პირველი სიზმარი არის ნაწყვეტი ბავშვობიდან. როდიონი მხოლოდ შვიდი წლისაა. მამასთან ერთად ეკლესიაში (ჯვრის გზაზე) წელიწადში ორჯერ დადის. გზა გადის ტავერნასთან, რომელიც განასახიერებს სიბინძურეს, სიმთვრალეს და გარყვნილებას. ტავერნასთან გავლისას რასკოლნიკოვმა დაინახა რამდენიმე მთვრალი მამაკაცი, როგორ ურტყამდნენ „ძველ ცხენს“ („მაგრამ საწყალი ცხენი ცუდია. ის იხრჩობა, ჩერდება, ისევ იკუმშება, კინაღამ ეცემა“). შედეგად, ცხენი იღუპება და როდიონისა და ხალხში მდგარი მოხუცის გარდა ყველა არ ცდილობს მთვრალი კაცების შეჩერებას. ამ სიზმარში რასკოლნიკოვი ხედავს სამყაროს უსამართლობას. ცხოველის უსამართლო შეურაცხყოფა აძლიერებს მის რწმენას, რომ მისი თეორია სწორია. რასკოლნიკოვს ესმის, რომ სამყარო სასტიკია. ცხენის წინაშე შეუძლებელი დავალების დაყენებისას იგი მოკლეს ბრძანების შეუსრულებლობის გამო. როგორც მიკოლკა კლავს თავის ცხენს ("ჩემო ღმერთო, ვაკეთებ იმას, რაც მინდა ..."), ისე რასკოლნიკოვი უმოწყალოდ კლავს მოხუცი ქალს ("მე ვარ აკანკალებული არსება თუ მაქვს უფლება").

რასკოლნიკოვი მეორე სიზმარს ხედავს მოხუცი ქალისა და მისი დის მკვლელობის შემდეგ. მეჩვენება, რომ ეს უკვე სიზმარი კი არა, ფანტაზიის თამაშია, თუმცა მასში ნაწარმოების სიმბოლიკაც შეგიძლიათ ნახოთ. მთავარი გმირი ოცნებობს, რომ ილია პეტროვიჩი სცემს დიასახლისს. ("ის ურტყამს, ურტყამს თავს კიბეებზე..."). რასკოლნიკოვისთვის ეს შოკია. ის ვერც კი იფიქრებდა, რომ ადამიანები შეიძლება იყვნენ ასეთი სასტიკები (“მას ვერ წარმოედგინა ასეთი სისასტიკე, ასეთი სიგიჟე” ”მაგრამ რატომ, რატომ და როგორ არის ეს შესაძლებელი!”). ალბათ რასკოლნიკოვი ქვეცნობიერად ცდილობს თავისი საქციელის გამართლებას და ფიქრობს, რომ მხოლოდ ის არ არის ასეთი სასტიკი.

მესამე სიზმარში რასკოლნიკოვი მოხუცი ქალის ბინაში შეიყვანეს. ის იპოვის სკამზე მჯდომს და კვლავ ცდილობს მის მოკვლას, მაგრამ ის მხოლოდ "სიცილით იფეთქებს" მისი მოკვლის მცდელობის საპასუხოდ ("რასკოლნიკოვმა ქვემოდან შეხედა მის სახეს, შეხედა და მოკვდა: მოხუცი ქალი იჯდა და იცინოდა. , და გაჩუმდა, გაუგონარი სიცილით, მთელი ძალით თავს იკავებდა, რომ არ გაეგო მისი. გამოდის აბსურდული სიტუაცია: რასკოლნიკოვს სინდისი აწუხებს და ის კვლავ ცდილობს მოხუცი ქალის მოკვლას, მაგრამ ვერ ახერხებს. შემდეგ ჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც სიცილს იწყებენ რასკოლნიკოვზე. სინამდვილეში, ისინი იცინიან რასკოლნიკოვის თეორიაზე. იგი დაეჯახა. ყველაფერი საიდუმლო ერთხელ ცხადი ხდება და გამონაკლისი არც გმირის მოქმედებაა. რასკოლნიკოვი იწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ მოხუცი ქალისა და დის მკვლელობა მას ნაპოლეონს არ უქმნის.

რასკოლნიკოვს მეოთხე ოცნება აქვს რომანის ეპილოგში. ის საავადმყოფოშია. წმინდა კვირაა. მეჩვენება, რომ ეს ოცნება აჩვენებს, რომ რასკოლნიკოვმა გააცნობიერა თავისი თეორიის წარუმატებლობა. დოსტოევსკი ოცნებობდა სამყაროზე, რომელშიც ყველა გახდებოდა "რასკოლნიკოვი". ყველას დარწმუნებულმა შეიპყრო თავისი სისწორე - მათი თეორიის სისწორე ("... ჭკუა და ურყევი სიმართლეში"). ჩვენმა სამყარომ დაიწყო ცხოვრება რასკოლნიკოვის თეორიის კანონებით, ყველამ დაიწყო საკუთარი თავის „ნაპოლეონებად“ მიჩნევა („თითქოს მთელი მსოფლიო დაისაჯა რაღაც საშინელი, გაუგონარი და უპრეცედენტო ჭირის მსხვერპლი“). რასკოლნიკოვი ამ ყველაფრის დანახვისას ხვდება თავისი თეორიის წარუმატებლობას. ამ ოცნების შემდეგ ის ახალ ცხოვრებას იწყებს. იგი წუხდა საავადმყოფოში მყოფი სონიაზე, დაიწყო ყველაფრის შემჩნევა, რაც გარშემორტყმული იყო („იქ, მზეში გაჟღენთილ უსაზღვრო სტეპში, მომთაბარე იურტები გაშავებული ძლივს შესამჩნევი წერტილებით. იყო თავისუფლება და სხვა ხალხი ცხოვრობდა, სრულიად. ადგილობრივისგან განსხვავებულად, იქ, თითქოს, თავად დრო გაჩერდა, თითქოს ჯერ კიდევ არ იყო გასული აბრაამის და მისი ფარის საუკუნეები.

ასევე საინტერესოა სვიდრიგაილოვის ოცნება იმ გოგოზე, რომელიც მან იპოვა და გაათბო და რომელიც ასე ეშმაკურად და მოწვევით იცინოდა. ეს გოგონა, რომელიც სულ რაღაც 5 წლისაა, პეტერბურგის მორალის კორუფციის განსახიერებაა, სადაც ბავშვებიც კი, რომლებიც დიდი ხანია დედამიწაზე ყველაზე სუფთა არსებებად ითვლებოდნენ, ისეთი ვულგარულობითა და სისულელეებით იგდებდნენ თავს, რომ სვიდრიგაილოვიც კი შეშინდა: „როგორ! ხუთი წლის! ეს... რა არის ეს? ამ სიზმარში სვიდრიგაილოვის დახასიათებაც შეიძლება, როგორც ადამიანი, რომელსაც ხელახლა დაბადება არ ძალუძს: მას სურდა აღფრთოვანებულიყო ბავშვის უდანაშაულო სიზმარი, საფარქვეშ ყურება, მაგრამ დაინახა გარყვნილი და თავხედური ღიმილი.

ბევრი რუსი მწერალი, როგორც დოსტოევსკამდე, ისე მის შემდეგ, იყენებდა სიზმრებს, როგორც მხატვრულ მოწყობილობას, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე მათგანს შეეძლოს გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობის აღწერა ასე ღრმად, დახვეწილად და ნათლად მისი ოცნების ასახვით. რომანში სიზმრებს აქვთ განსხვავებული შინაარსი, განწყობა და მხატვრული მიკროფუნქცია (ფუნქცია ნაწარმოების მოცემულ ეპიზოდში), მაგრამ დოსტოევსკის მიერ რომანში გამოყენებული მხატვრული საშუალებების ზოგადი დანიშნულება იგივეა: მთავარი იდეის ყველაზე სრულყოფილი გამჟღავნება. ნამუშევარი - იმ თეორიის უარყოფა, რომელიც კლავს ადამიანს ადამიანში, როდესაც ეს ადამიანი აცნობიერებს სხვა ადამიანის მოკვლის შესაძლებლობას.

რომანის მე-4 ნაწილში თავ. 4, სონია ეუბნება რასკოლნიკოვს: „მოდი ახლავე, ამ წუთს, დადექი გზაჯვარედინზე, მოიხარე, ჯერ აკოცე დედამიწას, რომელიც შენ გააბინძურე, შემდეგ კი დაემხო მთელ სამყაროს ოთხივე მხრიდან და უთხარი ყველას ხმამაღლა: "მე მოვკალი!" რა არის ამ ჟესტების სიმბოლიზმი. მიუთითეთ რომანში კიდევ 5-6 სიმბოლური დეტალი.

სონია გვთავაზობს მოინანიოს, ქრისტიანულად, მოინანიოს მთელი ხალხის წინაშე... მაგრამ ეს არის გამოსავალი რასკოლნიკოვის ცოდვილი სულისთვის. მაინც არ წასულა ხალხში მოსანანიებლად. და გულწრფელი აღიარებით წავიდა სადგურში.

სხეულის ჯვარი. იმ მომენტში, როცა ლომბარდს ნათლია გადაუსწრო
ტანჯვა, კისერზე, მჭიდროდ ჩაყრილ ჩანთასთან ერთად, ეკიდა „სონინი
სკაპულარი“, „ლიზავეტინის სპილენძის ჯვარი და კვიპაროსის ჯვარი“.
რასკოლნიკოვის კვიპაროსის ჯვარი ნიშნავს არა მხოლოდ ტანჯვას, არამედ ჯვარცმას. რომანში ასეთი სიმბოლური დეტალებია ხატი, სახარება.
რელიგიური სიმბოლიზმი ასევე შესამჩნევია საკუთრივ სახელებში: სონია
(სოფია), რასკოლნიკოვი (სქიზმი), კაპერნაუმოვი (ქალაქი, რომელშიც ქრისტე
სასწაულები მოახდინა) მარფა პეტროვნა (იგავი მართას და მარიამის შესახებ), რიცხვებში: "ოცდაათი მანეთი", "ოცდაათი კაპიკი", ნომერი 7. რომანს აქვს 7 ნაწილი: 6 ნაწილი და ეპილოგი. რასკოლნიკოვისთვის საბედისწერო დრო საღამოს 7 საათია. ნომერი 7 სიტყვასიტყვით ასვენებს რასკოლნიკოვს. თეოლოგები 7 რიცხვს ჭეშმარიტად წმინდა რიცხვს უწოდებენ, რადგან რიცხვი 7 არის 3 რიცხვის ერთობლიობა, რომელიც სიმბოლოა ღვთაებრივი სრულყოფილების (წმინდა სამება) და რიცხვი 4, მსოფლიო წესრიგის რიცხვი. მაშასადამე, რიცხვი 7 არის ღმერთისა და ადამიანის „ერთობის“ სიმბოლო. ამიტომ, ზუსტად საღამოს 7 საათზე რასკოლნიკოვის მკვლელობაზე „გაგზავნით“ დოსტოევსკი მას წინასწარ აჯილდოებს, რადგან არღვევს ამ კავშირს. ნომერი 4 "დადექით გზაჯვარედინზე, დაემშვიდობეთ მთელ სამყაროს ოთხივე მხრიდან". ლაზარის შესახებ კითხვა ხდება რასკოლნიკოვის დანაშაულიდან ოთხი დღის შემდეგ, ე.ი. მისი მორალური სიკვდილიდან ოთხი დღის შემდეგ. მარმელადოვის სახლში რასკოლნიკოვის თვალით მკითხველი ხედავს საშინელ სიღარიბეს. საცხოვრებლის ირგვლივ ბავშვების ნივთებია მიმოფანტული, ოთახში ნახვრეტიანი ფურცელი არის გაშლილი, ავეჯის როლს ასრულებს ორი სკამი, გახეხილი დივანი და ძველი სამზარეულოს მაგიდა, რომელიც არაფრით არის დაფარული და არასდროს მოხატული. განათება არის სანთლის ღერო, რომელიც განასახიერებს სიკვდილს, ოჯახის დანგრევას. რომანში კიბეებს ისეთივე უსიამოვნო გარეგნობა აქვს, ისინი დაჭიმული და ჭუჭყიანია. მკვლევარი ბახტინ მ.მ. აღნიშნავს, რომ რომანის გმირების მთელი ცხოვრება კიბეებზე, თვალსაჩინო ადგილას მიმდინარეობს. რასკოლნიკოვი კარებთან სონიას ელაპარაკება, ისე რომ სვიდრიგაილოვმა მთელი საუბარი გაიგო. კარებთან შეკრული მეზობლები მარმელადოვის სასიკვდილო ღელვას, კატერინა ივანოვნას სასოწარკვეთილებასა და ქმრის სიკვდილს მოწმობენ. სახლის გზაზე მღვდელი ადის კიბეებზე რასკოლნიკოვისკენ. სიმბოლური მნიშვნელობით არის სავსე სვიდრიგაილოვის სასტუმროს ოთახის დეკორიც, სადაც ის ბოლო ღამეს ატარებს თვითმკვლელობის წინა დღეს. ოთახი გალიას ჰგავს, კედლები ერთმანეთზე მიკრულ დაფებს ჰგავს, რაც მკითხველს კუბოზე აფიქრებინებს და მომავალ მოვლენებზე მიანიშნებს.

