ჩვენ ყველანი დროდადრო ვავადდებით და გვაქვს ჯანმრთელობის გარკვეული პრობლემები. ეს ბუნებრივია, მაგრამ ხანდახან, მხოლოდ ჩვენი ავადმყოფობის დროს ვივიწყებთ ყოვლისშემძლე ალლაჰის ხსოვნას. ჩვენ უგულებელვყოფთ ლოცვას, როდესაც ავად ვართ, რადგან ერთადერთი, რაც გვაწუხებს, სწრაფი გამოჯანმრთელებაა. როგორიც არ უნდა იყოს ვითარება, ლოცვა სავალდებულოა ყველა მუსლიმანისთვის. თუმცა, ვისაც ავადმყოფობის პერიოდში აქვს კარგი მიზეზი და ვერ დგას სავალდებულო ლოცვის დროს, ნებადართულია მჯდომარე მდგომარეობაში წაიკითხოს ლოცვა. თუ მას არ შეუძლია ჯდომა, მას უფლება აქვს ილოცოს დაწოლა, ხელების მოძრაობების გამეორება.

ყურანში ნათქვამია: „როდესაც დაასრულებთ ლოცვას, გაიხსენეთ ალლაჰი ფეხზე მდგომი, მჯდომარე ან დაწოლილი. როცა უსაფრთხოდ იქნები, მაშინ ილოცე. ჭეშმარიტად, ლოცვა დაწესებულია მორწმუნეებისთვის განსაზღვრულ დროს“ (4:103).

ისლამი მოქნილი რელიგიაა, ის არ ცდილობს ადამიანის დამძიმებას და მძიმე ტვირთის დადებას. ის არ არის კატეგორიული თავის გამოვლინებაში და იძლევა შვებას. რადგან ალლაჰისადმი მორჩილება ფიზიკურ შესაძლებლობებზეა დამოკიდებული.

ჰადისში ნათქვამია: "ილოცე ფეხზე, და თუ არ შეგიძლია, მაშინ იჯექი და თუ არ შეგიძლია, გვერდით."

ასევე სხვა ჰადიდში ნათქვამია: „აღასრულე ლოცვა ადგილზე, თუ შეგიძლია ამის გაკეთება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჟესტიკულაციით ატარეთ და დაიხარეთ მიწამდე დახრისას უფრო ქვევით, ვიდრე წელიდან ქედს.

თუ ადამიანი ზედმეტად სუსტია ადგომაზე, ის ლოცვას აღასრულებს მჯდომარე და ამ მდგომარეობაში აქცევს მშვილდს და მიწას ასხამს. წელის მშვილდის გაკეთებისას ის წინ უნდა დაიხაროს ისე, რომ შუბლი მუხლებთან იყოს.

თუ ადამიანს არ შეუძლია ჯდომა, უნდა დაწოლა ზურგზე, დაეყრდნოს ბალიშს და მოხაროს ტანი და გაჭიმოს ფეხები ლოცვის მიმართულებით, მშვილდოსნები და მშვილდოსნები მიწამდე.

თუ ადამიანს ნახევრად მჯდომარე მდგომარეობაში ნამაზის აღსრულება არ შეუძლია, მან უნდა შეასრულოს ნამაზი მარჯვენა ან მარცხენა მხარეს (სასურველია მარჯვნივ) დაწოლილმა, ქიბლასკენ შემობრუნებით.

თუ ამ მდგომარეობაში ვერ აღასრულებს ლოცვას, მაშინ ის უნდა აღასრულოს ზურგზე დაწოლილმა, ფეხის ძირებზე მიუთითოს და თავი აწიოს ქიბლასკენ. წელზე და მიწიერ მშვილდს აკეთებს, თავს აქნევს. მიწის მშვილდის ქნევა წელზე მეტია.

თუ ადამიანი ვერ ახერხებს ნამაზის აღსრულებას ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ შემთხვევაში, მაშინ მან უნდა ილოცოს, თვალით ნიშნები მისცეს და გონებრივად წარმოიდგინოს თავის თავში ნამაზის მოძრაობა.

თუ ამას ვერ ახერხებს, მაშინ ლოცვა აღესრულება მხოლოდ გულით, თავში წარმოსახვით.

თუ ადამიანს შეუძლია დგომა, მაგრამ არ შეუძლია თაყვანი და სუჯუდი, მაშინ ჯობია მჯდომარე აღასრულოს ლოცვა და ქედმაღლობისას თავი დაუქნია.

თუ ადამიანმა, ვინც ავადმყოფობის დროს მჯდომარე ლოცვას ასრულებდა, ლოცვის დროს უკეთ გრძნობდა თავს, დანარჩენი ნაწილი უნდა შეასრულოს ფეხზე (რა თქმა უნდა, სადაც ეს საჭიროა).

თუ ადამიანმა დაიწყო დამატებითი ლოცვის აღსრულება და იგრძნო სისუსტე, მას უფლება აქვს მიეყრდნოს კედელს ან დაჯდეს.
ვინც დაკარგა გონება ხუთი ლოცვის განმავლობაში, უნდა აანაზღაუროს ისინი.

