა იყო აგებული ამწევი ზევით.

საკურთხეველი - ტაძრის უმნიშვნელოვანესი ნაწილი, საეროთათვის მიუწვდომელი (სურ. 3.4). წმინდა რიტუალების ადგილი, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ევქარისტიის საიდუმლო.

უკვე ძველ საბერძნეთში, საჯარო შეხვედრების ადგილებში იყო სპეციალური ამაღლება, რომელიც განკუთვნილი იყო ორატორებისა და ფილოსოფოსების გამოსვლებისთვის. Ერქვა " ბიმადა ეს სიტყვა იგივეს ნიშნავდა, რაც ლათინურს ალტა არა -ამაღლებული ადგილი, სიმაღლე. ტაძრის უმნიშვნელოვანესი ნაწილის სახელწოდება ცხადყოფს, რომ ქრისტიანობის პირველივე საუკუნეებიდან საკურთხეველიაშენდა ტაძრის სხვა ნაწილებთან შედარებით ამაღლებულ ბაქანზე. მაშასადამე, საკურთხეველი, როგორც წესი, დგას შემაღლებულ ბაქანზე ერთი ან რამდენიმე საფეხურით, თითოეული 0,12-0,15 მ სიმაღლით.

უძველესი ტრადიციის თანახმად, მართლმადიდებლური ეკლესიების საკურთხეველი აღმოსავლეთის მხარეს მდებარეობს და წარმოადგენს აფსიდას, შეიძლება ჩაშენებული ან მიმაგრებული იყოს ტაძრის შუა ნაწილში. 300 კაცამდე ტევადობის ეკლესიებში, როგორც წესი, არის ერთი საკურთხეველი. უფრო დიდი მოცულობის ეკლესიებში, საპროექტო ინსტრუქციის მიხედვით, რამდენიმე საკურთხეველი შეიძლება დამონტაჟდეს ბილიკებში. თუ ტაძარში რამდენიმე საკურთხეველია დამონტაჟებული, თითოეულ მათგანს აკურთხებენ განსაკუთრებული მოვლენის ან წმინდანის ხსოვნას. მაშინ ყველა საკურთხეველს, გარდა მთავარისა, ეწოდება სამლოცველო ან სამლოცველო . ასევე არის ორსართულიანი ტაძრები, რომელთა თითოეულ სართულზე შეიძლება იყოს რამდენიმე დარბაზები.

სურათი 3.4. საკურთხევლის დიაგრამა

საკურთხევლისა და მისი კომუნალური ოთახების ზომები, ტაძრის ფუნქციონალური დანიშნულებისა და სიმძლავრის მიხედვით, დადგენილია საპროექტო დავალებით. საკურთხევლის სიღრმე მცირე, საყოფაცხოვრებო ეკლესიებსა და სამლოცველოებში უნდა იყოს არანაკლებ 3.0 მ, ხოლო სხვა ეკლესიებში არანაკლებ 4.0 მ. 300 კაცზე მეტი ტევადობის ეკლესიების სამსხვერპლოებში, როგორც წესი, არის კომუნალური ოთახები (საკლინურები და სამსხვერპლოები) 4-დან 12 მ2-მდე ფართობით. IN სამსხვერპლოსაღვთისმსახურო ტანსაცმლის გარდა ინახება საღვთისმსახურო წიგნები, საკმეველი, სანთლები, ღვინო და პროსფორა შემდეგი მსახურებისთვის და ღვთისმსახურებისთვის საჭირო სხვა ნივთები და სხვადასხვა მოთხოვნები. შენახული ნივთების დიდი მრავალფეროვნებისა და მრავალფეროვნების გამო სამსხვერპლო,ის იშვიათად არის კონცენტრირებული ერთ კონკრეტულ ადგილას. წმინდა შესამოსელი ჩვეულებრივ ინახება სპეციალურ კარადებში, თაროებზე დადებულ წიგნებში და სხვა ნივთებს მაგიდების უჯრებში და საწოლის მაგიდებში. მათში შესასვლელები ორგანიზებულია საკურთხევლიდან; ამ შემთხვევაში კარების დაყენება საჭირო არ არის. როგორც წესი, საკურთხეველში დამონტაჟებულია ფანჯრის ღიობები, ხოლო ცენტრალური, რომელიც ორიენტირებულია აღმოსავლეთით, ხშირად იცვლება საკურთხეველით, რომელიც განათებულია ხელოვნური სინათლის წყაროთ. საკურთხევლის აფსიდის ზედა ნაწილში სარკმლის ღიობების განთავსებისას ცენტრალური სარკმელი შეიძლება განთავსდეს საკურთხევლის ზემოთ. სხვადასხვა ფანჯრების რაოდენობასაკურთხეველში სიმბოლოა შემდეგი:

სამი Windows (ან ორჯერ სამჯერ: ზემოთ და ქვემოთ) - შეუქმნელი ღვთაებრივი სამების ნათელი.

სამიზევით და ორიბოლოში - სამების შუქიდა ორი ბუნებაუფალო იესო ქრისტე.

ოთხიფანჯარა - ოთხი სახარება.

საკურთხევლის ცენტრში უნდა იყოს კვადრატული საკურთხეველი , სადაც ევქარისტიის ზიარება აღინიშნება . ტახტი არის ხის (ზოგჯერ მარმარილოს ან ლითონის) მაგიდა, რომელიც ეყრდნობა ოთხ „სვეტზე“ (ანუ ფეხებს, რომლის სიმაღლე 98 სანტიმეტრია, ხოლო მაგიდის თავზე – 1 მეტრი). , რომლის ირგვლივ, როგორც წესი, უნდა დარჩეს წრიული ბილიკი ტახტიდან საკურთხეველამდე (High Place) არანაკლებ 0,9 მ მანძილზე, მოპირდაპირედ მდებარეობს. სამეფო კარები(კანკელის ცენტრში მდებარე კარიბჭე) სულ მცირე 1,3 მ მანძილზე და არის ტაძრის უწმინდესი ადგილი, ადგილი, სადაც ქრისტე მართლაც განსაკუთრებული სახით იმყოფება. წმინდა საჩუქრები.ტახტთან ახლოს, მის აღმოსავლეთით (შორს, ტაძრიდან დანახვისას), ჩვეულებრივ არის შვიდი ტოტიანი სასანთლე,წარმოადგენს შვიდ ტოტად დაყოფილ ლამპარს, რომელზედაც არის შვიდი ლამპარი, ანთებული ღვთისმსახურების დროს. ეს ნათურები სიმბოლოა შვიდი ეკლესიისა, რომელიც იოანე ღვთისმეტყველმა ნახა გამოცხადებაში და მართლმადიდებლური ეკლესიის შვიდი საიდუმლო.

საკურთხევლის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, ტახტის მარცხნივ (როგორც ტაძრიდან ჩანს), კედელთან საკურთხეველია. . გარე მოწყობილობით საკურთხეველითითქმის ყველაფერში ტახტის მსგავსია (სურ. 3.5). პირველ რიგში, ეს ეხება ზომებს საკურთხეველი, რომლებიც ან იგივე ზომისაა როგორც ტახტი ან ოდნავ უფრო მცირე. სიმაღლე საკურთხეველიყოველთვის ტოლია ტახტის სიმაღლეზე. სახელი საკურთხეველისაკურთხევლის ეს ადგილი იმიტომ მიენიჭა, რომ მასზე აღევლინება პროსკომედია, საღმრთო ლიტურგიის პირველი ნაწილი, სადაც უსისხლო მსხვერპლშეწირვის ზიარების აღსანიშნავად სპეციალურად მზადდება პური პროსფორისა და ღვინის სახით.