... Მას დაავიწყდა; უცნაურად მოეჩვენა, რომ არ ახსოვდა, როგორ შეიძლებოდა ქუჩაში აღმოჩენილიყო. უკვე გვიანი საღამო იყო. ბინდი ღრმავდებოდა, სავსე მთვარე უფრო და უფრო ანათებდა; მაგრამ რატომღაც ჰაერში განსაკუთრებით ჩახლეჩილი იყო. ხალხი ხალხმრავლობაა ქუჩებში; ხელოსნები და დაკავებული ხალხი წავიდნენ სახლში, სხვები დადიოდნენ; ცაცხვის, მტვრის, ჩამდგარი წყლის სუნი ასდიოდა. რასკოლნიკოვი სევდიანი და შეშფოთებული დადიოდა: კარგად ახსოვდა, რომ სახლიდან რაღაც განზრახვით გავიდა, რაღაც უნდა გაეკეთებინა და ეჩქარა, მაგრამ ზუსტად დაავიწყდა რა. უცებ გაჩერდა და დაინახა, რომ ქუჩის მეორე მხარეს, ტროტუარზე, კაცი იდგა და ხელს აქნევდა. მისკენ წავიდა ქუჩის გადაღმა, მაგრამ უცებ ეს კაცი შებრუნდა და ისე წავიდა, თითქოს არაფერი მომხდარა, თავი დაბლა, არ შემობრუნებულა და არ აძლევდა იმ იერს, რასაც ეძახდა. "მოდი, მან დარეკა?" გაიფიქრა რასკოლნიკოვმა, მაგრამ მან დაიწყო დაჭერა. სანამ ათ ნაბიჯს არ მიაღწევდა, უცებ იცნო და შეეშინდა; ის იყო მოხუცი ვაჭარი, იმავე კაბით ჩაცმული და ისევე ჩახრილი. რასკოლნიკოვი შორს წავიდა; გული უცემდა; ჩიხში გადაიქცა – მაინც არ შემობრუნებულა. "იცის რომ მე მივყვები?" გაიფიქრა რასკოლნიკოვმა. ვაჭარი დიდი სახლის ჭიშკარში შევიდა. რასკოლნიკოვი სწრაფად მივიდა ჭიშკართან და დაიწყო ყურება: მიიხედავს თუ არა და დაუძახებს? ფაქტობრივად, მთელი კარი რომ გაიარა და უკვე ეზოში გავიდა, უცებ შემობრუნდა და ისევ ისე მობრუნდა, თითქოს მისკენ ანიშნა. რასკოლნიკოვმა მაშინვე გაიარა კარიბჭე, მაგრამ ვაჭარი ეზოში აღარ იყო. ამიტომ, ის ახლა აქ პირველ კიბეზე შევიდა. რასკოლნიკოვი მივარდა მის უკან. ფაქტობრივად, სხვისი მოზომილი, აუჩქარებელი ნაბიჯების ხმა ჯერ კიდევ ორი ​​კიბეზე ისმოდა. უცნაურია, კიბეები თითქოს ნაცნობი იყო! პირველ სართულზე არის ფანჯარა; მთვარის შუქმა სევდიანად და იდუმალებით გაიარა მინაზე; აქ არის მეორე სართული. ბა! ეს იგივე ბინაა, რომელშიც მუშები ცურავდნენ... როგორ ვერ გაიგო მაშინვე? მის წინ მოსიარულეს ფეხი გაჩუმდა: ამიტომ გაჩერდა ან სადმე მიიმალა. აქ არის მესამე სართული; წავიდეთ თუ არა უფრო შორს? და რა სიჩუმეა, თუნდაც საშინელი... მაგრამ ის წავიდა. საკუთარი ფეხის ხმაურმა შეაშინა და შეაწუხა. ღმერთო, რა ბნელია! ვაჭარი სადღაც კუთხეში უნდა იმალებოდა. ა! ბინა ღიაა კიბეებისკენ; გაიფიქრა და შევიდა. დარბაზში ძალიან ბნელი და ცარიელი იყო, სული არ იყო, თითქოს ყველაფერი განხორციელებულიყო; ჩუმად, ფეხის წვერებზე შევიდა მისაღებში: მთელი ოთახი მთვარის შუქით იყო გაჟღენთილი; აქ ყველაფერი იგივეა: სკამები, სარკე, ყვითელი დივანი და ჩარჩოში ჩასმული სურათები. უზარმაზარი, მრგვალი, სპილენძის წითელი მთვარე პირდაპირ ფანჯრებიდან იყურებოდა. ”ისეთი სიჩუმეა ერთი თვის შემდეგ,” გაიფიქრა რასკოლნიკოვმა, ”მართალია, ახლა გამოცანას გამოცნობს”. იდგა და ელოდა, დიდხანს ელოდა და რაც უფრო მშვიდი იყო თვე, მით უფრო ძლიერად უცემდა გული, მტკივნეულიც კი ხდებოდა. და ყველაფერი სიჩუმეა. უცებ გაჩნდა მყისვე მშრალი ბზარი, თითქოს ნატეხი გატყდა და ყველაფერი ისევ გაიყინა. გაღვიძებული ბუზი დარბევის შედეგად უცებ მოხვდა მინას და საცოდავად ზუზუნებდა. სწორედ ამ დროს და კუთხეში, პატარა კარადასა და ფანჯარას შორის, მან დაინახა, როგორც ჩანს, კედელზე ჩამოკიდებული მოსასხამი. „რატომ არის აქ სალოფი? - გაიფიქრა მან, - ბოლოს და ბოლოს, ის აქამდე არ იყო... ” ნელა მიუახლოვდა და მიხვდა, თითქოს ქურთუკს უკან ვიღაც იმალებოდა. მან ფრთხილად მოიშორა მოსასხამი ხელით და დაინახა, რომ იქ სკამი იდგა, ხოლო კუთხეში სკამზე მოხუცი ქალი იჯდა, ყველა ჩამოხრილი და თავი დახარა, ისე რომ სახე ვერ გაარჩია. მაგრამ ის იყო. დადგა მის თავზე: "ეშინია!" - გაიფიქრა მან, ჩუმად გამოუშვა ცული მარყუჟიდან და მოხუც ქალს თავზე ერთი და ორჯერ დაარტყა. მაგრამ უცნაურია: ის არც კი იძვროდა დარტყმებისგან, როგორც ხის. შეეშინდა, მიუახლოვდა და დაუწყო გამოკვლევა; მაგრამ მან თავი კიდევ უფრო დაბლა დაუქნია. შემდეგ მთლიანად დაიხარა იატაკზე და სახეს ქვემოდან შეხედა, შეხედა და მოკვდა: მოხუცი იჯდა და იცინოდა, წყნარი, გაუგონარი სიცილი ატყდა და მთელი ძალით ცდილობდა, რომ არ გაეგო. უცებ მოეჩვენა, რომ საძინებლის კარი ოდნავ გაიღო და იქაც თითქოს იცინოდნენ და ჩურჩულებდნენ. მრისხანებამ სძლია: მთელი ძალით დაუწყო თავში ცემა მოხუც ქალს, მაგრამ ცულის ყოველ დარტყმაზე საძინებლიდან სულ უფრო ხმამაღლა ისმოდა სიცილი და ჩურჩული და მოხუცი ქალი სიცილისგან ირხეოდა მთელს. ის სასწრაფოდ გაიქცა, მაგრამ მთელი სადარბაზო უკვე სავსე იყო ხალხით, კიბეებზე კარები ღია იყო, სადესანტოზე, კიბეებზე და იქ ქვევით - ყველა ხალხი, თავით, ყველა უყურებდა - მაგრამ ყველა იყო. მიმალული და ლოდინი, ჩუმად... გული შერცხვა, ფეხები არ მოძრაობს, ფესვები აქვს... უნდოდა ყვირილი და - გამოფხიზლდა.

Დანაშაული და სასჯელი. 1969 წლის მხატვრული ფილმი 1 ეპიზოდი

F. M. Dostoevsky "დანაშაული და სასჯელი", ნაწილი 3, თავი VI. ასევე წაიკითხეთ სტატიები:

... მარხვისა და წმიდა მთელი მარხვის ბოლომდე იწვა საავადმყოფოში. უკვე გამოჯანმრთელებულმა გაიხსენა სიზმრები, როცა ჯერ კიდევ სიცხეში და დელირიუმში იწვა. ავადმყოფობისას ის ოცნებობდა, რომ მთელი მსოფლიო იყო განწირული რაღაც საშინელი, გაუგონარი და უპრეცედენტო ეპიდემიის მსხვერპლად, რომელიც მოდიოდა აზიის სიღრმიდან ევროპაში. ყველა უნდა დაიღუპოს, გარდა რამდენიმე, ძალიან ცოტა, რჩეულისა. გამოჩნდა რამდენიმე ახალი ტრიქინა, მიკროსკოპული არსებები, რომლებიც ბინადრობდნენ ადამიანების სხეულებში. მაგრამ ეს არსებები იყვნენ გონებითა და ნებისყოფით დაჯილდოვებული სულები. ადამიანები, რომლებმაც ისინი საკუთარ თავში აითვისეს, მაშინვე გახდნენ ეშმაკები და გიჟები. მაგრამ არასოდეს, არასოდეს ადამიანები თავს ისე ჭკვიანად და ურყევად თვლიდნენ ჭეშმარიტებაში, როგორც ინფიცირებულს ეგონა. მათ არასოდეს მიიჩნიეს თავიანთი განსჯა, მათი მეცნიერული დასკვნები, მათი მორალური რწმენა და რწმენა უფრო ურყევად. მთელი სოფლები, მთელი ქალაქები და ერები დაინფიცირდნენ და გაგიჟდნენ. ყველა ღელავდა და ერთმანეთის არ ესმოდათ, ყველას ეგონა, რომ სიმართლე მარტო მასში იყო და ის იტანჯებოდა, სხვებს უყურებდა, მკერდზე ურტყამდა, ატირდა და ხელებს იჭერდა. არ იცოდნენ ვინ და როგორ განეკითხათ, ვერ შეთანხმდნენ რა ბოროტად ჩაეთვალათ, რა სიკეთეს. არ იცოდნენ, ვინ დააბრალონ, ვინ გაამართლონ. ხალხი რაღაც უაზრო ბოროტებით კლავდა ერთმანეთს. მთელი ლაშქარი შეიკრიბა ერთმანეთზე, მაგრამ ჯარებმა, უკვე ლაშქრობაში, უცებ დაიწყეს თავის ტანჯვა, რიგები დაარღვიეს, ჯარისკაცები შევარდნენ ერთმანეთს, დაჭრეს და დაჭრეს, უკბინეს და შეჭამეს. ქალაქებში მთელი დღე იყო განგაში: ყველა დაიბარეს, მაგრამ არავინ იცოდა ვინ რისთვის იძახდა და ყველა განგაში იყო. მათ დატოვეს ყველაზე ჩვეულებრივი ხელობა, რადგან ყველამ შესთავაზა თავისი აზრები, საკუთარი შესწორებები და ვერ დათანხმდა; სოფლის მეურნეობა შეჩერდა. ზოგან ხალხი გროვდებოდა, შეთანხმდნენ, რომ ერთად გაეკეთებინათ, დაიფიცეს, რომ არ დაშორებოდნენ, მაგრამ მაშინვე დაიწყო რაღაც სრულიად განსხვავებული, ვიდრე თავად თვლიდნენ, დაიწყეს ერთმანეთის ბრალდება, იბრძოდნენ და თავს დაჭრიდნენ. დაიწყო ხანძარი, დაიწყო შიმშილი. ყველა და ყველაფერი მოკვდა. წყლული იზრდებოდა და უფრო და უფრო შორდებოდა. მხოლოდ რამდენიმე ადამიანის გადარჩენა შეიძლებოდა მთელ მსოფლიოში, ისინი იყვნენ სუფთა და რჩეული, განზრახული ჰქონდათ დაეწყოთ ახალი ტიპის ხალხი და ახალი ცხოვრება, განაახლონ და გაეწმინდათ დედამიწა, მაგრამ ეს ხალხი არსად არავის უნახავს, ​​არავის გაუგია მათი სიტყვები. და ხმები.

რასკოლნიკოვს აწუხებდა ის ფაქტი, რომ ეს უაზრო დელირიუმი ისე სევდიანად და მტკივნეულად ეხმიანება მის მემუარებში, რომ ამ ციებ-ცხელების სიზმრების შთაბეჭდილება ამდენ ხანს არ გადის...

F. M. Dostoevsky "დანაშაული და სასჯელი", ეპილოგი, თავი II. წაიკითხეთ აგრეთვე სტატიები: რასკოლნიკოვის პირველი სიზმარი (დაჩაგრული ნაგლის შესახებ), რასკოლნიკოვის მეორე ოცნება (მოხუცი ქალის შესახებ) და დანაშაული და სასჯელის შეჯამება.