ადამიანმა არასოდეს იცის, როდის მოვა მისი უკანასკნელი ლოცვა, ნუ უგულებელყოფთ წმინდა განმარტოებას ყოვლისშემძლესთან, შეასრულეთ ყოველი თქვენი ლოცვა, როგორც უკანასკნელი.

ყოვლისშემძლე დაგვიფაროს სნეულებისგან და მოგვანიჭოს ჯანმრთელობა მის თაყვანისცემაში.

Კითხვა:ასალამუ ალიყუმ! ასეთი კითხვა მაქვს: ძლიერი გაციება მქონდა, ყელი მტკიოდა და ძლიერი თავის ტკივილი მქონდა. მთელი დღე საწოლში იწვა და მხოლოდ ლოცვისთვის ადგა, ღამით კი თავის ტკივილი აუტანელი გახდა. აბის დალევის შემდეგ დავიძინე, ჩემს დას ვთხოვე გამეღვიძებინა დილის ლოცვაზე, ვიცოდი, რომ ადგომას ვერ შევძლებდი და რომც დამემართა, წესიერად ლოცვას ვერ შევძლებდი. მეორე დილით დამ რომ გამაღვიძა, ლოცვაზე არ ავდექი. ახლა ამას ვნანობ, რადგან ვიცი, რომ შეუძლებელია ლოცვის გამოტოვება. თაჰაჯუდის ლოცვაზე, როგორც წესი, ადრე ვდგები, მაგრამ ცუდი ჯანმრთელობის გამო, ფარდის ლოცვა გამოვტოვე. პრობლემა ისაა, რომ ვიცოდი, რომ ადგომა უფრო მეტად მტკიოდა თავი. ასე გამოდის, რომ მე მქონდა განზრახვა, რომ ლოცვაზე არ ავმდგარიყავი... ახლა გულწრფელად ვნანობ იმას, რაც გავაკეთე, რადგან ავადმყოფობაც გამოცდაა ალაჰისგან და მე, თავი ავადმყოფად მიმაჩნია, გამოვტოვე ფარდის ლოცვა. როგორ ავინაზღაურო გამოტოვებული ლოცვა? მაპატიებენ ავადმყოფობის გამო ლოცვის გამოტოვებას? Მიპასუხე გთხოვთ! ძალიან ვწუხვარ, რაც გავაკეთე... (ჩეჩნეთი)

პასუხი:

მოწყალე და მოწყალე ალაჰის სახელით!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

გულწრფელად ბოდიშს ვიხდი ჩემი ხანმოკლე ყოფნის გამო პასუხის დაგვიანებისთვის.

შეიძლება შეგშურდეს შენი დამოკიდებულება ლოცვისადმი. მაშაალა, მსოფლიოში არ არის იმდენი ადამიანი, ვინც ასე გულწრფელად ეკიდება ლოცვას. ვევედრებით ალაჰს, რომ დაგლოცოს ლოცვისადმი ასეთი დამოკიდებულებით და ალაჰმა გაგაძლიეროს! ამინ. თუ ზედმეტად დაიძინე, ცოდვა არ გექნება და გაღვიძებისთანავე უნდა წაგეკითხა გამოტოვებული ლოცვის კაზა-ნამაზი. მაგრამ თუ ლოცვა შეგნებულად გამოტოვეთ, ეს დიდი ცოდვაა. თქვენს შემთხვევაში სწორი იქნება შემდეგი: თუ ტკივილი აუტანელი იყო ლოცვაში დგომისას, მაშინ ლოცვა უნდა წაიკითხოთ ჯდომისას. და თუ ეს აუტანელ ტკივილს მოგიტანთ, მაშინ შეგეძლო ილოცო დახრილმა. ზოგიერთი თანმხლები და მათი მიმდევრების მიერ მოთხრობილია, რომ ისინი მწოლიარე მდგომარეობაში ლოცულობდნენ, როცა ძალიან ავად იყვნენ და ადგომა ან დაჯდომა არ შეეძლოთ.

ლოცვის განზრახ გამოტოვება და მისი ყაზახობის მიცემა დიდი ცოდვაა და გულწრფელ მონანიებას მოითხოვს. თუ თქვენ გულწრფელად მოინანიებთ და იბრძვით ალლაჰის პატიებისთვის, ის აუცილებლად გაპატიებთ, ინშა ალლაჰ. ალაჰი ამბობს წმინდა ყურანში:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(ო მუჰამედ - სალალალაჰა ალაჰი ვა სალამ), უთხარი ჩემს მსახურებს, რომლებმაც საკუთარ საზიანოდ გადააჭარბეს: „არ დაიდარდოთ ალლაჰის წყალობა. ჭეშმარიტად, ალლაჰი აპატიებს ყველა ცოდვას, რადგან მიმტევებელია, მოწყალეა“. (ყურანი, 39:53)

ამიტომ, ნუ იმედგაცრუებთ, პირიქით, გაიხარეთ ალაჰთან მონანიების შესაძლებლობით და იცოდეთ, რომ გულწრფელი მონანიებით ადამიანი კიდევ უფრო უახლოვდება ალაჰს.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის.
ვასალამ.