სურათი 3.5. საკურთხეველი

გორნიე (დიდება,ამაღლებული) ადგილი არის ადგილი საკურთხევლის აღმოსავლეთ კედლის ცენტრალურ ნაწილთან ახლოს, რომელიც მდებარეობს ტახტის პირდაპირ, სადაც ეპისკოპოსის სკამი (ტახტი) არის აშენებული ზოგიერთ სიმაღლეზე, რაც სიმბოლოა. ზეციური ტახტი, რომელზედაც უხილავად იმყოფება უფალი და მის გვერდებზე, მაგრამ ქვევით მოწყობილია სკამები ან მღვდლებისთვის განკუთვნილი ადგილები. ძველად მას ეწოდებოდა " თანა-ტახტი». საკათედრო ტაძრების საკურთხეველში მაღალი ადგილის მიღმა შეიძლება მოეწყოს წრიული სასეირნო სიარული (სურ. 3.6).

საკურთხეველში შესასვლელები ორგანიზებული უნდა იყოს ტაძრის შუა ნაწილიდან კარებითა და კანკელში არსებული სამეფო კარებით და დაუშვებელია ზღურბლების დაყენება. საკურთხევლის შესასვლელის პირდაპირ გარედან მოწყობა ზოგ შემთხვევაში ფუნქციურად მოსახერხებელია, მაგრამ არასასურველი საკურთხევლის, როგორც სამოთხის გამოსახულების სიმბოლიზმის თვალსაზრისით, სადაც მხოლოდ შუა ნაწილში მდგარი „ერთგული“. ტაძარში შესვლა შეიძლება.

სურათი 3.6. მთის ადგილი

იკონოსტასი - სპეციალური დანაყოფი, რომელზეც დგას ხატები, რომლებიც საკურთხეველს ყოფს ტაძრის შუა ნაწილისგან. უკვე ძველი რომის კატაკომბურ ტაძრებში იყო ზოლები, რომლებიც საკურთხევლის სივრცეს ტაძრის შუა ნაწილისგან ჰყოფდა. მათ ადგილზე გამოჩნდნენ მართლმადიდებლური ტაძრის შენობის განვითარების პროცესში კანკელიარის ამ ტრადიციის გაუმჯობესება და გაღრმავება.

1. ლოკალური რიგი

2. სადღესასწაულო რიგი

3. Deesis სერია

4. წინასწარმეტყველური სერია

5. წინაპრების რიგი

6. ტოპი (ჯვარი ან გოლგოთა)

7. ხატი "ბოლო ვახშამი"

8. მაცხოვრის ხატი

9. ღვთისმშობლის ხატი

10. ლოკალური ხატი

11. ხატი "მაცხოვარი ძალაში" ან "მაცხოვარი ტახტზე"

12. სამეფო კარები

13. დიაკონის (ჩრდილოეთის) კარიბჭე

14. დიაკონის (სამხრეთის) კარიბჭე

კანკელის ქვედა რიგი მოიცავს სამ ჭიშკარს (ანუ კარებს), რომლებსაც აქვთ საკუთარი სახელები და ფუნქციები.

სურათი 3.5. ხუთსაფეხურიანი კანკელის შევსების სქემა

სამეფო კარები- ორფოთლიანი, ყველაზე დიდი კარიბჭეები - მდებარეობს კანკელის შუაში და ასე ეძახიან, რადგან მათი მეშვეობით თავად უფალი იესო ქრისტე, დიდების მეფე, უხილავად გადის წმინდა საიდუმლოში. მეშვეობით სამეფო კარებიარავის, გარდა სასულიერო პირებისა და მხოლოდ მსახურების გარკვეულ მომენტებში, არ უშვებენ. უკან სამეფო კარები, საკურთხევლის შიგნით, ჩამოკიდებული ფარდა(კატაპეტაზმი),რომელიც უკან იხევს და უკან იხევს წესდებით განსაზღვრულ მომენტებში და ზოგადად აღნიშნავს საიდუმლოს ფარდას, რომელიც ფარავს ღვთის სალოცავებს. ჩართულია სამეფო კარებიხატებია გამოსახული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარებადა ოთხი მოციქული, რომლებმაც დაწერეს სახარება: მათე, მარკი, ლუკადა იოანე.მათ ზემოთ გამოსახულია ბოლო ვახშამი. , რაც ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ საკურთხევლის სამეფო კარების მიღმა იგივე ხდება, რაც მოხდა სიონის ზედა ოთახში. მაცხოვრის ხატი ყოველთვის სამეფო კარის მარჯვნივ არის განთავსებული , და მარცხნივ სამეფო კარები -ღვთისმშობლის ხატი.