ის ოცნებობდა თავის ავადმყოფობაში, თითქოს მთელი მსოფლიო იყო განწირული რაღაც საშინელი, გაუგონარი და უპრეცედენტო ჭირის მსხვერპლად - გამოჩნდა ახალი ტრიქინები ...- 1865 წლის ბოლოს - 1866 წლის დასაწყისში რუსულ გაზეთებში გამოქვეყნდა შემაშფოთებელი ცნობები მედიცინაში იმ დროისთვის უცნობი არსებების - ტრიქინების და მათ მიერ გამოწვეული ეპიდემიური დაავადების შესახებ. სასწრაფოდ გამოიცა ბროშურა: Rudnev M. About Trichins in Russia. ტრიქინის დაავადების გადაუჭრელი საკითხები. SPb., 1866 წ.

რომანის კომპოზიციაში F.M. დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“, რასკოლნიკოვის ოცნებებს უჭირავს ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი, რაც ნაწარმოების კონსტრუქციის განუყოფელი ნაწილია. რომანში სიზმრები არის გმირის შინაგანი სამყაროს ასახვა, მისი ცნობიერებიდან დაფარული მისი იდეები, თეორიები, აზრები. ეს არის რომანის მნიშვნელოვანი კომპონენტი, რომელიც მკითხველს აძლევს შესაძლებლობას შეაღწიოს რასკოლნიკოვის შინაგან სამყაროში, გაიაზროს მისი სულის არსი.

სიზმრები ფსიქოლოგიაში

ადამიანის პიროვნების შესწავლა ძალიან დელიკატური მეცნიერებაა, რომელიც აბალანსებს ზუსტ დამოკიდებულებებსა და ფილოსოფიურ დასკვნებს შორის. ფსიქოლოგია ხშირად მოქმედებს ისეთი იდუმალი და ორაზროვანი კატეგორიებით, როგორიცაა „ცნობიერება“, „არაცნობიერი“, „ფსიქიკა“. აქ, ადამიანის ქმედებების ასახსნელად, დომინანტურია მისი შინაგანი სამყარო, რომელიც ზოგჯერ თავად პაციენტისგანაც კი არის დაფარული. ის თავის ამორალურ აზრებს და გრძნობებს ღრმად ატარებს, რცხვენია, რომ აღიაროს ისინი არა მხოლოდ სხვებისთვის, არამედ საკუთარ თავთანაც კი. ეს იწვევს ფსიქიკურ დისბალანსს, ხელს უწყობს ნევროზებისა და ისტერიის განვითარებას.

ადამიანის მდგომარეობის გასარკვევად, მისი მორალური ტანჯვის ნამდვილი მიზეზები, ფსიქოლოგები ხშირად იყენებენ ჰიპნოზს ან ოცნებების გადაჭრას. ეს არის სიზმარი ფსიქოლოგიაში, რომელიც ადამიანის ფსიქიკაში არაცნობიერის, მისი რეპრესირებული „მეს“ გამოხატულებაა.

ძილი, როგორც ფსიქოანალიზის მეთოდი რომანში

დოსტოევსკი ძალიან დახვეწილი ფსიქოლოგია. ის თითქოს მკითხველის წინაშე აბრუნებს თავისი პერსონაჟების სულებს. მაგრამ ის ამას აკეთებს არა ცალსახად, არამედ თანდათანობით, თითქოს მნახველის წინაშე ხატავს სურათს, რომელშიც ყველამ უნდა დაინახოს სპეციალური ნიმუშები. ნაწარმოებში "დანაშაული და სასჯელი" სიზმარი არის რასკოლნიკოვის შინაგანი სამყაროს, მისი გამოცდილების, ემოციების და აზრების გამოვლენის საშუალება. ამიტომ, ასე მნიშვნელოვანია რასკოლნიკოვის სიზმრების შინაარსის, მათი სემანტიკური დატვირთვის დადგენა. ასევე აუცილებელია, რომ გავიგოთ როგორც თავად რომანი, ასევე გმირის პიროვნება.

ეკლესია და ბარი

მთელი მუშაობის განმავლობაში როდიონ რომანოვიჩი ხუთჯერ ოცნებობს. უფრო ზუსტად, სამი სიზმარი და ორი ნახევრად ბოდვა ხდება ცნობიერების და არარეალობის ზღვარზე. რასკოლნიკოვის ოცნებები, რომელთა მოკლე შინაარსი საშუალებას გაძლევთ დაიჭიროთ ნაწარმოების ღრმა მნიშვნელობა, საშუალებას აძლევს მკითხველს იგრძნოს გმირის შინაგანი წინააღმდეგობები, მისი „მძიმე აზრები“. ეს ხდება პირველი სიზმრის შემთხვევაში, რომელშიც გმირის შინაგანი ბრძოლა გარკვეულწილად მიმდინარეობს. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი პუნქტია. ეს არის ოცნება ძველი ლომბარდის მკვლელობამდე. მასზე უნდა იყოს ორიენტირებული. ეს არის სისტემის ფორმირების ეპიზოდი, საიდანაც, წყალში ჩაგდებული ქვა, ტალღები რომანის თითოეულ გვერდზე შორდება.

რასკოლნიკოვის პირველი ოცნება ავადმყოფური წარმოსახვის შედეგია. მას თავის „ოთახში“ ხედავს მას შემდეგ, რაც ბულვარში მთვრალი გოგონა გაიცნო. სიზმარი როდიონს შორეულ ბავშვობაში აბრუნებს, როცა ის მშობლიურ ქალაქში ცხოვრობდა. იქ ცხოვრება ისეთი მარტივი, ჩვეულებრივი და მოსაწყენია, რომ არდადეგებზეც კი ვერაფერი ასუფთავებს „ნაცრისფერ დროს“. უფრო მეტიც, რასკოლნიკოვის სიზმარი დოსტოევსკიმ პირქუში, საზიზღარი ტონებით ასახა. კონტრასტს ქმნის მხოლოდ ეკლესიის მწვანე გუმბათი და წითელი და ლურჯი პერანგები, რომლებიც მთვრალ მამაკაცებს ეკუთვნის.

ამ სიზმარში არის ორი ადგილი, რომლებიც ერთმანეთს ეწინააღმდეგება: ტავერნა და ეკლესია სასაფლაოზე. სასაფლაოზე ეკლესია გარკვეული სიმბოლოა: როგორც ადამიანი იწყებს ცხოვრებას ეკლესიაში, ისე ამთავრებს მას. და ტავერნა, თავის მხრივ, როდიონს უკავშირდება მისი მაცხოვრებლების ბოროტებასთან, უზნეობასთან, ოსიფიკაციასთან, სიმთვრალესთან, სიბინძურესთან და გარყვნილებასთან. ტავერნის მცხოვრებთა გართობა, როგორც გარშემომყოფებში, ასევე ყველაზე პატარა როდში, მხოლოდ შიშს და ზიზღს იწვევს.

და ეს ორი ცენტრი - ტავერნა და ეკლესია - შემთხვევით არ არის განლაგებული ერთმანეთისგან მცირე მანძილზე. ამით დოსტოევსკის სურს თქვას, რომ ადამიანს, რაც არ უნდა ამაზრზენი იყოს, ნებისმიერ მომენტში შეუძლია შეაჩეროს თავისი მდაბალი ცხოვრება და მიმართოს ყოვლისშემძლე ღმერთს. ამისათვის თქვენ უბრალოდ უნდა დაიწყოთ ახალი, „სუფთა“ ცხოვრება, ცხოვრება ცოდვების გარეშე.

ძველი ბავშვობის კოშმარი

მოდით ახლა მივმართოთ არა ამ ოცნების სიმბოლოებს, არამედ თავად როდიონს, რომელიც სიზმარში ჩაეფლო ბავშვობის სამყაროში. ის იმეორებს კოშმარს, რომელიც ადრეულ ბავშვობაში შეესწრო: როდიონი მამასთან ერთად სასაფლაოზე მიდის პატარა ძმის საფლავზე, რომელიც 6 თვის ასაკში გარდაიცვალა. და მათი გზა ტავერნაში გადიოდა. ტავერნასთან იდგა საგზაო ცხენი, რომელიც ეტლზე იყო მიბმული. ცხენის მთვრალი პატრონი გამოვიდა ტავერნიდან და დაიწყო მეგობრების დაპატიჟება ეტლზე სასეირნოდ. როცა მოხუცი ცხენი არ გაძვრა, მიკოლამ მათრახით დაიწყო მათრახი, რომელიც შემდეგ ყელში გაცვალა. რამდენიმე დარტყმის შემდეგ ცხენი კვდება და როდიონი, ამის დანახვისას, მუშტებით მივარდება.

პირველი სიზმრის ანალიზი

რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ სწორედ ეს ოცნებაა მთელი რომანის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტი. ის მკითხველს საშუალებას აძლევს პირველად დაინახოს მკვლელობა. მხოლოდ მკვლელობა არ არის ჩაფიქრებული, მაგრამ რეალური. პირველი სიზმარი შეიცავს მნიშვნელობას, რომელიც ატარებს უზარმაზარ სემანტიკურ და სიმბოლურ დატვირთვას. ეს ნათლად აჩვენებს, თუ სად განუვითარდა გმირს უსამართლობის გრძნობა. ეს გრძნობა როდიონის ძიებისა და გონებრივი ტანჯვის შედეგია.

მხოლოდ ერთი ნაწარმოებში „დანაშაული და სასჯელი“ რასკოლნიკოვის ოცნებაა ადამიანების მიერ ერთმანეთის ჩაგვრისა და დამონების ათასწლიანი გამოცდილება. ის ასახავს სისასტიკეს, რომელიც მართავს სამყაროს და შეუდარებელ ლტოლვას სამართლიანობისა და კაცობრიობისკენ. ეს იდეა საოცარი ოსტატობითა და სიცხადით F.M. დოსტოევსკიმ შეძლო ამხელა ეპიზოდში ჩვენება.

რასკოლნიკოვის მეორე ოცნება

საინტერესოა, რომ მას შემდეგ რაც რასკოლნიკოვმა პირველი სიზმარი ნახა, ის დიდი ხნის განმავლობაში აღარ ხედავს სიზმრებს, გარდა იმ ხილვისა, რომელიც მას მკვლელობამდე ეწვია - უდაბნო, რომელშიც არის ოაზისი ლურჯი წყლით (ეს არის სიმბოლო: ლურჯი არის იმედის ფერი, სიწმინდის ფერი). ის ფაქტი, რომ რასკოლნიკოვი გადაწყვეტს დალევას წყაროდან, იმაზე მეტყველებს, რომ ყველაფერი დაკარგული არ არის. მას მაინც შეუძლია უარი თქვას "გამოცდილებაზე", თავიდან აიცილოს ეს საშინელი ექსპერიმენტი, რამაც უნდა დაადასტუროს მისი ექსტრავაგანტული თეორია, რომ "მავნე" (ცუდი, საზიზღარი) ადამიანის მკვლელობა აუცილებლად მოუტანს საზოგადოებას შვებას და გააუმჯობესებს კარგი ადამიანების ცხოვრებას.

არაცნობიერის კიდეზე

ციებ-ცხელების დროს, როდესაც გმირი დელირიუმის გამო ბევრს არ ფიქრობს, რასკოლნიკოვი ხედავს, თუ როგორ სცემს ილია პეტროვიჩი, სავარაუდოდ, მისი ბინის პატრონს. რომანის მეორე ნაწილში მომხდარი ამ ეპიზოდის ცალკე სიზმრად გამოყოფა შეუძლებელია, რადგან ეს უფრო „ბოდვები და სმენითი ჰალუცინაციებია“. თუმცა ეს გარკვეულწილად მიგვანიშნებს იმაზე, რომ გმირი მოელის, რომ ის იქნება „რენეგატი“, „განდევნილი“, ე.ი. ქვეცნობიერად იცის, რომ დაისჯება. მაგრამ ასევე, ალბათ, ეს არის ქვეცნობიერის თამაში, რომელიც საუბრობს კიდევ ერთი "აკანკალებული არსების" განადგურების სურვილზე (მემამულე), რომელიც, როგორც ძველი ლომბარდი, არ არის ღირსი, მისი თეორიის თანახმად, იცხოვროს.

რასკოლნიკოვის შემდეგი ოცნების აღწერა

ნაწარმოების მესამე ნაწილში როდიონს, რომელიც უკვე შეეხო ალენა ივანოვნას (ამავე დროს კლავს უდანაშაულო ლიზავეტა ივანოვნას), კიდევ ერთი ოცნება აქვს, თანდათან დელირიუმში გადადის. რასკოლნიკოვის შემდეგი ოცნება პირველის მსგავსია. ეს კოშმარია: მოხუცი ლომბარდი სიზმარში ცოცხალია და რასკოლნიკოვის უნაყოფო მცდელობებს თავის მოკვლას სიცილით პასუხობს, სიცილით „ავბედითი და უსიამოვნო“. რასკოლნიკოვი კვლავ ცდილობს მის მოკვლას, მაგრამ ბრბოს ხმაური, რომელიც აშკარად არამეგობრული და ბოროტია, არ აძლევს მას საქმის კეთების საშუალებას. დოსტოევსკი ამით აჩვენებს გმირის ტანჯვასა და სროლას.