მუფთი სუჰაილ თარმაჰომედი
გამოცდილი და დამტკიცებული: მუფთი იბრაჰიმ დესაი
ალიმთა საბჭოს ფატვაების დეპარტამენტი (კვაზულუ-ნატალი, სამხრეთ აფრიკა)

Მსოფლიო ამბები

თუ რამე, რამაც შეიძლება გააფუჭოს აბსენტი, არ შეწყვიტოს სხეულიდან გამომოსვლა, მაშინ ეს ითვლება "უზრის" გასამართლებელ მდგომარეობად. უზრუ მოიცავს: შარდს, დიარეას,
ჰაერი ანუსიდან, სისხლი ცხვირიდან, სისხლი ჭრილობიდან, იხორი, ტკივილიდან გამოსული ცრემლები ან სიმსივნისგან. თუ ზემოაღნიშნული არ ჩერდება ერთი ლოცვის დროს, მაშინ ეს ყველაფერი „უზრის“ მდგომარეობას ეხება. „უზრს“ უკავშირდება ქალის მდგომარეობაც „თვეში“. ამ მიზეზების შესაჩერებლად საჭირო იქნება ჩაცმის გაკეთება, ან ლოცვა ჯდომისას ან ჟესტებით.

შარდიდან გამოსავალი მამაკაცებმა უნდა შეაერთონ ბამბის ტამპონით. ბამბაში გაჟღენთილი შარდი არ გამოვა და ამით აბვაცია არ შეწუხდება. საჭიროების შემთხვევაში საწმისი თავისით გამოვა. თუ ბამბა არ იკავებს შარდს, მაშინ აბსცესი გაუარესდება.

გამოთავისუფლებული შარდი არ უნდა დაეცეს თეთრეულზე, აფერხებს მას. ამისთვის ქალები იყენებენ ბამბის ან ქსოვილისგან დამზადებულ ტამპონ-ბალიშს. თუ ეს მეთოდები არ აჩერებს გამონადენს, საჭიროა ყოველი ლოცვის დროს აბესტის აღება. უზრას პატრონს, აბდულებით, შეუძლია წაიკითხოს ამ დროის ფარდები, ლოცვის ვალები, დამატებითი ლოცვები. შეუძლია წმიდა ყურანის ხელში დაჭერა. ლოცვის ჟამის დამთავრებისას სრულდება აბლესტის მოქმედებაც. თუ ამ დროის განმავლობაში სხვა მიზეზების გამო აბსენტი გაუარესდა, მაშინ ხელახლა უნდა აიღოთ აღება. მაგალითად, თუ აბსცესი გაკეთდა მას შემდეგ, რაც სისხლი ერთი ნესტოდან გადმოვიდა, ხოლო მეორე ნესტოდან სისხლი წამოვიდა, მაშინ ხელახლა უნდა აიღოთ აბსოლი.

იმისათვის, რომ იყოთ უზრის შტატის მფლობელი, გამონადენი, რომელიც აფუჭებს აბდეს, არ უნდა შეწყდეს ერთი ლოცვის დროს. თუ აბესტის აღების შემდეგ ის არ გაფუჭდა ამ დროის ერთი ფარზის წაკითხვის დროს, მაშინ შეუძლებელია გახდეს უზრის შტატების მფლობელი. მალიქის მეზჰაბის მიხედვით, ერთი წვეთიც რომ გამოვიდეს, უზრის შტატის მფლობელი ხდება. თუ ლოცვის გაგრძელებისას უზრის მდგომარეობის მფლობელი გამხდარა ერთი წვეთი მაინც, მაშინ ის ხდება უზრის მდგომარეობის მფლობელი. თუ ერთი ლოცვის დროს არ არის შერჩევა, მაშინ არ არსებობს უზრის მდგომარეობა. თუ უზრის ნიადაგის გამომწვევი მინარევები ერთ დირჰემზე დიდ ტანსაცმელს აფუჭებს, ან ერთ დირჰემზე მეტს შეღებავს, უწმინდურების ადგილი უნდა გაირეცხოს.

თუ „ღუსულის“ შესრულებამ შეიძლება გამოიწვიოს ავადმყოფობა, გაძლიერდეს, გაზარდოს დაავადების ხანგრძლივობა, მაშინ საჭიროა „ტაიამუმის“ შესრულება. ეს უნდა დადასტურდეს ან საკუთარი გამოცდილებით, ან მუსლიმის გამოცდილებით, ან სანდო ექიმის მიერ. ასევე მიღებულია ექიმის სიტყვები, რომელიც ღიად არ სჩადის ცოდვას. დაავადების მიზეზი შეიძლება იყოს სიცივე, თბილი ჰაბიტატის არარსებობა, წყლის გაცხელების შეუძლებლობა, აბანოს მოსანახულებლად ფულის ნაკლებობა. ჰანაფი მაზჰაბის მეცნიერთა აზრით, ტაიამუმით შეგიძლიათ იმდენი ფარდის შესრულება, რამდენიც გსურთ. შაფისა და მალიქის მადჰაბების მიხედვით, თითოეული ფარდისთვის ცალკე ტაიამუმი უნდა შესრულდეს.