დიაკონის (გვერდითა) კარიბჭემდებარეობს:

1. მაცხოვრის ხატის მარჯვნივ - სამხრეთ კარი,რომელიც ასახავს ან მთავარანგელოზიმაიკლ , ან მთავარდიაკონი სტეფანე, ან მღვდელმთავარი აარონი.

2. ღვთისმშობლის ხატის მარცხნივ - ჩრდილოეთის კარი,რომელიც გამოსახავს ან მთავარანგელოზ გაბრიელს , ან დიაკონი ფილიპე (არქიდიაკონი ლოურენსი) ან წინასწარმეტყველი მოსე.

გვერდითა კარებს უწოდებენ დიაკონის კარებს, რადგან მათში ყველაზე ხშირად დიაკვნები გადიან. სამხრეთ კარის მარჯვნივ განსაკუთრებით პატივცემული წმინდანების ხატებია. ჯერ მარჯვნივ გამოსახულებამხსნელი , მასსა და სამხრეთ კარის გამოსახულებას შორის ყოველთვის უნდა იყოს ტაძრის ხატი, ანუ ხატის დღესასწაული. ან წმინდანი , რომლის პატივსაცემად აკურთხატაძარი.

პირველი რიგის ხატების მთელი ნაკრები ქმნის ეგრეთ წოდებულ ლოკალურ რიგს, რომელსაც ასე უწოდებენ, რადგან შეიცავს ლოკალურ ხატს. , ანუ იმ დღესასწაულის ან წმინდანის ხატი, რომლის პატივსაცემად აშენდა ტაძარი.

სურათი 3.8. კლასიკური კანკელის მაგალითი

იკონოსტაზები, როგორც წესი, განლაგებულია რამდენიმე იარუსად, ანუ რიგებად, რომელთაგან თითოეული იქმნება გარკვეული შინაარსის ხატებიდან:

1. მეორე იარუსი შეიცავს ყველაზე მნიშვნელოვანი თორმეტი დღესასწაულის ხატებს , ასახავს იმ წმინდა მოვლენებს, რომლებიც ხალხის გადარჩენას ემსახურებოდა (სადღესასწაულო სერია).

2. მესამე (დეეზისი)რიგ ხატებს ცენტრში ქრისტე პანტოკრატორის გამოსახულება აქვს , ტახტზე მჯდომარე. მის მარჯვენაზე გამოსახულია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც ევედრება მას ადამიანური ცოდვების მიტევებას, მაცხოვრის მარცხენა მხარეს არის მონანიების მქადაგებელი იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება. . ამ სამ ხატს დეისის - ლოცვა ეწოდება (სასაუბრო Deesis) დეისის ორივე მხარეს – მოციქულთა ხატები .

3. მეოთხედის ცენტრში (წინასწარმეტყველური)კანკელის რიგში გამოსახულია ღვთისმშობელი ღვთის შვილთან ერთად . მის ორივე მხარეს გამოსახულია ისინი, ვინც იწინასწარმეტყველეს მას და მისგან შობილ გამომსყიდველს, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებს (ესაია, იერემია, დანიელი, დავითი, სოლომონი და სხვები).

4. კანკელის მეხუთე (საგვარეულო) რიგის ცენტრში, სადაც ეს მწკრივია განთავსებული, ხშირად მოთავსებულია ცაბაოთ უფლის, მამა ღმერთის გამოსახულება. , რომლის ერთ მხარეს წინაპრების (აბრაამი, იაკობი, ისააკი, ნოე) გამოსახულებებია მოთავსებული, ხოლო მეორეზე - წმინდანები (ე.ი. წმინდანები, რომლებსაც მიწიერი მსახურების წლებში ეპისკოპოსის წოდება ჰქონდათ).