ავტორის ფსიქოანალიზი

ეს სიზმარი სრულად ასახავს გმირის „გატეხილი“ მდგომარეობას, რადგან მისმა ექსპერიმენტმა აჩვენა, რომ მას არ შეეძლო ხალხის ცხოვრებაზე გადადგმა. მოხუცი ქალის სიცილი არის სიცილი იმაზე, რომ რასკოლნიკოვი აღმოჩნდა არა "ნაპოლეონი", რომელსაც ადვილად შეუძლია ჟონგლირება ადამიანის ბედისწერაში, არამედ უმნიშვნელო და სასაცილო ადამიანი. ეს არის ბოროტების ერთგვარი ტრიუმფი რასკოლნიკოვზე, რომელმაც სინდისის განადგურება ვერ შეძლო. წმინდა კომპოზიციურად, ეს სიზმარი არის გაგრძელება და განვითარება რასკოლნიკოვის რეფლექსიების შესახებ მის თეორიაზე, რომლის მიხედვითაც მან ადამიანები დაყო „აკანკალებულ არსებებად“ და მათ, ვისაც „უფლება აქვს“. ადამიანზე გადადგმის ეს უუნარობა როდიონს მიიყვანს ხაზამდე, მომავალში „ფერფლიდან ხელახლა დაბადების“ შესაძლებლობამდე.

ბოლო ოცნება

რასკოლნიკოვის უკანასკნელი სიზმარი რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ნახევრად მძინარე-ნახევრად ბოდვაა, რომელშიც უნდა ეძებო იმედი გმირის აღორძინების შესაძლებლობის შესახებ. ეს სიზმარი იხსნის როდიონს იმ ეჭვებისა და ძიებებისგან, რომლებიც მას მკვლელობის შემდეგ მუდმივად ტანჯავდა. რასკოლნიკოვის ბოლო ოცნება არის სამყარო, რომელიც ავადმყოფობის გამო უნდა გაქრეს. თითქოს ამ სამყაროში არსებობენ სულები, რომლებიც დაჯილდოვებულნი არიან გონებით, რომლებსაც აქვთ ნებისყოფა, რომელსაც შეუძლია დაიმორჩილოს ადამიანები, გახადოს ისინი თოჯინები, დაპყრობილი და გიჟები. უფრო მეტიც, თავად თოჯინები, ინფექციის შემდეგ, თავს ნამდვილად ჭკვიანად და ურყევად თვლიან. ინფიცირებული ადამიანები ერთმანეთს ქილაში ობობებივით კლავენ. მესამე კოშმარის შემდეგ როდიონი განიკურნა. ის ხდება მორალურად, ფიზიკურად და ფსიქოლოგიურად თავისუფალი, განიკურნება. და ის მზად არის დაიცვას პორფირი პეტროვიჩის რჩევა, მზად არის გახდეს "მზე". ამრიგად, ის უახლოვდება იმ ზღურბლს, რომლის მიღმაც ახალი ცხოვრებაა.

ამ სიზმარში რასკოლნიკოვი სულ სხვა თვალით უყურებს თავის თეორიას, ახლა ხედავს, რომ ის არაადამიანურია და თვლის, რომ საშიშია კაცობრიობისთვის, მთელი კაცობრიობისთვის.

სამკურნალო

ამრიგად, რასკოლნიკოვმა გადახედა მთელ ცხოვრებას, მკვეთრად შეცვალა მსოფლმხედველობა. რასკოლნიკოვის მთავარი მიღწევა არის დაუსაბუთებელი თეორიის უარყოფა. მისი გამარჯვება იმაში მდგომარეობს, რომ მან შეძლო ილუზიებისგან თავის დაღწევა. გმირი თანდათან მიუახლოვდა სულიერ და მორალურ სრულყოფილებას, ე.ი. გაიარა გზა, მართალია რთული, მტკივნეული და ტანჯვით აღსავსე, მაგრამ მაინც განმწმენდელი და სულიერად აღმდგენი. დოსტოევსკის ტანჯვა არის გზა ჭეშმარიტი ბედნიერებისკენ.

დასკვნითი აკორდი

სტატიაში აღწერილი იყო რასკოლნიკოვის ოცნებები მოკლედ და ლაკონურად, მაგრამ რაც შეიძლება ზუსტად, მნიშვნელოვანი ქულების დაკარგვის გარეშე. ეს ოცნებები ძალიან მნიშვნელოვანია ნაწარმოების შინაარსში. ისინი ძაფივით აკავშირებენ რომანში მოვლენებს. სწორედ სიზმრების აღწერილობა უწყობს ხელს იმ ფაქტს, რომ მკითხველი მაქსიმალურად კონცენტრირდება სიუჟეტურ გადახვევებზე, გამოსახულების სისტემაზე, რომელსაც ავტორი შემოაქვს. გმირის დღის სიზმრები მკითხველს ამზადებს შემდგომი სცენებისთვის და დიდი მნიშვნელობა აქვს რომანის ძირითადი იდეების გასაგებად. ისინი ასევე მნიშვნელოვანია ნაწარმოებისთვის მხატვრული და ვიზუალური თვალსაზრისით.

გარდა ამისა, სიზმრები ძალიან მნიშვნელოვანია იმით, რომ ისინი ხელს უწყობენ როდიონის ფსიქოლოგიური მდგომარეობის, მისი გრძნობებისა და ემოციების დადგენას. ავტორი გმირის ოცნებების მეშვეობით ატარებს მნიშვნელოვან ფსიქოლოგიურ ანალიზს. რასკოლნიკოვის ოცნება, რომელშიც ის საკუთარ თავს ბავშვურად ხედავს, საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ მისი სულიერი კეთილდღეობა. შემდეგ ის ცდილობდა დაებალანსებინა ცხენის მოკვლისადმი ზიზღი მისი მოკვლის განცდასთან, რაც მან დაგეგმა. შესაძლოა, მის გრძნობებს რომ მოესმინა, თავიდან აეცილებინა შინაგანი განხეთქილება, რომელიც მისთვის საშინელ ტრაგედიად იქცა. გარდა ამისა, პირველი სიზმარი აშკარად ცხადყოფს მკითხველს, რომ რასკოლნიკოვი არ არის დაკარგული ადამიანი, რომ თანაგრძნობა და სუსტების დაცვის სურვილი მას თან ახლავს. ეს საშუალებას გაძლევთ შეხედოთ „საზიზღარ მკვლელს“ სხვა კუთხით.

რომანში სიზმრებს რომანის თითოეულ კონკრეტულ ეპიზოდში აქვთ ცალკეული ფუნქციები და განწყობები, მაგრამ მათი ზოგადი დანიშნულება უცვლელია. რასკოლნიკოვის ოცნებების მნიშვნელობა არის ნაწარმოების მთავარი იდეის გამოვლენა. იდეა, რომელიც გვეუბნება, რომ ყველა ადამიანი არის ღირებულება, არ შეიძლება დაიყოს "ტიშებად" და "სასარგებლოებად". იდეა, რომელიც აჩვენებს, რომ არავის „არ აქვს უფლება“ გადაწყვიტოს ადამიანთა ბედი. იდეა, რომელიც მოწმობს იმაზე, თუ რამდენად მძიმეა სინდისის ქენჯნა.

ბევრი მწერალი იყენებდა ოცნებებს თავის ნაწარმოებებში, მაგრამ ცოტამ თუ შეძლო იმის მიღწევა, რისი მიღწევაც ფ.მ. დოსტოევსკი. ის, თუ როგორ დახვეწილად, ღრმად და ამავე დროს ნათლად აღწერდა პერსონაჟის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას სიზმრის დახმარებით, აოცებს არა მხოლოდ ერისკაცებს, არამედ ლიტერატურის ნამდვილ მცოდნეებსაც.

/ რასკოლნიკოვის სიზმრები

რასკოლნიკოვის სიზმრები

დოსტოევსკი თავის რომანებში ავლენს პერსონაჟთა შინაგანი ცხოვრების რთულ პროცესებს, მათ განცდებს, ემოციებს, ფარულ სურვილებსა და შიშებს. ამ ასპექტში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გმირების ოცნებები. თუმცა, დოსტოევსკის სიზმრებს ხშირად აქვს სიუჟეტის შემქმნელი მნიშვნელობა.

შევეცადოთ გავაანალიზოთ რასკოლნიკოვის ოცნებები და ოცნებები რომანში დანაშაული და სასჯელი. გმირი ხედავს თავის პირველ ოცნებას პეტროვსკის კუნძულზე. ამ სიზმარში როდიონის ბავშვობა კვლავ ცოცხლდება: შვებულებაში მამასთან ერთად ის ქალაქგარეთ მიდის. აქ ისინი ხედავენ საშინელ სურათს: ახალგაზრდა მამაკაცი, მიკოლკა, რომელიც ტოვებს ტავერნას, მთელი ძალით ურტყამს თავის „გამწარებულ... სურნელოვან ნაგს“, რომელიც საკმარისად ძლიერი არ არის აბსოლუტური ეტლის ასატანად და შემდეგ ამთავრებს მას ურმით. რკინის კვერთხი. როდიონის წმინდა ბავშვური ბუნება აპროტესტებს ძალადობას: ტირილით მივარდება დაჩაგრული სავრასკასკენ და კოცნის მის მკვდარ, სისხლიან მუწუკს. მერე კი ხტება და მუშტებით მივარდა მიკოლკასკენ. რასკოლნიკოვი განიცდის აქ სრულიად განსხვავებულ გრძნობებს: საშინელებას, შიშს, სამწუხარო ცხენის სინანულს, ბრაზს და სიძულვილს მიკოლკას მიმართ. ეს სიზმარი იმდენად შოკში აყენებს როდიონს, რომ გაღვიძებისთანავე უარს ამბობს „დაწყევლილ ოცნებაზე“. ასეთია სიზმრის მნიშვნელობა პირდაპირ რომანის გარეგნულ მოქმედებაში. თუმცა, ამ ოცნების მნიშვნელობა ბევრად უფრო ღრმა და მნიშვნელოვანია. პირველ რიგში, ეს ოცნება მოელის მომავალ მოვლენებს: მთვრალი მამაკაცის წითელ პერანგებს; მიკოლკას წითელი, „სტაფილოსავით“ სახე; ქალი „კუმაჩში“; ნაჯახი, რომელსაც შეუძლია დაუყონებლივ დაასრულოს სამწუხარო ნაგავი - ეს ყველაფერი წინასწარ განსაზღვრავს მომავალ მკვლელობებს, მიანიშნებს იმაზე, რომ სისხლი მაინც დაიღვრება. მეორეც, ეს სიზმარი ასახავს გმირის ცნობიერების მტკივნეულ ორმაგობას. თუ გავიხსენებთ, რომ სიზმარი ადამიანის ქვეცნობიერი სურვილებისა და შიშების გამოხატულებაა, გამოდის, რომ რასკოლნიკოვს, საკუთარი სურვილების შიშით, მაინც სურდა უბედური ცხენის ცემა. გამოდის, რომ ამ სიზმარში გმირი თავს გრძნობს როგორც მიკოლკას, ასევე ბავშვს, რომლის სუფთა, კეთილი სული არ იღებს სისასტიკეს და ძალადობას. ეს გაორება, რასკოლნიკოვის ბუნების შეუსაბამობა რომანში, დახვეწილად ამჩნევს რაზუმიხინს. პულხერია ალექსანდროვნასთან საუბარში რაზუმიხინი აღნიშნავს, რომ როდიონი არის "პირქუში, პირქუში, ამპარტავანი და ამაყი", "ცივი და უგრძნობი არაადამიანურობის დონემდე" და ამავე დროს "კეთილშობილი და კეთილი". ”თითქოს მასში მონაცვლეობს ორი საპირისპირო პერსონაჟი”, - იძახის რაზუმიხინი. მისი ოცნების ორი საპირისპირო სურათი - ტავერნა და ეკლესია - მოწმობს რასკოლნიკოვის მტკივნეულ განხეთქილებას. ტავერნა არის ის, რაც ანადგურებს ადამიანებს, ის არის გარყვნილების, უგუნურების, ბოროტების აქცენტი, ეს ის ადგილია, სადაც ადამიანი ხშირად კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას. ტავერნა ყოველთვის „უსიამოვნო შთაბეჭდილებას ტოვებდა“ როდიონზე, ყოველთვის იყო ხალხმრავლობა, „ასე ყვიროდა, იცინოდა, აგინებდა... მახინჯი და უხეში მღეროდა და ჩხუბობდა; ასეთი მთვრალი და საშინელი სახეები ყოველთვის ტრიალებდნენ ტავერნაში. ტავერნა გარყვნილებისა და ბოროტების სიმბოლოა. ეკლესია ამ სიზმარში ახასიათებს საუკეთესოს, რაც ადამიანის ბუნებაშია. დამახასიათებელია, რომ პატარა როდიონს ეკლესია უყვარდა, წელიწადში ორჯერ მამასთან და დედასთან ერთად დადიოდა წირვაზე. მოსწონდა ძველი გამოსახულებები და მოხუცი მღვდელი, იცოდა, რომ აქ მისი გარდაცვლილი ბებიის პანაშვიდი ტარდებოდა. ამრიგად, ტავერნა და ეკლესია, მეტაფორულად წარმოადგენს ადამიანის ცხოვრების მთავარ ღირშესანიშნაობებს. დამახასიათებელია, რომ ამ სიზმარში რასკოლნიკოვი არ აღწევს ეკლესიაში, არ ვარდება მასში, რაც ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია. მას ტავერნასთან სცენა აყოვნებს.