როდესაც სხეულის ის ნაწილები, რომლებიც უნდა დაიბანოთ აბესტის დროს, ნახევრად ჭრილობაშია, მაშინ ტაიამუმი კეთდება. თუ ჭრილობები ნახევარზე ნაკლებია, მაშინ ის ადგილები, სადაც ჭრილობები არ არის, ირეცხება, ჭრილობებზე წმენდა (მასიჰი). ვინაიდან „ღუსულის“ შესრულებისას მთელი სხეული ერთად ითვლება, თუ სხეულის ნახევარი დაჭრილია, მაშინ ტაიმუმი კეთდება. თუ ჭრილობები ნახევარზე ნაკლებია, მაშინ ჯანსაღი ადგილები ირეცხება, არაჯანსაღი კი იწმინდება. თუ ჭრილობის მოწმენდა შეიძლება ჯანმრთელობისთვის საზიანო იყოს, მაშინ ჭრილობა იწმინდება სახვევზე. თუ ამან შეიძლება ზიანი მიაყენოს, მაშინ არ ხდება გაფუჭება. თუ „ვუდუს“ და „ღუსულის“ დროს გაწმენდა (მასიჰ) რაიმე ზიანს აყენებს, გაწმენდა არ შეიძლება. მკლავების გარეშე, ან თუ ხელებზე ჭრილობები ან ეგზემაა, აკეთებს ტაიამუმს. ამისთვის მას ხელები მიწაზე, აგურზე, ქვაზე უჭირავს. თუ მკლავზე და ფეხდაკარგულს სახეზე აქვს ჭრილობა, მაშინ ის ლოცვას აბესტის გარეშე აღასრულებს. თუ ასეთ ადამიანს არ ჰყავს აბესტის დამხმარე, ის აკეთებს ტეიამუმს. ასეთ ადამიანს უნდა დაეხმარონ შვილები, მოსამსახურე, ამისთვის დაქირავებული ადამიანი. შეგიძლიათ მიმართოთ გარე დახმარებას. მაგრამ არავის მოეთხოვება ამის გაკეთება. ასეთ სიტუაციებში არცერთი მეუღლე არ არის ვალდებული დაეხმაროს ერთმანეთს.

სისხლდენის შემდეგ, სისხლის დონაცია, წურბელების გამოყენება, თუ არის აკნე, თუ ძვლები გატეხილია და ბანდაჟი, თაბაშირი, ტურნიკი, თაბაშირის წასმა და წყლის შემოსვლა საზიანოა, შემდეგ აბსენტის დროს, ერთჯერადი. ამ ადგილების უმეტესობაზე კეთდება „მესხის“ წმენდა. თუ სახვევის მოხსნა შეიძლება ჯანმრთელობისთვის საზიანო იყოს, მაშინ სახვევის ქვეშ ჯანსაღი ადგილები არ ირეცხება. გაწმინდეთ ადგილები სახვევებს შორის. განბანის შემდეგ ჩაცმა არჩევითია. თუ გაწმენდის შემდეგ ბინტი გამოიცვალეს, მეორე გაწმენდა საჭირო არ არის.

ვისაც არ შეუძლია ლოცვა ფეხზე დგომით აღასრულოს, ამას აკეთებს მჯდომარეზე. ავადმყოფი, რომელსაც ლოცვაზე ადგომის შემთხვევაში, შესაძლოა ავადმყოფობა გაუმძიმდეს, ან ჯანმრთელობისთვის რთული შედეგები მოჰყვეს, ლოცვასაც მჯდომარე ასრულებს. რუკუუ ტანით მშვილდს აკეთებს. შემდეგ, მჯდომარე რჩება, სწორდება ორი სუჯუდის შესასრულებლად. დაჯექი როგორც მას სურს. შეგიძლიათ იჯდეთ მუხლებზე, ან მუსლიმურად. თავის ტკივილი, კბილის ტკივილი, თვალის ტკივილიც ამას უკავშირდება. მტრის მიერ დანახვის რისკი ვრცელდება უზრის შტატზეც. თუ ლოცვა ფეხზე დგომისას აბსენტი ან მარხვა გაუარესდა, მაშინ ლოცვა მჯდომარე აღესრულება. ვისაც შეუძლია ლოცვა ფეხზე წამოდგომით, რაღაცაზე მიყრდნობილი, ლოცულობს ფეხზე. ვისაც ლოცვაში დგომისას ტკივილი ძლიერდება, ტკივილის დაწყებისას შეუძლია დაჯდეს.