5. ყოველთვის აშენებულია ზედა იარუსზე პომელი:ან გოლგოთა(ჯვარი ჯვარცმით, როგორც დაცემული სამყაროსადმი ღვთაებრივი სიყვარულის მწვერვალი), ან უბრალოდ ჯვარი .

ეს არის ტრადიციული იკონოსტაზის მოწყობილობა. მაგრამ ხშირად არის სხვებიც, სადაც, მაგალითად, სადღესასწაულო სერია შეიძლება იყოს უფრო მაღალი ვიდრე დეისი, ან შეიძლება საერთოდ არ იყოს.

კანკელის გარდა, ხატები მოთავსებულია ტაძრის კედლებზე, ხატის დიდ ყუთებში, ანუ სპეციალურ დიდ ჩარჩოებში და ასევე განლაგებულია ლექტორებზე, ანუ სპეციალურ მაღალ ვიწრო მაგიდებზე დახრილი ზედაპირით.

ტაძრის შუა ნაწილი, როგორც მისი სახელი გულისხმობს, იგი მდებარეობს საკურთხეველსა და ვესტიბულს შორის. ვინაიდან საკურთხეველი მთლიანად არ არის შემოსაზღვრული კანკელით, მისი ნაწილი საკურთხევლის ტიხრის მიღმა „შესრულებულია“. ეს ნაწილი არის ამაღლებული პლატფორმა დანარჩენი ტაძრის დონესთან შედარებით და ე.წ დამარილება(ბერძენიამაღლება ტაძრის შუაში). სიგანე, როგორც წესი, არანაკლებ 1,2 მ, აწეული ერთი ან რამდენიმე საფეხურით ტაძრის შუა ნაწილის იატაკის დონესთან მიმართებაში. სოლეას იატაკის დონე უნდა ემთხვეოდეს საკურთხევლის იატაკის დონეს. ასეთ მოწყობილობაში მარილებისაოცარი მნიშვნელობა აქვს. საკურთხეველი ფაქტობრივად არ მთავრდება კანკელით, არამედ ქვემოდან გამოდის ხალხისკენ: მლოცველთათვის ღვთისმსახურების დროს იგივე კეთდება, რაც საკურთხეველში. 300-ზე მეტი ადამიანის ტევადობის ეკლესიებში, სოლეას ჩვეულებრივ აქვს დეკორატიული გისოსებიანი ღობე გახსნილი ნაწილებით კანკელის კარების საპირისპიროდ. თითოეული საყრდენის სიგანე უნდა იყოს მინიმუმ 0,8 მ.

სურათი 3.9. ტაძრის შუა ნაწილი, ინტერიერი

სამეფო კარის მოპირდაპირედ სოლეიას, როგორც წესი, აქვს მრავალმხრივი ან ნახევარწრიული ფორმის ამობურცული (ამბიონი) ზედა საფეხურის რადიუსით 0,5 - 1,0 მ. C. ამბიონიმღვდელი წირვის შესრულებისას წარმოთქვამს ყველაზე მნიშვნელოვან სიტყვებს, ასევე ქადაგებას. სიმბოლური მნიშვნელობები ამბიონიშემდეგი: მთა, საიდანაც ქრისტე ქადაგებდა. სოლეას გვერდებზე, როგორც წესი, ეწყობა გუნდები საეკლესიო გუნდების განსათავსებლად. მათი სიგანე აღებულია ტაძრის სიმძლავრის მიხედვით, მაგრამ უნდა იყოს არანაკლებ 2,0 მ. გუნდები, როგორც წესი, ტაძრის შუა ნაწილიდან გამოყოფილია ტაძრის შუა ნაწილისკენ მიმავალი ხატის კარტებით. თუ შეუძლებელია საეკლესიო გუნდების განთავსება ძირზე ან ანტრესოლზე, მათთვის შეიძლება მოეწყოს შემოღობილი ბაქნები ტაძრის შუა ნაწილში, როგორც წესი, თუ არის ცენტრალური სვეტები - მათ აღმოსავლეთ მხარეს.