აქ საგულისხმოა გამხდარი გლეხის სავრელი ქალის გამოსახულება, რომელიც ვერ იტანს აუტანელ ტვირთს. ეს უბედური ცხენი რომანში ყველა "დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა" გაუსაძლისი ტანჯვის სიმბოლოა, რასკოლნიკოვის უიმედობისა და ჩიხის სიმბოლო, მარმელადოვის ოჯახის კატასტროფების სიმბოლო, სონიას პოზიციის სიმბოლო. კატერინა ივანოვნას მწარე ძახილი სიკვდილის წინ ეხმიანება ამ ეპიზოდს გმირის სიზმრიდან: „მათ დატოვეს ნაგავი! გატეხე!”.

ამ სიზმარში მნიშვნელოვანია დიდი ხნის გარდაცვლილი მამის რასკოლნიკოვის გამოსახულება. მამას სურს როდიონი ტავერნიდან წაიყვანოს, არ ეუბნება, რომ შეხედოს ჩადენილ ძალადობას. მამა აქ თითქოს ცდილობს გააფრთხილოს გმირი მისი საბედისწერო საქციელისგან. გაიხსენა მწუხარება, რომელიც დაატყდა მათ ოჯახს, როდესაც როდიონის ძმა გარდაიცვალა, რასკოლნიკოვის მამა მას მიჰყავს სასაფლაოზე, გარდაცვლილი ძმის საფლავზე, ეკლესიისკენ. ეს არის, ჩვენი აზრით, რასკოლნიკოვის მამის ფუნქცია ამ სიზმარში.

გარდა ამისა, ჩვენ აღვნიშნავთ ამ ოცნების შეთქმულების ფორმირების როლს. ის გვევლინება, როგორც „მთელი რომანის ერთგვარი ბირთვი, მისი ცენტრალური მოვლენა. მომავლის ყველა მოვლენის ენერგიასა და სიძლიერეს თავის თავში კონცენტრაციით, სიზმარს აქვს სხვა სიუჟეტური სტრიქონებისთვის განმავითარებელი მნიშვნელობა, „წინასწარმეტყველებს“ მათ (სიზმარი აწმყოშია, საუბრობს წარსულზე და წინასწარმეტყველებს მოხუცი ქალის მომავალ მკვლელობას). მთავარი როლებისა და ფუნქციების ყველაზე სრულყოფილი წარმოდგენა („მსხვერპლი“, „მტანჯველი“ და „მოწყალე“ თავად დოსტოევსკის ტერმინოლოგიაში) აყალიბებს ოცნებას ცხენის მოკვლაზე, როგორც სიუჟეტურ ბირთვად, რომელიც ექვემდებარება ტექსტურ განლაგებას“, G, Amelin და I.A. პილშჩიკოვის შენიშვნა. მართლაც, ამ ოცნების ძაფები მთელ რომანშია გადაჭიმული. მკვლევარები ნაწარმოებში გამოყოფენ პერსონაჟთა „ტროიკას“, რომლებიც შეესაბამება „მტანჯველის“, „მსხვერპლის“ და „მოწყალეს“ როლებს. გმირის სიზმარში ეს არის "მიკოლკა - ცხენი - რასკოლნიკოვი ბავშვი", რეალურ ცხოვრებაში ეს არის "რასკოლნიკოვი - მოხუცი ქალი - სონია". თუმცა მესამე „ტროიკაში“ გმირი თავად მოქმედებს როგორც მსხვერპლი. ეს "ტროიკა" - "რასკოლნიკოვი - პორფირი პეტროვიჩი - მიკოლკა დემენტიევი". ყველა სიუჟეტური სიტუაციის განვითარებაში აქ ერთი და იგივე მოტივები ჟღერს. მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ სამივე ნაკვეთში ერთი და იგივე ტექსტური ფორმულა იწყებს გაშლას - „ბაფლი“ და „კონდახი გვირგვინზე“. ასე რომ, რასკოლნიკოვის სიზმარში მიკოლკა „დიდად აჯახებს თავის ღარიბ ცხენს“ ყანწით. დაახლოებით ისევე, როგორც გმირი კლავს ალენა ივანოვნას. ”დარტყმა დაეცა თავის თავზე ...”, ”აქ მან მთელი ძალით დაარტყა ერთხელ და ისევ, ყველა კონდახით და ყველა გვირგვინთან.” იგივე გამონათქვამებს იყენებს პორფირი როდიონთან საუბარში. ”აბა, ვინ, მითხარით, ყველა ბრალდებულმა, თუნდაც ყველაზე მწირმა გლეხმა, არ იცის, რომ, მაგალითად, ისინი ჯერ დაუწყნარებენ მას ზედმეტი კითხვებით (როგორც თქვენი ბედნიერი გამოთქმა), შემდეგ კი უცებ გაოგნებული იყოს გვირგვინში, კონდახით...“ - აღნიშნავს გამომძიებელი. სხვა ადგილას ვკითხულობთ: „პირიქით, მე უნდა გაგეტარებინა შენი ყურადღება საპირისპირო მიმართულებით და უცებ, როგორც კონდახი თავზე გვირგვინზე (შენი გამომეტყველებით) და გაოგნებულიყო: „და რა, ამბობენ, ბატონო, მოკლულის ბინაში საღამოს ათ საათზე და თითქმის თერთმეტზეც კი რა გაგეკეთებინა?

სიზმრების გარდა, რომანში აღწერილია რასკოლნიკოვის სამი ხილვა, მისი სამი „ოცნება“. დანაშაულის ჩადენამდე ის საკუთარ თავს „რაღაც ოაზისში“ ხედავს. ქარავანი ისვენებს, აქლემები მშვიდად დევს, ირგვლივ ბრწყინვალე პალმებია. ნაკადი ღრიალებს მახლობლად და "მშვენიერი, ასეთი მშვენიერი ცისფერი წყალი, ცივი, ეშვება მრავალფეროვან ქვებზე და ასეთ სუფთა ქვიშაზე ოქროსფერი ნაპერწკლებით ..." და ამ ოცნებებში კვლავ არის მითითებული გმირის ცნობიერების მტკივნეული ორმაგი. როგორც ბ.ს. კონდრატიევი, აქ აქლემი თავმდაბლობის სიმბოლოა (რასკოლნიკოვმა გადადგა თავი, უარყო თავისი "დაწყევლილი ოცნება" პირველი სიზმრის შემდეგ), მაგრამ პალმა არის "ტრიუმფისა და გამარჯვების მთავარი სიმბოლო", ეგვიპტე არის ადგილი, სადაც ნაპოლეონს ავიწყდება არმია. რეალობის გეგმებზე უარის თქმის შემდეგ, გმირი უბრუნდება მათ სიზმარში, თავს გამარჯვებულ ნაპოლეონად გრძნობს.

მეორე ხილვა სტუმრობს რასკოლნიკოვს მისი დანაშაულის შემდეგ. თითქოს რეალურად ესმის, როგორ სცემს კვარტალის უფროსი ილია პეტროვიჩი თავის (რასკოლნიკოვის) მემამულეს. ამ ხილვაში ვლინდება რასკოლნიკოვის ფარული სურვილი, ზიანი მიაყენოს მემამულეს, სიძულვილის გრძნობა, გმირის აგრესია მის მიმართ. სწორედ მემამულის წყალობით აღმოჩნდა სადგურში, იძულებული გახდა აეხსნა თავისი თავი კვარტალის უფროსის თანაშემწეს, განიცდიდა მოკვდავი შიშის გრძნობას და თითქმის არ აკონტროლებდა თავს. მაგრამ რასკოლნიკოვის ხედვას უფრო ღრმა, ფილოსოფიური ასპექტიც აქვს. ეს არის გმირის მტანჯველი მდგომარეობის ანარეკლი მოხუცი ქალისა და ლიზავეტას მკვლელობის შემდეგ, ანარეკლი მისი გაუცხოების განცდას წარსულთან, „ყოფილ ფიქრებთან“, „ყოფილ დავალებებთან“, „ყოფილ შთაბეჭდილებებთან“. აქაური მემამულე, ცხადია, რასკოლნიკოვის განვლილი ცხოვრების სიმბოლოა, სიმბოლო იმისა, რაც მას ასე უყვარდა (გმირისა და მემამულე ქალიშვილის ურთიერთობის ამბავი). მეორე მხრივ, კვარტალის თანამშრომელი არის ფიგურა მისი „ახალი“ ცხოვრებიდან, რომლის უკუთვლაც მისი დანაშაულით გამოირჩეოდა. ამ "ახალ" ცხოვრებაში მან "თითქოს მაკრატლით მოწყვიტა თავი ყველასგან", და ამავე დროს წარსულიდან. რასკოლნიკოვი აუტანლად მტკივნეულია ახალ თანამდებობაზე, რომელიც მის ქვეცნობიერში აღიბეჭდება, როგორც ზიანი, ზიანი, რომელიც გმირის წარსულს მიაყენა მისმა აწმყომ.

რასკოლნიკოვის მესამე ხილვა ხდება ვაჭართან შეხვედრის შემდეგ, რომელიც მას მკვლელობაში ადანაშაულებს. გმირი ბავშვობიდან ხედავს ადამიანების სახეებს, V-ე ეკლესიის სამრეკლოს; "ბილიარდი ერთ ტავერნაში და ზოგიერთი ოფიცერი ბილიარდის, სიგარების სუნი ზოგიერთ სარდაფში თამბაქოს ქარხანაში, ტავერნაში, უკანა კიბეში ... საიდანღაც მოდის კვირა ზარების რეკვა ...". ამ ხედვის ოფიცერი გმირის რეალური შთაბეჭდილებების ანარეკლია. დანაშაულის წინ რასკოლნიკოვი ისმენს საუბარს სტუდენტსა და ოფიცერს შორის ტავერნაში. ამ ხედვის სურათები ეხმიანება როდიონის პირველი ოცნების სურათებს. იქ ნახა ტავერნა და ეკლესია, აქ - ბ-ე ეკლესიის სამრეკლო, ზარების რეკვა და ტავერნა, სიგარების სუნი, ტავერნა. აქ დაცულია ამ სურათების სიმბოლური მნიშვნელობა.

რასკოლნიკოვი ხედავს მეორე სიზმარს დანაშაულის შემდეგ. ის ოცნებობს, რომ ისევ მიდის ალენა ივანოვნას ბინაში და ცდილობს მის მოკვლას, მაგრამ მოხუცი ქალი, თითქოს დამცინავად იფეთქებს წყნარ, გაუგონარ სიცილში. გვერდით ოთახში სიცილი და ჩურჩული ისმის. რასკოლნიკოვს უცებ უამრავი ადამიანი აკრავს - დერეფანში, სადესანტოში, კიბეებზე - ჩუმად და მოლოდინში უყურებენ მას. შეშინებული ვერ მოძრაობს და მალე იღვიძებს. ეს ოცნება ასახავს გმირის ქვეცნობიერ სურვილებს. რასკოლნიკოვს თავისი თანამდებობა ამძიმებს, სურს ვინმესთვის თავისი „საიდუმლო“ გაამხილოს, საკუთარ თავში ტარება უჭირს. ის ფაქტიურად იხრჩობა თავის ინდივიდუალიზმში, ცდილობს გადალახოს მტკივნეული გაუცხოების მდგომარეობა სხვებისგან და საკუთარი თავისგან. ამიტომ რასკოლნიკოვის სიზმარში მის გვერდით ბევრი ადამიანია. მისი სული ხალხისკენ ისწრაფვის, მას სურს საზოგადოება, მათთან ერთობა. ამ სიზმარში კვლავ ჩნდება სიცილის მოტივი, რომელიც თან ახლავს გმირს მთელი რომანის განმავლობაში. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ რასკოლნიკოვი გრძნობს, რომ „თავი მოიკლა და არა მოხუცი ქალი“. ეს სიმართლე, როგორც ჩანს, ღიაა მათთვის, ვინც სიზმარში აკრავს გმირს. გმირის სიზმრის საინტერესო ინტერპრეტაციას გვთავაზობს ს.ბ. კონდრატიევი. მკვლევარი შენიშნავს, რომ რასკოლნიკოვის სიზმარში სიცილი არის „სატანის უხილავი ყოფნის ატრიბუტი“, დემონები იცინიან და აცინცებენ გმირს.