ვისაც არ შეუძლია რუკუუს და სუჯუდის შესრულება, ლოცვას დგას. დაჯდა, ჟესტებით აკეთებს რუკუს და სუჯუდს. ვინც რუკუსა და სუჯუდისთვის სხეულს ვერ იღუნავს, თავის ჟესტებს აკეთებს. სუჯუდის გაკეთებისას შუბლის დადება რაღაც არჩევითია. ეს მაკრუხად ითვლება მაშინაც კი, თუ სუჯუდმა რუკუზე მეტად დაიხარა. ავადმყოფი, რომელსაც შეუძლია ჯდომა, არ უნდა ილოცოს დაწოლისას, თავით ჟესტიკულაციას აკეთებს. ერთხელ წინასწარმეტყველი (Pbuh) მოინახულა ავადმყოფი. როცა დაინახა, რომ პაციენტი სუჯუდს აკეთებდა, ბალიში შუბლზე ასწია და წაართვა. შემდეგ პაციენტმა დაიწყო ხის ნაჭერი შუბლზე მიტანა, წინასწარმეტყველმა წაართვა იგი და უთხრა: „თუ ძალა გაქვს, იატაკზე სუჯუდი გააკეთე. თუ ძალა არ არის, შუბლზე არაფერი მიიტანო. გააკეთეთ ჟესტები. რუკუზე მეტად სუჯუდზე დაიხარეთ. წიგნში "Bahr-ur Raik" ნათქვამია: "სურა ალ-ი იმრანის 191-ე სტროფში ნათქვამია: "ვინც დგას, მჯდომარე და მწოლიარე ფიქრობს ცისა და მიწის ქმნილებებზე და ამბობს: უფალო, ეს არ იყო უმიზეზოდ. რომ შენ შექმენი ეს ყველაფერი. ყოვლადქებაო, გვიხსენი ცეცხლის სატანჯველისაგან“. როდესაც იმრან ბინ ჰუსეინი ავად გახდა, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა მასზე) უთხრა: „ადექი ფეხზე ლოცვისთვის. თუ ძალა არ არის, გააკეთე ეს მჯდომარე. თუ ამის ძალა არ გაქვთ, ილოცეთ დაწოლილი. როგორც ნათქვამიდან ჩანს, ავადმყოფი, რომელსაც არ შეუძლია ლოცვა ფეხზე წამოდგომის შესრულება, ზის. ვინც ვერ ჯდება, წევს. ჩანს, რომ დაუშვებელია, ზის სკამზე, სავარძელზე ან დივანზე. ავადმყოფის ან ავტობუსით ან თვითმფრინავით მიმავალი მოგზაურის ნამაზი, რომელიც ტარდება სკამზე ჯდომისას, არ შეესაბამება ისლამს. ლოცვა უნდა შესრულდეს ფეხზე მდგომი ან მჯდომარე. ვისაც შეუძლია ჯამაათთან ერთად დგომა ლოცვაში, ლოცვას ასრულებს სახლში ყოფნისას.

ქვემოთ მოცემულია 20 პირობა, რომელთაგან ერთ-ერთში არ შეიძლება ერთად ლოცვაზე წასვლა: წვიმა, ძალიან ცხელი ან ცივი ამინდი, სიცოცხლისა და ქონების საფრთხე, გზაზე მარტო ყოფნის შიში, ძალიან ბნელი ღამე, ღარიბი ადამიანი. ეშინია დაპატიმრების გადაუხდელი ვალის გამო, სიბრმავე, ინვალიდობის ეტაპი, როდესაც პაციენტი ვერ მოძრაობს დამოუკიდებლად, ცალფეხა, ავადმყოფი, უძლური, ძალიან ჭუჭყიანი გზა, სიარული არ შეუძლია, არ მოსიარულე მოხუცს, თუ თქვენ არ შეგიძლიათ გამოტოვოთ მნიშვნელოვანი ფიქჰის გაკვეთილი, დარჩით თქვენი საყვარელი საკვების გარეშე, მოემზადეთ გზისთვის, არ იპოვოთ შემცვლელი ავადმყოფის მოვლისთვის, თუ ღამით ძლიერი ქარი ამოდის, თუ ნამდვილად გსურთ ტუალეტში წასვლა. პარასკევის ლოცვის გამოტოვება შესაძლებელი იქნება, თუ ავადმყოფობა შეიძლება გაიზარდოს ან გაიზრდება ავადმყოფობის ხანგრძლივობა. ან არ არის ვინმე, რომ დატოვოს პაციენტი. ასევე სიბერის გამო სიარულის უუნარობა. დაუშვებელია მეჩეთში ნამაზის კითხვა, სკამზე, სავარძელზე ჯდომისას ფეხების ჩამოკიდება. ეს არის ინოვაცია (ბიდატი) ლოცვების აღსრულება, რომელიც არ არის შარიათის მიხედვით. ფიქჰის წიგნებში წერია დიდი ცოდვის შესახებ ბიდატის ჩადენის დროს.