ახლოს გუნდებიდადგმულია ბანერები – ტილოზე დახატული ხატები და ჯვრისა და ღვთისმშობლის სამსხვერპლოების მსგავსად, გრძელ ლილვებზე დამაგრებული. ზოგიერთ ეკლესიას აქვს გუნდები - აივანი ან ლოჯი, ჩვეულებრივ დასავლეთით, ნაკლებად ხშირად სამხრეთით ან ჩრდილოეთით. ტაძრის ცენტრალურ ნაწილში, გუმბათის ზედა წერტილში, მასიურ ჯაჭვებზე (სანთლის სახით ან სხვა ფორმით) დაკიდებულია დიდი ნათურა მრავალი ნათურებით (სანთლის სახით ან სხვა ფორმით) - ჭაღი, ან ჭაღი, როგორც წესი, ჭაღი მზადდება ერთი ან რამდენიმე სტილიზებული რგოლის სახით და შეიძლება იყოს უხვად ორნამენტირებული, მორთული „ტაბლეტებით“ - იკონოგრაფიული გამოსახულებებით. გვერდითა ბილიკების გუმბათებში ჩამოკიდებულია უფრო მცირე ზომის მსგავსი ნათურები, რომლებსაც პოლიკანდილები ეწოდება. პოლიკანდილებს აქვთ შვიდიდან (სიმბოლურად სულიწმიდის შვიდი ნიჭი) თორმეტამდე (12 მოციქულის სიმბოლურად) ნათურა, ჭაღები - თორმეტზე მეტი.

ტაძრის შუა ნაწილში სავალდებულოდ ითვლება გოლგოთის გამოსახულება , წარმოადგენს დიდ ხის ჯვარს მასზე ჯვარცმული მხსნელით. როგორც წესი, იგი მზადდება ნატურალური ზომით, ანუ ადამიანის სიმაღლეზე და რვაქიმიანი. ჯვრის ქვედა ბოლო დამაგრებულია სადგამზე ქვის გორაკის სახით, რომელზედაც გამოსახულია წინაპარი ადამის თავის ქალა და ძვლები. ჯვარცმულის მარჯვენა მხარეს მოთავსებულია ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელიც მზერას ამახვილებს ქრისტეზე, მარცხენა მხარეს არის იოანე ღვთისმეტყველის გამოსახულება. ან მარიამ მაგდალინელის გამოსახულება . ჯვარცმადიდი მარხვის დღეებში გადადის ტაძრის შუაგულში.

ტაძრის დასავლეთ კედელში სამოსის უკან ორმაგი კარია , ან წითელი კარიბჭე , ტაძრის შუა ნაწილიდან ვესტიბიულამდე მიმავალი. ისინი ეკლესიის მთავარი შესასვლელია. დასავლეთის, წითელი კარიბჭის გარდა, ტაძარს შესაძლოა ჰქონდეს ორი შესასვლელი ჩრდილოეთითდა სამხრეთ კედლები, მაგრამ ეს ყოველთვის არ ხდება.

ნართექსი - ტაძრის მესამე შესასვლელი ნაწილი . ვესტიბულები შეიძლება იყოს შესასვლელი ვესტიბიული. I, II, III კლიმატურ რეგიონებში და III კლიმატურ სუბრეგიონში მთავარ შესასვლელთან უნდა იყოს ვესტიბული. დამატებითი შესასვლელებში, რომლებიც ევაკუაციის შესასვლელებს ემსახურებიან, ვესტიბულები შეიძლება არ იყოს გათვალისწინებული. ვესტიბულების სიგანე უნდა აღემატებოდეს კარის სიგანეს მინიმუმ 0,15 მ-ით თითოეულ მხარეს, ხოლო ვესტიბულების სიღრმე უნდა აღემატებოდეს კარის ფოთლის სიგანეს არანაკლებ 0,2 მ-ით.

2 სმ-ზე მეტი სიმაღლის ზღურბლების დაყენება ვესტიბულების კარებში დაუშვებელია შეუფერხებლად შესვლისა და გასასვლელად, განსაკუთრებით ჯვრის მსვლელობისას.