რასკოლნიკოვი ხედავს თავის მესამე ოცნებას უკვე მძიმე შრომაში. ამ სიზმარში, ის, როგორც ეს იყო, გადახედავს მომხდარ მოვლენებს, მის თეორიას. რასკოლნიკოვს ეჩვენება, რომ მთელი მსოფლიო დაგმობილია, როგორც „საშინელი... ჭირის“ მსხვერპლი. გაჩნდა რამდენიმე ახალი მიკროსკოპული არსება, ტრიქინა, რომელიც აინფიცირებს ადამიანებს და აქცევს მათ დემონებს. ინფიცირებულებს არ ესმით და არ ესმით სხვები, მხოლოდ მათ აზრს თვლიან აბსოლუტურად სწორ და ერთადერთ სწორ აზრად. თავიანთი პროფესიის, ხელოსნობისა და სოფლის მეურნეობის დატოვების შემდეგ, ადამიანები ერთმანეთს კლავენ რაღაც უაზრო ბოროტებით. ხანძარი იწყება, შიმშილი იწყება, ირგვლივ ყველაფერი ქრება. მთელ მსოფლიოში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანის გადარჩენა შეიძლება, „წმინდა და რჩეული“, მაგრამ არავის უნახავს ისინი. ეს სიზმარი რასკოლნიკოვის ინდივიდუალისტური თეორიის უკიდურესი განსახიერებაა, რომელიც გვიჩვენებს სამყაროსა და კაცობრიობაზე მისი მავნე ზემოქმედების საშიშ შედეგებს. დამახასიათებელია, რომ ინდივიდუალიზმი ახლა როდიონის გონებაში იდენტიფიცირებულია დემონურ შეპყრობასთან და სიგიჟესთან. სინამდვილეში, გმირის წარმოდგენა ძლიერი პიროვნებების, ნაპოლეონების შესახებ, რომლებსაც "ყველაფერი ნებადართულია", ახლა მას ეჩვენება დაავადება, სიგიჟე, გონების დაბინდვა. უფრო მეტიც, ამ თეორიის გავრცელება მთელ მსოფლიოში არის ის, რაც ყველაზე მეტად აწუხებს რასკოლნიკოვს. ახლა გმირი ხვდება, რომ მისი იდეა ეწინააღმდეგება თვით ადამიანურ ბუნებას, გონებას, ღვთაებრივ მსოფლიო წესრიგს. ეს ყველაფერი თავისი სულით რომ გაიგო და მიიღო, რასკოლნიკოვი განიცდის მორალურ განმანათლებლობას. ტყუილად არ არის, რომ სწორედ ამ ოცნების შემდეგ იწყებს სონიასადმი სიყვარულის გაცნობიერებას, რაც მას ცხოვრების რწმენას ავლენს.

ამრიგად, რასკოლნიკოვის ოცნებები და ხილვები რომანში გადმოსცემს მის შინაგან მდგომარეობას, გრძნობებს, შინაგან სურვილებსა და ფარულ შიშებს. კომპოზიციურად, სიზმრები ხშირად პროგნოზირებენ მომავალ მოვლენებს, ხდებიან მოვლენების გამომწვევი მიზეზები, გადაადგილდებიან ნაკვეთი. სიზმრები ხელს უწყობს რეალური და მისტიკური ნარატიული გეგმების შერევას: გმირის ოცნებებიდან თითქოს ახალი გმირები იზრდებიან. გარდა ამისა, ამ ხედვებში შეთქმულებები ეხმიანება ნაწარმოების იდეოლოგიურ კონცეფციას, რასკოლნიკოვის იდეების ავტორის შეფასებით.

რასკოლნიკოვის პირველი სიზმარი და მისი მნიშვნელობა?

კატიკა

რასკოლნიკოვი ბავშვობაზე ოცნებობს, ჯერ კიდევ მშობლიურ ქალაქში. მამასთან ერთად დადის და ტავერნას გადის, საიდანაც მთვრალი კაცები გამოდიან. ერთ-ერთი მათგანი, მიკოლკა, ეპატიჟება დანარჩენებს სასეირნოდ მისი ურმით, რომელიც შეკაზმულია "პატარა, გამხდარი, ქონდარი გლეხური ნაგისთვის". კაცები თანხმდებიან და დასხდებიან. მიკოლკა ურტყამს ცხენს, აიძულებს ეტლის გაძვრას, მაგრამ სისუსტის გამო სიარულიც კი არ შეუძლია. მერე პატრონი გაშტერებით იწყებს ნაგლის ცემას და ამთავრებს მას. რასკოლნიკოვი ბავშვი ჯერ საშინლად უყურებს ყველაფერს, რაც ხდება, შემდეგ მირბის ცხენის დასაცავად, მაგრამ ძალიან გვიან.
ატმოსფერო, რაც ხდება, თბება უძლიერესი გრძნობებით. ერთის მხრივ, ეს არის აღვირახსნილი ბრბოს ბოროტი, აგრესიული ვნება, მეორეს მხრივ, პატარა როდის აუტანელი სასოწარკვეთა, რომელიც გულს ატკენს „საწყალი ცხენის“ მიმართ. და ყველაფრის ცენტრში - დასრულებული ნაგის საშინელება და ცრემლები. შემთხვევითი არ არის, რომ დოსტოევსკი ამ საშინელი სურათის შექმნისას უამრავ ძახილის ნიშნებს იყენებს.
ეპიზოდის მთავარი იდეა არის მკვლელობის უარყოფა პიროვნების ბუნებით და, კერძოდ, რასკოლნიკოვის ბუნებით. დაძინებამდე გმირი ფიქრობს მოხუცი ლომბარდის მოკვლის სარგებლიანობაზე, რომელმაც სიცოცხლეს გადააჭარბა და სხვისი "ჩაიტაცა", მაგრამ მას შემდეგ რაც რასკოლნიკოვი ცივ ოფლში იღვიძებს და შეშინებულია სიზმარში ნანახი სცენით. ეს ცვლილება აიხსნება სულისა და გონების ბრძოლით, რომელიც მუდმივად ხდება მთავარ გმირში. სიზმრები არ ემორჩილებიან გონებას, ისინი ავლენენ ადამიანის ბუნებას და ვხედავთ, რომ მკვლელობა ამაზრზენია რასკოლნიკოვის სულისა და გულისთვის. მაგრამ სინამდვილეში, დედასა და დაზე ფიქრები და ზრუნვა, "ჩვეულებრივი" და "არაჩვეულებრივი" ადამიანების შესახებ თეორიის პრაქტიკაში დამტკიცების სურვილი ადამიანს უბიძგებს იფიქროს მკვლელობაზე და მის სარგებლობაზე, დაიხრჩოს ბუნების ტკივილები.
დოსტოევსკი მთავარი გმირის პირველ სიზმარში ასახავს თავის აზრებს დანაშაულის გამომწვევ მიზეზებზე და მკვლელობის არაბუნებრივობაზე.
მშობლიური ქალაქი თვით პეტერბურგის სიმბოლოა. ტავერნა, მთვრალი კაცები, მახრჩობელა ატმოსფერო - ეს ყველაფერი დოსტოევსკის დროს პეტერბურგის განუყოფელი კომპონენტებია. ავტორი თვლის, რომ პეტერბურგი არის რასკოლნიკოვის დანაშაულის მიზეზი და თანამონაწილე. ქალაქი თავისი ატმოსფეროთი, წარმოსახვითი ჩიხებით, სისასტიკითა და გულგრილობით მოქმედებს მთავარ გმირზე, აქცევს მას მტკივნეულ მღელვარებაში. სწორედ ეს მდგომარეობა უბიძგებს რასკოლნიკოვს შექმნას თეორია, რომელიც ფლობს მის გონებას და უბრძანებს მას.
ოცნებას მრავალი ძაფი აქვს დაკავშირებული იმასთან, რაც მოგვიანებით მოხდება რომანის რეალობაში. რასკოლნიკოვი, აკანკალებული, რაზეც იყო, მაინც მოკლავს მოხუც ქალს და ასევე ცხენივით უმწეო და დაჩაგრულ ლი-ზავეტას: ის ვერც კი ბედავს ხელის აწევას, რომ მკვლელის ნაჯახისგან დაიცვას სახე. შემდეგ მომაკვდავი კატერინა ივანოვნა ამოისუნთქავს მოხმარებულ სისხლთან ერთად: „ჩვენ ავყარეთ ნაგავი! ”მაგრამ რასკოლნიკოვი ამ უცნაურ რეალობაში უკვე იმოქმედებს როგორც ჯალათი, როგორც უხეში, სასტიკი სამყაროს ნაწილი, რომელიც საკუთარ თავს კლავს უფლებას, როგორიც არ უნდა იყოს: სადავო, თუ არა ძლიერი და სუსტი პიროვნებების შესახებ თეორიების გამოგონება. .
მთავარი გმირის ოცნება ავტორის მიერ აღწერილია ყველა დეტალით და წააგავს სცენას ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსიდან "ამინდის შესახებ". ოცნების მოქმედება თანმიმდევრულად ვითარდება, განსხვავებით, მაგალითად, ნიკოლენკას ოცნებისგან ლ. მაგრამ რასკოლნიკოვის პირველი ოცნება არ არის ერთადერთი: მოჰყვება კიდევ სამი სიზმარი და თითოეულს აქვს თავისი მნიშვნელობა. მთავარი გმირის პირველმა ოცნებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მომდევნო ნაწარმოებში, რადგან რასკოლნიკოვის "სასჯელის" თემის შემუშავებით, დოსტოევსკი აჩვენებს, რომ სწორედ სულში ინახება ყველა ძირითადი ჭეშმარიტება ადამიანების ერთმანეთისადმი დამოკიდებულების შესახებ. : „ნუ განიკითხავ“, „ნუ მოკლავ“, „გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი“. რასკოლნიკოვი კი პირველ რიგში იმით დაისჯება, რომ გული არ მიიღებს

ელენა ანუფრიევა

რომანში სიზმრები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ. პრაქტიკულად არ არსებობს საზღვარი ოცნებასა და რეალობას შორის. სიზმარი შეუფერხებლად იქცევა რეალობად, რეალობა სიზმარში. როდესაც რასკოლნიკოვი ხედავს ვაჭარს, რომელიც მას მოხუცი ქალის სიკვდილში ადანაშაულებს, ის მას სიზმარში აღიქვამს. ეს განპირობებულია იმით, რომ რომანში თავად რეალობა ფანტასტიკურია, რასაც ხელს უწყობს პეტერბურგის გამოსახულება, მისი დახშული ატმოსფერო, რომელსაც სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს.

მთელი რომანის განმავლობაში როდიონ რასკოლნიკოვი ხუთჯერ ოცნებობს. ის თავის პირველ სიზმარს ხედავს თავის პატარა ოთახში ბულვარში მთვრალი გოგონას შეხვედრის შემდეგ. იგი წარმოიქმნება გმირის ავადმყოფური ფანტაზიით. მოქმედება რასკოლნიკოვის ადრეულ ბავშვობაში ვითარდება. მის მშობლიურ ქალაქში ცხოვრება ისეთი ჩვეულებრივი და ნაცრისფერია, რომ „დრო ნაცრისფერია“, თუნდაც დღესასწაულზე. დიახ, და მთელი სიზმარი მწერლის მიერ გამოსახულია პირქუშ ფერებში: "ტყე შავდება", "გზა ყოველთვის მტვრიანია და მასზე მტვერი ყოველთვის ისეთი შავი". მხოლოდ ეკლესიის მწვანე გუმბათი ეწინააღმდეგება მუქ, ნაცრისფერ ტონს და მხოლოდ მთვრალი მამაკაცის წითელი და ლურჯი პერანგები სასიხარულო ლაქებია.

სიზმარში ორი საპირისპირო ადგილია: ტავერნა და ეკლესია სასაფლაოზე. როდიონ რასკოლნიკოვის ხსოვნის ტავერნა ახასიათებს მისი მაცხოვრებლების სიმთვრალეს, ბოროტებას, ბოროტებას და სიბინძურეს. მთვრალი ადამიანების გართობა სხვას, კერძოდ კი პატარა როდას, შიშის გარდა არაფერს შთააგონებს. გზაზე ცოტა უფრო შორს არის ქალაქის სასაფლაო და მასზე ეკლესია. მათი მდებარეობის დამთხვევა ნიშნავს, რომ როგორიც არ უნდა იყოს ადამიანი, ის მაინც ეკლესიაში დაიწყებს ცხოვრებას და იქ დაასრულებს. შემთხვევითი არ არის, რომ ეკლესია ტავერნიდან სამასი ნაბიჯით მდებარეობს. ეს მცირე მანძილი გვიჩვენებს, რომ ადამიანს ნებისმიერ მომენტში შეუძლია შეაჩეროს ვულგარული ცხოვრება და ღმერთს მიმართოს, რომელიც ყველაფერს აპატიებს, დაიწყოს ახალი, მართალი ცხოვრება. ეს ოცნება რომანის მნიშვნელოვანი ნაწილია. მასში მკითხველი ჯერ ხედავს არა მხოლოდ დაგეგმილ, არამედ განხორციელებულ მკვლელობას.