ლოგინში მიჯაჭვული პაციენტი, რომელსაც არ შეუძლია ჯდომა, თუნდაც რაღაცაზე მიყრდნობილი, ლოცულობს, ჟესტიკულაციას აკეთებს თავით, რჩება ზურგზე მწოლიარე, ხოლო თუ არ შეუძლია ზურგზე, მაშინ წევს მარჯვენა მხარეს. თუ მას არ შეუძლია ქიბლასკენ მიბრუნება, მაშინ ის კითხულობს ნამაზს, როგორც მას შეეფერება. ზურგზე მწოლიარე პაციენტს თავის ქვეშ რაღაცას უსვამენ ისე, რომ სახე ქიბლას უყურებს. ჯობია ფეხები მოხაროთ ისე, რომ ქიბლასკენ არ გაიჭიმოს. თუ პაციენტს არ შეუძლია თავისთან ჟესტიკულაცია, მაშინ მას უფლება აქვს დატოვოს ლოცვები მომავლისთვის. თუ ლოცვის დროს ცუდად ხდება, მაშინ ლოცვა აღესრულება მანამ, სანამ საკმარისი ძალაა. თუ ავადმყოფმა ლოცვა მჯდომარე დაიწყო და ლოცვის დროს თავს კარგად გრძნობდა, მაშინ შეუძლია ლოცვა ფეხზე წამოდგომით გააგრძელოს. გონების დაკარგვის შემდეგ ის არ ასრულებს ლოცვას. თუ ხუთი ლოცვის განმავლობაში გონს მოვა, გამოტოვებულ ლოცვას ანაზღაურებს. თუ გონს მოვიდა ექვსი ლოცვის შემდეგ, მაშინ ის არ ანაზღაურებს გამოტოვებულ ლოცვას.

გამოტოვებული ლოცვები უნდა აღდგეს კითხვით, ყოველ შემთხვევაში ჟესტებით. ვისაც ლოცვის ვალები აქვს, სიკვდილამდე უნდა ანდერძით „ფიდიას“ გადახდა მემკვიდრეებს. ეს ვაჯიბია. თუ ასეთი ანდერძი არ შესრულდა, ეს შეიძლება გააკეთონ მემკვიდრეებმა და თუნდაც სრულიად უცნობმა.

ისლამი ახასიათებს ფოკუსირებას მუსლიმთა ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე, რათა დაეხმაროს მათ დაკისრებული ვალდებულებების შესრულებას. რაც შეეხება რწმენის ერთ-ერთ საყრდენს - ლოცვას, მასში ასევე არის რელიეფები და ინდულგენციები, რაც დამოკიდებულია ლოცვის ფიზიკურ მდგომარეობაზე.

რუსეთის ყველა ქალაქისთვის ლოცვის დრო წარმოდგენილია ჩვენს სპეციალურ ვებსაიტზე.

ამ საკითხში რელიგიის ხელშეწყობის პრინციპი მათთვის, ვინც მათ კონტროლის მიღმა მიზეზების გამო, უჭირს. წმინდა ყურანი გარკვევით ამბობს:

"...ალლაჰს გისურვებთ შვებას და არ გისურვებთ გაჭირვებას..." (2:185)

„ალლაჰი არ აკისრებს ადამიანს მისი შესაძლებლობების მიღმა. ის მიიღებს იმას, რაც შეიძინა და რაც შეიძინა, მის წინააღმდეგ იქნება ... ”(2:286)

სანდო ჰადისშია მოთხრობილი, რომ ყოვლისშემძლეს უკანასკნელმა მაცნემ (ს.გ.ვ.) თქვა: „აღასრულეთ ლოცვა ფეხზე დგომით (როგორც უნდა იყოს), თუ ამის ძალა არ გაქვთ, მაშინ წაიკითხეთ ლოცვა ჯდომისას, თუ ამის ძალა არ გქონდეს, მაშინ ილოცე დაყრდნობილი“ (ბუხარი). სხვა გამონათქვამში მუჰამედის სამყაროების წყალობის შესახებ (ს.გ.ვ.), რომელიც გადმოცემულია ნასაიდან, არის გაგრძელება: „თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ წაიკითხე ლოცვა ზურგზე დაწოლილი“.

ამ ჰადისზე დაყრდნობით, მეცნიერებმა გადაწყვიტეს, რომ ავადმყოფი ადამიანებისთვის, რომლებსაც არ შეუძლიათ სრულად აღასრულონ ლოცვა ფიზიკური უკმარისობის, ავადმყოფობის (შინაგანი ორგანოების, ხერხემლის, კიდურების მოტეხილობების), მძიმე ორსულობის (ძნელია დახრილობა) გამო. მუცლის მოშლის საფრთხე), შარიათი იძლევა საშუალებას არ შესრულდეს ლოცვა ყველა დადგენილი ნორმის მიხედვით.

ზე კითხულობს ნამაზს იჯდაარსებობს მნიშვნელოვანი პირობა: საჯდაში () თავის დახრილობა უფრო მეტი უნდა იყოს ვიდრე რუკუგში (მშვილდი), წინააღმდეგ შემთხვევაში ლოცვა აღიარებულია არასწორად.