ტაძრის მთავარი შესასვლელების ღიობების სიგანე უნდა განისაზღვროს მისი სიმძლავრის მიხედვით, რათა უზრუნველყოფილი იყოს ხალხის შეუფერხებელი გამოსვლა ტაძრიდან მსვლელობისას. კარების მკაფიო სიგანე რეკომენდირებულია იყოს მინიმუმ 1.2 მ, შიდა კარების თავისუფალი გადასასვლელის სიგანე - მინიმუმ 1.0 მ.

გარე კიბეებს უნდა ჰქონდეს მინიმალური სიგანე 2,2 მ, ხოლო პლატფორმები მიწის დონიდან 0,45 მ-ზე მეტი სიმაღლით, რომლებიც განლაგებულია ტაძრების შესასვლელთან, უნდა ჰქონდეს ღობეები არანაკლებ 0,9 მ სიმაღლისა.

ასევე, ვესტიბიული შეიძლება განვითარდეს სატრაპეზო ნაწილის დამატებით, რაც უზრუნველყოფს მრევლის დამატებით განსახლებას. სატრაპეზო ნაწილთან შეიძლება იყოს ტაძრის ერთი ან რამდენიმე სამლოცველო. ნართექსი სსიგანე ჩვეულებრივ უფრო ვიწროა, ვიდრე ტაძრის დასავლეთ კედელი; ისინი ხშირად ჩაშენებულია სამრეკლოში, თუ ის ტაძრის მიმდებარედ არის. ზოგჯერ სიგანე ვერანდაიგივეა, რაც დასავლეთ კედლის სიგანე.

ვესტიბულებში უნდა იყოს სანთლის ჯიხურები, თუ ეს შესაძლებელია, იზოლირებული ტაძრის სალოცავი ოთახებიდან (სატრაპეზო და თავად ტაძარი), საბაჟო მსახურების ჩატარების ადგილები (მაგალითად, ლოცვა, მემორიალური მომსახურება), აგრეთვე კომუნალური ოთახები: პერსონალის ოთახები, დასუფთავების ტექნიკის ოთახები, სათავსოები, მრევლის გარე ტანსაცმლის კარადები და სხვა საპროექტო დავალების შესაბამისად.

თუ არის გარდერობი გარე ტანსაცმლისთვის, კაკვების რაოდენობა განისაზღვრება დიზაინის დავალებით, მაგრამ უნდა იყოს ტაძრის მოცულობის მინიმუმ 10%.

სურათი 3.10. სამრევლო ეკლესიის განლაგების სქემა

1 - ვერანდა გასახდელი ოთახით; 2 - კიბე სამრეკლოსკენ; 3 - მცველთა კვარტალი; 4 - კომუნალური ოთახი; 5 - ვესტიბიული "საეკლესიო ყუთით"; 6 - ხატების მაღაზია; 7 - საკუჭნაო; 8 - ნათლობა; 9 - გასახდელი; 10 - პერსონალის კვარტლები; 11 - აღიარებითი (აუცილებელი); 12 - სატრაპეზო ნაწილი; 13 - ტაძრის შუა ნაწილი; 14 - საკურთხეველი; 15 - ცუდი სახელი; 16 - სამსხვერპლო; 17 - სოლეია ამბიონით; 18 - გუნდი; 19 - გასასვლელი; 20 - სამლოცველო საკურთხეველი; 21 - პონამარკა სამსხვერპლოთი; 22 - სოლეია ამბიონით

ვესტიბულების ზემოთ შეიძლება აშენდეს სამრეკლო ან სამრეკლო.

ვესტიბიულში შესასვლელი გათვალისწინებულია ღია ან გადახურული ადგილიდან - ვერანდადან, რომელიც მაღლა დგას მიწის დონიდან მინიმუმ 0,45 მ-ით.

ვერანდაზე უნდა იყოს ადგილი კუბოს ხუფებისა და გვირგვინებისთვის.