და სიზმრის შემდეგ რასკოლნიკოვს თავში უჩნდება აზრი: ”დიახ, მართლა, მართლა, ავიღებ ნაჯახს, თავზე ვცემ, თავის ქალას დავამსხვრევ… წებოვან თბილ სისხლში გავსრიალდები, საკეტს ავიღებ, მოვიპარავ და ვკანკალებ; დაიმალე, სისხლით დაფარული... ნაჯახით? უფალო, ასეა? » როდიონს გაუჭირდება ამ მკვლელობის ჩადენა, რადგან ძალადობის მიმართ მისი დამოკიდებულება ბავშვობიდან ცოტათი შეიცვალა. მიუხედავად გასული წლებისა, მას მაინც აქვს ზიზღი ძალადობის, განსაკუთრებით მკვლელობის მიმართ. ეს ოცნება ყველაზე ნათელი და დასამახსოვრებელია და ატარებს უდიდეს სემანტიკურ დატვირთვას. იგი ნათლად ავლენს გმირის ძიებითა და მისწრაფებით წარმოქმნილი შეძრწუნებული უსამართლობის განცდის წყაროს. ეს არის რომანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი, რომელშიც ათასწლიანი გამოცდილება ზოგიერთი ადამიანის დამონებისა და სხვების მიერ ჩაგვრის, საუკუნოვანი სისასტიკისა, რომელზედაც დიდი ხანია დაფუძნებულია სამყარო და სამართლიანობის მგზნებარე ლტოლვა. და კაცობრიობა, გამოხატული დიდი ოსტატობით, კონცენტრირებულია შეკუმშულ ფორმაში.

ავტორის განზრახვა რასკოლნიკოვის ოცნებებზე რა მნიშვნელობა აქვს რასკოლნიკოვის სიზმრებს მძიმე შრომაში ავტორის განზრახვის გამოვლენისთვის?

გალინა

რასკოლნიკოვის ოცნებები: აღწერა და არსი
პირველი სიზმარი (ნაწილი 1, ჩ. V) რასკოლნიკოვი ხედავს ცოტა ხნით ადრე
მკვლელობა, "სასამართლო" შემდეგ პარკში ბუჩქებში ჩაძინება და მძიმე
მარმელადოვთან შეხვედრა.
ძილი მძიმე, მტკივნეული, დამღლელი და უჩვეულოა
სიმბოლოებით მდიდარი:
რასკოლნიკოვს ბიჭს უყვარს ეკლესიაში სიარული,
დედამიწაზე ზეციური საწყისის პერსონიფიკაცია, ანუ
სულიერება, მორალური სიწმინდე და სრულყოფილება.
თუმცა ეკლესიისკენ მიმავალი გზა ტავერნასთან გადის, რომელიც
ბიჭს არ უყვარს; ტავერნა არის ის საშინელი, ამქვეყნიური, მიწიერი,
რაც ანადგურებს ადამიანს ადამიანში.
სცენა ტავერნაში - უმწეო ცხენის მკვლელობა ბრბოს მიერ
მთვრალი - პატარა რასკოლნიკოვი ცდილობს დაიცვას
უბედური ცხოველი, ყვირილი, ტირილი; აშკარად მის
ბუნება, ის სულაც არ არის სასტიკი, დაუნდობელი და ზიზღი
სხვის სიცოცხლეს, თუნდაც ცხენის სიცოცხლეს და შესაძლებელს
ადამიანზე ძალადობა მისთვის ამაზრზენია,
არაბუნებრივი.
მნიშვნელოვანია, რომ ამ ოცნების შემდეგ რასკოლნიკოვი
დიდხანს არ ხედავს სიზმრებს.
სიზმრების პოზიცია რომანის ქსოვილში დახვეწილად არის გააზრებული,
ეს საშუალებას აძლევს ავტორს გააკეთოს საჭირო აქცენტები
სწორ ადგილებში.

აფრიკის ოცნება
ეს სიზმარი ესიზმრა რასკოლნიკოვსაც წინა დღით.
დანაშაულებები.
რასკოლნიკოვი ხედავს ეგვიპტეს, ოაზისს, ცისფერ წყალს,
ფერადი ქვები, ოქროს ქვიშა.
ეს ოცნება არის კონტრასტი.
ის ეწინააღმდეგება რასკოლნიკოვის რეალურ ცხოვრებას -
უბედური, უფერო, ნაცრისფერი. (სთ, 1, თ. VI)
იოცნებეთ ილია პეტროვიჩზე და დიასახლისზე
დელირიმი რასკოლნიკოვი დანაშაულის ჩადენის შემდეგ
ხედავს სიზმარს ილია პეტროვიჩზე, რომელიც სცემს დიასახლისს.
სიზმარში რასკოლნიკოვმა შიში იგრძნო, რომ შესაძლოა
მისკენ მივიდნენ: ”უცებ რასკოლნიკოვი ფოთოლივით აკანკალდა...
ილია პეტროვიჩი აქ არის და დიასახლისს სცემს... მაგრამ, მაშასადამე,
და ისინი ახლავე მოვლენ მასთან, თუ ასეა, "რადგან ...
მართალია, ეს ყველაფერი ერთი და იგივეა… გუშინდელის გამო…”
„... შიშმა, როგორც ყინულმა, დაფარა მისი სული, აწამა,
დაბუჟე იგი..."
ამავდროულად, სიზმარშიც კი არ იღებს ვალდებულებას
გასაქცევი არაფერი, დახურვა, პოლიციას ჩაბარება.
(ნაწილი 2, ქ. II)
სიზმარი მოხუცი ქალის შესახებ
სვიდრიგაილოვის მოსვლამდე რასკოლნიკოვმა დაინახა
გიჟური ოცნება მოკლულ მოხუც ლომბარდზე.
სიზმარში რასკოლნიკოვი მიდის მოხუცი ქალის ბინაში
ვიღაც ვაჭარი, რომელიც მას იქ ეძახის.
კუთხეში, მისაღებში აღმოაჩენს მოხუცი ქალის მჯდომარეს.
მოხუცი ქალი იცინის.
რასკოლნიკოვი ნაჯახით ურტყამს, მაგრამ მხოლოდ სიცილი
გაძლიერდა.
რასკოლნიკოვი გაიქცა, მაგრამ ყველგან ხალხი იყო -
კიბეებზე, შენობაში და ა.შ.: "... ყველა უყურებს, -
მაგრამ ყველა იმალება და ელოდება, ჩუმად...
გული უხერხული ჰქონდა, ფეხები არ ამოძრავდა, ფესვები ჰქონდა...
მას უნდოდა ყვირილი და - გაიღვიძა ... "
სიზმარში რასკოლნიკოვი განიცდის შიშს, რომელიც იტანჯება
მას რეალურად დანაშაულის შემდეგ.
მოხუცი ქალის მკვლელობის შემდეგ რასკოლნიკოვს სირცხვილის შეეშინდა და
ადამიანის სასამართლო.
მას ეშინოდა ხალხის წინაშე არ შერცხვებოდა.
ეს შიში ხორცშესხმული იყო სიზმარში (მტ. 3, კლ. VI).
ოცნებობთ სამყაროს აღსასრულზე
ეს რასკოლნიკოვის უკანასკნელი ოცნებაა.
უკვე მძიმე შრომაში, რასკოლნიკოვი ერთხელ ავად გახდა და იყო
საავადმყოფოში.
თავის ავადმყოფურ დელირიუმში მან რამდენჯერმე დაინახა განმეორებითი
ოცნებობს სამყაროს აღსასრულზე.
”ის ოცნებობდა ავადმყოფობაში, თითქოს მთელი მსოფლიო დაგმო
მსხვერპლად მსხვერპლად რომელიღაც საშინელს, გაუგონარს და არნახულს
ეპიდემია, რომელიც მოდის აზიის სიღრმიდან ევროპაში.
ყველა დაიღუპებოდა, გარდა ზოგიერთი ძალიან
რამდენიმე, არჩეული…”
რასკოლნიკოვს ეს უკანასკნელი ოცნება აქვს სასამართლო პროცესის შემდეგ,
მძიმე შრომაზე.
მძიმე შრომა მისთვის გახდა ახალი ცხოვრების დასაწყისი, დასაწყისი
მისი ცოდვის გამოსყიდვა.
ეს ოცნება სულის განწმენდისა და განახლების სიმბოლოა.
რასკოლნიკოვი.
სიზმარი ძალიან ნათელი და ემოციურია, ამაზე მეტყველებს
აქტიური შინაგანი მუშაობა საკუთარ თავზე
რასკოლნიკოვი.

ალექსანდრე დორონინი

რასკოლნიკოვის ბოლო ოცნება უკვე მძიმე შრომაში ხდება. როდიონი მძიმედ ავადდება ტიფით და ესიზმრება.
მსოფლიო. ადამიანები ავადდებიან უცნობი დაავადებით, რომელიც გადამდებია სულით. მსოფლიოში ყველა ადამიანი ხდება ადვილად კონტროლირებადი თოჯინები და თავად ადამიანები თავს თვლიან მაღალი ინტელექტისა და გონიერების ადამიანებად. შემდეგ ინფიცირებულები კლავენ ერთმანეთს, როგორც ობობები აბაზანაში.
ეს ოცნება გარდამტეხია რასკოლნიკოვის ცხოვრების გზაზე. ამ კოშმარის შემდეგ როდიონს ესმის საკუთარი თეორიის მთელი შეუსაბამობა და, შეიძლება ითქვას, უარს ამბობს მასზე. გმირი სულიერად გამოჯანმრთელდება და იწყებს ახალი ცხოვრებით ცხოვრებას - იცხოვროს განთავისუფლებული ყველა ქვესტისგან, რომელიც მას ასე ტანჯავდა მთელი ცხოვრება. სწორედ აქ ჩნდება თქვენი ცოდვის გამოსყიდვის იმედი. სწორედ იქ, მძიმე შრომით, რასკოლნიკოვი, ბიბლიური ლეგენდებიდან ლაზარეს მსგავსად, მკვდრეთით აღდგება.
ასევე შეიძლება ითქვას, რომ დოსტოევსკის სურდა მესამე სიზმარში ეჩვენებინა როდიონის მსგავსი ადამიანებით სავსე მომავალი, რომლებსაც აქვთ საკუთარი თეორია - ისეთივე სასაცილო და მკვლელი. რასკოლნიკოვის მსგავსად.
მარტივად რომ ვთქვათ, დოსტოევსკი თავს იჩენს - ის ასევე წავიდა მძიმე შრომაში თავისი რწმენისთვის და შემდგომ მიატოვა ისინი.

ოქსანა მოსკალენკო

სიზმრების პოეტიკა დანაშაულსა და სასჯელში

მოსამზადებელი ეტაპი

გაკვეთილს "სიზმრების პოეტიკა" ყოველთვის ვუძღვები გაკვეთილით "ეპიზოდის როლი და ადგილი ლიტერატურულ ტექსტში", რომელშიც ვიღებთ ეპიზოდებს "დანაშაული და სასჯელი" (მაგალითად, "რასკოლნიკოვი ნიკოლაევსკის ხიდზე") როგორც ანალიზის ნიმუშს.

ეპიზოდის ანალიზის ამ თეორიული გაკვეთილის შემდეგ და მასწავლებელთან ერთობლივი მცდელობის შემდეგ კონკრეტული ეპიზოდის დამოუკიდებლად გაანალიზების შემდეგ, რომანში სიზმრების გაკვეთილი უფრო შეგნებულად მიმდინარეობს. ბავშვებს უკვე უადვილდებათ სიუჟეტისა და იდეოლოგიური ჯაჭვების დანახვა ეპიზოდიდან მთლიან რომანამდე, უკეთ ხედავენ დეტალებს და შტრიხებს. გაკვეთილების ეს თავისებური ბლოკი ეპიზოდის ანალიზზე და რასკოლნიკოვის ოცნებებზე ასრულებს საშინაო დავალებას სამი თემიდან ერთ-ერთზე, რომლიდანაც უნდა აირჩიოთ:

• სონია და რასკოლნიკოვი კითხულობდნენ სახარებას
• "რასკოლნიკოვისა და მარმელადოვის შეხვედრა ტავერნაში",
• „ეპილოგის როლი რომანში“.

გაკვეთილების დროს

Ცხოვრება სიზმარია.
კალდერონი

მივცეთ საუბრის მიახლოებითი სქემა, კითხვა-პასუხი, დახრილი შრიფტით გამოვყოთ ის, რაც, ჩვენი აზრით, ღირდა სტუდენტების წარმართვა. შეგიძლიათ დაიწყოთ მოკლე შესავალი ძილის თემის შესახებ სხვადასხვა ეპოქის ლიტერატურაში. აქ არის ერთ-ერთი ვარიანტი.