თუმცა, ავადმყოფობისკენ მიდრეკილი მორწმუნე თავის რეალურ მდგომარეობაზე უნდა გაამახვილოს ყურადღება და არ გადააჭარბოს. დაუშვებელია მჯდომარე ან მწოლიარე ლოცვა, როცა ადამიანი გაუმჯობესებულია და უკვე შეუძლია ლოცვა სრულად აღასრულოს. თუ მუსლიმანმა ლოცვა დაიწყო ავადმყოფობის დროს, მაგრამ შემდეგ იგრძნო შვება, მაშინ მან უნდა განაგრძოს ლოცვა (რუკუგი და საჯიდა) ფეხზე დგომით (თუ იჯდა) ან იჯდა (თუ იტყუება). ასევე სასურველია კითხვა ფეხზე დგომით, სხვა ადამიანზე ან ჯოხზე მიყრდნობილი, ვიდრე მჯდომარე.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ არასრულფასოვან ლოცვას არ იღებს ადამიანი, რომელსაც არ გააჩნდა ობიექტური მიზეზები ინდულგენციისთვის.

თუ ლოცვის დროს ავად გახდა, მაშინ ჯობია, ლოცვა არ შეწყვიტოს, არამედ მჯდომარე ან დაწოლის დროს განაგრძო. მლოცველისთვის უკეთესი იქნება, უფრო გვიან აღასრულოს ლოცვა ან შეასრულოს არასრული მოქმედებები ავადმყოფობის დროს.

თქვენი ლოცვის გაადვილების მცდელობისას უნდა გახსოვდეთ, რომ ჯილდოს ასეთი ლოცვა არ უდრის ჯანმრთელი ადამიანის სრულფასოვან ლოცვას. ამის შესახებ წინასწარმეტყველის თანამგზავრმა ანასმა (s.a.) იტყობინება: „წინასწარმეტყველი მუჰამედი (s.a.w.) გამოვიდა ადამიანებთან, რომლებიც ავადმყოფობის გამო მჯდომარე ლოცულობდნენ და თქვა: „ჭეშმარიტად, მჯდომარეთა ლოცვა. (ჯილდოებით) არის დგომის ლოცვის ნახევარი ”(ჰადისი აჰმედისა და იბნ მაჯისგან).

მწოლიარე პაციენტის ნამაზიაქვს შემდეგი მახასიათებლები:

1. დაწექით ზურგზე, კიიბლასკენ გაშლილი ფეხებით. მიზანშეწონილია ფეხები ოდნავ მოხაროთ მუხლებზე. რუკუგი და საჯდა კეთდება თავის აწევით (ან ქნევით). ზედა ტანის ასაწევად რეკომენდებულია თავის ქვეშ რაიმეს დადება.

ერთ-ერთ ჰადისში მოთხრობილია, რომ როდესაც ის მივიდა ავადმყოფის მოსანახულებლად, ღვთის უკანასკნელმა მოციქულმა დაინახა, რომ იგი ლოცულობდა ბალიშზე, რომელიც მან თავისთან მიიტანა, მშვილდის მიბაძვით. წინასწარმეტყველმა აიღო ბალიში და განზე გადააგდო. შემდეგ ავადმყოფმა აიღო დაფა სალოცავად, შუბლზე შეეხო მას, მაგრამ ალლაჰის მოციქულმა ის განზე გადააგდო და უთხრა: „ილოცე, შუბლზე შეხება მიწაზე, თუ შეგიძლია. თუ არა, მაშინ ჟესტიკულაცია აიღეთ თავით: მიწამდე დახრისას ის უფრო ქვევით მოიხარეთ, ვიდრე წელიდან ქედს“ (ათ-თაბარანი).

2. იმ შემთხვევებში, როდესაც მორწმუნე ვერ დაწოლა ზურგზე, მას უფლება აქვს გადატრიალდეს მარჯვენა მხარეს კიიბლასკენ.

3. დაუშვებელია ლოცვის წაკითხვა მხოლოდ გონებრივად ან სახის გამომეტყველებით (თვალების დახუჭვა, წარბების მოძრაობა). თუმცა, საპირისპირო აზრის რამდენიმე მომხრეა, როცა ლოცვა თვალით და თუნდაც განზრახვით (გონებრივად) დასაშვებია.

4. თუ ადამიანმა მძიმე ავადმყოფობის გამო (იყო უგონო მდგომარეობაში, დამბლა), ზედიზედ 6 ლოცვა გამოტოვა, მაშინ არ არის საჭირო ფიდიას (ფულადი კომპენსაციის) შეკრება ან გადახდა. თუ ექვსზე ნაკლები ლოცვა გამოტოვებულია, მაშინ ყაზას ლოცვა (გამოტოვებულის კომპენსაცია) სავალდებულო ხდება. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ ერთხელ იბნ უმარი (რ.ა.) დღე-ღამის განმავლობაში უგონო მდგომარეობაში იყო და როცა საკუთარ თავში მივიდა, არ ანაზღაურებდა გამოტოვებულ ლოცვებს (ად-დარაკუტნი გადმოსცემს ჰადისს). თუმცა, თუ გონების დაკარგვა მოხდა მედიკამენტების მიღების შედეგად, მაშინ ლოცვების დასრულება სავალდებულოა, გამოტოვებული ლოცვების რაოდენობის მიუხედავად.