უძველესი დროიდან სიზმრების მხატვრული წარმოდგენა მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა ფოლკლორსა და ლიტერატურაში. ჰომეროსი განასხვავებს წინასწარმეტყველურ და ცრუ სიზმრებს. პლატონმა თქვა, რომ ეს არ არის სიზმარი ცრუ, არამედ თავად სიცოცხლე.

შუა საუკუნეების ევროპაში ხალხი ცრურწმენით მისდევდა წინასწარმეტყველურ სიზმრებს; ოცნების წიგნი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული წიგნი იყო. ეს ცრურწმენები რენესანსშიც კი გადავიდა, შექსპირმა თავისი გმირის პირით განაცხადა:

ჩვენ თვითონ ვართ შექმნილი ოცნებებისგან
და ეს ჩვენი პატარა ცხოვრება
სიზმრები ირგვლივ...

თავად რეალობა რომანტიკოსებს მწარე ოცნებად ეჩვენებოდათ. ამ სფეროში გენიალურ ლირიკულ-ფსიქოლოგიურ ექსპერიმენტებს ვხვდებით ლერმონტოვში (განსაკუთრებით ლექსში „სიზმარი“, რომელიც, სხვათა შორის, უყვარდა დოსტოევსკიმ). სიზმარი იდუმალი და მისტიურია ჟუკოვსკის ბალადაში „სვეტლანაში“.

ჟუკოვსკის შემდეგ სიტყვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ოსტატები სიზმრის გამოსახვას მიმართავდნენ.

რომელი რუსი მწერლების შემოქმედებაში შეგხვდათ სიზმრების გამოსახვა?

(პუშკინი, ლერმონტოვი, გოგოლი, გონჩაროვი.)

დოსტოევსკზე განსაკუთრებული გავლენა იქონია პუშკინისა და გოგოლის პროზაში სიზმრებმა.

რა ოცნებები შეგიძლიათ გაიხსენოთ პუშკინის ნამუშევრებიდან?

(ოტრეპიევის სიზმრები "ბორის გოდუნოვში" - ის ოცნებობს სიმაღლიდან დაცემაზე; სიმაღლიდან დაცემის მოტივი მეტაფორული ფორმით არის ჩართული აგრეთვე ყვავი დედოფალში, სადაც ჰერმანი დაბრკოლდება და ეცემა კიბეებზე კუბოსთან. მოხუცი ქალი; ჰერმანის სიზმარი მოხუცი ქალის ხედვით.)

რა თავისებურებები ახასიათებს სიზმრების გამოყენებას გოგოლის შემოქმედებაში?

(გოგოლის ოცნებები კიდევ უფრო მრავალფეროვანია, დრამატული, ზოგჯერ იდუმალი. ნევსკის პროსპექტსა და პორტრეტში გოგოლმა ბრწყინვალედ განავითარა წარმოსახვითი გაღვიძების განსაცვიფრებელი ეფექტი, რომლის წყალობითაც ის ერთ სიზმარს მეორეში ათავსებს, როგორც მობუდარი თოჯინები. გოგოლის გავლენა დოსტოევსკისზე სიზმრების გადმოცემის სფეროში აშკარად გადამწყვეტი იყო*.)

დოსტოევსკის შემოქმედების მკვლევარი მ.მ. ბახტინი ამტკიცებს, რომ მთელ ევროპულ ლიტერატურაში არ არსებობს მწერალი, რომლის შემოქმედებაში ოცნებებმა ისეთი დიდი როლი შეასრულოს, როგორც დოსტოევსკის. ბახტინის აზრით, დოსტოევსკის შემოქმედებაში სიზმარი იწვევს ადამიანის შინაგან ცხოვრებაში მკვეთრ შემობრუნებას, მის ხელახლა დაბადებასა და განახლებას.

დოსტოევსკი თვლიდა, რომ სიზმარში ადამიანების მივიწყებული გამოცდილება ცურავს ცნობიერების მიერ კონტროლირებად სფეროებში და, შესაბამისად, მათი ოცნებების საშუალებით ადამიანი უკეთ იცნობს საკუთარ თავს. გმირების ოცნებები ამჟღავნებს მათ შინაგან არსს – ის, რისი შემჩნევაც გაღვიძებულ გონებას არ სურს.

დოსტოევსკის ქვეცნობიერი, როგორც წესი, სინანულის ციხეა. მისი გმირების ოცნებებში სინდისი ან შიში იშლება ამ ციხიდან. დოსტოევსკის აზრით, გონება, დაბალი და საშიში სურვილების მსახური, ამორალურია და ადამიანის ქვეცნობიერში ცოცხლობს ელემენტარული სიყვარული ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, ლტოლვა სხვა ადამიანების მიმართ.

დოსტოევსკის გმირების ოცნებების, მათი გენეზის, შინაგანი პოეტური აგებულებისა და ნაწარმოებში ფუნქციების შესასწავლად სიზმრების მოკლე ანალიზს ჩავატარებთ რომანში დანაშაული და სასჯელი.

1. ოცნებობთ ჩამოგდებულ ცხენზე

რაზეა ეს ოცნება? (მოკლე მოთხრობა.)

ამ ოცნების მთავარი სიმბოლო დოსტოევსკიმ ისესხა ქუჩის სცენიდან ნეკრასოვის ლექსების ციკლში „ამინდი“.

იკითხება ნაწყვეტი ნეკრასოვის ლექსიდან.

რა განსხვავებაა ნეკრასოვისა და დოსტოევსკის ამ ქუჩის სცენის გამოსახულებებს შორის?

(ნეკრასოვში მთხრობელი არის აუტსაიდერი, თხრობა სამგლოვიარო აღშფოთების ტონებში. დოსტოევსკისში ამ სისასტიკის სურათი დეტალურადაა აღწერილი, დამკვირვებლის რეაქცია, გლეხისთვის მუშტების სროლა და ცხენის კოცნა, მკვეთრად მძაფრდება. .)

ახლა კი შევადაროთ ეს სიზმარი ობლომოვის ოცნებას. რა იქნება შედარების საფუძველი?

(გმირების ბავშვობა.)

შეადარეთ ეს ოცნებები. რით განსხვავდება პერსონაჟების ბავშვობის მოგონებები?

(მძინარე ობლომოვკაში მბრძანებლური ბავშვობის იდილიას უპირისპირდება სხვა პროვინცია და სხვა ბავშვობა - სიბნელე, ბარბაროსობა, სისასტიკე.)

მოდით გავეცნოთ რასკოლნიკოვის ოცნების დეტალებს. სად იმართება ღონისძიება? ქალაქის რომელი რეალობა იპყრობს თქვენს თვალს?

(ტავერნა და ეკლესია.)

მოდით დავფიქრდეთ, რა ასოციაციები წარმოიქმნება, როდესაც ეს სურათები ამ კონტექსტშია ნახსენები?

(ტავერნული ქალაქის ატმოსფერო, ადამიანების გულგრილობა ერთმანეთის მიმართ; მთვრალი, საშინელი სახეები არის შეშლილი სამყაროს შედეგი, რომელშიც ღმერთთან ყოველგვარი კავშირი დაიკარგა.)

როგორია პატარა როდის ემოციური რეაქცია ეკლესიასა და ტავერნაზე?

(მას ეშინია ტავერნის, მაგრამ უყვარს ეკლესია ...)

მოდით მივყვეთ, რატომ ჩნდება ეს სურათები რასკოლნიკოვის სიზმარში. რომანში რომანმა მოვლენებმა წინასწარ განსაზღვრა ამ სურათების გამოჩენა რასკოლნიკოვის სიზმარში?

(იყო დედის წერილი -> მასში დუნიას ამბავია -> დუნიას ქორწილი (ქორწილის მინიშნება, ანუ ეკლესია) = დუნიას მსხვერპლი = სონიას მსხვერპლი -> თანაგრძნობის ფასი და არსი.

ეკლესია ასევე ერთგვარი სიმბოლოა ქალური, უცვლელად მოწყალე, თანამგრძნობი, დედობრივი. ტავერნა კი, პირიქით, არის მამაკაცური პრინციპი, რომელიც ბავშვთა ცნობიერებაში უცვლელად გაიგივებული იყო ძალადობასთან.

ასე რომ, ჩვენ გავიგებთ ამ ოცნების საიდუმლო მნიშვნელობას: გმირი მირბის წყალობასა და ძალადობას, სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ის გაყოფაორში.)

რამ მოამზადა ამ ოცნების გამოჩენა? რა ამბავი იდგა ამის უკან? სად არის ძილის „კაკვები“ ადრე მომხდართან? რა არის შეხების წერტილები?

(1. როდესაც რასკოლნიკოვი "მიდის სასამართლო პროცესზე" (კავშირი მკვლელობასთან), ის ხვდება უზარმაზარ კალათადრეით ცხენიდა ზოგიერთი მთვრალი.

2. წერილი დედას და შეხსენება, რომ "ბლუყუნა" ლოცვებიზე მამადაჩოქება, ანუ ერთგვარი მოწოდება ბავშვობის დასამახსოვრებლად.)

რა როლი აქვს ამ ეპიზოდს რომანში?

(დოსტოევსკი ამ ოცნებით რასკოლნიკოვს ახასიათებს, როგორც ჰუმანურ პიროვნებას, რომელიც არ იღებს სისხლისღვრას. "ადამიანური ქვეცნობიერი" ეჯახება გმირის გამწარებულ გონებას. სიზმარი ასახავს მის სულიერ ბრძოლას და წარმოადგენს რომანში ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენას, მისგან ძაფები გადაჭიმულია სხვა მოვლენებამდე - კატერინა ივანოვნა ყვირის საკუთარ თავზე: „მათ დატოვეს ნაგავი“; მიკოლკა ძილისგან და მიკოლკა მხატვარი. რასკოლნიკოვის სიზმარი ნიშნავს მისი ბუნების აჯანყებას მოტყუებული გონების წინააღმდეგ.)

2. მოხუცი ქალის ისევ მოკვლაზე იოცნებეთ

მოუყევით (მოკლედ) ეს ოცნება.

გაანალიზეთ ძილის ხმის პალიტრა ... (დუმილი - სიცილი).

რა სურათი შეესაბამება რუსულ ლიტერატურაში მოცინარი მოხუცი ქალის ლომბარდის გამოსახულებას?

(გრაფინია თვალს ხუჭავს თავის კუბოში და ყვავი დედოფალი თვალს უკრავს რუკაზე ყვავი დედოფალში.)

რასკოლნიკოვი ამ მოცინარ მოხუც ქალს სცემს და გარბის. ვის ხვდება ის გზაში?

(ხალხის ბრბო ჩუმად უყურებს მას.)

სად, რა სიზმარშია რუსულ ლიტერატურაში ბრბო, ხალხის მასა?

("ბორის გოდუნოვი" არის ოტრეპიევის სამგზის წინასწარმეტყველური ოცნება მოედანზე ხალხის მასებით, მატყუარას დაცინვა და მისი სიმაღლიდან დაცემა.)

რას შეიძლება ნიშნავდეს ოტრეპიევის სიზმრების გავლენით შექმნილი ძილის ეს მომენტი?

(რასკოლნიკოვის შინაგანი დამარცხება და სახალხო გმობისა და სირცხვილის წინათგრძნობა. გმირი ქვეცნობიერად მიხვდა, რომ ის არ იყო ნაპოლეონი. და ეს ოცნება გავლენას მოახდენს მის მომავალ ქცევაზე.)

3. რასკოლნიკოვის უკანასკნელი ოცნება ტრიქინებზე

როგორ ფიქრობთ, რატომ ჰქვია ამ ოცნებას რომანის „ფილოსოფიური“ შედეგი? (მოკლე მოთხრობა.)

რამ მიიყვანა კაცობრიობა განადგურებამდე?

(სიმართლის, ზეპიროვნული მორალური ერთიანობის ზოგადი კრიტერიუმების უარყოფა.)

როგორ უკავშირდება ეს ოცნება რასკოლნიკოვის ბედს?

(ეს ოცნება გმირის აღორძინების ერთადერთი მოტივაციაა. მონანიება არ ყოფილა, მაგრამ ტრიქინების ოცნებამ გადამწყვეტი გარდატეხა მოახდინა მის სულში. მისმა იდეამ ქვეცნობიერში ბოლომდე მიიღო ფორმა, იპოვა თავისი ლოგიკური დასკვნა - დოგმების, კაცთმოყვარეობის მცნებების, ზნეობის უარყოფა იწვევს საყოველთაო განადგურებას, რაც გმირს ადამიანებისკენ აქცევს.

დოსტოევსკი რასკოლნიკოვს აძლევს შესაძლებლობას განიცადოს ცხოვრების კოშმარი, შემდეგ კი იღვიძებს რეალობაში - ეთიკურ რეალობაში, ხალხის არსებობასთან გაერთიანებისკენ.)

აზრი აქვს ლიდერობას ბორტზე საცნობარო აბსტრაქტიგაკვეთილი. ის შეიძლება ასე გამოიყურებოდეს.