კოლექტიური ლოცვის წესები

• თუ მორწმუნე, მეჩეთამდე მისული, ძალას დაკარგავს და ისე ავადდება, რომ ლოცვა უფრო მსუბუქი ფორმით უნდა აღასრულოს, მაშინ ლოცვა სახლში უნდა წაიკითხოს.

• ჯანმრთელმა ადამიანმა არ უნდა აღასრულოს ლოცვა იმამის უკან, რომელიც მშვილდს თავის ქნევით ცვლის.

Კითხვა:შესაძლებელია თუ არა თავის ტკივილის გამო ლოცვის გადადება და თანხის დაბრუნება?

პასუხი:

ჯერ ერთიალაჰმა უბრძანა თავის მონებს, ლოცვა აღესრულებინათ მის მიერ მითითებულ დროს და თქვა: "ჭეშმარიტად, ლოცვა დაწესებული იყო მორწმუნეებისთვის და მითითებული იყო მისი შესრულების დრო." (სურა ქალები;103)
მან გაზარდა თავისი მონებისთვის ლოცვის დრო, განსაზღვრა თითოეული ლოცვის დაწყების და დასრულების დრო. ხოლო დრო, რომელიც არის დასაწყისსა (ეს საუკეთესო დროა ლოცვის აღსასრულებლად) და დასასრულს შორის არის დამატებული დრო, და ვინც ვერ შეასრულა ლოცვა დასაწყისში, შეუძლია აღასრულოს იგი სანამ ამ ლოცვის დრო არ დასრულებულა.
ცნობილი ჰადისი ამბობს, რომ მას შემდეგ, რაც ჯიბრილმა, მშვიდობა იყოს მასზე, შეასრულა წინასწარმეტყველთან, ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა, ხუთივე ლოცვა დათქმულ დროში, მან უთხრა მას: „ო მუჰამედ, ეს არის დრო, როდესაც ყველა წინასწარმეტყველი ლოცულობდა, რომლებიც შენამდე იყვნენ და ლოცვის დრო ამ ორ შუალედს შორის გრძელდება. ეს ჰადისი მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ (393) და შეიხ ალბანმა (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მიიჩნია ეს ჰადისი ავთენტურად თავის Sahih wa zaif sunani Abu Dawud (1\393).
ლოცვის გადადება მისი დროის გასვლამდე შეუძლებელია კარგი მიზეზის გარეშე, როგორიცაა ძილის ან დავიწყება, რადგან წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) თქვა: „სიზმარში უყურადღებობა არ არის. ჭეშმარიტი დაუდევრობა ისაა, რომ არ აღასრულო ლოცვა, სანამ სხვა ლოცვის დრო არ დადგება. ეს ჰადისი მოთხრობილია მუსლიმის მიერ (1099 წ.).

Მეორეც:
როცა ადამიანი იმდენად ავად არის, რომ უჭირს მითითებულ დროს ლოცვის აღსრულება, იქნება ეს ლოცვის დასაწყისში თუ დასასრულს, ასევე თუ ვერ ასრულებს ფეხზე დგომა, მჯდომარე, ან თავის თავზე. გვერდით, რადგან ნებადართულია ავადმყოფისთვის, მაშინ მას შეუძლია გააერთიანოს ორი ლოცვა: ლანჩი და მზის ჩასვლა, საღამო და ღამე, მზის ჩასვლისა და ლანჩის შერწყმა, ღამის და საღამოს ლოცვები, ან ლანჩისა და მზის ჩასვლის ლოცვების შერწყმა მზის ჩასვლისას და საღამოს ლოცვა ღამის განმავლობაში. , იმის მიხედვით, თუ რამდენად ადვილია მისთვის. დილის ლოცვა აღესრულება შესაფერის დროს, ე.ი. არ მოითმენს. ეს ყველაფერი შეიძლება გაკეთდეს მანამ, სანამ მიზეზი, რის გამოც ადამიანმა ერთ დროს ვერ აღასრულა ლოცვა და გააერთიანა, არ გაივლის, ე.ი. სანამ არ გამოჯანმრთელდება.
იბნ კუდამამ (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) თქვა: ”სნეულება, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეაერთოთ ლოცვები, არის ისეთი დაავადება, რომლის გამოც ადამიანი განიცდის სისუსტეს და რაც მას ტანჯვას მოაქვს.” ალ-ასრამმა თქვა, რომ აბუ აბდულას ჰკითხეს: "შეუძლია თუ არა ავადმყოფს ლოცვების შეერთება?" მან უპასუხა: „ეს მისთვის დასაშვებია, თუ ის ძალიან სუსტია და არ შეუძლია ლოცვა სხვა დასაშვები გზით აღასრულოს“ (ალ-მუღ1ნი (2/59).